מרכז דף יומי - מנחות דף סט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסי או הגוויסי אה נשמעסרוספס מדרחי לייב ממי בחצר של הבית של הבן שלי ברוך השם אנחנו נמצאים כאן הכל טוב ויפה ירד המון המון גשם היום אבל עכשיו זה ממש יפה בחוץ קצת קצת רוח אולי תשמעו קצת רוח אבל מאוד מאוד יפה כאן בעיזר השם לילש אמרתי רוסמד חי פרנס המסכרפואת ברחה בת חנה ו10 בת פרטון החתון נדבות אנונימי פרנס השבוע רפוא שני הרחל נולד בן גיל הרחל והשכן לאשפוז היו נמצאים שמה בבית חולים במהירה יצאו משמה ברפוא שניים הרחל נולד בן יהודס בלומו נדבס יעקב בן זקן כן, יש כאן מייל שמאוד אהבתי, מאוד רק זה לא מתורגם לעברית כי הכנסתי את זה אחרי שכבר היה שבת בארץ אני אנסה לתרגם כמה שאני יכול אומר כשהוא התפלל ברכת החודש השבת שעברה הוא מצא את עצמו עם דמעות בעיניים הוא היה בהלם כשהוא ביקש מהקדוש ברוך הוא חיים ש הינו אהבה סתויר ועיר השמיים שהוא הרגיש אהבה עמוקה ואמיתית של לימוד תורה שהוא אף פעם לא היה לו עם קודם הוא תמיד חלם על היום הזה שהוא ירגיש ככה שהוא יהיה כל כך קרוב וכל כך מחובר ללימוד כשהוא ניגב את הדמעות מהעיניים כשלא רואים כשלא ראו הוא עם התהלית שלו והוא המשיך להתפלל הוא הבין שכל זה הגיע דרך השיעור עכשיו זה כמעט שנה שלימה שהוא לומד את הדף ויש לו אינסוף הכרת הטוב לי ולמy לחבר'ה הוא התחיל ללמוד ממש כמה ימים לפני פסח מקס דף בייז וכשהוא ניקע לפסח שנה שעברה הוא ממש הוא התאהב בדף והוא הרגיש שהוא נהיה חלק ממשפחה מעניינת וחתי חוויית משהו כזה והשיעור זה נותן איך אומרים את זה הוא זה נותן חיבור לל לההבה לתורה. אפילו שאני חלק מהאנשים ששוכחים את רוב מה שאנחנו לומדים כל יום, אבל את ה את החיבור הזה שזה פזטיב, שזה א חיובי, חיבור חיובי לתורה, זה נשואה מאוד מעריך את המסירות נפש. הוא זוכר שנה שעברה זה היה לפני פסח שמסרתי שלוש שיעורים פסח וזה מהדברים הראשונים ש שהוא חיוב והוא הבין שכאן זה שונה וזה השאיר משהו שישאר איתו לעולם שהשעות האלה כל השעות שאני מכין את השיעור וזה זה לא הולך לאיבוד וכולם רואים את זה ומכירים את זה הקדוש ברוך הוא יתן לך את הכוח להמשיך להכניס את אפט בבריאות כי זה הכל לשם שמיים לכלל ישראל לעשות קידוש השם עם הכרת הטוב אינסוף מוישה ורגה בפסי ניג'רזי מקס דף ביז ממש יפה ומגר שירו זה שקצת יראתי עליו אתמול אני חבר טוב שלו ואני מאוד מעריך אותו אז הוא אומר תודה על זה שקראת את המייל שלי באהבה ובערכה ואני שמח איך לשמוע שאתה נמצא באמריקה שהגעת שמה בלי כל הבלאגן שיש לה הרבה אני רואים אנשים בשדי תעופה שמחכים 17 שעות 25 שעות ויש כאלה שלא יוצאים וכן כן יוצאים א הוא רוצה רק שאני אדע שגם אבא שלו וחמיב מאוד מקבידים בעל יושון והוא מאוד מכיר את העניין הוא רק רוצה ש שהאהור שלי שאנשים ידעו שהם יקשיבו לרב שלהם, לרבנים שלהם ושזה לא יצא שמי שלא מקשיב, שמי שלא מקשיב לי זה כאילו הוא עושה איזה טעות וכולי וידידוס והבו וניסניגל הוגר שירוז אז אמרתי ביקשתי ממנו באנגלית אז אני מבקש עכשיו כי היום עשיתי את האנגלית לפני העברית שהוא הביא כל כך הרבה אנשים לשיעור שהימשיך הלאה שיביא 100 אנשים 100 אנשים שיכירו את המושג של יום וחודש לא מה הלוכה ומה אנחנו פוסקים ולא רק שידעו שזה פסוקים בתוירו ושרוב הראשון הם אומרים שבזמן הזה זה דואיריסה אפילו בחוץ לארץ ויש להקל לפי הבח אני לא אומר שיש להקל יש כולה של הבח וכולי אבל שאנשים יהיו מודעים העיקר זה שיהיו מודעים שלא יהיה המרצוס זה מה שאני מבקש זהו מה שאנשים עושים זה הבעיה שלהם וזה זה הזה שלהם או ישיבה ישיבה למצם שלום אני לומד דף היומי כבר למעל 10 שנים אני לא רואה קבוע אבל את השיעורים שלך אבל כשיוצא לי לראות אני ממש מתנג על ההסברים באיך שכל קטע הגמרא נהיה כל כך פשוט להבנה אחרי ההסברים גם אחרי שלמדתי את הדף זה נותן גשמק אחר גשמק אחר לגמרא ישר כוח במנוכת דף נג דיברת על הישיבות שנפתחות לך אנשים בסוף זה נהיה למצוינים אני מכיר מישהו שבתח ישיבה לנושרים מצוינים נושרים מצוינים תודה רבה על הכל אוי לא לשים את השם שלו באמת הוצאתי את השם שלו מהמייל למעלה ואני רואה שזה נמצא למטה השם ירחם טוב מקווה שמישהו יוכל להוציא את זה כאן יש תמונה של בחור בגיל 13 שהם היו על איזה טיול במש מוקדם בבוקר הם לומדים את הדף זה נחס ודהסנדרס ישר כוח טוב אנחנו עוגזים בדף סח סמ ביז שמעתי שהיה בעיה טכנית שמהמשנה אנשים לא שמעו אבל אחר כך ה העורך המיוחד שלנו קובי קובי לא סלה קובי גולדשמיד א ערך יפה והוא מצא את הסאונד והכניס את הסאונד הזה אז אנחנו ממשיכים בבואי רומא ברחומה 14 שורות מלמטה ואני רוצה להגיד לכם שהיום יהיה לנו מקרים מה הכי מוזרים בשס דברים שאתם תגידו לעצמכם וואו מה קרה כאן תגרדו את הראש ולא תבינו מה היה כל מיני סיפורים מעניינים עם פיל ועם זאב ועם א דברים שקורה באמת היום בגמור כתוב וא הגמור שואלת האם שייך כזה דבר וכן תחפשו בגוגל ותראו שזה קורה אפילו היום בוא ירום ברחומ שתי הלחם מהו שיטיעו שלא כיסדרון למדנו אתמול שהאו שבא ביום השני של פסח מתיר לנו לאכול את היבול החדש אבל כדי להביא מנחה וביקורים בבית שמקדוש צריכים להביא שתי הלחם בשבוס ה האוימר זה בא מסורה והשתי הלחם בא מחיטה ונשאל את השאלה מה קורה אם פספסת את האו בזמן לשתי הלחם זאת אומרת שטלת משהו למשל בלאג בוימר בלאג בוימר זה אחרי היום הראשון של האו נכון זה 33 יום אחר כך אבל זה גדל כל כך מהר וזה הגיע וזה היה שמה בשבועס אז היה לך את שבועס קודם ואחר כך שנה הבאה היה לך תועימר האם אם זה צריך להיות האם זה הלוחש שצריך שתי דברים גם אוימר וגם שתי הלחם וזה לא משנה באיזה צורה עשית את זה שתי הלחם ואחר כך אוימר אומר אחר כך שתי הלחם או לא לא זה צריך להיות קודם אוימר ואחר כך שתי הלחם ואחר כך זה נהיה מותר לב המקדוש שתי הלך אמר שידרו של גסיר דחידומי מה מה הציור כגון זרינו בנועים אלשתי הלחם אתה זרעת את זה למשל בלג בעומר בכל שתי הלחם ואומר וקודם הגיע השבוס זה השתיע עליכם ואוימר של שנה הבאה בוא נראה אם יש לי משהו כאן הנה כאן קודם הוא זרע את זה בלג בו ואחר כך עבר שבוע זבוב סיבון ואחר כך הגיע האומר השני אבל השתי הלחם בא הראשוןכתבתי מספר אחד ואחר כך מספר שתיים קודם שתי עליכם אחר כך אחר כך זה הפוך ממה ש אמור להיות האם זה טוב מה כיסדרונ שריון זה צריך להיות בסדר מסוים קודם רואים אחר כך שתי הלחם שלא כסריון אבל אם זה לא כסדר זה לא טוב הוא יודעים מאוד שלא קיצר דנשריון או לא זה לא משנה זה יכול להיות גם כלא כסדון אומר בתו שמע עכשיו יש כאן הלכה ארוכה ובסוף נראה את הראיה כתוב בפסוק ואם תקריב מנחס ביקורים איפה כתוב את הפסוק הזה פרשת השבוע פרשס ויקרו ואם תקריב מנחס ביקורים במנחס אומר הכל כזה מדבר מדובר כאן במחת אומר מכון בן הסורים האוימר בא מסורים את האומר מן הסורים אל מנחיתן אולי זה בא מחיתה מי אמר לך זורה אבל זורים אני אומר עכשיו יש לנו שלוש רעיות שזה בא מ סוירים ומהראיה השלישית שזה בא מסועירים זה הראיה לסוגיה שלנו אוקיי מה הראיות לזו אומר נאמר עובב במצרים ונאמר עובב לדוירוס כתוב בפסוק והפשתו וסואירנו כוסו כי הסועיר אובב והפישטו גבויל או אני יכול להראות את הסרטון כאן כסויר אובב כתוב שהסעורה כתוב מפורש סעורה ואביו אביו וסורה זאת אומרת פעם הבאה שיהיה כתוב אביב זה גם סורה אז בוא אני אראה לכם את הסרטון לפני שאני אשכחו זה טלויז שלפני יפה הוא לא שם הזקה לא להביא לאנשים זה השאלה שכולם שואלים במקלט כן במעמד בארץ לא צריכים להסביר את זה זה יותר לאמריקאים שואלים אפשר לצאת עכשיו לא צריכים להיזהר האמא תמיד אומרת אי אפשר לצאת עכשיו כי אולי יש שברי טיל שבאמת תראו עכשיו שנפל ממש במשורים בבני ברק ממש שברים ליד אנשים אוקיי Mark if you hear this do me a wr a message to the editors on the editor טוב אז הראיה הראשונה זה כי כתוב עובי ומצרים לדוירס מה אובי ואומר מצרים סוירים כמו שהראתי בפסוק שכתוב סועירים ואביו ואומר לדורי סורירים אז גם שכתוב אביו בוימר צריך ללכת ביחד מהסורים טוב מהמצא עם סוערים ואומר לדור סוערים אז גם באוי זה צריך להיות סורים ורבי עקיבא אומר מצינו יוחד שמי וחיובוס מן החיתים וחיוס מן הסועירים הראיה של רבי עקיבא שהאוימר זה בא מסורה למה כי מצאנו שבן אדם יחיד יכול להביא את המנחה שלו מן החיתים וחבוס מן הסירים אם הוא מנחס חוטה הוא מביא מהחיטה אם זה מנחסטו זה מסורים זה הולך גם זה וגם זה וציבור שמביאים חיבוס מן החית מביאים חיבוס מן הסועירים וגם אותו דבר אנחנו רואים אצל הציבור אבל איפה אנחנו רואים את זה אצל הציבור זה רק אם הוימר זה סורים ואם אתה אומר בוא מנחית אם לא מצינו ציבור שמביא חובס סוררים איך ייתכן שהציבור מביא סורה הדרך חידה זה אם אנחנו מסכימים שמנחסים זה סורים עכשיו זה הראיה לסוגיה שלנו דבר אחר איך אנחנו יודעים שהאומר זה באמסורים אם אתה אומר אוימר בו מלחיטים אין שתי הלחם ביכורים אם אוימר זה גם חיטה וגם שתי הלחם זה חיטה אז איך שייך מצב שהביק שהשתי הלחם בשבועס זה הפעם הראשונה שאנחנו משתמשים בחיטה הרי השתמשת בחיטה לפני לפני 49 יום. בוא נראה יש מושג של ביקורים בשבועס. מה זה אומר ביכורים? שהמנחה השתי הלחם שאתה מביא זה הפעם הראשונה שאתה משתמש בזה באותו עונה. אז הנה אם אתה משתמש אומר רבי קיבה בחיטה אוי זה הפוך לכן התבבלתי. בוכר צריכים צריכים אה א מרק אולי באמת תעשה תיקון כאן איפה שכתוב אומר צריך לכתוב סוירו איפה שכתוב שתי הלחם צריך לכתוב חיטו אוקיי הנקודה היא פשוטה שאם אתה משתמש בשתי מוצרים שונים אז שמגיע שבועס השתמשת בחיטה וזה הפעם ראשונה שאתה משתמש בחיטה וזה פעם ראשונה שאתה משתמש באוי אתה משתמש בסעורה גולדתק זה מצוין אבל אם שתיהם או אם שתיהם חיטה אז שמגיע שבועס לא השתמשת במשהו חדש כבר השתמשת בחיטה הבסיסמקדש כבר ראתי הבאת חיטה ביום השני של פסח אז מה אתם מביאים משהו חדש בשבוע שזה 49 יום אחר כך לא הבאת משהו חדש פה השתבשתם בזה אה וזה הראיה אם אתה יכול ללכת שלא כסדרון אז יוצא שאתה כן יכול להביא פעמיים חיטה ובשתי הפעמים זה יהיה הפעם ראשונה איך אני מצטער כי אני עשיתי את הטבלות האלה לא יושי אז יכול להיות שזה יוצא לא הכי א פרופשנל ל הכי מקצועי שמה אם זה ראתה את ה את החיטה בלגב בואו אימר והפעם ראשונה שראית את זה זה היה אחרי שבועס בשבוע זה הפעם ראשונה שאתה מביא זאת אומרת זה ביקורים הנה הבאתי פעם ראשונה ושנה אחר כך שצריך את שתיהם גם את ה את את ה את השתי הלחם וגם את האוימר. אז שמה זה הפעם הראשונה שאתה מביא את אוימר שהביסמקדוש ראה את את האיבול הזה כי היית הרי היית צריך להביא משהו שראה שתי דברים גם שבועס וגם אומר זה הפעם ראשונה הנה מספר אחד ומספר שתיים כמו שאתם רואים על המסך רגע ا No, remind me after no change that. Don't change that. خ רק שנייה אנחנו עושים איזה תיקון כאן שתי הלחם אוקיי בינתיים נו אז בוא נראה רגע בוא נראה כאן מה זה זה אוקיי לשיטו סכו אם זה נכון שאתה יכול ללכת לא כסדר אז יש לנו מצב שעשית שתי הלחם קודם ואחר כך עשית אומר ואז זה נחשב ביכורים לשתיהם גם ל זה הפעם ראשונה שאתה משתמש בחיטה אחרי שעשית שתי שתי דברים גם שתי הלחם והאוימר אז הפעם הראשונה בשביל האומר שאנחנו מביאים חיטה וזה שעשית את זה בשבוס לפני זה זה גם הפעם ראשונה אז באותו חיטה עשית פעמיים זה שתי פעמים ביכורים אלא מה רואים שאי אפשר לעשות שלא כסדר משכח זמן מה גבוה ממה קודם שתי הלחם ובוסר שתוק ושתי הלחם דשקודם לא דשתו ובוס שתי הלחם שתוק אומרת הגמורה לא מסבר ביכורים לפירקמרינון נכון אתה צודק שלפירות ליבול היבול הזה זה הפעם ראשונה והיבול הזה זה פעם ראשונה אבל למזבח כמרינו אנחנו מדברים על המזבח המזבח כבר ראה את החיטה השנה אז מה לא אכפת למזבח אם עשית אם זה הפעם ראשונה לשתי הלחם וזה זה הוא כבר ראה הכי טוב אז זה לא חדש למזבח זה מה שרבי קיבות טועה א למזבח אומרים ואכל למזבח מפרד אשתו יופי אז סיימנו עם הסוגיה הזאת משהו חדש לגמרי בואי רבי חומר בואי רומי ברחומר שתי הלחם הנוצריו אוי חנותשריו יש לך את שתי הלחם. עכשיו אנחנו יודעים שהשתי הלחם שמביאים בשבועס זה מתיר להביא א כל מיני קורבנות, כל מיני מנחות וביכורים לביס המקדוש. באיזה שלב הפירות האלה? כשהבאת את ה את השתי הלחם? הרי אם לא שטלת את זה, אז ודאי שזה אסור. אם שלטלת את זה בתוך האדמה, האם זה בסדר? אם יצא קצת ענף, עלה, האם זה נחשב? שזה כבר גדל והמה שהבאת את שתי הלחם מתיר לך להשתמש במוצר הזה. בקיצור השאלה היא משתי הלחם מתיר פירות על העץ שרק התחילו לחנות. למשל שתי הלחם הנוצו שריו או חנות שריו שהגמור תגיד מהי הנוצה ומה חנות אילימה הנוצד דפירו וחנות דפירו מאוד מעניין מאחריי הנה אני אראה לכם תורמים את העץ הזה העץ הזה אני לא יודע אם אני יכול לעשות זום אני לא רוצה להרוס לא כדאי. אוקיי, יש על זה אלפי מנגועים קטנים. והנה אני אראה לכם הבן שלי לפני כמה דקות עלה לשמה. זה חנותו, זה מנגו קטנצ'יק. הנה כתב אותו מהעץ. ממש כאן אלפים של מנגורים קטנים. אז הנה ואני אראה לכם וידאו שיושי עשה מהתחלה עד הסוף. זה הכל ai לא אמיתי בכלל אבל הוא הוא חיבר את זה ביחד. לפי רש"י במסך אחרת זה שהלה הזה הפרך הזה נופל. זה נחשב הנוצו. זה הנוצו וזה חנוצה שהוא יוצא. אז זה שלב יותר מאוחרב. אוקיי. מה ינות אליי מנוצד דפר ונות פרי? אם אתה מדבר על הפרי השתשראשו שריו הנוצחנות מבויה אני לא מבין אותך אם משהו תופס שורש זה נחשב התר כאילו מה שאתה עושה את שתי הלחם זה מתיר לאכול את מה שהושרש אז קולצ'קין במנוש קו וחומר שזה הרבה אחרי ההשרשה שיש לך פרי קטנצ'יק באמת מעניין בוא נפתח את זה אולי זה לא רעיון טוב, אבל איך נראה מנגו קטן? אה, כלום. פתחתי. אין כאן אפילו את הגרעין הגדול הזה. אולי יותר אמר. אוקיי. וואו, יש איזה ריח של מנגו. לא יאמן. וואו. אוקיי, זה לא ידעתי אשרוש. שאני רק רוצה להגיד לכם א סיפור קצר שראיתי כותבים שבוס אנג'לס היה איזה רוח מאוד מאוד חזק פעם אחת וזה הרים העיף אולי זה היה במאמי לא זוכר כבר איפה זה העיף מלא עצים אבל רק שצד אחד של הרחוב הצד השני לא ובירור שהצד אחד של הרחוב העירייה טיפלה בזה והצד השני של הרחוב העירייה לא טיפלה איזה צד נעקר הצד שעירייה טיפלה נאקר והם אומרים שהסיבה זה שהערייה הגיעה כל שבוע ושמה מים והכל. רק העיצים האלה היו יותר מפונקים ולא השרישו כמו שצריך. העיצים שהבעליב בתם האלה שגרים בצד השני היו צריכים לטפל ולא טיפלו כל כך טוב. אז הביאו להם פחות מים. פחות מים היה יותר שורשים יותר חזק. רוצים להגיד משל הילדים של הדור שלנו שגודלים גדלו בקורונה גדלו עם אזקות ועם מלחמות אבל מצד שני זה עושה אותם יותר חזק אז שורשים יותר חזקים הם הרבה יותר קשים לשבור אותם הרבה יותר קשה לשבור אותם כי יש להם שירורשים עמוקים אשתשר מבונוצד לאו דעולה וחנות דעולה מדברים רק על העלים לא על הפרי בעצמו העלה התחיל האם זה נחשב ש שזה התחיל או לא מבי כי אשרוש או לא האם זה נחשב השרשה לפרי תיקו או עוד שאלה בואי רוב ברבחנון חידן שזרום בקרקע אומטירון אוי אין אוטירון לקחת את הזרעים של החיטה הכנס על האדמה האם האמר מתיר את זה או לא מיד הגמרא תסביר היחידו מעיד אשרנינו דלושרתנינו אם זה תפס שורש למדנו אם אין שורש גם למדנו דסננו למדנו במשנה אם ישרישו קודם לאמר אומר מתירון אם באמת היה שורשים כמו שאמרנו מקודם אז העומר כן מתיר את זה אפילו שלא גדל פרי ואם לא אסור מ שיואמר רבו ואם לא תפס שורש שצריכים לחכות שנה שלמה עד העומר הבא לאכול אז מה כן השאלה? לא צריך עוד אחד הוא קצר את החיטה בזרין הוא קודם לאומר תשמעו שאלה מעניינת לקח חיטה איכשהו עם כל השיבים הכל הכניס לתוך הקרקע זה שאלה עצומה האם הוא ביטל את החיטה הזאת והוא אמר הנה אני הולך לשתול את זה אז זה לא חיטה או שהוא פשוט שם את זה בתוך הפריזר בתוך המקפי בתוך ה בתוך המגירה זה כמו מגירה מתחת לאדמה זה מגירה ומה היא נפקמינה נפקמינה עצומה האם העומר שהבאנו מתיר את החיטה הזה ששטלת? אם זה זרעים אז זה לא מתיר. זה לא השריש כלום. אבל אם זה חיטה שפשוט הרבט את זה מתחת לקרקע אז האוכה מתיר את זה. עוד נפקים הנה. האם אפשר להשבוע על זה? אין נשבעים על קרקוס. האם יש איזה הלכה של קרקע או הלכה של מטלטלים? נוגע לא אינו. אין או אינוע בקרקוס אבל יש אונוע במטלטלים. אין נשבעים על קרקעות אבל נשבעים על טלטלן אז נסביר את המושגים האלה אבל רק להבין את השלוש שאלות שאנחנו נשאל וכמבואלי מה השאלה מה הוא לנקותומך למניו האם אפשר לאכול מהתבואה שזרת איךשהו בתוך האדמה כמן דשדי בקדם האם זה כמו שהנכנס לזה תוך כלי ושינו אומר ואומר בא ומתיר את כל מה שבתוך הכלים ובתוך חמקפי הידיל בוטלו לגבי יהרו או לא זה חלק מהאדמה וזה לא והמר לא מתיר את זה עוד שאלה יש למנו אוין למנו יש איסודריס לקחת יותר משישית מה מהשובי של הדבר יש גם יסודריס על בן אדם שקונה להוריד במחיר שישית אם אתה מוריד פחות אז זה בסדר אם אתה מוריד יותר אז צריך להחזיר את כל ה את זה מתפטל המקח ואם אתה עושה בדיוק שישית אז אתה צריך להחזיר את הכסף אומרים שאם אתה קונה בקבוק מים למשל במלון אז זה עולה בוא נגיד 20 ש₪ שזה המון זה יותר משישית האם זה אונו או לא אז רבי סרול זלנדר אמר לדבר הזה שאתה קונה בקבוק מים במלון אתה לא משלם על הבקבוק מים אתה משלם על ה על הספה הנוח, אתה משלם על האווירה, על התאורה, על ה על כל העיצוב של של החדר, על המיוזיקה שיש, על המלצרים שמסתובבים, זה לא רק על המים אז הוא אומר שאתה אומר, ברוך אתו השם אלוקינו מלך שהכל נהיה בדבור, אתה לא מברך על קצת מים, אתה מברך על היפה, אתה מברך על כל ה על ה על הדברים היפים, על העצים היפים על המנגו שיש כאן ועל הדשא היפה על הריח הטוב שיש באוויר אה שהכל יהיה בדברו איך דומי אילי מדומלי שדו בושיטו רגע מה בדיוק קרה כאן אלו אינו אם הבן אדם שזרע את הזה הוא בא לבעל הבית אומר אני שמתי שש ובסוף הוא מתגלה שהוא שיקר והוא רק שם חמש זה לא ינור מה זה זה מקח טוב שהוא שיקר במספר ואי אפשר לשקר במספר אפילו בנדלן אי אפשר לשקר במספר סיפור מעניין שקרה לי ממש עכשיו עכשיו השבוע מישהו מכר לי נכס באמריקה לפני כמה שנים והוא שיקר לי הוא לא סיפר שיש איזה משהו שאני צריך לתקן איזה קיר שאני צריך לבנות קיר צמות כזה שעולה כמה מיליוני דולר והוא ידע שהעירייה מחייבת את זה והוא לא סיפר ולקחנו נו אותו למשפט גוי וברוך השם הוא הפסיד והשופט אמר שהוא חייב לשלם לנו את את השווי של הקיר הזה עכשיו אנחנו רוצים גם א פיצועים כי הוא הפסיד לנו המון כסף המון זמן אבל זה מקח טוס שהוא ידע וגם באמריקה אסור להחביץ דברים כנראה בארץ גם כן אבל אתה חותם שאתה לא מחביא שום דבר ואתה יודע את כל הדברים אתה גילית את כל מה שצריכים לגלות וכולי וכולי זה מה ככה טוב יש עוד מקחטוס אומרת הגמורה שהבן אדם אמר אני זרעתי לך ששמחו לא זה לא נכון רק זרעת חמש ואמרוב כל דוב שבמידו ושבמשקה ושבמיניון אם זה קשור לגודל או למשקל אתה מכרת אמרת שזה שקל 6 קילו וזה היה 5 קילו ושבמיניין או שמח זה לא משנה זה לא צריך להיות שישית אפילו וראי שאתה אומר שמכרת 12 ביצים ומכרת 11 זה מקחטורס שבמיניון זה מספר אפילו פורז בגדנו חויזר זה לא קשור לאור זה אפילו בחינו אז מה הסיפור כאן לדמיש דווי בוקב בואויל שמתי זרתי כמו שכולם זורים כזה שדה הנה יש לנו כאן דונם בדונם זורים ככה וככה הוא לא אמר כמה הוא אומר כמו שכולם זורים אה ובאו אידים ואמרו שדבו כדי לא זה לא נכון מה שהוא אומר הוא שקרן יש לנו האם זה יש מנו כאן דגשקדמ האם אנחנו מחשיבים זה מטלטלין הזרעים האלה כי זה כמו שהוא הכניס את זה לתוך כלי קום כלי הוא הכניס את זה לאדמה יש אומר בוטיל להוא לגבי האר או לא שזה בטא לגמרי לקרקע וזה נחשב נדלן זה נחשב קרקע וקרקע אין זה אונוע אומרת הגמרא עוד שאלה נשבור מליהם או נשבור עליהם אם זה שבוע שמואד במקצ הוא הודע על כמה על כמות של חיטה ש שהוא חייב לו משהו נשבעים עליהם כדי שקדמד נשבעים עליהם סליחה נשבע עליהם נשבועים עליהם האם זה כמו שהוא כנס זה לכלי וזה מתנשבעים ונשב עליהם האם זה נחשב כמו קרקע ולא נשבעים על קרקעות תגו עוד שאלה מעניינת עכשיו מתחיל להיות מאוד עוד מעניין בוא ירובר מחיתם שבגלולי בוקר וסורים שבגלולי בהם אמר מצאת ממש מציע גדול מוד מצאת גללים של בהמה ובתוך הגללים יש חיטים שעברו בכל הכיבה של ה של ה של הבהמה ומצאת את זה האם למי אילם לתמוי טומס אוכלים מה השאלה אתה כנראה שואל האם הם מקבלים טומא כמו כל האוכל תעניין את זה למדנו כבר בברייסה חיטים שבראי בוקר בס שבגלול בהם רש"י רק אומר כאן למה כתוב אה חיטים של למה כתוב כאן הנחדה שלי עכשיו יצא מהבית אפשר לראות אותה כאן אני אני ארביא אותה קצת היא הולכת לאבא שלה א חיטים שברי בוקורס אז רש"י אומר שהפרות אוכלים חיטה והחמורים והגמלים והגדים הם אוכלים סורה. זאת אומרת מה שהיה לנו בי לפני כמה ימים שפרה הוא נותן את השורה על הפרה זה לא נכון רש"י אומר זה הם אוכלים חיטה יכול להיות ש הם יכולים גם וגם אז מה שקורה זה חידים שברסו שבגלמו חישן להכילו אם אתם מתו מסוכלים אתה לא יכול לחשוב אה אני רוצה לאכול את החיטה הזאת מחשבה לא מספיק לי קדונן לאכילה אבל הוא שם מיסה והוא אמר אני לוקט הוא הרים את זה כדי לאכול את זה בינתיים מדו בסורך מאז מקבל תורה הנה כתוב מפורש אז מה השאלה זה לא יכול להיות השאלה אם זה מפורש אלא מנוח אני שואל אותך האם אני יכול להביא מנחו מחיטה שמצאתי בריאי של הבהמה בגללים של הבהמה שיטדלוי ודאי שאי אפשר הקריבונו לפחוסך הירצוכו הרי אם אני לא מביא את זה למלך אני לא מביא את זה למושל אז אני לא יכול להביא את זה לקדוש ברוך הוא אז מה השאלה לא צריך דנקתינו וזרינו וקבוי לעשו מנוכז מניו מה השאלה אתה מצאת את זה בבהמה ושטלת את זה לא עשית מזה אוכל כי אם היית עושה מזה אוכל זה מאוס אתה לא מביא כזה דבר לקדוש ברוך הוא רק מה שטלת את זה ונשאל את השאלה נכון נחשב שזה לא מאוס כי שטלת את זה אחרי ששוטנים זה מאבד את ה את המיוס רק מה השאלה מכיוון שזה עבר בקיבה של הבהמה אז עכשיו זה החליש וזה נהיה תבואה לא טובה משום דמיסוסו וכזרינו אזוס הלך המיוס משום דכישוסו ו של מכחושו זה עדיין כחוש למה כי זה עבר בכיבה שלמת היקו טוב אבל עכשיו זה נהיה עוד יותר מעניין בואובר פיל שבולה כפיפו מצריז פיל שבלה סל מצרי והקיעו דרך ביסוריים הוא הלך לשירותים עשה את העסקים שלו ויצא הסל כמו שהוא כמו שזה נכנס ככה זה יצר מה השאלה למה היא אילם למבטל טומוס אוו להגיד שזה לא טמא זה לא מקבל טומ תנינו כל הכל מדלי טומוס במחשבו ואנו תומסם אלא בשני מרתי כלי הנה יצרתי כלי ואני אומר בראש שלי אני אומר הוא גמרתי את הכלי הזה זה נהיה כלי אבל אם זה כבר כלי אני לא יכול להגיד אה אני רוצה שזה לא יהיה כלי כדי שזה לא יהיה כלי זה לא טוב מחשבה אני צריך לעשות מעשה אני צריך לשבור משהו אז גם כאן שלא עשית מעשה בסל הסל נכנס ויצא באותו דבר והוא לא קרה לו כלום זה לא מוריד את הטומ מה לא צריך אומרת הגמור דבולה הוצין הוא בלה דקל הוא בלה כל מיני א ענפים והבדנו כפיפו מצס אחרי שהוא בלה את זה הוא הוציא את זה מישהו לקח את זה וצא מזה סל מה ועיקול האם זה נחשב שזה נעקל בגוף שלו והבלי דף סטס עומדז למעלה ככלי גלול עם כלגלי אדומו ועם כלב מן טומו הנה הזמן הגמור לאילינו היו משתמשים בכלים שהיו עשויים מגללים כאלה כלים לא מקבלים טומאה דום אמר כלי אבון כלי גלולים זה עשוי מאבנים גללים כלי אדום מפוץ הם מקב טומא לא מדבר טוב ולא מדבר סופרים זה לא מקבל טומא או דילמור לא יהגול או לא זה לא נחשב שזה נק בכלל אז בוא נראה את הסרטון של יושי >> [מוזיקה] >> ‏This looks nice [מוזיקה] way for [מוזיקה] ‏Come with ‏Glöm and of the end of the process was the basek. [‏צחוק] Oké. אז אומלא איקו אומרת הגמור עכשיו זה נהיה עוד יותר מעניין טב שדי מאוד אמרו לה משום רבי שמן בן ברצד מיסה ובולו זאב עם שני תינויקוס באירדן סיפור עצוב מאוד זיבים באו ואכלו שתי תינוקות ובמיס לבני חומים ומה היה השאלה ותרסבו הזאבים הלכו לשירותים ויצא בשר של ילדים השם יראחם עכשיו אפילו אם אתם לא אוהבים את הסיפור כן אוהבים זה כן קרה לא קרה זה לא משנה זה לא השאלה שאלה הלכתית בשר של בן אדם מטמא בטומאה הכי חמורה נשאלת השאלה אם בשר של בן אדם עבר במערכת העיכול של כל חיה בהמה שיש האם זה מוריד את הטומ או לא זה השאלה טירוס הבוסור אמרו שזה זה כבר לא טמא זה כבר לא נחשב בשר אדם או אז מה זה נוגע לנו אז גם שעבר ענף בתוך המערכת העיכול של הפיל אז הוא איבד זה איבד את החשיבות של הענף זה כבר לא נחשב ענף אומרת הגמרא מה הקשר שני בוסר דרקש אתה מבין משהו שרך כמו בשר וזה עובר במערכת העיכול אז באמת משהו שהוא השתנה בו אבל לא ענף אומרת הגמרא בסדר ולב מסבת ותמוס צומוס אבל אם ככה עם ענף ענף דומה לעצמות והעצמות באמת אתה צודק הנה אתה רואה מפורש מה שאתה אומר זה נכון עצמות לא יורד הטומ למה כי לא קרה כלום לעצם אז גם בענף אומרת הגמור שני עצוםקו שטפי ענפים הם משהו באמצע הם לא הם יותר קשים מבשר אבל יותר רחים מעצמות אז לכן אי אפשר לדעת מכאן האם מערכת העיכול הורס את השם של של הענף או לא. עוד שאלה מאוד מאוד מעניינת. בוא ירו חידם שיורדו בעוב מה הוא. בן אדם יושב על כיסא נוח בחצר שלו, פתאום יורד פח מכות של חיטה מהשמיים. עכשיו איך זה קורה? אומר רש"י שבה באו עננים באוקיינוס והם בלו אוניה שלמה מלא החיטה ואחר כך הם עברו כמה קילומטר והורידו את זה בתוך החצר שלך עכשיו אנשים יחשבו שזה נשמע מוזר הדבר הזה אז הנה יש לי סרטון אפילו לא סרטון אבל זה כתבה כזה בשפה אחרת יש פעם הראתי אפילו באנגלית דוניה מקו भी जग जसमान से पानी के साथ मछलिया भी बती है और घटना एक बार ब जा ל מקומות को יפה אני הבנתי הכל אני רק לא יכול להסביר לכם את זה או או לפני שאני שוכח יש כאן טויס מעניין שהטיסס אומרים זה למעלה בבמוד ביז השורה השנייה מלמעלה ואויסם חיטים שנמצאו במי התרנגולוס חיטים שנמצאו בתוך התרנרגולת בפסח האישה פותחת את התרנגולת בפסח והיא בשוק של החיים היא מוצאת חומץ לכאורה שרובס רוחמטסור נזבשניצמו דולה ויקול זה לא נחשב שזה נעקל בקיבה של הציפור ולכן אם אתה מושה שמה חיטה זה יכול להיות בעיה של חומץ זה מזכיר לי סיפור שהיה חוסד אחד מיד אחי חתונה הלך לשור והשוויגר החדשים שלו עושה פצח של המשפחה של אשתו ו הוא מקבל מרק והבחור נכנס ללחץ הוא מסתכל במרק והוא לא מאמין הוא רואה חתיכת חיטה בתוך המרק שלו יש אומרים שהוא קם וצעק שזה נו רבו שהוא התחתן למשפחה של מוזרים ומשוגעים שמגישים חומץ בפסח. יש כאלה שאומרים שהוא היה בלמידס והוא תאפק, אבל הוא כעס ממש בלב. הוא רץ לרב שלו והרב שלו אומר לו, "תשמע, אני שומע את הסיפור אבל התחתנת רק לפני שבועיים וכמדומה לי שאני מבין את המה שקרה כאן. תביא לי את השטרי שלך." הוא מוריד את השטרי, נותן לו את השטרי. והרב מסתכל בתוך השטרי ורואה שיש מלא חיטים קטנים. מה קרה? אחרי החופעם זרקו עליו חיטה, זרקו מלא חיטה והבחור הזה לובש את השטריבל בסדר והוא מסתכל בתוך המרק ושהוא התכופף חתיכת חירטה נפל לתוך המרק שלו אז לפעמים במקום להצביע לשני להצביע על עצמך כמו ששמעתי מרב וואי וואו ג'יקבסון ומכמה אנשים שמעתי את זה בדיוק לאחרונה כמה פעמים כשאתה מצביע על מישהו עם אצבע חד אתה בעצם מצביע על עצמך עם שלוש אצבעות מום שבכור אל תומחברך שאתה אומר שלמישהו יש משהו רעצם אחד אתה בעצם מצביע לעצמך עם שלושות של זמות חידים שיודו בהו ומהו למה היא למה השאלה הנה מנוכס אם אתה יכול להביא מנחה מחיטה שקיבלת מהשמיים מתנה מה לאי למה לא אלה שתי הלחם מה הבעיה במנחה יש בעיה במ בשתי הלחם מה השאלה מהמוישכם אומר רחמון כתוב בתורה ממשיכם זה צריך להיות מארץ ישראל לפוקי דחוץ לארץ דלוי זה דווקא להגיד זה צריך להיות מארץ ולא מחוץ לארץ אבל דובים שפירדומי אבל אם זה מגיע מהעננים זה בסדר גמור זה לא בתורה שלו אודיםסכם דווקא כתוב זה צריך להיות מארץ ישראל וזה דווקא מארץ צחול ואפילו דובם נמילוי אם קיבלת מתנה מהשמיים מעננים אז זה לא טוב שתגמור כייק גבנ שייך כזה דבר קרה פעם כזה דבר אין היה כזה דבר כדעדי תיו היה ערבי קראו לו דעדי חיטליירום כיסבו חיטי בטלוספרסה ירד לו נחט לו טפח אבל לא שם טפח טפח עם האצבע הזאת כמו שעושים שים לייק כן טפח עם האצבע בגודל של שלוש פרסות זה מה שנפל לו מהשמיים זאת אומרת זה קורה רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים שיהיה לכם שבוע טוב בשורות טובות ושינה נעימה שלא נתעורר מכל ההזקות שהקדוש ברוך הוא יתן לנו ניצחון מלא שיבי לגול שלמה במינו הגשב הגדב