מרכז דף יומי - מנחות דף סה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

אוק זה [מוזיקה] השם שצדי >> כולם בכל בכל עכשיו בכל כולם בכל >> ערב טוב רבויסי גלד עכשיו מתי איזה אחד בדירה שמה ואתה שומע צעקות כאלה אתה חושב אולי נפל איזה סיס פרנס המסכת רפואת ברכה בתחנה ואס בת פרטון החתון דבת אנונימי פרנס היום לילי נשמעס אובי הרב הגוי רב אמרו בן שמחו שהיום שנתיים דרתו כז אודור צרכת אליהו בן צמחה נדבות אלי לביא רבו יסאי אנחנו ביקש מהילדים והם ממש מושמעים שישבו בחוץ אני צילמתי את זה עכשיו שעליתי במדרגות זה התמונה של עכשיו תראו כמה ילדים ברוך השם כל אלה צדיקים יש שמה מסך גדולה [‏צחוק] >> [‏צחוק] >> כמה קילו? >> אה ורגע והם כולם לובשים את הקפוצון של MDY. עכשיו תשימו את הכובע. או כולם מסתובב באמת כולם מסתובב. גבלד יפה. [מחיאות כפיים] טוב. אז שוב אני רוצה פשוט לא לדבר זה כל יום, אבל כמעט כל יום. מה שקורה זה ככה אני באמת אנחנו מתחילים לעשות משהו חדש זה ישר עליו החדש אנחנו מקפידים שיהיה כאן 50 איש בבית מדרש לא יותר לא להקפיד על בני לא לא לכוס זה זמנים קשים זה לא נעים לי באמת זה לא נעים לי ואני יודע אנשים יש להם תרומות וכעסים היה לנו כל מיני בלאגנים היום בבוקר אז אנחנו מתחילים מי שרוצה להגיע למסמדרש אין בעיה שירש השם אנחנו ניקח את כל אחד בחשבון כל אחד יקבל את הזמן שלו בבקשה לא לעשות לבני והחבר'ה שש ששומרים בדלת הם לא הם רק עושים שליחות ולא ללחוס עליהם ולא לדחוף אותם בכוח ולא לא לסות להם בלאגן א רק להזכיר לוילום שזה מאתמול 3195 אנשיםלייזאת אומרת היו הושפזו בבית חולים הרבה מהם באמת מגיע מזה שהם רצים ל למעמד ואנשים יותר זכנים אולי אבל כן היה את הסיפור הנורא הזה ברחובות בחורה רצה מרוב בעלה רצה לתוך הרחוב ונהרגה היה את ההוא על האופנוע שפל >> נבהל ברוגע הכל ברוגע בסדר דיברנו על זה מספיק זה היה אתמול ומאז גדל באמת >> משלת זנינון האם הולכים לפי המחשבה שלו וגם איסור מתכוון לעשות איסור >> יש לנו גם מסך יותר גדול מוקד >> מה כן זה מוקד שקטנים כבוד הרבי אלי הרג התחלתי ללמוד את פרשת ויקרו לשנה הזו ורציתי רק להודות לך על כך שאתה עושה אותה כל כך גשמק מעבר היא הייתה מאוד לא קשורה למציאות וקשה להבנה פרשת ויקרו עבורי והייתי פשוט עובר מהר על הפסוקים וראשי אבל עכשיו אחרי שלמדתי זבוח עם המנוח הזה מmdy זה ממש תענוג כל פסוק נהיה מוחשי וברור תודה רבה שוב לך ולכל הצוות מנדל סיטורסקי חגיג דף ביז אולי כדאי לאסוף את כל הסרטוני שקשורים לפרשה הזו לסדר אותם לפי סדר הפרשה הוציא אותם כמו סרטון אחד ארוך זה יכול להיות דרך מצויינת להביא אנשים לדף זה כמובן אתמול בחתונה של החבר קובי סלה הייתי בעצם הייתי בדרך לחתונה שלו אבל משהו הייתי חייב לשאר אבל היה לי אני רוצה שקובי יחשיב את זה מחשבה למיס באמת היית אני ובני היינו בדרך היינו בדרך מישהו אוצר ועשה לנו בלאגן לכמה זמן אז לא הגענו בסוף מה >> שהולכים לפי המס >> או לא לא זה באוויר אבל הקדוש ברוך הוא מצרף למיסה ודאי במצווה זה אחרת קובי אתה מצרף למיסה תודה קובי תודה >> איזשהו שלב בקשהש אוקיי >> אה אהרון טויבר קם מארץ כותב MDY מגנוצלו שלום רבלי אני רוצה לשתף אותך ואת שומע השיעור בנס עצום שהיה לי כנראה בזכות השיעור אתם חושבים שזה סיפור של רקטה ומשהו כזה לא לפני תקופה התחלתי ללמוד את השיעור בזום ב710 בבוקר כנראה באנגלית ברוך השם זה נותן לי משמעות אחרת לכל היום שלי גם מסכת שיעור התחלתי לקום מוקדם במקום שהיה די מוכרת שהייתי הייתי רגיל לקום כל יום שבוע שעבר יום חמישי אחרי שסיימתי לצפות בשיעור לקחתי את הבטריה של האופניים החשבניים שלי שאני מתאים בביתי בסלום כל לילה וברגע שיצאתי מהדלת פוצץ בטריה בידי והתחיל שחיפה גדולה בחדר המדרגות בנסלא נמצאתי מיד סיגרתי את הדלת דלת ביתי התקשרתי ממך באש תוך כדי שאני מוציא את משפחתי למרפסת הוא שלח תמונה עם הקבאים ואת כל השכונה מסביב וכולי אם הייתי נשאר לישון כמו שישנתי לפני שהתחלתי להשתתף בשיעור כל הבית היה נשרף ואני אני לא רוצה לחשוב מה היה קורה לנו משפחתי זה נתן לי חיזוק עצום על כמה השם שמח בתויר שלי וכמה הוא שמח שצטרף לימד האשריך רב היו בסורות טובות אוקיי רבו יסי >> אה לי נשמע שמרו סירוס משמא חי תודה היום שוב יש לנו אגעת קצת אז ממשיכים בסוגיה שראינו אתמול שכתוב גגוס צריפן ומרדכי הצדיק הבין מה זה גגס צריפן שזה מקום ההוא עשה סימן גגות ושם יעד על הצריף הוא הבין מה זה ממשיכים הדבר הזה הנו שלוש שלושים דיסו שלוש קינים שלוש נשים הביאו קורבנות בבסמקדוש כל אישה הביאה כן כן זה שתי שתי ציפורים שתי ופות חודומרו לזיווסי וחודו אומרו לימוסי בכל העומר לא נוסי זובו וגם זוב צריכים להביא קורבן אז אחד אמרה לשון של זיבו אחד אמרה לשון של ים סובו מינו מה הכוונה זיבו סיזוב ממש היא מדברת על הזיבו שמחייב להביא קורבן אחרי אחרי שייב ונקיים טובלים במקווה ומביאים קורבן לימוסי יאסי מה שזה אומר שהיה המון המון זיבה לא נוסי לאנוסו אבל זה לשון של זיבו זה הגיע בתקופה בימים של זיבו זאת אומרת דכולו חדז וחדלו כל השש ציפורים האלה כל השלוש כינים כל השלושה נשים צריכים להביא ציפור אחד חטוס ציפור אחד אוילו או אמר לו מרדכי אז כאן כאן כאן אומרים שיכול להיות שגם טוייסס מסכימים שגם רש"י אולי יסכים שזה לא זה לא אותו מרדכי שמה בזויב סיקנו אולי היה לה איזה זאב או משהו שהגיע או איזה מה שירושלמי אומר אבל רש"י אומר ש היא הסתכנה מהזיבו זה היה >> זה זה הרי מהודם >> איבוד דם כן דרך אגב אצל גבר זה לא קרה זה סתם איזה משהו יוצא משהו מוזר כזה איזה זה בא ממחלה כן שמה ביוםסיקנו אולי היא טבה בים וניצלה אז מה אז לא מביאים חטוס מביאים שתי שתי נדובו שתי יוילו שמה באין לו סיגנו אולי היה לה איזה בעיה בעין הכל פעולים דקול אויל סנינו מי אמר לך לקחת אחד אחד חד אוילו אולי הכוונה במילים זה כוונה לה של א א א קורבן טוידה כזה בודק ואשכח באמת בדקו שאלו את אנשים למה אתם מביאות את הזה אז כל אחד הסביר הגיע זאב היה איזה בעיה בזיבו לא יודע מה והיינו דף ס עמד א ונו סנן פסחיו על הכינים אז בביסמקדוש היה 13 שופרות ושניים מהם, אחד קראו לזה קילים ואחד גויזול אוילו אז שמו בן אדם שקראו לו פסחיו והבן אדם הזה פסחיו זה מרדרכי שהוא היה חיי על הקילים למה כי אנשים באים וזה לא ברור אם מתכוונים שהכסף ילך לדבר הרי הם באים לב מקדוש אין להם א בהמות ועופות אז באים לוקחים את העופות מהבסם המקדוש ושמים כסף בתוך השובר אז זה מרדכי לא מניק רושמו פסח שפוס דבורים בדורש וידע בשבים לאשן זאת אומרת אנשים באים מכל מיני ארצות וקשה להבין אותם מדברים בצרפתית מדברים בסינית ואתה מדבר עברית אתה חושב שהוא מתכוון לזיבו בינתיים הוא מתכוון ל לקור בן טוידו יודע בשבשן כולו סנדרנ מי ידיעדי 7ן שואלת הגמורה כולם יודעים שמה מה דווקא מדרכי למה בגלל שהוא יודע שושן יש לך סנהדרין שלמים ה71 וגם ה-23 לכאורה גם צריכים לדעת את ה70 לאשם אז יש יש כאלה שאומרים שבזמן הזה אין סנהדרין מכיוון שזה אחת הבעיות הם לא הם לא יודעים שיבם לושן עכשיו היה חבורה שלמה של אנשים של רבנים שהחליטו שהם סנהדרין אז מה אבל הם לא יודעים שיבים לושן אז הם אומרים צריכים לדעת את השפות שרוב האנשים מדברים ורוב האנשים מדברים אנגלית מדוברים אנגלית. אה, רוב האנשים בעולם לא מדברים אנגלית. נראה לי שיש יותר סינים והודים וזה שלא מדברים. טוב, כשף ומיסה. עכשיו >> מה >> יידיש כתוב אתם קרועים הודו? לא. >> אתם קרועים הודו? >> הודום. >> אודום. הודום. >> אה, אודום. נו, זאת אומר שרוב >> לא נחשבים בכלל. אה 70 לשון מי מדבר 70 לשון >> רואים שכן >> 70 70 שפות יהודיות >> איך איך אנשים יודעים 70 לשון הרוג'ובר אמר הרוג'ובר אמר שהוא הוא יכול ללמוד שפה ביום רק מה אין לו יום כדי ללמוד את זה רק מה אם אתה נמצא בסנהדרין אז אתה צריך אתה צריך להתאמץ אומרים שרב ברמן זו אתם מכירים את רבב ברמן >> דוד של אבא שלך עילוי נכון גן עולם >> גאון עולם אז פעם ככה מספרים עליו שהרופא אמר לו שאסור לו לתמק יותר מדי בלימוד הוא הוא הרס את עצמו עם העיון אז הוא צריך לקחת כמה השבות חובש כמו שהיה גם עם חובץ חיים אז הוא תוך השבועיים האלה הוא למד כמה שפות ואז הוא אמר שללמוד שפה אחת יותר קל מאשר להבין פשט טוב בטויסס קשה כן >> כמו האי באמת שלא מביא טס משוו עכשיו את רבן לאיי >> אומרת הגמור דומ רבי יוח משיב סנהדר לב חוכמו מי יכול להיות בסנהדרין צריך להיות באלי חוכמו בעלי מרה אני עכשיו רואה בעצמי את הרבנים האלה זקן שפיץ וזהו בא למרי בא לי קווימו טוב זה חנמוצ'יק זה לא ממש הכוונה קומו כי רש"י אומר כאן כן אולי רש"י אומר שיפחדו מהם אז נומפחדים כי אני יודע ג'וגיסטו אני יודע מה קרב מגר בליזיקנו צריכים להיות זכנים בא לקשוף או זה דבר מאוד מעניין אומר רש"י ש למה בא לקשוף כי מה קורה אם אתה רוצה להרוג אותו עם עם ה איך קוראים לזהפת עופרת >> אתה שם לו סריפר אתה שם לו סריפרו בפה ועכשיו הוא עושה קישוף וזה לא זה לא מפריע לו הלוכי שאם אתה לא יכול להרוג אותו במיסה של בזן אתה הורג אותו בכל בכל זה אז אתה עושה לו כישוף והקישוף הורג אותו בצורה אחרת אז לכן אתה צריך לדעת כישוף אתה צריך לדעת לריב עם בא לקשוף עם ה עם הקשופים שלהם אוקיי קישו בסקילי או בוכר מה קישוף במשהו? כנראה שכן זה דוגמה כזאת. הנה בוא נראה כישוף. הנה יושי עשה משהו להיום. [מוזיקה] >> [‏צחוק] >> ‏Sure, you can pour what you want down my throat. [‏צחוק] Help. No. Oh. Ah. Get away from me. Ah. זה כמו דבד הזה. אוקיי, צריכים לדעת איך להתנהג עם כישוף בכישוף. >> זה מזכיר לי את הגמורה באמת אני כבר לא זוכר בד את הגמורה. אני רק אגיד בערך שזה היה רבי עקיבא והוא רצה להראות איך עושים בכישוף. הגמרא אומרת שמותר כדי לסלמד מותר לעשות כישוב כי הוא רצה להראות אם הוא גידל שמה שורה לא >> או איך אתה יודע רב רובן >> או >> קישויים אוקיי כן זה מתאים כן זה מתאים זאת אומרת להילחם בכשאופים צריך לדעת כשאופים אוקיי >> ויוידים שיב לאשוין זה חזק על ידי כישוף הוא שומע את השיעור של אתמול של מחר >> יפה וישיב לושן שלא תיסן שומס מת מפי המתורגמון למה למה צל צריכים לדעת 70 לשון כי אסור לשמוע ממישהו אחר מהמטורגמן צריך לשמוע ישר וזה מביא אותי לבדיחה שממש אולי מספר שתיים שלוש בכל הש"ס שאני הכי אוהב. מה אתם מכירים? >> נשמע, כבר מצחיק. >> זה לא לכל אחד זה יהיה מצחיק. לי זה מאוד מצחיק. אני זוכר בשס מיסוד מאוד אהבתי את זה. גם תלוי איך אני אומר את זה. טוב. היה אחד ש דיבר ספרדית והוא גנב המון המון כסף והוא הרבי את הכסף ליד ה תחת איזה עץ ליד הגשר והשרף בטקסס השרף זה הראש המשטרה תפס אותו והתחיל לשאול אותו איפה שמת את הכסף אז הוא אומר נוראב אינגלס אני לא מדבר מילה אנגלית אז הביא מתורגמן זה מסביר את הגמורה גם למה צריך למה מתורגמן זה לא טוב הביא את מתורגמן והוא אומר להתורגמ תשאל אותו איפה הוא החביא את הכסף אז הגנב אומר אני לא רוצה להגיד לו נו מה הוא אמר אמר הוא לא רוצה להגיד לך אז הוא מוציא דקדח הוא שם כדור והוא בעצבים אומר תשמע יש לו רע עכשיו פעם אחת להגיד לי תגיד לו אם הוא לא אומר לי אניור אני יורה בראש ישאר בראש ראש שגיד לי עכשיו אז הדובר הספרדית הוא מתחיל לרוד אומר טוב א שמתי את זה בגשר ליד ליד העץ מתחת לאדמה אז השרף שואל אותו נו מה הוא אמר הוא אמר מה אתה חושב שאני מפחד ממך תרע בי א זה מהטובים זה מהטובים אצלהם זה נפל עכשיו >> אין אחד מהם שהבין את הבדיחה אין אחד לבית שתי >> נו אז זה הבעיה מפ אי אפשר לשמוע מהמטורגמון מ אתה לא יודע בדיוק מה המטורגמן אומר אתה צריך לשמוע את זה אתה צריך להבין את זה או אלו ד ביל לישון בדורש. מה היה כל כך טוב במרדכי שהוא היה לוקח כל מיני שפות ודורש? כמו שאמרנו וזה לי זה היה חידוש. אתם יודעים שהמילה צריף זה לא בעברית, זה לא בלוש קודש, זה בארמית. אז לכן גגות צריפן זה שתי שפות שונים. הוא לקח, הוא הבין מלושנה קודש, הוא הבין מהרמית והוא שם אותם ביחד. גם אין אין סויכר. עין זה בלא שנה קודש, סוויכר זה ברמית. אז הוא ידע להבין זה גם מתרץ למה אני לא הבנתי מה מה הוא שם את היד על גג שם את היד על צריף נו אז מה הוא שם את שתי הדברים נו גם אני אכול לכאורה לא אחד חירש עושה ככה מחשב שולחן או שולחן שמחשב לא כי זה שתי שפות שונים אחד זה בעידש אין וזה הסויחר להביא לשים את זה ביחד להבין את זה טוב והדסי במרדכי בילשו הוא בול שהוא בלשן הוא לוקח שתי לשונות ובולל אותם אומרת אישקצים מה איך עושים בו >> מה אתה אומר >> וואי אמרתי דפקתי על השולחן וזה נהיה משהו כאן עשיתי טוב ‏Doch sag ראינו את זה בסרטון בוא נראה איך נראה הסרטון אם תקנו לא תקנון של ומחוב לקרקע הם קושרים את הסורה לפני יונטף כדי שיהיה נוח לקצור כאן יש את המושג שטיחד את ציבור זה מהמצוות שאני מאוד מקפיד עליהם בבית כנסת תירך לציבור לא לחכות לי לא לא להעריך בתפילה תרד ציבור כן דאי לחכים מהתפל מחמי >> לא יש לי טר קרב זה יש לי מה אני אעשה איך כזנוים שתוחבז יוצרטב לחכות עוד דקה דקה אחת יכול להרוג בן אדם רק לחכות רק שאתה אתה לא יודע מה לעשות עם עצמך כולם מסיימים ואתה הוא לא מחכים לו מחכים לו למשל לא באמת לפעמים אתה מתפלל יש לך מניין מצומצם עכשיו הבן אדם אתה יכול להתפלל 18 כמה זמן שאתה רוצה כן רבי לוזור 30 דקות אבל אם אתה מספר 10 כן אני שואל אותך באמת אתה מספר 10 אתה קצת מהר ב-18 ברור אבל לא זה לא כל כך ברור לאנשים אתה ביקש ממני שאני אתפלל איתך אז עכשיו אני מתפלל אני 20 דקות עכשיו תחכו >> זה זה קצת תחת ציבור יד לדעתי מעודד אותם להריך >> נכון >> אתה מכיר את האלה שמציצצים אחד אה הוא כבר הוא עוד סיים >> אני מכיר אחד אני מכיר אחד אני לא צוחק הוא עושה שולם כל יום כשהחזם מגיע למוידם עכשיו לא עכשיו לא כי לא תבדגו מכיר אחד כזה כל שחז"ל מגיע לד עכשיו לפעמים הוא לא שם לב החז מתחיל שלוש דקות יותר מאוחם מתמיד כי לא יודע כי חיקו לראשי הוא במוידים מסיים עכשיו מה הקשר כל יום באותו זמן הוא חולם חולם נו מתי הוא מי הגיע למידים כבר אני רק עייף כאן וואלה כמה ננועים אני צריך לעשות טוב עכשיו אני עושה מהר תחשבו מסתכלים לא מסתכלים עכשיו עכשיו לא רוים טוב לא יש על אוכשול את התוירר עדיף לגלול את התורה לפני התפילה שלא לא יצטרכו לחכות דברים ש תרא ציבור מה >> גם בברוך >> גם >> שים תוך השתור >> כן בשביל כמה שניות >> או הנה על זה לא חשבתי אבל אני אגיד את זה כאן למה לא אם אתם עושים שמחה תעשו חוק בכל השמחות לא יותר שתי דרשות רבו יס לא אף אחד לא רוצה לשמוע את הדרשה שלכם מספר שלוש לא רוצים לשמוע אני יודע שזה קישכין עצום. כל הדרשות וכל החפים שלכם לא רוצים לשמוע אנשים רוצים ללכת הביתה לאכול ולכת הביתה תעשו חוק חוק ולא יעבור כן ראשי זה אני מדבר איתם אחג אחד איך ומה קרי כדי שינו יחליקצמו מסכ לש כל מי ששמה שיבוא לראות איך עושים כדי שיניקצ ביס גודל אה מקווה ש אה מסכן אז כי דיברנו על זה שלוש ארבע פעמים נדבר על זה עוד פעם כתוב זה כל הסוגיה היום כתוב וספרתם לוכם ממוחס השב שהביסויסים שהם כמו הצדוקים זה שתי קבוצות הצדוקים והביסויסים שתי תלמידים הם הלכו ירדו ואם אמרו שאין אנחנו לא מאמינים בתורי שבעל פה בחכומת כתוב בתור ספר מכם ממוך אז בוא נקרא את זה ככה וככה נעשה תוכירו אז כל הגמרא כל ה מה שאנחנו נעשה היום זה להוכיח שהם לא צודקים להם לא היה איזה ראיה כאן לכאן אנחנו צריכים להוכיח אז כדי שאנשים ידעו שאנחנו לא פוסקים כמו בסויסים אנחנו ולקחנו את זה מאוד ברצינות יש יום טבע על זה שניצחנו אותם זה רציני מסכןשם כולם מתכנסים כדי שיהיה ניקצר ביס גוד כיב שכשיכו ברגע שזה מוצי יונטף היום הראשון של פסח הלך בארץ ישראל לא בחוץ יום אחד אומרים להם בוע שמש אומרים הן שולים הגיע ירד השם כןזה בליל שבת >> לא לא לא לא זה באמצע שבועצ >> זה גם וגם כ באמצע יום שזה היום הראשון הלילה הראשון של חול המועד הלילה הראשון של חול המועד בוא השמש עכשיו יהיה כאן תשע שאלות אם זה שבת זה 12 שואלים את אותו דבר שלוש פעמים שלוש שאלות שלוש פעמים לכל בן אדם בוא השמש אומרים הן מהגול זו אומרים הן מהגול זו אומרים הן זה מגל כן קובזו אומרים הן קובזו אומרים הן בשעבוס היו מוסיפים אומרים להם שעבזו אומרים הן שבזו הן שאתם עוברים מחללים שבת הזה כן אקצור הם אומרים לא קצור אקצוב לו קצור שש פעם מהכל דוב ודובה לא מרו הן הן הן >> כל כך לא אומר לי >> מבני הבית טויסים שהמרים אין קציר באמצע יונטב הביטויסים היו אומרים שלא קוצרים את הומר במצונטף אז לכן עושים את כל זה בוא נראה אין להם areנים על החידה אתם רואים צר בא השמש so א זה כמו מושתבח מי שיודע יודע כן העיתול החדש אומרים שהוא קרטון אה זה עכשיו זה ש צוחקים על על המושטח כן גולד איזה ילדים טובים וחמודים הם בחוץ משהו משהו כל כך שקיטים וטובים >> מה השם ילדים זה מעגול זה מעגול ילדים זה כיף ממש כיף אולי נשאיר אותם שם כל השנה [‏צחוק] >> טול רבונון טוב אפשר לסגור את החלונות בינתיים לא שמה זה פתוחר יש משהו שקוראים קוראים לזה מגילת טיינס ושמה זה כל היום טובים שאסור לטנות או לפעמים גם אסור להשפיד להספיד זה לא לא כל כך חמור אבל לתנות זה משהו חמור מאוד מה נשאר לנו היום מכל המגיל סטיינס רק שתי יום טובים >> חנוגה ופורים אבל שם כתוב לא לתנות ומקצוס דולי מספת בהן אסור להספיד יש היום כן בלוויות הניפטר ביקש שלא יספידו אז אנחנו לא נספיד אבל חייבים להגיד דברי סוירוס אי זה הרב טוב זה שעה וחצי שדיברסוירוס זה כמו נשאב בסגירת כזה [‏צחוק] כן נוירים אני חשבתי אולי באמת בימים האלה של יודע מרשחידש ניסון עד זה שלא לא ישלחו לי מיילים של הספיידים כן מכירים צריך לעשות איזה משהו כזה לא לא להספיד שאתה או שינית את החיים שלי אתה כזה תותח השיעור שלך זה ונסה לא אבל סוירוס לסוירוס מותר >> רמז מותר >> מה >> רמז עיין בבית ספר 240 >> לא לא לא יש רמזים יותר טובים מזה מפג >> כזה [‏צחוק] >> בב צר 240 כן >> כן מאז מאז שלא לא אמרתי את זה בשיעור כבר ראיתי את הסיפור הזה לעשרות עשרות מאות אנשים עין ע ב-240 כן כמובן רבנו בהן ומקצ מתי יש שתי ימים עכשיו נדבר על שתי ימים על שתי תקופות מרשירדניסון הנה ממש רבו רשירדניסו מתי זה יום חמישי מה גיליתי בני אתה לא תאהב את זה אח שלי יש לו חמש כרטיסי טיסה שהוא שם על השם של הילדים שלו אבל הם כבר טעסו אז יש לו חמש כרטיסים עכשיו בדרך כלל אתה לא יכול להחביב אבל בחברה הזאת אפשר כן להחליף זה ליום חמישי הזה בוא נראה אתה >> כן זה >> מה >> לא הבנתי איך כוססים >> לא לאשתי כי אני צריך לקחת אותה לזה תובהזה זה לא משךדניסנתמני איתו גם תמידו רבו שמונה ימים מראש חודש וואו איך הילדים הגיעו לשמה [‏צחוק] אה יש שמה כמה חבר'ה מסכנים וואי ווא באמת יש שמה המון אנשים בלי בלי הנורה מותר >> ביתר זה צהוב >> כן ביתר ביתר צר >> כן >> שמה 20 אנשים אתה לא לא רוצה לספור אבל יש שם איזה שתי מניינים זה לא זה לא פשוט וזה אחרי שברכו כבר למקלטים וזה בביטר גם היה זקן שמעתם את הבום בביתר לפני אם אתם שואלים למה התחלתי מאוחר אני בדרך כלל מתחיל ממש בת בול אבל בתע התראה ואשתי לא רצה שאני אלך עד שני אדע נשמע בומים אז שמעתי את הבום אמרתי טוב עכשיו אפשר ללכת היא אומרת לא עכשיו אני קוראת שיש בום שני מגיע כן אז הגעתי קצת מוחר שדעו לכם שמתחילים כאן בתשע מרשניסמני ביטוק תמידו רבו יסאי היה ביה בתומד וניצחנו אותם אז עושים יונטף מראש חודש למה לא אומרים תחנון היום מראש חודש ניסון עד השמיני לניסון דלאים מספט לא מספידים אז אלא אם כן עושים דברי סוירוס אז זה ודאי ב100% טוב אני סתם אומר כן כל אחד ישאל את הרב שלו הוא מני בי אז זה לא יאומן ההוא הראש מרוש הזה לא רוצה להזכיר את השם שלו של חמניני הזה והשיעור אבל הוא אמר הבן הזה לא יורש אותי לא הוא לא התכוון הוא לא אם הוא היה יודע שירצחו אותו וזה ו שכל המדינה נמצאת על זה על שפילקיס אז הוא כן היה נותן לעשות מהקרטון הזה ראש הזה כן כבר אי אפשר לכתוב צבא היום זה לא זה לא יאומן יש צבא כתוב הוא לא לא יכול להיות הראש היה טולר אז עושו אותו היה טולר ככה זה עובד >> הם לא >> כן זה נכון ובד בצף מידו ומה עושים השמיני נכון ו אית חגשבו יש כאן יום תבחר של שבועס דלא מספ כאן אסור להספיד אז בוא בוא נראה את רש"י רק שנייה דלאסנו אז רש"י כאן לא גורס דל לא לי מספ הוא גורס לא להתענות אבל במספט שורי לא סמכי סירו כשל בשל הצרץ בשל תומיד למה יש אז רשי אומר יש נפקמינה במקרה עם הטומד לשבועס בשביל הצרס לא שום רעיה לדברי בטויסים כמו שנראה בגמורה הביתיסים לא היה להם שום ראיה לזה שלהם לשיטה כתוב למוחס השאבוס אז הם החליטו בלי ראיות אז ברגע שרבי יוחנון א יראה להם שהם לא צודקים אז ניצחו אותם על המקום אבל אבל בתומד העניין הזה שנראה עוד שנייה שהם אמרו שיוחד יכול להביא תומד הוסר ראי לדבריהם אומר רש"י היה להם רעיות ואת רבו מפרשת גמון טוב הבנתם עוד פעם למה אחד יש שאתה לא אתה לא צם אתה לא צם זה כבר דרגה שאתה לא מספיק פיד זה עוד יותר זה כאילו עוד יותר חומר לא לטנות בסדר אבל גם לא להשפיד כי בהו שלא להספיד זה היה יום טב רציני מאוד היה להם טענות רציניים והוכחנו להם לא ככה זה ניצחון רציני בסוגיה שלנו שבטויסים אומרים ש ששבועס צריך לחול ביום ראשון אז זה לא זה לא זה לא היה כל כך אה גלי כשאנחנו אנחנו ניצחנו אותם זה היה פשוט לנצח אותם אז לכן רש"י גורס כאן דולי לסנו והוא לא גורס כמו שכתוב בגמרא שלנו דולי למספר מרשח דניסון עכשיו הגמורה מסבירה מרשח דניס בי איתו גם תמיד מספד למה לא מספידים בגלל שאמרנו שצריכים להביא תומד שזוק מורים יוחסד מביא תומד מה הם רצו הם רצו להגיד שכל אחד יכול להביא תומד אני עם הבית שלי מביא תומד מה דורוש למה איזה כבס זה תעשה בבויקר ואיזה הכבש השני תעשה בנורבין מה יעדו אז מה חכום אמרו להם >> כן תעשה תעשה אז קורבני סליחה הייתי צריך להגיד תעשה מה יהדרוסקי תשמרו לא ש רבים ש כולם בוא יתרו מסלכ בצדו חג שבוע לא מספר רציתי להגיד כאן לא תוך כדי אני אומר אני אומר שאני לא רוצה להגיד את זה אז אני לא אגיד את זה רק אני אגיד שלא רציתי להגיד שבדף היומי לא לומדים ביחידס לומדים ברבי אבל כנראה לא צריך להגיד כזה דברצרס אחר השבוס אז זה כתוב בפסוק מוכז שבוס זה שיטוסה הכל ברמזים שיצב מתי רבו אם מה >> דקים >> דקים היום זה הכל בלי פילטר אם מתחילים לספור סביר הסימר ביום ראשון כמו שהבטוויזים אומרים אומרים לא סופרים ביום השני של פסח ביום הראשון שלך למועד אלא ביום ראשון של השבוע יום ראשון במכס השבוס יום אחרי מוצי שבס מתחילים לספור ספיר זום מתי יוצא שבוזים ככה >> ביום ראשון באותו יום לכן הגמרא אומרת כאן זרסחר שבוס מתי שבוס ביום ראשון נתפל רב יו בן זקאי ואומר להם אומר רבי יוח בן זקי הוא מתחיל לריב איתם שוויטים בני אלוכם איך אתם יודעים שוויטים לא ש יודע ש משיב אף אחד לא ידע לענות לו חוץ מזוכנ שפתפת כנגדו אמר שטויות ואמר מוש רבינו אוהב ישראל לא וידע שהצחדו משה רבנו כל כך אהב את כלי ישראל והוא יודע ששבו איזה יום אחד אומקדש אז הוא אמר בוא נעשה שבס אחר כך יום כדי שהוא יסחו מסענגים שני יומים במהמש בדרך ליצונס של בליצונס אפשר להגיד כאן למה רבי יוז קרא להם שוויטים כי כל אחד יודע שלא רוצים שני ימים של יוםטב כן אבל מי ש באמת יודע מבין שכן רוצים שתי ימים חוץ משתי כמובן אז >> לא איך >> כן אנחנו עכשיו מגיעים לשלוש זה ידוע ש שהרבוני שלום שאל שאל את האמריקאים כמה ימים אתם רוצים יונטף אז ה מה זה יונטף יושבים ואוכלים בשר ודגים ויין אתם רוצים אחד או שתיים שתיים שאלו את הישראלים כמה מה צריכים לעשות הרבה הרבה בשר אין כסף ליום אחת זה מספיק בסדר וכמה ימים אתם רוצים בפורים אז שאלו את האמריקאים מה זה פורים זה פורים שבאים שנורים עושים כסף לא יום אחד זה מספיק בארץ שאלו מה עושים עושים שנורי אה אז זה שתיים שתי ימים שתי ימים שאפשר לעזור כן >> לא להיכנס לזה שלוש >> לא יש לי רעיון מה יקרה מתי יושב בחוץ מהילדים אז זה כאילו שלוש דקות אחר כך זה משהו רציני כדי שיהיו משג עם שני יומים קורל מקרו זה 11 יום מחורב דרך השעיר אומר לו משה רבינו ולומדים כאן יסוד עצום כתוב מחויב מה זה חורב מה זה חוררב רבסי >> הר סיני מהר סיני עד ארץ ישראל כמה ימים זה ללכת ברגל >> 11 יום יש לנו אחד כם בבוקר קוראים לו יוסי הוא מביא אנשים לשדה תעופה הוא מביא אמריקאים אה לא יודע כמה הוא לוקח 3,000 דולר לרכב משהו כזה הוא נוסע הוא יראה לנו שעתיים מאילת עד לכאן הוא ראה לנו בפלפון אנחנו אמרנו שזה בלתי אפשרי וראה שבא שלו זה הוא נוסע בערך 150 קימטר כל הזמן 150 הוא קיבל רק כמה קנסות לא אחד היה 10,000 שק לא משנה לא משהו גדול והוא נתן מה >> עשיתי אתמול לצמצם לא הצלחתי >> אני נסעתי אותו פעם אחת לשדה הגענו שמה ב-17 דקות הנשום שלי כמעט הגיע ל >> הוא עולה למדרכות הוא עושה דברים אתה אתה אפילוטוב טוב >> הכל פה מאוחשב נמצא בזה מה שכן הוא עשה הוא אמר לאנשים אחורה מי שמצטרף לדף אני מוריד לו 500 דולר מהנסיעה אנשים הצטרפו והוא הראה לי כל מיני טקסטים ששלחו לו וואו לא למדתי גמור כבר 10 שנים תודה וכולי וכולי טוב לקחתי חברים הם כולם מכירים >> באמת מה נסעת נסעת דילט עם טנדר מה אתה רוצה יש >> כן הלא חזור עשית היום ואתה נמצא כאן בשיעור שבת צאתי מפה בלילה מתפלל בפעם ב >> מיניבור שלם של בחורים ומכירים את mdy >> לא יש בחורים תשמע >> לא הם הם לא רק שמכירים הם רואים את השיעור הם באו ניגשו אליי בשדה שלוש חבר'ה מבריסק בריסק שעברו מישועה לא בריסק השני בריסק בריסק אנחנו עושים את השיעור אצלך אמר כן ודאי כן כן מה מה אמרתי אתמול הם אמרו לי הם ידעו את הבדיחות הכל באמת הם אזו זו גמור אז >> כן יש פרסקר זה אמיתים לפעמים לא >> פרסקים לשעבר אומר משה רבנו אז מה הטענה שלו משה רבנו כל כך אוהב יהודים אז לכאורה הוא היה עושה יומיים הוא היה שם את יונטב מיד אחרי שמסור מקרוזה 11 יום חור דרך השעיר זה רק לוקח 11 יום לג ממצרים לארץ ישראל שם הגעתי 11 יום זה הרבה זה שעתיים להגיע ממצרים את אהבה לארץ ואם משה רבנו אוהב ישראל אלויו ואם משה רבינו באמת אהב את כלי ישראל לא מאירו במיד בו עם שונו אם כל כך אהב אותם אז למה 40 שנה אומר רש"י שזה ניפלו הרש"י הזה ודיחו בעל מקום הרלי שדו אוי אוי מרדברי אבל שבן אדם אומר לך שטויות אתה עונה לו בשטויות אתה לא אתה לא אתה לא מתנהג איתו ברצינות אתה לא מתחיל להגיד לו לא זה קו החומר וזה שוב ובנייניו כמו שהגמור תגיד אני אתה אומר שטויות גם אני אומר מש רבנו שונא את קרי ישראל לכן הוא זה לכן הוא רק נתן להם יום אחד איך אני יודע שהוא שונא כי הוא שם אותם במדבר 40 שנה במקום 11 יום בסדר לשוויט כך איך מה מה לא שןסי כבתו >> אנקסי כבטו בדיוק אומר לו רבי ביקחת בטריני מה באמת רצינות אומר לו שוטה ולא תהיה תויר שתאמ שלו כשיכה שלכם לכם יש סתם שיחה בתהילה אתם אפילו לא יודעים למה למה אתם פוסקים ככה וככה אבל לנו יש תורה שלמה אנחנו מבינים ואז הוא אומר לו את הראיה הראשונה ויש כאן לפחות איזה לא יודע כמה רעיות בהיום נראה איזה שש כוסך עוד תיספור יוים מה זה טיספור 50 יום תתחיל לספור מתי מיום רביעי תתחיל לספור 50 יום וכל סבר אחד אומר שבע שבוס תמיס מה זה שבוע של שבע תמימוס זאת אומרת מיום ראשון ליום ראשון אז אז אז בעיה לא זה 50 זה 49 50 השבוע זה ב50 הנקודה זה לא הנקודה הנקודה זה שתספרו חמיש מיו הכוונה תתחיל ממתי שאתה רוצה מתי שהגיון ויוצא זאת אומרת יום שני, יום שלישי, יום חמישי אבל מהפסוק השני מהשמע שמתחילים רק ביום ראשון שב שבת תהיהנו אוקיי צד אוקיי צד כאן ביום שחלז בשעבס מתי מתחילים ביום ראשון שזה שהיום טוב חל בשבת אז מתחילים מיד למחורת השבת קם ביום טוב שחל יוס באמצע שעה באוס אבל אם זה חל באמצע השבוע אז באמת מתחילים תספרו חמיש עם יוים של רבי אליעזר סופר אז כאן הגמרא פשוט מביאה סימן א איך לזכור את כל התנועים כאן רבי שוע מוינר רבי שמעון מאמר רבי ן מטוס אז זה הראיה שנייה רבי אליעזר צורך הרי מה אתה לא צריך את רבי ויחנון אני יכול הרבה יותר קל הרי אומר תספור לוך שצריכים לספור שבע שבועות ספירתו בבזן לוח לוך הבזן צריך לספור לא כל אחד אם זה היום מיד אחרי אם זה ביום ראשון אז זה לא צריך בזדן זה לא קשור לבזדן אנחנו מתחילים לספור ביום ראשון לא הכוונה שבגלל שבזן אמרו שביום שלישי זה פסח לפי הרויש חוידש אז אז ביום רביעי מתחילים לספור שהם יוידים אז כמה מוחקים את זה לחשו שבחס יוצא ברישס מה זה שבס ברישס זה הכוונה יום ראשון שספירות בכל אדום זה דבר מאוד מעניין תשימו לב שהשבוע זה בכל העולם גם בסין יש שבוע של שבע ימים מאיפה הם קיבלו את זה מה פתאום מה פתאום שב ש ימים זה לא קשור לשום דבר בעולם זה לא קשור לירח לשמש לחודש לכלום זה רק קשור לדבר אחד שמישס יום ראשון יום שני והם לא אומרים שהיום זה יום חמישי ואצלנו זה יום שלישי כל העולם בסכרון >> מסוכרן >> מסונחן לא לא זה מילה שאני לא יכול >> איך מסונחן >> מסונחן >> אהסכרונז הרבה יותר טובסרונז כל העולם מסונחרן ישכו איך >> אני הבעיה זה שאני אפילו לא יודע אחד אם הייתי יודע אנגלית נו אבל גם באנגלית אני עושה טטויות שאמריקאים צוחקים עליי בעברית צוחקים עליי זה בקיצור זה יוצר קריח מכאן מכאן זוג תיגמורה בוא נראה אם הוסיפו איזה משהו כאן לא אני סתם רוצה לראות אם א מוסיף פה את הכתובים הנורמלים >> לפני שהוא יוכל איש לאכול מן התפה חדשה של השנה >> גורבן העומר חייב לבוא תחילה כבר ידי ד בניסטן שלוחי [מוזיקה] בסדין יוצאים לסדות באותו לילה העם מתעסק בלפידים שלושה שלוחי ביסדין עומדים מוכנים הם קוראים בקל הקצור >> הקצור הם קוצרים שלוש של סוירים אותנו לבס מקדוש שם חופטים אותן מנקים אותם וכולים אותם בכלי שנקרא בוב הוא לא אמר מה עושים שמות כי הוא לא יודע איך להגיד את זה בעברית הקולים מנפים את זה שלוש פעם נראה ש כהן מערב את השמן עם הסוילס הוא מקיים מספס בלי הוא מקיים מספס מצור הוא לאחר מכן עושה מספס כנופון גושן >> ואז מקיר את הקרומץ ומאותו רגע הלאה התבורה החדשה מותרת מאכילה כן אוקיי גולדק אומרת הגמורה יוצא דו >> איך >> מה >> כל אחד רוצה להיכנס וואי איזה זכות הרי הוא מרטיספוך ספירת לוי בבסד שבו בכל אדום תספור לך הכוונה שאנחנו שהבזן סופרים ולא ולא בן אדם לא כל אחד לא כל סיני יכול להגיד הנה זה יום ראשון שו עוד ראיה שאנחנו צודקים שמה מה השאלה עוד פעם מתי הם מתחילים לספור ספיר סויימר אז ספיר סויימר ביסוסים אומרים שמתחילים ביום הראשון הראשון הכי הליל ל הסדר ואנחנו אומרים שזה מיד אחרי היום הראשון הלילה הראשון של חלמו רבי שעומר אומר תוירו מני יומים וקדיש חודש כל חודש אתה צריך לספור 29 ימים ומיד אחר כך יש לך ראש חודש אז אם ככה מני יום קדיש הצרס תספור ימים ויהיה לך שבועס ומה חודש סומך לבי יוסי ניקור כמו שבחודש אתה יודע שזה מחר זה כבר היום הראשון היום זה המועיל אנחנו יודעים שמחר זה זה היום הראשון של החודש הוצרס אומר לבי יוסי ניקרס אז בא מיד אחרי יונטב יש לנו הקר שזה זה מתחיל עכשיו זה מתחיל בגלל שיש יונטב זה למחרת אמר זה כמו ראש חוז שלמחורת הנה יש כאן מולד מחר מתחיל עם חודש חדש יש כאן יונט מחר מתחילים לספור את העצרס לאלם אחשבס אם אתה אומר כמו שאבזם אומרים שזה מתחיל תמיד ביום ראשון איך תניקר משלפוני? איך זה קשור ליום שלפני? זה יכול להיות שלוש ימים, ארבע ימים אחרי פסח שמול אומר אומר תוירו בפסח ושתה הלחם צרס. עוד פעם אנחנו עושים כזה בענייניו התוכרת להביא אומר וצריך להביא שתי הלחם מתי? בשבועוס בעצרת מעלה לון רגל ותחילתס רגל השתי הלחם זה ממש ביום הראשון כאילו ביונטף אף כאן רגל הוא תחילת רגל אז גם באימר זה מיד אחרי היום הראשון זה זאת אומרת בתחילת היונטף זה לא בסוף היונטף זה בתחילת היונט היום השני של יוםטף אבל זה בהתחלה כמו שבועס ואבל אם אתה עושה כמו בסויס זה יכול להיות כאילו חמש ימים אחר כך רבי יהודה בן סעיר אומר עוד אחד עוד ראיה חמישי נאמר שבס למעלה ונמר שבס למטו כתוב שבס באמר וכתוב שבס בשתי הלחם מהלון רגל ותחילת רגל סמוך לו זאת אומרת זה אחרי יש את ה את השבע שבועות שאנחנו סופרים אז זה יום מתי שבועוס יום אחרי השבוע השביעי אף כאן רגל הוא תחילת רגל סומך לא זה עוד יותר טוב מתי עושים שבועוס אחרי שסופרים שבע שבועות אז אחרי שיש לך את השבוע השביעי היום אחר כך זה מיד יונטב אז גם כאן אנחנו עושים יונטב היום מיד אחר כך אז עושים את הא אומר תון רבוננון וספרתם לוכם שתיספירו לכל אחד ואחות זה ממש נוגע למיסה זאת אומרת אתה לא יכול להגיד למישהו תספור לי כן לכתחילה צריכים לספור לבד כל אחד סופר לבד אומרים תספור לי מה היה הסיפור שעכשיו סיפרתי ממש לא יכולה סופר את הסיפור הזה מה הוא עשה >> ביום ראשון? הוא אמר לו משהו, הוא אמר לו, "אתה יכול להוציא אותי?" אז הוא אומר לך, "אני יכול להוציא אותך, זה היום ראשון." אז הוא אמר, "אה, טוב, אז עכשיו אני אוציא אותך." כן. יואו, מישהו מכיר כאן מישהו שפספס את היום הראשון של ספיר זומר? >> מישהו קורא שיעור יצא החוצה. לא לשכוח לספור יום אחד בומן >> בסדר אז למה הוא לא יכול ממול אפשר >> לא יכול למה >> למה למה לא הוא ספר ממון אפשר אם הוא לא ספר >> אז מהספס בכלל פספס בכלל לא פספס >> לי היה >> עשינו במלון כל שנה >> לי היה במירי ברך ה-1 היהדת וסחיה ואחרי החיה הלכתי הביתה מאחורת פת כסף כזה ש אתמול >> אוי ואבוי באמת >> טוב לפחות יש לך איזה גסuse יש לך תרוץ אתח >> הוא חי >> הוא אפילו לא חימה [‏צחוק] השם שלך לא הכל הלך >> אז זה לא היה שווה טוב זה זה לא אתה מקבל שכר זה שניסית >> וואו >> טוב אנחנו תכף אה מסמים כאן >> אורחצ >> מה אורח חשוב אורח חשוב >> איפה אנחנו או שתי סבירו לכל אחד יחד כל אחד צריך לספור ממוכס השבס אנחנו אומרים ממוכס יונטב זה כל הסוגיה זה לא ביום ראשון אלא היום הראשון של חלומיד אונו יהיה לו למחשבס ברישס אולי אני אזכיר לאוילום אני תמיד מזכיר לאוילום שחלמוד זה לא חול המועיד, זה לא יום שיום חול ושבדיוק זה באמצע שני היום טובים שהולכים לטיולים עם המשפחה זה גם דבר יפה רק לזכור שזה יוםטף לכן הרבה אנשים לובשים עניבה וזה מתליתפק שטרי לובשים >> פרק ולא להיזהר מייסורים להיזהר ממלוכה לא לעבוד הרבה אנשים בDY הרבה אנשים באו אולי להגיד לי בגלל שהם עושו MDY זה השנה הראשונה בחיים שלהם שלא עבדו אתה אה אתה אמרת את זה >> בגלל MDY יש עוד מלא מלא >> אוקיי אני לא יודע אם יהיה לי את ההזדמנות אני גם אה כן במלונות זה לא זוכרים את הדברים האלה טוב אונו לו שבס ברישס מי אמר לך אולי הבייסוסים צודקים שעושים את זה ביום ראשון רבי יוסי בר יהודה אומר הרי הוא אומר תספור 50 יום כל ספירשת הספר לא יהיו אלו שזה תנה שהגמרא תפריך ומתומוש שבס ברישס אם זה נכון שאתה מתחיל ביום ראשון פה שאתה מועץ 51 ופה שאתה מועץ 52 שזה קצת בעיה אם אתה מתחיל אם שבוע זה בדיוק 50 יום אחרי שאתה מתחיל לספור אז מה מה הוא טוען בדיוק אבל הוא אומר לא לפעמים זה יוצא אם אתה מתחיל לספור בוא נגיד שאם יון תבח בערב שבס אז אתה מתחיל לספור מיד ביום ראשון בסדר אז לפעמים זה 51 יום אבל בוא נגיד אם אם יום זה מתחיל ביום ביום רביעי אם יום זה מתחיל ביום רביעי עכשיו אתה מתחיל לספור יום רביעי חמישי שישי שבס יום ראשון ארבע ימים אחר כך אתה מתחיל לספור כמה ימים יש לך כמה ספרת 54 הנה כתוב כאן א 53 כתוב כאן כי זה כן מינו זה 53 זה אם אתה מתחיל אתיונת ביום רביעי >> כי אתה עד שאתה מגיע ליום ראשון ואז רק אתה שמה כמה אתה סופר בתור כתוב רגע בתור כתוב שצריכים לספור 50 יוים 49 ימים סופרים >> ושבוס עכשיו מתי אתה מתחיל לספור 50 49 יום לפי הביתסים זה יכול להיות גם חמש ימים אחרי אחרי שפסח התחיל מה >> אחרי פסח לילה ליל הסדר חמש ימים אחרי ליל הסדר זה יום ראשון >> אם יום ראשון חמש ימים אחרי ליל הסידר ומשמה מתחילים 50 יום אז יוצא 55 ימים של של שבו הוא 55 ימים אחרי אחרי פסח טוב נעצור כאן רבו סיי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh