מרכז דף יומי - מנחות דף נד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבסי לו נשמעס מרדכי איזה זכות אנחנו לייב בביתר נכון תער אנחנו באמצע חתונה חתונה שידידנו היקר רבי יוסי קליין המנכל של MDY לא היה אמור להיות חתונה בעצם הוא היה אתמול הוא היה בחוץ לארץ אבל הוא מתעקש זה אחד מהמידות שלו שהוא רוצה משהו אי אפשר להגיד לו לא ויותר מה שהוא רצה את זה בן שלו מאוד רצה צ הבן שלו היה תקוע באמריקה הכלה כאן מביתר ואמרנו לו זהו יוסי צריכים א להשלים עם המצב והוא אמר לו אני אגיע בקיצור דרך מצרים דרך טורקיה שבדיוק היום ראינו סרטון שערבים שמה התנפלו לא נהגו אבל סיבבו כמה חסידים התחילו לצעוק כל מיני דברים נגד יהודים וזה זה לא היה זה לא פשוט פשוט לנצוע דרך טורקיה ובפרד לא דרך מצרים הוא הגיע כשהוא הגיע הוא נפל על הרצפה נשק את הרצפה אפילו שזה היה אילט [‏צחוק] לכול העלמה זה זה חוץ לארץ אבל עצם עובדה שהוא ראה כיתוב בעברית והוא הרגיש הוא הרגיש בבית והוא נפל על הרצפה אבל לא סתם זה היה השתחבות כמו א איך אומרים >> פישוט פישוט ידיים רגליים כפשו כמשי אנחנו באמצע החתונה ואני אמרתי לעצמי, אני מסתכל היה אולי 50 גברים בחופה, 50 נשים אמרתי וואו, כל המשפחה שלו נשארו בחוץ לארץ, אמא שלו, כל האחים שלו, כל ה כולם היו צריכים להגיע גם מרק אשכנזי וכל החברים כולם. ואז נזכרתי שאנחנו בעצם המשפחה שלו, כל הישראלים הגיעו לחתונה, האמריקאים הגיעו, כולם הגיעו ב אנחנו הרוב שמה עכשיו לקחנו חלק גדול מהחתונה אבל הוא שמח בזה כל הזמן הוא דג באמצע הוא כל הזמן שאל זה מפריע לשיעור הוא יהיה שיעור את תדאג יוסי זה הכל בסדר אבל ראינו ממש משפוחי משפוחה אפילו החברוסה שלי הרבי שלי קיבל ברכה שמה באמצע הוא ממש הרגיש איזה קרובה רצינית. טוב, אז ויש לנו זכות שאנחנו בבית של רבי ארי סיימון שהוא חלק מאוד מאוד גדול בשיעור, בפרט בשיעור של האנגלית. הוא גר כאן בביתר. הוא אחד שמגיע כל בוקר הוא הראשון שני הראשון שני בזהו. הוא לומד איזה שעה לפני לפני התפילה וביום ראשון הוא לומד שמה סדר א'. כי הוא עובד כל השאר השבוע מתי שיש לו זמן ללמוד הוא לומד אז זה באמת זכות להיות בבית שלו הדק גלובל כולם מכירים זה החברה שלו הדק גלובל זה חברת צ'ינג יש לו כל מיני סניפים ולא רק זה יש לנו כאן ריח כבוד אנחנו מדברים עליו הרבה בן אדם מאוד מאוד מוכר וחלק מאוד גדול של השיעור של האנגלית רב נחמן סלצר כאן איתנו לשכוח רב נחמן [מחיאות כפיים] פעם ראשונה חבל חבל חבל שאתה צריך פעם אחת להגיע לשיעור בבסמ שתראה מה זה האנרגיות שמה זה משהו מטורף ראית קצת רק קצת את האברית מה יש לנו כאן פרנסה מסכת לרפואת ברחה בת חנה ואסר בת פורט פורטונה חתון נדבות אנונימי פרנס היום לס ליזה מריאנה אביב בת זאב ובמזלטו משפחת שרפמן להולדת הבת אדינהליסה נדבות גידון יפה ישר כוח חומזל טוב מזל טוב דייב שרפמן שתוך כדי הכל מה שהוא עבר שמה וזה אשתו חזרה לבית חולים עם התינוקת והוא גם הלך איתה אבל מיד הוא דג להיות בחזרה איתנו משהו כזה >> א וורט יפה אתה חייב לראות את זה בהקשר למה שפעם ציטטת המרה הזו מגיע מהצדק אבני נעזר כן זה נכון אני קיבלתי את זה מהאח של יעקב איפה איפה אח ש הנה רבי יעקב שפנס אח של יראה לי את זה מאבלינזר באמת שמה אחד מגדולי תלמיד של הבלי נעזר זה סל סיפר פעם הגיע חוסד חשוב אל הרבי שהיה בעל מנגן מוכשר לשבות שבת אצל האבלינזר זכה לכבוד שולחן שבת אולם שתחיל להשיר מה אבלינזר תגידו לו להפסיק וטה בכך שהוא לא למד כלל גמור במשך כל השבוע אבלינזר הרגיש זאת רק מתוך הניגון שלו חגן נכנס האיש לדבר עם אבלינזר ואמר לרבי האמת היא שאני כן לומד שיעור כל יום אבל מכיוון שאני סויח שלי הוא רק גמור בעיון אני לומד גמור בצורה פשוטה וישרה עם רשי אבליזר השיב לו במילים הלול איני איני לומד גמרא אני לא לומד גמרא פשוטה אני רק לומד בזה במילים הלוnen jeden se nicht lut weer se besser sein הפושת תמד חוכי נשמאורץ עדיף להיות תלמיד חוכם פשוט מאשר המאורץ גאוני זאת אומרת אלה שבראש שלהם אני מכיר המון המון אנשים מדבר על זה כל הזמן ומי שמכיר מי שמבין יודע יש הרבה אנשים שמסתובבים שבראש שלהם הם רק לומדים עיון הבעיה זה שהם לא למדו עיון 20 שנה וכולנו רוצים ללמוד בעיון השאלה אם אנחנו יכולים ואם החבוס באמת עובד ולצערנו זה לא כל כך עובד לבעל הבתם ולכן אני דוחף מאוד את הלימוד הפשוט של דף היומי שזה עקבי זה כל יום כלומר אם תלמד כל יום כת הגמרא אמרה שתהיה נתן חוכ פשוט אבל אם לא תלמד בדרך פשוטה כי אתה רוצה ללמוד רק ביון תהיה מאורץ גאוני כי ידוע בלינזר היה מעודד מאוד את חסידם ללמוד גמור עם רש"י בשבנה פשוטה חסיד נסתר מויליומסבורג לא שהוא חסיד נסתר, שהוא נסתר מהשיעור, כאילו הוא לא אומר לאנשים. מזל טוב רבי יוסי קלין. זה היה לפני החתול כאילו בטיש או זה הרבי רבי דידיה אחרי החופה הוא נתן לי מזל טוב אומר לי אני לא רוצה לעזוב את היד שלך כל החתונה בסדר בסדר תוך 10 שניות הוא כבר עזב את היד [‏צחוק] לא 10זה דקה טום זריבר הוספת שיעור עברי כל יום בעברית רבוה בתום זריבר וואו אז מי שטס לטום זריבר יש לו מקום שמה אני רוצה לראות את החבר'ה באים לשמה קל בניסוחדי וזה רבו תראו מה זה היום היו שום בדיטרו מי שגין זה היו שם די הרבה אנשים נוחד זה וזה מנחים קראוס גסד זה לא זה לא רע כאילו ה החוצה נראה מה זה [‏צחוק] >> זה לאחר כך >> זה מראה את הזה >> אה שם שמים שתי קילו כמר עם פאונד פנד שתי פאונד מרח אפשר לעשות את זה עם קילו 2 קילו קמר עם קילו אחת של מים יוצא בסוף 2.990 990 חשבתי שזה הרבה פחות כמעט שלוש >> זה קילו זה לא גנו זה קילו זה משקט >> אנחנו מדברים על הנפח זה לא יכול להיות שירד בכאילו כן נגיד לו לשלוח מתוקן >> כן >> כך הרבה זמן >> מדברים על הנפח כאן שבית >> כן הבחור' כזה הוא מבקש שמישהו יודע איך להחזיר אותו לארץ הוא תקוע בחוץ לארץ והוא השאיר את המייל שלו ואת המספר טלפון שלו. מישהו מכיר דרך להגיע בחזרה לארץ אולי הוא יכול לשאול את יוסי שאל את יוסי קליין איך לעשות את זה. טוב, מה זה? >> אה, האתיופי הוא אתיופי יצחק דסטה. הוא רוצה לדעת אם הוא יחידי. אתיופי היחידי ורוצה לעשות רוצה שיותר אתיופים יגיעו. אוקיי? שמתי לב שאין אתיופים משתתפים בשיעור שלך גם עברית, גם אולי יש כאלה שרואים את השיעור יוד כמוני. אולי אני ראשון יודע, אבל אני מקווה לראות גם כאלה בבית המדרש שלך להוסיף קצת צבע. רוצה להוסיף קצת צבע לרקע. >> היה צריך לתת כאילו איזה חמש. כמה? [‏צחוק] >> לא, הוא כמו אשכנזי. אחד. יופי. מה זה? טוב. יאללה בוא בוא. מכיוון שאנחנו באמת באמצע חתונה חלק מאיתנו רוצים לחזור לחתונה אז בוא נתחיל. אנחנו בדף נג עמד בז למעטה. רבי מאיר רומר הסועיר בוידה לוהם מתוכלומצון שש שורות מלמטה. אה נכון נכון נכון נכון אנחנו באמצע הגעת אומר רבי ישוע בן לוי 10 שורות מלמטה לאמו נמשלו יסרול לזיס כלי ישראל נמשו לזית אתמול דיברנו שכלי ישראל כמו זית שבסופו של דבר הזית עד עד שהוא גודל עד שאפשר לאכול אותו זה כמעט 20 שנה 15 20 שנה כל יסור גם בסופו של דבר הם עשיאו תשובה בוא נראה את הסרטון ששכחתי להראות לכם אתמול אה לא זה את הסרטון כן הראיתי לכם >> מה את אברהם אבינו לא הראתי לכם >> אבל את הזית כן הראתי >> לאזית בטוח שלא >> וואי אז לא שמתי את זה כאן >> אני אגיד >> מי מי מי יכול מי אבורנו ברחובון בוא נראה את לא מבינו בחורבון לא ראיתי לכם >> ואת הזית לא יראתי לכם שהילד בוכה. [מוזיקה] אה זה הילד [מוזיקה] >> לא זה זה [מוזיקה] אברום אבינו מתפלל מה חס שלום אין להם תקנה [מוזיקה] >> אין להם תקנה >> [מוזיקה] >> ‏Ah. [מוזיקה] או זה היה טוב. אוקיי, רק דיברנו באמצע אז לא נהננו כל כך. בסדר. פעם הבאה זה הזית. זה הזית. כן. שמה מה כתוב כאן? מה מה הוא אומר שזה כל יסורים כמו ז יהיה יבון בסיסמקדוש יהיה בית שלישי. אנחנו נעשה תשובה בסוף. אז אומר אומר אומר רבי ישעובן לוי לא מונים שהוא יסרול לזיז. מה המשל כלל יסרול לזית? לא עם מלוך. מהזית אין עליו לא במסכשומם כמו שתמיד יש עלים לזית אב ישראל אין להם בטילומז לעולם יהיה יהודים ולא הם לא יתבטלו לא באמזה ולא בוא למבוך הם יהיו שמה תמיד ואומר בן לא מונים של ייסר לזייס לא מלוך מהזיס מוצי שם אל ידי כסיסו איך אתה מוציא את הטוב שבזית אתה צריך למוך אותו ולדחוף ולסחט אבל חוזרים למותו אלרו אם לא יולנו אנחנו לא מבינים זה מזכיר לי יש לי דוד שהיה די גדול והוא קיבל התקף לב ואני מכיר כמה וכמה אנשים כאלה ואז שאתה הבן אדם חוטף התקף לב הבן אדם רזה היום שומר על דיאטה לא היה לו שום אירוע שום דבר כבר ברוך השם שבע שמונה שנים לא יודע כמה זמן כל יום הליכון כל יום אוכל ככה את זה בן אדם בן אדם צריך לתפוס זץ אני מכים מלא אנשים כאלה הם לא קולטים עד שחס לשאול מה שקורה אבל למה אתה יודע את הסוף אתה יודע לא אי אפשר ככה זה כלי ישראל לא יולנו אנחנו צריכים ייסורים כדי להביא אותנו ללמוד אב בוא נעשה שוב בלי ייסורים ואז המשיח יבוא אומר רואים מרסר בואידל מתוכן מחמצון אז למדנו במשכה מחלוקס מתי מכניסים את המחמצת לתוך הסור הרי צריך לעשות את המנחה הזאת צריכים לעשות חומץ אז איך או שאפשרות אחת זה שאתה שם איסורן שקמח ואתה מוסיף את המחמצת מה לא טוב בזה הוא לא מחמיץ כל כך טוב מחמיץ או שאתה לוקח מהאיסורת אתה לוקח קצת עושה מזה מחמצת על המקום מחזיר מה לא טוב בזה זה >> זה לא מחמיץ כל כך טוב >> אה זה לא מחמיץ כל כך טוב ומה השני אה השני זה זה מוריד מהזה כן צודק כאן שאתה מוציא מוציא קמח ועושה אותו א מחמצת הוא לא טוב למה כי הוא חדש אתה אתה רוצה להביא עוד מעט נראה בגמורה כאן על הדף הזה שהגמור אומרת שיש דרך יותר טובה לעשות יש משהו כאילו מחמיץ את זה טוב כאן אתה לא מחמיץ לטוב ומה לא טוב במה שאמרנו מקודם להוסיף את המחמצת על זה כי אז אתה מוריד את הנפח של הקמח ברגע שאתה מוסיף מים הוא מצטמק אז אומרת הגמרא מה יחסירו אויסירו מה הכוונה בזה שזה יותר וזה פחות אומר רב חיסדהו איססור אובו עם הסעור עבוה איך אתה עושה סורבה שאתה מכניס קצת מים קצת מים ננצסירו מידסור זה מה ששימי רצה להראות אבל הוא לא ראה את זה כל כך טוב אתה שם הרבה קמח וקצת מים מה קורה זה יורד יש דרך אחרת אתה יכול לעשות בצק כמו בצק של מה איך אתה עושה את זה באיזה מכונה >> נינג'ה >> יש לך נינג'ה אני אקח אחד כזה כי אני רוצה לבדוק את זה לא לא דק טק אשתי לא רוצה שאני אביא עוד מכונה לבית. היא אומרת שאני אוהב מכונות כמו הזה לא מקרח אמריקאי. >> זה כן קרח אמריקאי. נינג'ה זה אמריקאי. מכונה אמריקאית. >> אוקיי. יש בזה הכל קצת או זה לא >> כמה קורסות עשית מזה? זה לא זה הגדול זה הקטן. ש מפריע לגבסי [‏צחוק] אנחנו מתחילים לעשות את השיעור קצת יותר בשקט כי יעקב תזוז בבקשה כולם לזוז [‏צחוק] אנחנו לא רוצים להעיר לא רוצים להעיר אותו טוב אז כמו שאמרנו מקודם [‏צחוק] הבוס אפשר אפשר לעשות קמח >> בואלה יש לנו הרבה דברים דומים גם לי יש כזה כיסא אני רוצה את ה קניתי קניתי זה בבית שלי יש לי גם את הנינג'ה של הגלידה וזה בבית בשיקאגו מחכה להגיע לכאן טוב הרע שהולך אני שומע את הרעש של אה זה אה הראש האלה כן זה לא טוב זה לא טוב לשיעור נכון >> נכון טוב הקפון בוא אפן שעושים פנקייק איך עושים שמים הרבה הרבה מים זה מאוד דליל אז זה רקו אז אומרת הגמור אם סור אוב זה זה אוה זאת אומרת שמת קצת מים נמצור מה שקורה זה שהקצת מים מוריד את הקמח כמו שדיברנו אתמול זה מוריד כולם הבינו כולם הבינו חוץ ממני שהמים נכנס בין ה בתוך הקמח ומוריד את הנפח של הקמח ואז כמו ארגז חול ואז צריכים להוסיף יותר קמח ו זה בעיה יש לך די הרבה קמח רקו אבל שמת המון המון מים נמצירו אז הקמח עכשיו חסר אז שואלת הגמורה סובב סובב קיקו קיל שאתה מודד את האיסרון שלך לאיסורון קוקאל מה אכפת לך יש לך מים אין לך מים תכלס נכנסת לתוך ה כף מדידה הזאת בכלי המדידה של האיסורון נכנס ייסורון שלם אומרת הגמור רב יוסף דמיו לכמו שאין הוייסו משינון אז בוא נראה אם הוא עושה את זה אני ביקשתי ממנו מקווה שהוא עושה משהו לא רואה את זה וואי וואי וואי זה לא טוב תשאל אותו אם הוא עושה לכמו שהוא כמו שהוא אני לא זה זה מה ש זה הדבר היחידי שביקשת ממנו. וואו. טוב, אם לא עשה אז זה פשלה. כן. >> אז לגבי הקמח זה כמו אין הבור מלא מכויות. אז מתי שמתי שהאדמה דחוסה אז בגובה של הקר. אבל ברגע שמוציאים את האדמה ואז מתעברר אז היא נהיה אז זה אדו >> אז נהיה יותר גדול יותר נפח >> נהיה יותר נפח הצד השני >> למה למה אתה אומר >> הבור יש מה זה דחוס כל הזמן יש הולכים >> זה דחוס נו >> ברגע שחופרים את זה אז נהיה אוויר בן הרגבי >> ואם לא ואם לא חופרים רק ממלים מים >> לאז זה כבר עוד דחוס >> זה נהיה דפקו את הצל השני >> אני לא מבין כל כך מה שאתה אומר אבל אם ארי מבין אז מצוין >> זה הפוך של הכל הבאמת [‏צחוק] >> אוקיי אז תגמור אה אני לא מבין תכלס יש לך את את הכמות שאתה צריך בתוך היסורן אז מה התירוץ הפשוט הזה רב זה דרבי הוא אור אז זה מה שרצית להגיד יש כאן שתי דברים כיויתי שהוא הוא יעשה משהו שהוא לא עשה. אוקיי, אז בוא בוא נבין את זה בלי שהוא עשה. זה מאוד פשוט. יש כמו שהוא ויש לכמו שהוא. לישראלים זה לא בעיה אבל אוי ואבוי אם הוא לא יעשה את זה לאמריקאים. אה, one מ minut. אוקיי, הוא חשב שאני מתחיל את השיעור באיחור. הוא לא יודע שזה בתחילת השיעור. טוב, >> ככה הוא אומר, אבל לא משנה. טוב, מה זה? טוב אז בוא בוא נחשוב בעברית מה זה כמו שהוא מה זה כמו שהוא עכשיו או למה שהיה אתמול עכשיו >> אזז >> אז ולכמו שהוא >> כמו שהוא היה >> כמו שהיה אז זה מאוד פשוט לא צריכים לישראלים לא צריך גם לאמריקאים מקווה שלא עוד פעם כמו שהוא כמו שהוא כמו עכשיו זה ממש עברית לי כמו שהוא זה כמו מה שהיה אז זה בעצם אל תגיד לי שזה זה לא פיצוצים כי בבית שמש הראשים הזה פיצוצים מה זה השכינה הולכת למעלה מה >> כן >> וואו אוקיי לא לא שמעתי כאיל בומבות אתם לא שמעתם רק אני שומע אוקיי >> אז למה זה מתרץ שמודדים אחרי >> או לא לא לא לא לא זה כל הסוגיה היום האם אנחנו הולכים לפי מה מה שהמדידה הייתה בהתחלה >> שזה היה רק כמה ח או שאנחנו עושים זה מה שזה עכשיו לכמו שהוא עם ל זה מה שהיה מקודם זאת אומרת אם אני ממלא מלא חומר שגם גם קמח וגם מים זה לא מה שהיה זה מה שהיום אבל לא מה שהיה אנחנו צריכים ניסרון מה שהיה בהתחלה בלי כל המים וזה מאוד מסתבר גם זה הדבר הראשון שהייתם צריכים לחשוב עליה כאילו איך איך אתה מודד עכשיו איסורון שהוא הוא כולל גם כמה כוסות של מים מה הקשר זה יסרון של קמח לא של מים אז אומרת הגמור רבי לי כמויס שהינויס משערינון אנחנו צריכים למדוד לפי המדידה הקדומה שהיה מקודם לא עכשיו ומקודם זה היה קמח יבש בלי מים עכשיו שואלת הגמור שאלה גם על רבי מאיר וגם על רבי לא קשור למה שעכשיו דיברנו סתם יש לי פתרון יש לי פתרון לכל הבעיה מהמחלויקס איך איך איך מה המילה שאני מחפש ב שגם שכחתי באנגלית inרוce איך אומרים אטרדוסce אמר inודוסce מחמצת >> מה >> לא >> להציג >> להציג אולי או איך איך איך מציגים את זה לא כל כך את המילה בעברית איך איך אני איך אני איך אני מכניס את המחמצת הזאת לאיסורים יש לי ייסורן של של קמח האם אתה מוסיף את המחמצת על הייסורן או שאתה לוקח קצת מהיסורן ואתה עושה מזה מחמצת אמרנו שזה בעייתי למה כי הוא לא כל כך חמוץ מחמיץ אז אומרת הגמרא יש לי יש לי פתרון ולשקול פוטו מיני תיקח מה הבעיה שאתה רוצה ייסורן שלם הנה יש לך יסורן שלם עכשיו תיקח בוא נגיד כף כף יד של קמח ולחמצי מהברי ות תיקח את זה באיזה כלי תעשה מזה מחמצת רציני כמו שצריך ורשי אומר איך תשים זה ליד מחמץ צת אחרת בקיצור זה יהיה אתה כבר תעשה את זה טוב ואז ולי סבני שבעדי ואז שהוא מחמיץ מאוד טוב אז תחזיר את זה לתוך ה לתוך כל הרימה של ה של הקבר שלך ומצוין אומר הגמור לא זה לא יעבוד זה דינו עוסדע עשו מעל אולי אם תעשה את זה אז אנשים יראו ואז יביאו מחמצת אחרת יהיה לך היסורן פלוס הוא יביא מהבית שלו מחמצ רציני ואז יהיה לך מה ייסורן פלוס ס טוב זה עכשיו הוספתא אסור להוסיף טוב רבנון סוגיה חדשה אין מחמיסים מחמיצים בתפוחים האם מי פירות כל מי פירות האם זה מחמיץ או לא אז הנקודה הזה שזה לא כאן המנדום הזה אומר שלא יש מחלוקת מינהל הספרדים בו כן >> חלק שלדים מצירה מצירה >> כן בדיוק אבל יש מחלוקת בזה [‏צחוק] >> מהח >> משום רחני וגם לא אמרו מחמייצים הנה יש שיטה שאומרת שזה מחמיץ יש את הבדיחה הידועה שאומרת מה יותר גרוע מבן אדם שנותן ביסת תפוח >> ומוצא מוצא תולעת שהוא מוצא חצי תולעת ואני אומר מה יותר גרוע מזה שתה שומע את הבדיחה הזאת כבר ממני זה 50 פעם פעם 50 זה יותר גרוע כן >> רגע היה חצי היה חצי דולד בסריות וואו בתוך בתוך >> קוקי זהם זה נט של קוקי משהו טבעי >> סליחה >> כן [‏צחוק] >> אין מילה כזאתי >> גם בדיחה של כן >> אתם מכירים את השיר אני תפוח אתה תפוח זה >> לא אתה יודע מה מה המקור של השיר הזה >> מהחיב שבת זה נכון דוח הם אמרו סליחה אני תפוח אתה תפוח כובנות [‏צחוק] הם אמרו שהוא משוגע לא נתנו זוך אז הם אמרו בשיר ושבח הם עשו בופר שתי כן >> אז אני אספר אני לא יודע אם שמעתם או לא >> מיסור יש היה איזה שיר אני תפוח אתה תפוח אנחנו תפוחים וזה הגיע כי בחורי ישיבה נצרו על ידי שוטר והם השתמשו בטריק שלי אתה אתה לא אומר שאתה לא מדבר עברית אתה מדבר עברית מצוינת רק אתה הוא אמר אני תפוח אז הוא אומר סליחה הוא אומר אתה תפוח אנחנו תפוחים בקיצור הוא מתחיל להגיד לשוטר שהם תפוחים והוא תפוח אז השוטר עזב אותו ובזכות זה הם הם שאו את השיר הם עשו מזה ניגן וזה טוב זוג דיגמור רב קהנמס לו ברבי חנינו בן טרדון שזה זה לא חנינו בן גמליא רבי חנינו בן גמליא זה רבי חנינו בן טרדין שאמר ש >> למה >> כן אמרתי ודאי שאמרתי >> כן אמר >> אמרתי בשום רבחני בן גמלי לא אמרו מחמיצים אתם לא שמתם לב אני לא יכול לנצח כל לילה אז מדי פעם אי אפשר לווכר איתו הוא הוא הזה הוא הוא כבר יש לו יותר ניסים מלכם בשבע שנים הכל פעם לא משנה אמרתי לא אמרתי אז נגיד זה עוד פעם משום חנין וגםל אמרו מחמיצים שהתפוח מי תפוחים מחמיץ אני אני אביא לך ראה שאמרתי את זה כי אתה אמרת שאנחנו משתמשים בזה בפסח ואז אמרתי הנה זה השיטה שאומרת שאי אפשר להשתמש בשום יוני לא הוא מחמיצים ככה זה היה רק מה אתה הסתכלת עליי ושכחת ללחוט שמה מילא בראש שלך לא אמרתי את זה רב קהל אמס לו ברבי חנינו בן טרדוין זה לא היה רבי חנינו בן גמלי זה רבי חנינו בן טרדו כמענז לו הודסנה תפוח של ריסקו הנה אז אז אם ככה צריכים להבין כתוב אם יש לך תרומו רבו יסאי תרומו מה זה תרומו כי אנחנו נדבר קצת על תרומו בן אדם יש לו 100 פירות הוא חייב לתת ש לא משנה הוא יכול לתת משהו אפילו טיפה בוא נגיד 2% נותן תרומה לכהן עכשיו זה תרומה או תפוח של ריסקה מה קרה מה >> אורח >> אורח אה שלום עליכם אה ריאל האורח >> שלום עליכם לא סתם אורחז >> תעמוד יש גם אורח לידך איך קוראים לבחור הזה לידכם אז זה הספדר לא האפור >> שומיכם מאיפה כאן שומליכם אוקיי אז תפוח שריסקו וחימצו עכשיו זה עובד ככה האם מתפוח יכול להחמיץ או לא יש לנו מחלוקת מדור אחד אומר שלא אחד אומר שכן ספרדרים פוסקים שלא ומדור אחר אומר שכן עכשיו כתוב אם שמת את הפוח בתוך העיסה וחמצו וזה גרם שזה יחמיץ הרי זה אסור למה זה אסור אם מי תפוחים לא מחמיץ אז למה אסור עכשיו אם זה כן מחמיץ אז אפילו כאילו אם זה משהו שבמשהו תרומה תמיד בטל ב100 לא משנה אבל אפילו אם זה משהו מכיוון שזה מחמיץ וזה עשה מיסה בעיסה זה שינה את כל המהות של העיסה אז זה לא מתבטל וזה עוסר את זה אבל זה רק אם מי תפוחים מחמיצים אם יש להם את הכוח להחמיץ אם אין להם את הכוח להחמיץ אז למה זה אסור אז כמן לאמר רבי חנין גם לי חייב להיות השיטה השנייה שומ אומרת שמי תפוחים מחמיצים ולא יה רבונון אומרת הגמרא אפילו תמ רבוננו לא זה יכול להיות רבון נהדר חומץ גומר לא יהווה נו כשמי יהוה זה משהו שדיברנו על זה אתמול אבל זה מאוד חשוב לדעת יש מושג של נוקשר מה זה חומץ נוקשר חומץ גרוע הוא לא הוא לא חומץ אמיתי חזק הוא קצת חלש רק מה מלקס כמו שדיברנו אתמול מקבלים זה מלקס ולא קורס כזה זה אתה שאלת אותי מה אם זה חומץ זה חומץ גרוע זה לא החומץ שהתורה דיברה עליה או זה לא חומץ גומור שמעתי פעם בדיחה מרבשון ברסורסקין שהוא אמר לפני 20 שנה אני לא יודע אם הוא אמר את זה לאחרונה מישהו שמע ממנו לפני 20 שנה תשאלו אותו אם הוא אמר את זה הוא אמר שהבריסקרס תמיד אומרים זה חומץ גומו. זה חומץ גומו. כאילו אם יש לך איזה חשש משהו לא זה חומץ גומו. ביסלי. זה חומץ גומ יגידו חומץ גומו. הוא אמר תתארוגו לעצמכם אם היה מצווה לאכול חומץ. אם היה מצווה לאכול חומץ סתם איזה בחלוק כך מצווה לאכול חומץ. אז הם היו אומרים על כל דבר זה מץ גומור. זה מט גומר זה לא כן >> כן איך >> היו מחמיצים את זה 72 >> בי [‏צחוק] >> ויטר אומר רבי אילו אין לו הכוש לקמיצו יוסר הכושר כאילו לשון של קשה אין לך הקשה נגיד זה ככה לקמיצו יויס ממנחס חוט הדבר הכי קשה קשה מהדברים הקשים בביס המקדוש וזה לא כי תמיד דיברנו על קשה שצריך ממון כוח לזרוק נוצריך ממש שרירים לא כאן זה טכני זה בעיה טכנית איך אתה לוקח מה זה מנחס חוידת המלחס חוידה זה קמח בלי בלי מים בלי בלי שמן עכשיו איך אתה תעשה קמיצו קמיצו אתה שם את השלוש אצבעות לפי הרבה ראשון לפי הרמבם זה דרך אגב זה ארבע לא משנה בוא נגיד שלוש ואז אתה לוקח את האגודה ואתה עושה ככה את הזרת ככה עכשיו אם אתה עושה ככה מה שקורה זה יכול לגרום חור כאן מכיוון שזה קמח אז מה קורה אם אתה מנסה להוריד אז ירד הרבה והוא יעשה כזה >> לא לא ידחס הוא ייפול יחסיר הוא ייפול כזה החוצה >> עכשיו כדי לעשות את זה שזה ממש ישר ישר ישר כי אתה לא רוצה להחסיר קצת כי אז אין לך לך מספיק זה פסול אם יש לך מדי הרבה זה פסול זה צריך להיות בול ממש כמוזר בלייד איך אומרים סכין יפני >> ספקין יפני יותר טוב לא לא גילור אנחנו חס ושורים סכין יפני בוא נראה אם הוא עושה משהו כאן או יפה תראו איזה רעיון יפה זה נהג אה אתה ‏test forest you need to show me how you prepare עם הנחת חותה אחי אחזור אליך עוד כמה דקות יש לי פה בחור what I never seen any do so good like thisה [‏צחוק] ‏forn [‏צחוק] אני נהנתי [‏צחוק] מזה צריב כן יופי זה הטestר. אמרתי לו לעשות משהו עם טסטר ש כן כי אולי אתם לא יודעים באמריקה כל אחד כל עיור זה מקבל רישיון בפעם הראשונה כאן אתה יכול להיות הנהג הכי טוב בעולם זה שמונה פעם כן לא חזור זה כאילו >> איפה >> זה בירושלים >> אז אמרתי לו תעשה את הטestר הזה שהוא עושה testing לקמיצה צריכים לדעת שהוא עושה משהו כזה אוקיי זוג מורה אומר רבי לו אין לך הקיצו אה >> או רבי אמר מנחס חוט מגבו לא אני ידעתי ואני אוכלז רק רציתי לחזור הוא לא נותן לי לחזור [‏צחוק] אומרסחו מגב לו במים הוא כשירו או אתם שומעים שומר זה לא בעיה אני יודע לעבור את הטסט למה אם אני מוסיף קצת מים אז יהיה לו הוא יהיה קצת קשה ש ואז עם האצבע הוא יורד ממש כמו סרגל בוקב אז יש כמה מחלוקס זה מה שהטסטר אמר מחלוקס דואף זה גם מר סוב כמו ששארינון אנחנו מסתכלים על מה שיש לנו עכשיו עכשיו עכשיו מרס כמו שהיו משערינון זה לא זה לא הולך לפי מה שיש עכשיו עם המים זה מה שהיה לפני זה רק הקמח אומר דגמור אלו ידקול כמו שהם משהרינון אנחנו מסתכלים על עכשיו כמו שהם כן כמו שהם זה עכשיו אז הוא מה הוא בא מה כן אמך לו גס דמרסובר מה הוא תעורר שמה א >> צדיקף אחר [‏צחוק] >> אתה מה אתה אתה יכול אתה יכול אתה יכול ללכת בחזרה לישון צריכים שקט כאן הוא בו סובר מי חריבו חריב משמן הוא סובר אל תבוא עכשיו מחר עם אבא שלך שאני אבקש ממך טוב לא רוצה להיכנס לזה מה חריב חריב עם שמן ומעשוב החריבו מכל דבר אז בוא נראה את הפסוק בכל מלכו בלול בשמן וחריבו כתוב מפורש שאין לזה כלום מה זה חריבו שזה יבש השאלה מה זה יבש יבש בלי שמן או יבש גם בלי מים כי זה מנחס חוטה כלום אבל יכול להיות שמים כן בלי מים זה לא בצ >> או או יפה מאוד אז זה לא מצב אתה שם את את הכמחל הזה כן לאחי >> לא זה זה מתנה שאתה נותן בדיוק הרי לא אוכלים את זה בקובח מה זה משנה שם זה על המזבח ככה >> שבושות >> כן אתה שם לבנו על המזבח לפעמים >> לא אבל זה קמח זה לא זה לא נקרא >> הרבה פעמים אנחנו ראינו בכל הסרטונים בהתחלה ששמים עושים ככה ושמים את ה את הקמיץ ככה על מזבח טוב, לא צריך את זה. צריך את זה. >> זה זה מאוד גשמ >> אז לקנות כזה מכונה להביא את זה. אוקיי. >> אתה אתה אתה מכיר את הבעיה. דרך אגב, יש לי את המכונה הזאת. עכשיו הבאתי. יש לנו את זה. כן. איש מכונות. כן. זוגמור הנוער הכי טובה זה שאתה קונה מכונה אשתך צועקת עליך למה קנית למה קנית בסוף היא משתמשת בזה כל היום בכל הלילה קניתי גם את ה נו איך קוראים לזה הספונג'ה הזה איך >> טינקו אבל האמריקאי שמשפריץ מים חמים גם בחום גבוה למה הבאת את זה למה צריך את זה כל היום היא מסתובבת היא בודקת שאני לא מסתכל ואז היא עושה >> [‏צחוק] >> כן >> או את הפיצה זה גם כן חייבים חייבים חייבים כן חייבים איך קוראים המכונה הזאת >> לא לא יש איזה שם אח גזדבר >> תבון כזה לא בפחת הילדים שלי אוהבים הרבי לא טוב [‏צחוק] זוג תלגמור תנאסום בשר העגל שנטפח הוא יש לנו סוגיה מאוד מעניינת כאן כדי שבשר יטמא אחרים צריך שזה יהיה כביצו זה השיעור צריך כמה זה בשר ביצה בשר שנדפח ובשר זקן שנשמח אז יש שתי יש שתי דברים אפשר שהבשר יתנפח כמו בן אדם שאוכל הרבה צ'ורנט וקוגל בשבת מה קורה שאתה עולה על המשקל במוצא שבת כן מה לא זה אחר כך זה אתה יודע אחרי כמה ימים זה זה רק א מלח והרבה לחם וזה אז אבל זה בדרך כלל יורד ובשר סקין שנשמח או שיש לך >> מסתמ כן כן כן עוד מעט נגיע לזה סתם גבירה לאי ובשר זקן שנשמח זה יכול ללכת לשתי הכיוונים בשר יכול להתנפח וזה יכול להיות יותר גדל יש לך יש לך משהו שהיה ביצה למשל וזה מקבל טומ והוא בדיוק בב ג'רקי ואז הוא נהיה הוא מצטמק >> כן בדיוק אתה מוציא ממנו את את הלחות אז הוא אז הוא נהיה פחות מביצו ויש לך הפוך יש לך משהו שמתנפח אתה לוקח בשר של עגל צעיר ואתה זה פתאום הוא התחיל בחצי כביצו ואז הוא נהיה כביצו אז איך זה עובד משטר הנה כמויש ש אז היום שלמדתי עם החברוסה שלי אז הוא אומר לי ש עליו שרשי אומר כאן יש שתי שיטות כאן האם אנחנו מדברים על לקבל טומ או להביא טומא אז הוא אומר שלפעמים רש"י אומר ככה ולפעמים רש"י אומר ככה ואבל בעיקרון נכון, אנחנו הולכים בזה ש הבשר בעצמו מקבל טומא, לא שהוא נותן טומא למשהו אחר. אז הוא אומר לי, הוא לא יודע, הוא אומר לי שאר סיימון אמר לו שלפעמים רש"י, לא שרשי סותר את עצמו, רש"י רק הולך לפי המהלך של אותו סוגיה. הוא מתאים את עצמו לסוגיה. אם בסוגיה הזה מתאים הפשט הזה, אז הוא הולך לפי הזה. הוא לא שיש לו שיטה שהוא עובד עם כל הש"ס כמו הרמב"ם שהוא פוסק ככה וזה חייב להיכנס לכל זה רש"י לפעמים ככה הוא אומר לי אז אמרתי לו אתה יודע שהיום בדיוק אני מוסר שיעור אצל בבית של רבי יס אז אה שקמה הקדוש ברוך הוא כי הוא הפעם לא הוא הפעם לא אמר לי משהו בשם רב סיימון רק הוא אמר הוא בא הוא לומד כאן ביום ראשון ואז אני אמרתי כן אני צריך להגיד את זה באמת כי זה דבר נפלא שבן אדם שלומד ואני אומר את זה כל הזמן צריכים להגיד זה לעשות סות לחזור אל הישראלים כי הם לא לא יודעים את זה רב ארי אין לו אין לו עבודה ביום ראשון כן הוא עובד לפי הבנקים האמריקאים זה אין אין עבודה ביום ראשון אז מה הוא עושה בן אדם אחר נח יום ראשון יום לצאת עםמשפחה חופש לא הוא קם כמו תמיד בח בבוקר 4 בבוקר מגיע לבית סמדריש בחומשהו ואז הוא לומד ישר עד מנחה ומה עבור בזה שבן אדם עושה כזה דבר אז הוא מראה שמה העיקר אצלו זה תויר רק מה הוא צריך לעשות פרנוסה? הוא צריך לעבוד בשביל פרנוסה. אבל ברגע שיש לו הזדמנות ללמוד אז הוא תופס את ההזדמנות ולומד. אז אז הקדוש ברוך הוא זה החופץ חיים אומר לא אני הקדוש ברוך הוא מחשיב את כל השעות שהוא עובד כמו שהוא לומד תוירה. למה? כי הוא מראה שכשיש לו זמן שהוא חוזר הביתה ויש לו כמה דקות הוא לומד תוירה בן אדם הזה יושב זה השמאל זה באמת הוא לומד בעיון זה אוקיי הוא גם הוא היה בטיפוס הוא אמר לי שהוא עיון עיון עיון כן בחור ישיבה רגיל בן תוירי רגיל עיון וזה לקח לו המון שנים לקלוט רגע אבל איולון לא מתאים לי לכל יום זה שאני יכול שהוא יושב הוא יכול למוד כמה שעות ברציפות אז הוא לומד ביו נכון איך אתה רוצה להוסיף משהו? >> אוקיי. יומינו בלילה חיינו יומינו אוי אסב ממנו >> 152 אנשים בלייב ביוטיוב שלום עליכם וכמה בזום לא יוד אוקיי אז כתוב בגמורה משטרין לכמו שההין אנחנו מחשבים לקמויס מה זה לכמוס רבו יסי כמו שהיה מקודם מקודם היה ביצה ועכשיו יש חצי ביצה לא אכפת לי זה מקבל טומא זה עדיין ממשיך לתת טומאה עכשיו הוא >> לא לא רגע רגע רגע לא שנייה זה זה עוד אומר >> רגע איפה איפה >> כמו שהוא לא לייקס ליקוי >> לא לא לא זה זה זה טעות טעות כן טעות >> טעות בגמרא לא תמשיך הלאה רב רבי חי ורבי יוחנן אמרי משטרים כמוישהן זה עכשיו זה כמו שזה >> לא רגע רגע רגע ל כמויס זה כמוס >> הוא אומר זה פעמיים אותו דבר >> ל לה מה הוא אומר לכמוס >> ותמשיך הלאה תמשיך הלא >> אבל זה מאוד דומה >> לא לא >> שהן זה עכשיו שהיו זה >> לא לא הוא גם קורא אבל הוא גם קורא שמה original זה mayמוזה אורגנלי זה ישר כן אז עוד פעם מה זה לי כמוס אם זה היה כזיס אז עכשיו עכשיו לא אכפת לי זה חצי זית זה הסתמק זה כמו שהם מה שהיה אז רב ורבי חי ורבי נמרים משתמ כמו שהן עכשיו אז עכשיו אם זה כזיס עליו שזה התחיל בחצי כזיז זה תנפח ונהיה גדול כלי כזייס אז היום זה זה מקבל טומ שמוא שבוקש אמרים משת כמושהן >> שהיו כן בסו בשר הרגל שלא יהיו בוי כשיעור לא חשקשור ללמ זה קשור לה שהן או שהו שהן זה עכשיו שהויות זה בעבר >> אני שומע >> שהם >> אני אב אני לוקח אני לוקח אני משתמש בק אוקיי >> בשתיהם כתובס אחד הכוונה >> לא לא לא כתוב בשתיהם כמוס >> לא תסתכל עוד פעם רב ורבי חיו ורבי יוכנן אמרי משטר מה כתוביל >> בשתיהם כתוב שהין אני לא יודע מה ש אתה אומר >> טוב טוב, בשניהם כתוב שהין ובאחד כתוב לכמוס ואחד כתוב כמוזיס. אוקיי זה מבלבל אבל טוב מיספי בשר העגל שלהוב בוי כשיעור כתוב מפורש שיש לך עגל שלא לא היה לו כביצו וטוב ועומד כשיעור והוא נהיה כביצו טור לשעבר ותומ מכנו לאבו זאת אומרת מחשבים מה שיש מעכשיו והלאה זאת אומרת כמו שאין מה שהיה פעם זה זה הוא טהור כי הוא לא היה לו שיעור ומהיום יום והלאה שיש לו שיעור זה טמא אנחנו מסתכלים מכאן ולהבה זאת אומר כמויס כמו עכשיו אומרת הגמור מדרבונון יוכי טוב זה רק מדרבוננו לא מדוריס יוכי מסעיפה וכיים בפיגול וכי בנויסר אז מה אם אני רוצר כאן אז מה מה הקושיה של הגמרא הרי פיג בנויסה זה דיריסה אתה לא יכול להגיד לי שזה דבר דרבונן בדיריסה בשם מדויס אני יודע פיג בןסר אני יכול להבין איך זה עובד בפיגל בןסר מה זה פיג בןסר שוב בן אדם כהן באמצע אחד מהארבע עבודות שהוא עושה בסמק שהוא חושב שיאכל את הקורבן הזה אחרי הזמן שלו בעוד שלוש ימים אז ואם הוא אוכל את זה הוא חייב קורס אלו דרבו פי דרבו יש כזה דבר בדרבוננו אומרת הגמרא יש כן יש דרבוננו בפיגול מה אם בטומס פיגול דבר מאוד מעניין יש גזיר דרבונון שאם כהן מפגל אז הידיים שלו נהנים טמאים למה? כי אנחנו לא רוצים שהוא יפגל את השכן שלו. אם הוא ירצה לתת איזה עונש לחבר שלו, הוא יפגל את הגורבן שלו. אז מה עשינו? אתם שומעים מה שקורה כאן? זה דבר פלא. תמיד זה שאני שלומד את זה, זה פלא פלוהים. אז זה שהוא חייב את החבר שלו 1000 דולר זה לא בעיה. הוא יעשה את זה. אבל אם אתה תגיד לו אתה צריך ליטול ידיים אז הוא לא יעשה את זה. מחייבים אותו ליטול ידיים. ז לא מפח סתם >> או בדיוק לא היום באמריקה כל דבר אתה הולך כזה זה מזוינס מזוינס ביגלס מזונס זה מזונס זה אני לא חושב שזה מזונס אבל אם אתה יכול לחסוך לך את הנטילת ידיים וואו זה הכי כיף אתה יכול לאכול המועצי מה >> זה לא הנטילת ידיים זה >> בסדר כן כן לא גם פסיכולוגי יכול להיות שזה זה עובד קצת כאילו אם זה משהו שונה במשהו אחר זה מעורר את הבן אדם כאילו עכשיו צריך לטולד רגע צריך לטולד רגע אולי אני עושה כאן משהו לא טוב מחשבה שאני עכשיו גונב למישהו 1000 דולר זה לא אוקיי לא יודע זוגמחנו בטומספיגול בטומס דרבו דרבונ כדבו רבו חכמים לא היו מתקנים כזה דבר שיתו ידי שכן אוקיי אוקיי טוב שמה בשר סקי שהיו בכשיעור בצומק פוגז בקשיעור היה לך בשר של בהמה סקנה שהוא התחיל בכזיס ואז הצתמק ונהיה חצי כזיית תומש שעבר אז מכיוון שהוא התחיל בכזית אז כל מה שהיה מקודם אז טמא בתור מכאן לאבא מהזכה שביצה זה >> מה אני אמרתי כי זה עכשיו >> כן כמה פעמים תעזוב עזוב את כן כביצו כן השיעור עכשיו כביצו יש דברים כזית אבל לא עכשיו כביצו זה לא משנה מה השיעור זה היה שיעור וזה נהיה פחות מהשיעור אומר רבי כלך דמיקורביסבי אז אז אז מה רואים רואים שהולכים מעכשיו תום לשובר וטוב מכאן לאבא הולכים כמו שהוא לא לי כמוס לא אכפת לי מה שהיה אכפת לי שעכשיו יש לך פחות מכשיעור אז הכל טהור מכאןכני איך זה >> לא זה כמו כל דבר אחר >> כן עכשיו הדבר הזה >> אתה אומר איך איך איך איך איך זה עובד בלומדס איך זה נהיה לא טמא >> זה טמא יש פה כבר דבר טמא >> כן עכשיו הוא לא דבר אבל הוא לא דבר הוא פחות מכשיעור שלו שזה לא י >> הוא שואל איך מוצאים את הטומ מהדבר הקטן >> כמו כלי שאנחנו שוברים אותו בדיוק לי ששומרים בדיוק אומר בקולכך דמיקור בי והשבי חולס בי אם מקודם היה לזה כביצו ועכשיו אין לזה כביצו אז אין את זה כביצו אין לזה שיעור וכל מקור אלוהי הבישת הביוך אם הוא מקודם היה חצי כביצו ועכשיו הוא כביצה שלמה עכשיו הוא יש לו את השיעור של טומו אז מדרש רבונון מ סליחה מדרבונון כי פליגי אז זה רק טומדרבונון זאת אומרת זה היה חצי והוא נהיה גדול אז הוא טמא מדרבונו כי פליגי אבל איפה כן המחלוקת כי גון שהוא בו כשיעור בצומק וחוזה וטובה אה זה גשמע מה קרה הוא היה כביצו הלך לחצי ביצו הלך כביצו אז אז כאן זה שאלה של דיחוי. הוא היה טמא לגמרי. עכשיו הוא לא טמא. אז ברגע שהוא לא טמא. אז הוא נטחה. הטומ שלו נדחה. אז איך פתאום הוא גדל להיות טמא עוד פעם? חוויז ונראה. האם אומרים כזה דבר? זה המחלוקס כאן. זה בדיוק המחלוקס. דמר סובר. דמר סובר יש דחוי באיסורו. שמואל אומר שברגע שהוא הלך מ הוא היה שלם והוא נהיה קטן אז זה כמו כלי כמו שזה זה משל טוב לקחת כלי ושברת אותו אז זהו פקע הטומ עכשיו אתה תחבר אותו עם דבק מדי מאוחר זהו הלך הוא אומר לו הוא מעובה הרב אומר אין דחו באיסורו מה פתאום אפשר להחזיר בחזרה את האיסור אומרת הגמורה ומקל למד אומר יש דיכו באיסורים יש כזה דברנן כביצו שניחמו ונסמתו אתה לוקח כביצו שהוא טמא אתה מכניס את זה בתוך השמש והוא נהיה פחות סתמק וכן כזיס מנמס אותו דבר הנה זה כזית כזית מהמת מטמר כזית מנ והצתמקו ונהיו פחות וחדש מן השר פיגו וקז נוז וגז חלב והם נהיו פחות טוערים ו חייב מלא משום פיגו ולא יסבח לבס עכשיו הניחו בקשומ וטובחו עכשיו הוספת מים וזה התנפח טמאים וחיו מלא משום פיגו לאז חלב אז רואים שאין דחוי אתה לא דוחה את זה לעולם אם זה זה נהיה גדול בחזרה אז הוא אז הוא מטמא אומרת הגמור לתלמד אמר יש דחו בייסורים לפי המדמר הזה שאומר שזה נדחה לעולם מכאן רואים שזה לא נתח ברגע שאתה מוסיף מים והוא נהיה שמן הוא נהיה את ה הוא נהיה הגודל של של השיעור שלה כביצו כזיז אז הוא חוזר האיס הוא חוזר טיוב זה באמת קשה >> אז מה רוצים להביא שזה כמו שאין כמו המצב העכשוי עכשיו >> לא לא קשור כי עכשיו אנחנו הלכנו מזה אנחנו אמרנו שעכשיו יש לנו מחלוקיס האם יש דחוי או אין דיחוי שאלנו מי אומר שיש דיחוי הרי אנחנו אומרים בפרש שאין דייחוי שאם זה חוזר זה זה אתה הוספת מים גשם וזה תנפח אומר איך כנמי זה קושיה על המנוע או מה זה תושמע תור ממטאינים על הגרוי גויז במניון או אז עצרנו ממש כאן ברחוב הזה אמרתי לבני חייבים לקנות זה הכי טוב שהצלחנו זה תמרה >> תמר תמרה מה אמרתי תמר רציני כן גשמק בוא נגיד וזה מצטעם מקורה לוי כן זה היה אותו גודל כמו זה והוא צטמק אז מה עושים תורמים אנחנו מדברים כאן לא על תרומה אומר רשי מדברים על מייסר אז רק צריכים לראות את זה בשביל הסוגיה לא חייבים אבל כדאי לראות כי זה גשמק מאוד זה החדש כל פעם אנחנו מחדשים פעם התחלנו היה לנו אתה זוכר שבסי שכתוב תחום מי ש% זה ואז החלפנו קצת יותר ומישהו צעק אני רגיל הרי טוב עכשיו >> השתמשתי עם זה עם המעסור הזה בכיתה זה מאוד עזר >> איזה הישן >> הישן >> אבל זה עוד יותר יעזור >> רגע זה >> וואו 57 דקות טוב אז תרומה נותנים 2% שתיים בתוך 100 עכשיו מה הוא נותן מייסר מייסר ראשון שזה 10% ממה שנשאר זה 9.8 שמונה בסדר נותן את זה לליבי והליבי נותן טרומס [מוזיקה] מייסר לכהן >> גר פרי העץ >> אין אני לא רואה לוגו אוקיי >> אז עכשיו השאלה אתם שומעים את הבעיה כאן יש כאן בעיה רצינית יש לנו כאן צמרים גדולים אורגנלים ויש לנו תמרים שהצמקו ורעיהם תורמים תאינים על הגרויגרויס במיניון עכשיו אם אתה רוצה לתרום מהגדולים על הקטנים אז רק במספרים אז אתה יכול לקחת 10 כאלה וזה יהיה המייסר על 90 כאלה כן 10 גדולים על 90 קטנים למה מה? כי הקטנים אלה פעם היו גדולים אז מה זה אומר לנו שאנחנו כמוישהן או לכמוישהן? לקמוישן יפה הולכים לפי מה שפעם היה בוא נראה אם זה מתאים אם לא אוי ואבוי טוב אם תעילים על הגרוגס במיניון זה עכשיו יש שתי דרכים לתרום אפשר בנפח ואפשר במספרים אנחנו עכשיו הולכים לפי המספר מיניון 10 א לימו או או זה עבד מצוין אה אז לי כמושהן שאנחנו אומרים שכולם אותו גודל רק בדיוק היום 90 מהם הצמקו ורא להם אבל לא משנה הם אותם דבר כמו ענקיים האלה למה כי אנחנו הולכים מה שהיה לפני שבועיים לפני שבועיים כולם היו אותו גודל אז אם כולם היו אותו גודל אני יכול בקלות לעשר לתת 10 כאלה על 90 כאלה מה הבעיה אם לא בוא בוא נעצור כאן בוא נגיד שאני אני נותן 10 כאלה על 90 כאלה אז מה עשיתי? מה לא טוב בזה? >> נו אז מה מה מהר לתת לקהוא קצת מתנה? או או >> כי זה לא שרמת על החלק שנתת לא >> החלק שנתת זה טוב תמיד חומם או שהם ראו את הגמרא היום לא יודע אחד משניהם >> מה יהיה מרח בשיעור >> זה הבית שלו כאן לא טוב דגל כמוישרנון אם אנחנו הולכים למה שהיה שפיר זה מצוין לוקחים 10 ענקים ותורמים על ה 90 הקטנים קטנים וזה מה שהיה הקטנים האלה היו גדולים פעם אזה מצוין זה בדיוק המיסר שאתה צריך לטלים אז זה כמו אישה אם אנחנו מה ש יש עכשיו אבל אם במיס איך אתה יכול לתת 10 גדולים הם יותר מ-10% מטישים קטנים ומה הבעיה בזה אמר בבמסורס אסור לתת יותר מייסרנן אמר במייסרס פרויס מטוקונים כל אלה אפשר לאכול אבל את ה10 הגדולים אי אפשר זה לא טוב למה ומיסרוס מקולקולים כי עכשיו יש לך חלק מכל תמר שלא לקחת מייסר ממנו נתת אותו בתור מייסר אבל לא לקח ממנו מייסר כי אין לו חיוב מייסר החיוב מייסר זה על יותר קטנים ולקחת הגדולים לקחת ה-15% במקום 10% על ה-5% המיותר אני לא יודע איפה הם אפילו לא לקחתי ביסה אלו מי אז מה חייבים להגיד לי כמו ישן אין חנמי זה הולך על מוכח אם אני יכול לתרום מהגדולים על ה90 הקטנים זה הולך לפי מה שהיה לפני שבועיים לא מה שיש היום הבעיה בזה אם ספר גרוגס על התאינים במידו אם זה הפוך בוא אני הופך את זה רבו יסי היפוך לוקח את המסתמק ורלוי ורוצה לתת תרומו על אלה כן לדחוף כן >> כן הנה בוא בוא בוא בוא אתם שתי הצדים בואו תעשו תעשו תעשו תעשו וואי ראיתם איזה יפ >> כן >> עכשיו איך איך עושים תרו איך עושים איסריס מהקטנים על הגדולים רק לפי משקל ונפח בוא נגיד נפח כן כי אי אפשר ללכת החורלית עכשיו מה שהיה כן בוא נראה א היא אמרס בשלמה כמו שהן סליחה כתוב במידו זה הולך לפי [‏צחוק] כן [‏צחוק] כן הבנתי יםש כמו שאין לי מש או אז מה הם מסגרוי גרויס הקטנים על הטנים אתה רוצה לקחת מייסר מהמצטמקים על הגדולים זה רק במידה ולא במניין משמ כמוישהן שפיר אם אנחנו מדברים על היום עכשיו אז לכן אתה לוקח לפי ה הנפח של הקטנים אלוז כמו שם אבל אם אנחנו הולכים אחורנית מה שהיה לפני שבועיים מה במיסוסו בזה שאתה לוקח במידו מלא מלא קטנים במקום אחד על אחד נעשה כאילו שהוא גדול אז מה אתה עושה אתה מרבה עכשיו במייס אה מספרת הגמורת לא טעית יש לי תירוץ להכל אלא אוכל בטרומו גדולה סכינון כתוב אפילו תושמע תור ממטאינים וראשי מסביר שזה מייסר לא תור ממטאינים הכוונה טרוגדוילו מה זה טרומגדו לו אתה יכול לתת כמה שאתה רוצה אין לזה שיעור בכלל אתה יכול לתת חתיכת קטנה של תמר וזה מספיק ורא שבעין יופי וסיף בעין יופי הרי שרק אומרת איך אם אתה רוצה לתת ממש ממש יפה אז תתן לפי מספרים ובספר כתוב אם אתה רוצה לתת ממש ממש יפה אז תתן לפי מידה שואל את הגמורה אבל זה לא מסתבר יורכי בסיפה אומר רביז רבי יוסי אבא 10 גצו של טיש שבכלקולה הנה יש לך כאן סל, יש לך את המקצועס, זה איפה שדורכים אצעים את >> שמים את כל ה את כל ה את הטינים, תוחסים את התינים יפה והוא היה לוקח 10 משמה וזה מתוך סל. זאת אומרת מה זה 10? מה זה המספר 10? מייסר? אם אתה אומר שאתה מדבר על טרומלו טרומל זה מספר 10 זה 2% 4% 10 זה מספר של מייסר אז איך אתה יכול להגיד ש מדבר גם בטרומה והיא בתרומ גדול לא 10 מה הביאת מה זה מספר 10 לא בתרומז מיסרסקינון או יש לי תירוץ כל זה מדבר לכן הראתי את כל הסרטון טרומס מייסר אחרי שאתה נותן 2% לקין ו-10% לליבי הלייבי לוקח מה-10% שלו ונותן 10% מזה הכהן שקוראים לזה תרומס מייסר וכאן בתרומס מייסר מותר להוסיף מקודם במיסר הרגיל אמרנו אסור להוסיף כי יש טבל ויש בעיה בתרומס מייס זה מותר איך אני יודע שמותר כי זה הולך לפי שיטת אלוזו בן גוי ואלוז בן גוי הוא אבא אלוז בן גומל ולך שב לוחם תרומה בשתי תרומדבר אחס תרומ גדול ואח תרומ סמייסר יש כאן שתי תרומות גדול סר כשהם שתחום גדול ניטלס בדמחשוב ואפשר לתת תרומדילו סתם בלי למדוד אני לוקח אני רוצה ככה לתת וגם בתוך הראש שלי כמסחשוב יופו שמותר לתת כמה שרוצים שלכם ערב טוב ונעים ומה זה טוב ליוס קלין ישר כוח סיימון ורב נחמן סלצ זה