מרכז דף יומי - מנחות דף נח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

אחר שכל נרזוע ערב טוב רבסמס מראש סירוס מסמר פנס המסכת נפועד ברכה בת חנה ואסת בת פרטון החתון לא >> נדבוד אנונימי עוד מעט תבין פרנס היום לכבוד יום דלילולה שרבי הקודש רבי מלך בן רבי אליעזר ליפמן מלזנסק זכוסנינו רפוא ויש לכל משפחת המורחבת או שני נייר כל חודש חברו א בדרך היושב ורוצובו נבך ויל ילבנו שום צינו חברים שניר כולך מז חברנו ולא יכסרונום נדבת אברום פרידמן ישר קויח שבדרך כלל רב אברום הולך לפחות שבוע לפני זה ללזנסק והוא מה הוא עושה שמה הוא מכין מכין מכין את את הקרקע שמה מכין את הכל והיום בגלל שאין טיסות מה קורה הטיסות יש בוריסח היום רצ >> מה זה ב אתה שמעת את זה במקווה איך אתה יודע ש יהיה יהיה טיסות >> יש טיסות יש טיסות או מי הכנס את זה [מוזיקה] >> היו שמה חסידים מה זה הדבר הזה מי >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> שתי אלה יהיו מחר אני עומד עכשיו להתפלל [מוזיקה] עליכם על השמות שנתתם לי >> אריט >> כובע מה לא ורד מכובע כובע זה לא אסור אמרתי זה לא חיוף שנפקים הנה שלחת זה לא דבר טמא תרגו זה הביא לכם טרא מה כי אבא שלך הכריך אותך בבומיס שלך כובע מה כובע אפשר גם כובע שלח את המילה תפריט ואז מה קורה אם אתה שולח את המילה תפריט תגיד אתה עובד באמצע היום שאתה רק עוסק בבוט כל היום הוא מחדש חידושים בבוט אה הנה דוגמה מה אתה כותב רגע לא צריכים לכתוב מנוחס דף למה אתה מבלבל אותם אפשר לכתוב דף 57 ויוצא באנגלית אתה כותב דף בעברית זה יוצא רק מילה דף זה יוצא נכון כל דף >> נכון זבוכים אז >> אם נכון אז הדוגמה היה צריך להיות זבוחים כי הדף של היום אתה יכול לכתוב את המילה דף ד פ ף >> כן עכשיו אפשר לעשות כל מיני יש צורת הדף יש רק את הדף, יש את כל הסרטונים, את השירים אז למשל אם רוצים איזה שיר מה עושים רשימה >> אה רושמים שירים ויש את הרשימה >> יש כל השרוצים כן >> ראשית >> רציתי לדות לך על הזכות הגדולה שנפלה בחלקי להיות מלומדי הדף היומי בשיעורה הנפלא של מירי ורבי רבי אליסטבנסקי כבר במסכת סנהדרן לומד מדי יום את הדף היומי ולא פספסתי אפילו יום אחד ביום שישי האחרון ציפיתי בשיעור של שישי בתחילת השיעור הרב הקריא מייל של אחד הלומדים שביקש עזרה לחזור לארץ בתור מי שמטפל בבניות ציבור כחלק מתפקידי כעוזרו של חברי כנסת מוישה הבוטבול מיד הרמתי טלפון אליו ונתתי לו אייעוץ מקיף בנושא בשיחה תבררלי שהוא עובד מערכת הביטחון כך שיש לו קדימה משמעותית בזכות לחזור לישראל דברר לי שכבר הרב וידר מנהל הסניף באשדוד גם עזר לו ואז זה נאמר איש ישראל יעזורו ולאכב יומר חזק הכל דרך דרך השיעור תמשיכו לזכות את הרבים אליעזר שבילי יועץ פרלימנטרי פרלמנטרי לחבר כנסת באנגלית זה פרלמנטרי מה אולי כנשה בוטבול הייתה לי זכות רבי אלי הייתה לי זכות להשתתף בשיעור בשידור חי ברמת בית שמש הדרך לעיצה צרה וצופה והמדרגות שיורדות למטה היו קשות מאוד כשהייתי רק בן 75 עכשיו כשאני בן 76 לא הייתי שוקה להגיע לבית המדרש אם הייתי יודע שאולי צטריך לצאת במהירות. אתה צודק ב100% שבכך שאתה מגביל את מספר המשתתפים ואז לא אנשי הביטוח לאומי ישאר בבית. זהו קידוש השם היום בבוקר וואי זה היה כל כך קשה אני מגיע ואני רואה עוד זקן או כולם אם כולם נותנים לי מבט כזה טוב מאשר או תודה לך על כל על כך שסדרי העדיפויות שלך נכונים תודה על כל שיעור נפלא התחלתי מבובבסרי בגיל 74 הוא התחיל דף בגיל 74 ואני מתקרב לשנתי שתי לפעמים גם אוהבת לצפות יחד איתי מרק ריקלס אליזבט ניג' ג'רזי או זה אמריק מה אומר הישראלי מפונביץ' יוסף רייזנר אם באמריקה יותר שומרים מהביטחות למה תאכל את החיים בארץ יותר ממאמריקה יש יש משפט בידונק ששטארטמןשט לא מתים מקושיה זה קושיה שאפשר למות ממנה אם הבטיחות במרגה יותר אז תוח אז אני לא אני לא הולך עם זה בעניין להכניס יותר אנשים בשיעור אם אם בישיבות לומדים רגיל לפי דנס גדול איתו ישראל אז מה אחרי השיעור זה אולי יותר חשוב כיוון שזה הזמן או יש לו קושיה יש לו גם תירוץ אולי וגם זה להשפיל קצת כיוון שזה הזמן היחידי שלומדים במשך היום אז אולי זה לא טויר מגנו מעצלה יש לך כוח הכל י יוסף רייזנר גולדק טוב הוא חלק עם השיעור >> אני רק תשע ימים בתוך המסע שלי שבו אני משתמש בשיעור של MDY כדי לתת לעצמי מסגרת ואחיות להמשיך ללמוד בקביעות. אני בדרך כלל לא מקריא מיילים של אנשים שרק שבוע שבועיים אבל אהבתי את המייל הזה לפחות להתחלה אני לא קראתי את הכל ביחד איתכם כבר בשנת 2012 סיימתי שס כשהייתי בן 20 והייתי בתנופה גדולה התחתנתי נכנסתי לכול המשכתי מדף היומי וסר ברווחס ושבס וזה זרם בקלות למעשה זכרתי הרבה מהסוגיות בקלות מהפעם ראשונה שלמדתי שלמדתי אותם ואז החיים הגיעו ברוך השם נולדת תינוק תחתד אבות והיה מאוד קשה להישאר בקצב של הדף הייתי מפספס ימים ואז לא חוזר צר להשלים אותם כדי להמשיך הלאה ולשאר בקצב הייתי רושם על הדפים מה שפספסתי ככה עברו השנים והלימוד שלי היה מאוד לא עקבי סיימתי מסכתות פה ושם אבל לא הייתה העקביות בלימוד באופן מצחיק כמעט 14 שניים שנים כן תמיד שמעתי מדי פעם על השיעור שלך אבל עכשיו הקשרתי לרעיון שלך עם חברי יעקב לנגר באחד הרגלים ברעיון הזכרתי ש חווה ש יש אנשים שאבו ללמוד ויודעים לדפוק על הגמרא אבל שנים לא פתחו גמרה למרות שזה לא בדיוק היה מצב שלי, זה גרם לעיניים שלי להתמלא בדמעות. בזמן שהגשבתי לפודקאסט זה לא קראתי. הוא התחיל לבכות תוך כדי קניות בבינגו שזה זה אושרד באמריקה. וואו סיפרת סיפורים מדהימים אנשים ששיעור הוציא את החיים ואני רציתי שהוא יציר את הקביעות שלי בלימוד. יש כמה מסכת שברשמת הסימון שלי הם גם ריקות הם על אפילו החלה. הראשונה היא מסכת ביצו. חזרתי בדתי מהקניות בבינגו פירקתי את הדברים לקחתי את האייפד שלי פתחתי מסרס ביז והתחלתי מדבייז עבר קצת יותר משבוע ולפספסתי אפילו דף אחד בלי נדר לסיים את מסכת בסבור למסכת ברשימה שלי תודה תודה תודה אני מרגיש שזה כבר הופך אותי לאדם טוב טוב יותר כמו שהרב אלי אמר ואני מרגיש כמו אדם חדש אתקן אתכם בהמשך המסע שלי >> כן כמו האישה הזאת שחלמה תכת ביצו ואז היא חזרה טורונטו חזרה בתשובה אוקיי יפה מיל יפה טוב רבו יס אנחנו אזים בדף נז עמד בז בתונו רבונן 17 שורות מלמטה טונו רמבן כפי שאמרתי לכם אתמול יש הפתעה יפה בדף נח נוחב ב או טו רבו מנין למעלה מבשר חטוס. יש לנו עכשיו רשימה של דברים שאנשים אוכלים אותם. לא המזבח. למשל בשר חטוס. מי אוכל את הבשר חטוס? הכהן. הוא מבשר הראשון. הוא מבשר הקודשי הקדושים. עכשיו מה זה בשר קודשי קדושים? זה מראה לכם את הרשימה. דיברנו על החטוס, דיברנו על אושום. >> אוי ללא. אז מה זה בשר קודשי קדושם? חייב להיות מה שנשאר ברשימה זה רק של מציבור. מה זה של מציבור? רבוזאי >> הכבשים של שבועס. אז עוד פעם מנין למעלה מבשר חטוס. איך אתה יודע שאם אתה מביא משהו על המזבח? תעשה לי טובה צדיק תביא לי את המזבח הלבן שכוח. אם אתה מעלה בשר שהוא מיועד לאכילת אדם, הכהן צריך לאכול אותו, שכו גודול, עכשיו יש לך כבר זכויות דיבור לגמרי. [‏צחוק] יכול לעבוד גם >> לא נגמר >> נגמר תפסת מרובל תפסת את הזה בשר חטוס זה בשר שאנשים אוכלים הכהן אוכל הוא מבשר אושם אושום גם הוא מבשר קודש הקדושים שזה אמרנו חייב להיות ברשימה שם ציבור ומקרות שמקלם זה כל הרשימה בצד שמאל שלומים טוידונוז בכור מייסר שמה אם אתה אתה לוקח שם את זה על האש המזבח עברת על יסודי ומצא קודש הקדוש וממויסר אומר זה גם השיריים שלו קורבן האוימר המנחס אומר וממויסר שתי הלחם הלחמים שמביאים בשבועס שנכלים על ידי הכהן ומלחם הפונים שנאכל עידי הכהן ומשירו מנוכש שנכלים על ידי הכהן ואתה שם את זה על המזבח שהוא בלאיסס איך אתה יודע שאתה עובר אתה תעמלאמה כסור כיכל סועיר וכל דבש לא ישקתירו ממנו יש תרימו יד אם אתם יודעים מה זה דבש אסור לשים דבש על המזבח תרימו יד מי יודע אני לא שואל אותך ולא שואל אותך אתם בחוץ אני גם לא שואל אותך נו מה אתה אומר הילד עם הכל היפה איך קוראים לך עוד פעם חי מה אתה אומר מה זה דבש דבש דבש של דבורים. נו, מישהו אחר רוצה להגיד, אתה אומר של תמרים, אתה לא יכול לענות כי אתה כבר ראית את הגמורה היום. רב לישך אני יודע. אבל אמרת את זה היום, נכון? מישהו רוצה לענות מה זה דבש? שור עליכם תזכיר לי את השם >> שלום עליכם מה >> דבש תמרים >> זה מה שהם אומרים בדרך כלל זה דבש תמרים כל הפ >> או >> אומר >> אומר לא הוא אורח הוא לא היה כאן אתמול >> הוא אומר שזה כל הפירות זה נכון כאן רבו יסי דבש הכוונה פרי כל פרי תפוח גם זה נחשב דבש בדרך כלל אתם צודקים שדבש זה דבש של תמרים בפסוק של ארזי שם דבש זה תמרים אבל לא היום כתוב בפסוק שתשעור את ה את המחמצת כן איך אומרים בעברית שמרים >> אני לא אוהב שמרים כל כך בוא נגיד מחמץ שמרים שמרים זה >> כן >> אז זה לא שמרים >> זה מחמצת מחמצת >> אסור לשים מחמצת ואסור לשים פירות על המזבח לא סקטירו ממנו איש של השם אז זה זה דרשה שלמדנו בזבוכם נגיד את זה עוד פעם כלשהו ממנו לאישים כל קורבן שאתה שם קצת על המזבח הרי הוא בבל תקטירו אז אז מה שנשאר אסור לך לשים על המזבח. אז עוד פעם כשאתה שם חלק ממנו על המזבח, חטוס, אושום, שם ציבור, לא משנה אוימר, אתה שם קצת על מזבח, אז השר מה שנשאר ונשאר לכי לאכול אם אתה שם את זה למזבח בבל תקטירו, יש לך איסור. שואל תגמור, רגע, זה הכל מצוין חוץ משתי דברים שאני לא מבין הוא שתי לך ולחם מהפונים יש מהם לאישים? אין אתה לא שם שום דבר מעלם הפעולים על המזבח מהלחם הפועלים מה אנחנו כן צמים על המזבח >> את המטיר שלו אתה בזיכין אתה לבוא אבל לא אתה לחם הפונם ואותניו יוצו שתי לחם שכאן מדובר על הגושר אז מה זה הגושר רבו יסאי אני החלטתי היום פגשתי כמה כמה אנשים שלא רצו להצטרף לדף תמיד אצל ג'ינג'י. וואי, הוא אמר לי שהראיתי לו את הסטטוס שרצת מכאן לשם כן כל פונים. אז עכשיו איזה שאלה חדשה שאני הולך לשאול אנשים, תשאלו, תשאלו, תלכו לבית כנסת, תשאלו רוסי מה זה טרומס מיסר? מה זה טרומס מייסר? דבר הכי פשוט שיש. טרומס מייסר. בקושי יודעים מה זה