מרכז דף יומי - מנחות דף נג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבסי >> נשמע סימסח אנחנו לייב מבית שמש תוך כדי מלחמה עם פורס מלחמה מחמה אתמול אמרנו שלא היה כל כך הרבה ברוך השם ראינו נס נגדלו כן עכשיו אני תופס היה היה להם יכולת אתמול רק א הקדוש ברוך הוא לא נתן להם להרוס לנו את את הפורים היום זה היה יותר מורכב עם כל הריצות ל למעמדים וזה טוב רבו יש לנו המון המון מיילים היום נכנסו אני רוצה להגיד אולי 200 היום פרנסה מסכת רפואת ברכה בת חנה ו10 בת פרטון חתון נדעת אנונימי אני לא אראה את כל המייל מה תדמור פרונס היום הכרת הטוב 1600 יומי דף ללא הפסקה 160 יומי קדש ללא הפסקה עוד קיבלו מהאבו מזבד שבסן כהן וואו רגע אתה אתה סופר כמה ימים אתה לא מדבר בקדש >> גם מישהו יודע שבפורים אני זוכר מה היה הכבוד שלי בראשון ווא רגע אתה אהבת את הבורד של רב חריידמן ככה עוד קיבלו מהאבו אתה לא אתה לא סתם אמרת את זה אתמול הוא קם באמצע השיעור והוא אמר >> כתבתי זה כבר מוצאי שבת אבל לא היה שיעור >> אה כאילו אתה שתיכם כיוונתם לאותו דבר >> כן >> אוקיי גנתי לא קשור אליו אה זה תמונה מאברך בתום זריבר עכשיו תשאלו למה הוא לובש חולצה של גוי גומים >> אה >> אני לא יודע או שהאבריחים שמה לובשים ככה זה לא אבל יש לו כזה פלאפון אני לא יודע אי אפשר לדעת שלום רצי צי להביא לידתך שכאיל כשאתה נותן את השיעור בביתך אתה יכול להשתמש בגבי הכסף של מיר פישן או הוא צודק איפה זה לכבוד הנה הוא צודק זה כבר כאן אפשר להשתמש בגביר של מיר פשל ולמה אני משתמש בזה אמרתי בגלל התלמיד שלך מאז מנוחד בייז מנסה לראות מצליח ללמוד 60 יום בציפות כדי ליצור הרגל אז לכבודו כדי שהוא יגיע ל-60 אני משתמש בזה עכשיו. מה? או יאללה פעם >> הוא צריכים לפרד ל >> לא לא זהלא יש 30 יש שלוש מדרגות 30 60 ו90 נמציא את כל המדרגות איך שזה יהיה אבל 90 זה זה באמת הכי 60 מתמגע ל60 יש לך סיכוי מאוד גדול להגיע ל-90 אה פורים בהוליו פלורידה בוא נשת שתן מזה באמת אוה אוה איזה חשיבוס זה כואב אבל זה כדאי הכאבים זה גשמק הכאבים כי זה נותן חשיבות [‏צחוק] אנחנו מאוד אוהבים לשתות מכות בוקר פורים הוליווד פלורידה יש יוש מרקל ומייקל מייקל צ'סל זה טעות שמה בסדר אה שלמה אלבז התחפש למה אולי זה נראה כמוני קצת אוקיי דק זה חברנו היקר אני מאוד אוהב את התמונה כי הוא אה הוא לומד על בריז כל השיעור יושב שמק וזה החבר שלנו ראינו אה ראינו את זה אתמול לא >> לא >> אה מלאך עם טוקר ביבי בראש שלו וMDY בלב ככה הוא אמר מסתובב ככה בפורים טוקיו לדק הוא כותב זה רב צ שקנה כל השרים לא ירדו אנו טוסים טוסים ואם אתה הולך לד מבטיח לך שזה ישנה לך את החיים זה יסחו גולסין אלי דייקמן החבר הטוב שלי אבי קמלרג או בוא נשמיע לכם נשים כאן ווליום חזק הרבה דיברו על זה אבל זה הבן אדם זה פעם ראשונה בחיים הנה >> אורי עכשיו כל הפארטי אפטרפאטיור פארטי אני סיבות אני רוצה להגיד לך שזה פעם ראשונה בחיים שלמדתי היום הייתי בשיעור בפעם הראשונה בחיים שלמדתי תורה בפורים אני בן 31 עכשיו 32 פעם ראשונה בחיים שלי בחיים שלי שאמרתי תורה לפור תודה תודה תודה רבה לך זה הכל >> אוקיי כן אז שמענו את זה בהרבה אנשים ברוך השם >> היה שבע תקנות וזה זה יכול להיות זה מעשי ששולח לא ממדינת הים זה ששרח את האו שלו ממדינת הים >> אני מאוד אהבתי את המיל הזה אני לא יודע אם זה ילך בעברית בוא נראה מה תרמתי לכפות מוישה לנדי הכוח של משפחת MDY פום שמחה אני זוכר שכשתחלתי את הדף ושמעתי את הסיסמה MDY זה משפחה חשבתי לעצמי בכנות סיסמה נחמדה מאוד חמוד עכשיו אחרי שאני לומד מהז סוף מסך סוריס אני מבין שזה לא סיס זה מציאות בשבתון ראיתי זאת במיניים חסידים ספרדים בעלי תשובה צעירים ומבוגרים רגע רגע בעלי תשובה כולם הגיעו כיחד בלי תביות בלי מחיצות רק תורה רק אחדות רק רצון משותף לגדול אתה הצרת את זה אתה הבאת בסדר כשאשתי ואני היינו ברמת בית שמש לפני כחודש היינו מוצפים ממש מוצפים בדאגה ובכפטיות הירלל בני מנדי הודעות בלי סוף טלפונים אתם צריכים ארוחות אתם צריכים משהו כשאינו בטיול רגלי הגיע הודעה רק בודק מה שלומכם זה לא זה לא הפסיק באותו רגע הרעיון של MDY משפחה באמת התחיל לחלחל זה לא היה נטוורקינג זה הייתה אחריות אמיתית ליהודי אחר ואז אתה רואה את זה בכל מקום אתה פוגש אדם זר ואומר אני לומד לדף וה לי פתאום נוצרת מיד התחברות כש הרחבה זה אמיתי אבל המקום שבו זה פגע בי הכי חזק זה היה סביב טו בשבט מולדי פרסם בסד שלו שהוא מתקנ מתכונן מסור מתכנן למסור שיעורים על מסכת מגיל למדתי מגיל פעמים רבות זו הייתה למעשה הגמרא הראשונה שסיימתי מגיל 18 עכשיו קפיצה קדימה של 18 שנה בזכות השיעורים שלו בזכות החיזוק בזכות משפחת NDY אני רוצה לשים מסעודת פורם שלי לחזר את הלימוד