מרכז דף יומי - מנחות דף נא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

אפר לכם פורם רבסיך רביקי מה יש לך השלחתי מהכולי לתת משלוח מונס >> או או >> אז בשנים האחרונות משתדלים לקשר את זה קצת לדף השנה הז היא קשור לסיום של הפרק התחלה שמתחילים >> או >> יכול לקרוא >> לקרוא >> כן לקרוא בטח >> אומרנו ורבנו רבי אלי שליטה מכיוון שמתחילת פרק התחיל אתה מחפש דרות אם יש איזה איסור כלשהי לבוש תחילס בינתיים לא הצלחת למצוא לפות סיום הפרק תהרוס לי את הכל עכשיו החלטנו לברר בשליחותך את העניין אצל חלק מהפויסקים שמם אתה מתייעץ בכביות הבאנו >> הבנו >> הבנו שהיל קמינסקי שאל את רפס ללידתו תוכל לשאול אותו מה הוא ענה לו נסתכל באיזה צבע הציצי שלו אנחנו שאלנו בשיחותך את רמוח גולשקין אותו השיחה הוקלטה ומכיוון שלא קיבלנו שו דברסם את ההקלטה לכן היא שמורה אצלנו מכיוון שבטוח תתלהב מאוד מהפסק שלו החלטנו להדפיס לך את הפסק שלו יחד עם התמונה שלו שתוכל לדותו בית המדרש בMDY למיס זה מחלוקשו לפי הרמו אז שעשו דם של שרץ יש חשש שלא יצאו ידי חובת ציצל זה לפי עמו מוכרח שהתחלת של היום הוא לא התכלת האמיתי יופי נטלה את זה כאן יופי גולדק >> ויטר >> וייטר זה יעזור לך גם כן מאוד >> כאן לצור את הקריאה להסתכל על התמונה ש הימך להמשיך לקרוא עד שתראה את התמונה עכשיו אחרי הפסק הזה בטח יעזור לך מאוד מה שצירפנו בחבלה הקטנה לפתוח מקווה שזה לא זה שרץ או או אה לבן לגמרי שלו >> [‏צחוק] >> נו עם זה אני צריך להתמודד כל יום כל היום כן ברוך השם >> עכשיו >> עכשיו עכשיו ש מחליף את הצ חזרה ללבן אז בחדמשלה שתתגע לצבת חלת ולכן צירפנו כמה וכמה דברים בצבת תכלת לנתך פורם שמח כוילל mdy אז קודם כל זה מגיע עם כזה פ וואו וואו וואו מה עוד יש כאן? או או עוגיות מסב תכלת רגע איפה היה רבי וואו זה זה חשוב בוא תשמעו אתם זה פעם ראשונה שזה ממש קבלדיק רגע מה אפשר לעשות בזה באמצע שיעור איזה משהו עכשיו זה היה באמצע השיעור זה יש עוד חבר'ה בכולל אה blו זה טוב זה טוב יו want blue למה אני לא קניתי אחד כזה >> פטן כמו שיש לו או עוד בלו בלו די יש עוד אה מסרק זה אסור אסור להסתכל במרה אבל יש מה? אוקיי אוקיי בוא נראה זה זה מפחיד או סוכה הכל בקלס בתקווה אני רק אם אני מחליף ללבן אתה אומר >> יש לך עד מחר או בבוקר להחליף בגדי >> אה רגע יש עוד סו משהו כל הדברים שאני הכי אוהב ישר כויח יש כוח חוץ חוץ מהציתי זה הכל היה פצצה >> כן תפונה כן עם הפסק של קויח לכם פורים תודה לכם פורים שקח שקח >> אוקיי גבדك פרנס המסכת רפואת דרוכב בתחנה באסטר בת פרטון חתול נבעת אנונימי רבסאי א בערך בשעה 83 יכול להיות שיקדימו יכול להיות שיאכרו אבל זה בשעה 83 מגיעים הקבוצה של בחורים חברים של הבן שלי לוזי בישיבה שלו מישיבת זרח אה כבר אנחנו לא ידענו שיהיה מלחמה ואמרנו אומרים שהם יכולים לבוא 8 חז לכן אנחנו צריכים קצת למהרח >> מהסתיים >> בעזרת השם כבר הסתיים בעצם אנחנו מסיימים שמה כל מיני דברים הסקיפing פיניש פינישים האחרונים בדיוק את הפינישים אה זה ניפלו אני לא אני עכשיו בשלוש אוסור זה קרה ב-13 מתי זה היה מתי שבת לא היה 13 >> 11 12 קיצר הקדימו קצת >> רב רבויסז בוא בוא בוא נתחיל בעצם זה דף של רגע תשאל בדיושי אם הוא מכניס לי כאן את הסרטון שלו זה היה מאוד יפה אוקיי שאלה למחשבה >> מה >> אמרתי כן ישר כוח קודם כל לכל האלה שהביאו לי דברים יעקב הביא בקוק ענק של אה שכסטל אה אתם הבאתם שלחמונס אתה הבאתם שלחמונס אה שלושתכם מי עוד כולם בקיצור כולם הביאו תשקו גודיד לכל המכתבים ודברים כאלה תודה זה לא זה באמת לא א רמז לאלה שלא הביאו להביא באמת דקה זה בסדר יש כור גודל על כל ה מה >> יש פה שואל שאתה רוצה להגיד שבר אה זה זה ממך זכריה זכריה זכריה רק מעביר אפשר כבר אפשר להמשיך אחרי זה את >> כן כן אפשר אפשר להבין כבר מה זה לכבוד אי אפשר להבין מה זה הרי שבחבורו התפטות קשה מה לקנות רב כל יין חו ספר הרב כנראה קיבל קטורס היה קצת יקר בשבילי בגוון שתהנה מהקונטרס ברכת הארי ישב מי לא יצק אה תדחה טיינס קל עמוד ביז פורים שמח כן גוף [‏צחוק] לא הוא קנה לי קונטרס תשמע רביס אתה אתה לא צריך לדאוג בסדר אחרי שתראה את הדבר הזה אתה תבין אה רגע רגע זה אחד מהספרי החסידים האלה שקונים בזה בוא נראה >> מחים >> לא מחניים הסיפור חסידים לא כן משהו כזה לא הצב לא נכון אני אני חיפשתי יותר את הכחול או כל מה שלא ידעתם על הארי הרי שבחבור אבל אתם יודעים וואו איזה תמונה איזה תמונה ראית פעם כזה דבר בני אני צילמתי אני אני לקחתי את התמונה אומרים באנגלית וואו טוב אני אעבור על הספר אחר כך וזה ניפלו >> כן לא לפני שמתחילים את השיעור יש כאן מכתב יפה >> לרבלי היקר בכתב זה אני רוצה להודות לך מעומק הלב על נר תמיד שמהיר כל יום ויום שזהו לימוד הדף היומי שרק בזכותך אני זוכה כל ערב לימוד תורה בקביעות ועוזר ועוזר את כל הבעלי בתים אה ועוזב את כל הליום ממש הוא קורא לי קורבן