טרומר, בקוש יודעים מה זה מייסר. אף אחד לא יודע מה זה טרומס מייסר. לא אף אחד. 80% לא יודע מה זה תרוס מיס מתבלבלים לגמרי תשאל תשאל תשאלו בבית כנסת תשאלו אתה שומע אתה תשאל אנשים מה זה >> טרומס מייסר אז צריכים לדעת לפני ששואלים צריכים לדעת מה התשובה זה התרומה שהליוי נותן הליבי מקבל 10% הוא מקבל 10% מהפירות ומה-10% שהוא מקבל הוא נותן 10% מזה לכהן אז בוא נגיד שהיה 100 פירות ונתנו לו 10 פירות בתור מייסר. מייסר זה לליבי. אז הליבי לוקח טרומס מייסר פרי אחד בתוך ה-10 שזה 10% ונותן זה לכהן. או איך הגעתי לשמה? או הגעתי לשמה כי מה זה הגוש? זה כבר זה כבר מדרגה מאוד גבוהה. הגוש זה זה שהוא בא לאיזה פינה הזה? כולם יודעים. >> אולי לא יודעים מה זה הגוש. שם יודעים סאוסט. דרום ערבי והוא נוגע הוא נוגע מה עוד מה עוד עושים שמה ביקורים למשל הגוש נוגעים כמה בפינה אוקיי אז כאן זה הלוחש של הגושות יוצו שתי הלחם ולך הפו הם לא עושים הגוש לא מגישים את זה למזבח שאימוהם לאישם למה כי אין להם את ה את החלק שהולך על המזבח אין שום דבר שהולך על המזבח אומר הרב שישס מגוף לי אישים אתה צודק אין הגוש למה אין הגוש כי אין אישים אבל יש כן את האיסור לשים את הלחם הפונם על המזבח בגלל שיש מתיר יש את הלבוינו אז בנוגע להגוש הלבונו לא מספיק זה לא זה לא ממש לכם הפולים זה משהו צדדי זה המתיר שלו זה הלוואי לא קשור ללחם הפול אבל לגבי האיסור לשים לחמים של לחם הפעולים וששת שתי הלחם על המזבח זה כן זה מספיק בשביל זה תמר אמר למכול מגע בי הכבש עכשיו מה קורה אם אתה לוקח את הבשר של החטוס ובמקום לשים את זה כאן על האש כאן ממש כאן לא כאן כאן על האש הוא שם את זה כאן על ה על הכבש האם הכבש זה נחשב חלק מהמזבח כך או לא מזכיר לנו סוגיות שהיה לנו בזבוכם רבי חמ חיוב רבי לוזרמטו רבי חמח חיו דסניו מזבח הנה מזבח הייתי חושב ממש כאן למעלה כבש מנין אתה לא ימר ולמזבח לא יעלו ואלמזבח לא יעלו המזבח לא יעלפקו דבש קורבן רשקריבסום כן אוסום דרובלך כבש כמזבח דווקא הסור והדבש שימו לב שנייה מה זה סור דבש ששמים על המזבחים >> מה מה זה שעור ששמים על המזבח ואפשר לשים גם על הכבש השתי הלחם ושמגיע לפירות אמרנו שדבש זה פירות אז מתי שמים את הדבש על המזבח הביכורים אבל מי דחין אלוי >> אה >> לא לא כאן לא כאן >> כאן שים הגוש הגוש >> דווקא דווקא אומר רבי לאזור אבל דברים אחרים שאתה שם על המזבח על הכבש זה לא נחשב ששמת את זה על המזבח דף נח עמוד א' דף נויח ורבי יוחנון הום הי עובד לי כן עכשיו הוא רבי לוזור אמר שיש כאן את האויסום זה באמת אמר רבי יוחן שמרבה אז מה הוא עושה מהוסום מבקדס יוחד מסנד יכול להיות שמישהו היה חושב על עצמו אני מביא שתי הלחם בנדבה לקדוש ברוך הוא יש שתי עלחם של שבועס איזה שבועס אני ממש סיימתי שנה שלמה של טירה בוא אני אביא איזה קורבן יפה לקדוש ברוך הוא שתי שתי לחמים בכל אני בוא מויצספוס תשמע וסיזו הנה הבתחתי אז אני חייב לקיים את לא קורבן רש תקריבו ו רק הציבור מביא רק הרבים תקריבו לא תקריב לא היוכד ציבור אמרתי לך ליוחד יוחד לא יהיה יוחד מי ש מבי חג יכול להיות שיוחד לא יכול להביא שתי לחם למה מה כי אין כזה דבר זה צורחד אבא יהיה ציבור ואולי כל הציבור ביחד בית כנסת שלם יביאו עוד שתי מנוכס שבו יש כזה מושג בשבוע שהציבור מביא למה לאמר אויסום זה מיוט ומה יש לך להובי מה בדיוק אתה מביא מה זה הסור דבש שתי הלחם מן הסוער וביכורים מן הדבש או מה זה ביקורים תראו איזה משהו יפה ששלמה עשה היום לביכורים לא יכול להגיע מי שימו לב, יש גוזלות למעלה. שמתם לב? שתי ציפורים. חצו רויס. זה הכל היופי של המצווה ליפות את המצווה רבו יסאי ליפות את המצווה [מחיאות כפיים] מר מי עובד אבי וירד מצרימה ויגר שם מתים מעט הוא שם לגוי גדול עצום ורב >> הצום כבעל ד [מחיאות כפיים] >> כן אה >> אה נכון נכון שום עליכם איך קוראים לך שנת >> מאיפה >> פתים >> בת ים שום עליכם וזה >> אתם לא ביחד אז אתה אתה ראש המוקד של בת ים כאילו כמה חבר יש לך בערך ודע מה זה פעם אחרת זה יכול להיות יותר טוב אתה אומר רבו יסאי אתם בבת ים בואו תחזקו את זה או כמו ביכורים צריכים לחזק מביאים כמה פירות אבל מייפים את זה הגמורת תגיד עוד שנייה גוזלות שופרות ראיתם זה לא סתם פירות סל פירות יש להביא יש יש כאלה שמביאים שלחמונס הולכים לחנות קונים כזה אני מזכיר את השרכמונס זה להשקיע להשקיע איך קוראים לכם >> רגע רגע דילקתי איך קוראים לך >> מאיפה >> ביתר שלום עליכם ואתה >> מאיפה אשדוד דוד גם אתה מאשדוד מאיפה אתה >> אה אתם אתם איתו לא אתם הגעתם מבית שוריכם אוקיי שהיה להם נעליים זהבו פעמיים בנהלים אפשר >> מה היה להם מה >> נעלי >> נעליים מיוחדות >> איפה שמו את זה אבל לא הלכו מביתר עם נעליים של זה אבל לא ירושלים >> שיהיה ירושלים נו מה אתה אומר >> אני שואל מתי אני על הדר במקום הגוש כנראה >> כן יש מלא ביכורים הוא לא היחידי מלא אנשים מצטופפים שמה לקרן דרום הרב אז אז הוא שם את זה על על הכבש גם יוצא יוצא אז אומרת הגמור א או ושתי הלחם לא יקריבונו דובו שתי הלחם לא יקריבונו דובו אי אפשר להביא שתי לחם נדובו ותניו אם נאמר כל סור לא נאמר כל דבש עכשיו בלי להסתכל בא שוטנשטיין בוא נשאל את רבי לייב שהוא ראה את הדף או כל מי שרוצה מה הקושיה של הגמרא כאן אם נאמר כל סעור לא מ נאמר כל דבש מה הקושיה מישהו יכול לעזור לי כאן בבקשה >> נו >> למה פעמיים מה >> כיסמץ בדברים מלכס מה לא תגיד תגיד אני ילד קטן בכיתה א' תסביר לי את הקושיה מה הקושיה אם נאמ כל שעור לא נאמ כל דבר שני דברים שמחמיצים יכול להחמ >> לא לא זה אין אין החמצה בדבש פירות מי פירות >> מי פירות כן >> אני לא מבין לא מבין את הקושיה מה הקושיה של הגמרא נו מישהו רוצה לעזור אני זה לא זה לא כל כך קשה זה קל אני רק סתם להודד את החבר'ה מה הקושיה של הגמרא נורא בלייבובביץ' מה הקושיה נו >> איפה רב שכטר רב שכתר מה הקושיה של הגמור כאן אה >> אתה בודק >> הגמרא בוא בוא בוא נקרא ביחד כתוב כל סור אז למה כתוב כל דבש או או אתה תהיה בשקט עכשיו עכשיו רגע רגע >> אה הוא הסתכל בשונשטיין אה הסתכל בשונשטיין >> סתם לשאול את השאלה למה כתוב סורם כתוב דבש אני לא מבין זה שתי דברים שו שונים. אחד זה מחמצת אחת זה דבש. שתי הלכות שונות. אסור להכניס מחמצת על המזבח ואסור להכניס פירות על המזבח. אם היה כתוב שאסור להכניס פירות, הייתי יודע שאסור להכניס מחמצת. אם היה כתוב מחמץ, הייתי יודע פירות. אז מה מה הקושיה של הגמרא? הקושיה של הגמרא רבוי סי זה על המילה כל לכאורה. קל. למה כתוב את המילה כל שור? למה כתוב כל דבש? תגיד, כל סור הוא דבש. מה זה קול וכל? מה מה בא להשמיע המילה כל מה כל דבש לא מנ כל סוער מבני שיש בסוער מה שאם בדבש ויש בדבש מהשם בסוער כן כי אני ישבתי ושלמדתי את הגמורה זה לקח לי קצת זמן להבין מה קורה כאן כאילו אני שואל את עצמי מה מה הבעיה זה חשבתי אולי אני אתטמבל אני אשאל את אחרים שלא לא כולם הבינו מיד בסדר אוקיי מצוין מה >> זה נוסח לא ברור >> לא פעם ראשונה שאני קורא את זה הייתי חשבתי שהכוונה למה צריך דבש וסור אבל אם אתה חושב על זה עוד שנייה כל דבר הוא משהו שונה מה השאלה בכלל ואם נאמר כל אני צריך להגיד לכם ש שבשונשטיין באנגלית גם בגמרא שלנו באנגלית לא היה כל כך ברור מה שמו את זה ככה מרכו את זה למה צריך כל סור למה צריך כל דבש בסדר לא היה כל כך ברור אולי בעברית יותר מפני שיש בסוער מהשאים בדבש ויש בדבש מהשאים בסוער שמה סורר הוא דמקלולו במקדו יש אתה רואה את המושג שאפשר להביא סור שנייה נגיד מה זה דבש לא יוד במקדש לכן צריכים להגיד כל דבש דבש הוד בשיעור מנוכס אפשר דבש בעשיריים של המנחו סור לד בשיעור מנוחס אי אפשר סור בעשיריים או מפני שיש בסור מהשיים בדבש ויש בדבש מהשן בסור >> כן כן כן זה רק התרה מה שם מדבש >> אני רק רוצה להזכיר לו לא צריכים להזכיר לו אבל עוד פעם אני אגיד את זה שוב שאתה מסתובב כאן ברחוב ברוך עכשיו אנשים ממש מבסוטים הולכים ובאים ולמה אתה צריך לצאת מהביסמדריש ולמה זה חתונות כרגיל בריתות הכל ולשים ממש אבל רק לזכור שמלבנו נכנס היום טיל שלא זיו בכלל זה פגם ממש א קל ומי שהיה בבית שמש רעד שהוא שמע את הרעש הזה כן כולם קפצו כולם חשבו שזה יהיה הרחוב לידם כן >> אני גם חשבתי הייתי ברכב אני חשבתי שמשהו נפגע ליד הרכב עד שאשתי התקשרה אליי וה אמר אה את שמה ואת שמה לא הבנתי כבר וזה בלי לגלות וזה היה פגיעה מד מדוייקת איפה שהם רצו לפגוע רק לזכור שהלכנו במצב של סכונה ויש ניסים כל יום כל דקה ניסים ונפלאות ומי נהרג אתמול ומי נהרג היום עוד פעם ניסים גלויים ניסים גלויים אני לא יודע אם מותר להגיד את זה ביוטיוב יסגרו את זה אבל אנשים ממדינות אחרות נהרגו גם אתמול וגם היום זה דברים שאי אפשר להבין זה ואני ניסה שבכל יום ממונו אבל לא להסתובב אין כלום אין כלום זה שטויות זה לא ככה זה לא ככה טוב ויטרג כל סוהב והוא צריך לו מכל דבש לא צריך להבחין את הוילום אבל זה נופל כאן תשע אנשים מתו השבוע זה לא היה יותר שבוע יכול להיות שהוא עדיין יושב שיבה למה לא הלכנו למה לאכ >> איי איי איי איי טוב הייתי צריך ללכת לנחם אותו א יש דבשם יסור הוא צריך להב כל סור אנשים ממש ש לא שוכים שוכים זה כלום זה לא הלכנו זה לא זה בשכונה אחרת זה לא קשור אלינו זה טוב הוא אומר שטעיתי זה לא 1600 אנשים הוא אומר 770 ומשהו נפצעו ככה אז כמה משהו על הבן שלוש [‏צחוק] דקות להזכה לפחות יש משהו >> טוב בוא נלמד משהו מה שלהזכיר לו אילום אם אם אפשר אז ללכת כמה שיותר מהר לא ללכת כמה שיותר מהר ולא לדחוף וללכת למעמד כאן יש כאן ממד שעושים ימינה ימינה כאן אוקיי ונספור אנחנו שפיגל יהיה על השעון לראות כמה זמן זה ייקח לנו כולם נצא ואלה שנכנסו אחרונים אני מבקש שיצאו אחרונים [‏צחוק] מפני שיש בסועים מדבש ויש מדבש רב אברם פרידמן בקובחו לא הולך לשום מקום אז אין לי בעיה איתו אתה לא נראה אחד שהולך לממדים אתה הולך >> אני פה אני לא חושב שרב של ירס >> אוקיי רק את הבסיסור הזה שהוא בבית שמש נהרס קליל הלך >> טוב כי דיברו שמה באמצע קדש או משהו כנראה סתם אני צוחק חס ושולל אני יודע שלא אני זה אפילו לא בדיחה אני לא אומר שככה יגידו אבריוס מה הבריוס בבני שיש בס בסוע מה שהם בדבש ויש בדבש מה שהם בסוע תכלס בכל אחד יש משהו שהם בדבר אחר הוא צריך לו עם הכל סוב והוא צריך לו עם הכל דבש עכשיו צריכים להבין מה זה הדבר הזה סועד הודמקל במקדש מה הניו איפה היתרנו סעור במקדש פעם אחת לכאורה עליו שתי הלחם דקור ונדובו הנה לכאורה זה חייב להיות רק דבר אחד שתי הלחם שמקריבים נדובו רגע למה זה חייב להיות שתי הלחם שמקריבים נדוב אולי זה שתי הלחם שמביאים בחיוב בשבועס כאילו איך איך קפצת לשתי הלחם של נדובו? הנה ראיה שאפשר כן להביא שתי לחמים בנדובו. מה התירוץ? התירוץ שאי אפשר לשים את השתי לחמים של שבוס על המזבח. לא שמים שתי לחמים של שבוס למזבח. איך אני יודע? לחז אם זה לחם של שבו למזבח זה ודאי לא למזבח הכוים אוכלים את זה אז נשאר לנו רק אפשרות אחת שיש שתי לחם שאנשים מקריבים נדובר וזה הולך על המזבח או ש התורה אומרת לא לשים את זה למזבח הכל פול הם רואים שאפשר להביא שתי הלחם בנדו אבל מה אתה אומר לי שאי אפשר להביא שתי לחם בני דבר אומר מרמם לוי ליקורהם החידוש כאן זה שהשתי הלחם לא מונים מהשתי הכבשים להקרב להסביר את זה יותר טוב הבריסקרוב אומר כאן רואים מכאן מהגמרא כאן שהשתי הלחם והכבשים הם אחד הם אחד ואם שתי הלחם הם חומץ וחומץ אתה לא שם על המזבח אז איך אתה שם את את שתי הכבשים על המזבח הם אחד למשל קורבן טוידו גם יש לו לחם אבל הוא לא אחד הוא לא אחד ע עם הטוידו זה 40 לחמים כאן וזה טוידה כאן אתה לא מניף אותם ביחד אתה לא זה זה מה ש מה >> לא מניים ביחד >> לא 40 ביחד עם עם >> הטויד ביחד >> אני אומר ביחד הוא חלק הוא זה זה זה זה בשר ולחם ביחד באותו באותו באותו צלחת אתה מביא את זה התמונה שלנו כן אולי יש לנו את זה אפילו לפחות אתמול הנה הנה כאן אתה לא זוכר את התמונה הזאת השתי הכבשים שתי הלחמים אתה עושה ככה זאת אומרת >> הנה מרים אותם אז מה אז אומר הבריסקרוב רואים מכאן מוכח זה לא צבי דינים זה דין אחד כאן זה זה זה דבר אחד אוקיי >> היום ח >> יש להם זיקה בדיוק >> היום זה היה חומץ הכנסים האלה חומץ אתה אומר הברסק שיטה זוכ >> אסור לעשות את זה חומץ מה פספסת את כל הסוגיה אסור חומץ >> נוגע זה נוגע >> לא אבל הלחם הוא לא חומץ >> לא לא למדנו אתמול מה למדנו אתמול >> טוב תחזור אתה לחזור אני לא יודע טוב המנוכס על שתי הלחם אולי מה לחם הפונים >> אם כן טוב משהו לא היה חמץ אני לא יודע מה זה כבר דף אחר זה דף אחר אני לא החיים >> לא לחם הפול רב עקיבא אמר לא לעשות חומץ >> זה היה מחלוק רבי יוסי הגלילי חמץ שתי לכם זה חומץ גמור >> חומץ גמור אוקיי אני לא מתווכר איתך לא מתווכח איתך זוק אומר אמרו >> אתם שומעים לא יהיה לייקור מוים הכוונה זה כמו שעכשיו אמרנו הייתי חושב בגלל שאתה לא שם את ה אתה לא שם את כל רעש שלך היום אתה לא שם את ה את השתי לחמים על המזבח אז אולי לא תשים את את הכבשים על המזבח זה אותו אחת שוא הגמור אוי ביכורים נעמי איך תגיד אותו ספור בביקורים סנן הגזול עלגביסלם שמתם לב דבר מעניין הביאו גוזלות ביחד מהביקורים אז יש זה בא ביחד היו אוילויס הגוזלות האלה נחשבים אוילויס והסלם שבידון ניתן לקוילים מעניין אם הוא עשיר והביא סל חשוב אז אז העשיר מקבל את זה בחזרה. אם מביא סל פשוט כזה אז אז לוקחים את זה מהאוני. אז הגמרא שמה אומרת בוסר אניו אז לא אנייוסו ווא חסד השם זה טעס ב1000 קמש לא יודע כמה זה והוא טס ב1000 קמש והוא יכול לפגוע בו כמו אני זורקאבן באוויר ואתה תזרוק אבן תפגע בו מה >> לא פוגעים בו לא פוגעים יש כן כן פוגעים בו >> פוגעים בו מה הוא מתפוסס ליד דו אתה אומר >> יש גם כזה >> זה אותו דבר מה אתה חושב זה אתה יודע איזה גדול השמיים אם זה זה מתפוצץ שלו מטר יותר משמה זה לא לא קורה כלום אז גם יכול לפגוע טוב >> אתה רואה אתה רואה איך שיצה עובד אני אומר חסד השם איך זה עובד הביאו טכנולוגיה אומר היצור שמה בסוף שמה בפינם ל זה כלום זה לא ממש לגע לא >> זה זה עולה זה עולה לחלל וזה לא ממש פוגע בו, הוא חצי מטר משמה ואז הוא מתפוצץ ואז זה לא זה כלום גם אני יכול לעשות את זה תביא לי זה ואני עושה את זה אין מדינה אחת בעולם שיש לה את זה אבל זה לא כזה זה ייצור עקיבה בוא אנה בוא אנה תראה לנו עכשיו היצור עובד בוא בוא לכאן בוא אוי גי חזכונוסחלונוסח >> [מוזיקה] >> חזויקדו >> [מוזיקה] >> מוזו ללוימוסלו טוב טוב לו דווי להשם >> איזה יופי תגיד יום אחד אתה יכול להשאיר לנו סולו באמת אני לא צוחק אתה יכול אתה לא עושה סולו למה לא חבל אבל אוקיי, צריך ככה לשמוע את זה מהצד. כולם שומעים שומעים את זה יש לו קול אדיר. יואו זוג דיגמורה רגע ישראל זה היה פגיעה ישירה או זה ירטו את זה? סתכל >> לא זה לא בים זה היה פיצוץ עכשיו השאלה איפה שמש >> רב אברם פרידמן מה מה אמרו לך שמה >> יש בבית שמש >> אשדוד >> היום עכשיו >> רגע אבל לא היה זקה >> לא צריך זהירות >> אה זה זה לא בית שמש אם זה יהיה יירות זה לא בית שמש טוב החבר'ה למה תכלס אני לא יודע לכם אני רואה שכמלחמה הזאת עושה שיבוש בראש >> כי זה בהחלט אוקיי ויטר זוק גמורנו >> אבל זה כל הנקודה שאם זה אתה מתחיל כאן ויש שיבוש זה ממש באמצע להגיד את הסלים של העניים >> או באנגלית אומרים the rich cat richer יש ממרה שהעשירים נהיים יותר עשירים והגמורה אומרת שהניים נהיים יותר עניים בגלל שאתה אני אתה לא יכול להביא איזה משהו יפה אז אתה מביא איזה סל פשוט אז הכהן לוקח לך גם את זה גם את כל הסל איפה היו מי שנים אתה זוכר >> זכריה כן והסלם שם הקולפונים >> אבל רואים גם הביכורים יש להם יש להם אתה אומר שזה דווקא השעור דווקא ה המנחה השתי הלחם לא גם הביכורים יש לו חלק אחד שהוא פירות וחלק אחד שהוא שהוא שהוא בשר אז אומר הגמור לא זה לא קשור הם לא קשורים אחד לשני זה לא כמו המנחל שהשתי הלחם והבשר זה אותו דבר הנועד ביקור הודו אסור זה סתם בא ככה לעשות את ה את הביקורים יותר יפה יש את העניין הזה א אפשר לספר את הסיפור כאן כי לא סיפרתי את זה לפחות שלוש שבועות וזה זה מהסיפורים שאני הכי אוהב זה טופ אז אתם צריכים לסבול איתי לשמוע את זה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם היה איזה רבי אחד שהוא הולך לה מה אתה אומר אליוביץ' איך זה הולך >> אה דף יודע >> לא אתה לא הוא לא יודע [‏צחוק] הבוקר המוח כבר >> לא לא אני רק אומר את זה בשביל להזכיר לאילום זה כמו המסי שום צריכים להזכיר כל הזמן רבי היה כמה רבי >> לא כבר לא זוכר כפ קפוץ'נץ כפיצ'נץ כפי שנץ הוא הולך להפות מצות בערב בערב החג ואז הגיע כן אז הוא הלך בסוף לרדלר ונתן לו איזה טיפ אמר לו הרבי אמר לו הרדלר רבי כבר נתת לי טיפ נתת לי טיפ מקודם איך זה הולך אז אמר הרבי או אז הרדר אמר בזה הלוש אתה כבר יצאת ידי חובה אז הרבי אמר לו ציוצים לא הגעתי לעולם הזה לצאת ידי חובה מה שנתתי לך חודש עבר זה זה עכשיו זה ערב פסח שעופים עוד פעם מצס וזה נותן לך עוד טיפ זה מה הנקודה אה שעושים מצוו לא יש יוצא יש כאלה שקונים אתרוג בח שק ועושים ככה ויש יש כאלה שלוקח להם שבוע למצוא יש לצאת ידי מצווה ויש לעשות את המצווה כמו שצורך כמו שראינו ב איפה זה בבני ברק אה צמ שכהן שמה או בירושלים אני לא אני רואה את האח של קובי ואני רוא את מש כהן כנראה בבני וב >> זה ברחובות שקבר במדחובות במהלך ההזקות והם צריכים >> רגע אנחנו אנחנו לא הזקה ולא מעמד ונפל אצלנו אתה אומר ככה הוא אומר >> למה נפל שטח פתוח >> יורד מעל שטח בית שמש מעניין ואתה רוצה להראות לנו שמה בכל הארץ יש את הזה את הזקות חוץ מכאן הכל זה באמצע השוק >> רגע היום למדנו שרק בגלל שאין הזקה כאן זה לא אומר שאין אין טילים כאן פשוט המערכת שלנו לא עובדת כמו כל הארץ טוב אין לו אוירי היה ציל נפל לידנו כולם שמעו את זה כולם ראו את זהו >> אני לא יודע למה איזה חוכם שראה את זה נופל בעצינים ומי אז הוא צריך לשים את זה בכל ה א תראו מה שאני ראיתי מה אבל אתה צריך ואז חסבלה אומרת הנה פגענו בלביינים ככה הם אני עברתי חמש דקות אחרי זה באמורים אני רואה הרבה חבר'ה הם נוסאים לשם לאזור של נטיל למטה באכ >> ויטר צריכים כן אוקיי >> רגע אנחנו >> אה אז זה הנקודה אם אנחנו מדברים על מושה כהן הנה בוא בוא נראה את התמונה של מוישה כהן מושה כהן מוישה כהן לקח את הגמרא הזאת ברצינות את הסיפור הזה ברצינות אפשר לעשות אתר צביעיה ואפשר לעשות אתר צביעה הוא הולך משקיע פשוט משקיע הוא הולך מהכיש שלו וסוחר וסוחר מקום יפה וקונה קונה דברים יפים קונה מכשירים יפים הכל יש ויש אז אני אומר אלה שנמצאים בנקודות הצבייה כדאי להשקיע למה כיכ כשמשקיעים במצווה זה מצווה יותר חזקה רואים חצוצרות יונים גוזלות צלים יותר יפים אנשים קמים אה בני >> ברק שם תלוי ה >> הנה דברים על הקיר >> לא תלוי שמה כמה הוא עלה לו שכירות שמה >> אה כמה עלה לו שכירות >> כן שהוא שולי זה קצת >> וואו פשוט שאנשים יבינו שמושקע זה טוב צריכים ללמוד ממנו באמת צריכים ללמוד גלדי כן [מחיאות כפיים] א הנה כתוב כאן הנו לאתר ביקור יש מושג לאתר לחבב נוי נוי נוי מצוות זה כלבו סנ אין דבר יותר יפה מאשר לשבת בבסמדרש יפה נעים ממוזג תקרה יפה זה יפה כיסות יפ ככה זה חלק מהתויר זגמור בואיר רומי ברחומר רב חיזדו המל במסך חטוסיף הגביע בי המזבח מה הוא הנה שאלה חטסויף אז הגמרא תסביר כמה מאחד הסובב אתה לא יכול לענות עכשיו כמה אתה אתה יודע מה במקום שאני אגיד לך כל פעם אתה אף פעם אסור לך לעוד >> כן בסדר כמה מחטוס גם אלוזר הוא יקפוץ עכשיו ויגיד את התשובה כמה מאחטוס האויף עולה על המזבחו >> כמה מאחדס הויף עולה על המזבח רבסיי איזה חלקים עולים על המזבח >> כלום >> כלום אומר אפס >> מי אומר אפס הילד אבא שלו לחש לו איך אתה יודע בכיתה >> אה ואתה מקשיב זה הפלא שאתה מקשיב רגע רגע רגע לא לא לעזור לו כמה מה1 מעוף האוילו עולה על המזבח >> הוא חושב רגע מחשב >> של ה לא של הציפור צור של האוילו ציפור אוילו ציפור אוילו תגלל לא רואים >> מי ישמור בח >> אה חוץ מהמורה והנוצו התכוונת >> שהוא צריך >> לא הוא צודק הכל ככה אנחנו קוראים לזה הכל הכל הכל >> אוקיי מצוין גילת אותך אני מתגל לאחים שלך תגיד לאחים שלך שהם צריכים לחזור לכאן זה הגשמק היו שם קם מקדימה אתה זוכר >> גבלדק אז אומרת הגמור אה בוא ירוב בבחו מרב חיזה אמר מבשר חטוס אוי גבי המזבח מה הוא אם אתה מלא את הבשר של החטוס במקום לאכול את זה זה אמור להיות לקהן ואתה שם את זה למזבח האם זה אותו דבר כמו שדיברנו מקודם שאתה שם את הבשר של בהמה חטוס על המזבח שאמרנו שזיסדריסה האם העוף זה אותו דבר מה השאלה כל שממנו לאישמר רחמו והוא אי ממנו לאישם זה צריך להיות חלק שעולה על המזבח וחלק שלא אמור לעלות על המזבח בזה יש איסור וכאן אין שום דבר שעולה על המזבח אז אולי אתה לא חייבים הכל ששמוי קורבון ונמי שמוי קורבון כאן התורה קוראת לזה קורבון הנה זה הפסוק ואם מנו אויף קורבנוי עוף זה קורבן אז עכשיו יכול להיות שאם יש לך שם קורבן אז יש לך איסור אפילו ששום דבר לא עולה על המזבח כן מה כל הדרשה אם חלק עולה על המזבח אז יש איסור לשים את החלק השני או שאין שום חלק שעולה על המזבח אז זה אולי אין איסור לשים את החלק שני לא אבל תכלס הוא קורבון אומרת הגמרא מלי כל ששמוי קורבון ואינם מ שמוי קורבון זהו זה התירוץ זה תכלס זה קורבון אפשר להגיד בן אדם חושב לעצמו שהוא גודל הוא אומר אני רוצה לגדול להיות חוכח גדול וללמוד כל היום להיות רבי חיים קלייבסקי הבא וזה וזה אז בראש שלו ככה זה הוא מה זה עבודץ השם אחד שלומד 18 שעות ביום 18 שעות ביום לא פחות הוא גודל זה פתאום הוא הולך לעשות פרנוס לא עושה אומר לעצמו רגע אני לא אוהב את השם אני לא אוהב 18 שעות אני בקוש שלי לא מדשה אני לא אוהב את השם אני לא אוהב את השם אז עכשיו אני יכול לעשות את זה ואת זה ואת זה וזה כי אני לא אוהב את השם וכאן הגמרא אומרת יש דברים ש זה בעצם לא ממש לכאן אבל יש דברים שהם באמת השיא ויש יש גם דברים שהם קורבן נחשבים קורבן אפילו אפילו בלי בלי השיא נכון השיא זה קל בסדר אבל זה לא אומר שאם אתה לא בשיא אתה לא אתה לא אוהב את השם אז אומרת הגמורה כתלוי רביזר כל שממנו לאישים רבי עקיבא אומים הכל ששמו קורבון לא רבי אליעזר אומר שזה צריך להיות חלק עולה על המזבח ומכיוון שחת הזועיף החלק לא עולה על המזבח אז אין אז אין שום איסור לשים חלק ממנו על המזבח קי לא כל ששמ קורדון כיוון שקוראים לו קורדון יש לך איסור לשים אותו על המזבח מה בניום חיזר בס חד זוף הנה זה הסוגיה שלנו חד סוף גבניו רב אמר לוק שמן ממצריק בניו גם זה לא עולה בכלל למזבח זה טוני לוי אבל זה נחשב קורבן טוני לוי כל קורבון הרב בו סלוק שמן שמן סוירו שנכון שזה לא המסבר זה עדיין נקרא קורבון טו רבון סור בל תקטירו אין יהיה לו כולוי מסורס בנין כתוב סור אז אולי צריך את כל השיעור של הסור שהגמרא תסביר עוד שנייה מה קורה אתה עשה חלק ממנו אתה גם חייב אתה לא עם הכל אירו במנין איך אתה יודע אם אתה מערבב את השעור עם מצו משהו שלא מחמץ מחמצת >> ואתה אפילו לא יכול להכיר שיש שמה סור איך אתה יודע שאתה חייב על הערבוב אתה לא מכיר כל מה קומר מה מה קורה כאן אומר בי אחרי קומר סל תקטירו אין לי כזיס אז הביה אומר את המילה כזיס ורוב יגיד את המילה קמיצו הגמרא תסביר מה להפקמינה אין יהיה לו כזייס הייתי חושב שור זה רק אם אתה שם כזיז שלם על המזבח חצי ז מן איך אתה יודע אם אתה שם משהו אפילו משהו או חצי זית אתה לאמר קל אפילו חצי שיעור אתה חייב במין ואם אתה מערבב את זה מהצמה אתמול כי כל מה המילה כי רוב האומחיק אמר סו אל תקטירו אותו הפסוק אין לו קוימת עכשיו הוא במקום להגיד כזייס הוא אומר קוימץ חצי קומץ מן עין ואם הוא חצי שיעור איך אתה יודע שאתה חייב חצי שיעור אתה אומר לו עם הכל ראו ומנעים עכשיו יהיה נפקמין עצומה שלפי הביתי מה זה חצי שיעור הביתי מתחיל בכזית אז מה זה חצי שיעור >> חצי כזית אין כזה דבר חצי כזית אז זה אומר בעצם לפי הביה אפילו גרגיר אבל רובה מתחיל במקום יותר גבוה רובה מתחיל בשתי כזתים כזיס שנראה עוד שנייה ממילא חצי מזה זה שיעור אמיתי זה כזיס אמיתי אז זה כבר סיפור אחר הוא לא אומר משהו אומר כדי להתחייב אתה חייב לשים לפחות שיעור של גזיז זה יהיה כל הנפק הנה כאן הנה לו כמץ חצי קצן תמכל עירוב מניין רבוב איך אתה יודע לאכי קול מהקי ומהגל יש קמץ פוקס בשני זיס הוא אומר הקמיצה זה יכול להיות פחות משני זיסים כן כשאתה מכניס כאן כמה נכנסת רק כאן יכול להיות שזה פחות משני זייסים לפחות כאילו בזמן הגמורה בזמן המקדוש זה היה כזיסים הרבה יותר גדולים >> שלם לא היו יותר גדולים >> כן ככה הם רוצים להוכיחז החזון איש מוכיח מכאן בדיוק מהסוגיה הזאת שהידיים שלהם היות גדולים בסדר ויש הקטור בחוס מכיזיס או מכיוון אתם שומעים ויש הכוונה ממילא איך אומרים ממילא בעברית >> אני לא יודע מה חילוני גם אומר ממילא ממילא ממילא >> רב שרץ מה קורה כאן היום יש רק ארבע כוסות טוב לא לא צריך לא צריך אם אני >> זה לא היה טוב פעם ראשונה את הקרח >> לא שתיתי מארבע כוסות ונפל מהכוס מספר אחד >> אוקיי בסדר >> גולדג אוי ו זה כבר 10 אומרת הגמורה אז עוד פעם אם יש קוימץ שהוא פחות משני זייסים ואנחנו יודעים שאפשר לעשות חצי זה למדנו אפילו חצי כן למדנו כי קול אפילו חצי אז מה זה חצי מפחות משתי כזיסים פחות מכזית. אם יש לך פחות משתי כזיסים פחות משתיים חצי מאחד ושלוש תבי זה כמה? פחות מאחד. אז ממילא ויש הקטורת בחוץ מגזייס אם ככה מוכח מוכח שמה ששמים על המזבח זה פחות מגזייס ורוב האומר אין כמצפוך משתי זיסים הקמיצה לא יכולה להיות פחות משתי זיסים ממילא מה מוכח חצי מזה כתוב בתורה שאפילו חצי זה גם אסור וין הקטורת בחוץ מכיזיז אם ככה הקטרה חייבת להיות יותר מכזיז תודה זה מאוד גשמק אתם צריכים לטום את זה מהמכונה החדשה אני לא צוחק זה מי סודה לגמרי יותר טובים >> אנחנו עדיין מחכים למכונת בר >> אני אביא לך מכונת ברד אם אתה מבטיח לנקות את זה לשמוע את זה יש לי יש לי שתיים קנית את זה לכאן שתיים יפים זה טוב ויש זה בעיה זה בלאגן זה עושה צריכים לשטוף את זה וזה זה טוב >> אם יש לנו את הקיבה אין לו בעיה להוריד טילים אז מה זה בשביל לנקות עקיבא אתה שומע? [‏צחוק] >> מה הוא לא מגיע? מה הוא אמר? הוא כבר הוא עוזב את השיעור. הוא כבר עוזב את השיעור שזה יותר קשה לגמ >> רגע מישהו מכיר שמה את מישהו מפיקוד העורף? מישהו מצהל? יש לנו אחד תותח כאן שיכול לעשות חץ חדש. חץ עקיבא זהחץ. >> חץ ארבע. יש יש הקטור בחוז מכיזיס ורוב אמר אין קוימץ פכוס משני זייסים וממילא ונקטו בחוז מגזיס טוב סוגיה קצרה ממש של שש שורות ואז אנחנו מגיעים למשנה בדף נטמר המלסו ומדבש הגע במזבח אם אחד מביא את שתיהם ביחד תנחשו עכשיו בלי להסתכל בגמורה בלי ליבוביץ' בלי כל החבר'ה האלה אם אתה שם גם סור וגם דבש המשבח כמה לבים אתה יכול להיות חייב >> או אחד או שתיים או ארבע למה איך הגעת לארבע >> אז אומרת הגמור ככה אומר רובה לא הקים משום סועיר רגע רגע אני יודע שיש כאן כמה כמה וואי וואי וואי יש כאן סרטונים שלא הראתי אוי ואבוי זה לוג אה לוג של המצוירו אוקיי לא את זה רציתי להראות לכם או אה ברוך השם לא חיסרתי שום דבר זה בסוף הגמורה שתי סרטונים בשורות האחרונות או אז אומרוב ולא יקים משום סועיר ולא יקים משום דבש אז זה שתיים ודאי אבל כאן יש חידוש עצום לא יק משום עירובי סועיר שהרבבת את שניהם ביחד זה שלישי ומשום עירובי דבש גם הרובת אתה דבש עם הסור וגם אתה סור עם הדבש. איפה כתוב שסור? >> אה זה למדנו הנה. >> כן זה למדנו >> כיקול כי קול. אז ממילא כן זה למדנו את זה שמה עירוב מנין כן איזה שמונה שורות מלמטה תון רבנו צו אין אלה כולו עם מקצם מניען אתה אומר לא כל עירוב מניען שמערבים את זה מצה משהו אחר אז אומרת הגמורה אם ככה זה וזה הולך לשתי הכיוונים גם סור עם דבש וגם דבש עם סור מילה אתה חייב ארבע לא שום ירו בסור שום בדבש הבמל לאיקים עליו שבכלוס אה יש כאן מילה שמביא טראומה לאנשים אני מאוד אוהב את המילים האלה הנה יש לנו סרטון בשביל זה אני לא ראיתי את זה פעם ראשונה שאני רואה את זה first day >> כן דבר שנה זה דבש ופירות ואה סעור יש את הקין הזה שמפסיק או אז מה זה לו שבקלוס? לו שהוא מאוד שזה כולל דברים. אם הלו לא רק על דבר אחד הוא כולל כמה דברים אז זה לו שלא מקבלים זה מלקס זה לו שבקלוליס. מה זה אומר? כאן יש לנו לב שאסור לשים סור על המזבח גם אסור לשים סור הוא דבש גם אסור דבש עם סור אז זה מדה הרבה דברים אם היה כתוב אסור לשים סור זהו אז אתה מקווה במלכס ברגע שאתה אומר כן אסור לך לשים סור אבל זה גם כולל שעור ודבש זהו אז אז אתה לא מקבל מלקס לא מקבלים כלום >> או לא מקבלים כלום רגע זה צד אחד בוא נראה עוד שנייה אוי זה כבר שה כזה דף קצר וזה זה איך הגיע שעה זה זה הזקות האלה האיראנים הם גרמו לזה >> וזה היה עקיבא חלק מאוד מאוד גדול של השיעור זה עקיבא >> כן אני משחרר אותו עקיבא אני לא יורד עליך יותר בסדר >> הביא אמר אלוקיכן עליו שקלוליס למה איגד אמר חודמי לוקי זה מה שיצחק יוד עכשיו שאל בסדר אתה אתה לא לוקה על גם שור וגם דבש אבל אחד כן על שור כן ועל דבש לבד כן אז במקרה שלנו הוא שם את שניהם הוא חייב שתיים לא ארבע וגדם חודנמלוקה הוא לא יקבל כלום אפס דלא מיחד לו כבו דחסימו מה הכוונה בפסוק כתוב תראו מה זה יש הרבם יקנו ליוסף זה פסוק מאוד חשוב כי כתוב פן יוסף לכו עלילה זה עוד שאלה שצריכים לשאול את כולם האם יש איסודריסה להכניס סתירה למישהו בוקס למישהו התירוץ כן פן יוסיף זה היסוד מקבלים את זה מלקס ומה כתוב מיד אחר כך לויסחס בדישוי לויסחס ש בדישוי אז זה אומר שכל פעם שיש מלכה זה חייב להיות דומה ללויסכסים זה הקש כיוון שהם קרובים אחד לשני לויסכסים זה משהו רק דבר אחד אל תשים על השור שלך מזל איך אומרים מוזל מזל מוזל מזל מה >> מחסום אל תשים מחסום הנה יש לנו אפילו >> רסל >> הנה הנה הנה יש לנו זה לא איתודו זה חרישה בסדר לא משנה אה חשבתי שהוא מסתקן את זה כן קצת >> [מוזיקה] >> איך זה רסן או זה רסן זה אסור ליסה לחזור [מוזיקה] יופי וסחסוים ס האיסור לשים עליו רסן וזה רק איסור אחד ולא עוד כמה דברים לכן כל דבר צריך להיות דומה ובמקרה שלנו הוא לא יהיה חייב בכלל אפילו אחד רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים