מרכז דף יומי - מנחות דף מט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

קדוש ברוך הוא נצילנו מדו הגדבר רבסי נשמע ספס מרדכי תודה שהיהם את כל לשבוכם לא רב סי זה שמחה גדולה מצד אחד מצד שני אנחנו באמצע מלחמה שמחה גדולה שכמיני שזה גם חמיני שזה בעצם הומון עם חטא חמני הומון מת לכאורה הלך לעולמו בעזרת השם כל ה10 בנים שלו גם כן עשרת בניו וכל הליצנים שמה שזה יהיה באמת פורים בזמן הזה שההומון מת ושהפורס יתהפך שיהיה אוהבים שלנו שכולנו כאם בארץ אנחנו קראנו זוכר זוכור ותוך כדי שאנחנו קוראים את זכור בשעה 18 רוב הבית הכנסיות זה היו כאלה שמעתי שהיה שתי גלים של הפצצות שמה להרוג אותו גלד זה היה זכר וגל אחד היה זוחור זיכר זוחר [‏צחוק] רציתי לשמוע מכב רציתי כן בוא בוא מה יש לך שמה אה קפה קר וואי וואי וואי וואי וואי >> טוב אוש שומעים את ה אה אנחנו בארץ מכירים אבל באמריקה לא מכירים את זה מה שהיה אנחנו באמת גם שאנחנו נמצאים כאן בבית שמש ברוך השם הם הם עוד לא גילו את ה אנחנו קיבלנו את זה בהוא גרי שיושב לידי עכשיו 32 צפירות היה להם 32 לנו כמה היה שש שבע >> לא >> שבע >> ה הוא היה במתיהו 32ז בזה היה להם המון היה טילים היה הרבה הלכנו לשון >> בלי סוף >> בארוחה אב >> בקיצור אז אנחנו יצאנו בשלום בינתיים א מכיוון שיש את המצב אנחנו נמצאים בבית שלי מי שרוצה לבוא שידבר עם בני אה זה לפי ההזמנה עכשיו וכן הנה המסע >> או שתשאלו בבוטני [‏צחוק] בן שר בבוקר >> יוא א מה יש לנו כאןלי >> אה כן >> פרנס המסכת לרפואת ברכה בת חנה ואסר בת פרטון החתון נדבות אנונימי א פרנס השבוע לזכות ולשלום המנות אמונה בת בנצ'י קסו בת 11 שנמ לפני שנתיים בצבת נדוא אנונימי לכבוד רבי אלי סטבנסקי שלום וברכה יש כוח על השיעורים נפלאים ועל זיכוי הרבים הגדול בכל העולם אני צופה בשיעורים שלך בזום כולל השיעור שלך לאחרונה ברחובות עיר מגורי בשיעור במנחות דף ל שבת על צבע התכלת בכלילון אמרת שזה צבע אינדגו והראת התמונה של הצמח עם כיתוב C16H10N2 O2 אמרת שזה קוד גנטי ורציתי להעיר שאני קימאי >> חימאי קמסט >> חימאי סליחה ומדובר על נוסחה אקימית של מולקולות הצקular הצבע באותיות מצינות אטומים כלומרס זה פחמן קרבן אה קרבן יש 16 אטומים שלו במולקולה H זה הירוגן זה H שלידרוגן N זה ניטרוגן ו זה אקסיג'ן ושתי אטומים של המבנה הקים עמלהו הוא דרך אגב דבר מאוד מעניין הוא מרתק בקשת ציז תרייג וצות שמוסם לפני כמה שנים אחד הדוק שמעון המסלם רחובות ישכו אני בעל תשובה שיתהפך בשנות 40 מן חיה ולומד איתך מאסדבי זה שום שלך הפכו את הלימוד לנגיש מהמנשקילתי אני בהחלט לא מבין גם כל מילה או מושג אבל אוהב את הסכירה הכללית גשמק משהו שאמרתי בשיעור שבה מאוד נגע בי על כך שהתפילין של גדולים לפני 150 שנה לא יהיו כש שירות כמו אלו שאנחנו משתמשים בים היום שטכנולוגיה כיום מאפשרת ריבועים מושלמים יותר תחשוב על זה בהקשר שבינה מלאכותית טכנולוגיה מתקדמת נותן לנו כלים פיזיים טובים יותר כמו תפילין ניתוח כימי של תכלת כדי הוא מדבר על כדי לקיים מצוות טוב יותר ולתקרב להשם פינה מלאכותית היא כלי שמסייה לחבר יותר יהודים לתורה כמו שאתה עושה זה גם כלי שמאפשר לנו להשיג תובנות עמוקות יותר בתורת השם בולמו יותר אנשים לומדים תובנות יותר בתורה ולמוד אחד מחפיד את השני שני זה מקרה מבחן לכך שהשם נותן לנו את החוכמה להציא כלים שעוזרים לנו לעבוד אותו טוב יותר ובסופו של דבר מקרבים אותנו את גאולה ג'ייסון קוטלר ברגםד ניו ג'רזי אשר כוח א דרך אגב אם יהיה כאן איזה צפירה או משהו אז אתם הזקה אז אתם הולכים הביתה אתם לא נכנסים לממד שלי אתם מה אתה מסתכל עליי ככה אתה רגוע אין מקום בממד יש מקום לארבע אנשים זה כבר תבוס תלוי מי ומה יוק לא יכול להיות שאני לא אתן לאשתי אולי להיכנס וניקח אחד שתיים חוץ מזה כן >> אה רבי לאזור שלום עליכם שמיש מטסת [‏צחוק] זה הלו היה היה הזקה אחד שבאמת אני לא רוצה להגיד ברבים כי אבל הם לא מקשיבים שראינו שזה לא זה לא סכנה בשבילנו ראינו איפה הטילים ראינו את החץ עולה ומיירד את זה אמרנו אשתי לא חשבה ככה אבל הבנים שלי חשבו כן טוב אמת היא אולי נלך אחורה קצת כאן אנחנו באמצע סוגיה נעשה את זה מהר יש לנו דברים גשמק היום כמו תמיד אנחנו דף מח מ מחמד ביז אני מסתכל כאן עכשיו אולי כדאי לחזור טיפה תושמע יש את רב נחמן >> מת חמינאי מס אז זה טוב שחזרנו לשמה אז דיברנו על הקורבן של שבועס כן אנחנו עוסקים הרבה בימים אחרונים על הקורבן של שבועס שתי הכבסים שמביאים בשבועס והבן אדם היה לו מחשבה לא לשמור כן אם אתם מפספסים אתם יכולים ללכת לישון לעוד 10 דקות תקום אני אגיד לכם את לקום לפחות את זה בן אדם תופס את הקורבן של שבוס וחושב לעצמו זה לא שבועס היום זה שלומם אני שוחט שלומם אז ראינו מחלוקס האם הוא פוסל את הקורבן או הוא לא פוסל את הקורבן עכשיו בוא נחשוב שנייה המשנה הראשונה של זבוכים אומרת לנו שבן אדם שיש לו מחשבה לא לשמור הוא חושב על כל קורבן בעולם והוא אומר במקום שזה טוידו הוא חושב שזה אוילו במקום אוילו הוא חושב שזה קור בן פסח מה הלוכה כשר לקחנו את הילד הזה היה את הילד בשיעור זה היה מגניט או בעברית? הוא אמר כושר אלוולבלה. מה היה לשון שהוא אמר? >> ילד. זה היה אצל העברית או לא? אני לא זוכר. לא זוכר. >> אה >> היה ילד בן 11 שאמר את הלשון של המשנה שאני אפילו לא יודע שזה זה כושר ולא אלו שלא יעלו לבעלה. מה? >> אלו שלא יעלו. מה? יש כזה לשון שמה זה כשר. מה שתי הקורבנות שזה לא טוב? איך >> אחד זה בעזר? בסדר אז נשאל את השאלה. אז מה המחלוקת כאן? אנחנו מדברים על קורבן של עצר, של שבועס והוא חשב שלא יה לשמוע אז מה הבעיה? זה צריך זה אמור להיות טוב נכון התירוץ שרב נחמן אומר כי אנחנו משווים את זה בהקש לחטוס. מכיוון שהקורבן שבועס נמצא באותו פסוק ע עם החטוס אז אולי יש לו הלכות של חטוס. תושמ דוני לוי השם נוזיר והשם מצוירו ששוחטומ שלמון כשהנזיר הוא טמא הוא צריך להביא הוא נטמע באמצע ה-30 יום שלו אז הוא צריך להתחיל התחלה הוא צריך להביא אושום וש אחד הזה שלא לשמו כשירים ולא יה בעלם משום חוביבו זה נורמלי כן אם אתה עשית שלא יל שמו על אושום זה לא בעיה זה לא חטו זה אושום זה כשר שחטו מחוס הזמן ובעילים אם הוא עשה את זה קצת יותר מוקדם ש בין שתי בני שתי שונים הוא שחטם פסולים זה היה גיל הלא נכון פסול שואלת הגמרא ומיסו אם זה נכון שאתה לומד או אז והיה לנו עוד ספורש שמה שבוא נלמד את החובו מנדובו שלמי חונדובו מה זה שלמ חו שלמחיבו זה הצרס זה השלמים שמביאים בשבוע קוראים לזה של מחיבו שהציבור חייב להביא ומי זה אם זה נכון שאתה לומד שלמים אחד מהשני לגמר משלומים היית צריך ללמוד את האושום מהשלומים למה כמו ששלמד דוב שהם נשחטו בשנה השנייה הם כשירים אז גם האושם אז מה התירוץ הפשוט על זה לא הוא רצה לוד שלומם משלומם עכשיו אתה עושה קפיצה עכשיו אתה רוצה למוד אושר משלומים זה בעייתי שלומי משלומים גומר אושר משלומים לא יגומר אם זה באותו קטגוריה של קורבן זה שלמים רק זה שלמים של של הציבור של החויב זה שלמים של דוב אפשר ללמוד את שלומ שלומי אז מה פתאום ללמוד שלומים אושר משלומים בסדר אומרת הגמרא בסדר אף פי יש לי בעיה אחרת ויגומ שלומ שלומם אם זה נכון שאתה יכול למוד מקטגוריה אחת של שלומם לגמל אשם מהשם מה זה אומר או שמנוזיר והשם מצוירו תלמד ממהשם גזלס והשם מאלוס יש חמש אשומס נכון אז בוא נלמד את האלה שצריכים להיות בשנה הראשונה שם אם הבאת אותם בשנה השנייה זה בסדר או שנזם מצם גזרז שם מילויז מדח מהשני או תעשה הפוך אושם גזרז שם מילויז שם לאז ושם מצוירו שם מצויר זה בן שנה אז אם הבאת בגיל שנתיים במקום בשנה זה גם טוב. זאת אומרת בכל השומוס זה לא לא יהיה נפקמין אם הבאת בשנה הראשונה שנייה אם הבאת בשעה שנייה תלמד מאלה שהבאת בטעות זה בסדר ואם הבאת בשנה הראשונה תלמד מהשני שזה טוב כי חלק מהשומש צריכים להביא בשנה הראשונה חלק מהשנה השנייה אז תלמד אחד מהשני וכל השנים הם טובות אומר רב ש ברשי דובו שלא ברך שירוי מדוב שלא ברך שירוי לא שלומים משלומים שניהם לא טוב עשית משהו שהוא לא בסדר שמדובו זה שניהם עשית שלו לשמו אבל אינדון דוב שלך שירו מדוב שלך שירו אי אפשר ללמוד דבר שעשיד לא טוב מדבר שהוא כן טוב השם נוזר זה שהוא בן שנתיים שם גזילויז שגם יהיה בן שנתיים ולא אויבותני מנין ליוז שמול לא ירד או להראות כולכם ראיתם את הסרטון לפחות פעם אחת אולי אה יש סרטון חדש אולי לא ראיתם את זה כן זה לא ראיתם אתה שם למעלה אתה יודע שהבשר הזה טוב שכולם צריכים לקום לרקוד אתה צודק אבל אם כבר עלו לא ירדו נש בלילה לא יורם שנשב >> זה ככה זה לא ריקוד זה ריקוד של או ככה [‏צחוק] זמן שהוא לא יורד לא יורד >> [‏צחוק] >> אה לא זה קבח זה תשמע אנחנו בחוץ מהתחלה שנשחט שלא לשמ אם עלו למזבח לא ירדו >> זה בשיעור של האנגלית לא גשמק אוקיי צריך לא לשכוח אבל אנחנו באמצע מלחמה זה לא נגמר הסיפור זה יהיה כאן עוד כמה ימים ש >> לא צריכים צריכים להתפלל וצריכים לזכור לא לשכוח מאיפה אנחנו נמצאים יש דברים טובים ברוך השם יש פשוות טובות וואו האם זה אומר שהם עכשיו הם האיראנים בעצמם יעזרו לנו לא תמות שהם רוקדים ברחוב >> איפה אבל >> בתרן >> בטהרן רוקדים ברחוב וואו אבל איפה המשמרות והזה הראש בממן? כן הראש שלהם >> משפות המהפכה