מרכז דף יומי - מנחות דף סב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ش הגרב שבסרבס לשמס מרדכי כאילו כל יום אני צוחק זה כל יום מצחיק מחדש פרנסה המסכת לרפואת ברכה בת חנה ו10 בת פרטון החתון נד אנונימי הכיבוד היום נתרם בודיה לשם ישבור הכל הטוב הוא בפחט על הניסים שעשה עם הדי ועם כל כלי ישראל נדבות ישראל לכתר שכוח מה מה הניסים רוצה לשתף [מחיאות כפיים] אז שנפל לו טיל נפל טיל לידו >> את התילונים >> אחר כך אחר כך קראתי אסור לנגוע בזה יש לזה גם אה אפילו ה הגז שמה הדלק הוא >> החבלן הביא לך טוב כל הניסים שנעשים כל יום נקרא ישראל. הנה מי שרוצה לראות נו כמה כמה כמה כמה נפגעים הלכו לבית חולים עכשיו בשבוע האחרון >> הנה מי שרוצה מי שלא מאמין לי חלוה >> 2975 נפגעים שפנו לבתי חולים סתם סתם מספר >> כן אוץ >> זה לא בשביל החדשים >> יש חובת השתדות יש דיני בגוח נפש צריכים להגביד מאוד מאוד על הנחיות לא >> טוב אז יש עוד כאלה שאומרים ככה אתמול בלילה הייתי בשלבים זה ישיבה תיכונית אני לא יודע איך קוראים לזה כל כך >> זה ישיבה גדולה של א של חוץניקים שיבה על רמה מאוד מאוד גבוהה באמת בחורים שמה כאילו אמריקאים מאוד אבל הם על רמה זה נחשב כאילו הם שרו שמה זה גשמ שעה ו40 דקות לא אני לא הולך להרבה ישיבות אבל יש כאלה שבשיעור שהם הלכו לשמה קמיינסקי הלך לשמה וזה כאן אני מחלק גמרות א זה הסטטוס של שולמרנד יש לו כמה עשרות אל זה מתורגם לעברית היה לי מרגיש שאני חייב לשתף אתכם הוא אומר הוא מדבר דבר לשון רנד אני יודע שאתם מדברים עם רבלי ואני בטוח שהוא שומע דברים כאלה ללטים קובות אבל בכל זאת רציתי לספר לך לא לכם לך נהבקתי עם תפילה ולימוד במשך 20 שנה לאחרונה הדברים היו קשים מאוד מבחינה כלכלית אשתי לא הצליחה למצוא עבודה והרבה השתבש לא יודע מה ממש לפני השבתון נתקלתי אתס שלך והחלטתי להתחיל לעשות את הדף מאז ספסתי אף יום המשכתי להגיד אשתי שהחיים שלנו שתנו ממשיך מזה ככל שהמשכתי ללמוד תוכל להרגיש קרוב יותר להשם ברגל שאני מוכן לעשות את הצד הבא אני בשי לקחנו על עצמנו כמה קבלות ובאמת לא בצחוק למחורת בבוקר יציאו לעבודה קיצור נוחזח זה בן אדם שנמצא בגר wall of צינה איך אומרים בעברית החומה הגדולה של סין כתוב פותרת >> אה כן החומה הגדולה של סין פגשתי אותך פעם אחת איתך מאז בסך זבורכים אני אוכל לומר בוודאות בלי העזרה שלך הדרך המיוחדת שבה אתה מרגיש את החומר והקליפים של הי לעולם לא הייתי מסיים זבוך בעזרת השם מקרוב גם בנוכס לאחרונת ילד ברחבי אסיה אני גר בניו יורק הג'טלג היה ממש קשה אבל הבטחתי לעצמי שלא פספס אף דף לא פספסתי אפילו דף אחד מיד אחרי שבת תשאלתי ללמוד אתה באת איתי או כשאני לקחתי אותך איתי אל טוקיו יפן אל לא יודע ויטנם עוד ויטנם תאילנד תאילנד פוקד שנחאי בייג'ינג סנט פרנסיסקו בכל מלון לפני שעזבתי את החדר ביום האחרון אמרתי כאן למדתי שלוש דפים כאן למדתי חמש דפים וכן הלאה וני כמה קליפים בשבילך טוב רבו ערב אה >> יש עוד פרנס אה עוד פרנס לעורר ליבי לאבתך נדבות מטי גולדשטיין >> מחברון אוקיי אותיות >> גלדק >> או ועל הגמרא החדשה שלנו חמש אנשים נדבו דפים כל דף זה 1000 דולר זה מאתמול. אז יש לנו עוד 10 דף שנשאר למכור לחלק הראשון. א רבו יסא זה רץ בקם לא יודעים שזה אבא שלי אבל מה שאני ובני אהבנו זה איךשהוא איך האבא שלי קורא קורא יפה כזה יש לו ספר טיר שהוא הולך איתו והוא מחזיק את זה כאן הוא מחזיק את זה ביד אפילו מישהו ירר אני צריך אני צריך לשאול אותו למה הוא ככה נוגע בקלף אבל זה טוב למצבים כאלה בוא נראה כאן מושה את כל הדס בני ישראל ויומליהם אלה סו ממצרים מ אז הוא על המטפ ראיתי קריסטר על מטוס אף פעם אם יש לך ספר זה מדי גדול איפה אתה שם את זה ככה בסדר איזה איזה חברת זה טיסה זה אני אפילו לא יודע מה זה שר מה כלס מה >> הם נפגשו >> בשר המשך שר שער הלשך שמה ב >> שרמשך מה אתה אומר מה אתה עושה >> בסדר רבסי אנחנו רוזים במילה הראשונה בדף סב עמוד אב ידעת שהוא בארץ >> אה שמעתי שמועה שמעתי לא ראיתי אותו >> אתם מישהו אמר לי כאן שהוא נמצא שהוא מתפלל איתו אתה >> שהוא הולך לעבור מתלטות >> איפה ראיתו אה זה עכשיו אה נכון בפורים איך אני יכול להאמין כאלה דברים שהוא ישבת של התולצה כאילו זה לא היום >> הוא אומר הוא אמר הוא כאן הוא נכנס ויצא בלי להגיד לי שלום כלום >> רבו יצאי יש ספר חדש זה ספר ישר זה ספר ש נחמסלצר א כתב על הריבניצר באנגלית עכשיו תרגמו את זה לעברית א זה של ארטסקול איך אומרים ארצקול בשורדנשטיין זה לא שורדנסטיין ארטקול יש סיפור עליי שאני לא אוהב לדבר על זה ולספר את זה פעם סיפרתי את זה והוא כתב את זה לא בדף 240 הנה אתה יכול לקרוא בינתיים במקום למות תראה איזה אנחנו נתחיל בינתיים >> [‏צחוק] >> נחה קרה >> כן אנחנו דף סב עמוד א קיצדס התנופו של שלומם מה זה תנופה עוד פעם הנה בוא נעשה תנופה הנה זה תנופה של של קצבי הצרס הוא לוקח את שתי הכבסים ולמעלה למטה מוילך מיידי לכל הצדדים כן זה תנופה עכשיו אם זה שלומים איך הוא עושה מניח איימורים על פיסס היד וחוזה ושויק עליהם וואו וואו וואו לא זה לא זה מי שם את זה מי אוי ואבוי וואי איזה טעות השם ירחם אתה מישהו נגיע לכאן פתאום טוב וואו לא בסדר רבו יסאי יש זה מויפס אחי מויפס זה ממש ספר לליטוקס הספר הזה זה מגי >> אין מויז כאילו זה >> שהוא שהייתי ילד שהייתי ילדם ש כמה שהוא היה לטו הייתי הולך לריבלינצר והייתי יושב על הברכיים שלו והוא היה אומר טילים ככה במוצץ שבז אז הכרתי טיפה כאילו בגיל שש שבע על כל פונה ואופן יש אימורים ויש חוזה ושויק מה זה אימורים אנחנו נראה תמונה עוד שנייה האימורים זה הכליות והחילב ויש את החוזה ושויק החזה והשוק מה יושב על מה ויש את הלחם אז מה יושב על מה יש לנו שלוש הרימות כיסד אוס מניחמור מפיססיד וחוז ושוק עליהם עכשיו אין לחם או בכל מקום שיש לחם הלחם יה למעלה למשל טוידו נוזיר יש לחם אתה שם את הלחם למעלה היכו איפה אתה רואה שיש לחם למעלה אומר הפופה במילואים מה כתוב במילואים הנה נכון זה היה פעם אחת אבל כתוב חלס מצו ויועסם על החלובם לוקחים את החלב ושמים את זה על החל אז זאת אומרת הלחם למעלה אז כמו ששמה במילויים החלו על אז גם כאן בכל מקום אחר החלה למעל מה אני >> לא לומדים א >> לא לומדים אבל רואים את המושג ש שלכם הוא החשוב זה למעלה מהמו אליסיב שקרו או עכשיו עכשיו אנחנו חוזרים להלכה הראשונה ההלכה הראשונה זה שחזה על האימורים מך תיסה מה הייתה אמור משום דכסיב שק התרומו וחזה תנופו על איש החלום יביאו לחולנופו כאן כתוב שהשוק וחזה על החלום כתוב מפורש שהשויק והחזה על החלום מצוין הבעיה זה שכתוב הוקסיב החילב על החוזבנו שהחילב למעלה או אז בוא נראה אה עוד שנייה אני אראה לכם את הוידאו הזה בשנייה אומר הביה ההוא דמיסלי כהן מביס המדבחיים ורומלי יש ביס מדבוחיים אז כן נלך לביס מדבחיים ליד המזבח יש מקום שקוראים לזה ביסה המדבחיים שמה יש את החצי עיגולים האלה שתופסים את הצו של הבהמה >> טבעות >> את הבעות האלה חצי הם כאילו הם בתוך ה בתוך הרצפה מה שבולט מהרצפה זה חצי זה תופס טוב את ה את הצווא של הבהמה עושים שחיטו שמה יש אתם אתם רואים למעלה את השולחנות ואת ה איפה ש שחותחים את הבשר אז הוא מביא מבייס המדורחיים הכה מביא הוא לוקח איך הוא מביא את זה החילב על החזה אתה שאלת אותי יש גם בעיה מצד אחד החזה והשוק למעלה מצד שני החלב על החזה ושוק אז מה איך זה עובד מאוד פשוט שימו לב כאן יש כהן מספר אחד [מוזיקה] יש חזה לשוק זה החזה לשוק הוא שם את זה בתוך הסיר עכשיו החיל למעלה כן החל למעלה אז אנחנו מקיימים את החסוק ההוא שהוא בא מובי זה לכהן לאלה שעושים את הדופו הוא הופך את הכלי הרי בתוך הידיים שלו אז מה יוצא שהחזה והשור הם למעלה גברת הם עושים תנופויפו >> למה יש פה >> בדיוק >> לא זה לא אתה אופ הופך את הופכת >> אל תתווכח עם אל תתווכח עם בנדי בדברים האלה בס >> כן אבל ברגע שמנדי זה הלך הלך נו נגמר צריך להבינ את >> ואני אני מניסיון אני מכיר את החבר'ה אתה לא הראש שלהם עובד אחרת משלנו כן >> או שואל את הגמור רגע רגע פוקסי חלובים על החז כתוב שהפוך שמים את החילה בעל החזה עכשיו בן יצדק ההודיוחרינזל קטרלי עכשיו תשימו לב זה אותו דבר רק אני חתכתי את זה אותו דבר אבל זה ממשיך כאן החזה למטה והחב למעלה מה הוא עושה הוא נותן לו את זה והופך טוב לא משנה מה אבל שהם ה אתם מסיימים מה מה קורה או קולת מצי עכשיו החילב עכשיו הוא עושה מביא את היבורים על המזבח אז החילב [מוזיקה] על למעלה כמה כמים ראינו עכשיו ש זוכ גמור ההוא דיוב לי לכהן אחי ואז זה מקטרלי עכשיו הוא מביא את זה לכהן שלישי והוא אז הכל מקטיר את זה הכל מובן כשמלו דג שלוש קינים צריך שלוש משחסי ברוב עם הדרס מדרך כמה שיותר אנשים זה הלכה למשל בקידוש שחסידים לא אוהבים את ההלכה הזאת שעושים קידוש כמה שיותר אנשים שיוצאים די חובה מבין אדם אחד יותר טוב כתוב במשנה בורא יש כאלה שנוהגים שכל אחד עושה קידוש כן אבל המושג הזה אז בוא עזבו את קידוש שנייה יש בורבעם כמה שיותר אנשים עושים את המצווה ביחד משתתפים בדבר אז יותר טוב גבע עכשיו אני רוצה להראות לכם סרטון של אבימינסקי שהוא למד בשלבים והוא אני לא יודע אם אתם יודעים מי שיודע יודע אני עשיתי את זה פעם אחת בחיים יש כאן הרים מאוד יפים מסביב לבית שמש בתוך בית שמש כאן יש אנשים שיש להם תפוניים האלה של הרים הם משוגעים על הדבר הזה זה עולם אחר שמה >> מה דני >> פיין כל מיני חבר'ה זה חבר'ה שנוסעים שמה עכשיו רואים שמה יש שמה כבסים איילים כל מיני חיות נחשים זה דברים מאוד מעניינים שמה קיצור הוא נוסע שמה יום אחד זה לפני במחזור שעבר זאת אומרת זה לפני שבע וחצי שנים הוא נתן לי את ה >> כן כן ראינו את זה אג אני שואל אותכם האם הוא עושה את זה בסדר מה השאלה אני הוא רוצה לעשות טפה עם הכבוש שתיים השאלה מה עושים עם שתי הלחם איפה הלחם הולך בדיוק על הכבש מה בדיוק אז רגע שנייה בוא נראה מה הוא עושה >> זה לא יודע מה זה לא נראה כל כך מה זה זה מתחת לכבס >> זה לא טוב זה [‏צחוק] >> עכשיו בוא בוא נעשה את זה ביחד רבו יסי כמה אפשרויות יש איפה לשים את הלחם פה שורט אחת זה על על הכבש >> מתחת מהצד >> מתחת מה זה נו אז בוא תגיד איך מהצד מה זה מהצד >> יש ארבע אפשרויות בוא נראה אם אנחנו מגיעים לארבע >> נו אה הסרטון ההוא אז יאללה אמרתי זה טעות שהוא הראה את זה א >> במצד אז אנחנו נראה ארבע שיטות על למטה מהצד לגמרי או שמשכיבים את הכבש לצד ושמים את הלחם בין הרגליים ואז יש לך רגל מעל ורגל מתחת זה סנדוויץ' ממש סנדוויץ' של בשר כי אם הכבש לא שוכב הכבש עומד אז הלחם לא בסנדוויץ' הלחם רואה את את הרצפה אם אתה משכיב אותו אז שתי הרגליים שלו ככה אנחנו כבר נראה בסרטון >> או או הגמורה שואל זה מה שהגמור שואלת איך מתאים לשים שמה לחם אפילו למלך רגיל אתה לא שם זה לקדוש ברוך הוא אוקיי אז בוא נראה הוא שתהלם שני כסרסון רבונון אז עכשיו אנחנו עוברים את הארבע שיטות והנה וכהן אוסום על הלחם על הלחם הביכורים יוני ניח כבוסים על גבי לחם כתוב שהכבשים על הלחם אז אולי תשים את הכבש על הלחם לא על שני כפוסים לא כתוב שהלחם על הכבש נו אבל זה סתירה זה סתירה בפסוקים היא על שני הכפוסים יאכל לחם אגב כפוסים נו אז תשים את הלחם על הכפוס אי אפשר אתה אומר לא הלחם הביכורים הכבש על הלחם נשתק על הכוסוב יש כאן שיקול וסתירה מה אנחנו עושים ואני יודע מלחם מהגב יקבוז ומקבוס מהגב לחם כן זה הרבה פריבי זה הרבה מילים מה מוציאנו בכל מקום לחם למעלה? אף כאן לחם למעלה. אנחנו רואים שיש בכל מקום הלחם למעלה אז גם כאן לחם למעלה. היכו פופן במילויים רואים את זה במילוי כמו שאמרנו מקודם שלמו כבוסים למעלה רק שתדע שהכבש תמיד למעלה ומה אני מקיים שני כבוסים לא הצייבו אני רק רוצה להזכיר לכם מי שזוכר זה מה מתי היה לנו שבע איפה שבע >> או בשבועס יפה סתם אני רק אני לא זה לא בשביל הציור רק להזכיר לאלו את הסוגיה הזאת שתי הלחם זה יש שב שבע כבסים יש את הפר ו שתי העילים את השבע כבסים האלה לא עושים תנוף או לא עושים לחם לא עושים שום דבר מה חסר בתמונה כאן >> לא >> איפה בצד שמאל >> בצד ימין מה חסר את שתי הכבסים >> שתי כבסים >> השתי כבסים לא זה זה מבלבל זה שתי עילים זה שבועס וזה כל הקורבנות חוץ מהשתי כבסים שכולם מכירים את את השל מציבור בסדר לא משנה אבל על השבע רק שדדו שבע כבסים האלה לא מקבלים לחם לא מקבלים תנופו לא ציבו חני לך חחניו אומר מניח שתי לחם בניחוסים של כבוסומינב יוצא לפי רשי ולפי ראשון למחרים יש עוד איזה פשט כאן אנחנו הולכים לפי זה זה הכי קל מניח בן יר ירקויסוב הוא איך איך עשינו את זה שהיה צריך לעייר את זה ידני ואז הוא הכניס את זה ‏Ai וi תפס מה שהוא רוצה אבל זה קודם הוא נראה לי את התמונה שהוא עושה. >> הבנתם? שמה חץ לא >> לא זה זה הלחמים זה הלחמים זה הצורה של הלחם כן עוד מעט אני אראה לך את הלחם הפוניים זה גם היה צורה משונה ענקיים חלק יש גם קרניים בוא נראה אם אפשר הנה בוא נתקרב לזה אז אתה תראה אתה רואה את הקרן כאן זה הלחם זה לחמים מיוחדים של אבימגדוש לחמים ענקיים באמת שתי איסרוינים הכל פונים אז מה מה יש כאן אז תשימו לב זה סנדוויץ' יש רגל למעלה, יש לחם ויש רגל למטה יש פשט אחר שהרגל מקופל וזה הכל בול זה שואלת הגמורה מיד בין ירגוזים שכבוזם הוא מיניף ואז הוא עושה תנופו ונמצא מקיים שתי מקרוזלו >> ואז גם וגם מה גם וגם לחם הגע קפוסים הלחם על הכבש הוא קפוס עם הגע בלחם רגל הלחם על רגל אחד ורגל אחד על הלחם אומר רבי בי אני לא מבין זה מה שכולם קפצו ושאלו כאן לפני מלך בוסבדומנו כן לפני מלך הקדוש ברוך הוא כן איך מתאים לשים לחם בכזה מקום מקום מטונף >> תחת הכמסים >> זה גם בעיה אבל נו מה נעשה זה >> כאן זה קודם כל הוא מכוסה לגמרי מה אתה אצלנו בתפרח שהייתי בן 10 בישיבקטנה >> כן אני צריך לבקר אני לך עכשיו משהו אני רוצה ללכת לבקר את רבי יקב חידמת כן חייב לבקר אותו מהר שיש פה אין שם >> טוב הכל פונים כן בתפרח היו מביאים הייתי בן 10 בישיב קטנה שמה היו מביאים לחם מאנג'ל מירושלים משאית הוא היה מוריד ולא היה משאיר ארגזם שמה היה חדר קטן ליד ה האיש גדוילה לא היה לזה גג למה אני לא יודע מדי יקר לשים גג משהו קטן כאילו לא בוא נגיד כזה רוחב >> והוא בא זורק את הלחם שם בפנים הכל היה סוגר עכשיו באים פותחים את הדלת ולוקים לכם בעיה שהציפורים יודעים להכנס מלמעלה אם אין גג אז הם נכנסים וכן כל הציפורים עשו את מה שהציפורים עושים גם אכלו מהלחם וגם עשו את הצרכים שלהם תוך כדי שקויח שכוח כל פונם אז היינו צריכים יש כאן מכל סוגי היהודים בעולם גם הצעירים תראה איזה הילד הזה עשה לי נחת למה הוא בן שבע היינו בחתונה אז שאלתי שמה אנשים מבוגרים מה זה טפול יוים כי הם אמרו מה זה דף יוצים אמרתי מה זה תפול יוב ידעו אמרתי הנה בוא יש כאן ילד שב שעושה את השיר בוא נראה מצאתי אותו מסתוב אמר תגיד מה זה תפולים והוא אמר להם זה נראה שאילו יושב כאן ואוכל עוגת גנקשיב כל הזמן עכשיו עכשיו יש לנו ראית את המש ארלס המושל יש עוד ארל כאן זה בן דוד זה הבן דוד שלך גם הוא גם לובש סו פסים [‏צחוק] כלוחם גדול אבל בכל הסוגים יש לנו כאן לא בכל הגילאים שפיג כן שהוא חבר טוב ששפיג כן >> איפה הורח >> הכל פה ואוינ >> או אז אבל לפחות בצפרח היינו יכולים לאכול מלמטה אם אתה נכנס מלמטה יש שכבה שמסתירה את כל הלכל ואת האוכל אבל כאן זה משתי הכיוונים זה נו רבואים משלוש כיוונים כיוון אחד נוגע אני לא יודע במקום המוסטורים שמה כיוון השני זה רגלי כאילו מה קורה כאן אלא מניח זה בצד זה הוא מענף אז הגמור אומרת לא אז יש שיטה שאומרת לא זה בצד שואלת הגמור בובין על על לא בצד לא על אומר לרב חיז רבנו ואמרי לו רבנו לרב חיזדו רבי לתמי דאומר על בסמוך המילה על לא הכוונה על כמו שאומרים בעברית על זה על בלושן קודש זה ליד איפה אנחנו אומרים את זה דסני ונוסטו על המרכז לבוא לז זקו רבו יסא איפה שמים את הבזיכין את הלבוינו איפה שמים את הלבזיכין של ה >> או >> הנה בן הנה הלחם הפונה ואבזיכי קם בפנים לא על אלא ליד בן אז ממילא המילה על כתוב ונוסע אותו על המרכז לבואנזקו תשים על זה לא על זה ליד אומר רבי אז ממילא ועוד עוד דבר רבי יומר על בסומוך אתה אומר על בסומוך או על ממש כשהוא אומר וסו על האור הפרכס אב הפרכס שיש בקודש הקדושים בין הקודש הקדושים להיכול זה קיר שמפריד הנה בוא איפה הקיר הזה הנה זה הפרויכס אני לא רואה שזה על האורון האורן בצד ימין עם הכרובים והפרויכס ליד זאת אומרת הפרויכס דרך אגב עוד פעם זה תמונה ש החבר'ה בMDY עשו זה לא תמונה שלקחנו מאיזה ספר יש לנו בן אדם הוא פול טיים זה מה שהוא עושה הוא עובד עלייסמ עכשיו הוא לא אמרנו לו ללכת איפה ולמה אנחנו לא יודעים איפה רק תעשה יום אחד כל אתמול אמרו לו תעשה את היסוד של המזבח הוא את היסוד אבל הוא עובד על זה עכשיו כאן רואים את הפורכס הפורכס הוא ליד לא על אפילו שכתוב על >> טוב ויכוח יש בספר תורה אם הוא בפנים או בס במה ב בהורין אוקיי וזהקוס על הורספור הבסומר אז רואים שזה בסמר והת עכשיו קצת הגעת מילך מביירד מה עושים עושים תנופו עושים לכל הכיוונים אומר רבי חיו ברב מילך מישור שלו מה מה למה אנחנו הולכים עלוך וחזור ולפי שמה שמ ברשי יש מחלוקסם בראשונים האם זה כמו שאנחנו עושים בלולב ועוד שנייה אנחנו נביא לולב אבל לכל ארבע הרוחות או בגמורה רק כתוב מילך ומיבי הלא חזור אבל ברשי משמ שזה כל הכיוונים >> פעם אחת אבל שלוש פעמים >> או אז זה גם ב במשבור כתוב שוש בגמור כתוב פעם אחת אבל בלולב יש נידון שלם כמה מה מה חיוב מה זה איך שעושים והרבה אנשים לא עושים את זה זה שעושים בוא נגיד שעושים קדימה אז בקדימה צריכים לעשות ננוע ואז שמחזירים עושים ננועסך >> אבל זה זה קשה זה לוקח זמן אני רואה שם פק פק פ זה לא זה ננוע ננוע ננוע ננוע כן ככה כתוב לא יודע בדיוק אולי יש מנהגים אחרים זה אני זוכר שזה המנהג זה שאני עושה >> לא ודאי שיוצאים לא >> מה עושים מה עושים >> מה עושים לא צריכים לצר את זה אוקיי כן >> זה נידון זה נידון אחר הם קוראים את זה בלי להסת >> עושים מהר מהר בכל צ >> יש כאלה שעורסים את הלולב שלהם גם ביום ש עושים הכל מפריד כן הוא עובד שעות שעות שיהיה הכל מדויק שלא זה שיהיה דבק ואז הוא בא ביום השם הרס את הכל כן או שהוא מכניס מכה לזה לפניו אתה יודע זה ואז אוקיי >> מולך שור של מה לו מור לבי שהשמיים ואורץ שלו אז מה זה המולך ומביא להרות זה גם רש"י בסוכה שהוא אומר שאנחנו עושים למי שהרוך אנחנו רוצים להראות זה למי ציווה עלינו לעשות עם מצווה הקדוש ברוך הוא שהוא בא לרוחו ס מה לא מר למי שהשמיים ואורך שלו עוד פעם שוב אנחנו עושים את זה להקדוש ברוך הוא רוחות הכיוונים פה >> כן כן >> זה לא >> כן כן אני היה משמ שאני אומר ונד >> לא >> אוקיי לרוחות שלו כן נכון נכון >> ומר ומצמו אחי מה הוא אומר >> לפעמים גם ברית צריך לתרגן >> כן לא אתה צודק >> מה אתה אומר עם רשי >> מה הוא אומר >> לא הברכות ראות רוח מארב רוחז מארבע צדדים מארבע צדדים כן >> יש גם רוכוס יש רוח צפוינס רוח מרובס >> כן לא אני מכוון ששמה זה הרוח הרוח מהצפון זה רוח תמיד כן אוקיי מה אומר שהשמיים של רוב מסוכי בארצומר רב חומר בר אוקפו אומר רבי יויסי ברחנינו מילכו מביקד לצרוס רויס זה הרוחות מורגלצו טלולים רואים עכשיו רק לאחרונה היה משהו בארצות הברית זה אתמול ששום משהו רוחות כאילו טורנדוים כאלה אומרס אומר שיורים מצוו ספורונוס שה אם אם זה לא המצווה זה השיורים מצוות זה המצווה בעצמה זה להביא את ה את המנחו את הקורבון את ה את הלחם יש דבר דברים צדדים שלא מעקבים אפילו אם אתה לא עושה את התנופה אם אתה לא עושה תנופה בכלל יצאת ידי חובת הקורבן אז הדברים הצדדיםדיים הם גם עוזרים לכל מיני פורוניס לכל מיני רוחות כל שקים בן בנושק החומר המצווה בעצמה זה רק הזכיר לי את הבדיחה הידועה ש שחוסד הגיע לרבי שאל אותו מה לעשות הרי אין לו מספיק שמן הוא כבר צוחק אין לו מספיק שמן גם לנירס חנוכה אתה אריה אתה מכיר אתה זוכר כן אין לו מספיק שמן גם לנרס חנקה וגם לסריפספסילס אז מה הוא יעשה אז רבי אמר שידליק נרס חנקה למה כי נרס חנקה זה החול למצווה זה החול הפסילס החול מצווה זה אדיר לא מצ >> זה שיורי מצווה שיורי מצווה הם מאוד חשובים >> מישהו שש מצחיק >> מי ש [‏צחוק] בפעם השני בפעם ה18 זה לא מצחיק כבר נותנו פה שיורי מצווה ויצרס רוחס רויס ותלו ותלולים רוים אומר אבא וכינלולוב או הנה כתבתי כאן בצד פעם שעברה שלמדתי זה שהראשונים אומרים שננוע אחד האם צריך ננוע או לא מחלוק שוינים >> מי שיש נרצריך ספרדים קורים פשוט או והתז אומר כאן אני כותב אני רק רואה את זה איתכם תז אומר שלא הופכים את את הלולב ככה כלפי הקרק כמו שאני עושה טעות שאני עושה כי לא הופכים את הקורבן תמיד אני החלטתי לבד אני רואה את כולם עושים ככה הם לא יודעים מה הם עושים צריכים אני עושה כלפי הקרקע גיר בעינה דקרקע ככה אז הוא אומר לא ככה אומר בגמרא שלי כתוב שאתה אז אומר שלא למה כי גם גם הקורבן לא לא הופכים לא עושים ככה אומר אוקיי זוק גמור וכן נוולוב מה זה וכן נוולוב כמו שעושים תנופו עם עם הבהמה עם הקורבון מוילו מביא מלו מויריד אז גם לולב כאן אנחנו מביאים את ההלכה הזאת של לולב שהלולב זה כמו הקורבן לא הקורבן כמו הלולב המושג ג שאנחנו עושים בבית כנסת הלוך חזור לכל הצדדים זה מגיע מתנופו של קורבן בךב ממתלי ומיסלי ומך ויכי והוא אמר ומביא והיה מראה גירו בינדסיתנו לוקח את הלולב שזה כמו איזה חרב חד ואני דוקר את העיניים של הסוטון יש לו אלף עיניים >> אה >> יש לו 10,000 מעיניים לא >> אה ראינו שם את הגמורי במד בייז ואחד מהזה כן למעלה כזה כתוב שה של הזה שמהזה של והטיפה אחת נכנס לזה זה הגמרא שמה אתה אומר >> שיש להשרות אלפי לא יש לו אבל היה כן היה זה אנימציה ש >> או ולבסי אומרת הגמור משום דוסגורי אתה לא רוצה להתחיל מהיצור מהסורטן להגיד לו אני עושה לך שטוך בעין לא טוב שטוך כן ככה ביידש אומרים השטו השוכר נשגות >> הוא יכול לחוס עליהך אה כן זה מעניין שהגמורה בובהבסר אומרת >> שהוא היה חבר טוב של הסוטן >> רב אח יעקוב היה חבר שלו והסוטן נשק לו את הרגל ו ופעם אחת זה עוד גמורה אני אזכיר לכם את הגמרא אמרתי לי יושי שימצא את זה אני רואה שהוא מצא את את זה אתם זוכרים את מי שהיה בקידושין >> אתם זוכרים את זה >> כן >> מה זה היה >> שרחק היה איזה שד עם שבע רעשים >> והוא על כל קריאה >> כן בדיוק גם הנה 1 שתיים שלא שו לא בורח טוב אז זה לא היהנימציה כמו שיש היום זה בקידושן >> לאם זה היה היום >> כן אם זה היה היום הוא היה משתולל הנחש הזה בלילה >> הילדים הקטנים לא הוא מחזיק באבא שלו [‏צחוק] זוג דגור >> הר בעברית אומרים עץ בבין >> או עץ בעין גבלדי >> לא זה סגורי אני חשבתי סתם מי ש אני מתפלל שלא יצרו את המלחמה כן כאילו כי כי זה ממש משג בעדס אתם יכולים לתאר בוא בוא נגיד טראמפ החליט היום זהו נגמר הסיפור בוא בוא נדבר איתה איזה נקמה הם ירצו לתת לנו וואי צריכים לגמ לגמור אותם שלא יהיה להם לא איזה צריכים לגמור אותם לחסל בוא נשמע איזה ניסים גלויים היום פלוואיניש הרגו איך קוראים לו חדש חדש >> מושתבא מת היום הרגו אותה היום הרגו אותה בעזר השם הלך הלך >> הבן >> הבן הבן הלך לקובץ שבס קובץ בדיוק לא איזה היה צריך להיות ניסים היום איזה משהו משהו מעניין ביפרים משהו חזק כן >> כן בעזרת השם בעזרת השם >> רבונן זברי שם מן ציבור תונו פה >> כן אנחנו עוד 10 דקות ואנחנו סיימנו כן בוא בוא נכוון עכשיו לכבוד מושטבה ימח שמו של הנשמה שלו יהיה על גיהנם במירו >> טוב רבנו זבחי שם ציבור טוים תנופו לאחשיטו אז יש מה זה זבחישה ציבור זה הקורבנות שלי >> לא נו >> מה אתה אמרת >> שתי הלחם >> כן אתה אתה קורא שמה >> שם ציבור יש רק >> שתי לחם שתי הכבסים של >> שתי הכבסים כן שתי הכבסים של שבוס עכשיו צ טון תנופו לאחר שחיטו אחרי ששוכנים ותנופוס כמו שהם שלמים אתה לוקח את כל הקורבן המת ואתה עושה תנופו ד רבי וח אומרים לא בכל זה ושויק לוקחים את האימורים ואתחו זה ושויק ומק מה מחלוקס או חז רב נו לרב חזדו בדון מנו ומנו בדו מנו והוא כי בעשר כ מבלגי יש מחלוקס אני יודע שזה מביא לאנשים קצת טראמה אה הנה רגע גיר בןסטון לא משהו חדש יש לו הנה 10,000 עיניים >> זה הלולב עכשיו הוא כבר לא עושה את זה מה זה >> זה אני לא יודע מה זה לא הבנתי לא לא זוכיסי לא אבן >> אה זה הוא רצה לעשות בפעם ראשונה הוא עשה משהו אחר כזה חלש כזה >> בלילה [‏צחוק] >> אה נכון אני שכחתי מהגיל הזה כן כן ילדים >> אי אפשר להבין אי אפשר להבין ילדים >> אוריט זוגמורה אז מה זה בדומי מנו בוא מילים מילים כאלה שמפחידים אבל זה דבר הכי פשוט מה זה רבי יצחק יהודה מה זה דון מנו מנו >> זה כבר לא מפחיד דון מנה מינה נלמד דבר מדבר ונעמיד אותו במקומו >> מה זה אומר מה שמ >> אז אם אנחנו לומדים א' >> [‏צחוק] >> מה אמרת? בוא אולי איתן איתן אתה יכול להסביר לנו בבקשה מה קורה כאן מה זה דו מנו מנו באסו אתה לא יודע מה זה הדבר הזה למה אתה לא יודע שצ >> או אולי שלנג יודע הרב מה אתה אתה יודע >> אה טוב זה ממש פשוט בוא בוא זה ככה אם אנחנו לומדים א' מביז הם אנחנו לומדים את הכל וכל מה שביז יש לו את כל ה יש את המושג הגדול מה המושג הגדול תנופה אנחנו תנופו עכשיו בנוסף לתנופו יש עוד הלוכס עושים ככה עושים ככה אבל בדו מנו ומנו לומדים את ההלכה העיקרית וגם מנו וגם את הכל כל הדברים הזדדים או לא באוגי ואסרו לומדים את הדבר העיקרי את הדברים הקטנים זה אנחנו נלמד ממשהו אחר למשל הגמרא מה מסבירה בדו מינו ומינו לומדים ממה והומינו ואת כל הלוכס משמה >> או את כל הפרטים דומינו והוא כיבסרו לומדים את המושג הגדול של התנופו והוא גבסו אנחנו לא לומדים די הרבה ממנו כ מבי רבו בדו מנו מנו תלמד משמה וגם תמשיך ללמוד משמה את כל הדינים הקטנים מה זהישב ליוחת תנוף שחיטו אב זה שם ציבות תנו ולחשחיטו אז את המושג הגדול של תנוף אנחנו לומדים מה הייחיד? מה היו שמביא שלומם ומינו וממשיכים ללמוד מה עושים בחוז ושויק אףח בחוז לא את כל הקורבן לא מרימים את הכל לוקחים חלק קטן את החוז ושויק את האימורים זה אם אנחנו לומדים הכל אם לא לומדים הכל אז לומדים את המושג שתנופו אבל את כל הקורבן צריכים להרים כי לא לומדים משמה שמה ומנו סליחה ברבי סובה שלוש שעות מלמטה דו מנו והוא קיבלסרו לומדים את המושג ועוצרים מה זרשם נתנופו לרשחידנו שחידו לומדים את המושג הזה בעשרו וזה למד שמה הוסחוזה ושויק ביוכיד יש רק חוזה ושויק אבל הוכ אנחנו נלמד את ההלכה בעצמנו כמו שהן כמו שהם בחיים אנחנו נלמד שזה הכל הפופו אומר כולדו מנו מנו סב בז למעלה לפי רפה אין מחלוקס בזה כולם סוברים שלומדים את כל ההלוךס אם לומדים את כל הלוחס זה היה צריך להיות רק חוז ושויק שעושים תנופו בשלמ ציבור אנחנו מדברים על שלמ ציבור השלומבי מעל שבועס האם הם דומים לשלומים שיוחד מביא שהוא עושה תנופה רק עם החוזר ושוי ונו תמיד רבי למה הרבי אומר שמרימים את הכל כי הוסם זה ממש דומה מה ההוסם דומ של מתון כהן אנחנו לומדים באמת את כל הלוכס מיוחד מה מה עושים תנופה אם מה עושים תנופה ביוחיד כל מה שאתה נותן לכהן אז גם כאן אבוך דונר לכהן הכל נותנים לכהן ממילא הכל זה תנופו רבינו אמר בוא נגיד הפוך תקו לעמדו מנו והוא כי בעשרו אין מחויס בזה לומדים רק את המושג הגדול וא הפרטים הקטנים לא לומדים היינו תמיד רבונון למה רבונו אומרים רק חוז ושויק שלמיהם ביוכת כתוב שלמים ריבו זה מרבה גם את הציבור שזה מה רק חוז ושוי בסדר עכשיו יש לנו סוגיה מאוד מאוד קלה באמת זה צריך לקחת לנו 3 וחצי דקות כל הסוגיה בוא בוא נעשה את זה את זה אתם זוכרים אתמול אז בוא נראה את זה עוד פעם נסביר את זה עוד פעם אולי יותר טוב יש לנו שלוש דברים באמצע אוש מצוירו של מיוחד של מן ציבור מה זה של מן ציבור אמרנו הנה יש ציבור גדול בוא נראה את זה יותר קרוב אולי הציבור מביא את הקורבנות ושבועס יש שלומים שיוחד מביא זה כמו נדור וכזה שהיו מביא ויש את האושרם של המצוירו שבן אדם שהוא אחרי שהוא הוא מצוירו והוא מתאר את עצמו הוא צריך להביא חורבנות אחד מהם זה אושר עכשיו יש לנו גם שלוש על אוכס יש עיגול כחול שזה ההלכה של סמיכו שצריכים לעשות סמיכו שזה חי המילה חי לא צריך את זה שמה ויש שתי תנופות יש תנופה בעיגול הירוק שהוא הבהמה חיה עושים תנופו ויש שהבהימה מתה, שזה אדום. אה, זה מאוד קל לזכור. ירוק זה זה תלך. אדום זה לעצור. אדום זה תמיד במy אדום זה לא טוב. דברים לא טובים. מת שהוא שחוט הוא זה אדום. ירוק זה טוב, זה גשמק הוא חי. עכשיו סמיך זה כחול. אז מה אמרנו אתמול? יש לנו שלוש סוגי קרבונות וכל קורבן יש לו רק שתיים מתוך השלוש עלוכס. וכל אחד יש לו שתיים אחרים. אז בוא ניקח את הלמעלה. האושר מצוירו יש לו את הכחול ואת הירוק. יש לו סמיכו ויש לו תנופה שהוא ירוק שהוא חי. השם לציבור יש לו את הירוק ואת האדום. יש לו תנופה שהוא חי ותנופה שהוא מת. יש לו ירוק ואדום >> ואין לו סמיכה בדיוק. והשם ליוחי יש לו כחול ואדום. שזה מה? זה סמיכו ואדום. מה אמרנו? זה תנופה שהוא מת. אבל אין לו תנוה שהוא חי. מה שהגמור תעשה כאן זה בוא נעשה כבר חיים רגע אם לי יש כחול ואדום אז ודאי שיהיה לי את הירוק אם לי יש לי ירוק וכחול ודאי שיהיה לי אדום זה אותו קל וחוימ עוד פעם ועוד פעם והגמרא מתרץ את אותו תירוץ לא יש פסוק מיוחד שאומר אין לך אדום לך אין ירוק לך אין כחול בוא נראה בפנים זה זה עד סוף היום זה עד הסוף הדווקא רבי שמר שלוש מצו יש שלוש מי מצו שמח שציבו שיש להם שלוש מצוות תנופו חי תנופה מת שמיכה שתיים בקרח ושליש כמו שאתה אמרת שליש אין בהם יש להם רק שתיים את השלישי לא ואלם איך זה עובד זכשם מיוחין זכשם מציבור או שצירו אז ממש פריבי זה זז כי אמרנו את הכל כבר זכשליו חיים שחוטים ומה אין להם? אלה הם תנופה שחיים השם אוחיד הוא עושה תנוף שהוא מת ולא שהוא חי אין לו את הירוק זה שם ציבור אותו תנוף חיים שחוטים ואם הם סמיכסמ שמצו שמיכו תנוח ואם בנוש עכשיו שואלת הגמורת הקל וחומר הראשון ויוזבחישם ליוחד למה היוחד אין לו טוים תנו חיים מכב שיהיה לו את הירוק למה אין לו ירוק ומה זבחי שם ציבוש טונם סמיכו חיים אין לו את הכחול תונוח חיים זכי אבל יש לו את ה אין לו את הכחול אבל יש לו את הירוק זבחי שם יוכי שידו סמיכו יש לו את ה כחול חיים דודית שדו תנוף חיים למה שלא יהיה לו את הירוק לא אי אפשר אין קו חו למה מדרחמון גם זכש ציבור אוסום יש מיוט אוסם למות זכש יוחד עכשיו הגמרא שואלת אותו קל וחימר על משהו אחר וזבחי של מציבו תולמיכר למה השלמ ציבו לא מקבלים סמיכו הנה שם צימו מה יש לו >> ירוקדוםח >> ירוק ואדום חי ומת בתנובוה אבל אין לו אין לו כחול אין לו סמיכה למה שלא יהיה לו סמיכו כחומר עם השני יש לו סמיכו אז כל שכן הוא ומהזכשל מיוחד שאין טו תנופו חיים טוים סמיכו לשל מציבו יש את ה את הירוק את את ה >> תנוףחי >> תנוף חייו אז אז ירוש שתו נתנו וחיים דין שסמיכו אז ודאי שיהיה לו הוא צריך את הכחול אומר רבינו גמירי שתי סמיכוז בציבו יש רק שתי שמיכות בכל התוירות של ה של הציבור של הזוזל והפרל הם דובור ואין שלישי זה זה קיבלנו קבולה שאין משהו אחר שיש לו סמיכו שזה מגיע לציבור רק שתי דברים של ציבור מה הזוזל ופרל דובר זה שאלה יפה שישאלו שמה ב בשסידין איזה שתי סמיכס יש מן הטירו הזוזל ופרל מדו טוב מה >> אה לא חשה כן יש לנו אחד ש שהוא ב אה א לא ההוא שמקשיב הוא עושה את הדיר שוב את הזה לא שעסיד ויושסיד הבזר הבזרנו הוא שסיד ושו מצוירו השם השלישי אוש אש מצוירו אז בוא נראה ששם מצויר בוא נעשה את זה לא השם צוירו יש לו כחול וירוק תנוף חי ושמיחה מה אין לו אין לו תנוף שהוא מת שהוא אז שואלת הגמרא מצון מכיוחים טוים תנו שחוטים השל מיוחד יש לו את האדום ואין לו את הירוק השם מצר שתנו וחי השם מצ שיש לו את הירוק יש לו תנו שהוא חי שנו ודאי שיהיה לו מרחמון גזכו יש לנו מיות עוד פעם אוסמות השם מצוירו ורק עוד שתי שורות סוגה חדשה ועד עד המשנה רק שתי שורות טוב רבנו חמישה שהביאו קורבן אחד יש חמישה שותפים שהביאו קורבן אחד אז איך עושים תנופה כאן איך עוד מיני וידי כולם אחד הוא עושה את התנופה בשביל כולם היה כאן איזה אה דו מנו מנו בוא נראה מה ששלמה עושה כאן זה חדש זה אתם זוכרים את הדבר הזה דווי מנו מנו פעם שלא היה יי וואו כמה שחר כך זה טוב אז בוא ‏You will get the exck of this אוקיי, לא ידע. הנה רגע סולח [מוזיקה] לא אהבדנו את הסרטון למילים טוב נבין את יותר טוב דג ישראל with תחלךדך >> היה כאן כמה בעיות צריכים להגיד ליוסי שחר היה כאן טלפונים לא כשירים >> דגל ישראל >> היה דגל ישראל ברכב אוי ואבוי ביום שהירושלמי הגיע טוב חמיש קורא חוד ידי כולם וישו ואם האישה שולחת וכן השולחד היום ربג