מרכז דף יומי - מנחות דף סו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ו קדוש ברוך הוא מצילנו מצילנו [מוזיקה] מודו והקדוש [מוזיקה] ברוך הוא הצילנו ציל מודו [מוזיקה] >> ערב טוב רבויס נשמס מוס מדחי פרנס המסכת לרפואת בוחבסחנו סת בפרטון החתול נדב אנונימי פרנס השבוע פושת הרח נולד בן גיל הרחל והשכן שפוז הרח נולד בן יהודת בלומה כל המספר על רחבי נתחילו נדבד יעקב בן זקן פרנס היום לשמע שמואל בן רב שלמה נדבת נחמן ביטון כבוד רבי אליג מפעל החיים הקדוש שנקרא ד אפשר באנונימי א' נתחיל בפ יש בחור מבוגר שתחתן תן שבוע שעבר שהתרס בדף בז במנוכס אחרי שקיבל על עצמו לעשות את הדף 40 יום רצוף הערב התרס רגע הוא התחתן הוא התרס אה לא הערב התרס משתתף מהמוקד שלנו בחייבה שמחכה לפרק ב' בחייו כבר כמה שנים הוא סיפר לנו שהוא החליט בדף ב' במנוכח לעשות את הדף 40 יום רצוף ואכן לא פספס בדף לא פספס בדף דף מבס הוא קיבל הצעה והערב התרס בשעה טובה ומוצלחת אשר תחכנו שח רב כזה שמכניס אותם תיקו בדף בלי הספידם אה אה בליספידם רק על דרך חיזוק בעלמו ועל דרך יוצר חיים חדשים לרבות מעם ישראל שכרך יפה באהבה והרצה ממשתתפי MDY חיפה >> מה זה טוב מצורף סרטון של השמחה וד חבר מלאכה שיעור מלוך דף סה מה הוא כותב בא' מתיק הודעה שפרסמתי בפורום אני לא יודע אם זה בסדר שותב ברבים אבל אני עובד כמשלוחן במשך היום אבל סקי העיקרי הוא mdy בזה אני עושה כל היום וכל הלילה ומנלון ומנעולן כתחביב בזמני הפנוי אמש באמצע הדף באזור 9 וחצי הטלפון רוט אבל כרגיל אני לא מתייחס בדרך כל מושתק לגמרי אבל כשכחתי הפעם אחרי 11 שיחות שלא עניתי התקשרה אליי אשתי למכשיר קשר שליחול הצודש שזה רק היא יודעת שזה בחירום ממש עניתי אמרה לי שמרפסים אותי שיש תינוג בין שנה וחצי שנענל באמבטיה והדליק את המפזר חום על עוצמה גבוהה למה לא שומרים את הדלת זה אני לא יודע עליתי הביתה לקחת את הציוד בטסתי לשם פחות מ-20 שניות חילצתי את התינוק ואז הם ביקשו לשלם לי משפחה חסידית לא צריכים להגיד את המילה אחרת אבל אמרתי שמכיוון שזה בשעה של הקדוש ברוך הוא מת עד קודש להשם אז השעה לא שייכת לי ואני לא לוקח כסף אלא אני רץ חזרה להמשיך את השיעור ברחתי במדרגות הוא שואל אותי מה כן הוא יכול להחזיר לי על המצווה הזו יש לציין תינוק היה אדום ורטוב ברמה פסיכית מהחום הגבוה שהיה דלוק באמבטיה אמרתי לו תתקשר ל073 והצטרף לדף עם רבי אליסטפנסקי אפילו שאתה כל היום בכוילל צריך קצת להכניס אווירה בבית אסור לו ללכת למקום שיש מסך יזרקו אותו מהקהילה שלו כי הוא בתפקיד חשוב מאוד ועל המקום ועל המקום הוא התקשר וצרב לשיעור בשידור חי בטלפון הבטיח שכל יום הוא יעשה כן כך נתן לי להגיד אשרי ואשרי חלקי אשראי ואשי חלקי כמובן שמשכתי את השוב בבוקר שלמתי פעם מים אחת החזורת זה לא הדף זה היומי זה לא אני זה הקדוש ברוך הוא שליחו רבי טוב שכוח איך קוראים לבן אדם הזה מוישל MDY יצחוק שיינברגר אני נה מאוד מהשיעור במחד מיורים מצרות ai מה >> של >> כן זה רקז >> עוד פעם >> צחוק שיינברגר אוקיי >> או >> אני רואה >> כן כן אז זה שהולך למקווה בשבילי >> מאז שהוא אמר לי לא הייתי במקווה אפילו ביום כיפור ערב יום כיפור לא סתם אפילו הייתי ביום שהייתי סנדק >> ממש רצתי הייתי מדפיס אותם כיפוס מצב מה או הוא רוצה איורים של אי עייפים שלא מדו על סיפור יציא יצרים ו10 המכות מישהו אחר שלח היום מייל שהוא היה רוצה איי על א שצריכים לעשות את עצמך כמו עבד איך קורא אה חייב לא רוצה כיו ממצרים שנעשה כזה אולי צב יכול לשכול להכין משהו כזה תודה מראש >> למה אנחנו אומרים את זה היום את זה לא יודע למה >> או שתי מיילים על הדבר הנורא הזה נוי רבואים לכל מי שעושה את הסרטון הוא כזה יפה ומוצלח רק יש משהו שמציק שם לסוג אנשים מסוימים שאני קרא חלק ממנו אם התאריך של קצירת העומר הולל תז ניסון הירח אמור להיות מלא. >> תודה רבה על כל המחשות. בהצלחה. >> שני אנשים. שני אנשים >> הם ראו את זה באייר. לא, אני רק אומר לעצמי, אני יש אנשים שככה מחפשים את כל הדברים, כן? את כל הנוואנסים ואז גם שזה מגיע לילדים שלהם, גם לאישה שלהם, זה וואו, יש לך כזה חצי ירח, הכל כל כך טוב, 99, אבל אני זה הפריע לי מאוד כאילו קשה לחיות ככה, קשה >> נפוסי, איפה הוא נפוסי? זה אח שלו שלו >> זה אח שלו אח שלו אח שלו הנה הנה הוא >> מה אתה אומר קשה לחיות עם אנשים ככה תגיד את אמס אמס אתה רואה את הכל הכל ואתה אתה רואה מושלם נכון ואין מושלם אז כל היום אתה משתגע כל היום וואי וואי וואי וואי וואי טוב אני בדיוק כמוך טוב קיבל דק אבל ה הוא כיוון לחת בכהולן כאן למדתי את אדם ומגיד