במס [‏צחוק] >> מה זה זה >> זה הרי >> זה הריקודים חגידות >> וואו 30,000 הם הרגו מהם אז יש הרבה שונים לא הרגו מה מהפגנות לפני חודש הרגו 30 א000 או יותר אז יש הרבה סינים המון המון סל או ולא ותניו מנין ליוז שמלא ירד שהרי יוצא כושר בבומר איך אנחנו יודעים איך אנחנו יודעים שאם משהו שיצא מבסמקדוש שלא אמור להיות על מזבח אבל שמת את זה על המזבח או לא ירד איך אנחנו יודעים את המושג הזה שהרי יואיצה קושר בבמה אתם שומעים זה היה לנו את הסוגיה הזאת כמה וכמה פעמים אפשר לשים משהו, אפשר לשחוט על במה. עכשיו במה הזה איפה? זה בחוץ זה יוצא. אז אז תחשבו שנייה איך אתה יודע אם עשיתם משהו לא בסדר? מה זה לא בסדר? בשר שהיה אמור להיות בחוץ שמת את זה למזבח [‏צחוק] >> לא שמענו דפיקות הדלת. אמרנו מישהו רוצה לבוא לשיעור זה בחורי ישיבה לא אמרת להם שזה אסור לסוף עכשיו >> שיבואו פורים שני תחו את הפורים עכשיו >> טוב זה היה מצחיק אז >> עוד פעם לבוא בוא בוא נסיים את הסוגיה אנחנו גמרנו עכשיו סיימנו את הסוגיה הזאת מתחילים משהו שהוא חדש שמה אנחנו רוצים לדעת האם אפשר להביא ראיה למשהו שלא בסדר במשהו שהוא בסדר. הנה יש לנו משהו שהוא לא בסדר. לקח את הבשר שיצא מהבי מקדוש. אסור לך לשים את זה למזבח. שמת המזבח זה לא בסדר ששמתח. לא ירד. ממה? מה מה הלימוד שלך? מבומ שזה 100% בסדר. אין שמה לא בסדר. זה בסדר לצמל בומז אומרת הגמרא לא זה לא ראיה שאפשר להביא ראיה ממשהו שהוא בסדר ממש לא בסדר או הפוך משהו שהוא לא בסדר משהו שהוא בסדר. תנ זוכנו בדף מט עמוד למעלה סומך ללא יש פסוק שאומר שמעול לא יהיה ירד רק אנחנו הבאנו ראיה מבומו הסמכת כמו איזה ראיה טובה וזה לא למדנו את זה מבומו אוקיי סוגיה חדשה אפשר לתעורר עכשיו אה טוני רב ממש הרבו יושם עשה לנו איתנו חסד לא היה הזקות בשיעור של האנגלית ובעזרת השם לא יהיה עכשיו הזקות שקט הם לא יודעים מה לעשות שמה טוני רבחנו כמרב רבחן אמר את זה לפני רב עכשיו רב לא הסכים לזה כפס זה יעצר ששוחטון לשום אלם כבסים מה זה כבסים כבסים זה שלומם הכבסים של של שבוס שתי הכבסים האלה הם שלומים לקחת את הכבש ואמרת זה זה אייל עכשיו אייל מה זה בן כמה אייל בין שנתיים והוא מה הוא משהו לג לגמרי אחר הוא אוילה הוא לא שלומם שאירים ולא יעלו לבעלם לשום חוביבו קיצור הוא עושה טעות במקום אוילו הוא חשב שהוא שהוא מביא אוילו וזה וזה היה זה היה שלומם אז זה כשר אבל הבעלים צריכים להביא א משהו חדש הבעלים לא של האויל לא >> צריכים להביא כבסים >> אה אתה אומר שזה זה אוקיי נכון אומר רשי באלם ציבור נכון צודק צודק צודקים הבן שום חב הבעלים הציבור לא צריכים להביא עוד אחד אומר לי רעב או לו זה לא נכון זה בסדר גמור עכשיו אומר רב חיז רב חיז מסביר את מה שרב אומר זה פשט אחד ברב חיז מסב דרב בקסבור איםחוט שום כבוס רב מדבר כשהוא חשב שזה עיל אבל הוא חש הוא שחד את זה לשום כבסים זאת אומרת זה זה היה זה היה כבש זה היה כבש והוא חשב שזה אייל אז הוא לא עשה שום דבר שהרי כפו משום כבוז נשחטו תכלס אז מה אם הוא חשב שזה אייל הוא הביא כבש והוא שחט את זה וזה הוא יצא לידי חובס כפסו אבל כסוב אילים הוא שחוט שום אילים לאי אם הוא לקח את הכבש וחשב שזה אייל ושחט זה לשום אייל לשום כבש אז זה לא טוב למה כי זה הקיר בתורס הביקיר הקיר בטור הבקיר זאת אומרת כיוון שעשית טעות הכרת את הכבש ועשית אותו אייל חשבת שזה אייל ועכרת אותו לשם אייל אז אפילו זה טעות זה הקירו אפילו שאתה מדבר על לקחת כבש ואמרת שזה עיל לקחת משהו בן שנה ואמרת שזה בן שנתיים חשבת הראש בן שנתיים ואמרת שאתה שוחד את זה לשמה בן שנתיים אז זה הכירה בטעות וזה הכירו יש מחלוקת רבו אמר הקיר בתוס לא יה והקיר זה לא בעיה זה לא זה לא נחשב לעקור כי תכלס הבאת את שלומים וש נכון חשבת שזה עיל אבל במציאות שכחת שלומים ויש כאן שלומים של של שבוס וזה בסדר אומר ומספינשמ יש לי בעיה הכוילים שפיגלו במקדוש כן כהנים שלקחו זה תמיד היה לכולם את הבעיה הזאת מה קורה לכהן? הבעל ה אחד מביא קורבן והכהן עושה טעות או לא טעות הוא מפגל את זה בכוונה האם הוא צריך לשלם או לא? מהאלה >> אז הנה כתוב כאן הכי שפיגלו במקדוש הכהן שהוא רואה את השכן שלו שהוא שונא אז הוא חשב הוא יעשה לו איזה תרגיל כאן הוא לקח את הקורבן שלו והוא אמר שזה לא זה לא אוילו זה כבייס זה טוידו מזידין חייו הוא עושה את זה בכוונה הוא חייב לשלם לבעל הבית קורבן חדש או שגם פטורים מהשמע אם זה שוויגי זה פטור >> הוא סיפר אחר כך כן אליך יכול להגיד שהוא פיג לא יודע >> נכון זה הכל בראש תונה לו אם הוא רוצה לעשות שובר הוא בא לרב והוא שואל תשמע שם אני מתחרט אני הרסתי לו 1000 דולר אני צריך לשלם לו היה לו פיגול עם פיגול הפיגול הוא פיגול שואלת הגמרא חידומי מה מדובר כאן איד אחד בקומך שבו לשום שלומים אם הוא אמר שזה הוא ידע שזה חטס והוא חשב שהוא יאכל את זה לשני ימים שלומים שזה אחי חילה של שתי ימים הי שגגים למה אתה קורא לזה שויגים מזידבור הוא עושה את זה בכוונה אלא סוף שלמה הוא חשב לשום שלום אנחנו פשוט רוצים להביא ראיה למושג הזה של הקירה בטעות איפה שהכהלן עשה טעות אז אנחנו רוצים להגיד שכאן במקרה שלנו הוא עושה טעות למה הוא עושה טעות כי אם הוא עושה את זה אם הוא לא עשה טעות אזה מיזד אלא מה זה היה טעות אלא כסוב שלומים הוא במקום אחד שבא שום שלומם הוא חשב שזה שלומם אבל זה באמת מה זה באמת זה חטוס שום שלומטוני פיגול פיגול ואנחנו אומרים שזה פיגול על מה הקיר בתורה והקיר אז רואים ש הוא עקר הוא עקר בקורבן אחד לשני בטעות זה זה עובד אומר לי הביה לא אני מאוד אוהב את הביה הביה אומר לאדחדסים הוא כן ידע זה היה מיזד אז מה אתה שואל אה זה מיזדה שבוא לשם שלומ הוא בורא ממותר זה לא היה מיזד הוא חשב שזה מותר זאת אומרת אין כאן הקירה בטעות זה הקירה בכוונה רק מה הבעיה הוא חשב שזה מותר זה זה הנקודה זה לך ז רבי שמן אומר כל מנוח שנקצו של שמו שרוס ואולו לבילים לשום חיבה כל המנחות נכון זה המשנה הראשונה במסכת לילד דף ביז כל מנוח שניג שלא לשמון כן ואנחנו מביאים כן זה תחילת דף בז אומז כ כי ההמשך הזה זה זה סבתא שמה כל המנוח שניקס שלישמון אם חשבת על מנחה זה מחשבת שזה מחפס וכולי זה לא לשמו כשי רויס ב שום חובות התוספת מסבירה שאין מלחד לזבוכים זה לא דומה לזבוכים שהכה מזמח זה שומע חשש אבל חשבה שמן מעשה מרחי כמו לאו שי מחמס אה הנה בוא נראה את זה למה לא יש כל מיני סוגים כן ואחרי שזמוד יש שמה הרבה הרבה שמן המחווה זה יכול להיות שזה אותו כמות של חומר מכיוון שהוא הוא על משהו שטוח אז אז השמן א הולך יותר מהר אז זה יותר יותר קשה מעשה מריחם שמחז רואים רואים שזה מחפס חריב או שזה פחות של החוטה נכון החוטה אין לו שמן בכלל לא שום בלולו ואז מוכיחים על שייכר ואתה אמרת זה בלול אתה מסתכל ואין שמה שמן בכלל אבל בזבוכים אינו כן אבל בקורבונות אתה לא יכול לראות כלום שחיט דקול קבולקול זה אותו שחיטה זה אותו קבול זריקול אותו זריקו אז אומרת הגמרא חידום לשום החשס הוא ידע בראש שלו שזה מחז אבל הוא עושה לשם חשזס כי מעשה מרכם הבי אז מה אכפת לי למעשה מיכם אנחנו נחזור למילים האלה כי מעשה המחם הבי הומעק תכלס הוא עוקר את הוא מנסה לעקור הוא אומר אני עושה עכשיו מחפס במקום מחשס מחש במקום מחפס אליו כסחשס היא במקום לא שום חשס הוא באמת באמת זה מחבת אבל הוא חושב שזה מרחשס הוא עושה את זה הכל לשם החשס אותו דחו דמעשה מיךמוד אז הסיבה שזה לא עובד בגלל שכולם רואים שמה שהוא עושה זה טעות הוא בעל מהכיר בתור עשה והכיר אבל רואים אם אם לא יהיו מעשה מרכיחים אם אם לא יהיה את ההוכחה הברורה שמה שהוא עושה זה טעות אז אז כן היה מושג של הקיר בטעות נחשב הקירה אומר ליב אלו דיות מחמסי לא ודאי שהוא ידע שזה מחבד וגכל שהוא מחשס והקביצה שלו היה שמשהו אחר כמסקי אז מה אכפת לי אם המעשים הוכיחים אבל תכלס הוא עושה הקירו רוב לתמובה מחשוב פוס רחמד פוס רחמנ אם זה ממש רואים שזה שקר מה שהוא עושה אז זה זה לא זה לא פסול אומרת המשי אפשר להשאיר כאן איזה שיר לא צריכים איזה שיר צריכים לשבור זה דחוף נוג [‏צחוק] >> אה אוקיי עשינו הפסקה >> לא לא צריכים להפסיק לשם לאשר את ההודש להשם אתם כולכם עליו לשם ולזמז שמכו עליושם ולהגיב חזכות אמונה הלילו לאשג מונוסחוב ללוי מונוסח טו שם >> כל הטילים הלכו לכל מיני כיוונים אחרים ברוך השם טוב רבויס יש לנו עכשיו סוגיה מאוד קלה >> מה >> שחמת >> מחט יופי התמידים עם האקבים מסמ מוספם כל יום אנחנו מביאים שתי קורבנות תמיד וזה לא מעכב זה פרשת השבוע הוא אומר אני לא ראיתי בכריסתו עשינו עד רביעי [‏צחוק] >> היה זוכרזוזר >> היה לך >> אתה קראת היום >> לך בזע שלנו בפעם השנייה אומר >> מה בפסוק השני בפסוק ב >> באמת התמידים מעקבים מסמוסופים חייבים להביא קורבן תומד ואם אתה לא מביא את הקורבן תומד תביא את המוסף ולא מוסף עם האקים סתמידים ואחד לא מעכב את השני בקיצור אתה יכול להביא תמידים בליסוף מסוף בלי תמידים ולא היה מוספם רק מזה יש לך שבת ורש חודש אחד לא מעכבת השני זה ב נכון אנחנו מדברים פרק התחיל כשמה כפרק זה פרק על דברים שלא מעקבים אחד את השני לא הקריבו כבש בבוקר מה קורה הם לא הביאו את הקורבן טומ בבוקר יקריבו בין הרבים אז תביא את הקורבן תומד בין האבאים כמה מביאים אחד או שתיים אחד אומרים שמס בזמן שהנוסים שוגגים שלא יכלו אבל הם היו מזידים לא יקריבו כבש בבוקר לא יקריבו בין אוריים אבל אם הם עשו את זה בכוונה לא יקריבו מן ארבעים מי לא יקריב מה לא הביאו אותו >> מי אמר או אתה צודק על הכהנים >> זה כנס על הכהנים לכם שכל עם ישראל הפסיק את כל העבות >> הלך מה הלך לא יודע או לא הקטירו טורס בבויקר אם לא הביאו צריכים להביא קטורת פעמיים ביום לא הקטירו קטורס בבויקר יקטירו בינבם זה הפעם ראשונה שאני יכול להוציא את הקטורס >> ולא רק זה אני אתן לכל אחד לנגוע בזה לא לפתוח בבקשה עכשיו אני בשיעור קטן אז אפשר אני לא יודע אני אני אי פעם יכול לעשות את זה זה הקטורס שהציאו לו 250,000 דולר על הדבר הזה והוא נתן לי את זה. זה היה אתם צריכים להבין הוא יושב שמה, מדבר על זה, מדבר בני היה שמה, מי מי עוד היה שמה? אתה היית שמה >> תאיב והוא מעריך אריכות איךשהוא איך שחפרו 30 שנה ואחרי 30 שנה לא מצאו כלום כלום ואז מצאו איזה חומר מעניין. שלח את זה לאמריקה והוא מביא ספר איתו כזה ספר שכתוב שעברנו על כל החומר וזה זה דק דק שזה משהו מעניין שהם לא ראו שאם יש קינמון מסתכלים בזכוכית מגדלת על כינמון אז אחד קצת כל מיני גדלים אחד יותר גדול בשני זה היה ממש אותם גדלים והמעבדה באמריקה חזרה שיש כאן 11 סממים וזה הרשימה וזה בדיוק מתאים לסמים שיש בקטוז. קיצור ממשיך ממשיך ואז הוא אומר ואני השגתי וואו השיג את זה אולי הוא יתן לי את זה לכמה ימים ואני אביא את זה לשיעור וזה אני מתחיל לדמיין ואז הוא אומר ומישהו הציע לי 250 אל דולר הזה אמרתי בשום אופן אני לא נותן את זה פשוט 250 ואני אומר טוב אז הוא כבר לא יתן לי את זה אפילו להבין את זה שיעור ואז פתאום הוא אומר אבל אני רוצה להביא את זה במתנה לרבי אלי כי הוא זה קלייול הוא הוא נו >> לא הוא reprenting >> הוא מייצג תלי ישראל ואז הוא מביא לי את זה בשבת ככה שבת מתנה בשבת שמת הנה קחו לא לשבור את זה לנגוע בזה >> אתה יכול להעביר את זה בבקשה אם אתה אתה ראשון עכשיו >> תגע >> לא אה אז רב עובדיה יוסף הביאו את זה לרב עובדיה והוא אמר שזה מצווה לפרסם את הדבר הזה ואין אין זה קדושה אין לזה כי לא הכניסו זה לכלי שורש כי מצאו את זה בקומרן ב במערות שמה וזה אף פעם לא הגיע לבס המקדוש לכן >> כן אסרו זה מסוכן מאוד >> יופי זה הקטוירס או מה יש בזה שלכם בשטוסים 20 >> 20 טילים באוויר וואי זה כואב מאוד שהורגים את הגודל של שלהם זה כואב מאוד הם ישו מה שהם יכולים לא זה זה נהיה מסוכן עכשיו כי עכשיו אין להם מה להפסיד הם יודעים מה בליסטים הבלסטים מגיעים עכשיו מי שרוצה לעזוב זה בסדר גמור אה לא אתם תראו את אשתי רצה זה יהיה גשמע סוג שם לא אומרים מה שעכשיו כאן עדיין נראה לא הקטירו כתוב זב יקטירו בין האורב אם לא הקטירו את הקטורס בבוקר יקטירו בין האורב אומר רב שמן וכולו קרב בין האורים הכל שתי המנות שמחנכס מזבחזוב אלו בקטורססמי מזבח הזוב שאתם זוכרים אין לנו את זה כאן זה בסיסמ דרשני זה המזבח הזוב תמונה ממש צצה איך היו מחנכים איך זה נהיה קדוש על זה שהיו שמים את הקטורס הגמ הגמורה תסביר מה בדיוק מה קורה כאן מה הקשר לכאן ולא מזבח הוילו אלא בתום של שחר מזבח שבחוץ שאין לנו את זה כאן ולאס השולחון אלו בלחם הפונים כן זה נמצא כאן >> בשבוס ששמו את הלחם הפנים בשבת ככה זה מחנך את זה זה מקדש את זה [‏צחוק] >> ולא בנוירו ואלה בשעה שנרס בן 40 אה כי זה יש כאן לכן יש כאן אתה בזיכן בסדר הוא מה זה טומ שש בוא נראה את הסרטון ביחד אני לאחר >> אה נראה לי שחר >> ובלי אה למה תמות של שחר המקדוש ‏I don't [‏צחוק] ‏No stop, לא רע. זה אנחנו במצב זה נותן לנו זה נותן לנו קכס קיכס או ולא שמנוירו אלא בשבס בן ארבעים שהיו מדנרות זה חינך את המנוירו פה מני רבי חיא ברוב ומרב חיזור רבסי תזכו את הקושיה הזאת זה מה שאנחנו עובדים עם השאלה שלו ציבור של אלה שאין לו הם תמידים ומוסופים איזה מהם קידהם כן כשיש רבו נחזור אחרי הטילים אם צריכים זה >> לא אבל אם נעשה הפסקה אז רבו שאתם מקשיבים עכשיו אנחנו ניקח הפסקה של כמה דקות אם צריך במקרה שצריך ונחזור באיזה רשם >> בירושלים >> אוקיי >> זה מתח מאוד גדול >> לירושלים >> כל הארץ >> 12 זה נחשב גדול שומעים את >> שומעים את הבו >> שומעים את זה שומעים את הבו אוקיי מגנו >> ציבור שאין לו הם תמידים אין להם מספיק לשתיהם מה בא קודם מה אתם הייתם אומרים מה בא קודם למה כי תודה בשוד תוד קודם רק מה למוסב יש קדושו של שלל מוס של שבס איזה מוספשמד זה פשוט כל אחד אומר אבל הוא תוד הוא מקודש למה התומד הוא מקודש כי הוא תופס את הקדושה של השבת הוא לא רק תמיד אל תסתכל עליו כמו תמיד של חול הוא תמיד של שבת אז תמיד של שבת יש לו עוד יותר קדושה מה בסדר אז הוא קדוש בשביל שבת והתמיד יש לו קדושה פלוס הוא הוא טומז >> הוא תודיר לא כי אם זה אחד נגד אחד אחד יש לו קדושה אחד הוא תמיד אז אני לא יודע הוא תדיר >> יש לו שתיים נגד אחד בדיוק >> למה לותר דבר מקודש אז חייבים להגיד רב בואי וזה חשוב מאוד חייבים להגיד לתמיד למוחוסיד זה תמיד שמחר ומוסף של היום מה אתה שומע אתה נמצא מה אתה חושב על המשפחה שלך אה אתה איתי אוקיי מצוין אתה היית נראה לי זה אם זה לא מפסיק לשנייה וואו טוב היצורה זה אורח א עוד פעם הטומיד התומיד של מחר לעומת המוסף של היום מה מה בא קודם אז יש כאן שאלה מאוד יפה שכולם מדברים עליה הם מעבירים על המצריס כי הם מכירים היה לי אורח מהזה שועיון נתתי לו את את היין אמרתי לו תעביר את זה אליו אז הוא מסתכל עליי אמרתי לו רגע רגע רגע אמרתי לך תעביר את היין מצפוס איך הוא אומר אמרתי לו אני עוד מעט מביא אותך מהבית שלי. אני אומרת לך להביא לות יין. אל אל תגיד לי עכשיו על אוכלס. כן. זה היין שלי. לא נתתי לך את זה בכלל. זה לא מצווה שלך. טוב. זה סיפור אחר. מהחן >> מה החתן שלך? >> לא מדבר. לא לא זה לא [‏צחוק] זה לא היה חתן שלי. הוא לא גם לא מדבר ככה. הוא יותר אישי וש זה היה כזה לא רוצה להגיד מה. אוקיי. הקופונים אוי או אז מה השאלה אלו תמיד בסוף וואו בומבות רציניים זה טוב זה טוב רגע וואו זה בומבות רציניים הבוסט מי שלא שומעכן פה >> אבל למה זה הרבה זה מה שלא הבנתי זה כמו החתיכות האלה שמתפזרים אז מה התשובה או לא הם מדברים על זה לא אחת מהתשובות שהם אומרים זה זה רק זה רק ששניהם שייכים לעכשיו צדיק don't go home now we midle of a bistic missile thing not time to go home you don't the רואים את זה? ההורח שלנו הוא רוצה לתפוס אוטובוס עכשיו [‏צחוק] לאמד אוקי not miss זה לא זה החץ הרעש הזה זה החץ זה החץ >> זה חץ דייב >> יש פה דין ביטחון אנחנו מחליח >> בוא בוא נמט צמיד אומר ש >> כן צמיד אמרתי לך את התירוץ לא אמרתי לך את התירוץ >> זה ביום הזה זה ביום הזה זה לא קשור אם הם שניים ביחד הם מביאים עלס כי הם נמצאים עכשיו אבל הם שתי דברים שונים זה לא מביא ככה משהו כזה הם לא קשורים אחד לשני אז לא אומרים כזה דבר איזה קודם איךד אמרנו כאן אנחנו מוסף מקודוש אולי המוסף כי היום הוא קדוש היום זהש שב זה מוסף של שב זה קדוש מחר זה טודים אומלא התניסו למדנו את זה במשנה התמיד מעקס המוסף כתוב שהתמיד לא מעכב את המוסף ולא המוסף מעקב את התמיד המוסב זה היחידומי מה מה הציור הם דסליק קדם יש לך גם את הטומד יש לך גם את המוסף השאלה מה אתה יכול לעשות קודם אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה ותן עניין שלא יהיה דוב הקודם לטומד של שחר אסור לך לעשות מה שאתה רוצה התמיד תמיד הראשון ביום וגם הוא האחרון ביום אתה אומר לאבורך להווי לו כתוב מפורש בפסוק שתעשה את ההוילו ואומר רוב ההו הילו ראשון שאתה עומד בראשון או אתם רואים איזה קצר זה בורך השם דפשיט לסלי אין לו מספיק קורבנות ויו אמ תוד מקודש עודף ואם זה באותו יום גם תומיד וגם מוסה באותו יום אמרנו שהתמיד תמיד יותר טוב למה כי הוא קדוש וגם הוא תמיד כאן אפשר להכניס מה שאתם רוצים להכניס על הדף היומי שזה תומיד וזה קודוש וכולי וכולו זה לא >> אחד המכבת שני אבל זה עדיף מ מקדושו ממוסף לא יודע ממה טוב אלבדל מוח חייבים להגיד שפה מדובר על מחר תמס כבר היום והשאלה קטני אם כן זה זה אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה אלדנינו אז רואים מכאן שם אותו דבר אומר מה >> לא מוסף זה איו בדיוק זה דברים תעשה את הטומד את הגמור רשי אתה מוסוף עם זה פעם אחרת אומר לי הבא לדיסנו לקדם >> זה קצר אתה קורא לזה דף קצר קצר או בסדר אז נמד טויס >> איפה יש כאן טוייסס טוב הנה כאן הוא לא התכ בדיחה >> אה לא התכוונת [‏צחוק] >> הוא רוצה להרוג אות >> אתה יודע מה שזה מתחיל זה מתחיל בתמוד לאברוך חולי או בעמוד א' לא זה מתחיל בעמוד א'ז יש לו חמטוסים ארוכים קטן לנו היה רבי שהיה לו סרגל ואם זה הה יותר גדול מהסרגל הוא לא היה עושה הוא לא היה לומד את הטויסוס אהבנו אהבנו טוססרוקים כי לא היה לומדים אותה היה משתמש למשהו אחר >> טוב אז אנחנו תכף מסיימים כאן אל מגיע דודנינו זה לא יאומן בלי ייןור בליור בית שמש אומר הב לא מדסלו לקדם לא יש לו מספיק עורבנות גם למוס וגם לתומד והשאלה שלנו אם אתה יכול לעשות תומד לפני מוסל לפני תומד הוא דקיקה שלא שלא יהיה דווקידם אבל יש פסוק מפורש שהתומד בא קודם לא מי זה בעלמה הוא זה לא זה לא זה לא זה לא מעקב אם אתה עושה מוסף לפני תומיד אז זה בסדר מה נחקמינ לנו היום תחשבו שנייה ותדעו את התירוץ לאיך זה נוגע לנו הסוגיה הזאת כן. >> מה >> בדיוק? האם אפשר להתפלל מוסף לפני שחרס? צריכים להתפלל שחרס לפני מוסף. זה השחר זה תומד והמוסף זה מוסף. אבל אם למשל נתקעת באיזה בעיה כמו היום, אנחנו התפללנו מוסף באמצע רחוב היום. כאילו יצאנו מmdy שהיה את ההזקות ואמרנו טוב לאלא אי אפשר לדעת אם אפשר לחזור ועד שנחזור ואם נחזור יהיה עוד פעם הזקה ואני צריך לרוץ וזה קשה לצאת משמה. התפללנו באמצע הרחוב נעמדנו התפללנו שנו לזחות כן אה אתה לא היית כאן >> מה היינו אחרי שערג אני אומר בצורה שאתה אתה נמצא במניין טרח בשבת >> מישה יצא למניין מאוחר היום רצה לו >> אה אתם יודעים מה ש אני הייתי עושה את זה בתור בחור שלמדתי במיר היינו הולכים היינו קמים מאוחר היינו הולכים לשתיב לך בשל איך קוראים להם >> בית ישראל שמה והיינו היינו מה אה עכשיו מתחילים מוסף מוסף קצת קרות זה ואחר כך שכס בסוף כזה אתה יודע בתור בחור נו אין לו מזמן מראש לפני שדים להגיד שיעור כן שמה זה שמה זה ממש כאילו אתה יכול אם אתה עושה את זה טוב אתה טט מכירים כן היה איזה בקורר בן 14 15 ירושלמי בחיים שלי לא ראיתי לא שמעתי כזה קריסת בכזה מהירות עם חיתו הדיבור לא עושה טעויות משהו כאילו יש אחד ב1000 כאלה טוב טוב זקמורה אתה בסדר איך הקפה שלך >> כן הוא לא קם טוב שמע שומע את זה אבל >> או זה גשמק מאוד בוא נראה אם יש לנו איזה תמונה לזה או הוא עשה מנחס חריב וואי וואי וואי מנחס מחוס לא הראתי את כל זה לא מפסיק א זה דייב יש לך כמה יש לך כמה משהו להגיד לנו אני לא רוצה לדעת נו נו תגיד אולי צריכים להגיד להתפלל ללמוד יש נפילות פיגועים נפגע משהו >> פגיעות אנחנו בשידור חי כרגע >> מספר נפילות ב >> שפגע לא יכלו להירת >> חריבו זה בלי שמן כן >> הנה זה ביסתלוים רבו סי היה מקום שקוראים לזה ביסטלים הנה כאן חדר קטן בוא נראה אה הנה שמה היו שומרים את הכבשים לקור בן תומד >> אה אני אהבתי את זה זה תמונה זה ביקש ממנו לעשות אוקיי זה נראה מחר אה מחר לא נראה בסוף היום תושמע תקשיבו אנחנו רוצים להביא ראיה מה זה תושמ רבויסמה מה תושמע להביא ראיה מה קודם כאילו אם יש לך את שניהם האם אתה יכול להגיד קדים את המוס לתומד אין פה יחסים משטלוים המבוכורים בלי שכסתים יש מצווה לבדוק את כל התלאים את כל הכבשים וצריך שש בתוך ה בתוך החדר הזה בלי בלשקה הזאת בלי ש למה כדי לשבוס ולשני יום הם טואבים של ראש הששונה תשימו לב לא כתוב לשבוס ולשני יום תואבים של ראש הששונה כתוב כדי לשבוס מה זה אומר אם יוצא לך ראש ראשון ביום ראשון ושני והיה לך שבת לפני זה אז אתה צריך לא יצר >> למה לא היום >> לא לא זה היום זה היום אז ככה באו ועידו אז זה שם אז זה לא יומה מה שקורה בחוץ לא יומן אנחנו תירקן ואנחנו לא לא רוצים לדעת את זה >> שמש ממש קשה אתה >> תמיד שמש היה במקומות זה לא יאל הכל פה אתה צריך שתיים שתי תמידים לשבת שני תמידים ליום ראשון של ראשונות שתי תמידים אז כמה יש לך סך הכל שש שישה יופי זה גם יכול להיות שראש השעון הזה ביום רביעי א חמישי שישי ואז שבת שזה גם מזכיר לי שאחת הסיבות הטובות שבפרט אשתי ממש אוהבת את את הארץ כי אין את השלוש ימים של יום יום טוב באמריקה מי שעבר את זה אנחנו יש לנו את זה כאן מדי פעמיים >> באמריקה זה שלוש ימים מה זה בעוד חודש ואני לא מוכן לזה אין לך בעיה >> לא גרונק >> יכולה אבל לא יודע אין טיסות >> בינתיים אין טיסות רבי יוסי >> ודאי שאין טיסות אם אין לך כרטיסים [‏צחוק] >> עכשיו אני אעלה למעלה אמרתי לך [‏צחוק] טוב >> התכנסת [‏צחוק] >> מה אתה אומר >> לא כמעט לקחו לא כמעט עשינו כרטיסים ביונייטד היום אין יונייטד אין כלום מה ש מה שבאמת עצוב רבויס באמת עצוב אני לא רוצה היוסי קליין שלנו יש לו חתונה בעוד שלוש ימים בארץ והוא עם החתן באמריקה זה זה אני לא יודע מה נעשה עם זה מה אנחנו לא יודע אין חתן וקלה אין חתונה אין >> חתן שמה מחר ביט כל החתונות יש לי חתונה מחר בארב קשור >> קודם כל ביטנו חתונות אבל החתן שמה אין אין מצב להביא אותו לכ כאן >> טוב רב סיי בוא בוא בוא נסיים כאן טוב שמעם פה משתלו הבקורים בלי שקסתלוים >> כדי לשב שני יום טוב ששונה אירדומי שואלת הגמרא אדומי כמה זה כמה דקות אנחנו כאן >> 57 דומי תמיד יש לו מספיק יש לו גם תמידים וגם מוספים. תמידים מוסופים טו והבו יש זה סך הכל 22. למה 22? יש לנו 7ב ו7 של מוסופים שזה 14 פלוס הלא כמה יש לנו? 7 ש זה 14 ועוד שש עוד שש של אה של התמידים. אה ויש עוד שתיים. יש עוד שתי מוסופים של השבס זה 22 כתוב אהבו אז למה למה שש אתה למה שמת שש ב בחדר שם אתה צריך 22 אליו דלסלי אין לך מספיק הוא שמע מנו תמיד מדיפי אז מה רואים שאתה אתה מתרכז על התמידים וזהו לא לא אכפת לך מה מוספים אומרת הגמר לאלדיסלי יש לו מספיק בכ אמר אם פה משות לא מבקורים בלם ארב יום שחיטו שאנחנו רק אנחנו רק בודקים את התמידים, לא בודקים את המוספים, רק תומד. ומני בן בגב בגי בג >> בג בג אומי בן בגן בג אומר או שפוך בו וכולו אוי במבה בן ברב אומר בס >> בוא בוא בוא ו בוא בוא יומנסו בסך בוא בסולס ממנו עכשיו אני אגיד לכם אליוק עם הכול כתב לי זה הוא אומר לי כתוב בגמור בן בגבג אני מבקש ממך לא לשיר בבג [‏צחוק] זה זה שם של תנה ואתה עושה את זה כמו להגיד קנייבסקי קנייבסקי קנייבסקי קני ככה הוא אומר אז לכן נשארתי את זה הוא אומר לי בן בגבה דסניו בן בגבה גוי מנין לטומטום ביקור אני חייב להגיד רבו יסאי יש לי אפשרות הוא יושב לידי הבן אדם שהיה כאן מהיום הראשון של השיעור כאילו חודש בוא נגיד השנה הראשונה והוא שנים עובד בלי לקבל כסף, בלי כלום שמה למעלה לבד עושה את הזה בשקט מביא את ה את כל הטכנולוגיה הוא הביא לכאן את כל ה שלא יהיה לי מחשב לא יהיה לי מחשב הוא הוא יראה לי איך לעשות כל מיני >> אה על גרי במשה [‏צחוק] אתה גם צדיק אבל אתה אה כן >> היה את האיסר הקטן שלו היה לו איסר ישן ישן ישן >> הנה גם אתה הנה גם דיב כאן אבל אתה אתה הגעת שנים אחר כך אני מדבר ו כמה היום הראשון היום הראשון אוקיי >> שכוח כל מוצא שבש אנחנו זה טוב זה אנחנו יש לנו צרות במ זה סיפור אחר צריכים לדבר איתו על זה בן בגום ביקשיתו ארבע ימים את לא תשמרו להקיד כתוב את המילה שמירה ולאלון בפסח כתוב וה לכם למשמר עדור יוים זה גם ארבע ימים לנתום ביקור רבו יומים קודם שחיטו אף כאן תום ביקורבו יום קודם שחיטו שאלה או יצחק יהודה עכשיו חושב מה אני מה אני מתכוון מה קורה אם לא עשית ביכור לא עשית ביקור מה מה זה הביקור לראות אם יש לו מום או לא עשית ביקור אבל שחטת אותו ובסוף בדקת ולא היה שום מום בסדר או לא בסדר >> בסדר לא בסדר מה מי >> בוא נראה מי מרים את היד בסדר להרים יד >> מה זה אומר הטומד יצר יצא >> כן אתה אומר יצא או לא יצא >> יצא >> זה לא מעכב >> יש אומרים שלא יצא זה מעכב >> יש כאן חיוב של ביקור לא משנה אם יש מום או לא אתה חייב ואם לא עשית זה אז לא קיימת את לא קיימת את העניין אתה יכול לא לגנוב לי את הקטורס אה בסדר לא אי אפשר לנגוע בזה אסור אסור לגוע >> כן זה זה הפטנט של אנשים הם עושים כאילו כן סוגרים את הקופסה וזה בס אומרת הגמרא אומר רבשי הני שישו אני שואל אותך שאלה איך הגעת לששו צריך עוד אחד למדצדסו בשפסו מאיפה תשיג אחד ביום שלישי בבוקר היה לך שבת ראשון שני זה יונטף איך אתה משיג עכשיו כבש ביום שלישי בבוקר אתה אומר מהניה בו היה צריך שמונה דקדפשו איך חיסקת בערב שבת ממש לפני שבת לא קבדק לבקום אנחנו מדברים אחרי שהבאת ההוא ביום שישי בצהריים אז אתה צריך שבע בוקר שבעו איך הגעת לששבע ליום שלישי בבוקר אלא תענו בעל מקוי אומרת הגמור לא אנחנו לא מדברים על ראש השב מדברים על שבת לא מדברים על כלום ומהי כדי לשב זה שני יום טוב שראשון סימון בעלמו זה היה כדי זה בדיוק הגמורה אומרת עכשיו רק לפני שאני הולך לשם אני לא רוצה שתברחו תסתכלו מה שקורה כאן יש אתה צריך להביא שבת ויום ראשון ויום שני זה קצת שונה לא קורה כאן שומע רעשים שם אוקיי אתה צריך אחד ליום ליום שלישי בבוקר מה זה זה הפוך כאן לא מסודר טוב >> לא מסודר טוב למה בסדר הפוך יום יום >> יום ראשון זה >> אה אני רציתי אה הוא עשה את הפשט השני ששבת בא אחר כך זה הוא התחיל ביום חמישי יום שיש זה גם לא נכון זהבת יום ה שבת >> למה יום אמור להות >> או זה מה שאני רציתי זה מאוד יפה מה שהוא עשה כאן שבצד שמאל אנחנו רואים שיש שש שש כבסים מה >> אנחנו מסיימים עכשיו וואו ממש קפצת מה צריכים צריכים לסיים עכשיו >> לא הייתה שאפשר לצאת >> אה בצד שמאל אתם רואים שש כבסים שביקרו אותם ארבע ימים אבל אל תשכחו שכל יום מביאים שתיים אז כל פעם אתה מכניס עוד שתיים ועוד שתיים. אז שאתה מכניס שתיים יש לך שתי כבסים שהם ביום השלישי של הביקור שלהם ויש שתיים שהם ביום השני של הביקור שלהם ויש שתיים שהם ביום הראשון של ביקור שלהם וכל הזמן אתה מוסיף את השתיים והם בסוף יש לך שש בסוף ה בסוף הזה רבויס רגע אז בוא רק נסיים את המילים כאן כנדקטוני כדי לשבס מה זה כדי לשבס ולא כטוני לשבס זה שני יום טובים של ראש השנה כי אנחנו לא מדברים על ראש השנה אנחנו מדברים כדי שיהיה לך שש כאילו שזה תזכור שזה שלוש ימים שמע מינו שיהיה לכם ערב טוב ושבוע טוב ובסורסטיבוס שיהיה פורים כמו שהיה פורים אז ונאבכו אשישלטוני ונומן