תמיד של עקביות תודה רבה יש כוח גדול ו ממשיך רבלי יקר ההשקעה שלך בשיעור לא גבולות אתה מוסר את השיעור בצורה מיוחדת מרפנים אנחנו משתתפים זה הזדמנות לומר תודה לך לאשתך להקרבה הגדולה למען השיעור יהי רצון שתהיה מסכותכם שלמה מאמ השם וזכות זיכוי הרבים תעמוד לכם ותזכו לבריאות נתנה ואור חג פורים יאיר עליכם מריכים ומכירים יצחק יהודה משפחתו ישר קויח יצחק >> [מחיאות כפיים] >> נו ומה יהיה בפסח? מה אין מתנה לפסח? איי איי איי איי איי טוב? לא רוצה מתנות אני אמרתי לכם המתנה הכי טובה זה מה שאתה עשית להביא עוד בן אדם לדף באמת אלה שלא יכלו להביא אנשים לדף זה בסדר בקבוק י זה גם טוב [‏צחוק] אבל לא זה להביא עוד בן אדם לדף לא ברצינות לא לא צריך בקבוקים זה הבקבוקים שאני לא שותה הבקבוקים שאני שותה הם מאחורה במקרר יש לנו מקרר על המרפסת שמה וכאן שמתי שלוש בקבוקים שאני כן שוטב ואו תפתחו בוא נפתח את זה ליצחק יהודה בוא מאחוריך יש פתחן כן זה שמיטו >> כן זה 300 שק ליצחק יהודה בוא קח לא כן בדיוק שמה אנחנו צריכים גם לפתוח עוד בקבוק >> אם המגום נמצא שמה שמח שם מתיר או לא מ >> מה >> הרב הזה שמחור מתיר או לא מת >> קורס קורס >> שם את המגנו במקום שהוא לא שותה >> מה לא לא אמרתי יש שמה שתי בקבוקים שאני כן שותה קיבלתי זה עוד בקבוק מגנו ש לא לא מה אתה מחפש >> לא בתוך בתוך המגירה מתחת ל >> לייכטר כן >> לבן לבן משהו לבן משהו זה טוב בינתיים נתחיל כי הם מגיעים עוד שנייה זה לא טוב הקבל הזה >> אוקיי וגם גם נפתח את אולי את הגדול גם נפתח כן כן ההוא כן שנה שעברה זוכר >> זה לסוד כן בודאי אני זוכר רק את זה שתיתי בסוד אוקיי זוג תהליגמרה >> אז אתמול ראינו נחזור אפשר גם להגיד את זה בפנים אנחנו חמש שורות מלמטה מה השעה עכשיו מה השעה >> אה יש לנו 45 דקות מצוין חמש שורות מלמד דף נבז רבו יסא כבר למדנו נוסם חביתי כהן גודל לישוסם וריחוסם פיוסם בפנים כל מה שעושים בנוגע למנחה של הכהן גודל. מה זה המנחה של הכהן גודל? כל יום ויום הכהן גודל מביא מהבית שלו יסרון של קמח. חלק את זה לחצי לפני שנשכח כי עוד ממש התחלנו. יעקב תגיד להם מה שאמרת לי על פורים. מה המיוחד בפורים הזה? >> קול. >> בכל כי לא שומעים. >> זה מאוד קל ללמוד כל לילה. >> זה לא קל. זה לא קל. >> שיגידו שלא. אבל ללמוד בפורים בלילה זה כבר אתגר וזה הפורים השלישי ברצף שאני לא מפספס ביזכות דברות >> כל הכבודי [מחיאות כפיים] זה לא מובא מאליו באמת זה לא מובן מאליו שאנחנו יושבים כאן וזה לא רק אנחנו אם אם היינו בביתזה ש עכשיו היה 80 איש אבל עכשיו יש לפחות 80 איש יש הרבה אנשים שהם ביוטיוב ובזום וזה לא מובא מאליו אבל זה בזכותכם זה נותן חיזוק כל אחד נותן חיזוק לשני למדנו על החבידי כהן גודל לישוסון ואריכוסון זה מה שעושים לישה ועושים בזה קולים את זה ועושים צורות והפיוסון בפנים שדעו לכם עכשיו אני חושב שאשתי עושה את ה את הסאדו מחמצת אז אין בזה עריכה אבל האלה שעושות את זה אתם אתם שמים לב יש להם סכנים מיוחדים יש להם כל מיני דברים ששמים זה צורות יפות פרחים כי אין אין להם את כאילו חלק מה מהגשמק של הלחם זה כנראה הצורה גם זה צריך זה לא יכול להיות סתם חתיכת בצק אז מכיוון שזה בעצם המהות של המחמצת זה חתיכת בצק אז מייפים את זה נותן איזה גשמק באמת שאתה אוכל את זה שאתה חותך את זה אתה חותך משהו תוך פרחים טוב אני סתם אומר אבל כל זה צריך להיעשות בתוך האזור ודויסשבוס זה דוכה את השבת אומרת הגמראני מילי איך אנחנו יודעים שזה דוכה שבת אומר רבנו טופיני אז עכשיו יש אתמול התחלנו את זה ואנחנו ממשיכים היום יש איזה ארבע פירושים כאן טופיני ראינו את המילה המיוחדת הזאת טופנו שיש הנה אז זה אנחנו מדברים הסנה לפני במצב גם הלחם בבסמקדוש צריך להראות יפה ועל זה דיברנו אתמול שאתה לא יכול לבשל את זה קודם בשמן, לתגן את זה בשמן כי זה יעשה זה זה יכשיר את זה תעשה לחמים יפים גם אם בעזרת השם נביא את אותו אחד בני עובד על זה כמה זה קשה לעשות לחם מהפונים עם ארבע קרנות וזה וזה כבד מאוד מאוד כבד וזה מתקפל זה חוכמה הנה למשל חלה של חתן זה משהו יפה זה ענק זה יפה יש בזה לבי סמקדש שעושים דברים יפים יופי לומ אי אפשר להפות את זה מערב שבסנש ולא זה זה לא אותו דבר אז ישבו כאן אנשים גם בעברית וגם באנגלית כבוילר כך פולטוי איך שאתה מכניס את זה לפריזר למקפי ככה אתה מוציא את זה אז אם אתה מוציא את זה ממש ישר בתנור ואתה מוציא את זה אחרי שבועיים זה יוצא ממש מידים והכל ממש רך רך טוב ואחד מהגדוילים ש ש שאמר שככה זה עובד זה היה בני התברר לי שזה זה אשתו היא הזאתי ששכנעת את אשתי לעשות את זה אז אין אין לו אוירה כלל וכלל מכל הדבר הזה בד >> כן זה לזה קוראים נוגע בדובר עוד שנייה נעשה הגופן ולחיים כאן חפד אוילום אולי זה היה שנה שעברה שאחד הלך עם עגלה בתוך הmdy >> שנתיים >> זה שנתיים כבר אבל מה זה יין זה וואו וואו וואו טוב זה בסדר זה בסדר זה הדף של פורים אתה תזכור שיש שמה יין על הדף בסדר שישי >> אה זה מה שזה היה יום שישי ערב שע מהז כבו רב יוסף דקחושלבי ירקו היה למז גם פטנטים ואמר לו רב ליו שם לוקחים חסה ושמים זה מסביב ללחם בתוך המקרר זה גם עוזר לא יודע בדיוק משהו כזה אז הם היו כובשים פשוט כאילו לעשות מלפון חמוץ לכבוש זה זה לשון של להשאיר את האוכל בטריואות שזה יישאר טרי בירקות אז דבר עם שמטונו טיוסה אפילו בשבס לא אז זה לא בשיטרי אלא בגלל שיש גזרת הכוסוב מילה תיוסה תעשה את הלחם אפילו בשבת תיוסה ואפילו בטומ אפילו אם יש טומה הבאמר רומקרו סוילס מנחותומד זה גם פסוק הנה אנחנו מדברים נשתמש בפסוק הזה אחר כך שימו לב אתה אתה שםכן >> שכוח ך כי אני לא יודע מתי כן ומה לא הנה בפסוק של המנחה של כהן גודול כתוב אולי נוריד את הבקבוקים האלה שהם יוכלו לראות את זה תיקח לעצמך זה פרטי בקבוק פרטי תשאיר יהיו בחום אחר כך שגם ירצו מה שאתה לא שותה אבל את הכחול אולי אפילו שאני מאוד אוהב כחול הוא אמר >> סוילס מנחו טומיד >> סקים זה כחול >> כן אני אוהב לא אני באמת אוהב כחול כן כן אפשר כבר >> רגע עוד לא. איך קוראים לו שנתן לי את זה? אה, >> נפוסי נתן לי את זה. נפוסי >> הנה תביא לי את הבקבוק. בוא נראה לנפוסי בלייב. הנה שמתי את זה. I put it good work. אומרים באנגלית. אני לא יודע איך אומרים בעברית. אין כזה דרה. אה אנחנו פותים את זה כאן באמצע השיעור. אין לך דבר יותר גדול מזה. אם זה היה בסעודה נו זה בשיעור שכולם יבינו למה אני אוהב את היין הזה עכשיו טוב מהחש זה בצד ש ברוך תו אדנוי אלוהינו מלךום בירי רי הגופן >> אמן חיים >> לחיים לחיים נמש טעים לא טעים מאוד מבינים יודעים >> אתה שותה כסטל >> עכשיו אתה צריך להזהר לא להשאיר כלום בכוס נכון איך זה עובד לא יודע איך זה עובד אתה מלק את כל טוב זוג דיגמור מילים אחרונות בדף נמבז >> הביה אמר יש פסוק מיוחד שאומר סוילס מנחו תומיד מתי עושים את את החוטין של הכהן גודל תומי כמו תומיד שיצחק יהודה קרא לי קורבן טומני זה גיב גיב קור זה טומ זה תמידים כסידרון אנחנו לומדים כל יום אני תמיד אומר לאנשים שאתה בא לשכנע מישהו אומר לך הוא לומד בעיון אתה שואל אותו אתה לומד ביפורים בלילה בוא נשאל שאלה אחרת אתה לומד בטניססטר אני לא חושב שמישהו לומד בטנסטר חלש כלל למדו היום זה אנשים לימוד בטניין ססטר שמע כואב הראש יש מיטה יש צום הולכים לישון נכון לא >> אתה אה בגלל ש דף היומי דף יומי זה מה שבוקר >> כן כל הכבוד כל הכבוד אני יכול להגיד לכם שאם אני לא הייתי אומר שיעור לא הייתי לומד עכשיו לא הייתי לומד כמעט בטוח שלא הביו אמר לא אם לא הייתי עושה דף יומי זה מה שם דף יומי יכול להיות >> גם אני לאיכל הפורים בחיים וזה הפים השני לזכות דבר >> זהו שכוח זה לא בזכות זה בזכות תפמי זה בזכות הזה פורים שניצ >> פורים שני אז כאן יש כאן עניין של אנשים שפעם ראשונה שלומדים בפורים טוב שלישי גם לך יש הרבה ראשונים שאנחנו עושים >> לא זה באמת זה העולם עומד על התורה ויש מאוד קצת תורה בפורים מאוד אני לא בחורים צריכים לצאת ולקייף ולסות אבל יש מה מה נעשה אין אין אין את הברכי ישיבה ואין את אין את הכוללים בפרט בלילה כן בסדר זה גם דבר הרי כמך סתמידים [‏צחוק] אבל הבאתם לומדים וישיב אורכם זה בסדר או הרגע אנחנו רוצים דף נמד א אתם שמים לב 50 דף לתוך מנוכס והרי היא כמנחס תמיד שזה דוכה שבס גם תמיד קובן תומד דוכה שבס מה שיש לי חידה עם קין גודול ארן תזר אל תנה לזה אתה אסור לך לענות מהיום [‏צחוק] >> אם לא תתן להם 10 שניות הם לא ידעו אז אז תקפוץ אם כהן גודויל לא עבד בביסמידש בחיים שלו והוא בא פעם ראשונה לעבוד צריכים לחנך אותו צריכים לעשות חינוך כמו שעושים חינוך למנוירו חינוך לשולחן עושים חינוך לבן אדם איך מחנכים אותו הוא מביא חביתים מנחס חביתים כמה לחנוך >> לא לחנך לחנו >> כן צודק לחנוך ככה אומרים בעברית אבל אמריקאים אומרים את זה אחרת >> כן אנחנו לא בעברית אבל אתה יודע באמת תשכוח >> לחנוך לחנוך זה לא נשמע טוב >> כן מהחלק >> כן אה כן לא אבל אמרנו זה חינוך כאילו פעם ראשונה >> כן נכון סוד כן כן כן נחנוור בקיצור כמה חוויטין הכהן גודול צריך להביא באותו יום בדרך כלל הוא מביא אחד בוא נקרא לזה אחד זה אחד שהוא מחלק לחצי נקרא לזה אחד כמה פעם כמה חבידים הוא צריך להביא זה השאלה אתה לא יודע אז אם אתה לא יודע אתה יכול לענות על מה >> על זה ש לא האמתי בבוקר לא >> לא וחצי אם אתה קורא לבוקר ולילה שתיים אז זה כמה כמה יותר מזה >> לא >> מביא מנחס חינוך >> כן >> מנחס א כן גודל אתה לא מחלק אותה זה שאתה מחלק אותה לשתיים בערב אבל או >> זה אחד שלם >> אתם שומעים מה שהוא אומר הוא גם צריך להביא לא הוא לא ידע הוא לא ידע מה שהוא אומר זה נכון מאוד אבל הוא לא ידע עדיין הוא כהן גודל הוא חינו לחנך את הכהן גודול איך לחנוך את הקין גודו זה אחד להביא את את הקורבן שהכין גוד מביא כל יום זה עוד אחד אבל יש עוד אחד הוא גם קין הדיט זה פעם ראשונה שהוא בחיים שלו שבד >> אה שתי מנחס חינוך >> הוא צריך להביא מנחס חינוך חונכים אותו בתור בתור כהן ואז מכונכים אותו בתור כהן גודל ואז כהן גודל צריך להביא מה >> אמרתי לא זוכר אני לא זוכר ידעת >> איזה סיטואציה יכול להיות שהוא שהוא היה פה ילד בדרך כלל הסגן >> לא אם הוא היה פעם לא עבד בביסמקדוש בגיל בגיל 20 ומשהו הוא הגיע אמרו אתה גודל דור אבל אבא אתה היום מתחילים >> למה לא >> כן בדיוק >> בדיוק הדור בגיל כמו שפינשטיין בתור כהן מגיע מאירופה מרוסיה אומרים >> כן אבל הוא באיזה גיל כאילו הוא בגיל צעיר זוק תגמור רוב האמר אנחנו עכשיו למה למה מה היה פרס ארון >> כן בדיוק גדול לפני שהוא היה זה ביחד >> רוב העולם מחס מלמד הנה הוא ממש הוא רק לובש את הפיס הוא כפרזה מקפיץ אותו לרמות רובמר המחס מל שטו כלי מה אנחנו מחפשים רב אנחנו צריכים להזדרז כאן על מה אנחנו מחפשים ראיה או הסבר האם המנחס חביתן של הגן גודל דוכה שבס אומר רוב כן על מחס מלמ שתונו כלי קודם כל שידע לך שצריכים להכניס את המחבת לתוך כלי ויופי למתמל פוסלינו אי אפשר לעשות את זה ביום שישי בערב שבת אתה מכניס את זה לתוך הכלי אז ברגע שאתה מכניס את זה לכלי מה קרה זה תקדש זה תקדש זה פסוק בלינו תוסר על מחס כלי הנה כתוב מפורש צריך כלי עכשיו כתוב בפסוק בשמן שימו לב ויסור צלס בלול בשמן כוסס רבין לא יודע אם זה המילה הנכונה אם זה הפסוק הנכון הנה לא זה סליחה המכס בשמן עכשיו נשאלת השאלה כל מנחו טעון שמן ברגע שאתה אומר לי במחבס זה בתוך מחבת אז זה טעון שמן אז למה הפסוק ממשיך ואומר בשמן זה ברץנה למה אני יודע שיש לכל מנחי יש שמן מה החידוש כאן והשמן אז לכן הגמרא אומרת שימו לב הגמרא אומרת בשמן שצריכים להוסיף יותר מרגיל בשמן לא הזב לא שמן אם זה רק היה להגיד שצריכים להכניס שמן לא צריך פסוק כל מנחה צריך שמן חוץ מלחץ חוטה זה הגמרא תגיד זה אחד מהדברים שהגמרא תגיד מה אולי זה חוטה אבל הוא לא חוטה מה פתאום שנגיד רק בחוויטה הוא לא >> סוטה כן עוד חוטה ושמן לאסי לא שמן ואיני ואין יודע כמה אני לא יודע כמה הריני דון אז בוא נשתמש בספר שלנו נמר כאן שמן ונמר לללון במנחס נסוכים שמן אפשר ללמוד את הכהן גודול מנסוכים מה זה נסוחים? כל פעם שמביאים אוילו ושלומים כמו קובן טומ בבוקר מביאים נסוחים מביאים שמן עכשיו כמה שמן מביאים בקורבן טומ של ניסור שוגסורן זה שלוש לוגים גבדק אומרת הגמורה רגע אם לוד מקובן תומד מאויל משלומקח לדרך זו אפשר למוד את זה מדרך אחרת כאן שמן במנחס נדובו שמן מנחה אחרת שקוראים לזה נדובו לוג אחד אב כאן לוג אחד איך הגעת לשלוש לוגים בוא נלמד את זה מנדוב וזה לוג אחד נראה למי דומה אז נעשה משהו קלאסי דון עם תש מת עדיף לי ללמוד יש לנו כהן גודל ממי אני לומד אני לומד כהין גודל ממשהו שהוא דומה לו תש הנה לא יודע מה הוא עושה כאן מה הרווחתי מזה לא יודע לא רואים >> גם אני לא רואה או הנה לחצתי מדי הרבה הטוב סוף זה תודיר דברים שהם תודיר כל יום מביאים מה קורבן תעומד וגם מה את הקורבן של על מה אנחנו מדברים היום הקורבן של הכהן גודל כהן גודל מביא כל יום בוא נלמד כהן גודל מטומד שזה שלוש לוגין טומ טומד זה תודיר זה כל יום גם סליחה גם שבס מביאים בשבת גם זה דוכה שבת סליחה זה דוכה שבס וגם זה דוחה טומ הגמרא תגיד לא אולי אני נלמד מנסה אוכרים למה כי זה דבר שיחיד מביא זה בא לבד בלי שום קורבן אחר וזה בא עם לבנו אוקיי זה זה מה שקורה כאן נראה לי ובסוף הגמרא בדרך כלל הגמרא אומרת זה חמש נגד שלוש כאן זה שלוש נגד שלוש אז אין אין מה לעשות אז א זה טייקו כזה כן איך אומרים בשחמת שזה טיקו לא טיקו של איך אומרים שאי אפשר >> טקו >> ככה אומרים ש איך מה אתה עבר דיאגו את >> שאי אפשר לזוז הוא לא ואני לא אזו >> אף אחד לא מנצח כדורגל זה >> כדורגל אבל שמה הם הולכים למיטות לא >> אוקי אומרת הגמור תודיר הם מוחקים כאן את הבור חו דויכשבס דויכתומו יש שלוש דברים שמאוד דומים הנסוכים סליחה אנחנו מדברים על הקורבן החביתן או שקורבן של המנחס כהן גודל ל א לנסוכים דורך שבסדר דרכתומו דון תשא תש אבל הנדובק בן נדובה אין לו תפשט אוקלח דרזו או שכן הוא כן דומה לקורבנדובה ד יוגיל מיוגיל יוחיד בגלל עצמו מה זה בגלל עצמו שזה בא למעצמו אתה לא צריך להביא את זה ביחד עם קורבן אתה יכול להביא >> חשוב בפני עצמו >> הוא לא מביאים אותו בפני עצמו ש מביאים אותו לבד בלי שום בימה מה שאין כן כן החביתן הוא בא בעצמו אתה לא צריך להביא קורבן אבל נסוכים זה בא ביחד עם קורבן תומד לבוא לבוא אם גורסים כאן יין כי זה מאוד ממש נוגע למישה כאן היום יין אז אין יין לבוא יש לו דם יוגן יוג אוקיי אומרת הגמרא רבי שמעון בן רבי יוחנן בן ברווי קוימר ידחל מאוד מישהו יבדוק תשימו לב שהוא השם שלו זה לוקח שורה שלימה של גמרא יכול להיות שזה השם הכי ארוך בשס רבי שמואל בנוי של רבי יוחנן בן בייקומר מה המילה הכי ארוכה בתנך לא חשוב פנים אבל בחמזרות של תורה זה בצד יודע נשאר 10 >> כמה כמה אותיות >> אותו דבר כמו זה שתר פנים ממש הלילה שתר פנים >> אשתד פנים זה 11 אוקיי אז מה הוא אומר סוילס מנחות תומד את הפסוק הזה ראינו מקודם הבא הביא את הפסוק הזה הנה סולילס מנחו תומיד הרי לחק ממ זה צריך להיות כמו מנחס תמד מהסלו של סלוג רבו סוגיה מאוד קלה רב שמר ריבו כאן שמן כתוב בשמן ורבו במנחס כבוסים שמן בנסור גם כתוב שמן לא זלוג ליסורים אב כאן זלוגן ליסורים בסדר שלוש שלוש לוגים אומר הגמור קלח דרך זו יש לך דרך אחרת ללכת ריבו כאן שמן וריבו נלכס פורים והיל עם שמן ופורים שמביאים שמן אז אז למה הוא שמה? הופ הופ אה צריכים להעביר לא לא לא סגור את המלית ידיים ורס פרים שמן מהלון שני לוגים בוא נלמד מה הפר זה רק שתי לוגים לא שלוש לוגים עוד פעם אנחנו רוצים לדעת כמה שמן למה למה מי אמר לנו שיש יותר שמן אתם זוכרים >> כי כתוב בשמן בשמן זה אומר לנו זה יותר כי לא היה צריך להיות כתוב שמן בכלל למה כתוב שמן להגיד שיש יותר שמן כמה בדרך כלל יש לוג אחד של שמן היום זה שלוש לוגן אבל עדיין לא צריך לקפוץ לשלוש אפשר להגיד שתי לוגלים תפסתם מרוב כי בפרים זה אותה מילה שמן שמן למד גזיר שוב כזה וזה שתי הגמור נר מדו ד מנח הבסור ממנח ביסורים החביתים והטומית זה רק כיסרון אחד של של קבח דולמנחה בו ייסור ממנחה בו שני שניים שלוש סוילים אם זה אייל אם זה פר זה יותר זה יותר קמח או שתיים או שלוש אז זה לא דומה אומר הגמרא או גוף הקש לנו כאן בעיה אמרס בשמן לא היסלו שמן יש כאן בעיה רצינית כי בשמן אמרנו כן >> זה לא הוסיף שמן אז אם זה לא מה המינימום מה המינימום בתורה לוג אחד זה המינימום אז איך אתה יכול להגיד לי שבשמן זה בא להגיד שזה לוג אחד בשמן בא להגיד יותר מלוג בשם לא זמן ועוד נמר קנן שמן ונ בכזנדוב השמן איך זה יכול להיות איך איך איך תלמד שמן שמן מנדובו שזה לוג כשמילה שמן זו בא להגיד לאסיב על הלוג חייב להיות מינימום שתי לוג שלוש לוג מה זה לוגל אין בכלל שנה בכלל >> בדיוק הלוג זה מינימום כי כתוב מחפס ומכפס זה מנחה רגילה שצריך צריך שמן בן תע בשם לא עסב אז יש כמה פירושים מהתנ בשמן לא עסף רבי שמן זה לא שאלה כי זה מחלוק סתנו באמת רבי שמן הוא הזה שאמר שבשמן בא להוסיף וצריך יותר מדי מגו מהדר בדר ומי עונה? רבי שמואל והוא אומר שלא צריך להוסיף בסדר אבל רבי יו רבי שוע אמר אנחנו רק הולכים עם השתי פירושים האלה עד סוף העמוד ואז יש ממוד בס רבו ברבי שורה אמר כול רבי שמואל בנוש רויקהי אה שורה שלמה של שם לא זה לא מחלוקסטנוי זה רבי שמע בן דברים מאוד פשוטים חכ זה מה שהוא התכוון נכון בשמן לא היס ולא שמן כמו שאמרנו עד עכשיו בשמן הוא אומר שצריך יותר שמן דילגבו והגמרא מפרשת דילגבויה שמן ואם זה להגיד שצריך קצת שמן לא יצור לא צריך פסוק בכלל למה כי תחסיב בו על מחס כי מנחס מחס דמיר ודאי שצריך לוג אחד כמו כל מנחה אחרת או יהינו ילגבו לשמן או עכשיו הגמורה תגיד מה שאתה אמרת מקודם קצת לא אולי באמת צריך זה חידוש שצריכים לתת שמן קצת שמן לא למה כי הייתי חושב שלא נותנים בכלל למה אולי זה דומה אומן או בנ לקב שמן מדינו נכון אז בוא נגיד לא צריך שמן אבל כמה שמן עכשיו אנחנו מתחילים מהתחלה כמה שמן אני אגיד לך בדיוק כמה שמן ככה שמן הנה תשט תשבט שזה מה זה אומר לי שלוש לוגים לא אבל אולי זה רק לוג אחד כמו יגל בקיצור אז אנחנו לא יודעים נתקענו תיס מדינו תלמד מספורת ודון דינו ולא יעשי הוא ניסה לעשות את השט ולא הלך לו למה כי הוא הכניס יגל אה לכן ואזכו סזמין חוטומד לכן הוא מביא פסוק אחר ששמה אנחנו אומרים זה כמו תומד וצריך שלוש לוג כיס שמלס כמו שהוא גמר שמה אוקיי זה פשט אחד. עוד פשט מודומר רב אומר כולו לרבי שמעון לא זה לא רבי שמ א איך קוראים לו א רבי יוכננון רבי שמעון בנוש רבי יוח בן ברק זה לא זה הכל הולך כמו רב שמן ואילוני מקומר שהוא אומר זה אם זה לא היה כתוב אם לא היה כתוב בתורה שמן אז מה היינו אומרים בורך כמובן בשמן לא שמן השמן באה להגיד שזה יותר מלוג דלק בואלה שמן לא יצורך כי אם זה סתם להגיד שצריך לוג אחד לא צריך פסוק למה כי נכסיבו על מחז כמכסדם ועד שלא יהיו בשמן יש בדין ואם לא ואם לא זה מה שהוא בא להגיד אם לא היה כתוב בשמן אז הייתי מנסה לבד לחשוב כמה שמן זה והייתי אומר בדון דינר והייתי אומר בשט לא יעשה לי וזה לא הלך טוב הנה כאן בשט למה זה לא הלך טוב כי יש יגיל ואז צריך שמן ועכשיו הגמרא לא מביאה את הפסוק מה שאמרנו מקודם א את המנחו סולץ מנחו תומת עכשיו לא עכשיו אנחנו מביאים את הפסוק בשמן בגלל שנתקנו עכשיו שנתקענו אנחנו רוצים את הפסוק בשמן שזה יותר מרגיל אמרת כמכס פורים וילים ואז הוא אמר רגע מי אמר לך שלוש למה קפץ שלוש אולי זה רק שתיים כמו פרים עוד אמר אז הוא אמר את זה דוני מנחו אני לא רוצה לדמות את החבית לפרים למה כי מנחה בוא יסורון ממנחה בוא יסורון כי אצלנו זה רק יסרון אחד שזה של קמח אתה צריך דולרים הנה >> הנה תביא תביא >> הוא משלם לו על הזה אה גבלדקורים >> הוא מנסה אל תקשיב לו אל תקשיב לו הוא מנסה לשמור את זה לעצמו תיקח לו >> הוא מותר לו מותר כאן יופי אה אין לי מושג מה הוא עושה כאן איסורן זה שלוש לוג שמן אה שתי לוג שמן אולי נלמד ממנו אה מהפורים מעפורים והילים >> כן ואם תשימו לב יפה מאוד וזה מתרצת מה זה בדיוק אפ שאנחנוזים לאיל יש שתי ייסורינסילס לפר יש שלוש ייסור סולס ולכבש כאן יש יסורן אחד אנחנו מעדיפים ללמוד ממנו אבל הוא יש לו יותר שמכולם הוא יש לו שלוש לוגין ויסורן אחד וזה מאוד דומה לחביתם של הכהן גודש שזה יסורן אחד ש של סולד לכן הוא חייב להביא שלוש א לוג שמן גלדק אומרת המשנה מי שחלם עד עכשיו אנחנו בדף נא עמוד ב ממש 50 דף לתוך המסכת לא המינו כהן אחתח טוב כמה זמן יש לנו מה שעכשיו >> לא לא אני רוצה לדעת מתי הבחורים מגיע >> אה בסדר יש מספיק זמן גולד >> וגם שהיגיעו שיגיעו שיראו מה זה תיר לא רגע רגע רגע רגע רגע אני אומר באמת בשבילי השיר הזה זה לא זה לא עושה טראמה זה זה הפעם הראשונה כאילו שאני ממש מבין את השיר הזה אנחנו אורזים באמצע מלחמה עם פורס וזהוד ושמחה וסוסם מקור כמו בימים מהם זה פעם ראשונה שאני מתחבר כמו שצריך ש שקראנו אותם מגילה ממש אני הרגשתי כאילו זה רבי מאטם זה לא כל כך זה זה חנוכה אבל לא משנה אנחנו ארץ קטנה, קצפונת, לא רואים את זה בכלל במפה. באמת שמסתכלים על המפה של עולם מאוד מאוד קשה לראות את ישראל ואנחנו קטנים ומעט מאוד אנשים הם אולי כמה 80 מיליון משהו מטורף יש להם >> 90 מיליון הם 10 פעמים 10 פעמים הגודל שלנו ו10 פעמים הכסף היה צריך להיות 10 פעמים הכסף הם לא ברוך השם לא והסינה שיש להם זה במגיל להרוויג ולאבד מנר ועדוק אנחנו מדין הרבה מפורש אני רוצה למחוק את זה מהמפה סתם בלי שום דבר לא עשינו לו שום דבר אף פעם שנה אמיתית של גוי הנה אנחנו ממש עושים להם בושס תשימו לב לא אני חשבתי על זה אני לא לזלזל בסוף מה שקרה אתמול ראיתי את התמונה בחור ישיבה עם כובע ועם שתי החיות שלו זה נוירים נמחק ש שלושה אחים ואחות זה נו נוירים אבל לחשוב שנייה שמה נכנס עכשיו זה אה חייב להגיד את זה אמרתי לא אמרתי את זה להם רק לאנגלית, רק תזכיר לי אבל רק את המחשבה הזאת. אנחנו הכנסנו להם 700 יעדים 700 יעדים שפגע עם 2000 תחמושות ב-700 מקומות. זאת אומרת כמה 700 מקומות קיבלו פעמיים שלוש עוד פעם ועוד פעם פגענו. הם פגעו בנו פעמיים. רק תחשבו כן בתל אביב כ זהו בירושלים בירושלים שלוש אני לא מזלזל לך כל נפש זה נפש אבל רק לחשוב מה שקורה כאן הניסים ואם ככה ליהודים ליהודים אוסירו ושמחו וסוסו כוח ליהודים ליהודים לוודים ושמחו וזמקו וסוס מקור הנשיא טראמפ שהוא לדתי יום אחד לא עכשיו זה קורה כל פעם שהבן אדם חי לא יודעים זה אחרי שהוא כמו רב נחמן בןברס לא יודע מה דוגמה להבדיל אבל עכשיו יש לו הרבה סוננים באמריקה וזה יום אחד יגידו שהוא היה הנשיא הכי חזק שיפה כמה היה ככה אני אומר בעוד יקח 10 15 שנה לא יודע מה >> מה >> הוא כבר אומר את זה אבל הוא אמר דוב ניף לו אתמולת תוך הצער וכל מה שקורה כאן בארץ זה נתן לי זה חיזק אותי זה נתן לי איזה יש לו חושמור הוא אמר ש הם הם פגעו בתשע אוניות הורידו תשע אוניות הדביעו הביעיו תשע אוניות עכשיו תחשבו איזה גודל הזה שלהם אפשר כבר לחשוב אולי יש להם 15 אוניות כמה כמה כמה יש להם? אין להם הרבה. הדביעו תשע כן הוא אמר אבל חוץ מזה החל הים שלהם ממש בסדר גמור זה עובד טוב מאוד ככה הוא אמר איפה הלושן? זה לא צריכים לקחות את הלושן אבל חוץ מזה חוץ מזה the do very well כן ממש הם מתפקדים 100 תודה רבה ששמתם לב לדבר ש איך הוא אומר thank you for paying attention to my thank you this matter זוקי גמור משנה לא מינו כהנחתך טוב תקשיבו הלכה מעניינת אנחנו דיברנו שהקהן גודל מת וזה מאוד שכיח ואני רואה את זה עכשיו היום ראיתי בשונשטיין הוא אומר בדיוק את המילים שאמרתי אתמול ולא ראיתי את זה אתמול הוא אומר שהביסמקדוש השני היה 420 שנה והיה למעלה מ-300 כהנים באותו זמן כנראה שקיבלתי את זה מהשוןסטין לפני שבע שנים לא יודע מה אבל בדיוק הוא זה ו אז כנראה שמישהו פעם מת באמצע היום כן לא מתים רק בלילה גם ביום עכשיו הוא הביא את המנחה בבוקר שות >> לא לא אבל כן בסדר גם וגם נכון הכל פנן מה אתה אומר אז מה קורה אם לא מצאו כהן גודל לא מצאו כהן גודל והוא הוא הביא את ה את המנחה שלו לא הביא את המנחה שלו מי מביא מנחה עכשיו מי מביא מנחה סבית באותו יום אומרת שת לאמינו רגע רגע זה מה זה מה השמיטו אחנו צריכים לאכול את הטישו לא בכנסת >> לא המינו לא המינו כהן דח טוב משל מי אוסריב מי מביא את החבית רבו סאי רב שמר משל ציבור רבו יסאי זה נשיקה מהקדוש ברוך הוא אנחנו היום בפורים מה זה משל ציבור מהתרומסליקו מהמכסיס השקל שהרבה אנשים נטו היום המכסיס השקל שנותנים באודור שזה לכן אנחנו נותנים זה היום צריך למרצ השקל הספרדים ממש מסכנים הלך החיה >> 87 >> עשיתי כל המשפט >> וכפול אב אתה >> גם הוא כפול א >> לכן באת היום בשביל כסף לא אני צוחק אוקיי בקיצור אז המרצה השקל זה לוקחים את זה מהטרוסלכו משל ציבור מהכסף של הציבור רבי יהודה אומר משר יורשים צריכים לקחת מאחד מהיורשים ושלימוציבו שומעים אתם תפספסו הלכה כשהיורש מביא בוא נגיד יש לו 10 בנים לוקחים בן אחד שלא יכנשו דפוס והיורש הזה נותן את הכסף עכשיו זה לא כמו כהן גודר רגיל שלוקחים את הייסורון שלו חצי חצי לוקחים את כל הייסורים צמים על המזבח ואם ואם עשו את זה בבוקר אז מה עושים בצהריים עוד פעם שלם בצהריים משל היורשים זה הבן של הכהן גודל אם זה היה אבא שלו אז זה חצי חצי אבל מכיוון שזה היוירש זה שלם אז יש יש חידה חידה מעניינת אם שמתם לב למה שאני אמרתי אתם יכולים לתרץ את החידה שומעים חידה איך שייך שאחד שהוא ישראל הוא לא לוי והוא לא כהן הוא מביא מנחס חביביתם של כהן גודל אתה אל תענה נו מה התשובה זה פשוט מאוד אם תחשבו מה ש >> נכון לא שאמא שלו ישראלית כמעט שאמא שלו כהנת >> כהן אמא שלו כהן אבא שלו הוא ישראל גמור זה חבא שלו קוד >> הוא לא סבא שלו קין גורדון לא היה בנות >> בדיוק שייך שלפי זה הרשש אומר שייך שישראל הוא היוירש והוא חייב להביא את הקורבן של הסבא שלו כל יוירש כאילו אנחנו הולכים לכל הכיוונים תול רבונו כהן גודל שמסנו כהן אחת טוב מנין שתן חוזקרבים של יורשים איך אנחנו יודעים את זה שהיורש צריך לקנות את מהכסף שלו את הקורבן כהן גודול תמוד לא ימר והכהן המשיח תחתוב מבונוב יסו אויסו הבנים שלו צריכים לעשות את זה לא יכול יקריבנו חצון אולי יכול להביא חצי בבוקר כאילו שמה שהסבא שלו עשה מה שאבא שלו עשה חצי חצי חצי בבוקר חצי בצהריים לאסוע כולו ולא חצי אין חצי עכשיו דבר רבי יהודה רבי שמענו אומר אין מחלוקת בזה חוק אוילום משל אוילום צריך להיות מהציבור. אז כאן אני רוצה להכניס. מישהו אמר לי, מישהו עצבן אותי היום א אוילום אוילום טויר. אמרתי לו לא אוילום זה אלה שמקיימים את העולם בפורים. האנצ'י הדף היומי שהם לומדים בשביל הם על מה הם מפסיקים ללמוד תורה דקה הולך העולם. יש אנשים שלומדים דף יומי 365 ימים בשנה, 24 שעות ביממה כל פעם יש מישהו שלומד את הדף זה אוילום אפשר להגיד שזה פשוט אבל לא צריכים אה פוטרן איך אומרים פותרון >> לא לא צריכים להוריד אנשים אחרים כן מויש וינשין אומר משהו ניפלו היום שמעתי את העבורת הזה אומר למה הקונן גולצ צריך להביא אם מנחס חבית עם כל יום למה צריך להביא כל יום שהוא אומר מאוד קשה לפטר כהן גודל יש איזשהי דרך על ידי הבזן זה אבל הדרך הכי קלה לפטר אותו הקדוש ברוך הוא נותן לו מום פק מום שלום גומר אותו בשנייה או שהוא מטמא אותו לא יודע מה כן הוא יכול לעשות אותו עובל וכל מיני דברים הוא יכול הוא יכול הוא יכול יכול לגמור אותו אז כל יום ויום זה חידוש בשבילו. הוא אומר כל יום הוא צריך להודות רבנו שלו שהוא לא עושה אותו בלמום הוא לא עושה את טומאי כי זה בעצם רק בידיים של הקדוש ברוך הוא להעיף אותו אז הוא אומר זה ישח שזה כל יום איך אומר מלחץ חינוך יוא >> צריכה לעשות תראה לא זה אמת זה אמיתי כי אני אגיד לכם עליי אני לא גודל, אני מגיד שיעור, אבל אני כל יום מרגיש את הדבר הזה ממש כל יום כאילו מה אני עושה כאן אני בא לבוס בשיקאגו כל יום כאילו וואו תודה רבנו של אני כאן אוקיי עוד יום כאילו זה חידוש לא אני בשבילי זה חידוש העצום חידוש עצום כל יום אז כן צריכים להגיד צריכים להודות כל אחד עם הדבר שלו אבל אני אני מרגיש את זה זוק תגמורה אה אשכח שכוסה משחק כל מי שלא יל כל דוקטור שתי כולו באקטורות רגע מה זה היה הוידאו מה היה הוידאו לא רוצה לפספס זה היה טוב אה >> לא לא יש גוי שמביא את הזה איפה זה אני לא רוצה לפספס טוב בוא נלך הלאה קולל טוקטור הבוסי מה זה קולל טוקטור שתיקו לו באקטורו צריכים לשים את הכל על המזבח שראינו בסרטונים שהכהן כמה כמה מנוכלס הכהן גוד שם על המזבח כמה חלות >> שש איך אתה יודע אתה על הזהסרטון הוא מכין שנה >> לא ממוצע של >> כן >> אבל אם אתה רוצה לקחת לעצמך משהו אתה רוצה לקחת קצת שיריים זה אסור זה סעודי ריסה כל דוקטור הכל צריך לעלות על המזבח והיה הכהן המשיח לאחוד המילים האלה וסויסו מה שעכשיו למדנו ש צריך לעשות את כל הייסורים למדנו מהמילים האלה לאדוסה הזנין צריכים את זה למשהו אחר זה קורבן שיקריבו לשם ביום שחוסי יובנו מקריב קורבות כשעושים א איך איך אמר אמרת מקודם חינוך קויין חנוכה >> לחנוך לא אבל יש מילה מנחס חינוך >> את המנחס חינוך אולי אפשר לעשות בשותפות כל הכהנים שצריכים באותו יום בוא נביא שחונכים את הכהנים תביאו מנחה אחת >> הוא >> אבל זה לא טו >> זה ביום הראשון זה מה או תמ שיקריבו להשם אר בפני עצמו ובוננו בפני עצמון הכהן גודל כל יום צריך להביא את המנחס חינוך שלו ו הכהן הרגיל מביא ביום שהוא מתחנך כן נחנך וואו זה לא טוב זה לא טוב טוב אבל זה ככה זה אז רבו יסל שוב השאלה החידה כמה מנחות מביא כהן גודול ביום הראשון שהוא אי פעם עבד בביסמקדוש אם זה היום הראשון שלו להיות כהן גודל אז אם אם הוא עבד פעם אחת לפני זה אז היום שהוא נהיה כהן גודל הוא צריך להביא שתיים אחד מנחס חינוך ואחד מנחס חביתן מקודם קראתי לזה מנחס חינוך טעות מנחס חבית ומנכס חינוך אבל אם הוא אף פעם לא עבד בבית המקדוש צריך להביא שלישי בתור כהן הדיוט לחנך כהן הד אחר כך זה לחנוך כהן up בגיל שלי לא לומדים מילים חדשות קדשים [‏צחוק] ציזה בכוונה >> אני יודע כן כן בונוב אלוטס המילה בונוב זה הבנים של הכינים זהקינים הרגילים לא הבנים הדיוט כהן רגיל אתה קונים דיונו אלוקינים גדולים כשהוא הכהן המשיח תחת מבונוב הרי כהן גודלמו מה אני מקם בונוב אלוזה כתוב כהן גודל אז בונוב זה הכוונה אדיוטוס הכל פם הגענו לשאלה שאלה מה השאלה אז אם אתה מסתכל בגמרא רגילה וואו התבבלת לגמרי הלכנו והלכנו הלכנו בקיצור אנחנו שואלים שאלה איך אתה לומד מהפסוק שהכהן גודל צריך להביא קורבן צריך היורש צריך להביא את את המנחו מהבא שלומת מאותו פסוק לא הוכיודס ככה הגמרא שאלה מקודם למדנו משהו אחר מהפסוק אז אמרתי הגמור לא אפשר לומר שתי דברים כן לכתוב קרו הכהן המשיחת בונבס מה מי במן מם המותר שמס מנותרתי אפשר ללמוד את ההלכה הזאת גם שמה כשכהן גודל מת היורש מביא את ה את המנחה במקומו ורב שמן הי אויסו הי עובד בוא נראה אם הוא צטרך לעשות את זה אה הנה טוב זה ממש בדיוק כמו שאני שלחתי לו לא היה צריך להיות בדיוק >> אה כן >> לא ידע ש כן ודאי שהוא ידע אתה אומר שהוא לא ידע שהוא באומר אוקיי רגע אבל אה הנה תגיד שהוא ישלח את זה בעוד דקה אפילו אם זה לא פיניש כי אנחנו אורזים שמה כמה זמן זה ייקח לו השיעור תכף נגמר מה שער >> 8 וח >> הבחור מאוד ג טוב אז רבו יסא סתם מאוד פשוט אוסו רבי יהודה לומד מלכס כהן גודל שמיסו ש הכהן גודל שמת קריב ושולת קרב ושולט מה זה קריא ושול שלא מחלקים את זה לחצי חצי בבוקר ח את כל האיסור מה רב שמי לומד מהמילה אויסור כי הוא הרי לומד מכל טוקטור שאנחנו נראה הכל הסתדר לנו הוא לומד את הדבר הזה שקריב ושולים כל טוק אז רב שמ שמינו כהן גודול אסור להשתמש ב במנחה של הראשון. אז בוא נראה בפנים מה זה כבר שמה? מצוין. עוד לא הגענו. וואו, פתאום נהיה קר כאן. חם קר. אה, אלי, אתה עושה לי טובה? תסתכל על המזגן לפני שאתה יוצא. זה לא מחמם. חמם אתה רוצה >> אתה אתה למי אתה עובד? בואנה, איפה המכתב שלך? כן. [‏צחוק] איפה הספר שלך? זה לא משנה מה זה שלם ביס כל טריף אז אומרת הגמור איתו או ורב שמן הייסו מה עובד לי אנחנו ממש באמצע עמוד רבסיסו מה הוא עושה מהמילה אויסו הרי הוא לומד מכל טוק מבואל כהן גד שמיס במינוחתו זה הלכה שלומנו קודם שלחס מביאס שרישן אסור להשתמש בקורבן של הכהן גודל שמת הוא צריך להביא משהו כי זה שלו זה קורבן של רובן רובן מת אתה צריך אתה שם תביא משהו אחר בתי בגלי מן ומה חציסו מהו ו' לא דורש הוא לא דורש ובים רבי יהודה הי חוק אוילום מה אובדלי עכשיו בוא נראה חוק אוילום שאנחנו רוצים לדעת שרבי שמעון לומד שזה לא לדיוס מה רבי יהודה עושה מהחוק אומר רבי יהודה חוקל שזה חוק לעולם שכל כל דור ודור הכהן צריך להביא קורבן כלל טוקטור לא מולי הרי הוא כבר למד שזה שלם הנה בוא נראה את כל טוקטור יש כבר אויסו אתם רואים למעלה מה רבי יוד לומד מאויסו קרב שולין אז מה הוא יעשה עם כל דוקטור שזה וזה בעצם מה שרב שמ רבי שמ לומד מכל טוקטור שזה צריך להיות שלם או אמרנו ורבי יהודה ה חוק עובד לי חוק לא תהיה כדוקלי הוא לומד את זה מאוסו מבס איני אליונו אליונו זה הכוונה רבוה אליונו זה הפרשה של הכהן גודול מז כהן גודל כתוב בסוגריים בכלל טוקטו שיש לך כאן את ה את האיסו לאכול מזה ותחטוינו סליחה כל התוקטור ש צריכים לשים את הכל על המזבח ותחטוינו זה מז כהן של ההדיויד בליסי אוכל זה נותן לנו לו קודם כל תשים את הכל על המזבח אם אתה אוכל מזה זה לו זה שתי שתי דברים שונים ניטנס אומר שזה בזה וסמזה בזה איך אתה יודע שגם של הדיוט אתה חייב לשים את הכל על המזבח וגם של קון גודויל בשניהם אתה עובר עליו בשניהם אתה חייב לשים את הכל עלמזבח את לא מריל קולל גזרשוב נאמר כאן קולל ונמלון קולל מה קול דוקטור אבק דוקטור שיש את הלב אומר סליחה צריכים לשים את הכל על המזבח אומר לא ניסה לכילוס ניטן לאסלחוס בקיצור זה יש את האיסור בשניהם גם בהד וגם בכנג שואלת הגמור ס של ציבודריסה שהכהן גודל מת צריכים שהמדיריסה הציבור צריכים לתת מהתרומסה לשכור ונה לא אומרים שמנשי דבורים תקינו בסדין וזה זה אחד מהם דבר מעניין כי יש שלוש דברים שהתקינו בבזן של מטו וקיבלו בבזן של מעלו אחד מהם זה מה קריאת המגילו קימו וקיבלו קימו קם וקיבלו שם אז התכילו בעצם זה כל מהם אויב ככוב ששולח לא מדינת היום אם גוי שולח את האוילה שלו מחוץ לארץ שולח ממנו סוחם קרבים שלו אם הוא שלח כסף אבל נשאלת השאלה איך גוי שולח קורבן. איך? אז יש לנו סרטון רבו יסאי un ב הפי פורים זה הקורבן של הגוי שהגיע מחוץ לארץ קמני בעצמו כב שנראה כמו קמני אפריל חמפורים רבו שכם מפר לכם פורים ונעים