מרכז דף יומי - מנחות דף נב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

אפרלכם פורי רבסי לילי [מחיאות כפיים] אוי אוי אוי קודם שכל נשמ >> רבנו >> לילוי נשמ >> אני רוצה כמה שניות שאפשר לגזור לקהל אמרת >> ליל נשמספס מרדכי >> אמרת לרב שפורים זה החג של הרב של מזנו הרב למה כי כולנו בישיבות קיבלנו את התורה בקו פו עלי מרקי >> היום אנחנו עוד קיבלנו מההבה א שמים יצור לא סתך אתה לא שמ >> אני רוצה להתחיל את השיעור בשבח וידור לקדוש ברוך הוא שבח וידור לקדוש ברוך הוא שאנחנו יושבים כאן ביפורים אחרי הסעודה כל כך הרבה חבר'ה שפויים [‏צחוק] נונו >> נו נו >> יחסית יעשה לנו מבחן >> זה לא זה לא מובא מאליו באמת אומרת זה לא מובא מאליו היום היה שתי שיעורים בבית הזה היה שיעור בבוקר בני היה כאן גרי היה כאן רבו יסאי יש כאן אני צריך קודם כל בתוך השבח וידור ומהיד שלי אני רוצה להגיד השאלה איפה דייב דייב דייב דייב היה כאן בבוקר כשהבת שלו שעכשיו נולדה בבית חולים >> והוא היה כאן אתמול בלילה שהבת שלו הייתה בבית חולים הוא לא עוזב את הדף. השאלה אבל איפה הוא? התירוץ מאוד פשוט הוא כאן. רבו היו כאן >> לא >> מה? [‏צחוק] אה הוא לא כאן >> הוא לא כאן >> הוא כאן רבוי [‏צחוק] >> תגיד עשית ליל ליל נשמס בטעות זה דייב זה דייב רבו יסאי >> לפניח >> הוא הוא ראה [‏צחוק] אם הוא לא כאן זה אומר שהוא על הרצפה באיזשהו מקום זה הסיבה היחידה באמת אשתו הייתה בבית חולים אמא בת היא ברוך השם הכל בסדר היא רק צהובה קצת ומאורות והכל אתמול בלילה שכחתי להגיד את זה. עוד דבר שאני רוצה להגיד לכם. הגיע לכאן אחד לפני שעתיים. הגיע לכאן חבר מאוד טוב, חבר של כולם, חבר של השיעור. הוא היה שיכור לגמרי והוא אומר לי, "תשמע, אם אני הולך הביתה אני לא חוזר, אני רוצה להיות בשיעור, מה אני עושה? אני אשיכור." אז הוא רצה, לא חזור לשירותים, בקיא, חוזר קצת כי על החוצה שלו. אם אתם יושבים לידות, תריחו את זה. זה בסדר. [‏צחוק] רבסאי, רבי יעקב שפנס עשה כאן [מחיאות כפיים] באמת לא כזה דבר צריכים לעשות קצת לכאן או הנה הוא >> לא באמת בן אדם שהוא לא לגמרי לא ב-100% הוא לא שולט על עצמו לגמרי אבל הוא אומר הוא דבר אחד הוא יודע שהוא הולך הביתה הוא לא חוזר אז הוא יושב כאן שעתיים אני לא צוחק איתכם שעתיים יושב כאן במרפסת עם הבן שלו מסכן הבן שלו אבל הוא שיחב את הבן שלו כן הנה הוא כאן הנה בוא נראה את הבן שלו שנייה שנגיע עם הפיג'מה מספיג'מה >> הוא מוכן הוא יודע שזה יכול להיות כל הלילה תגיד שלום לכולם >> שולם >> כאילו שהוא לומד בפונביץ' אני יודע שהוא לא בנאורי שמה כן יופי כמעט פונביץ' אבל באמת שבח ויודע לקדוש ברוך הוא שהשנה מכל השנים באמת הצלחתי ללמוד קצת יותר מרגיל זה בזכות כל מיני דברים שברחתי לאיזה חדר בצד והקדוש ברוך הוא זיכני יכול ללמוד קצת יותר אבל נלמד בחברוסי בעצם אבל שאפשר לשבת וללמוד בפורים זה השב הקדוש ברוך הוא שב וידור עוד שבח וידו ואבי לא אוהב שאני מדבר על זה אבל אני חייב להגיד שבח זה לא משנה אם יהיה הזקה בעוד דקה אני נותן שב וידוע הקדוש ברוך הוא שאני שמעתי וכולנו שמענו את המגילה בלי שום הפרעות גם אתמול בלילה וגם היום ש שהכל שהסעודה לא היה הפרעות באמצע הסעודה אנחנו באמצע מלחמה והיה היה לפני יומיים היה כל חצי שעה היה כל שעה והיום ביפורים זה נתן לילדים לרוץ פחוץ בלי פעם אחת היה זקב אחת אחרי 12 שעות ברוך השם היה אחד אחד בבוקר ואחד מה בבית שמש כן אני לא יודע באמת מה שנקרא בשער הארץ היה פיגוע ה היה איזה משהו מה הורידו להם 300 שק רק היום 300 שקט >> באמת >> כן מדובר צר הם באמת חושבים רבו ישראל זה לא יאומן לא יאומן למה אני אומר את כל זה אני אומר שאנחנו אנחנו צריכים להבין באמת אבי צריכים להבין שאנחנו חיים בדור ש של היסטוריה בדור של ניסים גלויים וזה לא אני לא אני לא רוצה להשוות את הניסים שהיו בזמן של החשבי ראש אבל זה הניסים שלנו הגלויים שיכול להיות שמחר או ביום חמישי כבר יפתחו את את שמי הארץ לטיסות שהם כבר לא מפחדים מהטילים ויה יהיו טילם זה זה ודאי היו טילים מאזה זה חודשים אתם זוכרים ואנחנו זה מקום קטן והיינו בפנים יואו אבל שהקדוש ברוך הוא שומר עלינו ושומר על האנשים שלנו והיו נזקים באמת היו נזקים אבל בהשוואה למלחמה נגד עם שיש להם 90 מיליון אנשים ו לא להפחיד בנזקים אבל שבחו ידוע ל הקדוש ברוך הוא שהפורים רגע הפורים אני רק רוצה לגמור רק שנייה שהפורים הזה הבנתי וו וזה כל מילה שכתוב ש שהוא רצה לאבד אותם ביו מאח מה הלשון נו >> תנשים ביום אחד >> ביום אחדשמיד להרו תפנושים ביום ומה מה זה היום אנחנו מבין מה זה זה אטומי זה זה ביו מאחוד וזה מה שהוא אמר וזה מה שהוא רצה זה מה שהם רוצים עד היום הזה ושואים את הניסים ממש כמו במגילה לודס בשמחה ונהפכו ונהפכו ששנה לפני שנתיים שישב מסכ סטור וכולם יושבים ויש להם אומרים על חסבלה יש לה 150 אל תילים וזה וזה יושבים וכל לכל סינו וזה והכל הפחו ועזר השם שנשמע בסורסטובס ושהמילים של המגיל יתקיימו ב-100% ושאנחנו נבין אנחנו צריכים להבין ולהעמיק את זה ולחיות זה להבין שאנחנו חיים בניס ניסים חיים וניסים ואנחנו לוקחים זה כן יש לנו את החלו הכי טוב בעולם יש לנו את הזה שטויות ניסים ניסים גלויים כן מה אתה אומר אבי >> תספר מה שהצ >> אה זה משהו אחר אבל אשתי אמרה לי את זה ולא האמנתי ואברי מקוב שהוא בא הרבה לשיעור הוא אמר שאתם לא מאמינים שבמקלט שנרגו תשע שנידע ששתיים בתוך התשע היו במקלט שבע היו מחוץ למקלט וצריכים לדעת את זה ש אנשים שהיו במקלט ניצלו בגלל המקלט. זה היה פגיעה ישירה והמקלט כן הציל אותם. מי שלא ניצל רובם השבע היו מחוץ למקלט. לא יודעים אם לא הספיקו או שלא נכנסו. לא יודע מה. בוא נגיד שהם לא הספיקו, שהם רצו להיכנס. אז ממילא אנחנו צריכים לעשות מה שאנחנו יודעים. מה שהם אומרים לנו. הם מבינים יותר מאיתנו ואומרים יש הנחיות ויש כל מיני דברים ובוא בוא נעזור לעצמנו לא שלא נהיה פוישים ממש כמו החבר'ה אתה רואה בחורי ישיבה אתה לא מבין אותם זה יש זה כמו הם רואים איזה שוא של א זיקוקים ופתאום אחד בא בכזה מהירות ואתה רואה את המהירות אח לא הם ככה רחפו באוויר וואו פתאום אחד מהם תופס תאוצה משנה כיוון ונוחט לי אדם ואם ואם אם הבן אדם עומד שמה אין לו סיכוי לברוח זה זה מדי מהר בשביל לברוח ומשמה קוראים על זה או אוקיי בסדר אבל שרב ויודע לקדוש ברוך הוא מה עוד יש לנו כאן לרפואת ברוכו בס חנו ואסטרס בס פרטון החתון זה פרנס היום >> מי זה הזמי הזה >> אני יודע מי זה >> אותו אנומי זה אותו אחד >> מה יש לנו כאן בג'ברט הם באמת שלחו משהו מאוד מאוד יפה. החברה, כל החבר'ה בג'ברט משהו יקר, ברכונים ענקיים בקופסה, רק הקופסה עולה 150 דולר. באמת יכול להראות לכם את זה. זה בחדר שמה אני חייב איפה היין הזה? רבו יסא, אתם בחיים שלכם לא ראיתם כזה יין בחיים. אני לא אוכל להרים את זה. תראו מה זה. זה רבי ראובן שוטץ שיושב לידך מנדי. הוא ממש לידך. זה הוא נתן סגות סיני השנה הנורמלית 24 איזה 5 ליטר הבוס ראיתם פעם כזה בקבוק טוב [‏צחוק] >> זה רב רובן אוקיי מה עוד >> של רב רובן של רב רובן יהיה רפוא לימור >> אמן >> אה אני לא יודע מרוב הלחץ על הרצפה שהנחתי את הבקבוק זה הזניק את וואו >> טוב וזה שימי בגיגי מכלובץ במנצ'סטר תראו מה שהוא לובשמה וואו כל הכבוד החליפה הזאת בתום זריבר היו 17 חבר'ה בליל פורים רבו יסאי 17 חברה באו למוטיר ביחד ובבוקר 10 >> עוד 10 לא כאילו 10 לראות את אותו דף. נראה לי שם שמים את זה קצת יותר מהר מרגיל. זה שמע אח וחצי. כל הכבוד להם. >> א מי הזביר את הבן אדם הזה? ‏MDY הקור עשה תוב לרב של חבד שהם שמה הם עושים את המוקד שלהם כל ערב. זה החבר'ה מנצ'סטר ממש מסטולים לגמרי. >> לא לא הם שיגורים. ראיתי תמונה אחרת. זה שימי. טוב. >> מה? >> כן. כן. >> אהבתם את הסרטון הזה? >> אבל אתמול לא ראו. לא ראו שהיה פה אתמול בסוף זה היה כזה >> טוב נראה את זה עוד פעם כי אנחנו מתחילים סוגיה רבו יסאי אנחנו מתחילים דף נא עומד בז יומן לא יאומן למה אני אומר כזאת אויב כמה מכם בליל בשעה הזאת בשנים שעברו הייתם מחוקים מה זה מחוקים על הספה ככה והאישה סוחבת ואתה בתוך ה >> כן לא רציתי להגיד בתוך שלולית של משהו, לא יודע מה ברוך השם [‏צחוק] >> זה זה עולם אחר כאן לא באמת שאפשר לשבת ולמוד תיראה אה משהו משהו לא ובאמת אני אמרתי בחורי ישיבה הם לומדים כל יום אבל זה היום של החופש שלהם בעצם זה הבנזמנים שלהם זה היום שהם יוצאים >> זה היום של כסף שלהם והאלה שעושים כסף חייבים ללמוד תיר אנחנו חייבים להעמיד את העולם היום בוכולנו סבלנו דול הנובנו רחם רחם עולנו בתוך כדי חייב להגיד יש כר גדול לכולם זה נדע הרבה אנשים להגיד בדיוק את כל השמות שתיים הביאו כאלה בקבוקים של של כסטל מלא הביאו בקבוקים רגילים של כסטל שזה מאוד יקר ומאוד יפה א דברים כל מיני דברים כל מיני שלחז כאלה ענקים יצחק יהודה כזה ושרפמן כזה אחד בא אליי עכשיו לא רוצה להגיד את השם שלו הוא בא אליי עכשיו ממש לפני שהוא אומר תשמע לא הבנתי לך זה אני אגיד לך דבר אחד השנה הזה היה הכי רוכני שהיה לי ובכל החיים שלי כל החיים זה הפורם הכי רוחני שהיה לי וזה בזכות השיעור זה וזה זה השולחמו שאני רוצה לתת לך וזה באמת שולחמונס אדיר בש כוח ולא לא באמת כל אלה ש שכתבו ואמרו יותר טוב מכל השלח מונס וישכוח לכל באמת כסטוב לכולם וזה בוא בוא נלמד קצת טיר תראה אה אנחנו בעצם אורזים בוסוב רבי שמן 14 שורות מהלמטה מדף נא עמוד בס >> למדנו קצת מזה נעשה קצת חזורה בסוף הרבשימים של ציבודרייסה האם באמת שוב מה אנחנו מדברים היום אנחנו מדברים על המנחה של הכהינגד כהן גודל מביא מנחס חביתן כל יום הוא מביא את היסורון נא עמוד בז למטה 14 שעות מלמטה הוא מביא את הייסורים ומחלק את זה לחצי חצי בבוקר חצי בצהריים עכשיו אם הכהן גודל מת אז יש כאן רב שימן שומר שמביאים מהציבור מחלוקס האם מביאים מהציבור או שמביאים מהיורשים אומרת הגמורבוסנן מה אתה אומר לי שהציבור חייבים בדורה מדריס זה הנקודה כאן שהציבור מדוייסה מביא את המנחה הזה ותנן אומר שן שיב דבור מתקינו בזדן היה שבע תקנות וזה אחד מהם זה אחד מהשבע תקנות אויבדחובים ששולחוס ממדינס הים גוי ששלח את האוילה שלו ממדינת הים יצחק יהודה רצה לראות את זה עוד פעם אז הנה לזכות יצחק יהודה וכל האלה שלא ראו את זה אתמול כי זה יהיה בסוף השיעור ש אה כל התחפוסות >> הבנתיזה אני רוצה להגיד פורים שמח ל-70 אנשים שבזום ו-110 אנשים ביוטיוב פורים כל הכבוד שלהם בשביל קויח אומרת הגמורה שהגוי שלח את האוילו לא שלומי אוילו במדינת הים שולח עם המסוחים הוא שלח כסף לנסוחים כאבים משלו אז לוקחים את הכסף ומקריבים עם את הנסוחים כי הוא לא יכול לשלוח יין ודברים כאלה אנחנו לא נשתמש בזה יש טומאה יש זה ועם להו כלבים של ציבור אם הוא לא שלח כסף הוא שלח אוילו אז הציבור משלם הלך וכן גר שמיס וניח זבוכם גר צדק שמת ואין לו יורשים וניח זבוחם הוא השאיר קורבנות יש לו ניסוחים כאבים משלו אם יש לו כסף בשביל נוסוחים אז לוקחים ממנו ואם לאב כיב של ציבור ואחרת לוקחים את זה מהקופה של הציבור ותנאי בזנו אמרתי אתמול אני אגיד שוב כי אנחנו עושים חזורה גם בקריאת המגילה זה היה בזלן שתיקנו וקיבלו את זה למעלה קימו וקיבלו אז הגר הזה יש לו ניסוחים יכול להיות לא רק כסף יכול להיות שיש לנו סוחים כי הוא יהודי אנחנו לא דאוגים על האוכל שלו על היין ועל השמן ועל זה אז יש ניסוחים קרבים שלו במלו קרבים של ציבור הוא תנאי בזנו זה תנאי בזנו עכשיו זה הלוח שאנחנו מחפשים כהן גודל שמיס ולימין הוא כהן אחת אחת טוב יש כהן גודל שמת ואין עדיין כהן גודל אחר שתמחו קרב משל ציבור כתוב מפורש שזה ציבור ומי מי תיקן את זה אנחנו עכשיו מדברים על תקנות של הבזדן תנאי בזדן תקנות של בזדן אז מה אתה אומר לי שרבי שמעון אומר שבכזה מקרה הציבור משלם מדויריסה שהתוירה אומרת לציבור לשלם כתוב מפורש שזה תנאי הבזן אמרו שצריכים לשלם אומרבואו שני תקוןבו שתדע לך שבעצם מדויר הציבור צריך לשלם רק אחר כך היו שתי תקנות והתקנה השנייה זה שהדויריסה יתקיים מה זה אומר דויריסה מדציבור בעצם טוירוק אנחנו צריכים לשלם מהטרומסליקו כנח מתחקו לישקו ראו שזה עולה הרבה כסף לטרומסלישק זה דוחק את הלישקו יש מדי הרבה הוצאות כאילו מיורשים יש כל כך הרבה בכהנים ב-400 שנה 300 מתו וזה שהיורשים ישלמו את זה כי בנכל זה דקופשי בו היורשים לא משלמים או כמו הדיריסה אז אמרו בסדר בוא נחזור למה שהיה אז היה תקנה אחת שהיורשים סיו ותקנה שנייה בוא נחזור לתקנה הראשונה של התויר בקיצור אז זה באמת דויריסה עוד תקון היה שמה פורש שלו יו מילים באפרו דיריסי שאם אתה משתמש באפר ספר של הפרה זה דיריסה שמה דסני חת שמו בורי >> כן זה בעצם תקנה אז שואלת הגמרא אבל איך זה יכול להיות תקנה זה דירה רסה למה חתושי מלמ שבו לם בו אחד מהשבע דברים שתקנו זה שזה שלא יהיה מאילה מה זה אומר ששוחטים את הפור הדומה מה עושים? לוקחים את את האפר, שמים את זה בתוך מים וכולי וכולי. כמו שנראה עוד מעט, אנשים היו משתמשים באפר לפעמים. האם זה דויריס או לא דויריס? אז הגמרא שואלת הנה רואים זה לא זה לא בזדן זה פסוק בתויר חטוסים מל שמועל בו זה יסוד להשתמש בזה היא בוא מועלים באיפה אי מועלים שבורה הדומה בעצמה יש מעילה אבל לא באפר מה [‏צחוק] אתה בדף הלא נכון אנחנו בדף נבז מה קרה? אומר שתי תגונסה האם זה תנאי בזן או לא תנאי בזן מה קורה כאן שתי תקונס דרס בלילים מהתוירו בפור הדום בעצמה יש מילה באפרו אמוים באפר של הפורה הדומה מדירס אין שום מעילה זה אפר כן זה לא הפור אדום בעצמה זה אפר מה אתה אתה שורף משהו אז יש מילה בטישו שאתה שורף בערב טישבוב כן דחוז מזלזל ראו שאנשים מזלזלים ושמים את זה בתור פלסטר אז יש יש א זה לא בסדר אני אספר את זה כי זה פורים היה איזה אחד שאשתו הזהירה אותו זכד אני מכיר את הבן אדם הזה מה זה שיו בחבר שלי שאשתו הזהירה אותו לא לשתות לא השתקר בפורים והוא חזר הביתה מאוד מאוחר והוא מסתכל במרא והוא רואה שיש לו הרבה פציעות מזה שהוא השתקר נפל אז הוא שם כל מיני פלסטרים וכשהוא קם בבוקר אשתו התחילה לצעוק עליו מה עשית ולמה השתקרת הוא אמר מה מה השתקרתי לא השתקרתי בכלל אז היא אומרת לו אז אם לא השתקרת אז למה יש מלא פלסטרים על המראה אה [‏צחוק] >> מה זה שו מה זה שו >> מה >> כן יוא אז אומרת הגמור ככזה למקרוצן היו לוקחים את האפר הזה ושמים את זה בתור פלסטר היה איזה פצע שמים את זה בפנים או הנה יש לנו כאן בוא בוא נראה סרטון אתה שמת >> כן >> הוא מוכר את האיפה שלה פה נשירצ ‏Was nebors miedos סקידו [‏צחוק] >> הדמעות של יתושים אוקיי זוג גמורה אה עוד אני לא ראיתי את זה לפני זה בסדר אני ראיתי או כנח כבק מילה אז חכום לא לא זה כבר מוגזם להשתמש באפ שלפורד דומו א מי עושה משהו? לא >> כן מישהו על עכשיו זה מרק מקווה שזה לא דייב מקווה שזה לא דייב אם זה די אנחנו בצרה >> אוקיי אז כן נחוז גפר א סליחה >> אז אז אז גזרו שלא לשים על המכות זה דבר מאוד יקר אין הרבה מזה מה לא שתמש בזה בשביל קביות בשביל בעיות של שכנים כיכל זה פרשמסופק הזויס או כמוס עכשיו כשבן אדם היה סופק טומ בוא נגיד שהבן אדם הלך מתחת לאיזה שהיא עץ הנה כזה דבר הוא לא בטוח עם ענף גדול לא משנה כאילו היה זה יש שמה מת ובעצם זה עושה אויל כל אחד עם המקרה שלו יש מקרים שהוא הוא בספק האם הוא טמא או לא אז בסוף כתום אמרו שלא הוא לא יעשה את הזו כאילו התחקו מהדבר הזה אז זה כמו הדריסז אמרו אין מאילה באפר תנו הרבון פרלם דובר של ציבור וסיר דזור היה לנו סוגיות ענקיות של הפרלמדור הנה מה זה אומר שהבזן פוסקים ואומרים שמותר לכל לעשות איזה איסור לאכול איזה חילב או שהם אמרו אמרו שמותר לעשות איזה עבדזור אם אומרים עבדזור צריכים להביא שעיר עכשיו מאיזה כסף קונים את הפרה הזאת מאיזה כסף קונים את הסירה אז הרבי יהודה אומר בקילו מגנון דבר רבי יהודה לא משתמשים בתרומסליקו תרומסליקו הנה תרוסליקו באודור הנה ממש ממש אחרי פורים מתחילים לנשים שולחנות בכל מיני מקומות מתחילים לקבוט את המחצה השקל מכולם ממש עכשיו היום לא לוקחים את הכסף מכאן בשביל הפורד בשביל הפרלמדובר לוקחים מגבית מיוחד רק לפרה ולוקחים כסם מכל בן אדם כולם חייבים להשתתף כולם עברו על האיסור כולם משתתפים בדיוק אני לא יודע איזה פרה קונים כל כך הרבה כסף לא משנה כל אחד משתתף רבי שבנו אומר לא מתחום מסלישקו הם באים זה בא מתחום מסלשקה עכשיו אתם לא מאמינים, אני לא עשיתי את זה בכוונה כי עוד לא ראיתי את הדף. אתמול רב לייבוביץ' בא אליי אחרי שיעור, אומר לי בתוך השיעור שזה הפוך כאן. רב שימן למטה שאומר משל ציבור זה בעצם זה היה בעצם רבי יהודה הפוך אני כבר לא זוכר מה זה היה. זה היה הפוך אמר טוב אני אתקן את זה. מה >> עכשיו בסדר? אמרתי לתקן את זה בבוקר לא יכלתי לקום כ ששמתי את השור קמתי מאוחר מספיק זמן כדי קיצור לא לתקן את זה לא היה לי מספיק זמן אז זה נשאר אותו הפוך מה רבי שמעון ורבי יהודה היו הפוכים אני חושב שזה נשקה בקדוש ברוך הוא תסתכלו על על הגמורה כאן שאלת הגמור בתיני יבכה כתוב ממש הפוך שרב שמעון בר אומרים ממש הפוך אחד מהשני הוא לא צוחק ונה בו שמה מקודם אמרנו שמה רבי יהודה אומר בתחילו מגבין הנה מה זה בתחילו מגבין שעושים מגבית מיוחד רק לדבר הזה ורב שמעון אומר לו לוקחים את הכסף בשביל הפר למדובו מתרוסלשקו אבל זה הפוך להלה לי הנה משהו מיוחד לפורים הפוך שרב שמין הוא הזה שאומר בתחילומגן ממש הפוך למה למה למה נפקמינה שמתי למטה וכן הלו אלו כשרן שמן ביחוי יש לו מחלוק זה רבי יהודה הלוח כמו רבי יהודה כמה שאנחנו אוהבים את רבי שמעון ביחוי וזה הלוח כמו רבי יהודה אז אנחנו צריכים לדעת איפה רבי יהודה מה הוא סובר הוא אמר בתחילו גבין או שהוא אומר צלישקו אבל אני צריך לדעת אז אומרת הגמורה תן יפה עכשיו אנחנו צריכים לדעת הי מני הוא הכיסו מה מה קרה אחר כך האחרון זה הלוכה עכשיו זה מה שאמרנו מקודם את זה שרבי יהודה אומר בתחילו מעגבן או שזה רבי שמר בתחיל מאגמין צריכים לדעת כי הלוכ רבי יהודה מלחידו אמרו רבדרבשי לא קמיסו אחי טוב קמיסו זה מה שאמרנו מקודם הראשון כן בתחילו מגבים זה רבי יהודה אומר בתחילומ שאמרנו ראשון מה שאנחנו בגמרא אמרנו ראשון זה האחרון וזה וזה בסדר שרבי שנו אמר לשכו תס לשכו והלוך כמ רבי יהודה שמה בתחיל מג לרב שמ דחישל אנחנו אמרנו הרי שרב שמון תמיד מפחד שמקודם אמר לו שהיורשים לא יביאו הוא מפחד ש שמה לשון יבשו יבשו >> אומר רבשי אפילו אתם בסחיס חיסה אולי זה הפוך זה זה שרבי שמעון אומר בתחילו מגבן כי חייש רב שמשייה מה הבעיה שאתה תלך תגבע כסף מאנשים הם יגידו לא זה במסדס הוא כפור בגב שאתה הולך ליורשים אתה אומר ליור שם אבא שלך אבא שלך לא שלכם אבא שלך כי זה אמרנו שזה יוח יורש יחיד אבא שלך הוא היה כהן גודל והוא מת באמצע היום אני רוצה שאתה שאתה תביא לי עוד חצי ייסורנג של קמח יגיד לו מה פתאום לא רוצה מה הוא לא מרוויח מזה כלום מה הוא מרוויח מזה זה גם לא החיוב של שלב שלבא שלו הביא את מה שהוא היה צריך סתם חכום רצו לחסוך כסף מטרומסליקו אז הדביקו את זה על היורשם הוא לא רוצה אבל כאן שהוא הבן אדם הזה הוא אכל חילב כמו כל כלי ישראל באיסור הוא צריך כפורה כמו שצריך מה מבקשים ממנו כבר לא מבקשים ממנו פרה שלימה מבקשים ממנו מיליונית של פרה לא יודע כל כלי יזכר אחר כך שקל אחד תביא שקל לכפרה שלך זהו הוא לא יבשה גם תרגיל היום בשיווק אומר אנשים אל תום כל אחד יביא ככה הזה ליום הוא מרק שקר יום שתי שק יום כל המד >> מה פתאום כאן זה אמיתי זה רק שקל זה באמת שקל פעם אחת לא צריך יותר מזה שקל ליום זה באמת א תשמע מה מה זה שקל יום 365 שקש בשנה נו יצחק תקבל לעצמך להביא 500 אנשים שק יום לMDy >> תביא איש ליום איש >> שק זה רק שק רק שק שאני אביא עם כיפה סרוגה זה שב חמש אנשים [‏צחוק] >> או כל כיפה ספוגה זה חמש אנשים כן >> כי כל חי איש רבי שמעון לבשיר במסד חייש רבי שמשיר אומרת דגמורה אני רק רוצה להגיד את זה כאן אני מקווה מה זה או דייב שרפמן וואו >> כן בסדר הלו >> היי >> היי אתה בא יש כאן שיעור והחבר'ה מחכים לא היום אני לא יכול >> רגע תשים וידאו אולי שנייה רגע >> או הנה אבל מה אנחנו נעשה מה השיעור גרי יושב כאן הוא לא יודע מה הוא עושה >> גרשון גרשון היום היום גרשון [‏צחוק] >> טוב מה מה קורה איתך באמת אתה בסדר >> הנה תגיד תגיד שלום לכולם >> מה אתה בצור >> [‏צחוק] >> מה זה בשעה ת אנחנו לומדים תיר כאן מה זה הדבר הזה מה אתה מתקשר בשעה תגיד שתית משהו >> יותר מאוחר >> כן תתקשר יותר מאוחר יש כך >> איפה אתה היית על הרצפה מקודם משהו >> לא לא [‏צחוק] ביי ביי בי פורים שמח we love you פורים שמח ביי >> טוב >> רוצה להגיד משהו >> אה כן אני רוצה להגיד ש כמה כיף זה היה אם היו נכנסים רגלית לאיראן מפרקים להם שמה את האטומי ובסוף מוצאים את הורניים שיש להם את ה איך קוראים לזה בעברית >> אורניום >> בקופסה ומגביעים את זה ועושים [‏צחוק] עושים זה כדצ'קה וחוזרים לארץ עם זה אה חייבים להיכנס לשמה חייבים לפרוצץ להם את הזה רגלית הליקופטר לא יודע חייבים חייבים רבו יסי זה יהיה זה יהיה מה היה פעולה כזאת >> היה מה >> דרך פעולה כזאת >> שם בתוך איראן >> מה ככה אמרו במקווה איך אתה יודע את כל הדברים האלה >> הוא יושב עם כל ה החברים היושם שלו >> היה פעולה היה פעולה הוא משוע גם היום לא נמצאים בקודקוד >> עכשיו מפתרים אותם עכשיו >> הם היו בסוריה בתוך סוריה עשו מה שעשו >> כן בסוריה אני רוצה שיעשו את זה אני רוצה גם באיראן אבל לא לא בסוד ברשגלה ברשגלה יכנסו ואף אחד לא יוכל לעשות להם כלום הלוואי יופי בוא בוא בוא נמשיך הלאה >> אומרת הגמורה >> מה יבו אומר לרב זלבשי תושמדסני קורבני מי לאישזה הרבה קורבנות כאן ריח תשמרוק במד קורבני לחמי לישי לרבו ספרד של ציבור וסירזור שבואים מתרומסלשקו מה יהיה לו זה בא מטרוסלשקו כמו מה כמו קורבן תומד זה פסוק שאנחנו אומרים בקורבן תומד כן אז קורבני להחמילי ריח אז כמו קורבן תומיפ מביאים כסף לקורבן תומד רבא מסליק אז גם פרם דבור דברי רבי שמעון אוקיי אז מה אז זה המסקונה אתה שואל אותי מה רבי שמ אמר מה רבי יהודה אמר דברי רבי שמ רבי שמעון אומר שזה בא מתרומסה לשקו זאת אומרת רבי יהודה אומר בתחילו מגבין וחינלאכר זהו >> בוא בוא בוא בוא תגיד פום שמח לפחות רבו יסאי זה זה לא זה דבר גדול שיואהל הגיע גמור הוא לא פתח אפילו את הגמרא הוא פתח סידור אנחנו רבים פום שמח וואי וואי וואי אל תיפול כאן כן תודה שהגעת ככה באמת יואסגור לך את הסידור [‏צחוק] >> ושל קריבוז המסקנה היא שר רבי יהודה זה שאמר שעושים מגבית חדשה וזה הלכה זה לא לא לוקחים את הכסף מתרומסל לשכו בשביל ה הזה של הכהן ה הפרדובו ושלים סוכבו כשהכה גודל מת אז מביאים יסורון ומקריבים את הכל לא חצי אומר ברבא בואי רבי יוחנון שני שחז שני בן ארב אני אמרתי את זה שמה במשנה רשי מביא שמה אנחנו יודעים את התירוץ אבל הגמרא כאן מדברת על זה ככה יודעים את התירוץ האם מביאים מיסורים פעם אחת שלם או פעמיים שלם תמיד מביאים מיסורים מחקים מחלקים את זה לחצי חצי יסור בבוקר חצי בצהריים עכשיו שאנחנו לומדים למדנו בפסוק שהוא צריך להביא יסרון שלם האם זה פעמיים ביום או פעם אחת ביום הודים לו ששחז בטלו בין הרב מוביל את זה פעם אחת ומה שקורה בין הרבים אין זה מתפטל אומר רבות שמע שמיני בחוויתי כשמביאים את הקורבן טומ בוא נראה לכם את הסרטון ואז תגידו אה כן כן כן כן תראו איזה יופי תראו היו 13 כהנים שהיו מביאים את את הטומד ומביאים אתם זוכרים את החטח של הבשר זה יושי עשה החטח של הבשר זה כלפי פנים שזה לא יהיה מגעיל שזה יהיה יותר יפה כ כאילו הבן אדם השמיני מה הוא היה סוחב השמיני. תראו הנה הוא. הוא סוחב את החבית. רואים אותו? >> תחבית. אז מזה הגמרא רוצה להוכיח שמיני בחיתן ומיסו דבטל בן אבאים. אם לא מביאים שום חביתין בצהריים רק פעם אחת בבוקר עוזים משכח שמי בחבית. יוצא שלא יהיה לך בן אדם שמיני שהוא יסחוף משהו לא יהיה לך 13 כהנים אומרת הגמורה יחידומי על מה אתה מדבר דמיס כהן גודל תחתוב בציור שהכהן גודל מת אז באותו באותו יום אין שמיני אמרו רבון קבד רבי ירמיה אמר בלו תיפשוי יש כמה מלא פעמים בשעה שכתוב את זה איזה שמונה פעמים לא הייתי פשווי מי מי שגר בבובל הוא טיפש משום דיס דחשוכו אמר שמסדמחשכון ההפך של זה אויר דרצחון מחקים ו אני לא בדקתי את זה פעם הייתי מאוד בקי בעניין אבל אומרים ש בארץ עכשיו יש כמעט את הQ הכי גבוה בעולם זאת אומרת אם רק היה היו בודקים רק את הQ של היהודים היינו מספר אחד בעולם. עכשיו אנחנו בגלל שיש כאן את הבני דודים כן הם מורידים לנו את ה את האבריג >> את הממוצע לא צוחק ואף על פי כן הם לא הצליחו כל כך אנחנו לא רחוק מהכי גבוהים דר אוויר דרס מחק מהם [‏צחוק] >> זה לא בדיחה רשמע זה בנך אשכרון בגלל שהבב לא למה הם טיפשים כי הם יושבים בארץ נמוכה ש חשוך אה דיכאון דיכאון מביא לידי טיפשוש אי אפשר לחשוב טוב אמר שמסמךשכון הוא שואל למה אל דקטולי שביסילי ביין שהכהן השביעי סוחב לעצמו הוא סוחב את את הקמח והכהן התשיעי סוחב את היין אוכל נעמדלא בתלה זה לא בטל מלחוסם ונזכיים בלילה מלחוסם ונזקיים אפילו למוחן לומדים המילים מוסם מסכן שאפשר להביא את המנחו בלילה וגם את הנסוכם בלילה מה שמצטרף אל הקורבן של התומד אפילו למוחור אם לא יהיה לזה קדושה כן כמובן אם הבאת את זה למחר אתה מבין מחר אם זה אם זה נפסל בלינו אז ודאי שאי אפשר להביא אבל אפשר להבין למחר אז מה יוצא שלפעמים מלך הכהנים אם אתה מביא את ה אתה מביא את את הנסוחים למחרת אז אז מה הכהן עושה הוא יושב אין לך כהן צ'י אין לך שביעי אז מה התירוץ דלוקטוני אם תביא אנחנו מדברים על מקרה נורמלי אונדלטוני שאם הכהן גודל מת וכזה נכון זה צורה אין לך זה קושיה דרומרוב אז סיפרו לרוב שהם אמרו שבבל טיפשים אומר מבישוסין אמריקמיו מתבוסמריקמיו רב אני אומר לכם בדדי אבובד כל הזמן אתם יודעים, יש את השורטס האלה אז הרבה אנשים אוהבים לשלוח את השטויות, את הדברים ה המביישים כן זה גשמק בשבילם היה איזה אחד אחד מאוד מפורסם לא רוצה להוריד אותו עכשיו היה איזה סרטון ממש יפה שעשינו אתם כולם זוכרים ההוא למשל ב עם הבגד ים שהוא הוא היה באוניה והוא עושה סיום השעס עכשיו בסוף בסוף זה היה כל הנקודה כל הנקודה היה בסוף הסרטון שהוא לא מת. אתם זוכרים הוא מת. היה לו התקפת לב. עדים. עדים זה ממקום. >> מה הוא קם מהזה? >> הוא קם פתאום. הוא קם. הוא פתאום קם >> עם הספינה של בן. >> לא זה היה לא זו >> אתה מדבר שוכ. >> אני מדבר על האולייה ענקית של הסיום השש שלנו שאנחנו עושים והיה שמה זקן שהוא עושה והוא רכד עם הבגד ים. >> צודק. בני היה >> בני היה קפטן >> אה הוא היה קפטן בני היה קפטן כן כן כן כן אז לא הבנתי מה ש >> נכון נכון >> אז מה עשו לקחו את כל הסרטון חוץ מהסוף וזה איזה ואז ההוא כתב תראו איזקן רוקד בבגד ים ככה עושים סים השס ואת כל הסוף את כל הגשמק וואי וואי וואי וואי וואי בוא דייב בוא לא דייב דייב בוא אתה חייב להגיע לכאן לא זה יהיה חיזוק זה יהיה חיזוק הוא יוצא במקום שיהיו סידור [‏צחוק] במיל >> וואי וואי וואי יש כאן נשיקות יש כאן חיבוקים תפתח תפתח את דיף >> בוא נראה אם הוא שם >> מה קורה דייב >> אמרתי שאני לאסיף הדיך אוני לא עש >> לא בכלל לא >> דייב איך הבי >> איך הבי רגע הלו איך הבייבי שלך? >> היא לא היא לא בבית חולים נכון? אוי ואבוי הוא [‏צחוק] >> טוב זה עזוב אותו עזוב אותו בורך השם שתית קצת היום? לא >> טיפה יופי קפה >> אתה יודע השיעור לא התחיל עכשיו אתה זה לא בסדר שהגעת באחור אתה >> אתה בשעה הארחור טוב >> הוא יש לו יש לו יש לו זה בסדר גמור הוא בסדר הוא יש לו ספר לפניו [‏צחוק] >> ככה רבי עקיבא >> או >> אז הוא >> לא אז מה שאני אומר זה רוב טועה כן, למה אתה רק אומר את הדברים לא טובים? למה אתה צריך לשתוח דברים לא טובים? ומה כל סרטון לא יפה? תגידו להם, תגידו להם, כל סרטון זה אותו אחד שירא את הסרטון שאני עושה סנובורד עם גמרא, הוא לא הוא לא יראה את הדברים האחרים רק דל אותו. למה? זה לא בסדר. הוא אומר עובד, אתה רוצה לשלוח את הלא טוב? בסדר אבל גם תשלח את הטוב זה לא אנשים לא אוהבים לשלוח את הטוב אז מורדל אומר מבישוסמריקמיו מטבוס לאמריקמיו למה אתם לא את הדברים הטובים ועוד אמר רוב נכון אנחנו בבובל יש לנו דברים טובים גם כן ודרוב הנינמטיבוסני שתדעו לכם הטעות הזה זה לא טעות אומקרו סוילס מנחת ריכונחס תמידים שמה התומד לא בטל עולם רבו יסא הדף לא בטל לעולם אז תמיד יש איסון שלם בבוקר ובערב מה יהביה לו תכלס אומר ליצרוחק תושמס שלימו שכריס ושלימו בינו ארבם שאלנו שאלה האם שהכהן גודל מת ויש מביאים יסורן אין כהן גודל אחר וצריכים אמרנו זה קבענו שאת הייסורים צריכים להקריב שלם האם מקריבים את זה פעמיים פעם בבוקר פעם בערב איסון שלם ייסורון שלם או פעם אחת בבוקר וזהו כתוב מפורש שלמו שחיס שלב פעמיים אומר רבי יוחנון פליגי בביס בן ורבונו יש מחלוקי בן ורבנו אביש לו שני כמצים שלבנו שהכהן גודול שהוא מביא את היסורן שלו, אתם שומעים מה קורה? הם מסתכלים על דיב או זה טוב שהכהן גודול כן שהכהן גודול מביא את האיסון שלו כן דייב אתה איתנו >> כיומי [‏צחוק] >> הכל בסדר מצוין מה אתה קורא שם אבל מה יש בגמורה מה יש בגמורה מה קורה שמה? טוב, לא בטוח שהוא איתנו לגמרי. >> זה חיובי >> שגר. >> אוקיי, בסדר. >> כן. כן. זה גמרא מאוד קלה. כן. כמו זה כמו ערב בסדר כל ספר כל ה >> אה בדיוק לא זה הכי בסדר שיש זה הכי בסדר שיש שהוא נמצא הוא הגיע מהרצפה מה שעול תכתיס הוא הגיע לפני שהיה הוא היה לרצפה והוא הגיע לכאן למות תוירה למה איפה הנשומת שלו הוא לא יודע איפה הוא נמצא עכשיו אבל הנשום שלו שחב אותו לכאן אשתו הזהירה אותו לא אל תלך אתה תספר דליחות ואני זכה אותך כאן והביבי עכשיו חזרה מהבית חולים הוא לא אכפת לו הוא מגיע לכאן כאן יופי >> שעה תעוד הרבה זמן זה אב יויסי ונסתו אומר מאף ראשון שני גמוצים שלבוי עכשיו השאלה רבס אתם שומעים שאלה חזקה מאוד שהכהן גודל הזה שהוא מביא את ההיסורן שלו כל יום הוא מביא את ההיסרון שלו חצי בבוקר כמה לבוינו יש או תעשה לי טובה תביא לי לוונו משמה מתוך הארון של כל הדברים שלי ב אתה אתה תראה קופסות מלאים לוינו גם רב שוטץ >> הנה אתה ראית פעם כזה בקבוק שרב שוץ הביא לי תראה מה זה זה אתה יכול לשבור את הכתף וזה הוא בי כן כן טוב זה זה לא של שרץ אבל זה לא זה בסדר לא משנהלא שמה הלבנה >> מישהו מישהו גנב זה כפרצו בלילה >> פרצו פרצו ובמקום לקחת במקום לקחת את הכטורס >> לא יש לי יש לי כאן >> מישהו שם בקש >> [‏צחוק] >> או מה הפחידות שלו שני כמו של הבא צריך >> מה >> איפה >> החסרתי שורה רבסה החסרתי שורה >> כן מה אפילו שלו שני קמוצים לבוא כמ שחזק זמן בן ארבעים הוא צריך להביא שני קמצים עושה ככה פעמיים ורבונ שלו קומץ איך חצי כן שחצי קמב כמו שהיסורן לוקחים ומחלקים את זה לחצי גם גם הלבוינו רק קמיצה אחת ואת זה מחלקים לחצי אבל רבי יויסי יויסי בןסטו אומר לו פעמיים קמיצה מפלג לו לאחור לא ראינו כזה דבר חצי שיעור אבל ראינו שבסרון אחד של קמח צריך שפה מים קמיצת אז מה עושים בואי רבי חנו כן גודל שמיס עכשיו ממשיכים את השאלה כנגודל שמיס ולא המינו אח את אח טוב רבו סאי אנחנו רוצים חותרים להגיע לסוף הפרק וזהו נתחיל פרק חדש מחר מחר תביאו גמרות חדשות נראה לי בשוטנשטין זה חדש לא אה בשלנו ב >> כן עליזיז אבל הם לא משתמשים בעליזיז זה לא משנה דף נ בז אומ ביז עם המפה שלי דברנו לבחור הקול איך איך בוחרים >> איך בכולים בחדר בוכרים צבא שמע איפה הם 20 היום >> לא נפטר אה מה שהוא רוצה להגיד זה שהיום היום ניסו לבחור היתול החדש, את הקמינה החדש אז הגיעו אומרים אומרים שהגיעו את ה-80 חבר'ה שהם בוחרים אבל לא כל השמונים הגיעו ובאותו חדר שהתאספו לזה הפצו את החדר הזה אז עכשיו אין להם אין להם מועצת לבחור טולר יש להם בעיהצו את המצ >> פיצו את המיועצי ו >> זה לא טוב עכשיו המייצ יסגרו לנו את השיעור צריכים להזהר גם איפורים לא צוחקים אני מוכן להיות >> אה בוא בוא בוא בוא אפשר אתה רוצה להיות יש לו גם את המחמה אחד של >> רגע אני לא יודע נראה לי שאמרתי את זה בשיעור של האנגלית מהדברים הכי מצחריקים שראיתי שנה שעברה שהרגו את נסרלה ואחר כך הרגו את הזה שמינו תחתיו ואחר כך מינו אז אז זה היה כאילו כל יום שני הרגו את הזה עוד אחד עוד אחד אז היו יראו סרטון של איזה חמש חמש שש חבר'ה בלבנון ואז ארבע מתוך החמש הולכים לאחד מהם אומרים אנחנו מנינו אותך להיות ה הנסחל החדש הוא התחיל לבכות הוא התחיל לרוץ לא לא זה הדבר הכי מפחיד שיש אתה רוצה אתה בטוח שאתה רוצה אני אוהב את [‏צחוק] את הבת שלטבעת ויתנו ויתנו זה הטבעת >> כן >> איך >> זה הטבעת ויתנו למרדכי >> אה ויתנו למרדכי זהו >> אבל אתה רגע עכשיו נראה לי שאתה מבלבל בין הפופית לא לא זה >> זה של השכים זה >> השכים גם >> מרחבה >> זה רוכניס >> איך קוראים לזה >> מרחבה >> מרחבה כן אבל אתה אתה שונא יהודים לא שונא מה הזה שלך >> אני סוכן נוסד סוכן [‏צחוק] וואי וואי וואי מצאנו מצאנו טוב נשאר לך אותך לאיראן מחר בטיסה הבאה שיש טיסות >> כן אתה אתה מהמקווה אתה יכול לשלוח יש לך איזה איזה קשר עם החסיד בקודקוד שיכולים יש איזה מצב שאתה יכול להכניס אותו ככה >> מה יש אה יש את מרק אשכנזי זה מה שהוא >> זה מה שהוא עושה בפורים רב אוסי בפורים הוא יושב ועוזר לנו טוב >> אה רגע לא ירד לכם בבואי טיפשוי יש כאן סרטון של בבלוי טיפשוי >> חושב שאתה הכי רחם בבובל בוא נבדוק ‏What a genius I am I should get a Michelin st me how I get out of here now I'm so smart look how fast I'm cutting got great genetic must be good genetic זה פעם זה סטרונים של פעם >> [‏צחוק] >> אה זה מה שרציתי שתעשו יופי גלתי זוג תגמור לרבונון סליחה >> בואי רבי כן גוד שמז ולאמינו אחר תחתוב ומה מביאים מסורון פעמיים אמרנו בוקר וערב וכולי לרבונן הוכפל בנוס אז רשי אומר שהשאלה לא לפי לפי רבי יוסי השאלה רק ברבונון שמה מי אמרינון מתוך שהוכבלו סולטו הוכבלו לבנוסי מכיוון שצריכים להביא סולט כפול לאלא לא חולקים את זה לחצי מביאים את הורון שלם אז אז גם הלבוינו מכפילים אומר מה דגלי גלי מה דלאגלי לא גלי התור לא דיברה על הלבוינו אז לא ושמן כן צריך להביא שלוש לוג שמן בין ביוסי בן דוסטוי ובין לרבון מאו האם צריכים להכפיל את השמן אומר בתושמ כתוב מפורש חמיש כמו צמ יש חמש פעמים שעושים ככה קמיצו ומיסו ואם זה נכון שצריך להביא פעמיים לבואינו שתי קמיצות של לבוינו זמדמשקחס לאושיבו אז למה כתוב חמש יש יש שבע כשהכה גודל מת אז צריכים להביא שתי פעמיים צריכים להביא לבנו אומרת הגמרא די לא יקטוני שמה שכתוב חמש סיבה שלא כתוב שבע כי אנחנו מדברים במקרים מיוחדים שכהן גודל מת יוסף פה וקומ שמיצר או רבי יוסף בר שמי לרפ ואומר לקומץ בחוץ הסיפור הזה שבן אדם עושה קיצה בחוץ דבר זה סיפור מיוחד שבן אדם החליט לעשות קמיץ בחוץ וקטוני זה חלק מהחמש מהבו תכלס האם מביאים פעמיים לבוא אומר שמס כהן גודול שמיס ולא המינו אחת אחת טוב תשמעו מה שכתוב כאן כתוב כאן את כל כל מה שאנחנו מחפשים בעצם שלימו שכריס ושלמו בן ארבעים זה למדנו שצריך להביא ייסורן שלם בבוקר יסורן שלם בצורה ומה הפריש לו שני קמוץ כתוב כאן מפורש שמביאים שני קמצים כן שחזק בן 40 הוא מפרש שלוש סלוגים וכאן כתוב שהשמן זה רק שלוש לוגי הישראלים לוגמ שכס לגמר ומסבירה הגמורה מה אני אילרבונן אם זה הולך לפי רבונו לאדוכפלו למה לבנו פתאום אתה מכפיל ומשם לא יוכפ למה השם רק שלוש לוגל פעמיים אלו אב יוסי בןסטו דומה גדל שני ביו זה הולך לפי יוס בנוס סטו שמה שתמיד כל פעם כל כן גודל בעולם שהוא חי הוא מביא שני קמצים של אבונו אז לא הכפלנו כלום השאלנו את זה באותו מתכונת כמו שזה תמיד שתי קמצים ממילא גם השמן לא הכפלנו ולבוינו לא יכפלו ושמן לא יוכפל הכלפולים רואים מכאן שלא מכפילים את השמן ומזה שמן ביויסי בןסטו לא יוכפל אם לפי רבי יוס בןסטוי לא מכפילים את השמן זה רק שלוש לוג היום סשבנו לרבון לא יכבולו אז גם אז מה יוצא שלא מכפילים שום דבר לכולם לא מכפילים שום דבר הדבר היחידי שמכפילים כשאין כהן גוד זה זה הסולת אבל את השמן ואת הלבוי לא מכפילים >> הקיצה של הלבונו לא מכפילים אומר רבי יוחלקיוסי בד סטוי שואלים כאן מה אכפת לי זה אין לנו בס מקדוש אזזה למשיכו אוקיי אומר רבי יוכי יוחנ לא סתם משנו הותנן לך מישה כמו צמני או יש רבי יוח מפורש שאומר שתמיד פוסקים כמו סתם משנה ובמשנה כתוב חמיש כמו צני אומרת הגמרא מרוענינו לי דרבי יוחננו נחנמי זה מחלוקת המרואים מה רבי יוחנן אמר בדיוק חלת ממש נתגע להתחילס שהיינו היינו שמה בתוך המפעל והיה סוגיות יפות ושמסום שמח ושנשמעס ‏Sty bo