מרכז דף יומי - מנחות דף מ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבו סי נשמע סימים מירות סמדרכי אנחנו בלייב מרחובות מסניף של רחובות תודה רבה לכם אני באמצע חתונה [מחיאות כפיים] יש לך יש לך את הוידאו לשמה אני לא צריך [מחיאות כפיים] חייב להגיד אנחנו בסניף מהגדולים בעולם של לב לאחים בחדר שיעורים של צבי שוורד שזה האבא של הבן דוד שלי רבי יהודה שוץ שבדרך כלל הוא מוסר כאן שיעור אבל הוא נתן לנו את החדר הזה שר כויח לרב צבי שר כויח לכם לי יש קשר לרחובות לא יודע אם סיפרתי לך כן הוא עדיין שמה בגיל 11 12 אני למדתי בשבקטנה ברחובות לפחות לשנה אצל רבי לן רב לן מי עוד היה שמה היה איזה זה חוסיד שהוא היה אולי הוא עדיין שמה לא אבל הרב לבן אז היה לו זקן ארוך מה יש לו היום יש לו לבן וואו הוא גר ברמת החנן עדיין בבני ברק >> כן אז יש לי איזשהי קשר כאן יש כוח לרב אמיר איפה אמיר שכויח בעזרת השם אנחנו נעשה כאן את המוקד הזה לגדולים ביותר כמו לב לאחם הגדולים ביותר בארץ גם המוקד כאן >> באמת מה הם חשו שאני מגיע אתמול [‏צחוק] >> אז אשר כח לכם וכמו שאמרתי אני באמצע חתונה שזה בעצם א שמונה דקות מכאן שמונה דקות ישראליות שזה 22 דקות מכאן ואני צריך לחזור לשם עם יואהל ויש כאן איזה דף די קצר. אז בוא נראה מה יש לנו. אני לא יודע אם אני יכול להקריא את כל המינים. קודם כל, פרנס המסכת, תרפואת ברכה בתחנה ואסתר בת פורטון החתון. מה עוד? או היי רבל, לאחרונה הצטרפתי שוב לDY במסך זמנו אוכל. הצטרפתי, הפסקתי כבר כמה פעמים בעבר, אבל הפעם אני רוצה להמשיך, לא משנה מה, כדי לשמור על הקביעות הייתי רוצה לשמוע את השיעור בזמן נהיגה. הם האם יצאתי ידי חובה או שעליי לחזור על השיעור ששמעתי בזמן הנהיגה. אז התירוץ היא ודאי יודע תויר זה תויר עדיף ודאי בתוך גמרא בסדר אבל מה שמעניין זה שבדיוק היום פגשתי אחד הגיע לשיעור באנגלית והוא אומר אתה זוכר ששלחתי לך סרטון כן יש לו טסלה ובחוץ לארץ הטסלות אפשר זה נוהג לבד כן קם בארץ עדיין לא עובדים על זה הבעיה זה שהטסלה מאוד חכמה והיא רואה אם אתה מסתכל על הכביש אם אתה לא רואה מסתכל על הכביש הוא מכבה את הרכב כאילו הוא הוא פוסל אותך ואתה כבר לא יכול להשתמש בתוכנה הזאת יותר. הוא מעניש אותך מה >> לאזה זה כדאי אין את זה עדיין בארץ אז מה הוא עושה הוא שם את השיעור שלי על השמשה הקדמית והוא מסתכל בשיעור אז הטסלה חושבת שהוא מסתכל על הכביש כי הטסלה יש לה וככה זה הפטנט שלו אז לא זה הזכיר לי הוא שואל אם הוא יוצא ידי חובת לימוד התוירה האם צריך לחזור על זה בסדר ארון דרייפוס מה עוד אה או הבן אדם הזה הוא מחלק שלטים אקרילים יפים בחינם בביתי כנסת שכתוב בהם נשתמש בטלפון הסלולרי בזמן התפילה רוצה לדעת אם אני יכול לדחוף את זה קצת הנה זה השלט שאפשר אפשר כל מיני סוגים רוצה אחד אין את הבעיה כמה שאתה אומר בבית כנסת הזאת פעם אחת הייתי במניין בחוץ לארץ היה שמה אולי 11 איש באיזמינחה כולם היו על הסלולרי שלהם כולם כל לא יודע מה היה מניין שם כאילו כולם לא היו שם הם היו במקום אחר טוב א זה סתםזה בדיחה לא יודע למה הוא יש סיפור ויש עליו סיפור ואני מתחבר לכל הסיפורים המעשה היה כאשר רב עיזל חורף הגיל ישיבת ולוז'ן זה ידוע הסיפור הזה זה הוא שאל שאלה פצצה וכל ה כל הבחורים אף אחד לא ידע את התירוץ והוא חיפש איזה את החתן והוא הבעל העגולה התנסע ובקיצור הבחור רץ אחריו ואמר נו ומה התירוץ אז א יש לך תירוץ אמר לו לא אין לי תירוץ אבל אני רוצה לדעת מה התירוץ אייזל אמר כזה אבא זה התוירה כזה צריך לקחת לחתן אז הוא אומר יש וורט הפוך שבישיבת תפרח הגדולה הגיע אחד מכובד מודרני שרוצה חתן מודרני לביטוח התשובה והמודרנית אבל הוא רוצה בחור משיבה מצוינת שאל אותה מי זה בנימ נתניהו אף אחד לא ידע שהתחיל לנסוע בטסלה שלו הוא משתמש בטסלה היה בחור שרץ אחריו שאל אותו נו אתה יודע מי מי זה אבל אמר לו אתה יודע מי זה בני הוא אומר אני לא יודע אבל תגיד לי מי זה באמת הוא אומר או אתה ראוי לבת שלי בוא ש טוב מי שנכנס עוד מר מסמחה ככה הוא אומר יעקב הכהן רוב שרקויח טוב מה זה אה בקיצור זה מלוס אנג'לס טוב רבו סאי סוגיה מאוד מאוד מעניינת היום אנחנו נמצאים איזה שמונה תשע שורות מלמטה בדף לט עומד ביז ורב נחמן זה שאלה פצצה שווה 100,000 נקודות אם לא עשיתם את הדף איך שייך שלבגד יש רק שתי כנפות להלוכך שני פינות איך שייך כזה דבר אה אפילוני והשאלה זה זה מרובע כמובן אם זה עגול אז עגול משהו מרובע זה רק שתי פינות או בשביל זה צריכים לחכות לגמרא זה דבר מאוד מעניין א דבר מאוד מעניין ברשי מה זה אני שמתי לב שכל אחד קיבל כזה מה זה הדבר הזה מי שם את זה אמיר זה אתה שר כוח לכבוד האירוע מגיל הסטר איזה יפה פ שמק מי שיבוא עכשיו מה יתחיל אנשים רואים את זה בלייב יבואו >> כן כן או שכולם כל רחובות כבר נמצא כאן אבל רב זה באמת אם אתם גרים כאן ברחובות למה שלא תחסקו את המקום הזה תבואו אפילו שלא לא הכי גשמק לכם ואתם עושים דברים אחרים תבואו תחזקו את החבר'ה יש חבר'ה רצינים כאן וזה זה כיף זה גשמק מדברים לפני מדברים אחרי אפשר להתפלל מיריב בציבור וכולו וכולו כן מתפלים כאן אחרי זה >> 10 נוחנו מסיימים בזמן זה טוב אז אומרת הגמורה ככה למה רב נחמן אומר שבגד של משי פטור מציציריסה פטור מציצ הגמורה ורב נחמן כדתולד ברבי שמואל הוא לומד כמו תנא אחד בישיבה של רבי שמואל ואנחנו נראה עוד מעט יש תנא אחר שאומר הפוך תונת ברבי שמואל הוי ונמרו בגודם בתוירו סתם כתוב כתוב בגד בציציס כתוב בטומ כתוב את המילה בגד מה זה בגד ופורד לכור הכוסוב באחוד מהם באחד בני גויים בצרת כתוב צמר ופישטים אז איך איך אנחנו קוראים לזה אפילו לא סתם לתת לכם קצת טראומה להזכיר לכם על הטראומה אבל לא מדברים על זה בכלל לזה קוראים כלל ופרט כתוב בתורה בגד שזה כלל זה כל כל סוג בגד גם פוליסטר, גם כותנה, גם פשתן וכתוב צמור פישטי שזה פרט אז כלל הוא פרט אין לך אלא מה שטומרת הבגד בצרת זה רק צבע פישים אם למישהו יש צרת על בגד של כותנה זה לא זה לא צרת או אז אנחנו לוקחים את הכלל הזה גמרנו מהסוגיה הזאת של כלל אופרט אפשר להתעורר עכשיו לוקחים את זה ואנחנו אומרים אף כל צמר ופישטים איך קוראים לכלל הזה עכשיו אם אנחנו רואים את המושג הזה בצרת שזה הבגד נחשב רק בגד אם זה צמר ופישתים אז בכל התורה זה רק צמר ופישתים איך קוראים לכלל הזה מישהו אה יעקב איך שמעתי שמעתי לפני מישהו אמר את זה >> בנייניו זה בנייניו בענייניו אם אנחנו רוצים את המושג הזה כאן אז המושג הזה עובר לכאן אנחנו מצאנו את זה בצרת שרק צמור פישתים אומר רב נחמן אם אתה לובש בגד של משי או כל בגד אחר אתה פטור מציציס תבש זה בלי ציציס אומר הבי תנדבר רבי בשמואל אבל יש תנא אחר שגם למד בישיבה שמה והוא לומד את זה אחרת מהבק מידרת דברים בשמל יש מישהו אחר דתונת בריב שמואל בגד זה בטומסרס גם כן אין לי אלוה בגד צמר מנין לרב צמר גמלם וצמר ארנובם אם זה לא צמר אמיתי זה לא מאיפה מגיע הצמר מכבש זה לא מכבש זה מגיע מגמל ומארנבת מה אנחנו עושים היום מארנבת הכובעים האלה שחוים משהו לובש זה מארנבת כן ככה נראה לי פלט כזה צמר גמלם וצמרנובים ונוצה של איזים זה גם הצמר של עיזים קוראים לזה נוצע כי זה קצת צריכים להוריד את זה ככה לא לא גוזזים את זה צמר של עיזים זה לא צמר מה שהתורה אומרת צמר זה צמר של כבסים והקלח וסריג והשירין שזה שלוש סוגים של משי מנין שזה גם נחשב בגד הוא חולק לגמרי על התען הראשון אתה לא אוי בגד זה ריבוי אוי בגד בסדר אז לפי התענה הזה חייבים ציצ מיני בגדים גם בקותנה גם במשי והכל דף מ עמד א' סוגיה חדשה אם עכשיו הגעתם או שחלמתם קצת זה זמן טוב להתחיל דף מ טון רבונן סדם בציציס אם יש למישהו בגד של פישטון אנחנו מדברים של פשתן כן צמר ופשתים זה שטנס יש למישהו בגד של פישטון בשעה מי פויטרים אתם שומעים מה שקורה מה שקורה כאן לפי בישמי בגד של פשתן פטור מציצ למה כי מה זה ציציס התכלת הכחול חייב להיות של צמר בר שאתה מכניס את הצמר לתוך הפישנים אז מה יש לך נשארת עם שטנס ושם אני לא לומד שמותר לשים שטנס בציצס למה כי הלימוד של בגלל שלס לא דוחה לאסה אלא בגלל שהוא הוא לא לומד את הסמוכים משמה לא לומדים ש שהפרשה של ציצ קרוב לפרשה של א של שטנס שזה זה יעשה משהו וממילא תעשה תעשה ציציס עם משהו אחר תשתמש בבגד של צמר זה לא דוחה את זה ככה הם אומרים אם אתה משתמש בבגד של פישטון פטור רק מה טויז מביאים שתשים ציצית של פשתן זאת אומרת אתה לא אתה לא יכול לשים ציצית של של צמר ובסילן מחייבים למה כי בסילן אומרים דכיסס יש כאן צמוכים והמצווה להשתמש מה זה הרעש הזה אה זה אצלך זה קצת ודאי בקול נראה לי הר ה המצווה של ציציס דוכה את האיסור של של שטוס 10 דס ולכן בכל התורה הם לומדים את זה מכאן שאסדו לאסה אוקיי סיל מחיים בא לו את דברי בסילל או ואנחנו בכל בכל השס הלוך כמו בסיללה וכאן יש לנו סיבה להגיד שהלכה כמו בסיל כי היינו חושבים שלא למה אז עוד פעם אנחנו רוצים להגיד שהלוחי כמו ביסילל יש סיבה להגיד שאולי הלוכי כאן לא כמו בסיסל לא מרבי אליעזר בן רבי צודק והלו כל המטל תכלס בירושלים מי שהולך ברחובות עם תכלת בבגד אינוי אלו מן המסמין כולם יסתכלו עליו ויגידו מה אתה עושה אתה לובשדנס מה זאת אומרת הם לא יודעים הם לא יודעים שמותר להכניס שדנס להציציס אלה אלה הסיפור הידוע היה איזה אחד שיצא החוצה מהבית שלו יצא מהבית שלו מסיר על הראש אז מישהו אמר לה תגיד לי מה מה מה איתך? אז אומר מה מה איתי? אני כל יום רביעי הולך עם סיר על הראש. אז הוא אומר בסדר אבל היום זה יום שלישי. וואו איזה ידיחות איזה בזיונות וואו [‏צחוק] כן היינו אלה מנעסמים ברחוב עוד לא קיבלו את הבדיחה הזאת לדליז >> אה הם מכירים לדלי הזום יפה מאוד יפה מאוד טוב אינו ילמים אומר רבי אם כן לא מעשבוע אם הלכה אתה עכשיו אמרת לי שהלוח היא כמו רבי סילל הל הלכה כמו בסילל אז אם הלך כמו בסילל אז למה למה שלא ילבישו שטנס מה הבעיה תכניס צמר לתוך בגד של פישטן ואין בזה בעיה אתם שומעים את השאלה אומרת הגמרא לפי שאין בקיים אנשים לא יודעים את הלוכ הם מסתכלים ואומרים למה הבן אדם הזה לובשטנס אני לא מבין הם לא יודעים שבתורה שמותר אס דורכ לא ססה אורלי רוב ברבחו לרובה ולמ בסורו לשוקופרסמוס אז תיקח 10 אנשים חשובים שיצאו החוצה עם הציצית שלהם עם השטנס ואז כולם ידעו היי מותר לבוא שטנס אומרת הגמור קולצקין מסמלבון מה אם 10 אנשים גדולים יצאו החוצה אני שואל אתכם אתם לא יודעים יש כאן או יש כאן חוסד יפה אתה חוסד אם אתה היית רואה את הרב שלך יוצא עם משהו שכתוב בתורה שאסור. מה היית אומר? >> מה? >> או בדיוק. זאת אומרת זה התשובה. אם חוסד רואה את הרבי שלו עושה משהו לא כמו בשולחן ערוך אין לו בעיה עם זה. אומר הרבי יודע יש לו יש לו רוח הקודש והוא קיבל מהאבא שלו. אין בעיה. לצבק אם הוא רואה את רב חיים כנבסקי עושה משהו כנגד שולחן עורך הוא מתחיל ליצור וואו מכאן רואים שאז בזמן הגמורם היו ליטוקס כי כתוב כאן אתה יוצא מסר גדולים בחוץ עם ציציס ואז כולנו התחיל לצעוק מה זה שדנז שקוים שדז הם לא אומרים רגע הוא גודל הוא צריכים צריכים להבין הוא יודע מה הוא עושה לא הוא לא יודע הוא לא יודע אני יודע יותר טוב ממנוז יוד כן, בבובל היו לדקס, בדיוק. באיראן היו לדוקס. כן, זה מה שאני באתי להגיד כאן. כן. כל מיני מה זה אה זה הצולר משול שואלת הגמור ולידרשו בפירקו. טוב, אז אנשים לא יקבלו שהוא לובש שטנס. אה, שכחתי להראות את זה. אני לא רוצה לשכוח דברים. מה זה? אפשרתי להראות גם את זה. וואו. טוב, בואו נחזור על הרשי הזה. אני חייב להגיד לכם את הרשי הזה. אולי לא. טוב, זהו, ניצחתם. לא נגיד רשי. אני כבר אמרתי את הטויס דרשי בסדר לא רואים את זה בפסוק דגמורה אז לא אני פשוט נזכרתי אני לא יודע איפה להכניס את זה אני לא רוצה לשכוח כי במוצאי שבת בעזרת השם יש שיעור בפטיל תכלת על הסוגיה על תכלת עכשיו כמובן הם מוכים תכלת אז הם הם יסבירו למה זה התכלת זה אמיתי וחייבים ללבוש ראש תכלת וכולי וכולי וכל מה שאני דיברתי עד עכשיו זה לכיוון ההוא ואנשים כותבים לי רגע זה לא פייר אתה לא הסברת למה לא שאני באמת אני לא יודע למה לא כל כך אבל דבר אחד ש שמישהו כתב לי שרבי אליהשב אמר שיתכן ש מכיוון שזה לא תכלת אמיתי זה כחול עכשיו זה לא בצבע של הבגד ויש יתכן הוא אומר אולי יש עניין שהצבע של הציצית יהיו מין קונוף אולי אפשר כזה דבר זה היה אחד מהטיינס עוד דבר שרב רברמן אמר לי שהגריינמנים והחזונישניקס בבני ברק באו אליו להגיד לו שהגידו לי שהם לא הם בשום אופן לא יקבלו את זה אוקיי שאצלם זה לא זהניגנז הם הם סוברים כמו רב חיים קניבסקי שניגנז אני לא יודע למה הוא היה צריך להגיד להם שרב חיים קניבסקי אמר שאם אתה אתה מאמין בזה אז אתה כן חייב לבוש בסדר אבל בעיקרון ככה הוא היה טוען הוא היה אומר לכולם נגנס אז אני עכשיו אני מודע לזה ואני מודע לרבי אליהשב הזה ואני היה לי איזה אימייל מייל אחד שאני באמת צריך להקריא שובי כל מיני כל מיני דברים נגד אז בסדר שוב אני לא טוען שאני יודע שזה זה אני רק אמרתי שיש סיכוי גבוה יותר מ-50% בשבילי בוא נגיד זה 55% אולי אפילו יותר אצלי זה יותר אבל אפילו בוא נגיד 55% אז בשבילי זה כדאי שאולי אני אקיים מצווה דויריסה ואין לי הפסד בזה זה העניין שזה אתה לא מפסיד רק כסף זוג דגמורה עכשיו בחתונה עכשיו בחתונה ואני אראה לך אותו הוא הוציא הוא הוציא לי כי אחד מהטענות זה היה על א שרבי ינקב קמנצקי אמר לא לבוש אז אני באמת צריך לשאול אותו כי הוא קמנצקי הוא הוציא לי מהמכנס הוא הוציא לי את התכל שלו הוא לובש בצינר אוקיי נשאל אותו תזכיר לי בחתונה לשאול אותו מה רבי ינגב קמנצקי אמר את זה טוב או שואל את הגמור ולידרשו בבירקו לא מבין בסדר אז 10 10 אנשים יוצאים החוצה ואף אחד לא מאמין להם אומרים שהם לא יודעים מה לוכב ושים שטנס בטעות אז שיקום גודל בדרשה הענקית ב-30 יום קודם החג מתי שזה יהיה שכולם באים ביחד ושידרוש במכנסת שאין בעיה של שטנס בציציס מה הבעיה אומרת הגמורה גזירו משום כל העילון או עכשיו אנחנו מדברים על כל אילון זה תמונה אחת שאני מצאתי היום על כל אילון זה יכול להיות דומה לזה מה זה קולי עילון קולי עילון זה שוב את הצבע צבע כחול לא היה זה רק עכשיו המציאו צבע כחול לפני 100 ומשהו שנים לא אין את זה בטבע אין שום דבר בטבע שעושה כחול יש אדום יש כל מיני צבעים אין כחול אז הדרך היחידי לעשות משהו כחול כמו הכובעים של MDY זה על ידי כל אילון כל עילון inגור קוראים לזה עד היום יש מפעלים של אינדגור ברגע שיצאו מהצבעים הסינתטיים זה הלך רובם הלכו הנה כאן יש לנו סרטון קצר של כל אילון שאני אני אראה אז מה הבעיה כל אילון ו תחילס מחילזון זה מאוד מאוד דומה ממש דומה שכמעט הגמרא אומרת שמאוד קשה להבדיל בין שתי הצבעים ויש יש איזה בדיקות הגמור בדף מב עומד בז אומר אומרת שאפשר לבדוק את זה ימי רגליים כל מיני זה יש בדיקות אבל לעין זה מאוד קשה אז מה היו עושים הם היו אנשים במקום זה מאוד זה מאוד יקר תחילס צריכים ללכת להביא כמה וכמה חלזונות כאלה וזה זה צריכים לצלול ולהביא אותם זה קשה להביא אותם אז זה מאוד יקר אז היו מוכרים טריילס היו מוכרים א חוטים כחולים והיו אומרים לאנשים שזה טריילס והיו עובדים עליהם זה היה אבל זה הכל לאילון זה הבעיה זאת אומרת אומרת הגמורה שגזיר שום כלילון שם יעברו על איסו שטנס שזה לא ממש זה זה חוטים של צמר בלי כל אילון בלי בלי תחילס ואתה עובר השטס עוד מעט נראה אז הנה ככה עושים כל עילון ציד חלסות מהחילזון או צד חלס מודר והם מורכים שם הכלילון זה לא חילזון ולא שום דבר >> [‏צחוק] >> אה הנה החברה מכל אילון >> [‏צחוק] >> פc איך להיות מני ביום פודקאסט זה [‏צחוק] חש שלא כן את יודע מה זה פודקאסט רבי יהודה עם שופרות וזה כןדק אה יפה אז זה כל אילון שואלת הגמורה אני לא מבין למה זה שטנס ולא יהיה לא לובון מה הבעיה בוא בוא נעשה כאילו שהחוטים האלה הכחולים הם לא כחולים הם לבנים וזה צמר אז הכנס את החוטים לבנים של צמר בתוך ציצית של פישטון אז מה הבעיה הרי אין בעיה ששטנס בציצית מחדשת הגמורה חידוש ניפלו שיש כן בעיה כנדב שבמינון לאי מכיוון שאתה יכול לעשות ציצית לבנות מפישטון אז אין לך רישות להשתמש בצמר בתוך בגד של פשתן אתם שומעים אפילו שהוא מותר ששטנז מותר רגע אבל אם זה תכלת אמיתי אז הדרך היחידי לעשות תכלת זה עם חוטים של צמר. חוטים של צמר. אין לך ברירה. יש לך בגד של פשטון אז אתה חייב לעשות שטנס. חוטים של צמר עם בגד של פשתן. אבל אם זה לא תכלת אמיתי, זה זיוף ואתה מסתכל על זה כאילו שזה לא תכלת, זה חוטים לבנים, אז אין לך זכות להכניס חוטים של צמר בתוך בגד של פשתן אם זה לא תכלת. למה? כי אתה יכול לעשות את זה בצורה אחרת. תשתמש בחוטים של פישטון. אומרת הגמור דומ שלוקש כל מק שאתם לא יצא עשה ולא יסעשה אם יש לך עשה ולא יתעשה הם אחד הם אחד מול השני אם אתה יכול לקיים שניים מו טוב אם אתה יכול לא לעשות את ה את העשה נגד הלאסה אז אל תעשה את זה ואם לאביש תחל לא סעשה בסדר אז רק התכלת דוחה את הלויסעשה ציצית רגילות הלבנים לא דוחים את הלויסה שואלת הגמור ולבדקו מה הבעיה למה אתה דואג שמישהו ימכור כלילון ולכן אתה לא נותן לו לעשות בגד של פשתן עוד פעם מה השאלה של כל הסוגיה למה לא למה אי אפשר לשים ציציס בבגד של פשתן אה כן אנחנו מפחדים שהוא שתמש בכל אילון ואז תבדוק את זה תיקח את המי רגליים לא יודע מה תכניס את זה ותראה אם זה אם זה אם הצבע יורד אלו גזיר משום יש בעיה אחרת שמה בכל אילון כפי שראיתם בסרטון אולי לא ראיתם כן ראיתם בסרטון במפעל תמיד לוקחים איזה צובים את הבגד ואז לוקחים את הבגד ובודקים אם זה הצבע הנכון אז מה יעשו לא לוקחים בגד לוקחים חוט וצובים את זה, מכניסים את זה לתוך ה הסיר של הצבע ורואים איזה צבע זה. עכשיו מה קורה? אחר כך הוא ילך וישתמש בזה בתור חוט של ציצית. האם אפשר? לא. למה אי אפשר? כי הוא לא כיוון. הוא לא אמר לשם מצסיציס, הוא אמר לשם בדיקת ה הצבע. אל גזירים שומטאימו. יש מדרש מאוד מעניין שבדיוק היום ראיתי שהוא אומר מה מה היסוד כאילו מה הטמדקרו למה למה התורה אומרת ששט זה אסור אומר כי קין הביא זרעים של פישטון והבל הביא כפסים אז זה השט של הקדוש ברוך הוא לא רצה לערבב את שתי הדברים האלה את הפשתן ואת ה ואת הצמר שבא מכבס ככה המז אומר הוא גמור וכתבה הדיסקי אז מה הבעיה שתכתבו לכל היוצרים של תכלת לא להשתמש בחוטים האלה והם לא שתמשו עכשיו תגמור הדיסק ליקום ולסמוך מה אנחנו נסמוך על כמה מכתבים או הרובה כן השטו דף מ ע ממז השטו חומץ בפסח ויאמים הכיפורים דקורס איך איך אנשים יודעים בחוץ לארץ מתי פסח אם עיברו את השנה, אם יש עוד עוד אור, הנה עוד אור מכתבים אז אנחנו סומכים על מכתבים שאנשים לא יעברו על קורס אז ודאי שלא יעברו על עשי. מה עוד? מה עוד? א ידוע שהיה מכתבים לפסח וליום כיפור ולמה עוד פורים. אתה עובד בשני מד אתה לא יכול להגיד אה באמת יש כוח לקרובי ולאברמי שהם הגיעו מיוחד באיזה שעה היו כאן זה סדר הזה שמק ואני הגעתי בזמן היום באיזה שעה התחלנו זה יואל >> התחלנו ב95 וואו אוקיי >> נכון אנשים לא יודעים הם הם פספסו חצי שיעור זוג דגמורה חינדיסקי אוסי לקול ודאי שמגיע לשטנס ציציס ודאי שה האלה היצרנים של טילס הם לא השתמשו בחוטים האלה אלא מרובה אולמניס אמרי אני פעם אמרתי את הדבר הזה ויתמר במרובה גם בארץ ישראל בארץ גם אמרו את זה משום דרבי זיר כבוסי גם מרום משום דרבי זיר כבוסי רזר אמר בדיוק מוני שמה שמה יקורס דינוי בסך שלוש יתפרנו אולי ה הבגד שלו יש לנו אפילו נראה לי אני עוד לא ראיתי את זה ביקשתי מיושי שיעשה זה אני מאמין שהוא עשה הבגד יקרה כאן ליד ה ליד ה ליד הפינה הוא ילך ויתפור את זה ואז הנה בדיוק כמו זה הנה אתם רואים וואי איזה נס מהשמיים לא ראיתי את זה לפני זה אתם רואים רואים את החוטים האלה? אז הוא תופר ואז נשאר לו חוטים. אתם רואים? הנה אני מחזיק את זה בחוט אז אולי יראו איתו אותו. ואז הוא יעשה מהחוט הזה ציציס. ומה הבעיה בזה? תעשה ולא ימנע עשוי. ציצית אתה חייב לשים אותם בתור ציצית. אתה לא יכול לקחת חלק מהבגד ולהגיד אה הנה אני קורא חוט מתוך הבגד או זה ציציס. זה לא עובד ככה. מה זה תסי עוד פעם אחד יש לו ערימה של חיטה לא יודע מה והוא חופר את הוש חור ואז הוא אומר או בניתי סוכה עם סכך לא הסכך היה שמה מלפני זה ואתה עשית חור זה טעס אול מן עוסוי זוגת גמור א אז בוא נראה בפנים מה איך הוא עושה את זה או הנה נקרא שלוש עצבעות בוא נראה לא יודע מה קרה. אה אה הוא תופר את זה מחוטים כאלה של ציצ ואז מהחוטים האלה הוא עשה ציצית זה תעשה ולא מנעשוי זה כבר בתוך הבגד ואז אתה רוצה להשתמש בזה בתור ציצית אי אפשר אומר אומרת הגמורה שורה רבזיר לסדיני זיר הוציא את כל הציצית את התחיל מהבגד של פשטון שלו על זה אנחנו מדברים האם אפשר לשים תילס ציצית בתוך ה בתוך הבגד שפשטון אז רב זירא הוציא את זה מה מהבגד שלו וזה זה מה שאתם מסתכלים רובה אמר שלוש שורות מלמעלה רובה או הו מילס אמרי אני אמרתי את זה במרובה גם רב זיר אמר את זה כמוני הנה זה אומר רש"י שרב זירא הוציא את הציצי זה הכוונה שהוא הסכים עם רובה אומרת הגמרא רב זהיר אמר טויז אומר שזה שתי אומרים שזה שתי בני אדם שונים רבי זיר שזה שלוש מילים לפני זה ורב זהירו זה רש"י אומר שזה אותו בן אדם רב זירו אמר גזרונמים משום כסוס לילו עוד סיבה שלא שמים תחילס בתוך בגד של פשתים כי אולי תלך לישון עם זה שאתה יושן עם זה לא חייב בציצית יש מחלוקת ראשונה מה זה כסוס לילו האם כסוס לילה זה בלילה או כסוס לילה זה משהו שמיועד ללילה זאת אומרת פיג'מה זה כסוס לילו ופיג'מה ביום אתה גם פטור כי זה כסוס לילה הראשון אחרים אומרים לא זה נוגע בלילה אתה פטור מכל דבר, גם החליפה, גם ציציס אתה פטור לגמרי. אבל ביום, בכל בגד בעולם אתה חייב. אז נשאלת את השאלה מה עם שמיכה? למה אנחנו לא שמים ציציס על שמיכה? למה? כי זה כסוס לילה. אלא אם כן אתם ישנים ביום הרבה אבל בוא נגיד שלא ישנים ביום. אז זה כסוס לילו. אז זה טוב לראשונים שאומרים שכסוס לילו זה מיועד ללילה ולכן אפילו אם אתה משתמש בזה ביום אתה פטור אבל אם זה אם כסוס לילה זה בלילה אתה אתה פטור אבל ביום אתה חייב אז את אומרת אם אתה לוקח אה איך אומרים נאפ שנת צהריים כזה נומה >> שנומה אתה לוקח מה אומרים בשבת בצהריים ככה אחי שון >> שנץ >> אמס הם לא עובדים עליי איך אני לא מכיר את המילים האלה >> שנץ אתה לוקח שנץ בשבת בת צהריים שעדיין אור בחוץ אולי אתה חייב בציצס לפי הראשונים שאומרים שכל בגד בעולם אתה חייב בציצם זה ביום אז מה עושים בעייתי קצת או מישהו מתקשר באמצע שיעור ארי בלום באמצע השיעור אוקיי א ואומר רובה ואמרוב הו מילסמרי אמרתי את הדבר הזה תמובש ד רבי זר כבוסי וגם בארץ אמרו את אותו דבר בארץ ישראל אמרו את אותו דבר בשם רב זהירו כמוני היא של בגד וכנופה או של חייבס אם הפינות של הבגד הם של אור אז אז זה הולכים. זאת אומרת בגד של אור לא חייב בציצית. אבל אם כל הבגד זה בגד רגיל ורק הפינות הם של אור, אז עיקר הבגד של רגיל, אז חי בציצית. היא של אור עם כל הבגד של אור הוא חנופר של בגד כל הלבוש זה אור. רק הפינות זה של בגד פטורו. הנה יש לנו תכונה אפילו [‏צחוק] >> מי שהיה באמריקה מכיר ראית כאלה הוא גם אמר רצה לברדף הוא אמר איך הוא אמר אני צריך לשמוע את זה עוד פעם זה כאילו >> יש לו יש לו בגד של אור ופינות של זה כאילו היום בן אדם נורמלי לא לבי שור כן אולי אז רק אה היה לנו אתה לא היית היה לנו אחד בשיעור שהוא היה כזה הוא היה מגיע כל יום באמת אמס הוא סיפר לנו פעם ביקש ממנו שהוא ידבר אמרנו לו חמש דקות 45 דקות אחר כך הוא עדיין מדבר ומה שקרה זה שהוא נפל מהאופנוע שלו והוא חטף מכה רציני בראש ו >> הוא כן הוא היה בן אדם מעניין הוא הוא היה יושב לידי עכשיו אה הכיסא שלו זה המקום של האורחים הוא אז הוא היה לנו היה לו את ה את המיל הזה של ה של האור הרלי איך קוראים לזה לא אנס קיצור בקיצור יש כל מיני קבוצות סיפור שלהם שמה אוקיי יש כאן כנראה שיש mdy קבוצת mdy עלפנוע כן >> מהס אה יושי מי א לא קובי קובי הראש קבוצה אתה ראה אם הוא שם כזה ג'קט הוא יכול להתאים ממש לא כן עכשיו הוא יעשה עשיו יעבוד כל הלילה עשים איזה תמונה זוג דגמור מהתיים בגד בינון צריך את העיקר הבגד ואם עיקר הבגד זה אור אתה פטום מציצית אם עיקר הבגד זה זה זה בגד רגיל זה חיה בצידית אפילו עם הפינה זה שלא רבחוי עוזל בוסר קונוף אבל רבחוי חולק והוא אומר מה הפינה אם הפינה זה של בגד רגיל של צמר אז אתה חייב בציציס אם זה שלא אתה פטור אומר רובה אומרב סכויר אומרב הונו הטיל לבשלוש והשלימו לארבע תראו איזה יופי רבו יסי תראו איזה יופי בוא נחשוב שנייה לפי מה שלמדנו עכשיו הוא הכניס כאן לבגד של שלוש פינות. הוא הכניס ציצית. האם הבגד הזה חייב ציצית? מה? >> לפי >> יפה מאוד. יפה מאוד. אנחנו לא פוסקים כמוהו. כן. כי אמרנו שפוסקו כמוהו. ולסר שמואל פסק כמוהו ואמרנו לא פוסקים כמו שמואל שפוסק כמוהו. אז אנחנו פוסקים ככה ששלוש שלוש פינות יפה. עכשיו מה קרה? תראו, תסתכלו, הוא הוסיף, הוא תפר עוד חלק ועכשיו יש לזה ארבע פינות. מה הבעיה עכשיו? תעשה ולא מנסוי. כי כשכנסת את הציציות זה לא היה צריך ציצית בכלל. >> איך את זה היה שלוש? עכשיו זה של אבא, זה לא טוב בגד, >> נכון? >> בסדר. אבל אתה לא יכול, אתה לא יכול להביא בגד שיש לזה כבר ציצית. הבני מה זה טעס ולא עושה לא יכול להביא אתה חייב לשים את הציצית אחרי שזה חייב בציצית כאן הציצית כבר נמצאים קנית את זה עם ציצית ואז הוספת זה טס אבל הם לא עוס דוגמה ככה אני הבנתי שאם לפעמים נקרא כל הציציס כן נקרא ה כאן איזה נחתח כאן כל ה כל הפינה נחתח ויצא לך הציציס. אז אם אתה תופר את הפינה בחזרה ואתה שם ציצס טעס אבל לא עשוי. ככה אני הבנתי כי יש לך בגד ש שהוא פסול ויש לך כבר שלוש ציציות על זה ואז אתה מתקן את הבגד. אז אחרי שכשע עשית תיקון כבר היה לזה שלוש ציציות. זה תעזור. אומר הרב זכר הרב הית שלוש ושנים לארבע התחלתם שלוש שמת צית שלוש פינות ואחר כך עשית מה שלוש פינות ארבע פינות ושנים על ארבע פסולו למה טס ולאס מו חסיד הראשונים כיוון שאורגו בשלוש ה מתלחס מה זה חסיד חסיד זה בן אדם שמזדרז במצוות ברגע שהיה לו שלוש אצבעות של בגד הוא מיד רץ ושם ציצית האם זה חייב בציצית? לא. שלוש שלוש אצבעות זה כבר בגד. בסדר? אבל אין איזה ארבע קמפוס. אין איזה ארבע. תשמעו את החידוש של רש"י כאן. אין איזה ד' קפויס. למה? בוא נראה את הסרטון שנייה. בוא נראה אם אפשר להסביר את זה יותר טוב עם הסרטון. חסידים הרישוינים. בוא נראה. הוא עושה בגד הגיע לשלוש אצבעות. בוא נגיד שזה קצת יותר משלוש אצבעות. הגיע לשלוש אצבעות הוא שם ציציס. מה הבעיה בזה? >> יש שלוש אצבעות. זה כבר בגד. אין ארבע כנפות. >> למה אין ארבע כנפות? אני רואה ארבע כנפות. כן. >> אה >> לא יש כאן ארבע כנפות. הוא לא סיים אתי >> אז מה הוא לא סיים? אבל יש כאן ארבע כמפות. זה לא >> או אז רבי יואל שהוא בריסקר הוא הוא מכוון קצת לרשי צריך לחדד את זה קצת יותר אומר רש"י שהארבע כמפות שאתה רואה כאן הם לא ארבע כמפות למה הוא הולך לבטל את זה עוד שנייה הוא ממשיך הלאה אז ה הפינה איפה שהוא שם את הציצ בסדר גמור הפינה איפה שהוא ממשיך זה לא הפינה שלו עכשיו זה פינה בעוד חמש דקות הוא ממשיך לשים עוד חוטים והוא אז הוא רוצה בראש שלו הוא מבטל את הפינות האלה אז אין כאן ארבע אין כאן ארבע קפויס אז ששמת את הציצית שמת הציצית על שתי כנפות לכן שאלתי בתחילת השיעור שייך שיש לך ארבע כמפות אבל זה רק שתיים אם אתה עומד לבטל את זה אתה אתה אומר עוד חמש דקות אני ממשיך הלאה יקח לי כמה ימים אבל אני הגיע בסוף לארבע כמפות רציניות אז עכשיו אין לך ארבע כמפות ומה זה אם שמת את הציצית בכזה מקרה אז מה הבעיה עכשיו רבו יסאי זה טס אבל לא ימנו אוסו שמת שמת ציצית על משהו שאתה לא חייב בציצית וכתוב שזה בסדר חסיד רישוינים הנה חסיד חסידים שונים כן שורגו בשולשו מתילים חילס אומרת הגמורה אמו צריכים באמת צריכים לשנות כאן קצת כיוון שפצח הנה ממשיכים הלאה הוא סליחה אתם רואים בוא נעשה כאן זום הוא גמר רק מה חסר לו עוד שלוש אצבעות ואז הוא טלה הוא טלה את הציצית כי הוא חוסד הוא רוצה להזדרז במצווה הוא כל כך התרגש יש לו אפשרות לעשות מצווה אז זה בסדר למה כי כאן יש לו ארבע כנפות ורק חסר לכנף שלוש אצבעות אבל זה בסדר זה תוך כדי השלוש אצבעות הוא הוא כבר בפינה אז כאן הוא עושה ציצית במקום הון אז אין לנו ראיה ש שאין בעיה בטס ולא ימנו עשוי זה לא קשור לתס ולא מנועשי כאן אז שגש מתחיל הם מקים שבחס שואלת הגמרא ומי אמרסוי האם יש את המושג הזה שתסני ואמר הטלמטלס כשירו או בוא נראה תסתכלו כאן יש ציצית צורך הדוגמה יודע כמה אפשר לתפוס כאן ניקח את שתי החוטים מאלה אם אני אצליח שתי חוטים אתם רואים כאן יש לי בגד עם עם ציצית כמובכן רק מה אני לא אוהב את זה אחת חתוך אחת זה אז מה אני עושה אני מכניס כאן עוד אחד לא יודע אם זה ילך בוא נעשה אחד. או, איזה יופי. הנה החוטים האלה כנראה שלעולם אני לא יוכל להשתמש בהם. 200 250 ש₪ כן אני מקבל הנחה מזה שבת. הנה שמתי עוד ציצם רואים קשרים והכל. שתי צ יוצאים מפינה אחת מהכה ואומר זה היא תלמותלס כשירו זה כשר מה מה הבעיה הבעיה זה כשאני הכנסתי את החוט הזה אתם רואים את החוט הזה עדיין יש את את הציצית האלה אז הבגד הזה פטור מציצית מה הכנס איחוטים כשאני לא חייב בכלל יש לי כבר ציצית. יוא, יש לי כבר ציצית. אז איך אני יכול להכניס את הציצית הזאת? או שהכנסתי את הציצית הזאת, זה טס אבל מן האוסי. אחרי שאני מוריד את הצייס הזה, את הראשון ונשאר לי את השני, זה כבר זה מדי מאוחר. זה כבר היה במקום שלא הייתי צריך אותו. הכנסתי זה במקום שהוא היה פטור. זה טס ולא מלאסי. אז רואים שאנחנו לא מקפידים על טס ולא מלוסי בציצית. אומר שתו בבתי מיס לא ובי וואו תשמע תשמעו איזה ספוריה יפה אם יש איסור שבעל תויסף אסור להוסיף עוד עוד ציציס דרך אגב זה אומרים שאם זה היה חידוש גדול בשבילי אם אחד עושה חמש חוטים במקום ארבע זה בעל תו סיף הוא אומר לו רק אם אתה עושה משהו חדש פטיל חדש זה אז זה בא תויסף בסדר כי אז אתה רק הוספת קצת לחוטים לא יודע למה הקולפונים שאני הכנסתי את זה אז לא עשיתי כלום עשיתי אפס ואז אני מוריד את זה כן בום מוריד את זה אז נשארתי עם זה אומר רש"י משהו רציני מאוד כשאני הורדתי את זה אז בניתי את זה עשיתי את זה אתם שומעים זה לא טעסה ולא ימנו עוסי למה כי כשאני נכנסתי זה עשיתי אפס למה אפס כי אסור לי להוסיף ציצית זה אי אסור להוסיף ציד אז מה שעשיתי זה לא היה מייסל זה היה כלום אז מתי זה נהיה ציצית כשניתקתי את הראשון אז אז עשיתי את השני אפילו שזה כבר קשור בהכל פלא ככה רש"י אומר יש זמן של >> מה זמן >> איזה זמן >> לא אבל עד שהוא הוריד זה היה אפס כלום אנחנו לא מתחשבים בזה בכלל >> או זה מה ששואלים הטוייסס אתה שואל שאלה מאוד חזקה אז תמיד תגיד אה מקודם לא הייתי צריך את זה עכשיו אני צריך את זה פתאום זה נהיה עשיתי את זה עכשיו לא כן ככה אתה שואל שאלה טובה מהזג לרב פופה ממה דגבר לא יסובי ממך ומי סיפר לך שהבן אדם הזה רצה לעבור על איסור דויריסה להוסיף עוד ציציס ולעשות בל תוסף דמטוניקו מחב מה שהוא הכניס את הציצית הוא רצה להראות בזה שהוא מבטל את הראשון ובלטו לקו מיסיקי כי בכזה מקרה כן יש מיס בקיצור מה שהגמרא אומרת זה שאי אפשר להוכיח מכאן שאין טעס ולאס יש טעס א לדעת מה היא הכוונה שלו רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים מחר רבויסא בגלל שאני צריך ללכת לכיוון כבר אדומים להיות קרוב לשיעור בלילה לא יש לנו שעה וש אז השיעור חצי שעה יותר מוקדם מרגיל זאת אומרת בחצי שיעור מחר איזה תמונה על זה וואו [‏צחוק] >> זה היה מהר מהיר מאוד