מרכז דף יומי - מנחות דף סד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבו סי >> א >> אה אז לכן זה היה >> אוקיי היה קצת חלש בשביל הילדים בחוץ זה מה שאמרתם סגורים ה >> חנות סגורים אוקיי אז או שאנחנו עושים את זה עוד פעם או שהם טוב >> עוד פעם אנחנו >> לא לא זה בסדר שזרמ >> עוד פעם עוד פעם ילדים עוד פעם הנה >> אוקיי גלת טוב >> טוב איזה ילדים טובים הקשיבו כל כך יפה הם בחוץ גלדק >> אוקיי >> כן >> כשהילדים מתקשרים חייבים להרים סליחה אני לא [‏צחוק] >> אוקיי רביסה יש לי מכתב מכתב יד לכפות מויר ורבי רבי אלי ימים האלו שאני זוכה בעזרת השם להקים בית בישראל ישראל חשני חובה וזכות לפנות על הרע בדברי תודה והקורה על הזכות להשתתף מדי יום בשיעור דף היומי שמוס הרב בלימוד שמשפיע עליי רבותמודה היומית והירות והחיות שאני מקבל מפי הרב חיזקו בי את הקשר ללימדתויר אני מרגיש ביום דיבר משפחה שהרב הוא האבא ראש המשפחה ואחד שהכניס לי מתיקות וחשגולים תוירו והגמור אומרת אה או תתגמורה זכיתי ברוך השם לסיים בזכות הרב כמה מסכת זה בגמורה שאם לא הייתי פה אני לא יודע אם הייתי פעם מתחיל את זה בכלל ביום שאני עומד להתחתן אשמח מאוד אם הרב יכבדני בנוחתו ביום שמחתי כי כל המל בן חברתו כאילו יולד מבנך תלמידך חיים נוסמיד חיים זה יום יום רביעי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] תגיד >> [מוזיקה] >> שכוח מספר 12 צריך תיקון למעלה אוקיי מה עוד יש לנו כן מישהו רא רכב בניו יורקי MDY תצטרפו לMDY אבל כאילו J ככה צריכים לכתוב את זה כבר מישהו תפס את זה אז היו צריכים לשנות קצת את תירוש עורך וידאו אחרי השיעור בדרך כלל אנחנו עורכים את הוידאו בחודשים האחרונים לא כל כך זה עריכה צריך לדעת פוטושאופ ודברים כאלה רק בגמרא וכולי וכולי לילה >> משמרת לילה כן יואל אלקן שולח שבטום זריבר זה בתוך א איך קוראים לזה איך אומרים RV אוטובי >> אוטו אוטובייט לא קרב זה על גלגלים ואם אתם שמים לב זה מאוד רחב כי אחרי שחונים אפשר להוציא את הצדדים זה מתרחב >> מי >> הרב >> היה לרב כזה והוא שכן את המים האלה >> נכון נכון חשבתי ששכחתם כבר >> רשי >> אז הם רואים את השיעור כאן שימו לב כן יופי הם עושים שמה איזה חסד זה command cent איך אומרים כמ סנטר פיקוד מרכז פיקוד על ה אה הנה כתוב מאישים את חדר הפיקוד בל חלוקת פסח של חסדי לב זה אלנגרוס לומד את הדף עם הנחד שלו במצא שבת שלום אה זה הרב מאמן הקל שעבר שלך לא זוכר אותו כל כך בדחי רוזנברג רק הוא אומר שבai אני בטוח שהם מכירים את הפטנט הזה אבל רק הוא אומר שאפשר להקליט את הכל לבד ואז לא יצא כאילו של מרששת הבחור הזה התחפש בפורים לאברמי כהן איפה אברהם מי או הנה אברמי ראית את התמונה הזאת כבר כן היום בבוקר לא תודה ליושיב שלומי ששינות חיי זכיתי יושבי מאוד יום שלם וגם להספיק את הדף פעם בסוף יום כדי להגיע הייתי מעביר את הזמן מול מחשב כמובן סרטונים מושרים של נטפרי עם שיפורי שניטי והיום לפני השינה אני כל יום עובר על המיילים ועל הסרטונים של השיעור אז היית חושב שהבחור הזה למד איתנו המון המון מסכתס מה מה מתברר תודה על ההשקעה במיוחד על תשומת לב הדברים הקטנים שגורמים לסרטונים להיות מחכימים מעניינים ומושעשים באמת בצל זוןברג צופה במיילים מנדור דף ביז הוא מומחה בכל המיילים וכל הסרטונים יש טוענים בציפור שלא הזכרת את הכ >> אה ליל נשמעס מורספס מועדרכי הפרנס הראשון זה הפרנס הראשון >> מה זה הפנס הראשון יותר מהפרנס הזה לא אפילו את זה לא אמרתי פרנס המסכת רופות ברכה בת חנה ואסתר בת פרטון החתון נדבד אנונימי אז אם יש עורך אז אם אני שוכח את זה הם מכניסים את זה וגם חותחים שיעור אחר והכל מסתדר אוקיי רבו יסאי היום יש לנו הגדתה סיפור מאוד מעניין שהרבה מכירים יש שאלה מהיסהו אחד גנב רכב, רכב יוקרע, נכנס לרכב, שבר את מנעול, שברת הזכוכית, הכל שברת ונסע. פתאום באמצע שהוא נוסע הוא שם לב, הוא מסתכל ב במרא, הוא רואה תינוק מאחורה, חצי מת. הורים שלו השאירו אותו ברכב ושכחו ממנו. אז הוא רץ לבית חולים, מטיס אותו ל לבית חולים, מספר שמה סיפור שהוא ראה ילד תוך רכב והולך למות, שבר את ה זכוכית, את המנור, הכל ופשוט הציל ואבא רצה לתת לו כסף ועלייה לתורה בברמציה של הילד, סיפור שלם. אבל שואל את השאלה, האם הוא חייב על המנול בעל השמשה שהוא שבר מכיוון שהוא שבר אותם כדי לגנוב. בסוף יצא משהו יפה מזה. מה אתם אומרים? אתה אומר לא >> מחלוקס אז יש לנו כבר מחלוקס יש לנו לא צריך לשלם מישהו אומר לא צריך לשלם כן לא צריך לשלם >> רגע הוא טובע אותו או לא טובע אותו >> לא צריך לשלם הוא עצמו אם הוא היה רואה הוא לא היה שובר >> אם הוא היה רואה אבל כשהוא שבר כשהוא שבר הוא לא ידע >> לא טוב ב מה זה משנה מה זה משנה הם הוא חייב על פי תיר או לא >> מה >> חייב כי לא התכוון לא >> אתה עכשיו נכנס לדברים שלא מתאים לבריסקר אני שואל אותך שאלה >> אני בא לבת עכשיו [‏צחוק] >> אני שואל אותך שאלה האם הוא חייב ההוא לא יודע אם הוא כדאי לצאת הוא לא רוצה להגיד לו את האמת האם הוא חייב לשים לו צ'ק מתחת לדלת ולברוח הוא התכוון >> הוא התכוון לגנוב את >> הוא התכוון לגנוב >> יפה על זה הוא חייב >> הוא חייב חייב אתה אומר חייבוא לא >> רבסי >> זה סוגיה מאוד מאוד מעניינת שאנחנו נראה היום חוץ מהמעגד שאנחנו נראה נראה את הסוגיה הזאת ממש דברים מאוד מאוד יפים והשאלה תמיד היא יש מחלוקת שבעצם אם זה הולך לפי המחשבה שלו או המעשה שלו כי המעשה היה מעשה טוב המחשבה היה מחשבה רעה האם אנחנו הולכים לפי המעשה או לפי המחשבה הקדוש ברוך הוא לפי המחשבה לא >> הנה היה לנו גמרא דומה שבן אדם חשב שהוא אוכל חזיר למשל ובסוף זה יצא שזה כשר חייב הפטור הוא חשב שהוא עושה אביירה שהוא עושה את זה בסוף גילו לא את הוא אכל חילה וזה היה משהו כשר חייב או פטור >> פטור אז האם זה דומה או לא טוב אנחנו הורזים שש שורות מלמעלה בדף סד עמד אנו עוד שאלה מעניינת ש מה שאתה אומר א אחד שחט קורבן, הוא היה חייב קורבן אז שחטו בשבת קורבן עכשיו הוא הלך ועבר על איסודיריסה ושחט עוד קורבן אפילו שלא היו צריכים עוד קורבן בסוף מתברר שהראשון הוא היה הוא היה טרף ההיו צריכים את השני אבל בשס מיס שהוא שלחט הוא עושה יסד לא יראה יסד האם הוא עובר או לא עובר וכולי וכולי >> אפשר להחשיב את זה אוש אפשר להחשיר את זה זה מסך שס >> מה >> הקורבן השני בכלל אי אפשר להחשיב את זה >> אי אפשר להחשיב את זה מסבס >> אבל זה לא מסבס מתברר שזה לא היה >> שהואשרט [‏צחוק] הראשון זה היה הזבל והוא רק לא ידע אם היה לו רוח כד שהוא היה יודע זה לא היה מי שבס >> הוא בראש שלו זה מיס שבס זה בדיוק הנקודה בראש שלו זה מיס שב במעשה זה לא אנחנו ממשיכים עם הסוגיה שהתחלנו אתמול בעצם במשנה כתוב, רבי שמואל אומר, זה ההלכה הראשונה במשנה, שיש נפקמינה בין שבת ליום חול כשעושים את האוימר. מי שלא היה כאן אתמול, נראה את הזה. זה סרטון מאוד יפה. ‏in the days of the before any could from the new of the year must be first that people gatheres yes thisle yes is the yes the ‏bar [מוזיקה] stocks are the basin the stock then roasted in over the fire [מוזיקה] spread on the toarate the ch from the grain ground fl they then shifted >> [מוזיקה] >> ‏mi the fl with o raising >> [מוזיקה] >> זה פיצה בגללך במוצ מוצר כן אז רב מה היה חסר שמה היה דבר אחד שחסר בכל הסרטון הזה איך >> הגושר יפה אה שכטרפ שמה חסר לך הגוש נוסיף את הגושר טוב אז כפי שראיתם בתחילת הסרטון לוקחים שלוש סעים ומשמה עושים את כל ה את כל הקמח מהסורה ובשמואל אומר שיש נפקמינה בין שבס שרק משתמשים בשלוש סעים ליום חול שזה חמש. מחמש אפשר להוציא טיפה יותר טוב, איחוד קצת יותר טובה ופחות עבודה. משלוש אפשר להוציא איחוד ממש טוב, לא הכי טוב כמו בחמש, אבל זה הרבה עבודה. הגמרא אומרת אתמול שרבי שמואל שאומר את ההלוך הזאת הוא אומר בדיוק את אותו דבר כמו רבי שמואל בנוי של רבי יוחנן בן ברוויקה זה רבי שמואל אחר. ורצינו לגלות איזה רבי שמואל בן יוחבר ברוקר ולא לא הצלחנו. אז עכשיו אנחנו ממשיכים שתי שורות מלמעלה אלא אומר רבי שמואל ורבי חני סגן הקילמודו ריכות זה לא רבי שמואל ורבי שמואל זה רבי חני סגן הקהיל הוא היה סגן של המון המון כהנים בבית שני כי כל שנה מתח והוא היה סגן כהנים לכולם ככה סנן רבי חנין סגן הכמר בשבס נקצר ביוחיד במגול איך בקו באחס במגול איך בקו באחס זה אתמול ראינו את זה במשנה שמה זה בעצם אותו הלו שבשבת משתמשים עם בן אדם אחד מגל אחד קופה אחת ובכל בשלושו בשלוש קופוס ובשלושש מגולוס אומרת הגמור וחומרים שבסח בשולש קובץ בשולש מגוליס אז מה הקשר בין רבי שמואל חיני סגן הקניים מגב חיגן הקנס כן אפשר אפשר לו יותר חילון כשיש בן אדם אחד אפשר לעשות את כל המלוכ בשבת עם בן אדם אחד יש במה להריח שלוש אנשים אוכן העמי גם שלוש סע חמש סעה כיוון דאפשר לא התרחילן אפשר אפשר להשתמש בשלוש סול להגיע לחומר שאנחנו צריכים לקמח לסולת שאנחנו צריכים אז לא לא נטריע בחמש אומרת הגמור כמו שאמרנו אתמול אולי זה לא לא קשור אחד לשני למה יש לנו שתי טענות שתי כיוונים ממי דין עד כאן לא קמ רבי שמואל לאכ שלוש סעים אומר רבי שמואל ולא חמש בשבת אלו דלק פרסומס אין שום סיבה לעשות חמש כשיש משלוש אין מה לפרסם אין שום דבר אבל אוסום דק פרסומיסו מה אמרנו אתמול הבאנו את הפסוק שהביתיסים אומרים שכתוב בפסוק וספרתם לו ממוחז השבוס מה זה אה זה באמצע החתונה קובס >> קובי מנחים שמה [‏צחוק] >> אי מזל טוב מזל טוב גובי איזה כובע איזה כובעיוןפיון >> מה >> פפיון >> פיון זה אני מכיר ואת הכובע הכחול איזה יופי >> הרב לי >> יואו >> יש חתונה זה לא מעניין אותו הוא עכשיו רואה שיורבלי זה לא לא מעניין מה קורה פה >> מה הוא אומר >> יש חתונה ולא מעניין >> אה נו אז תשים מסך משהו תעשו את החתונה תעשו כ מזל אתם מתגגים >> בעזר השם אוקיי או שכן או שלא נראה >> נראה אם יהיה זמן אוקיי אז עוד פעם הנה אנחנו באמצע הפסוק כאן וספרתם לוכם ממוכס השאבוס הביתיסים אומרים שמתי עושים את כל הסיפור הזה של אומר ממוחז השבוס ביום ראשון כל שנה זה יוצא ביום ראשון חום רוצה רוצים להוציא מליבם אז הם אומרים הנה נביא שלוש אנשים שלוש מגלים נעשה איזה טקס שלם ואז אנשים ידעו שזה לא נכון זה גם ביום רביעי זה גם בשבת זה בכל זמן או אז שמה זה שייך כשיש שלוש אנשים ובן אדם אחד אז חכום יגידו לא תמיד אפילו אפילו בשבת בוא נשתמש בשלוש אנשים כדי לפרסם את העניין הזה אבל כשזה מגיע סע וחמש סו מה מה קשר זה לא לפסם לא לא מרוויחים כלום אם עושים יותר וזה יותר ייסורים כמו שראינו אתמול כדי לקצור חמש סות צריכים לקצור יותר חיטה כל חיטה זה זה קציר צריכים לטחון יותר צריכים לדוש יותר אז לא אבל לא דק פסו ממס בוא נסביר בסדר הנהמי עד כאן לא יקר רבי חנינסג בוא נעשה את זה מהצד השני שני די באחד אם יש לו של צב קדחוסי אם יש בן אדם אחד או שלוש אנשים זה לא משנה תכלס מה קרה הביאו את האו בן אדם אחד הביא את האוז מה מה זה משנה אם הוא עשה שלוש אנשים עשו את זה או בן אדם אחד עשה את זה מה יצא בסופו של דבר מה קרה כאן הביאו את את העשורה שצריך בשביל האוימר אז בן אדם אחד עשה את זה זה בסדר לא צריך שלוש אנשים בשבת אבל לא ישב את גוס צריך גבוהיה. כאן יש נפקמינה בין שלוש סול לחמש סול. כמו שאמרנו אתמול יוצא סולת יותר יותר טוב מחמש מאשר משלוש. אז בוא נעשה את זה בשבת. אימקרה בואונסיר אליי אולי באמת אין אף כמי חייבים לנסות את החמש סוב בשבת. אלו אמר רבי שי רבי שמואל ורבי יוסי אמרו דובר אנחנו מחפשים למי דומה מהם? שלוש סו >> שלוש סור כן כן כן סגחוסרי צורך גבויה אלא אומר רבשי רבי שמואל ורבי יויסי אז אנחנו עוברים עכשיו למשהו אחר רבי שמואל שמר שהוא מביאים שלוש סור בשבת במקום חמש ורבי יויסי אומר דובר הרכות רבי יויסי מדבר בקידוש החידש שמה כשאתה רואה את את הירח אתה רץ לבזן לספר להם מה שאתה ראית ומקדשים את החודש לא היה להם לוח לא היה להם כלום זה היה כל הפיידן עכשיו אתה נמצא באוטובוס, מלא אנשים באוטובוס ראו את התיירח, לא משנה כולכם נוסעים לבזל נספר מה קורה עם זה בשבת זנן באינג'נרי בעליל בלי עננים אתה ראית את זה בחוש אתה ראית את זה זה היה חזק זה היה קידוש של דברנו כולם ראו את זה אז בשביל מה לך לרוץ כמו שאתה ראית שני גם ראה ובן שלא הניר בעליל אולי הייתה זכית לראות משהו שאף אחד לא ראה היה יום מאוד מאונן ופתאום אתה אתה ראית בן הזה ראית איזה משהו מחלל אושבס אפילו שאחרים ראו את זה עדיין מחללים שבת רבי יוסי אומר אם ניר בעליל אין מחלבס שבס יש כאן גם עוד סברה שכל אחד אומר כמו שדיברנו אתמול כל אחד אומר השני עשה את זה >> ואז אף אחד לא עושה את זה ואז שיש בעיה אז רבי יוסי אומר תשמע אם זה היה ברור וכולם ראו את זה אלפי אנשים ראו את זה אין אין לא צריך לחלל שבת או מליום רבי יוסי יוס כד אפשר לו יתרחינו אז הוא אומר את הסברה שו אם זה היה יום חול בסדר וזה שבת בשמ להטריח עוד בן אדם לנסוע עד לירושלים כדי להגיד שהוא ראתי אוחנמים ד אפשר לא יתרחון בגלל שאפשר לעשות את זה עם שלוש סו אין שום סיבה להטריך בן אדם ולעשות חמש סו אומרת הגמור רבי מאמק רבי שמכו דלק נמצא שלבוי הסיבה זה בשלוש סור אין את הסברה אולי בגלל אם אתה תגיד לו לעשות שלוש סו ולא חמש או יהיה כאן איזה כישלון אבל כאן יש מכשול למה שאם הבן אדם אתה אומר לו תסתובב אל תיסא לירושלים אז חודש הבא שהוא רואה את הירח ואף אחד אחר לא רואה את הירח אז הוא לא מגיע את נגד להם זה מכין לא עושה לאובוי אבל לא זה מכיר לא עושה לאבובי אם קרבן צביר אלי יש מי מי כאן עובד בהצולה >> מי מתנדב >> יש כאן הרבה פה וואו זה היה כאן אחד על הרחוב הזה ראיתי אותו נכנס לרכב שלו בשבת נוסע שלוש צדים קדימה וחונה את הרכב אחר כך הוא מסתכל מסתכל קצת נכנס בחזרה עושה רוורס בחזרה אז התחלתי לדבר איתו אמרתי לו אני מבין אתה בהצולה והכל אבל מה זה זה היה ממש נראה שלא לצורך כל כך אומר לי הרב שלי אמר לי שהרכב זה כלי שמלכת להיתר זה כלי שלכת להיתר אני עושה מה שאני רוצה עם זה אני צריך לצוע מטר אחד קדימה מטר אחד אחורה אחורה טוב א לא יודע כל הם כולם כל כך מקדים על זה עד כדי כך מה אתם אומרים >> אתה לאחת לא אני ראיתי הרבה למשל מכשיר קשר נכנסים לבית כנסת סתובים ככה אחר כך זה לכיוון הזה >> לא >> ישים עוד לגבי הדברים האלה >> בדיוק >> הרב אם אנחנו מגיעים לקריה שעוד שעה יוצא שבת או שעתיים לא חוזרים שיצא שבת כל מיני >> זה לא היה לי זה אני שאלתי ואמרו לי שזה לא בעיה אבל לי זה קצת הפריע אחד ש ממש חלק גדול מהשיעור כולכם מכירים אותו. הוא אמר לי שהוא מישהו עושה איזה שום זוכר בירושלים הוא אמר אולי אני אהיה בשום זוכר שלך אז הוא באמת לקח יולדת לזה זה אסור >> למה זה אסור >> אסור לצאת מחוץ לתחום בבית חולים אתה מגיע בבתי חולים ללכת >> מה אסור לצאת מהבית חולים זה קרוב לבית חולים >> זור הביתה מותר לחזור הביתה כ לצאת מבית חולים החוצה להסת לעשות סידורים אסור >> אסור לצאת מבית חולים טוב >> חו וואו זה אני אמרתי זה לא נשמע טוב אבל הוא אמר לי זה זה ככה עוד יותר >> לא זה בתוך התחום רחוב אחד ליד הבית חולים בוא נגיד >> לא אם זה >> לא לא הוא יצא מבית שמש נסע לשארץ צדק והלך לאיזה שמזור שמה הפתיע אותם וחזר באמבולנס לתחום הגיע לשרץ מחסתחום אז >> וואו אז אני אגיד לו >> יש משלם שאתח זה דנו גם כן >> למה >> אז יש שמה זילוס חדשה >> בתוך הבית חולים זה גם שאלה >> זה זילוסדשה יש >> זה זה מה שהפריע לי קצת הזילוס הזה שזה הוא אומר מה פתאום שאלתי רבוא אומר לא צודק וואו אוקיי טוב >> אסור לקחת דברים >> אבל יש את ה זה העניין העניין הוא אתה לא רוצה להכשיב בן אדם אחר כך אתה לא רוצה להגיד לו אני לא זוכר מי הרב היה איזה איזה רופעה שהייתה מאוד מקפידה ללכת ברגל בשבת בירושלים לבית חולים ולא יודע אם זה רבי צב חיים זולנפלד או יותר מאוחר שקרא לה ואמר לה את היית הולכת ברגעים זה שתיים כן בגשם כן גשם עוד זה ושלג זה כבר לא אז אומרים ככה את צריכה ללכת ברכב אין אסור אסור לך להקפיד על זה יש את העניין הזה של אבל גם כמו שאתם אומרים יש יש הלכות צריכים לדעת נראה לי אולי באמריקה פחות מקבידים לא יודע כי אני ראיתי ראיתי את זה הרבה באמריקה המכשיר קשר גם בארץ לא ראיתי באים שמים את זה על השולחן זה לפני כולם זה אוקיי זה יותר זה אנולוגי אנגי לא עושה כלום >> אני לא יודע מה זה היה דיגיטליזה רואים פה רואה כמו רואים אתסף >> נו רואה דיגיטלי נדלק דברים >> ראית אתה יודע שאתה שומעים אותך בזה תעשה עוד פעם תעשה תעשה עוד פעם >> מה אתה ווליום >> שומעים את זה ברמקול >> שעשית בזה שומעים זה יוצא מהרמקול תעשה בשבת >> שומע די מה שקרה עכשיו אברמי שמעת הוא עושה בווליום שלו במכשיר וזה יוצא ברמקול שלנו זה אתה יודע את זה >> רק שדו לא כי לפעמים אנחנו שומעים רעשים לא יודעים מאיפה זה מגיע זה מגיע מישראל [‏צחוק] אוקיי >> אני לא מבין מה הבעיה זהגיטה מה זה לידי? זה לא זה לא הייסור הכי חמור אוקיי בסדר >> אתה מכשילוי אם צבירלימד כאן לא רבי יוס והקידוש החידש לא צריך את העידוד שלו בכלל יש אלף אנשים שבאים לעיד אז זה לא זה לא צורך גבוהיה אבל הוכו באומר דיג צריך גבוהיה אנחנו צריכים את הסולת המשובח הזה ונית שבסדורס זה זה יותר משובח משלוש אז בוא נעשה חמש הם קרבנן סבירלי אוטמה עכשיו מגיע הסוגיה הזאת המאוד מעניינת שוחט שלחתו של ציבור ואין יוצורך לאחס סוגיה חדשה הוא הוא עבר על איסודריסה הוא שחט שתי חטאות של ציבור ותכלס הם רק צריכים אחד אומר דמרבי חייב על השניו פותר על הראשונו הוא עבר על רס על השנייה אבל הראשונה ודאי היו צריכים אז זה בסדר ואפילו נזכה פרוי בשניו אפילו שיצא שהראשונה היא פסולה היא טריפה או משהו והשתמשו בשנייה הוא עברב ואפילו מזה צריך שם קחושו כן יש את העניין הזה הקריבנו לפחוס האם היית מביא כזה דבר לראש העיר לא אז ככה אתה מביא כחושה לקדוש ברוך הוא אז הוא אומר אם הראשונה יקחושו ומצאת משהו יותר חזק יותר שמנה אז גם בעיה שואלת הגמור זה לא נכון זה לא בעיה מפורש ומאמר הרב הוכי ואומר רבי רבי בעצמו אמר אחר לפתיחתו סחשמ כחושו תלוי שחת שמכ שורת חושו אם הוא עשה את הטובה קודם ואחר כך את הכושה אז הוא חייב כי מה שהוא עושה השנייה זה היה כלום אבל אם כחושו אם הראשון שונה הייתה כחושו ועכשיו יש לו חיוב לעשות להביא משהו יותר טוב יותר יפה בשבת ואחר כך שמנו פה לא רק שפוטו ולא יו שלא אומרים לו שמנו איך תחילו שחית זאת אומרת מכלים שבת לתוספת של קדושה כן הוא שחט את הכחושה זה בסדר אבל יש משהו עוד יותר טוב אז מחללים עוד פעם שבת כדי שיהיה משהו גשמקי זה קורבן כמו שצריך הכלפולים רואים שרבי סובר ששמינה שהיא מספר שתיים אחרי הקרושה זה בסדר מה אתה אומר לי שאסור אתה צודק הוא אמר שזה בסדר ולכן מה שכתוב מקודם זה צריכים למחוק את זה בוא מסמיק כחוש מקמיסה תוציא את ה את ההלוחה הזאת מהחלק הראשון שאם זה היה כחושה ואחר כך שמלו שלא לא כחושה ואחר כך שמאל זה בסדר גמור ויבואי רבי עמור זה לא היה רב זה מישהו אחר אבל רבי בבית סובר שאם שחעת משהו לא טוב משהו רזה מגעיל ואחר כך מצאת איזה בהימה כמו שצריך בשבת שוחטים עוד פעם וזה בסדר לכתחילה שוחטיםזהגם >> איך זה מסתדר מסוגיה שלנו אומר לרבי לרב רשי נמצונו כחושו בבני ממה אז זהו אני חושב שאתם מאוד תהנו מהסוגיה הזאת. הבן אדם שחטע בהמה, משהו שמן, גולד כמו שצריך 100 קילו. אחר כך הוא שחט עוד אחת של 100 קילו מה הוא עשה עכשיו? עבר ריסוד ריס מה אתה שוחט עוד אחד. אחרי שפותחים את הבהמה הראשונה מתגלה שזה הכל רוח שמה אין לה בני לא יודע מה בעיה רצינית בפנים אז יוצא שהשנייה שמוש אחת זה היה בסדר עוד צריכים את השנייה האם הולכים לפי המחשבה שלו ושהוא שהוא שכח את השנייה הוא לא ידע והוא אומר אני לא אכפת לי מרבוני שלו ילום לא אכפת לי משבש אני הרי אני מחל שבס בפרסיו שוחט תכלס זה היה מצוין שהוא שחט את השנייה אבל כשהוא עושה את זה הוא עשה הוא עושה האיסור האם הולכים לפי מה שיצא לו המעשה או המחשבה שלו במזיד או בשגזיד או בש >> בוא נגיד שזה בשויגינג בוא נגיד שזה בשויגנג בוא נגיד שזה בשויג >> האם הוא חייב האם הוא חייב חטוס או לאזה בכל מקרה ספק >> הוא חשב שמותר חשב שמותר >> בכל מקרה בסות גם במיזית זה ספק אי אפשר לחייב משהו לאטי >> תלוי אם אתה תגיד >> בסדר אבל הוא חייב הוא חייב חטוס אם הוא זה היה בשו להשתמש בזה אז הוא לא יהיה חייב כי נמצא שהשחיטה שלו טוב אבל אם אתה תגיד שהוא לא יכול להשתמש >> מי אמר לך >> אני כל כך חושב שתה באת ובגעת בריבונו של היום הוא אמר לך לא לך לשבת אתה אומר אני כן לך לשבת אמר שוגג >> רשי לא זה שוגג >> לא השוגג זה שהוא חשב שמותר טוב זה לא בגידה בזגידה אבל הוא חושב שמותר אבל תכלס הוא עשה איסור באותו שנייה שזה היה אסור הוא חשב שמותר אומר רביע מה הוא מחשבת האם הולכים לפי המחשבה שלו וגברס גם חייב וכוון לעשות איסור או דין מבוסמסניון או שהולכים לפי המעשה >> בכל מקרה בכל מקרה הוא התכוון הוא לא התכנס למה בעיה בח אם הוא התכוון >> חשב שמותר לו אז הוא שחט את זה בצורה תקינה והוא חשב שזה בסדר אז אין בעיה בכור >> לא מה שהוא מה שהוא חשב שמותר זה היה באמת אסור ומה שהתברר אחר כך שזה בסדר זה משהו משהו אחר, משהו צדדי, לא קשור. שואל אותך שאלה. אחד אחד חושב שמותר לדוג דגים בשבת. דג דגים בשבת והוא חייב עכשיו קורבן, אבל תוך כדי שהוא דג דגים הוא הוא מצא תינוק שהולך למות והוא הוציא אותו. אז בשביל זה הוא יהיה פטור על הדגים. בסדר. >> זה אותו דבר. לא הקורבן בסדר בשביל סיפור אחר. לא בגלל לא בגלל ש אבל בשס מייסר הוא עבר הוא עושה משהו בשוויג הוא עשה איסור בשוויגיג >> הוא עבר איסור בשוויגיג אתה אומר לי שאחר כך התברר שהיו צריכים את זה אבל האיש שהוא עושה זה היה בשוג אז בוא נראה הגמרא מביאה את את הסיפור שלי אומר לי לא הינו דרב ורוב יש לנו את המחלוקת הזה כבר משהו מעניין דיתמר שומע שטוב תינוק בים הוא שמע שמ שתינוק מחפשים מאיזה תינוק הוא פורס מצודו להלויז דוגים הוא מה מתינוק אתה באת או אני צריך לאכול גפיל דפש >> אז הוא שם מצודה לא לא אכפת לו בכלל מהילד והלו דוגים והוא עולה דגים חייב ודאי שהוא חייב כי הוא רוצה לצות דגים להלוז דוגים והלו דוגים וטינוק אבל תכלס הוא התכוון להלות דגים והוא דגים בתינוק בטעות הוא הולה את התינוק רובח חיוב ורב פהו ועד כאן רב לא יקרופה אלא קים דשומ אמרי דת התינוי כאן בש בלשון הראשון של הגמורה רבא אומר שהוא פטור כי בתת בתת מוח >> בתת מודע בתת מודע הוא יודע שיש כאן תינוק לא אכפת לו כל כך והוא רוצה לצו דגים לדוג דגים ו הוא עלה לו הילד אז בסדר כנראה הוא גם מתכוון טיפה בא לזה די תעתנוק אבל לא שומע לוי לא זה מזכיר לי את הסיפור הידוע בניו יורק היה איזה אחד הרכבת תחתית מגיע רכבת ואז מישהו דחף איזה איזה זקן ככה לתוך הפסיר רכבת אז היה שם איזה קושי ענק הסתכל הסתכל הוא רואה את הרכבת מגיע ואף אחד לא רוצה להציל אותו כי הם ימותו תוך כדי הוא קפץ בפנים תפס את הבן אדם העיף אותו החוצה וטוב הוא קפץ בחוץ ואז הרכב באה ממש פספס אותו בשנייה וואו הוא היה ממש גיבור והגיעוזה שדרנים שמה טלוויזיות וזה וכולם מדברים מה היה וזה באו לרן אותו ורומים שהוא אדיש אז שאלו אותו מה מה קרה כאן מה אתה גיבור אתה גיבור אומר לא מה מה לא אמר תשמע אני עומד שם אני רואה את הבן אדם אמרתי לעצמי וואו זה היה כאן בלאגן כל הגופה שלו בכל זה אמבולנצים וזה ואני עכשיו ממר לעבודה וזה יעלה לפחות שעה בעבודה כמה אתה עושה בשעה הוא אומר 10 דולר שעה לא היה שווה לי לחכות שמה ככה הוא אומר בכלל לא בכלל לא התכוון הוא התכוון דגים בדיוק עלה לו איזה ילד זה לא קשור הוא התכוון 10 דולר מה זה שויה הוא אומר זה ככה הוא לא כן כן כן צורקמן ויקד אמרי או רב וככה אנחנו פוסקים כמו האיקדמרי הזה אומר לי הינו פלוקטו דרב ורובה זה בדיוק המחלוקי שרבי ורובה דית מרשומה שטוב התינוק בים הוא שמע על הסיפור הנורא הזה הוא פה רס מצודים אולי תשאלו אני פעם ביררתי את הדבר הזה יש מושג בפרט בילדים קטנים שהם טובים וקורה איזה משהו במוח שהמוח מגלה שהוא טובע ואז הוא מנתק את הכל. המוח סוגר את כל הגוף ושומר את החמצן ותבדקו את זה. אנשים ניצלו אחרי לא יודע חצי שעה מתחת למים שעה זה משהו מיוחד בפרט בילדים יש כזה דבר >> לא לבדוק >> לא לא לבדוק על הילדים שלכם של השכנים >> איך תביעה >> איך >> הם מתים בלי לבלוע מים בסוף התביאה יבשה טוב היא תבואה על יבש בלי מים הם לא בולים מים בסוף מתים >> מתים בלי בלי חמצן אני אומר שהגוף יודע לשמור את החמצן ולחלק את זה רק למוח ככה לאט לאט >> בכלל בכל הנושא הזה טראומה שבן אדם נופל טראומה זאת אומרת לא מחלה >> אז הגוף מתחיל לשמור על עצמו הוא שומר על האיברים הכי חיוניים זה לפעמים אחרי טראומה אפשר להציל הרבה יותר מעשה שם במחלה >> כי הלב נשמר והמוח והכל הדברים כל הדברים >> אוקיי לא אני רק אומר איך קרה הסיפור הזה זה לא צריך לקרוא כי זה סתם שאלה לאלוכה אבל איך איך הילד הזה שמה זה או יש לנו אפילו איפה זה היה >> כן זה הבחור החדש שלנו נחנו [מוזיקה] כאילו תוך כדי הוא גודל קצת הילד הזה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ילד ב שנתיים נהיה בן ‏W in order to good fish, you don't haveish on perió גלדק זוג דגמורה איפה אנחנו דאוגים או אנחנו באמצע הלשון השני גדמרי אומר שמ תינוק בים הוא פורס מצוד דוגם חיוב להלו אם הוא שם את המצודה שלו רק לדגים אז הוא חייב להלוז דוגים והלו תינוג ודוגים רב פטו ורוב העומר חיוב באומרפטו למהזיל בוס מעסוב זאת אומרת אפילו ורשי אומר אפילו אם הוא לא שמע אתם שומעים הוא לא שמע הוא לא ידע הוא חשב שהוא עובר עלסוד ריס ובטעות הוא עשה מצווה גדולה ציל נפש אחס מישראל בגלל שהוא הציל את הנפש אחס מישראל הוא פטור ורוב העומר חי יבזיל בסמח שבטוי אומר לא הוא התכוון לעשות איסור אז איסור אנחנו פוסקים כמו רבי שרבי אומר שאנחנו הולכים לפי המעשה של בן אדם אומר רבי יצחוק זיבושטיין אם ככה בסיפור שמה עם הרכב הוא מתכוון לגנוב אבל זה לא הולך לפי המחשבה שלו זה הולך לפי המעשה שלו ובמעשה שלו הוא הוציא ילד וכדי להציל ילד צריכים לשבור את המנול צריכים לשבור את ה את החלון אז הוא פטור אפילו כשהוא עשה את זה הוא התכוון לעשות נזק אבל תכלס מהשק הכל בראש זה לאשקט >> ב בממנס במומנס זה הולך לפי המיסה מומנס שבס במצווה זה הולך הכל לפי הראש זה משהו אחר אולי ורוב העומר חיובזיל בוסמח שבטו אומר רב או אז אנחנו ממשיכים הלאה עם הנושא הזה אומר בארך כלל שעמדו לגרויגרס אחס אמרו שהוא חייב איזה תאנה אחת ורוצו עשור בני אודום וכולם רצו והביאו עשור גויגס בבסחס פטורים לא רק שהם פטורים >> אה זה כמו >> הצולהם [‏צחוק] באים לעשות >> מה פתאום >> הוא אומר זה כמו הצולה >> ירושלים מרכז ירושלים הבת גאו גרתאנה זהו מקרה דחוף זה כמו התמונה היום בבני ברק. ראיתם את התמונה? היה רסיס. או גולדק אז רוצ בניות בילו עסור גרוגס בסחס פטורים חושב שזה לא מצ >> מי חשב >> אם הוא חשב שלא מצחיק הוא ראה את זה שלוש פעמים כבר >> [‏צחוק] >> תוך כדי שהוא לא הרסתי את הסרטון מקודם הוא ראה את זה טוב >> אפילו זה החזה אוי וי מה קורה >> אולי נביא את קובי עוד פעם את קובי סלה נשאיר לו איזה שיר >> או איזה שיר >> יש אותו אח פספסנו בסדר השולחן ערוך אומר שמקבלים שכר טוב. לא רק שזה פטור, כל אחד, כל אחד שרץ מקבל מקבל שכר. אומר רש"י, סתכלו על רש"י כאן ואפילו בזה סליחה כולם כתום דהזורז לחולה אתה שומע ישראל? דזורז לחולה למשובך. מי שרץ יותר מהר הרי זה משובך. אוקיי? אפילו אפילו בזה אחרי זה אפילו כל אחד מגיע בזמן אחר ואפילו אפילו קודם וברישונו אפילו שהראשון היה מספיק אבל השני לא ידע שהיה את הראשון והוא בא בגלל שככה אמרו לו שהוא צריך את זה אז ממילא הוא מקבל שכר בואי רוב לא סתם את ההלוחה הזאת ש בסופק פיקוח נפש ספק פיקוח נפש מחללים שבת לא שואלים רב ומי ששואל רב דומר בראשויש ככה אומר דומ השולחן ערוך אומר דומריש אסור ללכת לשאול רב יש לך ספק ראית בן אדם מתעלף אתה לא יודע מה מה זה הדבר הזה אתה מיד מתקשר אתה תמיד בלי לשאול שאלות והרבנים חייבים ללמד את זה כתוב בשולחן ערוך צריכים להגיד מה מה הוא אומר מה הלשון שבת חודש שיש פה סכנה משתדים שלא לעשות על ידי עקום וקטנים בנשים אלא על ידי ישראל גדולים ובני דעת >> משתדדים לא לעשות על ידי יעקום לא לא להיות לא להיות מחמ בדברים האלה לאחמיר >> שולחן ערוך אוקיי בואי רבה חולה שעמדו לשתי גרויגורוס. דרך אגב, אם אני כבר זה אני לא יודע אם הזכרתי את זה הרבה זמן שמה ב במדף שמה למעלה יש לנו מכשיר >> דפילטור מי ש שלא שאף פעם לא נצטרך את זה רק שכולם ידעו איפה זה נמצא שמה במדף העליון >> לא לנסות את זה על אנשים חיים >> כי יש ב הייתי במלון מלון שלנו של שאנחנו הולכים שמה זה פעם היה שריפה ענקית בליל שבת כל אנשים הדליקו נראות באיזה שולחן והשולחן תפס כולם בורכים כולם אף אחד לא חושב איך לכבות את האש מה לעשות הם רצים כמו >> כן אז הרבה פעמים שלא שיש מצבים ובן אדם זה אז הוא יש אחד או שתיים בכל החדר שהם הם שפויי הם אומרים טוב המכשיר כאן בואו עושים ככה כזה >> אוקיי ממש לא הם הם רצים הזה שלים זה לרוץ לברוח ולחשוב רגע זה נכון למדנו את זה שאנשים דברים אף אחד לא מעניין אותו לא יש >> זה משהו אחר זה משהו אחר >> כן כולם צחקו עליי כי אני וגיסתי נשארנו כולם ברחו דרכו על ילדים דחפו ילדים זכנים ואני אמרתי לקחתי מים והתחלתי לשפוך רק מה עשיתי את הסחיפה יותר גדול אז כל המלון צחק עליי היא הלכה והביאה את ה את ה יש לנו כאן מי שצריך הנה זה כאן למטה >> מהקלט למטה >> יש חלון שאפשר לקפוץ מכאן שוברים שתי רגליים זה יותר טוב מלשרף חוץ מקלט >> מה >> הכל חוץ ממקלט הדבר הכי מצריך >> יש לנו ממד יש לנו ממד ענק למטה איפה הממד בתוך הבסמדרש >> כן טוב איך קוראים לכם שמה? כן אתה >> שניהם אפשר >> לוצקי או לוצקין >> שם עליכם איפה >> רמ שמש של שום עליכם אבי הסתיר היית פה >> אני יודע אני יודע סתם אני לא טוב בשמות כן אוקיי גולדק ויטר גיגן כן אתה חדש כאן איך קוראים לך >> שוב עלייכ מאיפה >> חריש >> חריש אה יש לנו איזה קבוצה שמה לא מי עוד >> אתה חדש מאחורי החריש מרא אחרי איך קוראים לך >> אהרון מאיפה >> קריאת ספר שלום עליכם >> מי >> זה עם חולצה אדו >> כן מהיר מהיר הוא דומה למה כן חדש >> ואז זה אז זה מחורים גם חדש אדם חדש אזה לפני אוריאל אתה אתה היית כאן כן >> אני ראיתי בסוף או יש אחד שהוא מתחבה אבל הוא זה מה שהוא מתחבה לא צריך אוקיי >> ויטר בואי רובה וואו מאוחר בוא רובה חול שעמדו לשתי גרויגורוס יש לך חולה שאמרו הוא צריך שתי תאנים ויש שתי גרגוש ושתי אוקסים ושולויש באיקץ אחס הנה משהו דומה לזה הנה יש לך כאן האם עדיף לחתוך את שתי אלה או שלוש אלה שלוש אלה במכה אחת אתה מוציא את שלושתם או כאן אתה עובר על שתי ייסורים מה עדיף עכשיו יש הלכה שאם יש חולה ואתה מבשל בשבילו בשבת אתה כלום מבשה בשבילו בשבת והוא צריך חתיכת סטייק אחד אסור לך להכניס עוד סטייק אבל זה לא לא עולה לך כלום אתה לא מוסיף מים אתה לא מוסיף שום דבר אתה רק מכניס את הסטייק את השני לתוך אותו סיר לבשל אותו אסור אתה מוסיף על הזה אז גם כאן אתה מוסיף בזה שאתה מוריד שלוש תינים אתה מוסיף באיסור אז מה יותר גרוע כאילו לכתוף שתיים או להוסיף עוד אחד מניסי קצ פחות קצירה אומרת הגמרא פשיט שולש מסן זה פחות קצירה דרבי שמסוכות קצירו אם אתה לוקח פחות כמות אתה לוקח שלוש שעה במקום חמש אז יש לך פחות קצירה יש לך פחות עבודות מלאכות של שמלאכילו שתוקצירו אבל כאן שאתה אתה אתה לוקח שתי גרוגות אתה מוסיף קצירו ואז שלוש בן סינון אז ודאי צריך לקחת שלוש כי זה פחות קצירו אומר דש מצווה סוהבים מן הקורב זה מצווה להביא את האווימר את האסורים מהמקום הכי קרוב לבס המקדוש לא הביקרקורי לירושלים אם לא יתבשל טוב מביאנו סווי מכל מוקים אפשר להביא להביא אפילו מרוסיה או רציתי לראות אם מישהו יצר אותי מצוין אסור להביא מרוסיה חדש >> איך איך כולכם קלטתם חשבתי חשבתי שאני ממשיך הלאה >> מה >> חייב להיות רק רבו למדנו את זה כמה פעמים חייב להיות רק מארץ ישראל רק מארץ ישראל >> מבינו מכל מוקים הכוונה רק מארץ ישראל מה שבמר שי אומר מפורש מיס שבו מגג צריפן ממקום מאוד רחוק הוא שתי הלחם מביקסחר וגם שתי הלחם ממקום רחוק מהמ למה צריך קרוב אנחנו מגיעים לגדת עכשיו היא בוס משום קרמל בוא נראה אם הוא עושה משהו או קרמל או קרמל תסתכלו >> אני לא יודע עוד לא ראיתי את זה רחמל כרמל זה רחמל. הבנתם? המילה כרמל. אם אתה הופך את האותיות אז זה רך מל. ה התפואה צריך להיות רך. השעורה צריך להיות רך. אל תביא את זה מרקום רחוק כי הוא יהיה קשה. >> מה זה מל? מים לא >> מל כמו מל. מל זה ביידיש. >> לא זה חיטים. >> מל זה באמת ביידיש. >> מל זה חיטים. כן גרש כרמל >> אני לא אומר את זה רשי אומר את זה >> רך אומר רשי רח ומול בוא משום קרמל בו משום דביר מצבס שאתה יוצא מהבס המקדושה הראשונה שאתה רואה אתה תופס לא מעבירים על המסויס איך אנחנו לומדים את המושג הזה שלא מעבירים על המסויס ממש מהקידוש >> לא מהקידוש אני לא אספר את הסיפור הזה עוד פעם [‏צחוק] כן מזה לומדים >> איך לומדים ממ ממצרתם >> על המצויס ואומרים על המצו צריכים לשמור על המצוות זאת אומרת לא מביאים על המצבוס איך אמרו סור של יואב בעברית? מצווה >> לא אסור של יואף >> מוזר חברתית >> מוזר חברתית לאפרון בק >> איך מה >> לא העיפרון הכי מחודד בקרה בק >> לא לא זוכר >> חברתי >> חברתי הוא מוזר הוא מוזר בחברתי >> חברתי >> טיגור חברתי >> מוזר >> לא אמרתי היום בבוקר באנגלית אפשר להגיד את זה טוב אמרתי אם מישהו אם מישהו מציע אתה רוצה לעשות לעשות קידוש לבד אם אתה אומר כן אתה יש לך פיגור חברתי אלא אם כן אתה חוסד יחסית מותר להם כי זה המנהג שלהם וזה אבל בן אדם רגיל אתה מגיע לבית של מישהו שואל אותך אתה רוצה הוא רק מציע כי הוא רוצה להיות נחמד הוא לא רוצה באמת שתעשה עכשיו הוא צריך להביא גביע וזה עם הקידוש ולא נשאר לו מספיק ביץ ענבים כן אתה מסכימים איתי כן לא אתה לא אז אתה חוסד או אגדת רבסי או או עד סוף העמוד בעצם מיסה אומרת הגמורה מיסה שבו מגגוס צריפן היה הסיפור שהגיע הסורה מגוגגריפים טו רבו כשצורו מלכה אני רק רוצה לוודות שלא פספסתי משהו או כן יש את זה יש את זה אוקיי יש עוד שתי סרטונים טוב רבנו כשצור מלכ בז חשמל יזהעזה זה זה היה בזמן החשמונאים סיפור נורא היום והיו הורקנוס מבחוץ ורסטבולוס מבפנים שתי אחים רבו יש את זה עד היום הזה שכל אחד רוצה להיות הרבי והאבא אמר בא אליי בחלום ואמר לי שאני היה רבי נכון אתה בכור אבל הוא בא >> אני לא אומר מי ראששיבס גם היום ברוך השם אתה יודע היום הליטוקס נהו חסידי והחסיד ניו ליטוקס כל הבעיות שלהם הם לקחו בקיצור זה הכל יש את המחלוקת זמ האלה כל אחד רוצה כבוד ושתי האחים האלה כל אחד רצה להיות מלך זה היה ההתחלה של הנפילה של כלי ישראל הרומאים בגלל זה נכנסו לשמה זה היה נובעים הם בסוף מה היה סוף הסיפור שמה שהם באו ואמרו לרומאים אתם תחליטו מי ש אז הרומאים באו והחליטו ובסוף היה חו בן בית המקדש כי ברגע שהרומאים נכנסו אז אה ובגדו ברומאים אז זהו נהיה חורבן לא להביא את הרומאים בפנים בכל יוים ויושם דינורים בקו פה מלם תמידים הם סך הכל הם יהודים בחוץ והלה בפנים לא היה להם בהמות אז היו נותנים זה שיהיה בהמות שיהיה תומיד אסור אסור לפספס תומיד אז אלה בחוץ לא יגידו לא לא אנחנו לא רוצים להביא לכם קורבן הם אנחנו מאותו אנחנו לאותו לאותו דבר מתכוונים צריך להביא קורבנות בבסמקדוש ה שם זוכנח שמה כחוכמה בחוכמה סיבונס כולם מכירים את הסיפור הזה זה נכון זה אפילו >> כן לא כמו שיש היום יש סרטון עוד יותר טוב היה שמה זקן שהבין בשפה בחוכמה של היבוונים לא אז לא הם בחוכמה יבונס הוא רק אלה שהיו מהמלוך הבינו את זה אז הוא אמר להם איזה משהו אומר להם כל זמן שעסוק באבויד למצור בידכם אתם יכולים לשאר שמה שנים אם הם עושים תומת כל יום לומדים דף היו מכל יום אי אפשר למצום בידכם למחשו דין לאורים בקו פה והלו להם חזיר. אז במקום להביא להם תעומד הקשיבו לזקן הזה ושמו להם חזיר כיוון שהגיע לחצי חומו נוע ציפורנו בחומו אז החזיר הכניס את הציפורניים שלו לתוך החומן ונזדז ארץ ישראל מספר כל ארץ ישראל אמרו אור שג חזיר ואל חכמ אז הנה הסרטון >> [מוזיקה] >> את הפרדה למה הם עושים כאילו שגם זה טעות אין ا אורג חזר שונינו מה שבגריפן הלחם מביקס שמה קרה בשורות האלה צריכים להכניס הסבר שאלה מבחוץ אמרו בואו נשרוף את כל השורה שלא יהיה להם אומר כי אם הם מביאים אוימר זה גם יעשה להם טוב שלא יהיה אוימר אז שרפו את הכל הרסו את הכל כמות הו אומר כי הגיע הזמן של אומר היום השני של פסח לא יהב ידך איזה אומר אז אלה בפנים לא ידעו מה לעשות אחרי זו אוסה הורחשו היה אחד שלא ידע לדבר אויזה חודיגורו הוא שם יד אחד על הגג וחוד יודה צריפו ויד אחד על צריף אומר מרדכי עכשיו תבינו זה היה בבית שני איזה 200 300 שנה לתוך בית שני מרדכי ראה את הבסרישן מרדכי של מרדכי ואסתר אז מה קורה כאן רש"י אומר זה המרדכי של החשוירוש זה אותו מרדכי של המגילה זאת אומרת שזה הוא חי איזה 300 400 שנה מה הם צועקים לאברמי מה >> יש בעיה אוקיי רינקטוברי יש בעיה ואז יהיה לך התגובה כמו שיש לך ממני לא מרים לא מגיב אחי זוכה שסיג אומר לו מרדכי בוא אני יכול להסביר לכם מדכי שבין 70 שפות מגדש גג צריפג הוא שם יד אחד צריף יד אחד גג כנראה שהוא מתכוון שישורה במקום שקוראים לזה גג צריפן או צריפן גגס בקבשחו באמת היה כזה מקום במפה כי בוא סו שתי לחם לא יודעים סווי גם שמה לא ידעו אחיזו אוסו גברחר שסיבוד וכדוד יודעסיכו אותו חירש הגיע בוא נראה יש כאן את ה מ צדיק בתקופת בית ראשון אז אומרים שרוחן גנבסקי אומר שמודכי הצדק היה בן 95 באצל החשבי ראש רוצה להראות להם גג וצרי גפן גג זהו אז הוא היה אה רוצה להראות כמה הוא זקן שהוא נהיה עוד יותר זקן הוא יהיה בן 400 כאן לפי הרשי טויס חולקים חז אומרים זה זה לא יכול להיות כזה דבר אז אומרת הגמור אומר לו מרדכי מי כדורשמ צורך צריך עין בכנו בסדר בגש מצאו כזה מקום האם לעצור כאן. בוא נראה מה יש מחר. אפשרזה מעניין. טוב, רבויסי, שיהיה לכם ערב טוב ונעיר.