שיעור אחרי הוא יש זמן או אין זמן טוב יאללה בוא זה מייל טוב אבל אה אה יופי מתחיל לעשות רעשים >> מה זה הדבר הזה אה זה השיר של ההוא אוקיי >> כל פעם שיהיה השיר לקיים רעיון טוב טוב טוב רבו יסאי הביתוסים אומרים שמתחילים לספור ספיר הסוי ביום ראשון כל פעם זה ביום ראשון 50 יום אחר כך זה שבוץ אנחנו אומרים שמתחילים לספור ספיר סויימר ביום השני של פסח במוצאי יום טב הראשון אנחנו אוזים בשורה האחרונה של סמכים ימב מצאתי את זה זה אפילו לא נכון כאילו אני שומע את עצמי אומר איך זה עוזר לא יודע בדיוק שמונה שיטות מה שקורה כאן אם אתה עושה ככה ומשהו נשפח קצת אה אה מישהו שפח עליי מישהו שישב לידי לא פעם ראשונה ולא פעם שנייה הוא ישב לידי ואז הוא שופר פח ואני הייתי הייתי >> ממש אמרתי לא אל תדאג אל תדאג זה עכשיו עכשיו אני רואה למה כן זה כאן טוב שלחתי שלחתי את התמונה הנה אולי שנעשה את זה עוד פעם שאני אשלח לך את התמונה צריכים לא צריכים להראות את זה טובה לפני שהיית >> לא לא אני אומר בשיעור אני אומר בשיעור שזה ממש זה פרופק זה למי שלחתי הנה כאן יופי. איפה דייב? אני שולח דייב. דייב יופי. אז תבינו למה למה כאן זה רטוב. אז זה הבעיה. אם זה לא במחשב, זה בנייר, זה יכול, אתה עובד קשה ואתה עושה ככה. טוב, יש לנו דברים אחרים יותר טובים מזה. רבי יהודה בן מצא אומר, אין לי צורך, לא צריך להגיע לכל הסבורס האלה. הרי רואים מאוד דף סו עמד זה יהיה מאוד מוכר למה כי באמת היה לנו כאיל ספורס הרי הוא אומר תספר לוך סבירו תלויו בבזן היה לנו בדיוק את הספירה הזאת מפי מישהו אחר או הנה הנה הנה רואים את הגמורה רואים ש או הנה רואים שאני מחזיק את הדבר הזה זה על הגמורה כן רואים כאן זה נשפח הוא תודה תודה >> לא משנה מיך >> הוא בא הוא בא הוא עדיין בדף >> אז לכן אני מורם לא מוזר יואו שמה כתוב באפוסק תספור לוך אתה סופר סביר תלוי בבזדין יוצא בר שספירות זה בכל אדום הספירה תלוי בבזדן הבזן מחליטים מתי לא יום ראשון שכ כל העולם סופ סופר יום ראשון רבי יוס יו ממוכס שבוס ממוכס יום טוב מוכס השבס הכוונה היום השני של פסח לא יום ראשון את ממוכס יום טוב שבס ברש אולי זה ביום ראשון אמרתי נמר ממוחז שבשבתך הפסח הלו לאנמר אלו ממוחז שבוס לא כתוב איזה שבת זה כל שבת זה יכול להיות כל יום ראשון שיט כל השול שבוסס יש הרבה שבת שבתות 52 שבתות זה יכול להיות בכל צו בדוקי זה שבוס לכן ימוך זה שבס חייב להיות אחרייון טוב ראשון מה מה יכול להיות לכזה דבר >> נו זה זה מוכס ששב פסח אז מה אתה אומר >> לא לא הוא אומר הביתיסים אומרים שמוכז שבס זה יום ראשון מחר אחרי שבת אנחנו אומרים שמוכזב שבס זה מיד אחרי יום טב ראשון נו מה יכול להיות פירחל לזה זה היום טוב לשאול זה >> או רק מה >> אולי סוכות >> אולי סוכות יותר טוב מזה אפשר לשאול >> מה >> לא אולי של פסח בעצמו היום האחרון של פסח >> למה >> או >> אפשר להגיד עוד רעיון כאילו איפה שכתוב שבת שבתות זה יותר חזק שזה חדש רבו יסאי ועויד אני רק רוצה להזכיר לכם שכאן והויד למה רבי יוסי אומר והויד כי אפשר להפריך את מה שהוא אמר בדיוק כמו שעכשיו דיברנו לכן הוא אומר ועוד זה מה שגמור אומרת אני רק רוצה להראות לכם כאן שנגיע לזה בגמור תבינו מה מה מדובר שמונה שורות מלמעלה וידרו שבוס למטו אותו דבר כמ שמ היה לנו אתמול כתוב שבס אצל שתי הלחם בשבועס ונמר שבס למעלה כתוב שבס באומר אז יש לנו את שתי הלחם ששבועס ויש לנו את האומר מה לעלון רגל ותחילס רגל שסופרים שבועות ומיד אחרי שסופרים את השבוע האחרון יש את ה את השתי הלחם מתי יש שבועס שבועס אחרי שסופרים שבע שבועות והשבוע האחרון שסופרים את כל השבוע פוף יש לך שבועוס אז גם כאן סופרים יום אחד ומיד אחר כך יש לך יום טף מלהון רגל התחיל לעשות רגל אף כאן רגל התחיל לעשות רגל כאילו מה שאנחנו עושים השתי הלחם בא אחרי שגומרים לספור כל מיני דברים אחרי שיש יונטף אז גם כאן אחרי שיש יונטף פתאום יש לנו אוימר רב שמ בן לוז אומר עוד אחד אחד אומר שיש הסיום תורך על מצויס וכסבחד אומר שבע סיום מצויס תחלו יש לנו יש לנו סתירה בפסוקים האם אוכלים מצה שש ימים או שבע ימים אוקיי צד אז מה התירוץ התירוץ פשוט אם אנחנו אם יש לנו מצה של חודש אז אפשר לאכול את זה רק שש ימים הוקצד מציא אוכל אוכל שבו מן החודש אם זה מה מה תפורה חדשה אז אתה רק יכול לאכול את זה אחרי היום השני של פסח אחרי האוימר אתה יכול אתה יכול לאכול שיש מנו מן החודש מה זה סליחה אוקיי מה זה שי אתה יכול לאכול שבן החודש אתה יכול לאכול שיש מן החודש אם אתה לא יכול לאכול את זה שב ימים אתה יכול לאכול את זה שש ימים מיובחם תספור עכשיו זה לא נוגע כל כך לביתו מיומיחים תספרו סתם איך לדרוש את הפסוק יאכל יקצור ויובי הנה מצאתי את זה ככה אני חוסכתי על עצמי במחשב יש קצירה ספירה ירה הבאה כן יכול יקצור ויובי אולי עושים קצירה וקובצים להבוא לא עושים את זה ב לפי הסדר הזה אולי מדלגים את הספירה יכול יקצור ויביא זאת אומרת מיד ביום השני של פסח שיביא ואמוס שירצי יספור והספירה שזה יהיה זמן אחר תמיד לא ומר מוכל חרמש בקומו שאתה מתחיל עם ה עם הקצירה עם הכלי הזה שקוצרים תוכל לספור אתה מתחיל לספור כשאתה קוצר אז הנה קצירה ספירה הספירה מגיעה מיד אחרי הקצירה אומרת הגמור אם אוכל חרמשת תאכל ספור יא אוכל יקצור ויספור אז אולי יש לך מספר אחד ושתיים מספר שלוש אולי זה זמן אחר כאילו זהיר זהב מיוחכם שאתה תספרו כתוב שמה תספרו אז מיובכם תספרו שאתה מביא זה שאתה סופר ואתה סופר שאתה מביא בקיצור זה הכל הולך ביחד אם יכול יקצו ויספור ויובי ביו אולי ביום ולא בלילה תמ לא מר שבע שבותמימוסטנו איך זה עובד בלוח שלנו הכל מתחיל מהלילה אם תמוץ שב שבוע סתם ממויס מתי יש לך ממש תמים בזמן שאתה מתחילים נויס מבערב אתה התמים אויס זה שאתה מתחיל מהלילה אויר ליוים הבר מצווה הבחור בר מצווה נהיה בר מצוו בלילה ככה מתחיל היום אז אם אתה רוצה תמים אתה רוצה שלמים ימים שלמים אתה מתחיל מהלילה אז לכן אנחנו יודעים שהקצירה והספירה בלילה דרך אגב אנחנו נראה שנייה על ספיר הסימר שזה באמת נוגע אבל אני לא רוצה לשכוח יש ראשונים שאומרים שאם בן אדם שכח לספור בכלל שכח 24 שעות הוא יכול להמשיך לספור אנחנו לא פוסקים הוא יכול לספור למה כי הם סוברים שכל יום ויום זה טומים יש תמימות בכל יום ויום אז מילה טוב פספסת אחד ממשיכים הלאה זה לא הדף זה היומי זה כל יום ויום דרך אגב שכחתי להגיד מחר זה ממש דבר מאוד חשוב שזה אנחנו צריכים ללמוד מזה יש לנו חתן כאן נוסן רב נוסן גולדשמנד כן רב נוסן הוא הגיע לכאן ערב החתונה שלו נשפשת וזה זה אומר שהיום היום עוד הוא א הוא מתחתן כן היום התחיל עכשיו הוא כבר יהיה בעולם החתונה איפה אתה מתחתן יש אולם והכל א שמה אין א מותר גם לעשן במלחמה חמה [מוזיקה] let go [מוזיקה] יהודה בחוצירים כהסכו לסמסו [מוזיקה] או שומע יור יהודו ובחוזירוש כן לסוכ [מוזיקה] לשמח כן לכוסקורי [מוזיקה] רבויצ יש לנו גם אורח מאוד מאוד חשוב מתברריה הרב אלבו נכון >> כן שלום עליכם הרב >> מה נשמע הגעתם מיוחד או היה לך כמעט >> אבל תמיד כיף להגיע לכ >> אתה מגיע לפחות איזה שלוש ארב פעמים בשנה גשמק מאוד גשמק אתה עדיין עושה את זה בעדיקות רבה עם הטריילס הכל אני הולך >> יש כבר טריילס >> וואו אתה אתה יודע מה שיעקב שבנס עכשיו אמר לי ממש לפני השיעור הוא נכנס לקנות תכלת עכשיו במשכן תכלת והוא מוציא את הפלאפון שלו לשלם והוא רואה שיש לו מדביקה תראה לי את הפלאפון שלך יש מדביקה כאן >> אז הוא אומר אה זה זה אני אני נותן לך >> כן אז אם אתה הולך למשן תכלת כאן תלוי אני לא יודע איזה מוכר מה >> כל הארץ >> 10 >> 10% הנחה בכל הארץ רק צריכים להראות להם [מחיאות כפיים] תשמעת רגע זה היה בחנות שלך שרסיס נפל שמה של הטיל >> לא היה כאן חנות כאן בהשדרה שמעת את זה או עוד לא שמעת את זה [‏צחוק] אתה לא בטוח שזה נכון אני ראיתי תמונה לא >> לא ייפול כלום >> לא נכנס הטיל בכלל זה פיצץ לחלון זה נבלזה כי אתם נותנים הנחות להם די וואי איזה יופי >> עכשיו אני מקור את המדבקות מכיר אותו >> מה קור את המדבקות >> איזה מדקות >> אה כן עכשיו אנשים יבואו רק עם המדבקות כן גיבלדק ישר כוח למוכר >> רגע מה קורה עםעם עם הדף בטבריה? יש דף בטבריה יש >> אתה דוחף שמה עוד אנשים >> משתדל מאוד כן לעצמי קצת עכשיו עם >> למה >> לא יודע >> ולאחז קשה >> אה זה תחיל קצת לסבוים אבל אני חוזר חזרה >> ווא וואו לא רוצים להפסיד אותך תשמע הרב זה לא נשפ טוב יש דפים יותר קלים יש דפים יותר זה אנחנו בעצם בסוגיות יותר קלות רק היום יש לנו קצת לימודים בסדר >> כן אמור לגעת בדרך כלל הגעתי כן זקמורת אם מוס אתמוצבסמימוס בזמן שמסערב יכול יקצור ויבוי ויספור בלילה אולי תעשה את הכל כל השלושה הדברים האלה גם לקצור גם להביא גם לספור הכל בלילה אתה עוד לא ומר מיועבכם ביום אוקיי צד אז מה מה אנחנו עושים יש לילה ויש יום מה אנחנו עושים אוקיי צד קצירו וספירו בלילה השתיים הראשונים בלילה והבואה בהיוים ומה שמביאים לב מקדש זה ביום אומרובה כולו איסלו פרכו בר מטרדי תנו בסרוי בן במסניס קמיסו ב במסניס בסרסודלסו פירו יש חמש פעמים בש קיבלתי את זה מכמה אברחים בכוילל שיש חמש פעמים בש"ס שרוב אומר את הדבר הזה אף אחד אחר לא ש דבר מפורסם במגילה כתוב ש אסטר מן התור מנוללון סוגיה שלמה ורוב אומר לכולם יש פרך חוץ מזה אותו לושן אז מה הוא אומר אנחנו ראינו כאן לפחות איזה שמונה פירושים הנה סתם לבלבל את כולם אני אראה לכולם את זה הנה אתם רואיםכל >> לא ויש עוד עכשיו 1000 דולר למי שזכר את כל השיטות האלה אני הולך לכאן מישהו זוכר מי שיכול >> ראיתי הרבה חול שפשוט >> אה >> טוב אז מה שהוא אומר זה ככה יש קבוצה ראשונה ויש קבוצה שנייה בקבוצה הראשונה אפשר לפחוך את כולם כולם חוץ מהשתיים האחרונים ובקבוצה השנייה אותו דבר יש סך הכל ארבע שאי אפשר לברוך אז אנחנו עכשיו עוברים עושים חזור מהירה כזאת הנה בוא נראה למשל את זה אז אם אני נכנס כאן חזק אפשר לראות מה כתוב כאן ברייסה אחד בברייסה אחד את רבי יוחנן בן זקי אפשר לפחוך מה רבי יו בן זקאי אומר אומר אז מדו חמישים שמתחילים לספור 50 יום באמצע השבוע גם ביום שלישי מתחילים מצד שני כתוב בספר שבע שבוע תמסתינו שזה שבוע שלם מיום ראשון ליום ראשון אז מה עושים אז אז הוא אמר אה רואים מכאן שיונת שחל באמצע שבת מתחילים באמצע שבוע ואם זה חל בשבת אז מתחיל מתחילים יום ראשון זה סתירה לב לביטויזים הוא אומר הנה מכאן רואים מפורש שיש יוטב שחל באמצע שבת באמצע השבוע ומתחילים לספור מיד מה אפשר לפרוך? אפשר לפרוך שלא שתי הפסוקים האלה זה לא סתירה זה פשוט כמו שאנחנו אנחנו סופרים היום היום עם תש יומם שעם שבוע ושני יום בואר אז יש לא עמר יש >> אחד לשבוע ואחד לימים זה לא אז אי אפשר להביא ראיה מהפסוקים האלה וככה אנחנו נעבור בכל אחד ואחת במהירות שיש כלשהו כל מיני פחות כאלה זה עד שיש כאלה שאי אפשר לפרוח אם אתד רבי יוח בן זכאי אז הגמרא לא מסבירה את הכל יר זקאי דק הבה אומר הבצלמים ליומלמים לשבוע הסיבה שיש לנו כל כך הרבה שתי פסוקים כאלה כי זה מצווה למנות שבועות ויש מצווה למנות ימים אז יש בזה גם מחלוקת ראשונים יש כאלה ראשונים שאומרים דבר מאוד מעניין שאומרים היוים אחד באוי שתיים בו ש ארבע חומש שישו שבע יום בומר שהם שבועד אחר כך ממשיכים הלאה 8 9 10 14 שהם שני שבוע בו >> כן >> ספרדים שם שני שבועות היום שבות לא יום >> יש בעיה יש בעיה זה מאוד טעים ואני שותה מדי הרבה מזה זה בעיה >> זה יכול להיות בעיה מהם באמצע בדיוק שמה את זה >> טוב >> יש כל מיני בעיות זה גם אסלצר זה יכול להיות בעיה באמצע ש טוב שמע כמהכונה הזאת שבועים >> כל שבוע מוסיפים >> שבוע >> כן רגע רגע על מה של אתמול או של היום >> אה רגע בוא נענה לו לא צריך עכשיו >> אה תפס אותי לחם >> לא לא זה בסדר זה טוב זה טוב זה מספיק אני לא אני לא יכול יותר אוקיי אבל גשמק גשמק מאוד איך איך היה ההוא ההוא בלייקו שאמר רישזרסר טוב מי שמבין מבין זה רישסלצר זה יותר טוב מרישס זה אפילו יותר טוב מבר מים חיים מישהו מכיר בים חיים מבור פארק לא כן אתם מכירים אתה מכיר ברמים חיים כן >> יופי זוג אז זה ואנחנו עוזרים >> אז או מצווה למני יומצני שבועה יש כאלה שאומרים אני לא יודע שמעתי את עצמי אומר את זה אז אני לא יודע כי שחיפשתי את זה אז אני לא לא בטוח לא בדקתי אבל אמרתי אז בשיעור שיש כאלה שאומרים שיש מצווה כאילו שתי מצות אפילו שתי ברכות אפשר להגיד ככה אמרתי לא יודע אם זה נכון או לא שתי זה שתי מצוות שונים. זה פסוק אחד שאומר ימים, פסוק אחד אומר שבועות. זה משהו אחר. אוקיי, זוגתי גמורה. אז ממילא את רבי יוח בן זקא אפשר לפרוך. ממשיכים הלאה. אם את רבי אליעזר ורביע עכשיו הם בעצם אומרים שתי דברים שונים אבל דומה. מה אומר רבי אליעזר? שרואים מפורש שהבזן סופר. תספור לוך. נו תספלוך זה לא זה לא יום ראשון זה מי קובע מתי מתחילים הבזדן הבזן קובים מתי פסח ולפי זה מתחילים לספור לא היום ראשון או ומה ומה רבי ישוע אומר מה הפירחי כאן זה מי אמר לך מתי לספור אולי זה מתחיל ב ביום טוב אחרי ורבי יהושע מלא ימים וקדש הצרת כן אותו ספורש שכמו כמו כמו ראש חודש שרואים זה זה יש נוילד ומיד אחרי המוילד יש מוילד ומיד אחרי המוילד יש את ה יש את היונטב ואת הראש חודש אז גם כאן יש את היונטף שלנו ומיד אחר כך מביאים את האומר אז שוב אז בוא נראה בגמורה אםשוע דיון יונטב אחור כוי אם שבת המילה שבת זה יום טב אתה לא יודע איזה יונטב זה יכול להיות שזה היוטב השני בפסח אז הלך לנו שתיים כאן דרבי שמואל ורבי יהודה בן סירו לסו פרכו בוא נראה מה הם אומרים רבי שמואל שמביאים אומר בפסח שיש יונטב ומיד מיד אחרי היונטב יש יש את ה יש את השתי הלחם מיד אחרי היונטב יש את ה את האוין פרכה בסדר הלך זה טוב זה עדיין בברייסה מספר אחד אם את רבי יוסי ברבי יהודה או אז עכשיו מה רבי יוסף בר יהודה אמר הוא אמר שיש לנו בעיה רצינית שאם מתחיל לספור ביום חמישי למשל של א סליחה אם אם פסח מתחיל ביום חמישי יום ראשון >> אם פס מתחיל ביום חמישי >> אז יוצא שאתה מתחיל לספור רק ביום ראשון ואז יצא לך ששבועס זה 50 ומשהו יום אחרי תחילת הפסח שזה צריך להיות אמור להיות 50 יום אז הוא אומר מה מה הבעיה בזה תכלס יש כתוב בתורה שסופרים 50 יום. אתה לא ספרת 54 יום. ספרת 50 יום מהיום הראשון של שספור בפ >> מי אמר לך ששבועס זה 50 יום אחרי היום הראשון? כתוב בתוירת ספור 50 יום. אז ספרת 50 יום. לא ספרת 54. מהיום הראשון, מיום ראשון בצורה בלילה עד שבו זה 50 יום אז מה הבעיה בזה? הנה מספר חמש כאן תיקח חמש או ארבע בוא נגיד ארבע מוכס שבס כן ארבע איפה שד אני כאן אעשה זום כאן כאן איפה שכתוב מוכס שבס אם אתה מתחיל לספור מכאן עד שבועס אז באמת 50 יום מה הבעיה אם רבי יהודה מי ודח שדבר מהנישיטו אתה התחלת שש ימים באיחו בסדר אבל יש לך 50 יום שז סברת אם את רבי יהודה בן בסירו מה רבי יהודה בן סיר אמר ספר ממורס שבוס ממהיון אותו שאלה כמו שהיה לנו קודם רגע זה מסיר כאן >> א התחלנו אומרים רביסיר רבי מסיר זה זה למעלה למעלה תספל ספירן אותו דבר שספירו סודם ש כן >> אני לא יודע למה הגמור מביאה את זה ככה זה ממש כתוב תספולך עוד פעם כתוב תספולוך לא יודע למה הוא כאן הואנס קצת רבי סעיר שאנחנו אומרים כאן למעלה זה כאילו השורה האחרונה למטה >> זה הספירה של הבזל הבזל מחליטים >> וזהו אז מי אמר לך אבל איזה שבת אולי זה אולי זה היונטב השני דיון חקוי רבי יוסי נמי חוז לפרחו או עכשיו הגמרא אומרת רבי יויסי בוא נראה רבי יוסי אמר שתי דברים מה הוא אמר או רבי יס אמר שאם יש אם אתה אומר שזה יום ראשון יש הרבה יום ראשון בשנה כן ואחר כך הוא אמר טוב אז זה אפשר להפריך ולהגיד אוקיי בסדר אז מה אז זה יונטף מי אמר לך איזה יונטב יש יונטב בתחילת הבזר יש יוטב בסוף הבזר לכן הוא אמר ועוד >> מהשקף לא היה נכון >> זה לא נכון >> כן רבי יוד לא נכון היה צריך להיות זה מה שאמרתי זה היה צריך להיות כאן זה בדיוק זה זה רבי יהוד בדיוק זה רבי יהודה בן מסיר לא יודע מה הוא עושה שמה אני >> אולי זה מישהו אחר צריכים לבדוק למה הוא כניס >> או אז לכן רבי אם אתם מסתכלים רבי יויסי אומר ואויד איזה שמונה שורות מלמעלה ויד נברשבס למטה אה זה רבי יויסי זה מה שהוא עושה אה איפה זה כאן אה אה אני הבנתי מה שהוא קרה כאן זה רבי יויסי זה רבי יויסי כן די במקום אם תוכל להכניס כאן רבי יויסי ועויד רבי יויסי למעלה רבי יהודה בן מסר תוציא את זה ותכתוב ועויד רבי יויסי אומר משהו כזה ואז לכן הוא אומר את הפשט הזה שמה כתוב אומר וכתוב הצרס אז כמו שב בשתי הלחם זה זה מיד אחרי ה זה אחרי השבוע שסופרים אז גם כאן זה מיד אחי יונט זנמי חוז לפרכנו לכן הוא מביא עוד פשט אוקיי סיימנו את הסוגיה שכויח דייב >> גלדמ בוא תעזור לי שנייה אמ איךשהוא צריכים לשים כאן כאן את זה צריכים לשים בסוגריים אולי רבי יהודה בן בסירו לא יודע איך תעשה את זה ר ביז ביז תעשה >> כן אין פלוס היום >> הבנת דיב >> רי ביז ביז בדיוק אוקיי ואז מחר לא נתפלבל שמחרת השבת >> אנחנו כבר עושים בסוגיה אחרת תודה רבה [‏צחוק] גוף מרבי >> אתה אני אגיד לך תחכה 7 וחצי שנים ואז נסביר את זה עוד פעם שתלמד אנגלית ביום רבי >> גופו אומר הבי מצוו יומה ומצווה לממני שבועי יש כאן הנה כאן אני אומר יש מצווה בפני עצמו למנות ימים ויש מצווה למנות שבועות יש ראשונים שאומרים שהימים באים קודם ואחר כך שבועות שבועות ואחר כך הימים אז אנחנו עושים פשרה ימים שבועות וימים שמעתם >> לא חמודים שבועות >> יש ראשונים שאומרים שאומרים ימים ואחר כך שבועות היום זה שמונה ימים ושבוע אחד ויש ראשונים שאומרים היום שבוע אחד ושמונה ימים כן כאילו מה קמת עכשיו? ההוא החדש הזה חושב שאפשר לקום. את >> הוא ביקש הוא ביקש רשות מבני. >> כן. אז איך אני אומר? שתיקל פיין הכל פול ואיפן. כן עוד פעם רבו יש ראשונים שאומרים אומרים שבוע ואחר כך יום יש ראשונים שאומרים יום ואחר כך שבוע אז מה אנחנו עושים יום שבוע יום זה פשרה כזה יום אז זה ממש כמו זה מזכיר לי עכשיו כמו שהיה לנו מה זה מזכיר למישהו >> לא >> לא יותר טוב הלחם עם הכבש >> היה לא היה את הלחם בין הרגליים אז היה בשר לחם בשר אז יש יש לחם על הבשר ויש בשר על הלחם איך שאתה מסתכל את זה יש את כל ה אז כאן יש ימים ויש שבוע יש ימים לפני שבוע ויש שבוע לפני ימים קיצר אתה יוצא ידי חובס כולם רבושים שמו יומנו שבועי המוני יומה ולא מוני שבועי רק מנע את הימים היום 35 יום באמר זכר למקדש כהלל אומר זכר למקדש צד כתוב >> החברס שלי אמר לי ש רבי מישהו שאל את רבי יצחק זבשטיין הוא אומר שהוא מאוד זקן והוא הוא מרגיש שהוא לא החיה את כל ה את כל ה את כל הסבירסימר אז האם האם האם הוא יספור יתחיל יתחיל לספור עם ברווחה אז רבי יזשני אמר לו שכן שבזכוס המצווה של זה אז אז הוא יחייה וככה והוא חי אז הוא מספר לי את הסיפור הוא מחכה מחכה אומר פעם שעברה שסיפרתי לך את זה שאלת אותי הרי אמא שלי זכונה לבריכה נפטרה באמצע הספירה והיא אמרה ספיר זומר והיא לא חיה זה סתירה למייסה רוצה לדעת למה אני לא שואלת אותו את השאלה הזאת אוקיי >> היא לא שאלה מצי >> אה זה זה בא ביחד מהברכה אתה אומר זה לא מציאס זה >> זה סגולה לספר ספ >> אה שומע מה שתומר >> שגם לא היה קשה להבעיה הז שהיה לו קשה הקושיה הזאת >> זה הדבר זה הדבר האחון שהיא אמרה בחיים שלה ספירוסמ היו שיש יושב מצווה >> או כן זה שאלה זה מה אתה יודע כמה דרוש בר מצווה שמעתי תשמע בדיוק זה כל זה כל הנידון שמה זה אחי דדרבונו בהתחלה והדורס האם מצטרפים או לא בוכל טולה >> אוקי >> מה שלא הכנתי >> זה אסור להגיד את זה בדרשה רבסי אתם יודעים את זה מכיוון שאני שומע את זה הרבה אז אני אגיד את זה כאן לא לקום ולהגיד רבו יסאי לא הכנתי דרשה וביקשו ממני לדרוש אז פשוט אסור אסור להגיד את זה זה אחד מהאייסורים החמורים של דרשנים לא אומרים כזה דבר אפילו שלא הכנת ולא זה אתה לא אומר לציבור זה זה זה זה זה עושה דרשה על הפנים כאילו אף אחד לא מקשיב ואף אחד לא רוצה לשמוע אתם לא אומרים את זה סתם יסוד בדרשה אני אומר לכם עכשיו מה אתה אומר >> מה >> אם לא אוהבים את זה כן מקשיבים >> אם לא >> תלוי >> אין מיד רשן הרב הגיע פעם הציל להגיד ש שהוא לא הכין אז אמר לא רוצה להגיע לרב כזה ציבור אחי >> בדיוק נכון גולדק >> יש לך כבר דרשה >> יש גם בטוס אם אתם מסתכלים זה מקדשו אז הוא אומר נרד בסופקשך לברורך וצך להם שיהיה די לילו זה מעניין אני לא יודע אם מתכוים גם לצד השני אם בן אדם יודע שהוא לא אמר ספיר סויימר וזה ככה אחרי שקיעה אבל זה לא ממש לפי החסידים לפי רבנו תם אז אז יכול להיות שכן אפשר להגיד כ כי תצ אומרים שאפשר להגיד את היום הבא כבר בסוף חשיכו אז לכאורה זה אני לא יודע לכורה זה הולך שתי הכיוונים >> אפשר לברך גם מכאן וגם מכאן בסופ >> לא אתה בן אדם אחד לא יכול אבל טוב לא יודע איך זה עובד >> אמ א כאן גם הטויס כאן אומרים את ההלכה שהרבה מכירים שאם אתה שוכח להגיד סביר סיום בלילה אתה יכול להגיד ב >> ביום א מה שנפוזי אמר שהוא היה ב >> אחי וזה אז היום שאלתי את השאלה בבוקר אז מרק אשכנז היא מר אני הייתי באחיה ופספסתי גם >> איך >> אני לא שאלנו אותו כי הוא לא היה הוא שלח את זה בטקסט הממוני יוני שבוע מקדש תכלס >> מה >> אה אתה יכול לשאול אותו מה הוא חי אומרת יכול להיות שזה לא יכול להיות שזה לידה לא יודע הוא אמר שהוא היה בקול הוא לא מרחיה אמר >> הטסס מסיים פה שם גדול >> מה אתם מגדול לו מה >> גדול ולא יתוכן >> על מה >> הפסיק יום אחד >> שאם הפסיק יום אחד ולא שר שלא יספורים לא יתוך >> כן >> כן כן כן שורה אחרונה אפשר לקרוא זוקתם משנה קיצרו ממשיכים הלאה קצרו ונסנו בקופוס קצרו את ה טומר הכניסו לקופות הנה לא מראים את כל הסרטון היום מראים חלקים קטנים קצרים מאוד קוצרו הכניסו תוך קופות הנה אני לא יודע אם שמו זה היה בסרטון >> הנה אז יש לו שפה היום הכניסו בקופות >> הביאו להזורו והיומה >> הירח גדל פה >> אה הם קיבלו >> לא חושב שגדל >> לשאול את נפוזים זה גם מפריע לו של ארן בר >> אני יש לי שאלה יש לי שאלה האם האם זה יותר בן אדם נמצא ברכב שלו ונוסע ויש יש הזקה מה מה עדיף לעצור את הרכב או להמשיך לנסוע כאילו מה יש יותר אפשרות אומרת לעצור ולצאת כצ >> למה אני שואל שאלה עליו >> לא רק אם האוטו התפוצץ גם המהירות אם האוטו התפוצץ >> יש פה מישהו שהיה באוטו של הישיר אומר שהוא רח >> מה זה שוער יש מישהו שירד והאוטובוס הרג אותו הרגה למה הרב שואל >> כן מהירדוטוסק >> אחד נמצא קשה היום בגלל שהוא ירד מהזקה בדרךמ >> כן >> הייתי בכפי ש הייתי כאן ב-38 וכולם כולם עוצרים אני לא מבין אם אני רואה את הטיל אני יכול לעשות משהו אם אני עומד ככה זה א מהסתכל >> אין מה מה הסיכויים שטיל יכול לפגוע בי איך שאני נוהג אני כמו אני ויוסי קצת בכתובת שלו >> הגדולים אמרו להקשיב להנחיות >> אבל זה הנחיות של ביקוד >> אבל אני לא שמעתי את הזקה אני לא יודע מה כולם עומדים בצד של הרחוב >> אפליקציה שהקשיבחיות >> בדיוק הרב היה צריך להיכנס לכל הרים לפי הנחיות >> כן יש אנשים שמקפידים יותר להנחיות מאשר על אה פיקוח נפש >> יותר מפיקוח נפש יותר משלי שחמור מכל דבר מכל דבר אחר חיות כן צריכים גם וגם לא אני לא צוחק אני גם אני מקפיד על הנחיות הנה כאן תסתכלו כמה יש תספרו תספרו יש הרבה יוש אני רואה שבע שב >> כל הכל האבת היא שאני לא אני לא כל כך אכפת לי הנחיות אני רק לא רוצה ילדים כאן בחדר [‏צחוק] סתם אני צוחק חבר'ה אני צוחק צוחק כן קוצרו נסו בקובס הביאו לעזור אב מוס בהור היו מהבור הנה ככה משהו כזה אז תראו איזה יופי הוא עושה עכשיו שאנחנו רואים את המשנה יש כאן כלי של נחושת מלא חורים למטה מה כתוב כדי לקיים בו מצווה קולי כתוב בפסוק לא לא לא לא לא לא לא לא >> קולוי בוא איש גרס כרמל קליה דברי רבי ואחר ממרים בקונים ובכלוס חיסו כדי שלא ישמח מה שהוא עשה כאן זה ממש לא טוב >> לא זה קנה קצת יותר זה מה שלא רוצים לא רוצים >> זה ממך את זה צריך לעשות משהו עם כרוב הקנה של הכרוב או משהו >> ניסנו לאבוב הכניסו את זה לתוך הדבר הזה ואבוי מנוקוב כדי שיהיה שואל בקולוי היה מלא חורים למטה ש שהאש גע בהכל שתחו באזורך מן השבס בוי שמו את זה ככה על שולחן ו מה זה חוכנם >> אה זה הרוח >> ניסונו לרחיים של גרוסויס אז זה הריחיים חיים הזה זה קצת יותר עבוה יוצא משהו יותר עבוה מהקמח הרגיל הגרס זה מוד גס זה כמו זה מה שיש בהתחלה שהסולת יוצא מהמוסולט היום >> כמו סולת היום אבל גם הסולט יוצא משמה כן >> והציאו ממנו ייסורן שהוא מנופה הוציאו יסרון שלם שמנופה בשולשנופו אני תמיד חשבתי כאילו בהתחלה חשבתי שהנפו זה הרבה אנשים גם בחדר כאן חושבים את זה איך אתם מבינים נאפה איך למה יש 13 נפות כל אחד עם חור >> או זה מה שאני חשבתי לא אחד חור גדול חוק קטן חור גדול חוק קטן ככה זה כן ככה לא יודע אם זה חורים יותר קטנים ככה בסוף ככה זה יוצא בסוגיות נראה לי וישר נבדה ונאכל לכל עודום ומה שלא מביאים לאימר אפשר לאכול אבל צריכים לבדות את זה קודם וחייב בכלל לאופ פטור מנ מייסר אתנקמה אומר שפטום מנסר למה או מה הגמר מלוכש של כל ה כל החיטה כל חיטה בעולם >> מרוח גבלדיק >> הנה זה מרוח כן זה התמונה הישנה של מרוח >> כן הוא מורח את הזה את אוהב את זה יותר מרוח מוחמד יא חביבי תראו את האף שלו [מוזיקה] זה משהו ניף לו ראיתי הרבה כאלה שיש להם כזה הנה כאן כזה חור כזה בגמרא >> זה זה זה פרצוף אמיתי כאילו אני ראיתי את הרבי הזה פעם כן >> טוב גם הוא ממחני יהודה זה כן או אז מה מה באתי להגיד כאן מרוח בדרך כלל זה הגמר מלוכי אם המירוח נסע בתוך הבסיס המקדוש אז מה קרה כתוב רישס דגונכו תרויש ויצורך פסוק מפורסם אז זה הדגן שלך ולא של הגדש ממילא אם הקדש עשו את המרוח המרוח נעשה בתוך הקדש אין חיוב של מייסר וואו מאורח א רבי קיבה מחייב בכלל במסח רבי קיב כן מחייב תון הרבן אוב זה אובב זה ממש פרשת השבוע מה זה אובב זה הראשון מה שיוצא מיד בהתחלה כל באש מלמד שישר באש כדי לקס קולי דבר שכמו שראינו במשנה היו קולים את זה באש וכמינו לא שן קולי אלו דבר אחר רק מה לא שמים את זה ממש כמו איזה מרשמלו כזה כן כי הוא השיטה הראשונה רמיר אומר שלוקחים את ה את החיטה ככה ב עם כל הכנס שלו >> שמים כמו יש מרשמלו בעברית >> אנשים עושים את זה בעברית >> הישראלים המציאו את זהג >> בפארק סיטי ושמה יש שמה כזה מרובעים כאלה ויוצא אש זה יש ספסלים אז מי שרוצה ככה להתחמם ככה בחוץ בשלג אז יום אחד אני עובר שם אני רואה איזה ילד שם מרשמלו הזה עכשיו זה לא מקום למרשמלו זה כאילו זה גז ביתי כזה זה ואז אני שומע אותו מדבר עברית אז אמרתי וואי טוב לא מה זה שוער מה זה שוער הכל היה מובן הוא ש הוא ואמא שלו יושבים שם אמר לא זה לא זה לא אש שעושים שמלו כן מה קורה אם זה נוטף בפנים הרסת את זה עשית שמה בלאגן טוב הקולפונים זה מרשמלו עושים אז הוא אומר לא לא זה לא מרשמלו צריכים לשים בתוך כלי אינו לא שם כל יהיה לדובר אחת חייבים לשים את זה בתוך משהו אחר זה כלי אולו שם כל יהיה לו קול שזה יהיה מבריק מבריק כמו הכלי הזה הנה כאן משהו מנחושת הכל שום ונוקב כקבור ויש שמה חורים כמו איך אומרים מפה לא >> נפה נפה בדיוק נפה מסננת כדי שתהיה אור שלס בכולו אובב קלוי גרס גם פרשת השבוע כן זה אותו פסוק אינו יודעם אובב קולוי עם גרס קולוי איפה הפסוק כאן עובש כתוב עובב כלי גרס עכשיו השאלה אם האש על ה אם לא יהיה כתוב אש אז כתוב עובב גרס כשהוא רואים אומר בפסיקני אז אנחנו יודעים שזה הולך על ההתחלה עובב קולביש קרמל רחומ זה ראינו אתמול שהמילה קרמל זה כאילו נוטריקון זה כאילו שתי מילים עושים מזה שתי מילים אה אז אז הנה אם אנחנו אם אנחנו חוזרים לכל השיטות האלה אז פיר פה פיר מאושר מאושר ובריס השני פיר פיר מאושר מאושר אוקיי החלק השני של רבי יויסי הבויד ורב שמעון בן לוזור אוקיי גולדק >> עכשיו מובן רחמל כן זה ראינו אתמול הכרמל אם אתה מבלבל את המילה זה כאילו שתי מילים שזה יביא אותנו לכל מילים מילים כאלה זה זה הגד בעצם וכן הוא אומר ואיש בו מבל שולשו ויב לאיש האלויים לחם ביכורים ו10 לחם סוירים וקרמל בצקלונוי צקלונינו זה כאילו בתוך ה כן בתוך התיק שלו הוסק אומרים באנגלית ה >> הצקלון ויים ויחלו >> התרמיל של החיטה אז הוא אומר שהמילה בצקלינוי זה בעצם בוא ויוצק לנו ואוכלנו ונו והויו הנה בוא נראה איך הוא עשה הנה זה המילה צלוינוי בוא ויוצק לאנו ואכלנו ונו והו בצקלנוי אתה לוקח את המילה ואתה עושה מזה כל מיני מילים אחרות מה זה הדברים המניינים האלה מהמפתחות >> מה לא כאילו אתה צריך לפתח את זה אתה עם מפתח אתה פותח מפצח מפצח את זה היום זה העברית יוח ואוימר עוד מילה כזאת נסעלסו באהובם מה זה המילה הזאת נסעלסו באהובם שהיצהורה אומר שמה המלך כמו אישה נופת ניסו וניתין ונעלה ונשמח היא אומרת לנוף בוא ונעלה למיטה ונשמח ונסחת לבובים בוא נראה אם הוא עשה לא לא עשה עוד אחד אוקיי עוד אחד כזה ואומר היה ציפור בריחני כן זוכרים את הבריוכני שטיל ביצה ו60 כרחים הלכו כנף רינום נאלוסו מה זה נלוסו? נויסי אוילה ונסחת. המילה נאלוס זה שלוש מינים. נויסה שהי היא סוחבת את הביצה והיא מטילה את הביצה. אמרתי לכם כאם בגן החיות בתנכי ראיתי במיני בת יענה מטילה ביצה ענקית משהו איזה גדול. ואז הסתובבה והחלט את הביצה. זה כן תרגילים אוכלים את הביצים שלהם כן אוכל את עצמ >> אז איך כאילו צריכים לתפוס את זה צריכים לשים איזה משהו שזה נופלים >> אוכלים עוף זה אני יודע הם לא יודעים שזה עוף >> הם אומרים ש הם לא אוהבים שניצל אבל >> ואם מה מה אתה אומר >> את הביצים של עצמם לפ >> כן שמק יום אחד עקיבא הביא לנו כאן איזה כבש איזה פעם את הברבז >> כן הברבז היה טוב עכשיו יביא לנו כבש ואוימר כיורת הדרך לנגדי >> חשבתם פעם מה זה המילה הזאת כיורת מה זה יורת י >> ירות הדרך לנגדי או כאן כתוב מפורש יואל אני אשואל אותך שאלה פיקודף אומר משהו אחד בפסוק אומר משהו משני כתוב כי יורת הדרך לנגדי אני צריך ללכת >> מה שהגדולים אומרים >> לא אבל זה הפסוק הגדולים לא יכולים ללכת נגד פסוק סליח את פחוד הרוב זה הגדולים הגדולים אמרו להשיב >> לא שזה סותר לפסוק שהגדולים >> כן פתאום הוא מקשיב לגדולים כי הדרך לנגדי [‏צחוק] >> כי יורה אתה הדרך לנגדי שמה ה החמור >> האתון אמרה לבילום כי יורה את הדרך לנגדי אז י יורסו רוסו נוצו הנה כאן what do you are hting רישו פחד רעסו [‏צחוק] רועסו רתה נוצו היא ילכה לצד דבר רבי שמעלו קרמל קרמולי מקודם אמרנו מה זה קרמל רבו זה מישהו שזוכר >> רחמל כן אנחנו אומרים קר מולי מה זה קר מולי הנה חייבים את זה לחרו >> אני לא יודע אם זה יעבוד או או קר מולי שזה ממש בשל לגמרי קר מול זה בשל לגמרי שתי דקות ורבי קיב מחי חלוס אומר רב קנו אומר קיב מרוח הגדש פוטר המירוח של הגדש שעושים מרוח בתוך הבס מקדש זה לא פותר ממיסר לכן הוא מחייב שיש מוסר שב מה עושים עם שר הוימר שלא אוכלים שלא לא מקריבים נבד כלם פודעים את זה ונכו לאכול כל אחד יכול לאכול את זה וחי בך מהיסרס רק רוצה לברר שאין לי כאן משהו אחר או הנה הוא באמצע לעבוד הזה אוקיי זה יפה רבי קח חי בכלל לא במס סמר לא אמרו לו אז אמרו לו רבי קיב למה אתה מחייס פה מיד גיזב יוכיח אני יכול להוכיח לך שאם אתה לוקח מאביס המקדוש קונה ואתה פותב מהביסמקדוש שחי בכלל הוא פותק מן המייסרוס אתה פטור מהמייסרוס למה אתה אומר אם אתה לוקח מביס המקדש אתה חייב במייסרוס מייס זה מרוח הקדש אני פיטר אם זה נכון שמרוח של הגדש לא פותר מייקמרלי היא היא כאילו מה אתה הוספת הבאת את אותו מקרה בול שרב קיב מדבר עליו ואתה שואל אותי שאלה מאותו מקרה נכון רבי עקיבא יגיד בכזה מקרה שהוא חייב במיסר וידבי רב קנה בא תחליב רב קהנו רבי קיב מחי בכו ובמייסרויס לפי שלא הניתנו מויס אלא לצורך לו הן זאת אומרת יש לנו ספור כאן למה רבי עקיבא אומר שאתה חייב במייסר כי כשהבן אדם נתן שנתן את ה את ה את הכסף הוא נתן את זה לצורך הבסיסמזש מה שהביסמדש צריך ומה שלא צריך לא קדוש בכלל. לכן המירוח לא עוזר. אם זה היה של הבסמקדוש באמת זה היה עוזר אבל זה לא שלמ מקדוש. אני רק נתתי כמה שבסדש צריך להשתמש והשר זה בכלל לא שבסמקדוש אלא אומר רבי יוח תמדורך הוא בפיל של רבי עקיבא שלא הניתנו מיסורך בדיוק זה הספרה שנתנו את הכסף כאן את האו נתנו לבסמקדוש רק את כמה שצריך ועד כמה שלא צריך זה לא שלמקדוש אז מה שהבי סמקדוש עשה מירוח לחלק שהם לא צריכים זה לא זה לא זה לא פותר ממייסר כי זה לא שלישמקדוש ולכן לכן רבי עקיבא מחייב רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים