מרכז דף יומי - מנחות דף סא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

אתהסתפונכו ממני [מוזיקה] יוצי >> ערב טוב רבו סי >> עוד פעם ילדים עוד פעם בוא נשמע אותכם >> אז כולם להיות בשקט כאן בתוך החדר ערב טוב רבו סי >> שמעתם >> שמק אני צריך לבקש עוד פעם סליחה ומחילה היו כאלה שבאו מחוץ לעיר אפילו ולא לא נתנו להם להיכנס עכשיו עכשיו ממש איך שאני בא לכאן שלחתי לקובי זה משהו מהעיתון באמריקה אבל בוא נשמע הוא אומר שיש לו את זה בוידאו אז בוא בוא נראה את זה בוידאו >> יש חובת השתדות יש דיני בגוח נפש וצריכים להקפיד מאוד מאוד על הנחיות לא להקל זה חיוב דוריזה שלשבות של זכר. >> איצר מה שהוא אומר זה שיש חיוב דואי רייסה להקשיב לפיקוד העורף. כך כתוב בשיעור ניז והוא מביא את זה כאן. אז אנחנו מקשיבים לפיקודו האורף לא בגלל ש בגלל ש ונשמרתם. היה לנו אחד שהוא היה חלק מאוד מאוד גדול מהשיעור צעיר והוא כל יום היה בזום ויום אחד הוא חלה. קורא לו אבי מנדובמ הוא כולם הכירו אותו בזום ושנים היה בזום הוא היה תוקע שופר בכל אלול בן אדם מיוחד והוא נפטר אז אח שלו כתב מיל היום לכבוד רבי אלי עברו שלוש שנים מאז אותו לילה גורלי שבו אמרתי לאחי הקטן שעזור לו להתמיד הדף וכנראה גם נסיים שס עוד בשנת 2020 אני אבי ביקש ממני ללמוד איתו את הדף אמר בהתלהבות אנחנו יכולים לציין ש"ס יחד זו הייתה מחשבה יפה לצערי אמרתי לו שאין לי זמן כפי שרבים מכם יודעים שלוש שנים לאחר מכן אחי הקטן אבי היה בתרדמת המצב לא נראה טוב ישבתי בבית אלפי קילומטר ממנו והבנתי שאין באמת שום דבר שאני יכול לעשות למנוע חוץ מלמוד אז בתוך מחשבה שאני עוזר לו ישבתי ללמוד עם MDY ביוטיוב ושוב טעיתי הדף במיוחד השיעור הזה היו בעצם המתנה האחרונה שלו אליי כמובן שזה כבר הפך לה הרבה יותר מאשר רק על אבי הדף הפך להיות גם חלק שגרתים היום יום שלי הוא באותו זמן גם משהו שאני מכויר מאוד מדהים לחשוב שמאז סיימנו חצי מסדר נושים את כל סדר נזיקים כבר קדמנו עמוק לתוך סדר קודשים ובדרך איךשהו גם למדתי מה זה תרומת מעשר ומה זה טבוליוים לאט לאט דף אחד ביום זה מצטבר להישגים מרשימים החיים עוברים מהר וזה אומר שגם ההישגים האלה מצטברים במהירות הלקח הוא לתפוס את ההזדמנויות האלה הן חולפות מהר מדי יהיה רצון שנזכה כולנו לסיים שס יחד יוסי מנדבום והוא אומר נושא יום השנה השלישי לדף הוא שלוש שנים עם הדף בגלל שהוא ניסה לעשות טובה לאח שלו אבל בעצם זה שינה לו גם את החיים יהי זכרו ברוך אה יוסי סנדוז אומר שזה ממש הוא גר במשקפיים וזה מה שקרה לרכב והנה הפיצוץ שמה או הנה כאן אז הואכניס הגוי הרב לנדאו אומר שלהקפיד על פיקוד העורב זה דויריסה זה דואיריסה אני לא שמעתי את זה >> הרב ליבוביץ' זה בשוכה >> בוקר טוב איך קוראים לך >> בנימין ליבר >> ולמה עצרת אותי >> ראיתי את הכסטות ונזכרתי שראיתי אותם בש >> מאיפה אתה >> אני גר במקור ברוך סיידוף >> סיידוף ואתה עושה את השיעור >> כל יום >> עם מי >> מסטר >> לא עם חברים בפ איפה אתה רואה הייתי עושה את זה כל יום עם הכיתה שלי עם השיעור שלי שיעור ב' >> כן >> ואחר כך אמ המקום שלנו רצו לא הסכימו לנו להשתמש בזה אז אנחנו באמצע למצוא א מקום חדש >> לא נד לכם להשתמש לראות השיעור >> כן >> אוקיי >> בהתחלה רצינו לשאול את הישיבה אם אנחנו יכולים להשתמש בישיבה הם לא >> זאת אומרת אתם רק שאתם עושים את השיעור חוץ מה שאתם לומדים בישיבה >> כן אחרי השיבה >> הבנתי ולמה אתם עושים את השיעור מה התחברתם לשיעור כל כך חזק >> אז אני א התחלתי בגלל שאח שלי התחיל אח שלי הקטן ואני היה אסור לי שהוא ילמד יותר ממני [‏צחוק] >> אבל >> החלטת מה להצטרף >> כן >> לא עניין אותך >> אוילו >> שלום עליכם וואו רגע אתה אתה עצרת באמצע >> מה >> לא >> אז אז תמשיך מי שאמר לא זה הסוף >> לא לא מה פתאום >> תמשיך שמה >> בוקר טוב לטב להצטרף >> כן >> לא עניין אותך >> שבע נראה לי >> וכל יום רואים רואים את זה >> כל יום >> לא מוותרים >> אני רואה את זה באנגלית חבר שלי רואה את זה באנגלית >> כן >> ועוד איזה ארבע חברים רואים את זה בעברית >> איזה יופי עכשיו מה יש לך לאופניים תראה לי מה יש לך רופניים תראה בוא נראה אני יוצא מהאוטו חברים הכל קורה שאני באוטו כן שתבין שתבינו כן איפה יש לך את זה הנה הMDy כל הכבוד תמשיך חזקט מה זה בן כמה הוא בערך 15 משהו כזה שורביז אז הוא וחברים שלו עושים את השיעור מי יודע מאיפה בגמה אתה ל15 >> 16 >> ואח ש 13 >> 13 14 אל תיתן לו לעקוף אותך אל תיתן לו הוא נראה כזה הוא לא יגיד לך ווא עושה עוד מסכת ככה שאתה לא יודע על זה וא תיזהר אל תיתן לו אם כן אז אתה גם עושה בקיצור זה כל שנה מסוסים בשס איזה יופי תחרות של תירד >> עודד בדרכים >> עודד בדרכים התוכנית של עודד בדרכים עודד דרו שעשה את הרד בדרכנו ליבוביץ' בדרכים [‏צחוק] >> לייב' בדרכים >> זה לא זה כן זה זה הנש >> הבחור עצא אותך הוא ראה אותך הוא עושה ככה א >> הייתי בזה והוא עצר אותי חשבתי שהוא שהוא נגעתי פה מהרכב הוא לא אומר אני מכיר אותך רגע אמרתי חכה אני יש לי 20 ילדים אחורה שנמנחם >> רוצים להגיע אני רצי לעשות יותר ארוך רוצים לסות גם הם >> סעסה כבר >> יאללה עוד יש כאן מייל חשוב אני מאוד אהבתי את המייל הזה תמונה מדירה במיר חשבתי שתשמח לראות שלום רב לי מקווה שאתה בטוב לאחרונה נתקלתי בתמונה ישנה מהימים שלנו בדירת מיר ברחוב חיים אויזר משנת >> ח בדיוק אלתה הרבה זכרונות בתמונה נמצאים נפתולי שוץ אתה סרולי ברגמן זכרונו לברוחו לא ידעתי שהוא נפטר בכלל בשורה כדית נמצאים ינקי בוכלר והבחור הבריטי שאני מתבייש להודות שאני לא זוכר את שמו לפי הטיפסטות שמונה הנה בוא נראה את התמונה >> זה אני שמה כן הייתי הכי צעיר זה לא זה ברגמן שנפטר זה קץ כן זה קץ כאן זה קץ זה שכתב לי את המיל גבוה בחור גבוה זה בחור שנפטר זה סטפנסקי משקפיים >> כן זה בוכלר הוא היה הוא למד איתי בפסיק הוא תמיד הוא יראה את התמונה הזאת עם הביג'מה הלך עליי [‏צחוק] לובש פיג'מה >> כן וזה לא ידעו איך קוראים לו הוא >> הוא לובש את החוצה של הפיג'מה של [‏צחוק] >> זה מוא לובש פיג'מה גם כן הנה אתה לא מבין זה הונגרי הבוכלר הזה זה היה מתלבש משהו משהו כן טוב בקיצור זה אנחנו עוד לא יודעים מי הוא רגע עוד לא יודעים מי הואשלח הודעה >> רגע רגע אז א מה הוא כותב כאן אגב אמת היא שהייתי בישראל איזה קצר לפני המחמה או והוא אמר כסטות הנה תראו מה זה הוא צודק רגע רגע איפה הכסטה זה מה שרציתי להראות לכם תראו את המכשיר הזה של כסטות כן פעם לא היה mp3 לא היה דאבל דאבל אכלו שתיים כן כן היה משוכלל אייו אתם זוכרים אייו [‏צחוק] >> כן אחד מקליט כן [‏צחוק] >> האלה לא מבינים בכלל מה אתה מדבר מה אתה מדבר בכלל כן זה היה דיסק גם דיסקים הם לא יודעים מה זה >> הם לא יודעים מה זה דיסק אבל רואה את השיעור שלך כמעט כל יום תראה מה זה הוא הבחור הזה הייתי מאוד צעיר אז הייתי בן אולי בן 18 17 18 והם היו יותר מבוגרים הם לימדו איתי הרבה דברים ועכשיו הוא רואה את השיעור שלנו אני רואה את השיעור שלך כמעט כל יום אחרי שיעור הדף היומי החי שאני אני מוסר אה לא שמתי לב אני מוסר בבית הכנסת שייינו במונסי הוא מוסר לא עכשיו ש לא לא בוא נראה באנגלית מה הוא כותב לא נראה לי שהוא עושה טעות כאן לא לא לא שהוא לא מוסר לא הוא סתם סתם תרגם את זה לא טוב >> מצוין הוא נמצא בשיעור כן מצוין אוקיי באמת מד יודים לראות את ההצפעה שיש לך עם שיעורי הדף היומי חשבתי שתריך תפיסת ההיסטוריה הקטנה אם אי פעם תהיה באזור מונסי אשמח מאוד להיפגש כל טוב ארי אבי קץ עכשיו כמובן כל היום אנשים שלחו לי מי זה הבחור הזה האנגלי אבל הוא בעצמו כתב האם באמת דברו כבר 35 שנה מאז הזמנים הנדרים ישיבת מיר בדירה ברחוב חיים זה בקיצור קוראים לו יצי שרפר כן הוא בעצמו כתב אני צי שרפר הבחור הבריטי המסטורי מהתמונה שראית בשיעור היום מדהים שכולנו מתחתים שוב דרך הדף סליחה שאני מחזיק בדף נזירה מצויינת עד שסדם חוסיין עשה בלאגן וכל האמריקאים נעלמו והשאירו אותנו הבריטים להחזיק את המבצר איך הזמנים השתנו ואתה בקשר באוי קץ םסרו לייב בוכלר יהיה נהדר לקבל את הפתים אני לא לא איתם בסדר טוב ירושלים >> אז רק כיזור המרכז אבל ירושלים לא סושלים לא קיבלה אבל הנה להבדיל טוב, >> יש זמן לעוד אחד או שכבר זה מדי הרבה? מדי הרבה. יאללה בוא בוא בוא נזוז. אני אצטרך אני צריך להקריא את זה. זה מישהו שעשה 500 יום. >> יש כאן הרבה דברים יפים. פרנסה המסכת רפואת ברחב בתחנה ואסתר בפרטון החתון דבות אנונימי ישור כויח. כנראה שאין פרנס היום היום פרנס היום בהילום שם לכבוד לכבוד מהצלחתו להצלחתו >> צלחת להצלחת אנונימי >> זה לא הוא זה לא הוא יופי okay wie von schem ja זקן סמולק הזוקן הוסקן טוב אני אומר שאני התבבלתי כי לא היה לו זקן אז הוא אומר שהוא היה כאן לפני כמה זמן מה איפה עוד דניאל ודאי דניאל שלום עליכם איך בישיבה נראה שאתה ממש מבסוט מהישיבה [‏צחוק] טוב אני אגיד לראש ישיבה כמה אתה אוהב את זה >> אה טוב א 10,000 נוק נקודות אם אתה לא רבי בחידר ואתה יודעת את התשובה כאן אנחנו לא רבי [‏צחוק] >> מאז שלא קיבלתם את הטיפים לפני פורים אף אחד לא רבי 100 שנה טוב טוב יש שתי נשים בכל התורה שהם עושים תנופו מי הם >> מה סוויטו יפה מאוד עכשיו זה השני אם אתה יודע את שניהם >> רגע אתה רבי בחידר >> אז הפעם שעברה גם התבלבלת שכחת שאסור לך לעלות היה משהו כנראה >> מה >> הרגע שלי בחדר לא >> נו מי עוד מי עוד הם מדברים שמה שכטר עם הגר יצא איזה משהו מביניהם נו מה אתם אומרים לא 10 א000 נקודות רבו סיי אתה רבי וחיידר >> אח שלך רבי >> אה אתה זילברמן >> טוב בוא נשמע כי מכיוון שאף אחד לא ענה נזירה >> נזירה יפה מאוד יפה מאוד אתה עכשיו עברת על הרשימה של אנשים שאסור להם לענות תשובות כאן בשיעור [‏צחוק] יופי גולדק אומרת הגמורה אנחנו אורזים איזה 12 שורות מלמטה בדיוק 12 אויינוי אני אשאל שאלה בוא נראה מי זוכר מה אנחנו לומדים מהמילה והביסו מה רב שמל אומר לומדים >> או שמה שבאו צריך הגוש זה סוגיה של הגוש מה צריכים להגיש ולנגוע במזבחנו אומר ויסור אה ורבי ידו אומר מה מה לומדים אומר >> הילד ההוא שיש לו קל יפה שזרקו אותו בגלל שהוא ילד אז הוא הוא ענה אתמול סוטו אונו וסו אלו שיוכ מסנד ומבי מנחס חוץ מאלה שבנין אולי והביסו אתה תביא בלא שיוחיד שיוחיד יכול להתנדב והוא מביא מנחה אחרת מה זה מנחה אחרת הוא יכול להביא מנחה מסאוירים לא מחיטה זה החידוש כאן בסוגיה. צריכים מפרון נכתוב שמה את המילה סועירים. חוץ מאלה שבעניינו. יש כאילו כאלה שמביאים סועירים חוץ מאלה ודינו ציבור מביאים מלחום מנחיטין הם מביאים שתי הלחם חוי והוא מביא מנחומה סוירים והציבור גם מביאים מנחה של סוירים שמזמה. אומר חי שמחד מנח אם הציבור מביאים גם זה וגם זה גם שהיוחד יוכל להביא גם מחיטה וגם מסורה לא ימר אלא אין לי אלו אלא אונו לו אוי אומר א לאמר הרי אולי מנח שמבי חמישון מה זה חמישון רבסי החמישה מנחוסדובו שראינו ברשימה של ה10 אז חמישה הראשונים זהסילס מחפס מחש חס ורקייקין אז אולי דווקא בחמישה אלה שבעצם זה הפסוק שמה מדבר על מרחשס וגם האחרים תמ לא אומר מאלה מ רוצו אחס מיבי רוצו חמישו מיבי רגע דילגתי כאן משהו או אז השאלה היא אולי מישהו שאומר הרי למנחה הוא חייב להביא את כל האלה כל אלה כאן צריך צריך להביא חמש אז לא הוא לא צריך להביא את כל החמש כי זה מאלה רק מהחמש רוצה אחס מביא רוצה חמיש מביא רבי שמון אומר אס מנחו לרבס שור מנחוס כן ראינו את הפסוק אתמול וביסו אסמנחו סמנחו אומר רב שמ לא כמו שלמדנו אתמול שיש יש את החמישה האלה כן אבל יש גם את השלושה האלה לרבי שרנוכיס מה זה שרמנוכיס חוץ מאלה שראינו את החמישה יש שר מ של החוט של נשים הוא אומר כאן בסוגריים כי מכס נוחים מכס נושים גם חוט להגוש הייתי זה בא להגיד שהשר מנוח 20 הגוש יוכי שנים שתי לכם לחם הפונים רבשים לשיטוסי במשנה התנקם אומר ש סליחה יכול שאנמר באף שתי על הלחם ולחם אמר לא אז עזבו את מה שעכשיו אמרתי זה עוד שנייה אתה אומר לא מייל מייל זה רק חלק זה לא כולם הוא מרס לרב שר מנוחס למה שלוש אלה ולא לחם הפונים שישי הלכים לכם פנישאר מלוכש יש בהם לאישים לוקחים את הקמיצה שמים את זה על האש מה שם כן לחם הפוננים ושתי הלחם אין אין קמיצה אין אש כן שחם אוכלים לכםפונים אוכלים הוא מוצאני שתי הלחם לכם הפונים שם מאיש שואל הגמור לשיטוסכו שזה תלוי מה שעולה על האש ועל מנחה זהסוחים זה המנחה שמביאים ביחד מהאוילה ושלומים לפעמים לפעמים מביאים את זה לבד אבל בעיקר מביאים את זה ביחד מהשלומים ואווי כולו לאישים אם ככה היוכל תונה הגושו לשיטוסך שזה שאר המנחות החמישה האלה עולים קצת על המזבח ואם עולים על המזבח יש הגושם ככה גם מנחס לסוכן יצטרך הגוש כי כולו על המזבח את לא יאמר ויקריבו שת הגמור ועיקטק כבר למד לקחת את המילה והקריבו והשתמשתי בזה לסו איתו אומרת הגמרא והקריב ויקריבו יש יש ה מיותר שמה הכהן מקריב ויקריבו אז זה בא למעד גם את ה את הנסוכים זה מרבה את הסוויטו מהיס הרב שר מנוכי אני חושב שסוגיות מאוד מאוד קלות יש כאן לימודים פשוטים מאוד אין אין כאן איזה חשבון או משהו לאד ומה ריסל רבי שם מנוחס הוא לא הצי מנחס ישראל מה פתאום שאתה החלטת שהמנחס חוויטה ושל של גוי או אם אנחנו מדברים על הגוי רבו יסאי אתמול שכחתי להראות מזה שלוש סרטונים ממש אז נתחיל עם זה היה כאילו הקדמה לצד השובר מנחס ונדוב ‏Sorry why you have אוקיי, זה אחד את זה אני מאוד אהבתי דווקא אז יש דיברנו על מנחה סוטה הנה מנחסוטה בוא נראה עוד סרטון ששכתי לערוץ נו בואי לא יודע מה היה כבר עושים את מה מי או רק באמה אוכלת סטורים כן זה מאכל בהימה זה לא יאומן שלחוכס חיה מה איפה רגע איפה איפה היא עשתה עכשיו תנופה איפהסטוסט עכשיו בוא נראה בגמור אם זה נכון או לא >> או רגע רבסי תנופה בנוכרי >> אני מאוד אהבתי את הסרטון הזה >> ראיתם כבר את הסרטון הזה >> אוי [מוזיקה] זה נחמן החדש והוא הוא עושה רגע את המיוזיקל זה מאוד יפה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> מזל טוב [מוזיקה] >> מזל טוב לכבות טלפונים לא שמ את המזל טוב לא שמע שתקו מזל טוב לא שמות >> מרוב ה מרוב הזה >> בהתחלה טוב רבו יסי אם יש הזקה אז בבקשה לצאת במהירות >> אוקיי ויוצאים לזה יש מצדרייסה אתה שומע רבברום פרידמן מצדרייסה [‏צחוק] >> כנס לממד היה ילד ירושלמי, מי שראה את הסרטון, הוא לא נכנס למעמד היום ונפל לידו רסיס ממש א שלוש מטר ממנו משהו. מסתכל על השמיים, הוא רואה את זה יורד במי שורים. לא ראית שום דבר. לא, לא, הוא ברח, הוא ראה את זה, הוא זז לצדדים בג אחד עם הגנה הם מסתובבים שמה כלא יואו. זה לא נוגע, זה משהו של הציו הם המציאו. מה כן לא קשור אליהם טוב א ויטר >> טוב אז מה שקרה זה ש בדיוק שהיינו בחתונה של יוסי קלין זה קורה בכל חתונה איזה איזה מלצר א משהו נפל על הרצפה כולם ביחד מה זה טוב כאילו זה כאילו שמחה גדויל לו אני יכול להגיד לכם בתור קייטר בתור זה זה לא כזה מה זה אתה אוי לפעמים נופל לו 100 צלחות במכה כן לפעמים הם הולכים ככה והם לוקחים את כל השולחן הם חושבים שהם גיבורים פתאום פח איזה מישהו מתנגש בהם ואז כולם צועקים מה זה טוב ואני אומר מה זה רע קיצור זה לא אוקיי ויטר בך דינמס מה אומרים שלא שיש הפסד גדול ללא את הדיינמס הטוימטיב הטוימיטיב כן אבוא אל תמדור >> אה אה אה אה עכשיו ומרס לרבי שר מנוכס לאצי מנחס הסוכר מה מה פתאום החלטת שמנחס נסוכים זה לא להגוש מרבני שר מנוכוס שבויס בגלל עצמו החוטב האיש מה שאמרנו שר מנוכס כן בוא עוד פעם מה זה שר מנוכס להראות לו אוילום אתה יודע מה די אם לא אכפת לך אחרי זה לא צריך עכשיו איפה שכתוב למעלה טעון הגשה ולא תנובה תקרא לזה שאר מנחות שבוז בגלל עצמון כל אחד כאן בא בפני עצמו הוא לא בא בגלל שיש איזה קורבן או משהו אחר ומוצני מנחס נסוכים שנה בו >> כן שאר מנחות סליחה שאר שעור שעור ירוקוס שצמו זה אני מכסורים שאינו בו בגלל עצמו מלכס לסורים זה בא ביחד מועיל ושלומים אז לא שואלת הגמרא מלכס קשיח בסגל עצמו יכול יט הגושר מה זה מרזגל יש להם הגושר אבל לפי רב שמין אין הגושר כן אם אתם זוכרים במשנה כתוב הם חלק מה10 אבל לפי רב שמ בסג יוסג לאמר והגיש גישו זה מיות שואלת הגמרא מבוא לגופו שטונגושו צריך שהחמש חמש חמש מנחות בוא נחזור לחמש צריך פסוק מיוחד וגישו שאין מקבלים גאושר מן והגיש והגישו הה המיותר אנחנו לומדים ומהרס של הרב שמנוכוס ולא הוצי מלחס קהנים מנחס כמשך למה רב שמיא את המנחס כוהנים מרשאר מנוחו שיש מהם ליישים או אז כאן בעצם הוא מסכם את כל הסוגיה במכה אחת זה הוא מסביר הרבה יש שלוש כללים הוא אומר מהרבני שם מלאכ שיש מהם לאישם קודם כל יש מושג שלוקחים קמיצו ושמים את זה על המזבח הוא בויץ בגלל לעצמו יש עוד כלל שזה בא לא בגלל קורבן זה בא בגלל עצמו הוא החליט להביא נדבה או משהו או חיבו או משהו ויש מהם לקהלים יש עוד כלל שנשאר משהו שירה לכהן אז לכן הוא מוציא שתי הלחם ולחם הפונה שאם הם לאישים הלחם הפונה ושתי שיה לכם הכהנים אוכלים את זה ב-100% אין שום דבר שעולה על המזבח אז זה כלל אחד ומנחס נסוחים שהם בו בגלל עצמו הנסוכים שבאים ביחד עם השלומים ואויילו זה לא בא בעצמו זה בא ביחד עם קורבן וגם הוא מלכס קוינים הוא מנחס קשיח שכולה כליל הכל עולה על המזבח שאם הם לקעלן אין כאן לקוינם מה רציתי כאן לא יודע אוקיי אומרת הגמרא והירים יוכ בכלי יש פסוק אחד אה כן והירים והרים והירים הכהן מן המנחו אז הייתי חושב שהוא לוקח איזה כף גדול ועושה ככה מי אמר שהוא עושה ככה עם הקמיצו תעמ והיר מיוח בגלל תמלאמה והיר ממנו בקומצוי ממש לפני זה בפסוק ח כתוב ויר ממנו בקומצוי ושם מה זה קמיצה מהרומא אומר להלון בקומצוי אבל הרומה האומר לכאן בקומצוי רגע איזה מם קודם זה פסוק חס טסה הלון >> לא יודע אוקיי משהו לא טוב כאן רומא קומצום האומן קומצו אם אנחנו מדברים על קמיצו אז נחזור על הסיפור הזה היה איזה ילד במכולת מסתכל על צ'וקולד מסתכל מסתכל קיצור בא למכולת בא לה ואומר לו קח קח איזה כפתא אחד זה ילד מסתכל עליו כזה אומר נו נו קח קח אז הוא לא לוקח אז הבעל הב אני אקח משלך אז הוא קח שם אז אחר כך הוא חזר הוא סיפר לאמא שלו אז אמא אמרה למה לא לקחת זאת אומר כי היד שלי הרבה יותר קטן מהיד של הבעל הבית יודעת אם הוא יקח כף אז זה יהיה כ בשלי זמ שאנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא ואני אורה את זה בחיים שלי כל הזמן אם תסתכלו תראו את זה גם אצלכם כנראה שאתם ראיתם אבל מי שלא ראה אז תסתכלו לפעמים מבקשים וזה ממש מצחיק אנחנו מבקשים דברים הקדוש ברוך הוא תתן לי 1000 דולר הוא יכול לתת לך 100 מיליון דולר זה כאילו זה בדיחה אנחנו מבקשים דברים פושט בשביל הבעל הבית מה מה זה שיתן מהיד שלו אנחנו נבקש מהקדוש ברוך הוא בידיים במושגים של הקדוש ברוך לא במושגים שלנו מיד >> אני לא סיפרתי >> אני סיפרתי לפני אולי גבר אומר את המשנה אז אנחנו ממשיכים כי המשנה מקודם אמרה לנו שיש ארבע ארבע א אפשרויות יש כאלה שטונים תנופו ושו יש כאלה שאין להם לא זה ולא זה יש כאלה שיש להם אחד מתוך שניים או תנופה או הגשה אז עכשיו אנחנו ממשיכים אלו תאונס תנופו ואין טונוס הגוש המשנה מקודם היה משנה שלמה של 10 דברים שצריכים הגוש ולא תנופה אז עכשיו מה צריך תנופה ולא הגשה לוג שמן שמצוירו השומר רבו יסאי תראו מה שלמה עשה היום ביחד קצת עם יושי אבל משהו ממש ממש יפה התהליך של מצוירו תראו מה זה הוא מביא שם את הלוג שמן את >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> מה אמרנו בסוף הזה היה שמה? אה כאן זה טוב עצומה ‏Yeah. [מוזיקה] ג'ינגזים מה שנשאר אמרו לכשק אז בשבילי [מחיאות כפיים] זה היה כן כן גם קצת הומור גם לומדים זה אה >> תשמע מה >> כן לוג שמן שמצור והשומי אנחנו עכשיו מדברים תנופה בלי הגשה והביכורים כדברי רבי אליעזר ויעקב כמו שרבי ב אליעזר בן יעקב אומר שהגמרא תסביר מה זה ואימורי שלנו יוחיד יש את האימורים אתם זוכרים את האימורים איפה האימורים טוב נבד לי האימורים אין זמן לאימורים אבל יש אימורים איפה שמתי את האימוריה >> כן אבל אני אני הכנסתי את זה ואני לא רואה את מישהו הוציא את זה? טוב, לא משנה. א ואמרו יש מיוחיד השלומים שבן אדם יחיד מביא וחוז ושויק שלו הם הנה חוז ושויג יש כאן זה כן אולי הוא שם שניהם ביחד תנו פורה איך עוד הנושם ואיך עוד נושים גם נשים בסרול ולא באחרים שזה נשמע משהו מעניין כאילו זה בא כאילו להוציא את הנשים כתוב בסרול ולא באחם שהגמרא תסביר שתעלך בשני כבסת צרס שתי הלחם ושתי שמביאים בשבועס וגם שתי כבסים שמביאים בשבועס שאנחנו קוראים לזה גם כן שלמי ציבור כסדויס בסדר אז זה תנופה כסדויס איך עושים את זה נויסן שתי עליכם על גבי שני כבוסים כמו שהיה לנו כמה פעמים כמו זה הוא מניח שתי יודב למטה הוא שם את שתי הידיים שלו למטה מוילך ומיבי מלו מוירד לפי רשי לא כאן זה לכל רוח ורוח. לא רוצ להגיד לכל הרוחות לכל רוח. כן כמו שעושים עם לולב שלא יהיה לצונס >> קדימה. כן. ארבע רוחות יפה. ארבע רוחות יותר טוב שנאמר שהוא נף ואשר הוא. אז גם למעלה וגם למטה נראה לי כאן הוא עושה את זה. לא. וואי מהשמע מרשי שזה הוא עושה הוא עושה את שניהם נובויזור במזרח והגושה במירב או אז התנופה צריך להיות במזרח אז לכן אני שואל אתכם האם הסרטון שהראנו שהוא עושה את התנופה איפה הוא עושה את התנופו >> היום בבוקר היה כאן כמה אורחים אז אמרתי תראו תראו הם כולם יודעים איזה פינה איזה פינה כולם צועקים סרטוס אז הוא אומר זה לא משנה מה אני אגיד הם יגידו סרטוס אז אני שואל יש את המצווה לקחת את הרגל של הציפור ולמשוך את זה באיזה פינה מושכים אז הם צועקיםסט [‏צחוק] אין כזה מצווה אין שום דבר סתם צועקים סאוסט הכל דבר באיזה פינהסט טוב הכל פה מהסרטון זה לא >> זה אתם גם לפעמים זה יותר גרוע כאן את שתמינו לא >> יש כאן יש שאלות שאני שואל אותם והם כולם אני לא יודע איך הם יודעים כולם יודעים את השאלות וכאן לא לא ככ זה מעניין מה כולם רואים את זה בלילה אוthest ‏take birth או אז עוד פעם מה השאלה השאלה היא מה שראינו בסרטון שעושים את התנופה בדרום מערב האם זה בעייתי תראו בני כתוב תנופה או זה במזרח הנקודה היא וזה כל הסוגיה שצריכים לזכור שכתוב את המילה מזרוח זה אפילו במזרח אז מה שהיה בסרטון במיירב זה מצוין זה אפילו במזרח וודאי שבמיירב זה מצוין זה עוד יותר טוב במירב במזרח הכוונה אפילו הבנת אפילו >> אז מה שהיה בסרטון זה מצו מצוין. >> עוד מעט, עוד מעט נראה את ה או יש כאן ילדים. רצית להביא את הזה. טוב, בוא נראה אם יש או את המזבח, אבל אולי נעשה את זה בלי זה. אתה רוצה להביא בסדר? מצוין אומרת המשנה תנופוס קודמוס להגוש. אז הפשט הפשוט זה שאם יש לך מנחה שיש לזה שתיים גם תנופה וגם הגשה יש רק שתיים כאלה איזה תודה יושר כוח איזה שתיים יש רק תנופה תנופה והגשה אתם זוכרים >> סוויטר ואווימר אבל הבריסקרוב אומר שהפשט כאן במשנה זה תנופות קודמים להגשות אפילו אם יש לך שתי מנחות שונים זה תנופה וזה זה ההגשה. אז התנופה קודם. הבנתם? זה לא רק שצריכים לחכות לסויטו ובסויטו עושים תנופה לפני הגשה. גם אם יש לך קורבן שרק עושים הגשה, למשל א מנחס חוטה הגשה ויש לך אחת שעושים רק תנופה. מה עושים רק תנופה? >> אולי נראה כאן במשנה. לא >> ביקורים. >> לא ביקורים. >> כן. ביקורים. כי לא לא. הוא צודק. ביקורים רק תנופו אז התנופו קודם תנופוס חוידמוס להגוש >> מה אפשר לצאת >> אומרת מנחס מנחס הגושנופו המנחה הנה כתוב מפורש המנחה של הסוטיתו ו והמר צריכים לעשות הגושל לנגוע במזבח וגם לעשות את ה מילכומי מלו מוריד וכול לך פולזה סוכנס לא היה גוש יתנופו רב שמנו אומר שלוש מינם טו של מצויס יש שלוש דברים ויש שלוש מצוות אני אסביר את זה טוב שתיים בכל אחס ואחס שתיים מתוך השלוש מצוות יש בכל אחד ואחד הוא שלי שסיים בו הם ואלו אין נקרא את זה ואז אני אראה לכם זכשם מיוחיד וזבחי שם מציבור והוא עשה את צוירו שמה אז בוא כל אני אראה לכם אליוקים בכוילל עשה כזה דבר זה היה הציור שלו להסביר את הסוגיה זה יושי המשיך הלאה משמה והמשיך לכאן עוד פעם בוא לא נוגע לא נוגע תנופה. שלוש המצוות זה תנופה ושחות. אז אני אסביר. כל עיגול זה אחד מהמצוות. שמיכה שסומכים על זה. תנופה שהבימה חיה ולמטה כתוב תנופה שהוא שחוט. עכשיו אם אנחנו לוקחים למשל את השל מיוחד אז יש לו שתי דברים. הוא עושה שמיכה חיים ותנופה שהוא חי אשם מצרי שהוא למעלה הוא לוקח את העיגול הכחול ואת העיגול הירוק הוא יש לו סמיכם החיים ותנופה אח זאת אומרת יש לו שתיים מתוך השלוש דברים כל דבר יש לו רק שתיים מתוך השלוש השל מציבור יש לו את העיגול הירוק ואת העיגול האדום שזה תנו פה חי כל דבר יש כאן שלוש דברים ושלוש מצוות וכל דבר מקבל שתי מצוות בתוך השלוש מה >> מבינים עכשיו אי אפשר לחזור על זה מבינים כאילו ההוא ששומע אותנו בכל הלשון לא הבין כלום >> מה קרקתיוק הנה >> הנה זה כל הסוגיה >> בסדר וייטר וואו מאוחר אולי להגיד להם לא רגע אולי הם עושים את זה בדווקא כי הם רוצים להיכנס >> אולי רק אולי שלחו הביתה אין אין יותר צ'ון זכ שם יוח ז שם ציבור ושם צר או זה ש עכשיו אפשר לראות בפנים מהר תשאיר את הזה למעלה על המסך זבחי שם יוחי טוים סמיכו חיים ותנוף שחוטים ואם בהם תנוף או חיים זכשם ציבור טו תנוף או חיים הוא שחוטים ואם הם שמיחו השלמים שבאים בשבוז אין סמיכה ושם צירו צמיכונו רבנו קרש אנחנו מדברים כאן על על המצויר השם מצויר ויקרש וסלוגש ונבם תנופו ואחר כך הוא מניף אותם תנופה מלא ש תנו כיחוד לוקחים את שניהם כמו שראיתם בסרטון נכון ראיתם אתם זוכרים את הסרטון שהוא הניף את ה שהשמן נפל כאילו מהכבש וזה נאמד בחזרה ולבד זה היה לקרו כזה אז הנה כתוב ש תנוג עושים תנופה ביחד השמן והבהמה מנין שם הנבזה בעצמו זה בעצמו יוצו אז כאן או מה זה יוצו בואו אני אגיד לכם סם על אוכב ואז תגידו לי מה זה יוצו יש הלכה שהם לא עושים תנופה הקורבן מצוין 100% לא צריכים להביא עוד קורבן אז מה הכוונה יוצו ידי חובה >> הוא יצא ידי חובה בלי תנופו אז הוא יודע כוונה שהוא יוצא >> לא אני אומר שהוא לא צריך לעשות שוב הוא לא צריך לעשות שוב אם לא עושים תנופה בכלל אפס הגמרא אומרת הוא עושה תנופה עם אחת בתוך השתיים אז בסדר יצא יצא מהור תנופה >> או >> מצווה תנופה לא קורבן זה מה שאני אומר הקורבן זה בסדר גמור גם בלי התנופו אם אתה שכחת האם יצאת ידי חובה תנופה אם לא עשית שתיים כי בפסוק כתוב שצריכים לעשות שניים באחד אז השאלה היא שם הלם זה בעצם זה בעצמו זה כל אחד בנפרד הם הוא יצא ידי חובת מצוות האם הוא יכול לעשות צ'ק עשיתי מצוות א תנופה בחיים שלי התשובה היא שכן אומר אם >> שמע נכון נכון זה לא מקרב אומר שם הנב זה בעצמו זה בעצמו יוצו את לא מרבי ויקשו לא אושר והינף ומניף יאכל יוני ויחזור ויוניף אולי הכוונה בפסוק זה שקודם הוא צריך לעשות את שניהם ביחד ואחר כך שיעשה כל אחת בנפרד שהוא יעשה שלוש תנופס כאן אולי יש כזה דבר תעמוד לא יאמר תנופו למה כתוב תנוף כבר כתוב והניף אז למה כתוב תנופה אחר כך זה ממש מיותר ולא יתנופו יש תנופה אחת בשלום לפני השם במזרוח או או במזרח זה אפילוזר >> אפילו במזרח בוא נראה את הזה אני עשיתי ציור שלם בזבזתי זמן זמן אחר כך הייתי שם עשו משהו יותר טוב ממני אז הורדתי את שלי אם אתם זוכרים נכנסים בציור הזה נכנסים הצד הזה מצד ימין של ה של ה של הביס המקדוש נכנסים זה ממזרח כאילו הכניסה לבס המקדוש זה במזרח אצלנו התמונה היא הייתה הפוכה בסדר ההיכל במערב כן עכשיו היסוד שאנחנו כל הזמן מדברים סרטוס סרטוס זה מרב דרום. זאת אומרת שמה איפה שהחץ הירוק. אז אומרת הגמרא ככה לפני השם אפילו במזרח אם הוא עושה את הגוש את התנופו סליחה את התנופו אפילו איפה שהחץ האדום במזרח ומרס לפני השם עכשיו איפה האיכול? האיכול במערב אז למה זה צריך להיות לפני השם? ומה אמר במנחות חטוס חטיסויד החטוס צריך יסוד לפי רש"י לשיריים שזה דבר מאוד מעניין מה מה הכוונה כאן בסדר זה לא ממש מצווה הנה בוא אתם רואים זה ה כאן הוא מראה את היסוד בצהוב מי ש >> בירוק בסדר ירוק צהוב כזה זה הם עדיין שמה תגיד להם שאני אמרתי להם לרד מהמדרגות בבקשה >> לא משום שמה אוקיי זה היסוד כפי שאתם רואים אין יסוד יש רק עמו כאן וכאן כל הכל החלק הזה אין יסוד כאן זה לבן אין יסוד בכלל יפה אוקיי אז סליחה אז זה דווקא במנחה שזה חטוס וחטוס תונו יסוד למה חטוס תנו סו בשביל השיריים מה זה שיריים הנה כאן שופכים את השירים מה שנשאר מהדם שופכים על היסוד וקרן דרומס מזרוכס לא הו לא יסוד ובקרן דרומית מזרח לא היה יסוד אז לכן היו משתמשים בדרום מערב אבל הוכו כן בצד הזה אין יסוד בכלל אז לא היו עושים כאן היו עושים כאן בסדר זה במנחו עכשיו אבל כאן לא צריך זה לא חטוס לפני השם גרינו בי גם במזרח זה נחשב לפני השם >> משהו כזה >> הנה אז גם במזרח אפילו שזה לא ממש ממש ממש קרוב לאולם והיכול זה בסדר והביקום כתב רבי אליז ביעקב מה רבי אליז יעקב מה הכוונה דסניו ולא ככה כהנים בדל ביקום שטונ טנופו שלוקחים את הביכורים צריכים לעשות תנופו יכול להיות שיש לי משהו יותר פשוט היום אתמול ראינו את הביקור עם היפה יש לי את זה גם כאן אבל לא לא אה הנה תנופס ביכורים גם אוקיי בסדר דר יעקב מהתבי יעקב גומר יד יד משלומים לומדים זה משלומים כסיב הוכ ולא ככה כהן תנמי דרך כסף הוסר בשלום כתוב יודוב תביאנו יד יד מה כאן כהן אף לאלון כהן בביקורים זה כהן גם בשלומים זה כהן מה להלון בעלים בשלומים זה הבעלים אף כם הם בעלים הוקיצד אם זה בעלים וזה כהן אז איך איך זה מסתדר הוקיצד כהן מניח יוד תחת ידי בעלים ומיניף הכהן מניח את הידיים שלו מתחת לידיים של הבעלים ועושה תנובה שאלה איך זה יעבוד הרי זה חציצו אם הכהן עושה ככה ליד אז זה חציצו אז לכן שואלים הטיס לא דוק אמרת חסיד מעמש כן חס אז ממילא הוא אומר שהכוונה היא אלא הבגנה הכלי והכל משולוב מלמטו הכהן מחזיק >> כאן אז לכן זה נחשב למטה מהידיים של הבעלים כי הבעלים מחזיקים כאן למעלה הם שני מחזיקים הם לא נוגעים אחד בשני ככה אתס אומרים >> זה פותר את הבעיה גם של נשים >> לא היה לנו זה בסוטו גם >> תמידו זה ככה >> אבל בסוטו זה בס >> מפורש בטויס שמה שזה היו לוקחים כהן זקן וכל מיני שאין את היצורה כל מיני דברים לא יודע למה בסוידה לא אומרים את זה אולי זה שתי שיטות שונים מחלוקת זה שונים לא יודע ולימנמי כדברי רבי יהודה אז למה אתה לא למה אתה אומר לי שזה הולך לפי רבי לוזר ביעקב ואתה לא אומר לי שזה הולך לפי רבי יהודה למה עדס רבי יהודה אומר ונחטו זותנו בביקורים כתוב ונחתו את דנובו זנובו אינו הנוכר אולי זה הנוכר שהוא אומר והניחוי הרי הנוכר אומר כבר כתוב הנוכר שמים את זה על הרצפה ומה כמו בסרטון עכשיו שראיתי אומר מקרים והנחטוי והיא נחתי זו תנופו זה לשון של אה לא הנחה על הרצפה אלא הינוח תנופה אז זה לא רק רבי ולזב ויקב זה גם רבי יהודה אומר רובה חויל פה זה רבי יעקזב תחילו שימו לב למה אנחנו הולכים עם רביזר בן יעקב מכיוון שתראו הוא לומד מהמילים האדומות ולא ככה הכהן לתוד זה תחילת הפסוק איפה רבי יהודה לומד מעשה גול וניחווי אז לכן בחרנו ברביז מיד רב נח ויצחוק אמר הויל ורב גוברי זה ידוע מביא רש"י שרבי יעקב משלוסק ונוקי משלוסק ונוקי מה זה משלוסקנוקי אז התשבץ אומר מעניין שבכל הש"סמו לב רבי אלוז בקו מביא 102 דברים כמיניין קו אז א הבלזר עשה חיפוש הגיע ל-300 אז אחר כך הוא התחיל הוא התחיל לעבוד על זה הוא ראה שרוב הדברים הם כפלים וזה בעצם קרוב מאוד ל-102 הוא לא היה הוא לא הגיע הוא לא היה לו זמן לחפש אבל בסדר הכל פול ואיבובן משנו זיקה ונוקי הוא נחשב יותר חשוב אולי אז ממילא הביאו אותו ואם מורי לא יודע יותר חשוב אבל יותר ברור ואמורי של מיוחד וחוז ושויק שלו אין איך עוד נושים ואיך עוד נושים בשרול אבל לא הי באחרים שלמדנו את המש הסברתי שמה שיש גם בעיה קצת כתוב כתוב שנשים עושות הגושר א תנופה ולא יה הגושר וכתוב ולא יבר חירים זה אישה יכולה לעשות אז למה כתוב לא באחרים מה כ אמר מה קורה כאן אומר רבי יהודה אורחיקו אמר הכוונה היא ככה איך דנושך שם קורבון טון תנו הקורבן חייב תנופה אבל מי עושה את התנופה היא גם גם קורבן של אישה חייבת בתנופה רק היא לא עושה את זה הוא תנופה עצמו בשר אבל לא בדי נושים זה הכוונה טו רבנו >> זה לא חובת רגע, בוא נמשיך הלאה. זה חובה שיעשה תנופה בבהמה. מי עושה את זה? לא האישה ישראל. תון רבנו בני ישראל מניפן ואין הגויים מניפן. גוי לא מניף. שולמלי אתיה. יש עוד שבע דקות. בסדר. אה, זה יפה מאוד. >> מה הוא מראה שמה? אנחנו לא רואים. זה מדי קטן. אה שאלות שאלות >> שאלות על הדף >> מבחן >> מבחן על הדף או אויבדק כל הכבוד תון רבנו בני ישראל מניפים הגויים מניפים גוי לא עושה דנופו ראיתם את הסרטון של הגוי אתם רוצים לראות עוד פעם >> ואז הוא חשב שהוא עשה כאילו שהוא יהודי ואז ואז עשו לו מבחן והוא נכשל במבחן אז הוא הלך להיות מלצר סיפור שלם בני ישראל מניףננו שמניפוס כתוב את המילה רגע אישה לא עושה תנוף למה כי כתוב בני ישראל עוד דבר כתוב בני ישראל בציציס אז יש מחלוקת ראשונים האם אישה יכולה לעשות ציציס >> אני יודע שיש ספרדיות וזה שמכינות ציציס לא האם יכולים להכין ציציס בני ישראל >> זה שכתוב בני ישראל יוצאים ביד רמה זה לא נשים הוא ישראל אני חייב לחפש משהו טוב בשביל הדרשה שלך עכשיו לחץ אומר רצינו שכל בקשר בן גשמ מיכה מצאנו שנשים לא עושות שמיכה כן אין צמיכה בנשים שמה טוב מה אתה מסתכל עליי אישה לא סומכת גם לא סומכת על בעלה שמגיע לכל מיני דברים ניקיון של פסח טיפול בילדים דים לא שם לך מה >> ידעת שמגיע משהו מה אתה מסתכל על הפרצוף שלי אתה >> איך אתה ידעת שזה מגיע לפי המילים >> אבל אפשר לסמוך >> אה >> אבל אפשר לסמוך >> הבעל צריך לסמוך כן >> הישראל צריך לשמוך אישה לא סומכת א יוח נחל בתנופו או אז אולי נעשה גם נפקמינה בתנופו נגיד אישה לא עושה תנופה בקורבן שלה לא לא י בתנו לאי מה לכל בסמיכ שסמיכם נח בנו שתנו בקיעננים לא בסמיכו זה דין בבעל בבעלים הנה יש לנו משהו חדש אני עוד לא ראיתי את זה נראה את זה פעם ראשונה איתכם סמיכס הביילים [‏צחוק] >> אני אני אני חבל שאני אני צריך להראות לכם את ה [‏צחוק] את המסר שאני שולח ליושי אני אומר לו יושי יש לנו סמיכה יש לנו איזה משהו נורמלי שהוא לא מפיל את הבהמה כי ההוא עם השור הוא מפיל אותו יש לך הוא אומר טוב אני אעבוד משהו נורמלי זה זה הנורמלי שלו אוקיי זה מאוד נורמלי לא לזה אתכונה התורה זה זה לשים את כל הכוח על הראש אבל זה לא אוקיי >> כן לא להרוג >> זה לעשות לילדים שלכם אבל לא לבהמיו רבו יסי תיזהרו נחל >> או מהגם >> אם כן >> אולי באמת תדגים בוא בוא בוא בוא לכאן שניכם בואו בוא בוא בואו בואו דניאל לא לא שמיכה כל הכוח אבל מבין להפיל אותו תראה מה זה אתה מוכל תובס בוא אני אעשה בוא דניאל בוא בוא בוא דניאל בוא לכאן שנייה צריכים להראות זה תיראה טוירה בוא בוא בוא שכוח שכר אתה אתה חזר >> כן ככה זהו אני לא צריך להפיל אותו על הרצפה כל הכוח ישכו תודה >> לי את הברכת כול שהייתי ילד >> מה אבא שלך היה עושה לך >> כאילו רוצה להורך הנ >> הרגש זה [‏צחוק] >> אני עכשיו אני לא יודע יש לי אני לא רוצה ללכת לשמה אני עובד כל היום עם התלת מעמד הראש שלי עכשיו הלך למקום אחר אני רואה יצחק יהודה מושכב על הרצפה אבא שלו שוכב יברך השם הוא צוק א כן דברים עכשיו על טראומה של ילדים נבח נבח טוב טול רבני ישראל בניפן ואין הגויים בניפן בני או לאחזים שמה או עכשיו שואל את הגמורים כ אם אתה לא עם הבני ישראל מה עשינו עם בני ישראל בני ישראל מניפן ואין הגויים מניפן בני ישראל מניפן ואין הנוש מניפו סתן ידוך כמה שורות ואנחנו מסיימים להיום פלא פלוים שאנחנו מגיעים לסוף העמוד בעזרת השם תן ידוך בני ישראל אין יהיה לו בני ישראל גירים ועבוד משוחר מיניים בדרך כלל בני ישראל זה כולל גם גרים אבל הגמור שואלת אולי גר ועבד משוחרש כמו גר איך אנחנו יודעים שלהם יש את הלוכס את אותם הלוכס שתנו פה והגוש אותם לא המקריב או יהיה או יהיה לו זה כהן המקריב מה פתאום שמד מדובר כאן על הגירים אולי זה הכהן בעצמו כשהוא יודב טבענו בא לממור אוקייצד איך עושים את זה כמניסים הסביר של חציצוני רבויס שלכם ערב טוב ונעים