מרכז דף יומי - מנחות דף סז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

זר לפניך לפני אגדח ‏Ronסני [קריאות עידוד] גואל בעזרת השם אה שנשמע פסורס טובס במהירו >> בליל הסדר שאני יושב שמה באמריקה אני אכנום שמשיח נמצא כאן ואני תקוע ואין טיס סות יש עכשיו קודם כל היה כאן יש כאן עד יש פר מצווה של הילל קמיינצקי שהוא אח של אבי קמינצי הוא מגיע כל בוקר והוא ידוע הוא כל דבר הוא אומר מחלוקס שאני שואל מה לא אומר מהחלוקס עכשיו הבן שלו מומו בר מצווה הלילה ובשעה 9 בני הוא הגיע חמישה בת אבל אני רק יראתי בתע כי צריכים להתחיל את השיעור בזמן כמעט גולשי נמצא כאן אז אנחנו רוצים מאוד להתחיל ב900 אז יצאנו לכיוון שלום מה אתם מה נשמע יצאנו לכיוון הבר מצווה הגענו נכנסתי אמרתי מזל טוב באמצע הדרשה היה יש שם דרשה של רב פסן ניגשתי באמצע אמרתי מזל טוב לרב פסן כי החוסן אברצה ישב ממש מול הזה מזל טוב מתנה יצאתי החוצה הייתי בתוך הרכב כמה זמן אני לא חזור 59 שניות כן זה C חדש אמרתי תשמע יש לי שיעור יש או עכשיו עוד דבר מכיוון שאתם מכירים אין טיסות אין טיסות והיה לנו טיסה בעצם למחר בערב אמרתי לשתי בוא נבטל את זה כי נמצא כבר יהיה עוד יהיה קיצור נכנסה ללחץ איש קצת שונה מאישה רגילה לחץ לחצים מדברים איתה. בקיצור איך נגיע לזה? אמרתי טוב את תשי ביום מחר אני אני אשא לבד לא אז מה תהיה בליל הסדר לבד? לא אני השגתי לא אין קיצור ואז פתאום כולם מקבלים את המסר הזה שאלל ביטלה 25 א000 טיסות וגם היה לי בן יואהל שהיה צריך אמור לנסוע לגורגיה לעשות סקי ביטלו לו גם את הישאה הוא חולם שהוא נוסע ליגורגיה אמרתי אין אין טוב ביטלו לו באותו רגע ונכנסו תמונות ש שהיו טילים בנדבג וכמה מטוסים פרטיים נשרפו לגמרי אז הוא אז הלחץ הל הלחץ תתגבר עוד יותר ואז האח שלי מתקשר אומר יש יש טיסה יש לי עכשיו השקתי שלכם כרטיסים מחר בלילה ביום חמישי בלילה בלל ישיר ל לחוץ לארץ לקנות אמרת את רוצה אין מה לעשות טוב היא קונה את הכרטיסים אחר כך היא באה אלי אומרת לי הוא התבלבלתי קצת זה לא היה בלילה זה בבוקר זה 6: בבוקר צריכים לצאת לשדה ב300 בבוקר אז שם אני אחז שם אני אוחז בטירוף הזה אז מיד אחרי השיעור בעצם אני רוצה ללכת לחתונה של נתן 59 שניות אולי נספיק בין שיעור לשיעור ואתם תתפללו מהירה ואז יש שיעור באנגלית בעזרת השם אם זה עם זה אחד מהתנאים שאשתי נתנה לי לעבור לארץ היא מאוד היא מאוד קשורה למשפחה שלה היא מדברת עם אבא שלה כל יום כל יום חצי שעה והאחיות האחות שלה וזה היא מאוד מאוד אז כל אנחנו אני בחסד כאן אנחנו אנחנו טעירים, אף פעם לא עשינו עלייה, יש לנו בית בשיקאגו, רכב בשיקגו, אתם יודעים אנחנו חייבים לנצוע לפסח ובין הזמן, כל בן זמן אז זה אין מה לעשות. אני יודע שיש כאלה שמתעצבנים, יש כאלה שנופלים מהשיעור, אבל אני מבקש מהאוילום לא ליפול. זה זמן שמסוגל ליפול מהדף. יש זה לא רק השיעור והכביות של השיעור לא אותו דבר אבל גם יונטף יוםטב ערב פיסח חלמו זה כל מיני זמנים מאוד קשים תקחו את זה בחשבון אם חושבים על זה לפני זה ואומרים וואו יהיה לי יום קשה וזה באמת איך עושים גם חרויססס וגם השיעורים של המורר והמצרוך את השולחן וגם לעשות כן צריכים גם את זה לעשות זה הימים שקשה אבל זה הימים שנותנים לנו את העוצמה הזאת זאת של הדף היומי בעזרת השם כי ידוע שאני נמצא בשיקאגו במלון בזה במיאמי לא יודע איפה השיעורים יותר קשים יותר קשה להכין וזה אבל עם כל זה תהיו תתנו חיזוק מי שיכול לבוא לבסמדר ש לחזק אחד את השני עדיף שמעתי שגם החוסן של הלילה נוסן הוא היה מגיע גם שלא הייתי כאן במסד כל יום כל יום אז אני בעצם חייב לא הרסתי והבעיה זה שאת אנחנו אנחנו צריכים לצאת מהבית ב300 בבוקר עכשיו שאני חוזר מהשיעורים אשתי כבר ישינה אז מתי אני הורז כאילו לא היה שנייה אבל לא רוצה להעיר אותה בקיצור >> תשאר >> אני הלוואי הלוואי טוב נראה מה יקרה אולי נבוא לבקר באמצע חלמוד משהו לא יודע טוב רב סאי >> או יש ספונסרים היום פרנס המסכת לרפואת ברכה בת חנה ואסב בת פרטון החתון נדות אנומי פרנס השבוע לרפואה שלמה הרח נולד בין גיל הרחל והשכן לאשפוז הרח נולד בן ודית בלומה נדבות יעקב בן זקן ישר זה אתם סתם להראות לכם מה קורה באנגלית אוקיי אף פעם לא הראתי לכם תעקבו על הדבר הזה שימו לב כן אני מתחיל זה אני צריך להקריב כל מילה כאן כן ממשיכים לכאן ממשיכים לכאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן לא אני לא צוחק כל יום כל יום הבנתי למה [‏צחוק] >> ניסיתי לעצור את זה אמרתי טוב מקליטים פעם ופעם בחודש לא לא אתה צריך להגיד כל יום הנה הוא אחראי על מה >> לא זה ה זה >> יש יש שתי ספונסרים שהופכים את הדף אז אני צריך להגיד עכשיו הפכנו את הדף כן [‏צחוק] משלמים בהתאם >> וואו מישהו באמת מישהו נהרג עכשיו ב שמה ליד בשאר המשך >> הולכים הולכים מהר שמה נוסים מדי מהר טוב רבו יסאי מה יצא אם יצא דבר אחד מהשיעור הזה לא ליפול בבין הזמנים ליפול גלד תזכיר לי להביא את התפילין שלי בבקשה שיזכירו לי אני לא לא יכול לצאת בלי זה איפה אנחנו אורזים אומר רובה אומר רובה 13 שורות מלמטה 14 שורות מלמטה תסו עמדב בס אומרוב פשיטלי דמרוח הקדש פטר עוד פעם מרוח זה מרוח כן כן. איך אמרתם? אומרים בעברית המירוח הזה. מה עוד יש לנו? בסדר מירוח. כשמוכחים את הזה זה הגמר מלאכ זה אומר זהו סיימתי. עכשיו אני חייב במייסר מרוח הקדש פוטר. אם זה נסע בתוך הבסמקדוש שההקדש הם עשו את המרוח הם עשו את הגמר מלוכה אז זהו פטור מחלו פטור ממייסר ואפילו רבי עקיבא לא יקום מחייבוסמ שלא נתנו מוז אלא צורך לוהן כמו שהסברנו אתמול שמה שרבי עקיבא אומר שמביאים את האומר לבס המקדוש מביאים את השלוש סור ומתוך השלוש סור מביאים מוציאים את ה את ה את הכמות שצריך להוימר אבל השער זה לא ניתן לביץ המקדוש. אז לכן השער חייב כן השער לו הקדש אבל אם הכל היה הקדש אז המירוח של הקדש פותר. אבל מירוח הקדש בעלמו פיתר. טוב זה הלכה אחת. שמה שהמירוח של הקדש פותר ממיסו. הלכה שנייה מירוח כובת כרחוב תנוי. מה קורה אם גוי הוא עושה את המירוח? יש לו זה שלו והוא עושה מירוח. יש כאלה שרצו לומר שהוא עושה את המירוח במוצרים של היהודי? לא בוא נגיד בוא נגיד שלפי השיטה הראשונים זה האוכל של הגוי והוא עושה את המירוח. תנועי דסניו תמשל ישראל א של ישראל. אחד קנה פירות משני יהודים אז הוא יכול לקחת פירות מרובים מה שהוא קנה מרובן ולעסר על הפירות שהוא קנה משמעון זה פשוט כן כי שניהם יהודים אז יש להם את אותו חיוב שאנחנו נראה שהבעיה זה לקחת פירות שהם לא חייבים ולתת על על הפטור מה שפטור לתת על החייב זה צריך להיות באותו מדרגה של חיוב שתי יהודים ודאי שזה שתיהם חייבים אז אפשר לקחת פירות מכאן ולהסר על הפירות של השני הוא משלב דגחוב מה שלאב דגחובם הוא קנה משני גויים אז אפשר לעשות מייסר מאחד לשני ואנחנו הולכים לפי השיטה שדיברנו על זה בקיצור פעם שאם גוי מפקיע בארץ ישראל או לא הגוי לא מפקיע בוא נגיד שיש כאן חיוב של מייסר הוא משל קוסים של קוסים גם אותו דבר באותו מדרגה ומשל כל השל כל אה אז כאן כתוב אפילו של גוי השל ישראל למה כי המירוח של הגוי לא פותר אם המרוח של הגוי לא פותר אז יש לך כאן מוצר שחייב במייסר אז אתה יכול לקחת מהמוצר הזה ולעשר על של היהודי זה באותו רמה של ה אפילו אם גוי עשה מרוח מה רואים כאן שם גוי עושה מרוח הוא לא פטור רוב אומר מרוח חו דגחובם זה מחלוקת הנה יש כאן תל שאומר שלא רב מר ורבי יהודה גם רבי וגם רבי יהודה אומרים שמירח של הגוי לא פותר רבי יסמנו אמרים תור ממש משל ישראל של ישראל משל גחושל עד של כוסים ומשל כוסים של גרחובים אפשר לערבב גוי עם כוסי וכוסי עם גוי אבל לא מי של ישראל שלא לא הבדיקחובים ושל כוסים ולא שלא הבדחובים ושל כוסים שישראל >> כן הכיסה נתחילה >> מה זה שתי מנועים אתה רואה שתי מנועים [‏צחוק] >> אם אתה לוקח משהו שפטור ממייסר משהו שפטור מהזה? תחשוב שנייה איתי. אתה לוקח פירות שהם פטורים לא אין להם חיוב. בוא נגיד שהגוי פטור. סתם אה זה של המקדוש פטור ממייסר ואתה לוקח ואתה מעסר משהו שחייב במייסר. מה קרה כאן? >> מה? >> לא עשית כלום. אז כל הפירות שהם חייבים במייסר >> נשארו חייבים. אם לוקחים פירות שחייבים במייסר ותורמים עושים מייסר על הפירות שלא חייבים במייסר אז עושים הפוך לוקחים את החייב ותורמים על הפטור מה קרה זה עדיין טבל >> מה טבל מה שרה מה שזה כלום זה טבל >> הפירות שהם פטורים הם פטורים מקוב הם פטורים חייבים >> אה אחרי אז אדם שומר אומר שהחלק שתרמת ה-10 תפוחים על ה100 ה10 שאתה תרמת שהם חייבים במייסר בעצם ואתה השתמש בהם כמו מייסר הם לא עשו את התפקיד שלהם אז הם בעצמם בעייתיים הם בעצמם הם הם לא >> הם טבן >> אוקיי ויטר אנחנו עכשיו אוזים בהלכה שלישית של רובה את סז עמד א' סתכלו בעומד ב שנייה וואי תהנו לפעמים עומד ב זה שגד לפעמים זה קצר כל פעם ישנור גלגול הקדש פוטר מה זה גלגול >> גלגול >> לישה >> לישה לישה של ה של הבצק >> לא הוא הסתכל הוא הציס בפנים כן ארבע לפני >> בוקר גו פטר >> יש לנו כאן אורח מאוד חשוב חוץ מרב ארי סיימון יש לנו חמא ידושינסקי הוא הגיע מפנמה פעם לא ממש פנמה אתה מטייל לך בכל העולם לא זה שם שמיים כמובן זה מהבחורים וזה איזה גשמק אני לא מבין הראשי הוא היה במרוקו איפה הם היו עכשיו לפני זה >> לא הם היו בג'רבולטר לפני זה בספרד בספרד ואיסלנד איסלנד זה ישיבה אני רוצה ללמוד שם רגע ושלוש שבועות אחר כך הם כבר ב מפלמה >> זה לא אותם בחורים >> זה משהו אחר אוקיי הבנתי >> אבל זה אותו ראש השיבה כן >> גם הגיע גם הגיע במודחי >> אה רמוד חי כן זה חשוב שהגעת וואו באמת התגגענו >> טוב מי עוד כאן אמרתי מה נשמ תשמע ראיתי אותך בחתונה של קובי יושב שם ולומד זה היה זה היה אמיתי למדתם למדתם מתחיל את החופה הזמן >> מה זה אתה אומר לא כי הכל בזמן כאילו >> החופה הייתה בזמן >> אה חופה היה בזמן יקס יק בעזרת השם אתה תראה השיעור התחיל אחרי פסח זה מתחיל בזמן >> בלי נדר בלי נדר בלי נדר השאלה מה הזמן כן יש כאלה ש לא זה 900 900 זה היעד עכשיו בוא נראה אם נגיע לשמה >> ברגע שמתחילים בזמן מסיימים בזמן טוב אז בוא נראה גילגולקדש הלכה שלישית אין אורח מכריז על אורח [‏צחוק] בדיוק מה למדנו בינתיים מרוח של הקדש פותר פותר או לא פותר לא פותר >> פותר לכולם >> מה עוד למדנו שלקח >> מרוח שלקו מחלוקס עכשיו דבר שלישי אנחנו לומדים גלגול של הקדש לישה של הקדש שבהקדש עושים ככה זה הגמר מלאכה של הבצק אז זה פותר מאכלו דסנן או אתם יודעים בוא נעשה את זה ביחד. זה גשמק מאוד מה שיושי עשה כאן, אני חושב. תראו מה הוא עשה. יש כאן יש לנו כאן את לכלוכיס החשובה. אם היא עושה את ה יש לה כאן משהו שנראה כמו שהיא רוצה לעשות בצק, אבל זה לפני שהיא לאשה את זה ואז היא נתנה את זה לבית שמקדוש. הנה זה נהיה אדום. אתם רואים אדום והיפדה את זה הקדושה הלך מה מהדבר הזה שאתם רואים שזה לא זה לא ממש בצק זה קמח עם משהו והיא הקדישה ואז היא פדה את זה אז אז עוד פ איךה >> כן יש כזה מילה פדתה >> היא פדתה את זה ואז מה קורה ל לקמח >> זה נהיה חולין או ואחר כך היא עשתה לישו זה ממש מתאים גם האצבעות שלה של אה כן ישדו ומשונה כן השם יראה לכם אז שהיא עשתה את גלגול היא עשתה על אישה זה היה חולן נו אז מה חייב חייב בחלה או לא >> חייב למה לא >> בשס הקושר זה היה זה היה חולם באמצע היה באמצע היה הקדש והלך על אחרי הקדש אז מה לא היה שום ש"ס הקושר שום דבר ש"ס הקושר היה בצד ימין ש"ס הקושר נגמר בצד שמאל חייב היא חייבת בכלל לא בוא ניקח עוד דוגמה הנה היא לשה את זה היא גלגלה את זה החיוב של החלון נעשה מתי עכשיו עכשיו שזה החולן אז יש כאן חיוב חלו הלכה והקדישה את זה ואחר כך פדתה את זה. אז מה הלוכה? היא חייבת להפריש. למה? >> כי בצד ימין, בצד ימין שהיא גלגלה את זה, שהיאשה את זה, זה היה לפני הקדש. סיור שלישי. זה כבר היא לא צריכה, אין כאן חיוב חלה. למה? זה לא היה לא היה כאן גלגול, לא היה כאן לישה. ואז היא הלכה והקדישה את זה ומי גלגל את זה? מי לאש את זה? הגזבר. הנה הוא רץ והוא לאש את זה כשזה הקדש. כשלשים את זה כשזה הקדש. מה הלוכה? >> פטור. אז זהו. שלום ישראל. היא פטור עם האף רושה היא עשתה כאן. אוקיי, לא צריכה לסדור. אה, ממש סאדו. אז יפה. אז עכשיו אפשר לראות את זה בפנים במהירות. דסנ כתובמשנה הקדישו עד שלא יגלגלו. אם הקדישה את הקמח בלפני אלישה ובדעת ובדוסו ופדתה >> ובדדתה חייבת אם כן היא פדה את זה עוד לפני היא פדה את זה לפני עלישו אז היא חייבת למה כי זה לא היה של ההקדש בשעת הלישה מגלגלו אבל אם היא הקדישה את זה אחרי שהיאשה את זה היה לישו ובדעתו חייבת אז היא חייבת הקדישו עד שלא יגלו לו הגיז בו אבל מי עשה אתלי שהגייס בו בבית המקדוש אז זה עושה את הפטור כי זה היה בבית סמקדוש ואחר כך בדועתו פטורו שמה היא פטורה שבשיבוס פטורו כי ש הייתה חייבת היא הייתה פטורה בואי רובה עכשיו שלמדנו את השלוש הלכות האלה שואל רוב גילגולו כחו ומי על זה הוא לא דיבר עדיין הוא דיבר על מירוח של הגוי, הוא דיבר על גלגול של אישה לפני הקדש, אחרי הקדש, אבל מה קורה עם הגוי? אם הגוי עושה לאישה, האם זה דומה למירוח של הגוי? שבמירח של הגוי, אם הגוי עושה את הסוף העבודה של התפואה, יש מחלוקס אם אם חייבים במיסר או לא. אז האם בגלגול של התפואה יהיה כ בגלגול של העיסה הלישה של ה של ה של ה איך אומרים בעברית הבצק האם יש כאן >> חיוב שלך לא מה >> כן בואי רובה גלגול גחו ומסנותנן האם זה כתוב במשנה גר שנסגר לא יסו אם הגר שהתגייב היה לו בצק נסס עד שלא נסגר פטור אם הוא עשה את זה כשהוא היה גוי אז פטור כתוב מפורש שהגוי פטור שצגע חיוב אבל אם אחרי שהוא התגייר הוא עושה את הבצג אוקיי תודה הוא כבר יהודי סובק חייב על סופק הוא חייב הומנגוני לא דבר קולי ואפילו אומר רבי יהודה דקח חי סום גם מאיר ורבי יהודה שאומרים שמה במירוח של הגוי במייסר הם אומרים שהוא חייב פטריוכר למה הוסכסיב דגונך דגונכו יתירו אם אם כתוב משהו פעמיים הנה כתוב כאן ראינו את הפסוק אתמול רש דגונכו תראו יצורכו שזה דגן שלך ולא של גוי לא של ביסקדוש אמרנו אתמול וכתוב עוד פעם לשק שמע מיס דגונכו תראצורך זה מיות אחר מיוט רק דגן שלך מיות אחר מיות אלו >> לרבות שמה >> שגם הגוי יהיה חייב יתירו מי יודחמיות יודע מי רב אפילו כחוב טוב אז רשי נכנס למה לרבות את זה אולי לרבות את את של ההקדש בסדר אבל אוכל בחלות טריזמנה כסף אחד או כמו שאמרנו אתמול כשיש יש שתי מילים מיות אחר מיות זה מרבה אבל רק שזה מיותר אם יש לך משהו לעשות עם המילה לא אומרים מי אחמיות כל מילה זה משהו מיוחד אני לומד מזה אז מה אני לומד מהמילים האלה הריססיכם חד הריססיכם כדיסכם כמה זה כמו אומר כן כמה זה אומר >> הסירוס איפה כמה זה איפה כמה ביצים זהעיפו 43.3.5 חמש לא בסדר לא משנה נקודה משהו אבל זה 400 >> איפה שאלתי לא הסירס איפה אתה אמרת לי הסירס >> איפה זה 43 >> 43 או ארבע כן בסדר >> בסדר אז הסירס איפה זה 43 ביצים לכן אנחנו שאנחנו לוקחים חלו זה 43 ביצים >> שזה 2וח קילו כן >> מה אומר 43.2 שתיים בצ >> שתיים אוקי היר שהוא לא מלא נוסק לפי שפי הספרדים >> לא לא זה המשהו הזה זה נידון של כן >> לפי הספרדים זה קילו 650 >> קילו 650 ולפי השקנ זה 2 ש >> אוקיי >> אבל זה כדוגמת האוימר האויר הסירס איפור זה מה שקלאי קיבל בדלת כל יום >> יש כאן כמה ורטם על רישסריססיכם ורטם חסידים >> חשבתי שאני אגיד ורטם חסידים אז החסידים סתכלו עליי הם עדיין מסתכלים בפלאפון טוב לא משנה [‏צחוק] >> אחרי שהוא אפילו לא שמע מה שאמרתי >> זה הראשון >> זה השטוח הראשון >> [‏צחוק] >> יגיע עוד מעט עוד אחד. היום דיברתי באיזה ישיבה וזה הפעם ראשונה שזה קורה לי אחד יושב מולי והוא מרים טלפון ככה מתחילת הזה שלי כן לו כן בסדר הלו לא כאן כי חשבתי שאני בדף יואמי כאילו אני יכול לתת מוסר ואז המצב ראש של כולם ירד שיגנר כזה צועק על אנשים וזה אבל לפחות הוא לא דיבר בטלפון יותר טוב רישסריססיכם זה ורטי יפה החסידים אומרים רישס ריסיסכם הדבר הראשון לתת לקדוש ברוך הוא זה הריסיסיכם הריסה שלך המיטה שלך אם אתה רוצה לנדוב משהו לקדוש ברוך הוא תתן לו מהשינה שלך אתה בדרך כלל יושן שמונה שעות אתה יושן שבע ושלוש רב את את הרבע שעה הזה זה מתנה כמו שצריך זה מתנה מאוד קשה לתת זה מהדברים הקשים אבל זה לתת משמה עוד דבר שאפשר להגיד רשס אריססיכם שקודם כל שקמים מהזה רישס זה זה מיד טוב לא מיד להסתכל בפלפון לראות כמה זה והודעות ומה חדשות אלא לעשות דברים שבקדושה איזה פרוכס מידני כן יש יש אנש בני אדם קמים דברים שקמים בודקים בזה בשירותיםס אוקיי כן זה מכשיר טמ כי מגיעים בו לפני קילת יניים >> כן אני לא יודע מה אתה מדבר אני לא יודע מה זה טמא כדי הריסה אחד או אז מה אנחנו לומדים כדיסכם. קודם כל זה צריך להיות כמו בצק רגיל. מה זה בצק נורמלי? שאנשים עושים 43 ביצים. פחות מזה אין בזה חיוב חלו. שאמרנו אז את החידוש. זה היה חידוש די מעניין שאם יש אם אתה עושה למשל לפורים לזה אנשים עושות כל מיני עוגות ודברים ושמים במקפי. המקפי זה כלי אחד שיכול לחבר את כולם ביחד. >> גם חמץ ופסח. שמה אם יש לך >> חצי חצי >> בחדר וחצי קו לא ביחד אז אתה עובר בל >> אוקיי >> באותו ארון אתה אומר >> באותו ארון חדר >> תוך חדר זה מעניין אני מדבר על הכלי הכלי של המקפי הוא >> אוקיי >> ככה הוא אומר בחומץ אני לא יודע >> אתה עוב על בליר לא בהפסח זה צריך להיות זה צריך להיות זה צריך להיות כלי זה צריך להיות כלי >> לא לא זה צריך להיות כלי >> כן ככה למדנו והמקפי הוא נחשב כלי יש כאילו אומרים אתה מכניס לשקית אז יכול להיות זה מפריד קיצור מגרות במקפיים אוקיי וחד הרי שסיכם ולא יססיב דקרוב או הנה הנה זה מה שאנחנו מחפשים שכאן כתוב בחלו שכשהגוי עושה לישו אז הוא פטור ולא ססחוב ולא יסס הקדש כמובן ההקדש עושה חלו אז הם פטורים אבל גם הגוי הוא פטור שאלת אותי מה קורה א בואי רוב וגלגלו את גחו ומאי אז הנה אז כאן כתוב שיש הרסיכם שלפי רמיר אפשר להגיד שיש כאן יש כאן א יש כאן הבדל יש לנו שתי שתי פסוקים שאומרים הרגסיכם זה לא מי אחר מי למה כי בכל מילה אנחנו צריכים את המילה לחדש לנו שהגוי פטור. אוילמוד, רבי יויסי ורב שמען קטוני דקופטרי הם שפותרים במהירוח של הגוי. אתם זוכרים שהתחלנו את הסוגיה רוב אומר שיש מחלוקס במרוח של גוי. כשהגוי עושה מירוח להרימה של חיטה, רבי יויסי ורבי שמעון אומרים שפטור. אבל רבי מאיר ורבי יהודה גמרי רשס רשזום. אחרי שהם לומדים שהמירוח של הגוי חייב במייסר, זה לומדים זהרשובה גם שהלישו חייב במייסר. אז הוא מסופק, הוא לא יודע האם יש מחלוקס או לא. אומר רוב תשמעו איזה לשון כאן רבו יסי תשמעו מה זה אומרוב ירבו דיך זה בחלמו. אתה שומע יצחק יהודה חלום הלוואי שאני יחלום מה התשובה לשאלה שלי אם יש מחלוקת זה מחלוקת הם לכולעל כן אני צריך לחלום אני לא יודע ליבי אומר לי אני סתם זורק את זה אתם תגידו לי כנראה זה לא היה פעם ראשונה שרוב עשה את זה זה ה פעם ראשונה שאני זוכר שהוא אומר את זה אולי אבל כנראה זה היה משהו נורמלי אצלה הוא היה חולם הוא היה אומר אני רוצה לחלום על זה הוא היה מקבל תשובות לכן הוא יודע כל מיני דברים שאנחנו לא יודעים. לא יודע סתם אני אבל מה הוא רוצה הוא זה מה שהוא זה מה שרוב הרצה הוא רוצה לחלום על הדבר הזה זה מזכיר לי לא סיפרתי את זה הרבה זמן יש רב בלינקווד איפ שיש לי בית בשיקאגו קוראים לזה לינקווד שמה הרב של הבית כנסת אחד מהרבנים זה רב פרסקי שאני לא יודע אם הוא עבר לארץ או לא הוא אמר לי שהוא עובר לארץ יכול להיות שהוא כבר עבר הרב הצעיר קוראים לו רב צבי זמרמן עכשיו כל האחים שלו תמיד חכום הוא בל קישן גדול תל חו אחים שלו יש לו אח קם בארץ רכוש שיבה ורוש כוילל פעם אחת הייתי בשוקאגו שגרתי עוד שמה והיה שם איזה משחק של בייסבול שילדים משחקים והיה שמה אחד מבוגר עם כזה כסקט של בייסבול והוא אומר לילדים מה לעשות ואיך לרוץ וזה כאילו בא לבוס בא לבוס מי זה אבא של זימא אבא של זמ אז אמרתי לו ועכשיו אני חושב שזה זה הנקומה באתי אליו אחרי המשחק אני שואל אותו במה זוכיסו אני שמתי לב שכל הבנים שלך הם תמיד לך חומם כאילו אני אומר לו לא אמרתי לו את זה בפזור אתה לא כל כך אתה לא נראה לי כזה אתה מתח כאילו אתה לא בן אדם אתה יותר אתה משקיע מאוד בבייסבול שילדים ינו בבייסבול והוא אחראי על כל אבל כאילו איפה הם קיבלו את הזה הוא הסתכל עליי בלי להסס אפילו שנייה אומר תשמע כל החיים שלי אני התפללתי על דבר אחד שהילדים שלי יהיו לי תמיד חומי ולא בזבז לי את התפילות שלי על דברים אחרים ככה הוא אמר לי וזה הלושן והלכתי מיס שויו שאני שאל אף אחד לא אמר לי לשאול אותו זה ככה הוא אמר לי בן אדם פשוט אמריקאי לא בזבזתי את הזמן שלי על ה על תפילות דרכות מי זה היה שאמר אה רב שמשון פינקוס מיז חיים הוא באמת הוא לא ידעתי לא ידעתי אה אז ה הוא היה הילוי רציני חזמן לא ידעתי שהם קרובים אפילו אוקיי >> אה אז גם אז אז כנראה הבן טוב עכשיו הכל מובן כן רב שמשון פינקוס פעם אמר שהתפילות שלי שאתם תהיו תלמיד חום הם עלו לי מיליונים למה כי במקום לבקש מהריבון שלנו מיליונים של כסף כי ביקשתי שהם יהיו תמיד חומים אז עלה לי מיליונים >> אה או אתה יודע ש לא ראיתי את זה עדיין זה מי אה זה החדש בואו נראה >> [מוזיקה] >> ‏Let get packing חל אוקיי יש לנו זה בן אדם מאוד מוכשר הוא א איך אומרים הוא הוא מרצה מרצה ביי מרצה של ai והוא בא לעבוד לMDY זה משהו זה מאוד חשוב בשבילנו זה אולי מהסרטונים הראשונים שלו אולי מה אוריאל פל >> אוריאל >> פה >> פלד בעזרת השם אנחנו נראה הרבה ממנו הוא הובים שלנו כל יום וזה משהו חשוב בשבילנו כאילו אנחנו מכסים אנשים אה על רמה הוא על רמה הוא מגיע על רמה זה כאילו בלי שנלמד אותו ולעשה הוא מלמד אחרים אז זהו אוקיי לוקח זמן עד שלומדים את הנוואנסים את ה מה אנחנו מחפשים אבל הוא על רמה מאוד גבוהה שר כוח רויאל אוקיי ממשיכים הלאה הודורמר רובה אז רובך אני לא יודע מה זה כאילו לא חושב שהוא חלם את זה אולי נשמע שהוא בעצמו הבין רוב הבין אומר ככה זה תלוי בזה זאת אומרת מדו מרוח אויבד כרחוב פוטר רבי יוסי ורב שמען שהם שניהם אומרים שמרוח חובת כחובים פותר כן במחלוקי שראינו בומד בייס מה מרוח של גוי שגוי בא ועושה ככה האם זה פותר או לא רבי יוסי ורבי שמ פטור אז אם זה פטור אז גם הלישו של החלו של גוי פותר זה אותו דבר כאילו זה לא טולי זה בזה אבל זה מסתבר שמי מי שהוא פותר במירוח של תפועה הוא גם פותר בלישה של חלה ומי שמחייב אז הוא מחייב בשתיהם מאוד פשוט מהר פה גיל חול פה יותר מה אין לי פה גיל חו פה יותר למה כן אי סבירה פופר רגע זה לא מסתדר אי סביר פרובה אוי וגרום שברש פתח המור הוא לקח סא רוצה להפריש את השא לפתח המור מה יש לנו כאן לפתח חמור ממש על פי לא שמעתי את המוח וואו יש מושג מי עשה את זה יותר טוב אבי קמינסקי עשה את זה יותר טוב אוקיי זה גם יותר קטן פי זה חצי מהגודל ואז הגוי הוא החליט, הוא רוצה לעשות פתח חמור, יכול להיות למה סתם אני זורק הרי כולם מחפשים לעשות את המצווה של פתח חמור יש את כל הארגונים האלה וזה אז יכול להיות שהגוי רצה כאילו להיכנס לביזנס הזה הוא קונה מוכר עושה פדיוינס לא יודע מה הוא עושה בדיוק >> כל אחד ב100 שק הוא יכול להתפלל אליך הגוי הזה אז שיש פתח מויחות מה הוא עושה? >> הוא קנה עבוות. וואו זה רעיון טוב כאילו אנשים הנו נופלים מזה והערבי לא אכפתור כן שילמו מלא כסף >> רגע זה היה מעניין אם היו עושים איתו כפורס כאילו מרים אותו זה הגשמק אוקיי הוא שם מלא כסף מה כמה עבירות איזה איזה סוג עבירות אה זה יותר זה יותר סליחה לא זה אני לא יכול כל אחת זה 100 ש₪ לשון הרע זה 5 ש₪ אבל זה כן צריך לספר שתית לנדו זה 100 שק לפחות כן >> ודאי כבר על העלמת מס >> על המה >> למת >> אה כן מי יהודי או שניהם או זה יכול להיות זה יכול להיות לפני עיבר שהוא מכשיל את הגוי בזה אוקיי >> יש לו עוד מישהו שבחק >> השם ירחם שמו וחל מדי שהוא פטור אומרים לגוי תשמע אתה פטור לאיס חלס לזורים החלה זה כלום אין לזה שום גדושה זה לא תרומו הזה אוכל את זה הוא פתח חמור גויז בוי זה שטויות זה לא זה לא פתח חמור אבל הו תרומוסו אסורו מה שמע שהתרומו זה אסור איך זה יכול להיות עוד פעם אם אתה אומר שהחלה של הגוי פטור אז איך התרומה של הגוי אסור אמרת שזה שניהם או שניהם פטור אם אתה סובר שאחד פטור גם השני פטור אתה לא יכול אחד פטור ואחד חייב לפי רובה וכאן יש לך אחד פטור ואחד חייב שמה חלה פטור אתה ניסית להפריש חלה אומרים לך לא תתן את זה למי תתן את זה לשרו לאכול ופתאום שזה מגיע לתרומה זה אסור ויתן דומר מרוח ממנו פוטר וגלגולחו מן פוטר הרי הוא אומר שהמירוח של הגוי לא פותר אז זה לא מסתדר הטרו אסור והמירוח פטור רוב אומר שאם אתה סובר שהמירוח פטור אז גם התרומה פטור אם אתה אומר תרומה אסור אז גם המרוח אסור ודרוב עוד שאלה חלסת כחום באורץ ותרומוס בחוץ לאורץ גוי שמפריש חלה בארץ ישראל הוא תרומוסו בחוזוז הוא עושה תרומה בחוזוז הוא הידי לו איזשהו פוטו אומרים לו תשמע אתה לא צריך חלוזנח זה זור תרוז מדמס התרומה שלו זה כלום גם אם זה נופל לתוך הרי אם תרומה נופל לתוך אדם מ עד אחד מ100 זה הכל נהיה מי דו מי אי אפשר לאכול את זה אבל אין לו מדמס זה לא זה כלום התרומה שלו כלום אבל מהשמע תרומס בארץ אסור מדמס זה רק בגלל שהוא נמצא בחוץ לארץ זה לא מדמה אבא בארץ ישראל זה כן והתאנדומה מרוח ממני פוטר חובן פוטר אז איך זה שאתה אומר לי שזה זה תרומה בארץ ישראל אבל החלה שלו זה לא חלה אומרת הגמורה יסוד גדול מדרבונו גזר משום בעלי כיסים מה אנחנו מפחדים אנחנו מפחדים מנה זה אנחנו עומדים ממש לפני פסח אנחנו מוכים את החומץ שלנו מזה אנחנו מפחדים אז אז חומץ זה שונה אבל כאן מה קורה לגוי >> אם אם המרוח של הגוי פותר יש לך יש לך מפעל ענק ויבוא הגוי אתה מוכר לו לכמה דקות אתה עושה מחיר והוא עושה מירוח ושלום עכשיו אתה פטור אז לכן עשו גזירה משום בעלי כיסים בשביל אלה שיש לה שם הרבה הרבה כסף וויקחו גוי לעשות את המריכה כמו כמו שאמרתי שאסור לא מצאתי היתר על סירוש של כלב שכל אלה שיש להם חתולים וכלבים יש להם את הבעיה הזאת זאת מאוד קשה למכור זה הרומה כן זה ממש הרומה הגמור אומרת כאן שזה בעיה של הרומה עוד דפה יש לנו עניינים של הרומור בדף סז עמוד בז יוכי אפילו חלו נעמי הרי גלגול של גוי פותר אם הגוי עושה את אישה זה פטור אז אז עוד פעם יש לך מפייה ענקית אז אתה לא מכרת לו לא אמרת לו לעשות מרוח עכשיו אמרת לו לעשות את הלישו >> שהם הכניסו את זה מהחלון גם אפשר זה עוד שנייה נגיע לשמה חלונמי אוי ו שכחתי דייב תעשה לי טובה ב-26 פשוט תוציא אתה למעלה איפה שכתוב כפ לשון תוציא את זה כי זה טעות לא הכנסתי את המינים או אוקיי בסדר? אז הוא שואל את הגמור עוד פעם ועוד שאלה זה מה שיצחק יהודה עכשיו אמר אף שדוב ליפור מחמ אומרת הגמרא לא אנחנו לא חוששים על גלגול למה כי להגיד לגוי לעשות את הליש זה זה אסור אז הוא לא יעשה את זה למה כי יש לו דרך בהתר מה הדרך בהתר דופו פוחז מחמש כמחבוד אם במקום 43 ביצים הוא יעשה כל פעם 22 ביצים של חלב וזהו א זה קצת קשה אבל זה עדיף לו מאשר לעשות את זה באיסור על ידי לתת את זה לגוי לעשות את הלישה יש לי פשוט דרך ממש שמותר זה לא הרומ תסתכלו ברשי רשי אומר דיה בואי להרומי מוציא להרומי בתירו לא יודע אם הכנסתי לזה לא הכנסתי את זה בסדר לא צריך אתם רואים זה הרשי למעלה כולם יכולים למצוא מוצי להרומה בהתירו זה הרמה בהתר אומרים גם על חומץ אני לא יודע את כל הסוגיה אני רק אגיד בקיצור מה שאני זוכר ואל תיקחו את המילה שלי בכלל אומרים שהסיבה שבחומץ מותר לעשות מחירי אתם יודעים למה מותר לעשות מכירי מישהו יודעים >> לא ביטול חומץ >> או ולכן מה >> אז לכן זה רק דרבונו >> או לכן זה דרבוננו זה דרבוננון אז אז שולים אז אם זה בעייתי כי מתי אתה מתי אתה עושה את הביטול אחרי שמכרת בקיצור זה בלאגן קצת לכן יש כאלה שמקבידים לא לא למכור על ה אנחנו היה לנו תכנון הה יש לנו מלא פיצה ומלא דברים במקפי ואמרתי לשתי חייבים פתאום היא עושה כרטיס עכשיו צריכים לדעת מה לעשות אני אתן את זה לבנים טוב יש לך אתה רוצה פיצה >> זה בשר בשר >> יש לנו בשר שהוא חומץ אבל אני לא יודע זה אז ניקח את הכל >> לכ רומי זה כמעט חומץ כן מהחצות >> לא יש שומע >> טוב תרומו שואל את הגמור תרומונ אפשר אתם שומעים את השאלה תרומ יש לו בוא נראה את הפסוק כי כל הנוס לגר ליוסמו ונוס סל לגר ליוס ולעלמוק ואוכלו בשורךו וסוביו יש הלכה מעניינת שרק אוכל שנכנס דרך השער הדלטא הראשי של הבית זה חייה בתרומו אם זה נכנס בכל מיני דרכים אחרות פטור את אומר רבי ישי מרי מודו על תבואוס מכניסו במויץ שלו או יש דרך זה מוץ זה יש את הגרעין בפנים ויש את המוץ יש את הסיפור עם רבי אומרים שזה מיס שו שהיה איזה אחד גנב שהביא את הרוצה הוא גנב כסף הביא אותו לבזלן אז הוא הלך לקח איזה מוץ ו >> ואז רבי לייב אמר לשון בוא נראה אה מרי מודע על תביסוי על התפייה [‏צחוק] שלו זה מלשון של חסידים על תביסוי והביא מוץ כן במוץ שלו הוא מכניס במויד שלו כדי שתהיה בהם דוויח לזו פטור מייסר אז פירוש אחד ברשי זה כשיש את הליפה הזאת זה רק אוכל של בהמה אוכל בהימה פטור אז שואלים כל מיני שאלות זה אורך של בהמה זה לא היה לא היה מירוח עדיין לא היה מירוח זה מקובח אוקיי אבל זה זה הפירוש ברשי שאתה מכניס את את זה בתוך המוץ אז זה מכל בהמה כדי שבהם דוכל את זה בדור המיסר אינם יש עוד דרך די לו דרך גג אוס ודרך כרפיבי אויס אתה מכניס את זה דרך הגג או דרך איזה חצר כזה של כרפיבי אויויס אתה פטור כי זה לא בשורחו מי מי מכיר כאן את את הבן של הילל הבר מצווה בוחר קוראים לו מומו כן מכירים אותו אתם לא מכירים הנה יש לנו סרטון בשביל מומו לכבוד מומו ‏Hell זה הל ‏Hello. I have 10% more ordersock. ‏I have a solution for you. Trust me. Bring through the roof. Good job. למה זה נעצר? תתחיל את זה משמה. מה? מי נוגע בזה? אני לא מבין. לא נגע ידיים כאן ידיים למעלה כמו במטוסות כן לא הנה אני ראיתי אה בסדר משהו אחר לא בזה לא בזה משהו אחר לא הילה תמיד אומר זה מחלוקס זה הזה של אז הוא אומר מה זה מחלוקס מה אומר זה מחלוקת אוקיי גל לכבוד מה אומר א אוסום הוא חלק גדול גדול מהשיעור הוא עושה את השיעור כל יום הוא מאוד חרות וזה הוא גמר הרבה מסכתות איתנו מה >> מי הילל או מומו >> אני הבאתי אותך הילל הביא אותה אוקיי גבדן אה זה יש מחלוקת מי הביא אותך >> אחד הביא לאנגלית אחד >> או >> א אני לא יכול לוותר על זה מישהו אחר בסדר אבל על בני אוותר שאני לא הבאת הקדוש ברוך הוא ידון את זה >> הו זה מברך זה זה מה ש אני אגיד לכם אגיד לכם את זה הפשט הפשט הוא ככה אני לחצתי על בני וזה כמו כל דבר אחר ההוא לוחץ זה לא שבן אדם פתאום פוגש מישהו ואומר אה תעשה דף יומי הוא פוגש מישהו אומר תעשה דף יומי אחר כך הוא רואה את זה בסטטוס אחר כך זה בסוף הוא אומר אני הולך אז זה צירוף של אנשים זה צריף כל אחד בדיוק אז מי מקבל את השחר לא יודע שאל את רבו שלהם יכול להיות ששילל הוא היה מקבל אחד >> מה >> כולם יש מספיק סכור 10 רץ להביא לו >> כולם מקבלים נכון כל אחד מקבל [‏צחוק] >> את המשקפיים שלזה >> הנהל הביא אותו והוא נשאר בך >> אומר טוב הבן אדם הזה הוא אומר טוב תקשיבו אני שעה לפני השיעור שלחתי הודעה לדיב ואמרתי תשמע יש בעיה עכשיו גיליתי שאני צריך לשאר כמה אני צריך למסור עוד שיעור באנגלית האם אתה יכול או שנביא את גר של מישהו אומר תשמע כל החיים שלי זה אני אומר לכם את המילים שלו כל החיים שלי זה מסביב לדף היומי מה שצריך אני עושה צריך עוד שיעור אני כאן אין בעיה שלום [מחיאות כפיים] [מחיאות כפיים] וזה על אושן אני יכול להשמיע לכם את הזה יכול להיות אומר זה אפילו יותר יפה מזה מלב >> אה זוב מלב זוב >> זום [‏צחוק] מלו כן כן יש יש שמה יש שמה מצלמה רק הוא אחי על המצלמה בוא בוא נשמע זה בעברית או בגני בוא נשמע בוא נשמע לדב >> אה אולי יש את זה לדיב רגע זה לא סמנו אבל שזה לפני 12 בלילה שיעור [‏צחוק] >> כל החיים זה סביב דף יומי אם צריך לעשות שיעור אחרי אחרי מהיריב נעשה שיעור אחרי מהיריב בשמחה ובאהבה. [מחיאות כפיים] וואו, מרגש. טוב, אין כמו די, באמת. אין כמו דייב. מנסים, מנסים זה בשניות מביא לך סרטונים וזה וגם את הבדיחות שלו גולדק. אוקיי, זה לא היה בדיחה, זה היה וורט חזק. הוא הגיע בשביל הלל ונשאר בגלל סטפנסקי. גולדק. זקוק תגמורה אינמי די לו דרך גגיס ודרקפיביוס יש דרך לעקוף את את הסיסטם יש כזה מילה בעברית >> אתמערכת במקורבינה >> אנחנו נולדנובינה לא ילינו אנחנו זה ככה הראש שלנו עובד וזה הרבה אנשים הרבה אנשים יושבים בכלא בגלל זה לזכור את זה רבו יסא לזכור שהיה טראמות ויש עכשיו נשים שנבלות שהייתי במעמד במקום ציבורי אתמול של שום הייתה שם אישה שהחזיקה את האוזניים שלה בן שלה כמה דקות רצוף אומרת הגמורה אוסום בפרסיל במילסה בן אדם לא רוצה לעשות להביא משאית ולהביא דרך הגג שלו כולם ידעו מזה וזה בזיונות שהוא עוקף את את המצווה הוכה בצנזי במילסה שהוא עושה איזה עסק עסק עם גוי אף אחד לא יודע מי זה וזה הבעיה ולכן צריכים לתקן אז סתם אני לא יודע לא חשבתי בדיוק מה להגיד כאן אבל אתם כולם מבינים לבד שאנחנו כל אחד מנסה לעבוד על המסה הכנסה לעבוד על הזה כל מיני תרגילים וקומבינות וזה וזה לא זה לא ממש הדרך הדרך שלנו זה להיות ישר באמת יושור גם שתדעו לכם בMDY ישרים כל שקשנכנס באמת אנחנו מאוד מקבידים הכל עם א קבלות וחשבוניות ואנשים עובדים על הזה ואין מזומן הכל זה הרבה זה הרבה יותר גשמק זה יותר זה להלוכה וזה זה לכתחילה לא צריכים לעשות קומבינות חוץ ממכירת חמץ לא צריכים לעשות קומבינות אומרת המשנה בואיסור נוסי דקות יש שתי דקות אז בוא נראה מה שאפשר להשיג נשיג אנחנו ממשיכים עם אומר אנחנו מסיימים עכשיו עם אומר בוליסורן נוסב שמנו לבנוסי רבו יסי הנה בוא נראה אם הוא עושה טוב אני יודע שהיה כאן איזה תקלה הוא אמר שתקלה הוא שיתקן בוא נראה אנחנו נחליט יפה מאוד קודם הוא שם שמן אחר כך הוא שם סולט ואחר כך הוא שם עוד פעם שמן בוא נראה או יפה למה הוא עשה את זה זה עוד לא ראיתי יש לווינו בצד אתם רואים אתה לא רוצה שהשם נהיגע בלבוינו למה כי אז לא יהיה לך יהיה איזה חלקים של של סולד הלבונו צריך להיות ממש מופרד זה באותו כלי אבל מופרד הוא שם מאוד יפה לא שמתי לב רעיון אוקיי אחר כך משמה שמים בכלי השני שאנחנו כבר יודעים יוצק הוא שם עוד פעם שמן אז בוא נקרא את זה עוד פעם בוא לסור נוסלב שמנוי ולבנוסי על השמן הוא שם את ה את ה את הקמח ואת הלבוינו אבל הלבוינו לא ככה על השמן יוצק הוא שם עוד פעם שמן הוא בול אמרנו אז בזמנו אתם זוכרים בתחילת המסכת יוצק זה הפעם השנייה ששמים שמן ואז הוא בולל את זה הניף עושה הנופר לכל הכיוונים ו אה הנה בוא נראה מה זה בלי לה אני קצת מפחד מה או הנה הוא לא הכניס אתה לבנו בסדר מה הבא הגושר בום צריך לנגוע בפינה כן אני מקווה ששם הוא נגע הנף אני לא רואה את הנף הנף או הינף זה לפני קומץ והיקטיר הוא עושה קמיצה ומקטיר אוקיי והשער נך לכוילים מה שנשאר הולך לקוים מ שקורא אומר אחרי שהביאו את האו יוצים ומיצים שו ירושלים שמולי קמח קולי בוא נראה את הפסוק חייבים לראות את הפסוק הזה בחוץ לארץ עוד יותר כאן זה לא כל כך נוגע כי אנחנו בדרך כלל מקפידים על הפסוק הזה אבל בחוץ לארץ יש יצאורה לא להקפיד על הדבר הזה ולחם וקולי וקרמל לא יסוכלו עד עצם היו הזה זה בכל הדורות אבדיחם זכורקיכם צריכים להביא קורבן אומר חוקס דסיכם בכל מה שסיכם לכאורה גם בחוץ חוץ לארץ בכל הדורות אז זה דנו הפויסקים יש את הבח המפורסם שמתיר בחוץ לארץ אבל הוא דס יוחיד ועל זה שמכו המון המון אנשים אמרו שבחוץ לארץ זה היה מאוד קשה להשיג וזה היה עניין של ביקוח נפש ו המנהגים האלה אפילו שיש המון המון קמח היום יש אי אפשר להקפיד על חודש ועל יושון יש ציבור שלם שלא לא כל כך מקפידים ולא שמים לב שזה דיריסה אז אני תמיד אומר את זה והם תמיד צוחקים הוא לא יודע מה הוא מדבר ואני אומר את זה עוד פעם אולי זה >> יתפוס מי יודע מי יודע בדרך דרך באמריקה בניו יורק זה נהיה יותר ויותר חזק בכל מקומות רואים מה >> עכשיו זה הבעייתי >> עכשיו זה הכי בעיה הכי בעיה עכשיו כי זה ממש לפני פסח >> כן יש פשוט יש מישהו שמוציא ספר שלם אם אתה קונה צ'ריוז אתה קונה סריל אתה קונה >> רבימן יש לו קודם ואתה צריך להסתכל על כל קופסה יש את התאריך ואת הזה ולפי זה אתה יודע ואנשים מסתובים במכול את זה בא לגן זה משהו לא יומל טוב גם >> כן רק אשכנז >> כן זה תלוי איזה אשכנזים לא כל האשכנזים טוב מי שקורב לא באמת יש דברים שהיקפידו ויש דברים שלא זה שאלה למה הם לא מבינים את החומרה הם לא מבינים שזה דירי זה מה שאני אומר אנשים פשוט לא מודעים אני אומר לכם הם לא יודעים שיש פסוק כזה הם לא יודעים זה חומרי של נדפוקס כזה לא יודע אוקיי מי שגרש שוג ירושלים שהוא מול לקמר קולי כמו במוצי פסח אתה מגיע פתאום יש השפע בשיקאגו יש קוראים לזה דווקנקן דונלס זה חנות של דונדס של סוגניות זה זה לא חולב ישראל זה המספר אחד בעולם במכירות ככה שמעתי כי זה כשר זה מה היחידים בעולם שזה כשר ומה שקורה שמה ערב פסח ומוצאי פסח וואו וזה גוי אז הוא יכול לעשות לך אתה יכול לקנות אמר זה בסח אז יש תורות של יהודים מי מי יפלו טונקן דונטסא לא אני לא יודע אני יודע טנקדונס בשיכאגו בפלורדה כן זה גם קשר נכון יש כמה שהם כשרים יש מלא יש מלא דוקדו שכשרים כי בניו יורק וזה אוקיי מ שכרב היוצ למה אין דוקנדונס בארץ זה לא הלך כאן אה זה חייבים מה אנגל >> [‏צחוק] >> בדי >> תשמע היה לי עכשיו היה היה לי היה לי שי פשנס >> היה לי סבלנות איתך האורח החשוב אבל נבע לי הסוונות אני צריך לבקש ממך לא לחזור לכאן יותר טוב ויטר שוב או שלא יברו חכומים דברי מאר חכומים אמרו איך הגעתם איך יש כבר קמח איך כבר יש דונס ודוגן דונס אז בדקה אחרי השקיע איך זה שייך איך איך הבאתם מזה שמה >> תקשיבו >> זה ממש נשמע כמו ברא >> אני מקווה ששמעו את זה ותביא את הדקה הזאת לאריאל תגיד לו איפה איפה למצוא את זה שיראה את זה לאמריקאים זה בומבה בומבה שאנחנו שבע לא יודע עדיין ממשיך ממשיך >> כן לפתוח לפתוח חלון >> מעניין כמה טיסות יתחו בגלל זה [‏צחוק] >> אם יהיה לך מזל יהיה לך מזלסיים את המשנה הרב יש >> מה ששמענו זה בדרום דקות 60 דקות >> או 60 דקות כן אוקיי למה זה לא חכמים? אסור לך להתעסק בזה. זה אסור לאכול זה אל תתעסק. זה כמו זה כמו זה כמו טריף. אתם שומעים? זה כמו משהו. אם אתה נוגע בזה אולי תאכל מזה. אז אנחנו לא רוצים שתגע בזה. רבי יהודה ברוצח מיש זה לא בעיה לנגוע בזה. שואל גמור ולגז רבי יהודה דצמך מיני מה למה רבי יהודה אומר זה לא בעיה? אולי הוא אכל מזה ורימינו קושיה. רבי יהודה אומר זה ממש מעניין לא שזה ממש לפני פסח מדברים על העניינים האלה רבי יהודה אומר בוטקים או בוסור צריכים >> כן ממש חודש בודקים אויר אבואוסור בעוד 14 יום עושים דיגס חומץ בלילה ובבוס או שכריס מה זה רבוס או שכריס רבסי אם אתה פספסת בלילה תעשה ביום ובשס הביאור ואם אם פספסת בבוקר תעשה את זה עד שש שעות ביום והחומים אומרים לו יבודק לא זהו אז מכאן והלאה אחרי שש שעות אסור לעשות בדיקס חומס למה כי חוששים שאולי תלך לאכול אז למה לא חוששים לפי רבי יהודה אותו רבי יהודה למה הוא לא חושש שהוא יאכל מהחודש אומר בשני חודש בתור שליטת לוי על ידי כיתוף אסור לך להשתמש בכלים אתה צריך לכתוב את זה ככה זוור זה נותן לו לזכור שאסור לו לאכול את זה רבו שיהיה לכם בין הזמנים ופסח קשה ושמח לא ליפול רבו יסא לא ליפול שיהיה לכם ערב טוב ונעים