מרכז דף יומי - מנחות דף נו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

אלינו משיח יונו עם משיח הגוכה בויסי נשמע סוס מרדכי פנס המסכת רפואת ברכה בת חנה בת פרורטונה חתון לבד אנונימי >> שום דבר לא עוצר את הדף אפילו לא בפורים את המדחה מאז זבוכים דף ל נוחיל לופיאן מנצ'סטר אנגליה זה ג'ונתן הוא כותב לכבוד רב סטטנסקי סטנסקי סטנסקי טנסקי כן אמץ טנס >> אוקיי רב אויסיי אנחנו בעיצומו של מלחמה ואנחנו אומרים ניסים ונפלוס כל יום יש לי כמה וכמה סוננים חדשים ברוך השם שאנחנו כאן אנחנו מקפידים על ההנחיות לא בגלל שאנחנו מקפידים על הנחיות אלא אנחנו מקפידים יותר על ונשמרתם אני לוקח צוק מאלה שמבינים בדברים האלה ו האמת היא שהמקום הזה קצת יותר קשה ממקום רגיל יש רק פתח אחד אנחנו עובדים על השני אבל אני רק מבקש אם יש הזקה כולם ם יקומו בזהירות אבל במהירות כי הכמות אנשים שיש לנו עד שנגיע לממד שזה כאן יכול להיות שזה קצת יותר מעלה על ה לא ניסיתי אולי ננסה באמת אחרי השיעור לקום ונרוץ לממץ סתם בשביל ה בשביל הכיף לראות מה >> תרגיל נעשה תרגיל >> תרגיל יבש נראה כמה אני באמת מעניין אותי עכשיו אנחנו בדרך רוב רובנו כאן הם צירים לשו של אנגלית הגיעו כמה עם מקלות אני לא לא צוחק מקלות ירדתי עליהם באמצע השיעור כי לא יכלתי להתגבר על זה ביקשתי שלא יכנסו לכאן יותר זכינים זה הם נכנסים לי מקלות גם טוב זה לא היה טוב בני לא אהב את זה מה עם הקלח >> אתה צעיר אתה צעיר >> אתה צעיר >> שפיגל אתה בסדר בוא נראה רגע רגע תקום תקום שנייה שפיגל תקום תקום >> תרוץ עכשיו מהר מהר לזה מהר אבל מהר אה בסדר אוקיי אתה יכול להישאר אתה בסדר אתה בסדר גמור יותר מהיר ממני כן תחזור עכשיו תחזור >> אבל תיכנס נכון גיבולדיק גבלדיק אה שפיגל כל הכבוד לך אז אני מתנצל לכל החבר'ה יש כאן יש בחור הבוקר לא הבוקר אני נעלו את זה ב-60 אנשים ואז הגיעו הגיעו ואז אחד הבנים של החבר הטוב שלי רצה להיכנס לומד סליחה אני לא יכול וואו הוא נפגע זה נובעים באתי לדנצל הוא לא מקבל שום דבר לא אתה טוב אין מה לעשות ככה זה מי שמישהו איזיצה או משהו אז נשמח לך אוקיי רבו סאי אז בוא היה לנו עוד פעם נס שהיה התראה בכל הארץ וכאן ברוך השם היה שקט בעזר שם בעיזר כן אפשר להשתיק את הטלפונים זה בסדר בעזרת השם פתחנו פה היה יומיים שלא היה זקות פשוט יומיים קם בבית שמש אז היום היה אחד בעזרת השם שזה ימעד וימעד כמו שטראמפ אמר בעוד כמה ימים שום דבר אוקיי בעזר יושב אומרת הגמורה ושנקשחטוס אוסלמותי זה הסוגיה היום בעצם עומד א' כן אנחנו רוצים שמה >> שתו מה נס ה נס איזה עמוד >> נמוד בז >> ואז נגשור זחטוס אוסוי מה אוס למותי שדיברנו יש את המילה אויסוי שכתוב בנוסי נוסי זה מלך של כלי יסחו שהוא מביא חטוס והחטוס הזה זה הפעם היחידה שבן אדם מביא חטוס בן בנדבה זהו זה רק המלך בעצמו מביא חדש בנדבוה ו הגמור שואלת אם אנחנו כבר לומדים בשוחר הגמור רצה להגיד שהאוויסוי בא להגיד שרק הוא צריך להביא את זה בצופן אבל ראינו שיש פסוק אחר שוחדסחטוס אז למות מי אנחנו נלך שזה נחשון שוחטיף בפסח שחיטה עוף פסח למי למודי אוסי בצופן וסויר נחש בצופן שמה שרק הנוסי רק הנוסי זה מה שהוא מביא בצופן אבל השעיר של נחשון מה זה נחשון כל הנשיאים לא רק נחשון סליחה זה ה מה אמר אמרתי מקודם שנוסי זה החד הזה היחידי >> כן לא לא על זה זה נחשן נחשן זה הנדובו נחשן זה הנדוב היחידי סליחה טעות זהכר >> כן נוסי זה איל >> אייל כן למודיס בצופ נחש בצופן שהלף שזה חטוס אבל זה