ולפנות יותר זמן לתורה כדי לגדול כי מי ש במשפחה נתן לי השראה כן אפשר ליצור קשרים דרך MDY לעסקים שזרו ורים זה יפה אבל כשכל הרשת הזו סובבת סביב בדבר מספר אחד בחיים שלנו התוירו זה משהו שכמעט בלתי ניתן להשגה בעולם הזה זה נחת אמיתי לריבונו שלא ילום ההישג הזה אלפים שדלים ברוךים בכל העולם הוא בזכות מסירות הנפש אוקיי המים ביום כל יום למים כלי יסחול אתה ממש משנה את המסלול את אומר אתה אפילו לא צריך לקרות את המייל הזה בפומבי השארתי אותו אננונימי בסדר לא נגיד שאיך קוראים לו אז אולי גימי פשוט דבר על הכוח שלמשפחת זה מספיק דך רבי אלי שהשם ברך אותך 120 כוח בכה בשמחת חיים אמיתית הוא שמח ג'מי אזולה אלנונימי את זה הראתי נכון את המנצ'סטר אבל את זה לא הראתי את זה זה היה התמונה שהיינו צריכים להראות ויה לנו את זה בטעות וזה שלנגר >> שלנגר וזה לא כאן הוא אומר שזה לא הסיפור על סקרו זה רבי ינקב קמנצקי הוא הזה שהילד שלו קפץ על השולחן שממש פדפלוים אה ושלום מרום נרבה לי גם בשגה וגם בממד לומדים את הדף זה נותן לי איש של יציבות בתוך השעות הקשות הילדים שלי נהנים לראות את כל האדמניות בביוחד שיש כבסים שרוקדים בנושאים מכוניות תודה רבה לך על כל צד היקר של מדברים ממשיך בכל מצב לתת לנו שיעורים רק שורות טובות שמרום נתיבות זהו טוב חסיד נסתם מבינים זה בואו זה יהיה מחר תזכור קובי תכניס איזה מחר אה כן את זה כמעט שכחנו תראו רבו ישראל מה שקורה כאן מבוסס על כבש שלנו >> מה יש כאן סאונד >> זה קובי סלה בקיצור רואים את המרצוף שלו בסוף לא רואים >> תשמע אולי הוא מנצח ך את ה לא עשינו השנה >> היה ככה בזום כל השיעור >> אה כן >> אני לא ראיתי את זה לפני >> ישיבה >> אה אה אה אה ככה הוא ישב ביפורים [‏צחוק] עם הכבש הקטן >> אוקיי רבו סי >> [‏צחוק] >> כבס הנאה כזה >> לא לשיר שירים עכשיו כל המנוכס [‏צחוק] היי כל המנוכס ב סתם סתם סתם סתם אני זוכר צוחקלה זה עדיין פורים בירושלים >> כל המנוחס בויס מצו יש כאן דבר מאוד מעניין שיש רק שתי פרקים בכל השס בכל השס איך אני יודע את זה כי הבלזר הגיע כאן נטלתי משולח מונס וד קרינברג היה כאן אמרתי לדוד הבן הזה יודע את כל הטריק כולה בעל פה בוא בוא נחפש אתה תבחר דף אז הוא בחר שהבל זה לא יסתכל הבזה יצא מהחדר אז הוא בחר דף זה היה דף ס אז עברתי איתו אמרנו תבחר משהו קם בדף אז הוא בחר את המשנה כצל במחובר לקרקע זה על האו קיצור הוא חוזר לחדר אז הנכד של קריבג שואל את הבזר איפה איפה המשנה הזאת שעושים קריחות ב ב אז הוא אומר זה מלאכס דף ס נראה לי סחה אז הוא שואל אותו עמוד א' אומ זה נראה לי עמוד א' לא בטוח לא בטוח הוא לא הוא לא גמר לשאול את השאלה הוא אומר לו ואז הוא שאל אותו עוד שאלה איפה שהוא לומד בחיידרוא הוא אמר לו לפני שהוא גמר את המשפט אז הבן זר אמר לי שיש רק שתי פרקים בכל ה בכל השס שהפרקים מובאים בתוך השס שכתוב את השם של הפרק זה אחד מהם כל הבן אוחז זה מובא הוא אמר לי את הדפים זה בדף סבז כתוב כתוב את הפרק וגם פרק המפקיד מובא בבו מציא דף מ דרנית ש שה שמה אה אתה אצלנו יש לנו את הרב פסן בבית כנסת יש לץ אחד בבית כנסת שתמיד שרב פסן זורק שכתוב בדסדור דב חוב אז הוא צועק לו זה חוף א' כל פעם טוב אז כל המלך בואיס מצו כל המלאכות 90% אחוז מהמנחות שיש חייבים להיזהר שהם לא יחמיצו מים חומץ איך שמחמיצים דברים חוץ מחומץ שבאטוידו יש 10 לחמים שהם חומץ שמביאים את האטוידו מביאים 40 לחמים 10 מהם חומץ ושתי הלחם שדיברנו כל כך הרבה על שתי הלחם בפרק שעבר שתי הלחם שמביאים בשבועס זה חומץ שן בויז חומץ עכשיו נשאלת השאלה איך עושים חומץ כן הרי שתי הלחם צריך יסרון לכל לחם כן שתי יסרואינים איך עושים את זה חומץ יש שתי אפשרויות אתה לוקח את ה את המידה שאתה צריך את את הקמח שאתה צריך לאותו חלה ואז אתה מוסיף את המוצרים שעושים זה חומץ מוסיף את השעור את המחמיץ או שתשים אתה שם את המחמצת למטה ואז אתה מוסיף את ה את הקמח >> לא המחמצת עם המים ואז אתם עושים את הקמח מה הבעיה בזה בעיה בזה שאין לך את השיעור של של ההיסטורים כן אז בוא סתם שאלה מאוד מעניינת שאלתי את אשתי אמרה לי זה פשוט היא צדקה אבל בתור גבר אני אף פעם לא עשיתי חלה אז אני לא כל כך יודע את הדברים האלה אם לוקחים ספ של מים וספ של קמח ומערבבים את זה ביחד כמה כמה פצק יצא לך אחרי שאתה עושה את זה ספר אחד של מים שהוא ליטר ספר אחד של קמח שהוא ליטר אתה מערבב אותם ביחד האם יהיה לך 2 ליטר של בצק, ליטר 25 של בצק א 2 ליטר 25 או ליטר 75 זאת אומרת יהיה לך פחות מכל הכמויות שהכנסת או יותר >> מה אתה זה סמסם אז יכול להיות פחות איך מים יהיה פחות איך קמח יהיה פחות >> קמח זה אבקה >> אבל זה תופח >> לא לפני התמיכה לפני התיחה לפני הציחה >> פחות כולם אומרים פחות אתם כולכם לא צודקים לא אתם צודקים צודקים צודקים צודקים אני המאורץ היחידי >> למה או גם הם מוסיפים מים לחול ליטר של מים לליטר של חול יהיה לך פחות למה כי יש הרבה אוויר בין החול בין הגרגירים של הקמח יש מלא אוויר והמים נכנס לתוך המקומות האלה והאוויר יוצא ולכן זה רק אין למים אי אפשר לעשות ברכות אבל את הכב אפשר לעשות ברכות זה מה שמי שבעצם תגיד ומי רומר הסעיר בוידלוהן מתויכון אומר חמצון לוקחים את השעור מתוך הה שיש לך כבר אתה עושה את זה חומץ רבי יהודה חולק ואומר אומר אפי אלו ממובך זה לא טוב אלו מידו קודם שמים את המחמצת השעור בפנים בתוך בתוך הכלי וממעלה שמידו ואז ממלים את זה עד למעלה עם קמח אמרו לו אוי אבי חסירו יסירו יהיה חסר בעצם זה מה שהוא אומר יה חסר או יותר תכלס לא יהיה לך ייסורן שקמח כי ברגע שאתה מכניס כמ מך לתוך מים אז הוא נהיה פחות הנה הוא מראה כאן לוקח שיעור של מיםזה >> כן הוא נהיה פחות בוא נרבידו מרבי יאמי עכשיו רבי פרידו כפי שכולם יודעים רב חידה הוא מפורסם מאוד שהיה לו תלמיד שלא הבין כלום הוא היה חוזר על כל דבר 400 פעם ופעם אחת א מישהו נכנס שמה וה התלמיד איבד ריכוז ואחרי 400 פעם הוא אמר שהוא רוצה לשמוע עוד פעם 400 פעם בקיצור ואז שאלו אותו מה הוא רוצה גן עדן זה הוא אמר הוא רוצה שהעולם מנצל קיצור נתון לך הכל הוא גם חי 400 שנה זה רב חיידו בגלל שאנחנו מסכים את רבי פריד אז היום באמת יש לנו אגדת הרבה הגדת ט עמוד וחצי של הגדת אז אומרת הגמורה זה הכל בזכות רפידו רברידו מר אז הוא שואל אותו מני כל המחושים בואיס מעצו איך אתה יודע שמנחה רגילה זה מעצו זאת אומרת צריכים להיזהר שלא יהיה חומץ מנוללון תכסיב בו תחסיף בו כסי בו אם זה כתוב שצריך לשמור על זה כתוב מפורש הנה פסוק אחד מהפסוקים שרשי מביא הנה בכיסקב קורבן מנחתנו סילחס למה אתה שמת אותי בצד הזה כדאום החלפת אותי בכוונה לא אכפת לי אבל סתם זה מעניין מה לא אתה יודע מה הבעיה עכשיו אני מסתכל על הכיוון הלא נכון הפרצוף שלי כאילו אור >> אז זה יותר קטן תאמר איך זה קרה לא יודע עכשיו אני לפחות אני מסתכל על הפסוק וחיסק רבקו במנחו מה ותנוסחוס מצוס כתוב כתוב מפורש הוא מה הצויס ואז אתה שואל אותי איך אתה יודע שזה מצא ולא חמס כתוב מפורש בפסוק אין לך יותר מפורש בזה דלא כסיב בו ואם לא כתוב מפורש במנחה הזאת כסיב בו עדיין כתוב בזה דף נג עמד למעלה זו הס המנחו כל המנחות בני לפני השם אל פני המזבח כל המנחות כל המנחות יש להם הלכה שמהס תוך אומר אם היא מצווה לא קמבולי לא שאלתי אותך שזה איפה כתוב שזה מצווה כי קו מבואלי לעקב למה אז שוב עם כל היסוד הזה שבקודשים בקודשם כדי שמשהו יעקב צריך שהתורה תגיד את זה פעמיים שונב לעקב בכל התורה בואנה לא נסתה את התוד פעם למדנו בטויס >> בכל התיר מספיק פעם אחת מכ צריך פעמיים אז אולי רק כיוון שכתוב את זה פעם אחת אז נשאר אשר לנו שזה מצוה, זה דבר יפה לעשות אבל זה לא מעכב אומר לי זה מילה אולי מהמילים הכי קשות לתרגם באנגלית בשביל השיעור שלנו זה כבר אנחנו עובדים כבר שבועיים אני כל יום מקבל תרגום באנגלית מה זה מעקב המילה הכי טובה בינתיים זה מעקב מעקב זה מעקב כי יש כל יום מישהו שהולך להיות עוד משהו וחלק מהם ממש לא טוב חלק מהם די טוב ומרוב שחו כוח הבני כבר לא זוכר מה טוב מה לא טוב אז מעקב בעברית זה לא בעיה זה מעקב אולי נמקס לאסוף חומץ אלו מצו אז כתוב פעם מים לא ישוב חומץ לא כתוב התורה לא יסוף החומץ ואנחנו דורשים לזה אלו מעצו בקיצור זה עוד מקום שאנחנו אמורים להבין שזה רק לא לעשות חומץ שזה אומר מעצוב מה הזכיר לו רב חיסדו אז שואל רב חיסדו ואם לו סיו וחומץ אלו סיאו סור עכשיו לא להתבלבל בין סיור לשייעור זה שתי מילים שונות שיעור הכוונה זה זה התחיל להחמיץ עכשיו בסיור יש שתי שיטות יש את רמאיר ואת רבי יהודה לפי רמיר יש סיור זה הכסף פונר זה שלב א' מה זה הכסף פונר שימו לב בוא נראה זה עובד כאן. א או אה זה השתנה קצת בצבע. בוא נראה אם הוא עושה את זה יותר טוב. אחר כך הוא עושה את זה יותר טוב. לא לא. טוב בוא בוא נראה כאן. אני אוהב את התמונה הזאת. היא כסף פונה. אתם רואים זה התחיל כמו בצד ימין וזה נהיה יותר א יותר לבן. כן. יותר לבן בצד שמאל. יותר מט >> לא רק מט אלא גם לבןשבש >> אבל כן יבש אבל הצבע שלו השתנה באנגלית קוראים לזה פיל >> הכביר הכביר הנה הוא נהיה יותר יותר יותר לבד החביר >> מה רבי יהודה אומר רבי יהודה אומר שסיור זה זה כקרניח גובם אז הוא עשה משהו מאוד יפה קרני גובם זה סדקים בבצק אז יום שי עשה כמו ראש של החגב יוצא לו שתי קרניים כאלה בקיצור צדקים אז לפי רמיר בשלב א' שהכסי פונה ואתה אוכל את זה וזה אתה מקבל מלכס בפסח שלב ב' של רבי יהודה כי לך גובים זה כבר אז זה כבר קורס >> לא יודע >> מחמיץ לגמרי זה חלק של החמצה זה משהו זה קוראים לזה סיום זה משהו מילה חדשה סיור דקות זה לפני >> אחרי אחרי זה ממש מחמיץ לגמרי זה משהו אחר זה תחילת >> זה תחילת ההחמצה זה משהו זה כאילו זה לפי רמיר שזה מגיע לכאן גובים אז זה כבר קורס זה כבר מחמיץ לפי לא בשלב א' שזה מה ש אומר ריספונ אתה לא מקבל כלום אין מל כי זה אין כלום שלב ב' אין קורס אבל יש איסור >> אפשר להגיד דקות דבר 20 דקות שע לא היום אני רגיל דקות >> טוב 18 דקות זה כנראה המקסימום >> כן בדיוק בלי צוזה בלי זה אנחנו נראה אנחנו נראה עוד מעט שאם אתה עובד מהבצק זה יכול להיות שער כאילו זה לא אני לא יודע מה אם הדקות עובד אחרי הגמרא הייתה אומרת >> לא אבל אחד מאש >> לא לא כי זה לפני זה מה שאני אומר אומר לך זה סיור זה לא מחמץ הסוף לפי לפי רבי מאיר הכן לך הגובם זה מחמץ לפי רבי יהודה לא אז אומרת הגמור א סיור דמן איזה מה אתה מדבר איזה שיעור זה מה זה סיור אד רבי מאיר לרבי יהודה אם ניקח את ה את רמאיר מה זה רמאיר שיכספונר לפי רבי יהודה שאומר שזה לא בעיה מהצמלי זה כלום אתה לא עובר שום איסור שבהיכספונה זה ממש מצה טובה אדר מאיר סליחה איל דרבי יהודה לרבי מאיר אתה לוקח את השלב השני שקר לך גובים אתה אומר לפי רב מאיר חומץ מעליו לפי רב מאיר מקבלים קורס על זה אם הזהפונה אתה מקבל מלקס אם אתה אם אתה כיכר לך גובהם זה ממש קורס אלא מה דרמיר לרב מאיר אלא מה אנחנו מדברים על איךסיפונר ולפי רב מאיר חומץ הוא אתה מקבל מלקס לא קורס מלכס למה אתה מקבל מלכס כי זה סוג של חמץ אלו יהודה רבי יהודה טוב אז סוף סוף אמרנו זה לא רבי מאיר לרבי יהודה זה לא רבי יהודה לרמיר זה לא רבי מאיר לרמיר זה רבי יהודה לרבי יהודה שמה מדבר כאן שיש זה סדקים שקם לחגוב ולפי רבי יהודו סדקים זה לא זה לא חומץ לא מקבלים זה אפילו מלכיס לא מקבלים זה >> למה לא קי אז לא לוקים לא לוקים לפי רבי יהודה לא לוקים >> לפי רבי מאיר למה >> אני שומע כי זה לא ממש זה לא חומץ זה לא ב100 זה לא יודע שאלה טובה >> זה לא >> אתה אומר ממון אפשר אם זה אם זה אם זה חמץ חמץ >> בדיוק אה נכון כן אומרים מסבירים שזה סוג חדש של חומץ סוג מיוחד שעל זה מקבלים זה חומץ נוקצ'ה סוג נכון תודה תודה שהזכרת לי >> כן זה חומץ נוקשה וזה משהו מיוחד רבי יהודה רבי יהודה שמה וגם גם זה ככה מסבירים רבי יהודה שזה שזה משהו משהו מעניין זה לא אין לזה מלכיס אבל זה סוג של מה זה נחמם בר יצחוק ואם לא סיף חומץ אל חולות אז עוד שאלה מי אמר לך שלא ישיבוף חומץ הכוונה תיזהר מחומץ אולי הכוונה שתשים את זה ככה. הנה כאן ריבוך הזכולות. ככה עושים בייגל בניו תמקן תלוי איפה יש את הבגלם יותר פשוטים שלא עושים את זה. לאפלג >> כפלח זה שלוקחים בשר ושם את זה בתוך צ >> לא רואים את ה ברגע שזה נסתר זה אותו דבר זה >> אומרת הגמור חולות מניו רבורכו אתה שואל אותי למה לא עושים חולות חולות זה רבורך ידג רבורכו סיב רבורך יש פסוקים מפורשים שכתוב הנה עלשזה מברכ אם כתוב אז כתוב אם לא כתוב לא כתוב אתה לא יכול להמציא משהו חדש שלא כתוב בפסוק ידי רבור הקסיב רבורה התורה תגיד לך שצריכים לעשות מוקבכס וסיבו רבוה כאן לא כתוב בזה ריבוך תחסיב ריבוך או מצווה בריבוכך אולי כשהתורה אומרת מורבכת הכוונה היא שחייבים לעשות ככה ודלאקסיבו רבוכו ואם לא כתוב בריבו לי בוא מצליסי אם לא כתוב אז לא חייבים אפשר זה זה אפשרות לעשות אם כתוב בבוך חייבים לעשות ובבוך אם לא כתוב בבוך אז אפשר מה אתה מראה לו שמה מהז רבינה ואם לאס חומץ למקם גברו בלב ועלמו עוד שאלה בקיצור בסוף אנחנו רק נגיד שזה מילה אחת כתוב יהיה משהו כזה שזה לעקב אבל עד שאנחנו נוגעים לשמה צריכים לדעת מי אמר לך כאילו אם הגמרא הייתה אומרת ישר אה כתוב מילה מיוחדת שכתוב לעקב לא היו מבינו למה צריך את המילה הזאת כתוב לא ישוף חומץ הנקודה הזה שלא ישעוף החומץ זה לא ברור מה מה זה אומר אולי לאוף חומץ זה תעשה את זה ככה תעשה את זה חולוג אולי לא לא סיף חומץ בא להגיד לנו למקם גבר בלב בעלמה אולי זה בא להגיד שיש לו דיפסול מפסל לא אבל זה עדיין טוב מינכם זה אם זה חמץ סתם >> זה עוד זה עוד לו לבו נוסף כאן זה לב נוסף של חומץ לא יש לו אתה צודק יש לב שאסור לשים חומץ על המזבח יש לו נוסף >> לא על השייה זה מה שהגמרא אומרת כאן שהוא על השייה קיבל אני אז זה כן בדיוק על עשייה עוד לפני שזה עולה על המזבח אתה מקבל את הלב שעשית שלא שמרת על החומץ ולביל פסלו אבל זה לא נפסל אלא ונכלס איך אנחנו יודעים שצריכים לשמוע על החומץ מצו יכל מצות אבל לא הכוסק המילה סזה זה חובה רבי עמי >> כן >> לא ממש לא לא לא >> יש לנו ש שש שורות להגיע לגדל ושאר היום זה הגדת מה אתה אומר >> 130 >> וואו רבסא הם 130 אנשים ביוטיוב 100 בז >> 100 בזור עכשיו עכשיו מישהו יעלה על יוטיוב תבדוק את המספר הזה אם זה נכוןזה מצא אי אפשר לסמוך על אנשים שעובדים כאן בMDY הם מגזימים הרבה גם ש לא >> בדיוק הגז >> מישהו ירד מישהו ירד >> מישהו ירד >> יורד ועולה >> מה >> בדיוקז >> אה הזום הלך >> אתה רואה את הזום באמת מת אה הנה מהיוטיוב רוצים לראות מה קורה בזום בזום ביוטיוב [‏צחוק] זוג דגמור בוא רבי חיד אומר רבי מני כל המלכ שני לאשוז בפושרים קודם כל כל מנחה צריכים לעשות לישה במים פושרים ומשמרום שלא יחמצנו אז אנחנו רוצים לדעת את ההלכה השלישית הזאת ומשום שלא יחמיצו צריכים לשמור שלא יחמיץ אומרת הגמנו בפסח דכסיב ושמרת מסמיס צריכים לשמור את המצו אז גם צריכים לשמור שלא יחמית אומלי בגוף כסיב מצו החיהו שב אתה לוקח את המילה ס נקרא לזה חייו התחייהו זה הכוונה ש שצריכים צריכים א כל הזמן איך מה המילה >> לא להתעסק עם זה להתעסק עם זה להתעסק עם זה מסק הגמור בפיקד לאקב כבר השתמשתי במינה הזאת סי שמה אתה אתה אומר לי שאתה צריך להתעסק עם זה אנחנו עכשיו למדנו שסי זה הכוונהק אם כן אנחנו נקרא מצו היא יכלת להשתמש במילה אחרת ונתרד אנחנו יודעים שתי דברים קודם כל תתעסק בזה כל הזמן שזה לא יחמיץ שנית זה זאת אומרת החיוב לשמור על זה שזה לא יחמיץ ושנית זה מעקב זה לא רק מצר אמרי לר בוא נראה בפחידו הנה מגיע הגע זהו זה לא ממש בשבילך כי זה לא זה לא בעיון זה אגבת אומרת הגמורה [‏צחוק] >> אמרי לך בוא לרבי פריידו רבי רבי עזרא ברידר באבטולוס הגיע עכשיו בן אדם שקוראים לו רבי עזרו עכשיו הוא נכד של רבי אבטולוס דסירי לרבי אלוז בן עזריו הרבה הרבה פעמים אנשים באים אליי ואומרים לי בסדר אתה יודע שהבן אדם הזה הוא הנכד של הרבי מזה וזה ואוטומטי מה שאני אומר להם אני לא לא אמור להגיד להם אבל זה מה שאני לא יכול להתכבר אבל מה הוא מה אכפת מה אכפת לי נהיה הסבא שלו מה אתה אומר לי את הייחיו שלו זה לא שידוך עכשיו עכשיו בשידוכים בשידוכים זה צריכים לחפש ייחוס וזה זה טוב לא חייב כאילו יש בזה עניין גדול מידס וכל מיני דברים באים מאיכוס אבל על הבן אדם בעצמו אני קיבלתי את זה מהגמרא כאן זה ממש מילה כאן אז הם באים להגיד לו כמה יחיוס יש לו הוא ממש הוא הנכד שרבי אפטולוס ולא רק זהד הוא הסיר לוז בן עזריה ולוזרזר מפורסם שהוא הנוסי שמה כן רבז בן לזריו הרי שמשונו אסירי לאזרו 20 דורות לעזר >> מה >> כל דור בין ה דורות לא לא אמרו מה היה >> לא יודע אבל שידע שהוא האלט אל תלזד שלו זה עזרו והסבא שלו זה רב פטולוס והסבא של רבי לוז בן עזר כבוב ה הוא בדלת אז רב חיד התעצבן לכאורה רב חי דרעה זה דבר מעניין שכרה הוא ידע מי זה רביזר בן עזר יכול להיות שהוא חי בדור שלו כי הוא חי 400 שנה אז לכן יכול להיות שאמרו לו יש כאלה שרוצים להסביר ככה אמרו לו אתה זוכר לפני 400 שנה למדת בישיבה רבי לזר בן עזי זה זה הסיר אמר אומר מייקולי הי מה אתה מה אתה מספר לי סיפורים על הבן אדם הזה איבר אוריון הוא יוי אם הוא תעמוד חוכ מצוין איבר אוריון הוא ברבון יוי יוי אם אם הוא גם תמיד חכם וה הוא בן של מצוין גם טוב כאילו אולי אפילו עדיף שהוא תמיד חורכם לבד בלי בלי זכוסובסובס יש לזה מעלות אחרות מצוין בון ול אוריון אבל אם הוא רק אתה אומר לי שיש לו הרבה ייחוס והוא בעצמו כלום אשו תריך להי צריכים האש צריך לאכול אותו פל פלוהים אה זהמרות שלך >> כן בדיוק >> לא הולך >> בד בדיוק שזה פלא אבל שרב חידה שהוא היה בן אדם עם המון המון סבלנות >> איך >> היה איש שמת >> היה המון סבלנות בן אדם בא אליו וו הוא לא עושה כמו שצריך הוא לא הולך בדרכי הבויסו אז הוא אומר איש תוכה הוא פלאים סתם כך דרך אגב לפני שאני רוצה להראות לכם את הסרטון שהוא הבחור החדש שלנו עשה אז כולם שואלים אצל רפריידו מה קרה עם עם התלמיד הרי רפרידו לימד אותו 400 ומה מהתלמיד שיושב ומקשיב 400 פעם לא לא מגיע שכר אז אומרים בץ אומרים שווץ זה בדיחה זה ליצונוס באמת לצונוס אבל זה פורים מותר להגיד זה אומרים בדרך ליצונוס אומרים שהבסקו לא רצה להתחיל עם התלמיד הזה [‏צחוק] לא הוא התחיל להגיד לו אתה רוצה לחיות 400 שנה תגיד עוד פעם תגיד עוד לאטוב עזוב לא צריך בורך את הנסים אבל מה הפשט האמיתי זה שהתלמיד היה מחוייב ללמוד 400 פעם אם אתה לא מבין אתה צריך ללמוד תיר זה החיוב שלך אבל הרבי לא תחייב ללמד אותו 400 הוא יכל ללכת אבל מה שמאוד מעניק על זה היום כל אחד פותח ישיבה כן מה מה הם עושים פותחים ישיבה הרבה פעמים פותחים ישיבה זה לבחורים יותר חלשים בחורים יותר חלשים אני יש לי סגנון מיוחד אני טוב עם בחורים חדשים תוך שנה שנתיים הם רק מצונים הם כל הזמן הולכים לימין כל הזמן כל הזמן מה >> החדוש >> החדוש או >> תקופה גדולה של >> החליפו ואמרו עכשיו זה החדושו >> החדושו כן כן חדש או כאן כאן אפשר לראות שרב פריידו הוא הלך עם התמיד החלש זה לא לא עניין אותו המציונים המציון הגאונים העילויים שזה באמת זה ניסואים אין שאלה שיש ניסיון אתה רוצה להיות הראש של ה העילויים התותחים בלימוד מה אני אני רוששים של חדשים אני כן אתה רואה שרב חיידה כן ולכן הוא זכה >> כתוב שכל פני דורות גם זכו לעולם הבא >> כן כן הוא ביקש את זה זהח אבל שואלים מה קשור לבני דורת תלמיד מיל מה קשור לב >> לא זה מה ש אה למה בסול הציע לו את זה בסיע אז אומרים כי כל אלה שישבו בשיעור לא צעקו נוגו 400 פעם [‏צחוק] >> כולם ויטר יש לנו אחד ויטרסר שלא עשו ויטר >> תזכיר לי אני חייב להגיד את זה קיבלו שכר שלא הוא לא שלי כן >> זה לא כזה פשוט מי שמסכים לג נכון שזה חוץ >> לא לא זה לא כן את אומר שזה לא זה לא תירוץ פשוט אתה לא מזכיר כן נכון הוא מקבל איזה שכר לא הוא יקבל שכר הוא לא שכר של 400 שנה לחיות וכל כל השכר המטורף הוא הלך מעל ומעבר מה שהוא היה צריך לעשות התלמיד חייבשה >> נכון 400 זה גוז נכון שאמרתי את המילה הזאת אמרתי או זה שיטוסי צריכים ספר של 400 אולי יש 400 פעם בשעה שכתוב 400 גם זה גוזמן >> לא עוד לא כי הוא לא מסכים הוא לא מסכים לזה מסמית לא יודע לא כל אחד אומר את זה הכי גדולה בקצ רב שברג הסביר לנו גם 300 זהגוז מבגמור כי זה האות כן לא זה אחד לפני הסוף זוגמורר או אמרו או אני חייב להראות לכם את הסרטון כמעט שכחתי וואי וואי וואי הנה רגע אבל שימו לב מאוד אהבתי את המיוזיקה כאן זה שיר של פורים של גיטרה משהו יפה באמת אולי אתם מכירים מאיפה זה זה מאוד אהבתי את זה הבחור החדש הוא מתלמד אבל זה לפעם ראשונה שלו כן שהוא >> החדוש >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> הרב אומר מה הרב אומר >> זה בן של האם שלו היה חוכ גדול רבי גדול А [מוזיקה] זה לא מכובן כמו שישיבה ורש צריך להיו ברוכים הבאים לMDY ברוכים הבאים לMDY טוב נחמים נחמד אוקיי אוקיי א שח התחיל קצת אש אמרתי ליושי רק לעשות סניפ שמה לא צריך את ה הבנו כן אתם הבנתם שהוא יושב על העצים אוקיי אומולי טוב אז עכשיו אנחנו הגיע רבי עזרו הגיע עזרו איך קוראים לו >> רבי עזרו כן רבי יזרו ואומרים לו זה נו אז רבי חז שואל הוא תמיד חוכם האבא שם חור מה קורה כאן אמרו לי באנו לא רק שהוא בא מייחוס אבל הוא בעצמו תלמד חוכר אמר לו לא וליסה טוב שיכנס אורח חזיד והקיר את דיתי אז לפי פשט של רש"י הוא שם לב רב פרידה שם לב שרבי זירו רבי רבי עזרו הוא במסב רוח לא טוב שלא הכשיבו את הייכו שלו הם אומרים שהוא הוא הנכד של רבי לוזר בן עזריה כלום זה לא עשה לו כלום חוזר ועומר אז בר כדי להרגיע אותו הוא אומר דברים על ייחוס אמרת לשם אדוני יעתו אז רש"י אומר שזה בעצם הקדוש ברוך הוא מדבר כאן תיבוס באו לאכור אז אני אין לי הקורס הטוב לך אז הוא דורש את הפוסוק אומר כנס ישראל לפני הקדוש ברוך הוא ריבושלם אך זה נתבדתיך בוא אליו למה לך ריבוני ש לך כל סטב אליי שאני אני מפרסם את השם של הקדוש ברוך הוא בעולם אומר לו תבוס בא לו לאכו אני אין לי שום קוס טוב לך אין לי מחזיק טוב אלא לאברום מייצקב לי היה קשה למה שום מקוד שאברהם אבינו הגמרא אומרת לא אני רק מחזיק תובה לאברום מיצוב יעקב שידו התחילו באו הם הראשונים כן אתם שומעים סתם אני מישהו יש לו תירוץ אני לא לא לא ה לא היה לא היה ברור לי בסדר הם הראשונים ואני אחרון אבל לא מגיע לי טיפה איזה קורס התובב כלום אני יושב ודורש בציבור ואני אומר זה הקדוש ברוך הוא לא רק הראשונים מצן מה קבוצה >> לא יש >> למה למה רוחני כל רבי כל כל גוד לדור כל בן אדם שהוא הוא הוא לא מפסמים מביאים מביאים באלי תשובה אומרים נותנים דרשות ברבן זה לפס שמו של הקדוש ברוך הוא התחיל לב שמה שבורץ הדי כל ציב לי יש רק להם כש טוב אז הוא אומר הנה זה היחוס אנחנו בזכוס אברהם אברהם יצוב יעקב נו יחוס כדש דקומה אדיר אז רבי עזרו שמע את המיל אדיר זר ומר אז הוא המשיך את האגד יוב אדיר ויבח לאדירים מאדירים דירים יש ממר כזה שהאדיר יבוא ויפרה על האדירים מאדירים באדירים ועכשיו נראה כל מיני חרוזים כאלה שאחד מהם זה שיר מפורסם של שואקי יודיר זה הקדוש ברוך הוא מי זה אדיר הוא אדיר לקדוש ברוך הוא סיב אדיר בבדירים שלם לאדירים אלי ישראל שלדיר כוכב ציבם מדירים מי זה מי האדירים אלו המצרים דחסיב סולפרס במים אדירים זה כבר 7 וחצי שנים שנמדתי את הדף הזה לפני שב וחצי שנים אז התברר לי שאני אומר את זה כל הזמן לא טוב ויש שתי פירושים ברשי שמה אבל המשתמרו מביא את הפשט הזה זה מבוסס על הגמור כאן ואם תסתכלו בא בפסוק שצירוף של קובי ו אה אני הוצאתי את החץ הזה שמתי את החץ בהתחלה להראות ליושי ולעשות את זה אדום >> מה זה אה >> אה אה אה כאן אוקיי עכשיו הבנתי מצוין כן אז בטרופ בטעמים יש את האדום הזה טיפחו קוראים לזה והטיפחו בעצם מפסיק את זה כן אז קוראים לזה ככה קפרס במים תמיד חשבתי המים הם אדירים שהמים הם ממש מאוד מאוד עמוקים אבל מה שכתוב כאן לא צלופרס הם צללו למטה כמו איזה חתיכת ברזל ופת במים פסיק אדירים זה הולך על המצרים אז רואים מכאן שאדירים אז לכן במשתדבר כתוב שצריכים לעשות איזה הפסק במים אדירים שזה האדירים כן ככה אתה קורא גם אבל יש את >> במים הם אדירים >> במים אדירים אבל כאן כתוב בגמורה כאן כתוב במים אדירים המשוג באמת מבין שככה צריך לקרוא >> יש את הפירוש השני אבל הוא זה עדיף הפירוש הזה לרב >> גם בפרשת זכור יש את ואתה יהיה ויגיע ולא יראה אלוקים יש כאלה חושבים ואתה יבי ולא יראה אלוקים זה הולך אתה יבקה סיך ולא יראה אלוקים המלך >> כן מצוין באדירים אלו מים הנה כאן זה המים יש מים אדירים אבל זה לא בפסוק הזה שנאמר מכל יש מים אה רגע אז בוא נראה את הזה מים דש >> כן זה זה האדירים אלה האדירים אה היום >> כן זה צריך לעשות אנימציה לפי הפרשה יש לנו תיבת נוח ויש לנו את זה >> אבל היה שמה מרפולת היה שמה זה אז רבו יסא הנה אמרו כ בשיעור היום זה הפעם ראשונה בהיסטוריה שאדיר שזה F35 שפיל מטוס לא מיועש לא יודע מה זה זה כאילו מטוס >> מטוס אמרו מיש לא יודע בקיצור לא יודע מה זה אבל מטוס קרב שמטוס מבין אדם בפנים >> כן כן, אבל תמיד F16, F15 זה פשוט, אבל שF35 שהוא חמקן ושהתכלס שלו זה לא לריב, לא לעשות קרב קרב אוויר, אז זהו, הוא נכנס, מפיל פצצה ויוצא החוצה. ומה שאמרו זה שהוא היה טס מאוד מאוד צעיר. הוא היה באמצע לשים זה חימוש והוא ראה את הזה את המטוס. אז הוא עושה קוץ' גמר אותו וכאוי הויו המשיך ושם את הפצצה שלו. הוא לא הלך הביתה וואי הפלתי מטוס. עשה את מה שהוא היה צריך לעשות מה שהוא גבר על זה. טוב אז אדיר אנחנו מדברים על זה דף של האדיר ממש נשקמה הקדוש ברוך הוא שבס אתה רואה מביא לכל הדף >> או שכחתי להגיד את זה לא רק זה אני אגיד לך יותר מזה יש במשמרור כתוב שנהגו להגיד הלוכה של פסח בסעודה של פורים כי זה היום זה ממש היום צריכים להתחיל אתה צודק רציתי להגיד את זה ושכחתי תודה שהזכרת צריכים לעשות את הסעודה עוד פעם אדיר במש אמרנו טוב אבל זה היה כדאי להגיד את זה עוד פעם אלו מים שנאמר בכל זמים רבים ידים בשביל היום זה רק אומר כמה המטופשים הקדוש ברוך הוא נתן להם שכל של כלבים הוא עולה עם מטוס ישן שבכלל לא מיועד נגד המטוס של טוב אי אפשר להסביר את זה נו שמבין מבין מי שלא מבין זה אי אפשר בכלל לא זה כמו מה זה לא כחול >> זה לא כוח אבל זה למה הוא עולה בכלל הוא ימות תוך שנייה >> זה כן בדיוק זה מידסרס זה פשוט מידוס ש כן יכלו יכלו להציל את כל הזה שלהם לא זה ממש טוב בשבילנו וכל זמן רבדים דים בשביל יום יובי יודיד בן יודיד >> [מוזיקה] >> יופי אוקיי צריכ לזוז הלו ממש א עכשיו צריכים להבין את המשפט הזה יובו ידיד בין ידיד ויבנה ידיד לידיד בחיד הזכר ביד יויד זה שמלך שבסך ביד שמויד בעבור השם דגמ בז בדיד זה אברם סיב לידידי ביסי בני ידיד זה ביס המקדוש מה קורה מה הבעיה מה לא עושים ככה ככה אה מה אתה רוצה >> אה זה בעיה >> שזה זה עוקף זה עוקב >> בסדר >> זה לא טוב תחסב מה ידיד ביסיד זה בסמקדוש של המלך בנה את הבסמקדוש חסיב מה ידיד משכס ליד בשביל מי זה הקדוש ברוך הוא סיבשיר לידידי איפה בונים בחג שידיד זה ביון הינו את הסוגיה שזה חלק שמן ויודה רצה בכה זה שקצת שי השם יש לבית חולב לביד [‏צחוק] השם ישראל [‏צחוק] דבר אחד שתמיד אומרים שצריכים לזכור שמתפלנו לרבוני שלום לא לחשוב על הרב שם כמו מלך שהוא אתה רועד ממנו וזה יותר כמו ידיד מה שזה אומר שם צריכים אתה מדבר כמו שאתה מדבר לחבר ככה אתה מדבר לקדוש ברוך הוא זכר בידים אלי ישראל נפשי חב יו תוב ויקבל תוב מתוב לטובים תוב זה מוישה טוב נראה יקבל טוב זה טו יום טוב זה מוש סו כיספניו ויק זה טוב תחסיב כי לקחת סתי לוכם כינו יש שיעור היום זה מזושים אוכה בכלסش זה השמתי שמנו שחשו >> כי כדי >> אתה עושה צחוק מהשכנתוזים כ מתב זה הקדוש ברוך הוא קיבל את התורה והקדוש ברוך הוא טוב השם לכל לתאל למורה לישראל תיב השם יוב זה בעיק זזה לעם זו יובו זה מושה דסיב כי זה מושה איש כבל זי התורס וז התירה ש מושה מזה מי הוא הקדוש ברוך הוא סיב זה כל מי זו רבי יצחק עוד שש מצד ברוך הוא לא שבסדש הקדוש ברוך הוא מצא את אברהם אבינו עומד בתוך המקדוש אומר לו מידי מה אתה עושה כאן אומר לו אליקי בו בוסי באתי כאן לעזור לכל ישראל אומר לו בונך חטו וגו אותם מכאן למה כי הם חטו אומר לא שמה בשגטו אולי הם שגו בשג אומר לאסמוס לא זה היה מיזד אני לא כל כך הבנתי עוד פעם מי שיש לו פשט שתוח לי מה זה שמ שגחות מה הקדוש ברוך הוא לא יודע אם זה שגמיז >> מה הוא עושה לא זד אולי אולי אולי יש 40 שאנחנו יכולים להציל נכון הוא מנסה למצוא פתרון אבל אתה לא יכול להגיד אם המציאות זה היה שם מיזל אתה לא יכול להגיד הרב אולי זה היה שגי אלא מה זה היה שגי מהז הקדוש ברוך הוא לא יודע שיגי >> אברהם לא יודע גם כמה כמה בסדום היה >> זה לא משנה מה אברהם יודע אברהם מנסה רוצה להציל אותם באיזשהי דרך מה הצרה כאן >> במשך זה היה תגיד לי מה זה היה זה היה שוגיג אז הקדוש ברוך הוא לא עושה טעות דבר אבל סתום אומר הקדוש ברוך הוא בכל מקרה דעת את המספר נכון >> לא אבל לפעמים אני אומר אולי בזכות אח שתיים תציל את כל צדו הקדוש ברוך הוא לא בולי יש 30 אולי זה אותו מבנה גם שמה הקדוש ברוך הוא ידע >> אני לא מבין אני מבין שזה צריך להיות דומה באותו מבנה ואני לא מבין ש אני לא מבין את הדמות מסכת >> מה הוא מגיע ליצחק לאברהם צבור אומר לו בניך חטו ואברהם אמר אם קו בעוונם ויצחק אמר לו בניי ולא בני >> זה אמר פה היום שהוא מנסה למצוא אותו >> איפה איפה הפתח כאן >> טוב >> אומל עשה אני אומר זה לא פתח כי אם זה היה מיזד אתה לא יכול לעבוד על הקדוש ברוך הוא להגיד לו עוד זה שוויג זה היה מיזד ואם זה היה שוויג אז הקדוש ברוך הוא לא היה מניש אותם אומר לו ישמר מיוטו חטו טוב אולי זה היה מיוט כי זה אני לא כל כך מבין הוא לא הורבם לא זה לא ימין חול חודק בריסמי לא זה אני יכול להבין כאן אני יכול להבין אבל רבנו ש אל תשכח יש להם בריסמי לא זאת אומרת לא זה הקדוש ברוך הוא לא שמת כל כך לב לא נתת להם מספיק קרדיט על זה יש להם יש להם פרסמי כתוב ליהודה רבס וסוס מקו שזה הסוסרים זה הבריסמילו אז שואלים למה למה כתוב תגידם הויסו טוירו בסעודה ובריסמילו ותפילין זה המילים האלה למה אתה לא אומר את זה מפורש והנקודה הזה יש כאן נקודה יפה שתמיד היה לכלי לסרול את הדברים האלה אבל זה אף פעם לא היה בשמחו זה היה לבשל תפילין לבשל זה היה לו סודות היה פרסמלו בשמחו הידו בשמחו ממש היום ובסר קודש מאולך לא הם משכו באוסמה היה כזה מושג ג למשוך לעשות כאילו שאין לך בריס מילו אחרי שיש לך בריס מילו אתה מכסה את זה או שאתה לא עושה בריס מילה לילדים שלך או לא שם תנת להם היו חזובו אז זה גם זה אני יכול להבין מצוין הוא תתן לו קצת זמן תן לו הזדמנות לעשות תשובה אומר לאי כירוסיכי אוזתלויזי שהם היו אליזים היו בשמחו הם עוד יותר רעים רוסיכי הפוך הם ממש בתוך הגול מיד הניח ודבר רויש ויצועק ובויכרבינו שם את הידיים שלו אי צועק בוכה או אמר לו שם חס אין להם מתקון מה הבנים שלי לא יהיה להם תקנה הם לא יסודשו בו צבסק אומר לו זיזרנו יפי פרי תויר כ השם שמ הם כמו זיתים מה זהו אחי ש בסוייבוי ובסוף בסוף הוא יהיה יותר טוב אז בדקתי היום מה אומר צ'ט GBT כמה שנים לוקח לעת ז אחרי שאתה שוטל אותו להוציא זיתים אבל טובים לא 15 20 שנה חמש שנים בכלום אפס אחר כך זה זה ככה מתחיל כדי שיהיה זית נורמלי טוב כמעט 20 שנה אז זה מה שהוא אומר כאן בסוף בסוף הם צריכים קודם לעבור את הגול זה הבעיה שצריכים לעבור את ה את הגולוס הזה כדי לעשות תשובה זה מה שהוא אומר אנחנו בגולוס שרואים את הטילים רואים את הזה מקווים שיעשו תשובה וכל ה מולו גדול היציס א שול כמה דקות יש לנו כן וואו טוב אולי קובי יעשה לנו קצת אתה יודע אחת נקודה כזה שלא ישימו לב כל כך פחות משה וכל המול גדולה היציס שולר ורואו דולי יויסוב זה כל המולה הגדולה שמה ורוד דל יוסף שהענפים שברו אומר חני בפ כל מילים שמרגלים ס של ישראל בגלל שהם דיברו מילים המו מלשון מילים יש טוב לא נגיד את החוף חיים עכשיו יש חופש חיים מאוד יפה נגיד זה הכי מעריף פעם הבאה שמדברים על המרגים דומר חניחנו ברפד דיברו מרגשו כי חוזק הוא ממנו הם אמרו כי חוזקו ממנו אל תקרי ממנו אלו ממנו אל תגיד ממנו שזה אנחנו ממנו זה הוא כיוכ שאפילו בא לבית של יוכ לא הצי משום החובץ חיים שואל הם עכשיו ראו את קריס יאמסוף ראית קריס ים סוף הוא יכול לעשות ככה שדגים כאן ותנינים כאן ופתאום אז הוא לא יכול להרוג כמה אנשים בארץ ישראל אז הוא אומר מה שהם חטו זה שהם לא המינו בעצמם אמרו אנחנו לא אנשים טובים אנחנו עשינו לך את העגל אז לנו לא מגיע את זה זה החטא שבן אדם מפסיק להאמין בעצמו מור זה חטא המרגלים >> ומינינו כךגובים לא ציקל משום מה זכו רב חיהנו הי לכל המו גדול לו זה כתוב המוול כל מי לא אתה מדבר על מילים של המרגלים אז מה זה המו אומר לו הקדוש ברוך הוא לאברום כול שמעתי וחומלתי המו זה מלשון חמלה ה וח מתחלפים וחומלתי עליהם שמעתי שמעתי מה שאתה אומר אומר לי בזכותך אני יש לי רחמנות על כלי ישראל אני אמרתי שתבדו בארב מלכו יהיה ארבע מלכיוס בובן יובן פורס אח שמם אדו גם אח שמם כל אחס ואחס כשיעור ארב מלכו אבל אני כל אחד יהיה לו ארבע מלכוס כמו השיעור של ארבע מלכיוס ה שודפג ועכשיו לא כל אחד זה בנפרד וגם אני אמרתי בזה אחזה אח שמפסחס אני אמרתי שזה יהיה אחד אחרי שני עכשיו לא זה הכל בתקופה אחת אומר בן לוי רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים