מרכז דף יומי - מנחות דף נה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

שיבנו השם לכך השם לכך שובשמנו יומינו ככנו [מוזיקה] [מוזיקה] השם לכו שמלך בן שוב שבנו יומ אגות דרב שבשר בויסי נשמע סימרו סרוס פס מדרכי חזרנו רביסמדרש שש ימים מתוך מלחמה באמצע ביצומו זה נס ניסים ניסים ונפלוס אנחנו נמצאים כאן שהמומחים אומרים שהסכנה עדיין נמצאת אבל לא כמו שהיה. לא כמו שהיה. פעם ביום הראשון היה 190 טילים משהו כזה. 90 טילים בליסטים. אתמול היה תשע היום מחר מצפים לאיזה חמש. >> לא ברצינות. צריכים להגיד ששבח ויודע לקדוש ברוך הוא שמלחמה שאנחנו אפילו לא נמצאים שמה. אין חיילים שמה. אולי יש כמה חיילים בפנים כמו שרב אברהם פרידמן סיפר לנו מהמקווה אחר כך שמענו שמענו שמענו אחר כך שזה נכון יש שמה שלדג נמצא שמה בפנים כבר כמה כמה וכמה חודשים ויש שמה אנשים בשטח אבל זה לא מלחמה מלחמה כמו שאנחנו מכירים זה רבים ביד מעטים הטמאים ביד תוירים ושוים ביד צדיקים וכל יום צריכים לתת שחידו לקדוש ברוך הוא ש מה שהם רוצים הם באמת רוצים למחוק אותנו למה כי אנחנו יהודים אין שום סיבה אחרת לא עשינו להם כלום סתם שינה של ה של השי הזה ריס אבל אנחנו חזרנו בסיסמדרש חדש ימינו כקדם אנחנו נמצאים כאן זה גשמק להיות בחזרה הטכנולוגיה הרבה יותר טובה המצלמות יותר טובים והמצב רוח יותר טוב ואנחנו הולכים לפי ההנחיות אז אנחנו עוצרים ב-50 אנשים כי ברגע שיש 51 כבר מתחילה להיות בעיה ואם יהיה הזקה אז כולם לצאת במהירות לרדת עושים כאן ימינה ימינה וכאן בצד הזה יש כאן שתי מעמדים טובים ושמה נלך מי שרוצה להישאר במסמד הזה זה זכותו אבל הוא לא יחזור לכן יותר פרנס המסכת לרפואת ברכה בתחנה ו10 בת פרטון החתון נדבת אנונימי לא יודע כמה אני לא כזה פנטי לא כזה זה אני סתם הגיון בריא כאן בשכונה שלנו מתו תשע אנשים השבוע השבוע נרגו נהרגו בעיר שלנו בעיר שלנו ממש קרוב לכאן נהרגו תשע אנשים שחלק מהאנשים כאן בחדר הלכו להוציא גופות אתה רוצה רוצים לדבר זה אנשים שלא היו בתוך המקלט מי שהיה במקלט ניצל, מי שלא היה במקלט נהרג, אולי הם היו בדרך, אולי הם לא היו בדרך, לא יודע איפה הם היו, אבל הם לא היו בתוך המעמד ונתנו לנו את המעמד, יש לנו אפשרות להציל חיים. אז אם כל אחד נכנס ואנשים חרדים נהרגו שמה, אם אתם או זה לא הלך, זה לא משנה מי נהרג, אבל סתם אתה כבר בכזה טיפוס ואתה אומר זה לא הם לא יודעים והם לא מומחים, אני לא מבין את האנשים כל כך אבל בסדר. טוב, אנחנו יש לנו מעמד, אפשר להיכנס ויש חיוב דיריסה לשמור על הנפש, לשמור על הנשמה ואחר כך חשבתי כי אני תמיד חושב על זה אני מדבר קצת על זה למה קם בארץ חסר קצת מה הסייפטי איך אומרים סייפטי בעברית הבדיחות למה למה למה אנחנו 10 שנים באיחור משאר הארצות כל שנים חמישי שאתה שומע על פועל שנפל וזה אתה רואה אנשים אנשים ביום אחד יש לי כתבה ביום אחד בשלוש מקומות בארץ שלוש מקומות שונים שלוש אנשים נהרגו בתיקון של עדות שמש שלוש אנשים ביום אחד איך זה שאנשים נופלים מגגות וזה וזה כי הסייפטי באמריקה אתה לא עולה הגג בלי בלי כל הסנפלינג והזה כן לא משנה זה דקה ובחור חרדי מתקן מזגן מבחוץ לבניין נפל כמה קומות ומת וזה למה נראה לי יכול להיות סתם פשט כי זה מתחיל לדברים האלה א המדינה לא יודעת מה מדברת על טילים מה זה השטויות אני יודע יותר טורשיבי שלי אמר לי שלא צריך לא יודע מה ואז הוא נשאר בתור זה ולאט לאט זה וזה זה מגיע גם לילדים לא צריכים לבוש כסדה שנוסעים על אופניים לא צריכים זה שנייה זה חוקים של המדינה לא זה בשביל לנו הם ממציאות מפרקטיקה הם אמרו לנו לעשות את זה ולא חייבים אין שום זה עדיף להקשיב למומחים פרנסה מסכת רפואת ברח בתחלה אמרנו ו10 בת פרטון חתון נדעת אנונימי עכשיו מסכן הוא צריך ללכת עם כסדה מה נוסעים על 200 קמש נוגעים משטרה כולם >> נכון אם עם כסדה או בלי כסדה >> לא >> אה אתה מדברים כולם >> גם אבא אבא גם נוהג ככה >> כולם >> גם אבא פרנס היום מזל טוב יצחק >> לפנר לרגל יום ההולדת שלו הוא בגורה לרבלי לא תשמע בנהיגה אני לא לא מסכים איתם אה אתה זה אתה יום הולד שלך מזל טוב ללוי יצחוק קלמפנר ככה אומרים >> קלמפנר עם פי לרבי יום הולדת שלו קורה לרבי אלי מאכלים אבא ואמא בן כמה אתה >> כמה >> 14 מזל טוב מזל טוב כמה כמה דף עשית ממy? >> נו אז כמה דף זה? אני אתה חושב שאני יודע? הוא כבר משבועס. מה זה? זה לפני שנה. שנה לפחות שנה מה אתה אומר? פרנס היום ליל נשמס מרוסי ליב לברט בסר באברום דוב נדבת >> יוסי שפיגל איך אומרים? לי בזל >> לבר אז למה שתי יין >> אה נכון אז זה עם י אח אוקיי זה מצבי פינזל אומר זה ליל שישי כמו שצורך יש שמה אוכל טעים עם הזה או [מוזיקה] >> רגע אז רק אני אספר לכם שעכשיו יוסי כתב לי אומר הרי כל המשפחה שלי לא הגיע לחתונה כולם נתקו באמריקה וכל החברים הטובים שלו כמו מרק אשכנזי ונסן גנץ וכל החבר כל החבר'ה מורדי מורדי רובן מלא מלא חבר'ה אולי 15 אנשים היו צריכים לטוס אבל הוא אמר שמצד אחד גם אמא שלו אבא שלו כולם כולם נשארו שמה אחים אבל הוא הרגיש כל כך משפוח הוא אמר מצד אחד זה היה גם מעלה כאילו זה היה איזשהי שמחה מיוחדת שרק אפשר לעשות עם חבר'ה לא ממש מהמשפוך מי שמבין מבין >> [מוזיקה] >> והחברה נשארו ממש עד הסוף [מוזיקה] חמיסקי היה לא היה וידאו הוא היה [מוזיקה] החבר'ה הגיעו מהשטרימלס איפה זה אתה לא בדרך כלל אתה הולך עם שטריימר חתונה כל חתולה שטולר [מוזיקה] ישפוך אני רוצים לשפוח חברים טובים >> [מוזיקה] >> מה ק איפה המצטן? יש מדל שלי [מוזיקה] בפנים תוציא מההוא בשיעור הקודם [מוזיקה] >> יותר מתאים לו [מוזיקה] הקניש מאשר לי הסטרייד זה החוסן זה אח של החזן הקטנצים [מוזיקה] >> יופי עכשיו תראו משהו שבחיים לא >> [מוזיקה] >> זה איתי זה איתי דבר ראשונה הוא אמר לי אני צריך לנסות אז אנימין לנו ברירה אני נשארתי [מוזיקה] >> זה היה מיץ מדנס אמיתי אמיתי ואמרו שאסור לצלם את הכלה אז בני לא צלם את הכלה [מוזיקה] >> אני שאלתי ש מה עושים אני לא יודע מה עושים לא הייתי אני לא יודע מה אתה לא היית צריכים ללכת שלוש פעמים ככה שלוש פעמים ככה זה הלו חזור אלו חזור >> ולא להסתכל על הכלה ללכת בכיוון אחר ואז אחים שלה והאבא שלה רקדו גם לא מסתכלים עליה מה זה זה אני לא הבנתי צורך חיון >> זה מיסטנץ אוסטקל על על ביטוי ו טוב זה היה משהו מאוד מעניין זה מה שכתבו וזה מה שנתנו אה זה הגש שמק עכשיו רבו יסאי בסוגיה ש של אתמול אז בעצם אפשר להקדים את זה עם זה כי אנחנו נדבר גם על העניין הזה בואו נראה כמה כמה מילים ואז אני אראה לכם את הסרטון שנראה לי זה רק נהיה זה רק היה מוכן בשת בבוקר ראיתי שהוא שלח לי את זה בשתיים במן הוא היה בחתונה יושי אוקיי אנחנו בעצם אוכזים בדף נמד א זה הדף של היום למעלה שתי שורות למעלה ומינו אתמול ראינו מחלויקס האם אתם יודעים מה אז קודם אני אראה לכם את הסרטון היה שאלה איך אנחנו שאנחנו מסתכלים על דבר למשל מסתכלים על חתיכת בשר שהוא בגודל של ביצה האם אנחנו מסתכלים שהיום הוא כביצה עליו שהוא רק התנפח היום אתמול הוא היה חצי ביצה רק מהלכות באוויר לא יודע מה הוא התנפח או שאנחנו מסתכלים על מה שהיה אתמול כמותט שהוא עכשיו או לי כמויס שהו לפני שהוא התחיל זה נוגע לכל מיני דברים אם יש לך קמח בכלי ואתה מוסיף מים האם זה לפי הקמח שהיה מקודם או שזה עכשיו אם יש לך שתי גרוגרות יש לך תאנים אחד הוא אה צומ תמול הואמק >> הצטמק הוא קטנצ'יק האם אתה יכול להפריש מייסר ממנו מקטנצ'יק על גדולים האם אתה אומר רגע הקטן הזה פעם היה גדול אז הוא בעצם גדול אתמול הוא היה גדול רק מה הוא ישב בשמש שבוע ואז עכשיו הוא הצמק אז אתה יכול לקחת 10 כאלה ולהפרחיש על 100 גדולים כי זה אותו דבר דבר או לא אנחנו מסכים על שיש היום אז זה בעצם הסוגיה שהיה לנו אתמול ואנחנו ממשיכים בדבר הזה אז היה לנו בשר שמצטמק ובשר שנהיה יותר גדול והוא עושה סרטון מאוד יפה יושי לכבוד החתונה מסעדה מאוד יוקרתית 1400 לירו ויורו שתי סטייקים, אחד קטנצ'יק ואחד גדול ‏Wad on זה לא מספיק אחי בשבילו זה לא ימן מהשם >> כן [מחיאות כפיים] >> כןגברסלמידס מזל טוב רבי יוסי קלינy משפוך mdy ‏y אז מה יש לנו כאן? אז יש כמו אישה הן כמו שזה היה עכשיו עכשיו עכשיו זה זה קטנצ'יק או לא? אם אתה מסתכל כמויש זה היה גדול זה בעצם השאלה אז רב אומר כמוישהם אנחנו מסתכלים על עכשיו מה עכשיו עכשיו הוא חצי שיעור אז הוא לא מטמא לא כלום זה חצי שיעור אבל קשה ממה שראינו אתמול ומינו אפשר לשאול קושיה על רבי אומר רבי לוזור ברבי יויסי זה הסיפור שראינו אתמול הגמרא חוזרת על זה אבא הונוטל 10 גרו גוי שבמקצוע הוא היה לוקח 10 מקובצים על 90 שבכלו על 90 תאנים גדולים. אז מה רואים? שלא הולכים למה שיש עכשיו, הולכים על מה שזה היה אז. אז הגרוגרות הנה. אז יש לנו זה בוא נגיד 10 ויש לנו כאן נראה אחד גדול גזונט. כן. וזה קטנצ'יק. כן, בוא נגיד, בוא נגיד דוגמה שזה התכוץ. כן. קטן וגדול. עכשיו הוא היה לוקח כאלה קטנים ועושה מייסר על אלה אחד ל10. אבל זה לא פייר. למה? כי זה קטן ואלה גדולים. זה לא מספיק מייסר. אתה צריך אחד גדול בשביל 10 גדולים. לא אחד קטן ל-10 גדולים או תשע כן בוא נג אחד לתשע אז איך הוא עשה מייסר אז אז מה רואים אם הוא עושה המייסר הזה הולכים אחורה כי פעם זה היה ענק פעם הוא היה כזה גדול ה שמת אותו בשם בסדר אבל זה זה כאילו שאתה לוקח אחד גדול על תשע גדולים או אבאנו יתן 10 גרוגור שבמקצוע אל תשקו איז בשלום אל כמו שהן אמרי רינון אם אתה הולך אחורה נדמה שהיה אתמול לפני שבוע שפיר זה מצוין אלימז כמו שהן אבל אם זה כמו עכשיו בוצלו לא לקחת מספיק מייסר לקחת החצי מהכמות של המיסר כיזבד אומר רבי לוזור שני גריגור שולקון ולהחזיר לכמו שההין וואו יש גם בצבא שמעתי לא ילינו בנאסה אני יודע שאסטרונונים אסטרנטס אסטרנט >> איך >> אסטרונאטים שהולכים שמה למעלה אז יש להם כזה אוכל כזה מקווץ או שהם אוכלים את זה ככה או שמוסיפים קצת מים לא יודע מה אבל זה אפשר לצמק את האוכל יש צורות לצמק גם בצבא שלא שלא צריכים לסחוב קור ככה הרבה אז לוקחים כאלה סעודות כאלה זה ואז אתה מוסיף מים ו כן מכירמה >> מה נחמה כזה זקן בדיוק בדיוק מי שעושה סקי הרבה יודע מכיר את המענות החמות כן פיר >> עכשיו הילדים שלי לקח להם 30 שנה אבל עכשיו מתלונים היינו הולכים איתך אתה הכי גרוע באוכל אתה רק אכפת לך מסקי לא יתן נותן הולכים עם אמא אז לוקח שלוש ארבע שעות היא מחינה מכינה וסוחבת קופסות מביאה יש גויים שזוחבים מזוועדות שלא אוכל ואוכלים ככה אוכל ונשאר כבר איך שנכנסים לרכב מתחילים להוציא סנ סנדוויץ'ים אצלי זה טונה עם מנה חמה כן זה היה ועכשיו אז הם היו שמחים עכשיו התחילו לתונן לא יודע מה קרה זה לא היה ממש ככה הייתי מביא פיצה והייתי קונה להם תנור כזה כל מקום שהייתי הולך הייתי קונה הייתי נכנס שם לטרגט קונה תנור ומשאיר את זה במלון כאילו זה לא באמריקי זה עולה 20 30 דולר הטוסטר כן אבל הם צריכים פיצה חם הם לא יכולים זה אז הייתי מביא כפו זה הם סתם קשקשים בזה אני לא להאמין להם טון רבונו או אז אומרת הגמורה אתה יכול לשול קון הנה אפילו נראה לי שהוא עושה משהו הנה כן זה לשולקון תראו וואו הוא עושה את זה לא טוב אמרתי לו שזה לא הכוונה בגמורה הוא עשה משהו מים קרים אמרתי לו צריך מים חמים אז הוא התחיל מהתחלה זה משהו חדש לפני שעה לא היה ככה זהו אז אם אם אתה שם את זה במים חמים אתה מבשל את זה אז הוא חוזר בחזרה לזה שמעתי אני לא כל כך בטוח שמעתי מהחבר'ה בכוילל הם תמיד מספרים לי שאסור לאכול צימוקים עכשיו אני לא ידעתי את זה כי באמריקה כולם יכולים צימוקים גם בארץ כנראה שזה קצת שונה יש הרבה תולעים וזה אבל יש דרך שאתה יכול לאכול צימוקים זה אם אתה מחליץ את זה למים חמים אתה מבשל מה אז הוא מתפח ככה ואין איזה טעם של צימוקים אתה מפסיד תקנה תאכל לענבים כבר בסדר מה גם צימוקים גם צימו >> כן >> רגע אתה אוכל אתה אוכל טות >> מוריד את הראש מלמעלה ומלמעלה >> לא זה לא מספיקה את זה כמו שהרב אמר בשיעור סבון >> סבון סבון כן מה יש לך >> זוג תגמורה או אז אומרת הגמורה הסיבה אז עוד פעם רק רק נחזור רק נסביר את הבקצינר. הסיבה שאתה יכול לקחת קטנצ'יק הזה ולעסר את הגדולים האלה זה שבעצם הקטן הזה הוא גדול. רק תכניס אותו למים חמים ואז הוא מתנפח לך בחזרה. אוקיי. תון הרבוננו טאינים על גרוגורוס במוגים שרגילים לסיסטאים גריגורס. מה אנחנו שומעים שמה? F15 16 מי יודע? >> F15 לא זה F15 תמיד אתה מסתכל למה? אתה רואה אותם? אני אני כל פעם שאני כל פעם שאני שומע אני יוצא החוצה למרפסת את עושים מכאן או לכאן או לכאן אבל זה לאיראן שתי כיוונים לאיראן וזה 15 זה שתי כנפיים אחורה זה 15 זה אלה שמטילים פצצות ה35 מקום אחר זה אין כאן נבטים לא כאן כאן קרוב זה F15 זה מה שמוריד צריכים להגיד להם צריכים לשאול להם שתחזו בשלום וזה לתת להם ברכה >> אמוחרב >> אצלוח כן כן >> טו גרגורוס [‏צחוק] מה >> אולי הם חוזרים לא >> לאכון הרב שמיע >> גם שמיע >> אני אף פעם לא ראיתי אותם נוחטים אני לא יודע אני רק רואה אותם >> ממרים זה רש של אמרה הם עכשיו ממרים הם לא הם לא ממרים הם כבר למעלה בגובה גדול עצום אבל הם הם בסדר גמור הם בדרך כבר מכיר את זה שבוע שלהם הם זה אותו זה פעם היו תשים שים שמה לאזה וללבנו תשים זה טוב אם תעינים על הגרויגוריס במוגים שרגילים לסז תעילים גריגוריס או תורמים עם תאינים לא בן אדם שהוא טייס הוא יש לו הוא הוא משוגע לטיסה כל דבר שטס הוא מסתכל הוא כל הזמן ציפורים זה מעניין אותו זה בן אדם שהוא טייס אתם אולי אתם לא מכירים אז אני חשבתי שאתם מעוניינים חשבתי קלטתי שזה לא אוקיי עכשיו אנחנו רק >> ה המנוע של זה כן זה עולה מיליוני דולר כל מנוע כמה שעות הוא יכול לטוס עם זה לפני שזורקים את זה לזבל במטוס מטוס מטוס זה כמעט אותו מנוע רק זה משנים את זה קצת מטוס זה 40,000 שעה 40,000 אתה זורק לזבל כל 2000 שעות חייבים לפרק את זה ולטפל בזה וזה עולה כמה מיליון וחצי דולר רק לפרק את זה ולהחזיר זה בכל זכרה מטוס של זה של חל האוויר 2000 שעות ואתה זורק לזבל לא 40,000 2000 שעות לזבל שמשי בית שמש >> כן מנועי בית שמש כן נכון טוב רבון תאילים על הגריגוריס במוקרים שרגילים לאסיס תאילים גריגוריס או אז רבו יסאי מאוד מאוד פשוט מה אתם מדליפים לאכול את זה או את ה >> את הקליינר הזה זה מצומק אה הגדול הגדול זה השמן גשמק עכשיו מה נשאר ליותר זמן לאורך זמן הצמוק או אז לזה יש מילה וזה ישמל זה כאילו היפה וזה מה שנשאר לאורך זמן אז אומרת הגמורה תורמם תאינים על הגרגוריס אני יכול לתרום מהשמינים האלה לא יודע אם זה תולעת או לא יש כאן איזה חוק כמה בפנים >> אה בסדר >> אה אה הבנתי אז כן כן זה גשמק אתה יכול לתרום מהגדולים היפים על המצומקים במוקואים שרגילים לסטיין גריגוריס במקום שבדרך כלל לוקחים את אלה הגדולים ואתה שם אותם בשמש או משהו ואתה יש בזה חוכמה הרי אם אתה משאיר את זה מחוץ למקרר הוא לא יצמק לך הוא יתקלקל לך לא כל אחד נעשה אוטומטי צמוק כמו שאתה לוקח ענבים ולא אתה לא יודע מה אתה עושה זה לא נהיה צימוקים זה נהיה כן אבל יש מקומות שהם יודעים לעשות את זה ו זה מה שהם עושים עם זה >> אלה באמת כולם גרוות >> מה >> אלה באמת כולם גרו >> לא לא לספר לאף אחד נו אנחנו לא מספרים כן כאילו זה לא הטאנים היפים כן כן נכון בסתום אתה צודק אבל בשביל ה זה עדיף מה שאני אשתמש עם הבוקר בבוקר השתמש עם מילה אמרתי גרוגס זה צימוגים כאילו זה תמרים אבל זה לא אותו דבר כן בוא לא היה לא היה לנו אה תאנים לפני ה >> טוב תאים היה גריגוז במורגים שרגים להזיס טנים גריגס ולא אבל הפוך אי אפשר לעסר מהמצומקים על הגדולים גרגורס על תאיינים ואפילו במוקים שגים להזיז תאינים גרגוריס אפילו אם זה אל תגיד לי שזה אותו דבר למה כי שאתה לוקח גרוגס ואתה מעשר על התאנים אתה מפחיד במייסר אתה אתה לא נותן מספיק אפילו שבעוד שבועיים זה גם יהיה קטנצ'יק כמו זה לא עכשיו לקחת מייסר ולא מספיק מייסר >> ולמה במקרה ההפוך אתה לא אומר שזה כאילו הסרת יותר >> או כמו שאמרנו אתמול כי אנחנו בעצם מדברים כאן על תרומס מייסר זה רשי אומר שמדברים כאן על תרומת מעשר אז שמה שמה אין את הבעיה אומר ואנחנו מדברים על על כמות מניין כן לא על נפח אתה רוצה לעשות אחד לאחד כאילו אחד כזה ל10 כאלה לא משקל ומידה כי אז במשקל אין את הבעיה אתה רוצה לקחת אחד מצומק ל10 שמינים וזה לא בסדר אתה אתה נתת חצי מה שהיית צריך לתת וזה בתרומסמה טוב אומר מר תורם טאינים על גריגוריס במוקים שרגילים לסיס טעים גריגוריס עכשיו אמרנו לפני שנייה שאפשר אפשר לקחת ולעשר מהשמינים על הדקים. אם זה מקום שככה רגילים לעשות מהגדולים את הקטנים. במקים שרגילים אין. במוקורים שאין רגילים לא. אי אפשר לעשות את זה במקום אי אפשר לקחת את הגדול הזה ולעסר בשביל הקטנים המצומקים. למה? כי הגדולים התרכבו. כן? יש גם בעיה. אתה תעשר מאלה ובעוד כמה ימים הוא כלום אם לא תמצא כהן מהר אז סתם תרמת תרו מה ישראל בשביל כלום הי רימי שואלת הגמרא אבל מה מה מדובר כאן אדי ככהן אם יש לך כהן שכן בקלוי מה הבעיה הפוך הנה דוגמה ותנן בוקים שיש כהן טובים מהיופן אם יש לך דוגמה יפה שהגמרא תמיד אומרת אם יש לך חצי בצל ענק מי שמבשל כאן מבין בצל ענק יפה אבל חצי חתוך או איזה בצל מסכן כזה עם הקליפה והכל זה מה עדיף לתת לכהן >> מהשלם הקטן תשלם >> למה תשלם את הקטן בצל פתוח זה >> בסדר אתה חושב ככה אבל הכהן חושב וואו אני מתחיל לחתוך עכשיו ישר יש לי בצל גשמק לא איזה בצל שמקוש טואמים אותו הוא חצי >> יש לו טעם לחצי עוד יש טם >> ודאי עכשיו עכשיו עכשיו אשתך אחתה את זה עכשיו לפני חצי שעה >> כמובן בדיוק הבטיח על הסכין כמובן שאני לא מדבר על הנה הבטיח חצי זה משל מצוין חצי הוטיח אדום מתוק הכי יפה שיש ממש עכשיו הוא חתך את זה או איזה הבטיח כזה מסכן שבקושי גדל מה אתה רוצה >> אתה לא יודע מה בפנים אבל אני יודע שבצל קטן סתום לא אני לא יודע אני לא אני לא שף אני הייתי מתאר לעצמי שזה אין לזה את אותו טעם טעם זה אותו דבר >> לא לא אנחנו מדברים שזה יותר טוב >> הכל פונים >> כן בדיוק תזרמו בדיוק אז בוא נסגו שאנחנו לא יודעים שום דבר על בישול >> שהרב אומר >> לא אני ודאי לא מבין את זה הייתי בקייטרי אבל באוכל אני לא מבין כלום אני יודע למכור לא מבין באוכל אז אידי כי קהן במוגים שאין רגל למילוי אני לא מבין למה אתה לא יכול לתת להכהן תתן את השמינים האלה מה מה אתה מפחד שתתרכב? עדיף לתת לו את השמינים הטעימים בשם הצומקים כאלה ש שנשארים לעוד חודשיים ועוד מורגים שיש כהן תורים מני אופר הפוך יש פסוק מפורש שכתוב הנה תסתכלו לאסיסו חיט ברים חימס חלבוי מה זה חלבוי המשובח היפה ממנו יש מצווה לתת את היפה אל פשיטו חייבים להגיד דלק ככה אין כהן כמו אצלנו בMDY בבוקר לפעמים בשעסים כהנים כן זה רב שמי שהיה הולך לאמריקה היה דווקא מתפלל אצל הספרדים שבגזן זה דבר מאוד חשוב כמה שאני יכול אני מבקש מכהנים לב יש איזה חמש כהנים במניין הראשון ובמניין השני הם הכהן שלנו טס לחוץ לארץ אין כהן פלא פלו לפעמים יש כאן 60 אנשים מתפללים שכס ואין כהן אחד זה לא זה משהו לא יאומן אומרת הגמור בספר אז אם זה נכון אז חייבים רבו ישראל להגיד שאלה מאוד פשוט אה רגע היה כאן איזה משהו חמשחקה >> איפה איפה זה היה >> אה הנה זה מגיע עוד שנייה אל תשים בינת טוב אפשר אני לא אראה את זה השנייה רק לא לשכוח או אז אז מה מה החלטנו מדובר כאן איקין לא פשיט לקין כן סליחה ודאי שאין כהן לכן אנחנו מבקשים ממך אל תתן מה מהשמנים תתן מה מהמצומקים אין כהן שלא יתקל אם ספר אז זה קלאסי והסיפר מוכרח שיש כהן למה כי כתוב בספר ולא יגרוגס על התאינים אתה לא יכול לעשר מהמצומקים על הגדולים ואפילו בבוקר שרק שרוגלסיסטין גרגורס אפילו שבעוד שבוע זה יהיה אותו גודל זה יהיה מצומק וידלק כהן אבל אם אין כהנים אמאי זה הדבר הכי מסתבר שאם אין כהנים תתן לו את הזה שנשאר הכי הכי אתם כולכם אמרתם שזה נשאר ארוך לאורך זמן השמינים לא המצומקים כן זה כולם יודעים צימוקים אתה יכול להשאיר בארון חצי שנה מה הבעיה לא יודע כמה כמה שנים אולי לא כמה זמן נשאר >> צימוקים >> אין אין אין אין אבל שנים >> שנים >> וואו ואפילו במוג שרוגל לא חשבתי על זה זה מעניין פילו במג שרוגלסט גריגוריס כהן אמר לאי אתה אומר לי שמדובר שאין כהן כם מוכח שיש כהן וד מוגים שאין כהן תוערים מהמשכאים אתה חייב לתת ממה ממה שלא מתרכב אל דדיגי כהן אז מה הבעיה רי שדקי כהן סדיגי כהן איך איך באותו משנה אין רי שדלקי כהן וסב דיקי כהן לפעמים הגמרא אומרת את זה אבל זה הגמרא לא אומרת הרבה תקשיבו משהו יסוד לכל הש"ס שלא רואים את זה הרבה אומר פהפה אני לא זוכר יכול להיות שזה הרבה אני לא זוכר כזה דבר שכחתי לשאול את החב רוסה ואת הבלזר אתם תבדקו אם יש את זה בעוד מקומות בש"ס הנה כן כתוב ג' יש כן בעוד מקומות בש"ס רק במקום אחד קידושן דף סג צריכים לבדוק שם באמת זה שמה כי אני לא זוכר זה שמה אבל שמ מינו דרכינון ומוקמינו מסניס בטרי טימ אם יש לך אפשרות עדיף להגיד שזה שתי שתי סיפורים שונים באותו משנה ולקים בתרי תנוי ועדיף לא להגיד שזה שתי תנועים או זהו הגענו למשנה או רגע הנה יש לנו סרטון מה >> אבל זה אותו אותו רעיון שם קידושן אוקיי הוא אומר שיקח ממנו ‏back יופי זה יוסי שחר אוקיי אז אם אין כהן לוקחים ממה שנשאר אם יש כהן נותנים מה יפה אומרת המשנה כלם לאישויס בפושרין היה לנו את המשנה הזה לפני יום יומיים ממש את המילים האלה מהמשנה כן כל המנוכוס יש כאן שלוש הלכות שימו לב לא שתיים שלוש כל המנוכוס נילוישויס זה הלכה אחת בפוישרין זה הלכה שנייה מנחה רגילה צריכים להכניס מים וללוש זה מים אבל לא שם מים מים פושרים לא חמים כי זה מדי הרבה לא קר פה ישרים ומשמרון שלא יחמיצו מה זה לשמרון לא רק להסתכל על זה אבל כל הזמן להתעסק בזה באחד מהדברים שמקפידים בחברורות האלה של המצז כל הזמן >> מה כן >> חחק עם המצב >> בדיוק >> מפילצת משנה ואם החמיצו אם לא שמרת על זה וזה נהיה חמץ שיור ואם החמיצו שיעור עם ה השיריים מה זה השיריים אחרי שלקח קמיצו ומה שנשאר לך ל לכהן זה שיריים אם זה נחמץ אובר בלאסה יש כאן איסודיריסה שנאמר כל המנחו אשר תקריבו לשם אשרתקריבו זה הכוונה לפני הקמיצה מה שאתה מקריב לאי סיוס חומץ אוקיי צריכים לראות זה לפני הקמיצה זה כאילו לא עשיריים זה על על החלק שהולך על המזבח אשר תקריבו יש כאן ניסדס וחייב עלישוס לרחוס ועל אפיוסו אתה חייב כאן שלוש מלכס אם בן אדם >> קיצה >> לא לא לא לא לא יש כאן שתי דברים שונים לא לא להתבלבל מה הפסוק אשר תקריבו זה לפני כמיצה אנחנו מדברים עכשיו על השיריים מה שנשאר אתה חייב על הלישו על העריכה אתה עושה את זה יפה ועל אפיוסו אני יודע שיוש היה באמצע לעבוד על זה טוב אני לא יודע אם זה זה בוא נראה זה זה בעצם עוד מעט בגמרא אומרת הגמורה מנוע אני מי המשנה הביאה פסוק על לפני הקמיצו מה איך אנחנו יודעים אחרי הקמיצו אם אתה מחמץ את הזה את השיריים אתה עובר על איסודי רץ אומר שוקשו מקו לויסי אופה חומץ חלקום אפילו חלקום מה זה חלקום אפילו החלק של הקורהנים לא החלק שלי של המז מזבח אלא אפילו החלק שלהם אפילו חלקום לא יסוף חומץ יש לך איסור שזה יהיה חמץ שואלת הגמרא אבל איך אתה יכול ללמוד מזהרסה לאפייה וכדוס לגז אנחנו צריכים את זה למשהו אחר לאי סייו חומץ ממש חצי מהמסכת היום לאסיוף חומץ מה תעמוד לאמה ולא יקנמר לאסי עושה חומץ יש לנו שתי פסוקים אל תעשה חמץ וא אל תאפה חמץ אז למה צריך שתי פסוקים לפי שנאמר לאס חומץ לא יהיה חיו אח כולם אם עשית לישה עריכה אז תהיה חייב מלכס אחד לא מלסי אופ אפילו בכלל לא יסו יש כלל כתוב לא יס מה זה לא יסיוס אל תעשה שום דבר בכל האפייה בכל היצור של המנחה אל תעשה את זה בחומץ מה זה כולל לישה עריכה אפייה אז למה התורה פתאום אומרת לאסי אופר למה תורה א >> היט איך אומרים הלי >> מדגישה דווקא את האחת בתוך כל ה כל ה עשיות או המלאכות שיש במנחום אה >> הפעולות מה מה הפלפון של זה יש עכשיו זה כל הזמן כן כל שנייה משהו אחר אוקיי לא מיוצוס להקי אלא מה זה יצא החוצה זה יצא בכוונה התויר מדברת רק על אפייה להגיד שכל הפעולות הם אותו דבר מה אפילו מיוחדת שהיא מיסי יחידי מה זה מיס יחידי זה מעשה חשוב בלי להפות את זה אתה לא יכול לאכול את זה זה מעשה ממש חשוב וחייב עולה בפני עצמו אתה מקווה מלכס רק על האפייה אפילו אם לישה והעריכה לא היו בחומץ הפה בחומץ אתה מקבל מלקס אבני לישוסריחוז כל מיס יחידי שבו כל דבר שחשוב מעשה חשוב יש מעשים שהם לא חשובים למשל לשים את הסומסום למעלה על הזה סתם דוגמה לא שמים על המפה כל אופנוע שעובר כל זה כן האופנוע אתם מכירים את האופנוע את הרש זה וואו זה הזקה אה לא זה רק אומר >> מה >> זה קללה אחד מעלה >> כן כן הרבה אנשים בפרט אמריקאים הם לא ידעו ש צריכים לכבות את הפלאפון או לגמרי או להוריד את הרעש הזה אבל יש את ההתראה 10 דקות לפני שעה הזקה וזה התראה עוד יותר מפחיד מהזה באמצע הלילה באמצע השינה אז אני הרבה אנשים אומרים לי אנשים שהם קופצות מהמיטה אמרת למה צריכים לא צריכים התראה 10 דקות אמרתי לא אם אתה שומע את ההזקה אתה קופץ הולך לממד לא צריכים לדעת 10 דקות לפני זה שבעדות 10 דקות הולכים להעיר אותך בפרט ש90% מהזמן זה לא אין הזקה אי אפשר >> בטלפונים קשרים אי אפשר >> אז >> נו בסדר אפשר אי אפשר לכבות את הפלאפון אי אפשר לכבות את הפלאפון >> כן כן זה אפשר אז זה מה שאני אומר לך בוא בשמע אתה צריך פלפון מה >> אפשר לקנות אייפון ולהוריד שלוש זה לא >> מה שהיה עכשיו זה ריבוי או עוד לא עוד לא >> עוד מעט [‏צחוק] נגיע מה מהח >> ההוא גר איזה חתיכת ברזל וזה שמע איזה בומבה שמע כמו שזה כן אבל אני חוסי חילי שבו לעשוי קיטוף. יש משהו שקוראים לזה קיטוף. אז בוא נראה הנה. קודם כל נתחיל עם זה. זה לישו. כן. ‏Still got at least minut [מוזיקה] for זה לא קנס, זה מלכיס כאן. כן, בסדר. אוקיי, עונש. או ומה זה כיתוף? רבוז, עכשיו אמרנו כיתוב, אז מה זה כיטוף? כתיפה. מה זה כתיפה? הנה כמו שעושים מי שראה עושים א ביצה כזהס >> לפני השומסום שידבק השומשום וכמיס יחידי שבו ליסוי כיטוף שהוא מיסי יחידי זה גם מעשה חשוב וחייב מול בפני העצמו בתכלס אז אה כן אז אז חייבים יש כאן ארבע מלכיס כן אחד על אפייה אחד על אישה אחד על הריכה ואחד על ה >> טיפה אני ממש חשבתי שאתה חולם ואני רואה שאתה ממש מעניינים ענן וחלק אמרינות או אז נשאל את השאלה כן לפעמים זה נבד השאלה בתוך כל המילים האלה שאמרנו שמהפסוק לאסוף חומץ אנחנו לומדים שיש לו דואיריס אם אתה עושה חומץ אנחנו לומדים כאן שזה לא יש כאן סוס חומץ בא להגיד לנו שיש כאן ארבע ארבע פעולות שונות אז אומרת הגמרא ענן מחלק המרינות נכון אז אז גש כן אתה אומר שאין פסוק יש אנחנו למדנו אנחנו לומדים מהמילה חלקו לא מהסיף חובץ אלא ממילה חלקו אומרת הגמורה ואמו כולל דוס אז בקיצור יש לנו עוד פעם הגמרא שאלה בהתחלה איך איך אנחנו יודעים ששיריים אם בשיריים יש איסודי רצה של חומץ אז אנחנו לומדים את זה מהחלקו ואם הכולך יהודה אולי כל הפסוק מדבר על השיריים אם כן לכתוב חלקום לא יסוף וחומץ מה זה חלקום אתה אומר שהמילה חלקום זה שיריים אז שיריים לא יסאוף חומץ תיזהר לא לעשות את השיריים חומץ מה אתה אומר לא תהפך חמץ שיריים זה לא הולך טוב אז מה סובלקום שמע זמינות כיוון שהתורה אומרה את זה בצורה מעניינת אז אפשר לומר כאן שתי שתי הלכות קודם כל שבשיריים יש חומץ את האיסודס וגם שכל אחד זה משהו נפרד יש ארבע ארבע מלכס ואם אפילפור בורחמ חודר אינך לחיב חודו אולי אפיה זה מלכס והשער אם למשל אתה עושה ליש ש עריכה וקיתוף אתה מקבל מלכס אחד לא רק כל אחד ואחד מלכס אם אתה עושה את שלושתם אתה מקבל מלכס כן שואל אתכם שאלה מה מה קורה אם בן אדם עושה כל הארבע אפייה לישה עריכה וכתיפה כמה מלכיס הוא יקבל שתיים שתיים >> שתיים לפי זה מצוין אחד לאפייה ואחד לשאר הדברים אבל שתיים כן לא אחד על כולם שתיים על כולם אחד על כל השלוש האלה בשנה ודובשו בכלל או יופי זה מה שחקית רבי יצחק יהודה סוגיה פשוטה באמת פשוט משום דבדובו שו בכלל ויוצו מן הכלל אמרנו מקודם כתוב בפסוק לא יוס חומץ אל תעשה חמץ מה זה אל תשה שום דבר בכל הדברים אל תעשה חמץ ופתאום יצא מן הכלל למה זה יצא מן הכלל כי התורה מדברת מדגישה רק את >> את האפייה והיות זמן מן הכלל ל אז זה בא ללמד לא ללמד על עצמי אלא ללמד על הכלל כולו יוצו שמה >> להכל יש לכל אחד ואחדת כמו שלאפייה לעצמה יש מלכס אז גם ללישה יש מלכיס בעצמה וגם לאריכה יש מלכיס בעצמה ללמד על הכלל כול זה בא ללמד אותנה איך זה עובד אומרת הגמרא ואם לאסי כלל לאסיאוף פרט רגע מה נראה לי שהוא עושה כאן משהו לא לא זה כל אה הנה כל דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל הנה אפייה היה בתוך הכלל אז בא ללמד לא ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על כל הכלל כולו יצא זאת אומרת זה בא ללמד על שאר החברים שלו על אישה האפיה לאיסי אוסה הנה יפה לאיסיוסה זה כולל את הכל כן לישה עריכה כתיפה אפייה הכל ומה הפרט >> לא יסופ זה הפרט רק על אפייה אז למה זה קורפץ החוצה למה הוא יצא הרי כל הארבע היו ביחד פתאום התורה מדברת רק על אחד מתוך הארבע וזה בפרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה ש בפרט אפיו אין מדכין אלוי אם יש עוד קל כלל אחר כך אז אנחנו אומרים כלל ופרט וכלל אז דומה לפרט אבל ברגע שיש כלל ויש פרט אז אז אנחנו אומרים לא לא התורה לא מתכוונת לשלוש דברים האלה זה חשבנו בהתחלה שכתוב לאסי יוסה ברגע ש התורה עומדת לאסי יופה אנחנו לומדים ש זה רק זה רק אפייה ואין שום בליס לדברים אחרים אומר טריקי משום דה וכלל פרט אמר רחוק מזה מזה אי אפשר להגיד כזה דבר למה הם מדרחוקים הם שתי פרשיות שונות כלל ופרט שככה לומדים זה שהם ביחד כאן הם רחוקים מאוד פרקים זה ארב פרקים אחר >> אבל גם פרשה שלמה אחר זה ויקו וצב כשזה זה נראה לי עוד יותר חשוב >> לא זה לא בזמנם זה לא היה הכי חשוב >> אתה לא רשי כן כותב >> כן כן >> לא אתה בראש שלך כל זה לא יודע שכל הברש אני יודע שה >> ארץ ישראל משימו תורה פעמיים בשמיטה עוד פעם השנה >> כן אבל הנה אתה הנה עובדה מפרשה מדבר אליך מדבר >> לא היו פרשיות היו פרשיות בדיוק איפה שזה מתחלק זה >> מתחלק יותר >> בסדר >> כאן זה עובד אומר הפרויטיקי משום דה וכלל פרט מרחוק מזה וזה הם מאוד רחוקים אחד אחד ויקו ואחד וצב וכל כלל ופרט הם רחוקים זה מזה אין דון מכלל ופרט מצוין אי אפשר לעבוד בכלל ופרט שהם רחוקים בדברו פעם לוקדי יש כאלה שאומרים בלי שם הוא כלל פרד המרוחוקים זה מזה אין דון לא פרט אמרוחו כים זה מזה טוב הלך לי המילה הזאת גם זה מזה אין דוןס בכלל פרט >> מה >> כן המילה עכשיו התרחקה מעני כשזה רחוק אחד שני לא דנים מי אמר שלא דנים או תניהו יש לנו משהו דומה בשורה דוויזה במק אנחנו עכשיו מדברים על החטא של הנושא יש נשיא שהוא חטא אז במקום שהוא יביא חטוס כמו כולם הוא מביא משהו מיוחד הוא מביא חטוס שהוא הוא אול שחט כן נראה לי ש במגם שהגיש אצל אוילו לפני השם באותו מקום ששוחטים את האוילו איפה שוחטים אוילו רבסי >> בצפון הנה בקופסה הזאת אדומה בצד הזה של המזבח או אם אתם רוצים לראות את זה מכאן >> בצד זה של המזב >> איפה המסך של >> מסגרת >> מה היה לא זוכר כבר חטוס הנושחטס פצפון אב זה גם הזה של הנושי בצופון אני אזכיר לכם את המרדיסקינ שאמרתי בזבוכים שלמה למה אנחנו שוחטים את ה את הקורבנות בצופון למה לא על המזבח על המזבח זה הכי מתאים כן גם ה המליקה שעושים לעוף זה על המזבח למה לא למה לא לשחוט בהימה על המזבח מה זה לזרוחק אותו בתוך הזה אז הוא אומר כי בקידו קיד סיזרוק הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו לך תיקח את האיול עכשיו אברהם אבינו הצטער הוא רוצה לשחות את הבן שלו תצחוק אז הוא הלך לקח את האיול והוא הולך הולך הולך הוא מתקרב הוא לא רוצה להוריד את יצחוק כי אולי הקדוש ברוך הוא יתחרט ויגיד לו לשחט את יצחוק הוא שחט את האול ככה ליד המזבח אז זה יראה לקדוש ברוך הוא שהוא באמת רציני שהוא ממש רצה וזה נתן אהבה מיוחדת מהקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו ובזכות זה אנחנו שוחטים את זה בצפון ככה הוא אומר >> אהבת >> הוא לא מדבר על הדברים האלה ליד המזבח >> ליד לא על ליד אומרת הגמורה איך לשחז בסוף זה בסוף וכ מכאן למד כבר נאמר במקום שתשוך את האויל תשוך את החטוס לו זה יוצו למה הנשיא שונה לקובי זה הכפיל אותו לקובי שם לא שוחד כן בקודשים צריך להכפיל אז קבע שאם לא שוחד אוזה בצב עם פסולו זה לא סתם דבר יפה אברהם אבינו קבולה זכן אם אתה לא שוכ בצפון הלך לך הקורבן לקח שזה טון צופון צופים אולי דווקא של הנשיא צריך צפון ולא לאשח במוקים הילו זה בנאב לכל החתו שטונס צופ הקופונים שמה לומדים מגל לכל לכל לכל חטס שצריכים לשחות בצפון קוד שקל הם לא צריכים לשחות בצפון חטוכ שזה צופ צופ הייתי חושב שאולי רק הנשיא צריך צופים ולא אחר מה היתם על משום דה וכלל ופחט לכאורה בגלל שיש כאן כלל ופחט ואף אגב מרחוק עם זה מזה דל פרט אז רואים שאפילו שזה שתי פרשיות שונים כן דנים כלל ופרט מה סכב לו רבשי הי כלל וו פרט הוא פרט הוא כללו הפוך מה באשון הנשיא בא לפני החטוס אז יש לך במקום כלל ופרט זה בעצם פרט הוא כלל הנשיא הוא אופרט כל חטוס זה כלל מה הגיע קודם הפרט עכשיו ברגע שזה הפוך אזזה משהו שונה לגמרי יש כלל אחר ונעשה כלל מויסי על הפרט עוד פעם אם יש לך כלל מאוד גנרל >> מאוד כללי >> או או כללי כן יפה יש לך משהו מאוד כללי ואז התורה ממש מצמצמת את זה למשהו אחד אז זהו אין לך את הכללי זה מפורט אבל תחשבו אם זה הפוך התורה פירטה רק זה רק זה פתאום התורה פותחת את זה להכל עושה משהו כללי אז הפוך נכון זה כלל ופרט אבל זה הפוך זה פרט וכלל ואז זה שתי דברים אבל תלוי באיזה צורה אתה עושה את זה. זה הכל ההגיון. אם זה מתחיל בקטן ואחר כך התורה מגדלת זה נהיה גדול. אם זה גדול התורה מקטינה את זה זה קטן. אז מה? אז איך קוראים לזה? פרט הוא כלל הוא ונעשה כלל מויס הפרט ושרבו כל מדי ואז זה הולך להכל או אלסוי שלי בנוסי כתוב את המילה אויסוי אמר או שזה תון צופים ונח מכיוון שכתוב אותו רק את של הנוסי צריך לעשות בצורים אולי אחר לא בנחתון צוב כל זה רחמנו סוי אז זה אנחנו אומרים לו רבויסי הגודשב