לא זה לא בצופן צופן זה הכל מינס כן בסוף סוף נראה שכן אבל עכשיו אנחנו עוברים את כל הדברים את הארבע הדברים ואז נחזור שמה המילה אויסוי אומר רק המלך מביא בצופון אבל לא נוסי נושי לא שהוא מביא את הנדובת שלו לא מביא בצופון הייתי חושב שזה כמו סמיכו צרך בנצופן כמהשמלון הוא סמיכו גופו בנור איך אנחנו יודעים שסמיכו יש יש סמיכה אצל אצל הנוסי דסני בסומך ודוי על ראש הסועיר בנוסי כתוב בסמח יודע ראש לרבי סול נחשנסמיכו ד רבי וד זה בא להוסיף גם אצל ה אצל כל הנשיאים שמביאו את הזה הם צריכים לעשות צמי דיבר רבי יהודה רבי שמר לרב סירב דזור לסמיכה אז רבי שמל חולק הוא לא אומר אין אין סמיכה עזוב שמיכה זה בא להגיד משהו אחר סיר זור לסמיכו שאם כלי ישראל חטו ש שהסנדר אמרו שיעבדו עבד זורה והם וגילו שזה טעות אז מביאים שעיר לעבוד זורה ושמה צריך סמיכו מהס רבינו תן לך לרבי יהודה רבי יהודה עכשיו אומר שצריך סמיכה אז אם צריך סמיכה אז צריך גם צופים אבל רבי שמקמם רבי שמ עכשיו אמרנו הורדנו הורדנו את כל הסמיכה אז מה פתאום שנחשוב שהנשיא צריך להיות בצופ אם אם הנשיא מקבל סמיכו אז אולי אני מבין למה אתה חושב שנשיא גם צריך צופ אבל לפי רב שמן אין אין צמיכה אז מה פתאום שנחשוב צמיכה א שחיטו אומר למרזוטר ברב מורי לרבינו רבי יהודה לעמ רגע אני לא מבין יש לך רק בים רבי שמין גם רבי יהודה שאומר שיש סמיכה מהסחב מה זה לא מה הקשר יש סמיך אצל נוסי אבל אין צופון אצל נוסי מה פתאום שיש צופן וכיתי מלוהים מה תקרוס בנייניו אז אתה יודע מה אתה אתה עכשיו מתקש ותגיד לי לא יש בנייניו שאומר לי שגם גם הנוס צריך צופים מאיפה נלמד את זה מחטס רגיל סמיכו גופו לשתקו מנו זה בענייניו אז למה סמיכה פתאום צריך ללמוד את זה מה מה את ה מה אמרתי אני עכשיו מתבלבל מתבלבל בן לא מתבלבל אני אומר את המילה הנכונה אני מתכוון לנחשון נחשון הוא נוסי כן נוסי איך קוראים למלך >> נוסי לא לא אז לא טוב לא טוב לא טוב נחש זה נשיאים זה משהו אחר בדיוק זה נחשן זה אז אני אקרא לו נוס אני אקרא לו נחשן במקום נוסי אוקיי אז בוא בוא נחזור צד אחורה וכית לאמגמץ בניו נלמד נחשון נחשון מה נקרא להם נשיאים לא נוסי יש את המלך >> יש מלך מה >> זה מלךזה נוסי מלך >> כן אבל הגמרא קוראת לנוסי הגמור קוראת לו נוסי זה הבעיה כאן >> זה נשיאים כן התורה קוראת לו נוסי התורה קוראת למלך נוסי זה לא זה לא הגמורה טוב >> בוא בוא נתחיל מכאן מהקוד אחר זה עם שב וזה עםק >> בסדר אבל זה מבלבל זה מה שאני אומר זה מבלבל זה מבלבל >> בראש שלי אני מבין את זה רק אני אומר זה לא טוב וכי תמי לו תקרה מינטיסי בבנייניו והיינו חושבים שהנשיאים הנחשון הנשיאים צריכים א צופון נלמד את זה מלחת ישראל רגיל אומרת הגמרא סמיך גופו כן זה שבע שורות מלמעלה סמיכו גופו לשתקרו מינו ות בנייניו אז אם ככה אם אתה לומד כבר בנייניו אתה כבר נכנס לעניין הזה של בנייניו אז גם סמיך אתה לא צריך ללמוד מהמלך אתה יכול ללמוד מבנייניו אלו שומדס אפילון מה מה התשובה למה צריכים ללמוד נסים מהמלך מכיוון שאי אפשר ללמוד משהו שקרה פעם אחת בהיסטוריה שזה הנשיאים שהביאו לזה מדוירוס ש מדס לא יפינו הוכנמי שומדס לא יפן גם כן אצלנו בשחיטו אי אפשר לוד שום מדוירוס אם ככה אז מה נשאר מה נשאר שהאוויסוי לא בא למעט האויסוי שרצינו עכשיו אמרנו שאויסי בא למעת את את הסעיר נחשון זה לא בא למד את זה אז מה זה כן בא אלו צופ שיכת צופים טוב עוד פעם כל העמוד הזה זה בא להגיד לנו מה אנחנו עושים עם מילה אחת אוסי אז הנה יש כאן דבר מאוד מעניין אויסוי טון סופון הקורבן צריך להיות בצפון ואין השיחד בצפון אתם זוכרים את זה היה לנו את זה בזבוחם הנה מה זה היה >> כן כן, הנה אני אזכיר לכם, אבל זה קצת שונה היום. מתאים לא אכל הוא גליד אומרים מגניב. הוא לא יודע מה קורה למודע. כן טוב הבהמה כפי שאתם רואים נמצאת בצפון הוא עומד בדרום לאסטון צופים ואין השויכת אומת בצוף און הנה הויס בא להגיד לנו את ההלכה הזאת אומרת הגמר זה לא נכון הויסה לא צריך למה מדבר הכינף כי זה אפשר כבר לימוד במשהו אחר אז אני לא צריך את הויסה בשביל זה צריכים למשר למוד חיה שמה סבחי ושו לפי שמצינו במקבל שבסוף מקבל בד סוף מי שמקבל את הדם הוא צריך למוד גם בצפון ומו בדור וקייב בצופו עם פוסל אז רשי מביא כאן ולא כך הנה ושוחדס אחד במוגלה ולא כך אז אפשר לימוד את זה ונראה את זה גם אחר כך לא יהי כך זה אפשר לקחת מהמילה ולא כך להסביר לא יהי כך הדום המדום באצב הוא צריך לקחת הדם בצפון יוכל עליו זה כן הייתי חושב גם השוחט שעומד בדרום הוא פוסל את לא מר אויסוי זה זה אוסוי כן זה אויסוי אחר לא מה שאנחנו מדברים אוסב צופון ולא היה שוויכת צורך לי אומ בת סופון או אז שואלת הגמורה אז למה אנחנו צריכים אוסוי את האויסוי שלנו ללמד את זה אפשר ללמוד את זה מאחיו מדרבכיו בסדר אז זה לא זה לא הוי הזה אז מה אנחנו כן עושים אוסוי אליו זה בצופון ואין בן אויף בצופן עוף לא צריכים לשחות לכתחילה בצופן סוג למלוק כן למלוק סוגחמלי בקו חבן צון הייתי חושב שמה קו חומה הבן צון שלו כוב כן כוב צופון הרי שמגיע לעוף צריך כהן אבל ששוחטים בהמה לא צריכים כהן זאת אומרת אם זה קל אתה לא צריך כהן גם יסול יכול לשחוט גם אישה אבל אף פי כן צריך צפון בנוף שכרוב אלוהי כהן אין דין שנקבע לו צופן ודאי שצריכים לקבוע לו צופן המפורש מסבירים למה עוף צריך צופן כי בדרך כלל מי מביא עוף לא סליחה לא צופים כהן כהן סליחה כן מוסי שבס הזקות בלי תירוצים למה למה או צריך כהן רבויסה למה אוב צריך כהן >> רק כהן מביאים אתזה >> למה צריך מלי למה זה שיסרו את זה מליקה עבודה קשה עבודה יודעים את זה לא >> בסדר זה חדו שתמ למד בבית ספר של מליקה שיבוא יעשה אז הם אומרים שמי מביא בדרך כלל עוף אני בן אדם אני אז רוצים להגיד לו הנה אתה חשוב העוף הזה שלך אל תזלזל רק הם יכולים למלוק את זה ככה מסבירים מה לבן צונצ'כן כוב כלי מה מה מה ראיה מבהמה בהמה יש איזה חומרה אחרת שצריך כלי צריך סכין צריך א כלי שורש צריך כלי כלי שורש אז אתה אומר לי ש שרואל יכול לשחות אבל יש לו מעלה אחרת שצריך כלי בקיצור אי אפשר ללמוד עוף מזה שמה שצריך צפון בעוף אלוהי זה בצופון ואין פסח בצופו אז אנחנו עכשיו הולכים לדבר האחרון שזה קור פסח אולי נגיד שהאוויסוי בא לומר שלא צריכים לשחות קור פסח בצפון אומרת הגמר רגע לא צריך מילה אוס בשביל זה פסח מדרב אליז ביעקב נפקא זה אפשר לוד ממקום אחר אז שוב מה אנחנו עושים אויסוי איך אנחנו יכולים ללמוד קור פסח דסני רבי אליזר בן יעקב יוח פסח טון צופ ודינו ומה אוילו שלא יקרוב לו זמן בשחיטו קובל צופן אוילו אפשר לשחט אותו כל יום שוחטים כל יום אוילו טומ צך צופו עם פסח שקוב לו זמן שחיטוס איזה חומרי כזה דווקא בערב פסח שוחטים ק פסחדין שקובל צועפון אומרת הגמורה לא יודע מה הוא צריך לעשות את זה בסדר רוצה לעשות משהו קור פסח נלמד מאוילו אבל אוילו הוא כולל אז נלמד מחץ שהוא לא כולל מהילה בכולל הוא מכפר אז נמד מאוש מה המעלה באו קודשי קודשים מי שלמד זבוכים יודע שזה פשוט מה שוחטים בצפון רבו יסאי רק >> קודשי קודש קודשי קדוש אז הגמרא אומרת אבל אולי הייתי חושב שקור פסר שהאוויסי בא להגיד שקומזר אפשר לשחוט בכל מקום באזור שזה נכון ככה אנחנו עושים שוחטים קפצר בכל מקום באזור אבל הגמרא אומרת רגע ודינו הייתי חושב שצריכים לשחוט אתקפצופן למה כי נלמדת מאוילו מה ב שלמד מאוילו >> [‏צחוק] >> מה לאילו שגן קולל? לאלה יש חומרי שכל כולו הולך על המזבח. בסדר? אז למד מחטוס שחטוס הוא לא קוליל. חלק הולך לכהן וצריך צופן. אז גם קום פסח צריך צופן. בא אויס ואומר לא צריך צופן. מה לחבר זכיובי קריסוס? לא עזוב אנחנו כבר אחרי זה אנחנו ברבי לוזר ביעקובב שלא צריך את האוזו אפשר למוד מרביז ביעקב. מה לחזק מחפר זה אחיוס? החטוס יש לו זה חומרה שזה מחפר גם על חיו וקריסטוס אז למדנו באשם שזה לא מחפר על חיו וקריסטוס זה מכפר אבל לא על קריסטוס על האושם שקודש קודשם תכלס מקולני שקודש קודשם אז כבר הגעת שאושים הוא קודשי קודשם ולכן הוא צריך צופן אז כולם שהם קודשי קודשים הם בצופן ופסח לא ממילא אני לומד את זה מרביז ביחק אז עכשיו נשאל את השאלה מה אני עושה עם המילה אויזון אלו כמיקור או בסוף בצוף נלמד את הלוח הזה שהשוחט לא צריך להיות בצופן הוא יכול להשתמש בסכין ארוך ודקקה של ארוך מדרבחיו נפקו שאלת אותי אתה לא צריך מילה אוס אפשר לעמוד זה מרבח לא דברי לימוד שת בצופן דוס הפוך הוא לא בא למעץ שוחט בצופון אלא הוריגמר אלא הש בצופן מקבל בצופון הוא בא לרבות לא לת שויכי בצובן הוא בא לרבות שהמקבל דם צריך להיות בצוין שואל הגמורה מקבל מלא כך ולא כך נפקו זה ירד מקודם שמה אתם זוכרים ולא כך >> לא יהי כך אומרת הגמור לא כך ולא כך לא מעש הוא לא הוא לא אוהב לדרוש ככה ולא כך שזה לא יהיה כך בסדר אוקיי הגענו לסוגיה יותר פשוטה יותר קלה וחי ולישוס על ריכוס ועל אפיוסו אמרנו במשנה שהוא חייב על כל אחד מהמעשים של הלחם. עוד מעט אני מבקש ממכם איזה שיר גשמק צריכים הוילם חצי יושנה נראה לי כן מרוכזיםסיות [‏צחוק] >> שמעתם מה שהוא אמר בסוגיות האלה הוא ככה זה רק את כל הסוגיות האלה מתחת לאוטובוס ככה אומרים גנט לבי [מוזיקה] >> רגע אבל זה בדג >> יעקב שומנו נביכו שצוי שומרנו יוסנגל השם >> גלדק עכשיו אפשר לומר את הסוגיה כמו שצריך רבו התעורר באמת סוגיה יפה עכשיו וחיישוסריחוס לפיוסו אמרנו במשנה שלא רק מי שעופה חומץ חייו אלא גם מי שעושה לאישה לבצק ועורך את זה עושה את זה יפה וגם אפילו כיתוף מה זה כיתוף מים >> מריחת מים אומר הפה באפו לא כי שתיים >> איךס >> בלי ביצה מים אומר פה באפול לא כשתיים אומר כאן חידוש גדול מי שעופר לחם הוא חייב גם על העריכה שלו. שתיים אחזל אריכוסו ואחז על פיוסו. בזה שהוא מכניס את זה לתנור ככה הוא גם מוצא את זה צורה יפה. אז גם על זה הוא חייב יתנו לו שתי מלכס. שואלת הגמור ועמרז מאפי מיוחד שהיא מיסי יחידי וחיו ומולה בפנים עצמו. כתוב מפורש שמקבלים מלכס אחד על אפייה לא שתיים לא יקשי הו דורחו ואופו הוא אם הוא עושה עריכה אז הוא חייב על העריכה אז ברגע שהוא עופה את זה הוא לא מקבל עוד פעם מלכס על עריכה זה הוא כבר קיבל ודאי שהוא יקבל שתי מלכס כאן אבל הוא העריכה זה בפני עצמו והאפייה בפני עצמו על האפייה הוא לא מקבל שתי מלכיס הוא מקבל אחת על אפייה למה הוא לא יכול לקבל שתי שתי מלכס על הריכה זה הוא כבר קיבל מקוד הם על הריכה אבל הו דור חברי החבר שלו עשה עריכה והחבר שלו יקבל מלכס לא >> מהסבצק ש >> זה גם >> כן כן זה >> זה לא זה נקרא כן כן כן כן כן זה לא לא אם הוא מכניס את הבצק ככה אז הוא עושה צורה הוא עושה צורה של לחם אבל יש כאן עניין מאוד מעניין וזה נדבר על זה בעמוד ב זה כל העמוד ב שזה מאוד קצר שאתה תראו מה שקורה כאן הוא ערך החבר שלו רובן ערך את הלחם הוא מקבל מלכס הזה עכשיו הוא רק מכניס את זה לתנור הוא מקבל מלקס פעמיים למה >> גם על עריכה וגם על אפייה אבל אני שואל אותך שאלה ההוא כבר קיבל מלכס על העריכה איך אתה מקבל מלכס על העריכה >> אתה עורך אחרי העורך אתה לא יכול לערוך אחרי העורך >> לא תעריכה זה גמר עריכה >> או אז זה הסוגיה זה בדיוק הנקודה האם אפשר במעשה אחד אתה עושה חצי ואני עושה חצי האם יש כאן שתי שתי עשיות זאת אומרת אם יש אם יש אחד שהוא בל מום אחד יש בהמה שהיא בלת מום ואני עושה עוד מום אני חייב קרושובחו כן שזה סוגיה האם אני יכול לעשות עוד ניתוק זה כבר מנותק ואני אעשה עוד אני אחתוך יותר זה כבר מנותק כן זה זה הסוגיה >> מה זה שניהם שעשו פתוח >> זה משהו אחר זה זה במעשה אחד משא אחד ששניים עשו כאן זה אתה עשית מעשה שלם ואני עשיתי מעשה שלם אפיית מצות >> שכל הזמן זה הולך וכולם עושים עריכה >> לא אתה אתה מסביר כן, אתה מסביר משהו אחר. אני אומר, הוא כבר בלמום. הוא בלום ב100% ואני הולך ואני מוריד לו רגל. הוא כבר בלמום. אוקיי, אז בוא נראה. קודם כל אני צריך להגיד שלום עליכם. שלום עליכם. איך קוראים לך? >> אריז. >> אל תגיד לי שאתה מנביא יעקב. >> מאיפה? >> אני פה בבית שבת. אני לא פה. >> אה, שלום עליכם. היית מוכר. לא יודע למה. אוקיי. מי עוד? מי עוד א חדש כאן? אתה לא אתה מה הוא לא >> אליה קצת חדש כן מוצא שבת שהוא לא אבל זה אתם אם בן אדם בא שהוא יכול לבוא אז כאילו הוא בא כל השבוע אם הוא לא יכול לא יכול טוב >> הוא לא היה בבית שלי אתה לא היית בבית שלי כל הזמן מה קרה >> טוב לא נדבר על זה עכשיו נבקיע אחר כך זה אומרת הגמור ככה בוא עוד אור חברי יואב לי ואופו אז החבר שלו מקבל עריכה ואתה מקבל שתיים על אפייה למה כי באפייה יש גם עריכה אז לכן אנחנו נכנסים לסוגיה הזאת אומבנו בכור שהחוזר דם תשמעו דבר מעניין יש נולד לאיזה כבש נולד בכור עכשיו הבכור מה אנחנו עושים הבכור נותנים את זה לכהן. מה שקרה זה שהבחור הוא נהיה חולה. היה לו מדי הרבה דם ואז היו עושים הקזת דם. גם היום, עד היום יש את המושג הזה של הקזת דם, לא עושים את זה כמו שהיו עושים פעם, כל לכל בן אדם פעם יש למישהו כאב ראש, עושים כזאת דם. לא, היום יש כזה דבר רפואי שמוצאים דם. יש בעיות כאלה שצריכים להוציא דם, אבל פעם זה היה פותר את כל הבעיות. תן למכלה עקזת דם התקף לב עקזת דם היו מוצאים את כל אדם ככה ממש מוצאים את כל אדם והיו מתחילים מתחלת כן עכשיו יש כאן ארבע שיטות ארבע שיטות מה אתה עושה עם בהימה שיש לה צורך להקזת דם אז בוא נחשוב לבד מה יכול להיות ארבע שיטות תמיד יש את שתי ה מקוצב אז מה מקוצם לקוצר קוצ לקוצר זה שאסור לך לנגוע בה זה בכור אל תיגע שהיא תמות היא תמות >> כי אתה עושה מום כן בדיוק אתה עושה מום >> זה מום שיביא לידי אברהם מותר לא מותר >> הצד השני זה אתה יכול לעשות במום אתה יכול להוציא לה דם תעשה איפה שאתה רוצה בתוך העין שלה כן זה אמיתי מה שאני אומר עכשיו עין או השפתיים ממש מום שלא עובר ו אחרי שאתה עושה את המום הזה זה אתה יכול אפילו לשחוט את זה ולהגיד אה היא בעלת מום אז אני לא צריך להביא את זה לכמום >> אז זה הצד הזה הצד מה באמצע אז מה מה יכול להיות עכשיו באמצע באמצע זה תעשה את זה במקום תעשה כזהתם אבל במקום שאין מום ומה הצד הרבעי או שזה צריכים לראות בפנים תודה רבנו בכל שהחוז דם אז מה עושים שיטה תחת זה מקיזן אוסיס אדם במוקרים שאין אוסן בימום אתה תציא את החיים שלה רק מה תדאג שזה מקום שלא אין אחרת היא תמות ואם מכיז אדם במוגש במום דבר מ אומר אי אפשר לעשות כזה אדם אם זה יעשה במום והחומ יקיז אף במגם שזים בום אפשר לעשות הגזדתה ובבד שלא יישו את הלויסמום אלוהי מום אז אומרים אתה תעשה מום אבל אתה לא מקבל מזה פטור אתה לא יכול עכשיו להגיד או הנה יש לה מום שום עליך אם אני יכול עכשיו לשחוט אותה אני לא צריך להביא לה כהן או אבל מה כן אז רשי מסביר כאן מכיוון שהיא צריכה כזה דם אז היא בעצם בעלת מום. עכשיו יש לה מום, יש לה מחלה. אז אם יש לה מום אני יכול להכיס דם כי אין מום על מום. היא כבר באת מום. אז מה אני מה הוספתי לה? אי אפשר להוסיף מום על גבי מום. ככה חכום מסוברים. ורב שמנו מה רב שמ דף בז אפנישך אתה לאמום. אז אם כבר דפתפתם אני אראה לכם את הרשי למטה בעמוד א'. אומר רש"י רב שמי דאומר דוב שמסקן מוטור אני לא מכוון לעשות מום אני מכוון להציל את הבהמה שלי וזה מותר זה נזכר מנדמום אלא מנס שוחטוב מה אתם צריכים עכשיו לקפוץ מהכיסא שלכם ולשאול שאלה כאן >> לא הרבה יותר טוב מזה עוד פעם >> איך >> פסקרישה עוד פעם מה רש"י אומר? זה מהיסוד בש"ס מה זה קשור? זה לא בסוף מי שירויח בזה. >> בסדר >> עוד פעם >> עוד פעם הבן אדם לוקח לוקח מחת עושה בו מום עושה בו מום כדי להציל את הבהמה הזאת. הוא לא מתכוון לעשות בו מום. הוא מתכוון להציל. כן. אבל אם אתה שם מחת בתוך העין שלה ב-100% היא תהיה בעלת מום. אז מה אתה אומר? לא התכוונתי. טוב שאין לי מסכאבן זה רק אם אתה אם אתה גורר ספסל ולא בטוח שיהיה חריץ או לא אז מותר לעשות את זה. אפילו שזה יעשה חריץ אתה לא התכוונת להביא את החריץ כי התכוונת להביא את הספסל. אבל אם זה ב-100% יהיה חריץ אז אסור לזכוב את הספסל. אם ב-100% יהיה כאן מום זה מה ששואלים הרשי. טוב טוס שואלים את זה הרשי. הכל פה מה השיטה הרביעית רבי יהודה אומר אפילו מיסקיז אדם אל תיגע בה אפילו אם תמות מזה למה בעצם הוא אומר שמותר רק מה יש מושג של עוד בורמונינוי ואם תגיד לו שמותר לעשות את זה במקום שאין מום אז הוא יתבלבל בפעם הבאה הוא יעשה את זה במקום שיש מום בגלל שאודם בורמונה אתה אומר אתה יודע מה הלך זה פייפן שלום אי אפשר אי אפשר לתקן את זה אז הוא כבר הוא לא יעשה במורמיכנו הכל מידם ומחמץ אחמץ שהוא חייב או אז זה נוגע לסוגיה שלנו הרי אנחנו מדברים על עשות חומץ אז אם עשית כבר חמץ בלישו אז איך אתה עושה חמץ עוד פעם באריכו ואיך אתה עושה חומץ בכטיפו ובאפיו הוא כבר חמץ כבר עברת ומה ואנחנו אומרים שאתה יכול לעבור על ארבע ארבע לאבים אז מה רואים מכאן שאפשר לחמץ אחרי חימוץ החסיב ליסו חמץ אל תעשה חומץ ולא יסוף חומץ ואחר כך אפילו שחי שעשית חומץ כתוב אל תכניס את זה לתנור בחמץ במסרס אחסר שהוא חייב אם אחד מסרס בהימה ושמה כתוב מפורש ואני מדבר על זה כל פעם כי לנו שהבן שלי היה בישיבה הרושי זוין גזונט שטארק חבר טוב שלי ישב איתי ושכנע אותי ואת אשתי שצריכים לקנות בו כלב חייבים לקנות אותו כלב. קיצור כמו שויתה הלכתי הקשבתי לו קנינו לו כלב. עכשיו כלב שקונים כלב זכר חייבים לעשות לו איזה טיפול שמה אחרת הוא משיגנר. כן. מה אגרסיבי? >> הוא מאוד אגרסיבי. וככה. הם רבו איתי. הוא רב איתי הרבה. הוא רצה לעשות לו את הסירוס הזה כי הוא היה מדע אגרסיבי. עכשיו זה מפריע למשפחה. הוא בא ונובח ואם אתה לא נותן לו אוכל הוא מתחיל לצור. בקיצור לא לקנות. מי ש מי שיכול אל תגנו אף פעם זה לא טוב. ברוך השם היום הוא בלוס אנג'לס. אנחנו הלכנו לבקר את הבן שלי ללוס אנג'לס. הכלב הזה שהוא הוא קטן. הוא כזה קטן והוא הוא לא הכי חכם. הקטנים הם לא. הוא רואה את אשתי הוא רואה את אשתי ממרחק. מתחיל לבכות ולצעוק והוא הוא מתהפך הוא נהיה משיגנר לשלוש ארבע דקות יש לנו וידאו הוא הוא מתגעגע כזה איפה איפה היית שעה שלימה איפה היית ווא הוא מתחיל ממש לבכות טוב הכל פה מה >> נקרא נכד דוג >> נכ >> נכד דוג >> כן הוא הנכד כן כן כבר אמרתי זה אחד מהנכדים כן הקופונים הנה זה הפסוק רבו יסאי לא ישאסו ישסו די רייסה לסרס כלב עכשיו אבל אנשים לא יודעים את זה אנשים לא יודעים הם קונים כלב הם הולכים מסרסים זה ממש נורמלי זה אני צריך צריך להעיר להם אסור זיסודריסה ואין אין כאן את ההתר למכור את זה לערבי שהוא הרופא הם אומרים אנחנו מכירים את ההלכה אני קונה את זה ממך וזה זה לא זה לא מחיר הסכומת זה לא עובד מציתי בדקתי זה לא עובד באמת זה רק בארץ ישראל אוח >> בכל העולם כולם זה בארצכם >> כן לא >> לא זה הוא בארצכם אוקיי אבל מה כתוב כאן ככה תסתכלו כתוב ומוך וחוסוסוס ונוס וחקורוס יש כל מיני שלבים כאן יש ניתוק בגידים יש לחתוך את זה לגמרי בקיצור כל מיני שלבים אז אז גם במסור זר מסור שהוא חייב דחסיב אומוך שמישהו עשה כט שמה וכוס שזה זה אה עוד לא קוס זה יותר אה ריסו >> כן ריסוק כזה ונוס חתוך לגמרי וכור ש זה עוד סוג של לחתוך כן אבל הנקודה זה שבכל אחד ואחד זה זה זה עשה את העבודה הבהימה מסורסת זה סרוס אז מה אתה עכשיו עושה מה אתה תחתוך עוד יותר זה כבר זה כבר נגמר הסיפור שמה. כן, בדיוק. אז אז ואף על פי כן, אף על פי כן >> חייבים על הוספת ה הסירוס, שזה סירוס אחסירוס. זה דבר שמאוד מאוד כואב. לא ההלכה הזאת. יש כאן הלכה שמאוד מאוד קשה להבין אותה, אבל צריכים לדעת אותה. שזה כשזה מגיע לבני אדם לא יולנו אחד נמצא בתאונת דרכים וקר לו שמה משהו נחתח הוא צריך להתגרש מאשתו הוא לא יכול להיות עם אשתו עכשיו הוא לא צריך להתגר אסור לו להיות עם אשתו אף פעם זה הלו עכשיו זה מאוד קשה להבין ומה זה באמת נוגע זה קורה לפעמים זה נוגע שאני מכיר אני מכיר כמה אנשים שיש להם קצת בעיה הולכים לאיזה ניתוח ומתקנים רק מה תוך כדי הניתוח חלק מהפרוצדורה הזה לנתק ולקשר בחזרה הניתוק הזה והקישור בחזרה אסור להתחתן עם ישראל ישראל אצלעולם הלכה רק שתדעו יש כזה דבר רק עם גיוירס עכשיו צריכים ללכת לרב ולדבר איתו איך איך עושים כזה ניתוח ו זה שלא נידע מצרות שלא נידע זה מאוד זה קשה להבין קשה זה אחד מהדברים הקשים בוא נגיד הקשים ביותר בולהבין איך למה הבן אדם עבר כזה זה ו הזוז אוקיי הכל פולים יש כאן סירוס אחסירוס שחזמירסור חיוב הנוסג לקולשקן הוא חתך אז אם הוא מנתק את זה לגמרי ודאי אלא לא ונויס קוירס שהוא חייב גם אחרי אם הוא אם הוא עושה ניתוק אחרי שהוא קרה אז ודאי אז הוא חייב הקורפולים רואים רואים את המושג הזה שיש חומץ אחר חומץ מחמץ אחרי מחמץ מום אחר מום וכולו >> או או שלום עליכם >> מה מה להם היה מלא מלא >> הם מקבלים ה >> באמצע הלילה גם אתם מקבלים וואו >> רבו יסי אני רק רוצה להגיד לכם אם חס ושלום נקבל טילים מהחוטים שדעו שהמצב הכי טוב שיש אני אני מחכה כבר לטיל מהחוטים זה אומר שנגמר נגמר להם הטילים באיראן ועכשיו התקשרו רגע נגמר לנו אין לנו סחורה יש לך איזה משהו תשלח ישר מהר מהר איפה הם למה הם ישנים זה הם מחכים בעיזר השם שיש משהו מהחוטים זה זמן לצאת החוצה ולרקוד ברחובות >> מה >> רגע להם אני כבר שכחתי לחוטים יש את אותם טילים שיש לאיראן אז זה הבלסטים הבלסטי >> זה בליסטי שגיע לפה בליסט >> לא יכול להיות לא בלסטי >> הם מקבלים את זה לא אותו טיל >> מקבלים זה לא אותו כוח יש לי איזה משהו אחר >> זה סוג ב >> זה סוג ב' זה משהו שנותנים לחוטים רק לא יכולים לראות חצי >> מה >> הם יורים רק אחד הם לא יכולים לראות חצקים [‏צחוק] את זה >> זה זה פחות פחות חומר נפץ ודאי לא >> טוב ויטר >> אוק זה ההגנה >> יש שמה יותר ילדים מכאן >> עליהם אין שפיגל אין לכם שפיגל כאילו אחורה עוד יד שמה כל האנשים האלה פלוס יד >> טוב לא נחג אלא במטלמום בבלמום או אז מה כן המחלגס מתלמום בבלמום אצלנו הבן אדם הבהמה הזאת יש לה מום רציני הולכת למות האם מותר להכניס לה איזה עוד מום כדי להכיס דם רמי יוסובה כל מום לא יהיה בוי אפילו אם היה לה מום אסור להכניס עוד מום ורבונן סברי תום יהיה לרוצון אני רק צריך לזכור או הנה זה מ mat מטל מום במום אוקי ממום יושי אמר לי שהוא אוהב את זה אז אני בסדר קוציל מום במום >> היי היי סר אה לא הוא שהשוטרים יצאו מהקיר מטיל בבעל מי >> [מחיאות כפיים] >> ‏learn זה משתלם מרגיש זה של אח של >> אה א זה נראה כמו פיקס. בוא נראה. כל ג'ינג'ין נראה כמו אה הנה >> אח >> מי שמכיר מכיר >> כן זו דגמורה או כל מום לא יהיה בואי שאפילו היה לו מום אסור להטיל עוד מום ורבון צעבר תומים יהיה לרוצים לא בלמום תמים אומר נמי הוקסיף תומים יהיה לרוצ כתוב במפורש שאתה אסור להכניס מום למה שתמים לא מה שהיה לו מום ההוא למות בלמום מקורה אם הבהמה נולדה עם המום והוא בכור זה בסדר בלמיקור דיק לבעלמו אבל אני לא מבין אם הוא נולד עם הום אז אז אין לו קדושה אין לו קדושת אין לו קדושת הגוף לפחות יש אולי קדושת דומם אבל לא קדושת הגוף אבל מו מקור דיק בעלמה הוא כמו דקל הנה זה שי עשה איזה משהו לדקל אני רואה שהוא בלמום יש לו כל מיני >> הרופים פרות אוקיי >> הוא דקל בעלמה דקל בעלמה >> ואז עובר הקדושה בור לא לא לא לא לא לא לא זה פתח רחם זה מה שיוצא הראשון מהרחם והוא הוא הדליק לו בעלמו כן בדיוק כיסרי אין כמו אצל בני אדם השני אף פעם לא מקבל פדינה הבן אלא למות פסו מוקדושים לאח בדיונו או אז זה בא למעט אם יש לך קורבן שהוא נהיה אי אפשר להקריב אותו אז צריכים לבדות אותו אחרי שאתה בודע אותו סוקח מן הויל ואסיר בגיז בויד עדיין נשק קצת קדושה אפילו שאתה פודע אתה שם על זה כסף במום אינם מליצרה אז אולי יהיה לך אסור לעשות בהמום כומשמלון שלא מותר ולמה למה בבכור אסור אז מתרצים שבבכור יש לו יותר קדושה הוא כאילו הוא קדוש מרחם אז אפילו שיש לו מום אז אסור לך להטיל בו עוד מום כאן הגמרא אומרת שיש אם יש לו מום מותר או ורבון נמקסיב כל מום לא יהיה בוי מה הם עושים עם המילה כל כל מום אמ בוא גליסניו כל מום לא יהיה בו אין יהיה לו שלא יהיה בואי מום מנין שלא יהיגורים לא יהיה ידי אחרים אתה לא יכול לגרום על ידי משהו אחר לעשות גרומה כן שלא יניח בוצק או דביגה באויזן כדי שיבואי הכלב יצלנו כמובן שיש לנו וידאו בשביל זה. מה אתה חושב? נשאיר את זה ככה. ‏grand [‏צחוק] ‏Where is your wble sacri ‏Have a good night. ‏Good night to you. אז אסור לעשות כזה דבר כדי שיוב יהבלינו. תמיד אמר כל מום אומר מום ואומר כל מום. זהו אז הפסוק כל בא להגיד שאסור לגרום את המום לבמה רבויסי יש לכם שבוע טוב סורס טובס שנוכל לישון טוב בלי הזקות الله ين