מרכז דף יומי - מנחות דף מה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

יהיה יהיה השם יהיה השם שו יבו >> ערב טוב רבו נשמס מרדכי ולילוי נשמס הסבתא שלי חייה ברינדלבס רבי יוסף שהיא באמת היה לה השפעה עצומה עליי הייתי בבית שלה גרתי בבית של ה שלמדתי בפונב שישקטנה בגיל 13 אז הייתי בבית של איזה שלוש ארבע חודשים רצופים כל מיני סיפורים שהייתה ממש אישה צדיקת כולם כולם מי שהכיר אותה זה האמא זה היוצת שלה והוא בוא ובוא השמש וזורח השמש ביום שהיוצת שלה נולד לאשתו של דייב לא לדיב לאשתו של דייב נולד בת >> מה זו טוב מה זו טוב מה זה טוב לחיים לחיים לכולם לכולם יש לחיים >> אה פרנס השבוע על הזכות ולשלום המונות אמונה בת בנצ'י קסאו בת 11 שנלמה לפני שנתיים בצפת נד אנונימי ו פרנס המסכת לרפואת ברכה בת חנה ואסתר בת פרטון החתון נדבט אנונימי מה שלא הזכרנו כאן לא יודע אם זה כל כך נוגע לישראלים אבל מי שרוצה לא הכנסתי את זה אבל MDY עושה זה נהיה בקיצור ארגון של טיולים אנחנו עושים טיול למורקו לתורמים הגדולים אלה שתרמו מעל 30,000 דולר ולמעלה ויש הרבה כאלה ברוך השם זה שבוע שלם וזה רק נותן את הזכות לשלם על ה על ה על הנסיעה הזאת אז הטיול לזוג זה 10,000 דולר. אם תרמתם 30 אתם יכולים לבוא ולשלם 10 א000 דולר. מי שתרם 100 אל דולר ויש כאלה שתרמו 100,000 דולר הם תעסים בחינם. זה טיול על רמה מאוד מאוד גבוהה. זה בעזרת השם בעוד שלוש חודשים במאי. היום הזכרתי את זה לראשונה א אם אתם רוצים ביחד להשתתף ולעשות 30 א000 דולר ולשלוח אחד מהחבר'ה זה בסדר גם כן. לכבוד רבלי אני לומד את הדף כבר כמעט שנתיים ממש נהנה גם מהגשמיז וגם מהרוכניס אני אבי נפטר לפני קצת יותר משלושה חודשים וזה הייתה פעם ראשונה שלא הצלחתי ללמוד אבל ברוך השם העבודה שלי כוללת הרבה נהיגה כך שהצלחתי להשלים את הפר בתוך יומיים אתמול עברתי את הניתוח ה-31 שלי והפעם ניתוח גב גדול הצלחתי לצפות בדף של אתמול במיוחד בסיפור המצחיק שלך בדקה 22 אני מצלם את הסיפורים מצחיקים שלך ושולח לחברים שלי אני לא יכול לדעת בוודאות מישהו מצטר בזכותם אבל אני מקווה שכן תמשיך לתת לנו הנאה וחיזוק תלמיד המתלמיד ג'פרי רובן לא מצחיק לואז גולדשטיין רבי אלי אני לומד את הדף מתחילת המחזור הזה אבל בתחילת המסכת מנוחז עברתי לשיעור שלך יש לכך כמה סיבות אני אדם ויזואלי ולכן כשאתה משתמש בסרטוני י בוזרים פיזיים זה מאוד מאוד עוזר כמו שאומרים תמונה שווה 1000 מילים המור שלך בהחלט מוסיף טעם לשיעור אני מזין כל יום לשיעור חיטה אשרב ג'ור גורדן זוכים לברך ולא משנה איפה הוא הוכחז הוא תמיד או בוקר טוב לכל מי שנכנס אפילו הוא בא מאוחר גם אתה אומר שלום פנים חדשות זה מאוד מאוד שך בעיניי כי כולם יודעים שהיסוד של התורה הוא האבס ישראל כל הכבוד לך וכל שמע שאתה מציב דוגמה נפלאה של אבס ישראל כל טוב לואיס גולדשטיין מסידני אוסטרליה >> רבויסי זה מקום חדש בחולון רבו יס שידור חי בעיר חולון חדש גבלדק בשעה 9 כמו תמיד יש מקום תלכו אם אתם בחולון תלכו ותחזקו את המקום זה נותן לכם כמו שנראה היום בגמורה שכדאי ללכת לאיזה מקום מיוחד מה זה חולון שמה >> וואו יש שמה גם מצלמה כזאת שעושה זום או שזה גרי מה גרי זה אתה אה >> מה הדוקר לונטן עושה שמה? >> למה הוא שמה בצד ימין? >> הוא גם פה. >> אה הוא גם פה. >> וואי הוא גם >> החצי לא החצי זה לא דוקור לנטן משקפיים זקן. אוקיי א מה קרה >> גולדק >> או לא לא זה לא ד שלום עליכם יבלדק כן מה שאני רציתי להגיד זה שכדאי ללכת לפעמים לאיזה מקום כמו שאנחנו נמצאים כאן בלי הפרעות שאנשים בבית שמקשים עזרה מכל מיני דברים וכל זה לימוד של לימוד שעה שלומדים בלי אפ הפרעות הולכים לביסמדריש ולומדים שום עליכם איך קוראים לכם >> לי >> כן >> דוד קליפ >> מאיפה >> עכשיו מני ג'רזי בלזבט ני ג'רזי >> שלום עליכם >> ליד החילסי היית שם >> כן אני יודע איפה זה לסבז כן שום עליכם ואתה אוקיי אתה גם מדבר עברית קצת כמו שאמרתי עכשיו לפני זה מפתח תקווה אבל זה >> בעזרת השם תחזור בקרוב כמו הרי כל ישראלי בן >> תשמע הבן שלי עכשיו עשה עליה זה אני השם מבקר אותו אמרתי אם אני >> אין לך את היצור לחזור כאילו אבא שלי ישראלי ותמיד רצה לחזור ותמיד חוזר ואחר כךה זה תמיד סיפור נכון סליחה גם כן הישראלים תמיד רוצים לחזור הם חושבים ששמה יותר טוב אחרי כמה שנים נמסם הם רוצים לחזור משהו כזה בעזרת השם >> כן שלום עליכם איך קוראים לכם >> בנימין מנדלסון >> מנדלסון מאיפה >> מבי >> שלום עליכם אתה מהקבוצה שמה >> כן כוללדק אז מה אז יש להם מזה זה שכל יום הם שולחים מישהו כי אתמול היה כם מישהו אחר מבי יעקב >> אה זה אתה הרבי של רב שוטץ אוקיי חברוסה הוא אומר חברוסה אתה אומר רבי הבנתי הבנתי הכל גבלדיק אוקיי שקויח אני ראיתי אותך שמה בפציד תכלת קנית או לא סתם באת לראות מה >> ניגנז [‏צחוק] קיבלתי קיבלתי קיבל קיבלתי אוקיי יש משהו אחר לא ניגנז קיבלתי אומרת המשנה אנחנו ממשיכים בנושא הזה מה האם משהו מעכב שיש שתי דברים שבאים ביחד כמו תפילין של ראש ותפילין של יד האם אחד מעכב את השני היום נכנס היה כאן בן אדם שהחליף רצועות לב זה הפרנוסה שלו הוא עושה רצוס הוא בא עם מזוודה ומלא חבר'ה החליפו ריצ גם מי שלא היה צריך אז נועם פיקס א קנה ריצו חדשה ממנו והוא שואל אותו איך קוראים לו ואז הוא מסתכל על הבטם שלו זה השם של אותו אחד שהחליף לו הוא החליף לו לפני 17 שנה כן אוקיי א צעדיק אנחנו מתחילים בתשע שלא שלא תחשוב בתע וחמישה תשע מחלינים כאן >> אה כן בסדר רק הדברים השתנו היום התחיל השתלות >> ונחפו כן בדיוק לכבוד פורים הפורים אלוה הקפוסים והשעירים או רבו יסאי הפורים ואלים והכפוסים אינום מעקבים זה שמביאים פרים ואילים וכבשים למוסף אז אחד הפרים לא מעכבים את העילים והאילים לא את הכפרסים אבל גם את המספר של הפרים אם רק יש לך פר אחד תביא אותו מה שיש יש כן יש כאן שתי נקודות צריך להביא יש מספר >> כן ודאי נראה בפסוקים אבל הפר אם אם אין לך פרים יש לך רק עילים תביא את האילים אם יש לך פר אחד ואין לך שתיים תביא אחד ולא שתיים שום דבר לא מעכב אין מג זה זה רבי שמעון אומר אם היו להם פורים מרובים ולא יהיו להם נסחים היה להם כסף כסף לא לא פרים היה להם כסף לפרים להרבה פרים אבל זה לא בא עם יין יובי פרכוד ונסוכ ולא יקריבו כולם בלי נסוכים מה עושים מביאים אחד עם יין במקום הרבה בלי יין יש כאן יסוד גדול מה היסוד נו מה אתם רואים על האיכות איכותרתי >> או או כן אתה אומר זוגזגות עדיף לעשות משהו קטן בשלמות מאשר הרבה בלא בשלמות זה טוב לפרפקצ >> טוב איך >> טוב לפרפקציוניסטים >> זה הם לא אוהבים את הדבר הזה כןסט הוא מסיים אחד קטן ולא מסיים מסכת הוא דף אחד >> לא לא הוא חייב לסיים את כל אם הוא עושה דף אחד לא בסדר זה כלום עושה את זה עם טו >> לא לא ככה הוא מתחיל אבל הוא לא מרגיש טוב הוא לא מרגיש טוב בזה לא ה פרופקשוניס כשהוא לא מסיים את כל הכל כל הדבר הוא מרגיש ממש כאילו שהוא לא עשה כלום זה בעייתי מאוד טוב וקצס שלא בחבו מהרבה בכוונה וכולי וכולי הדברים ידועים היה איזה לא זוכר איזה גודל זה היה שמה >> מה אני אמרתי הפוך לא >> אני אמרתי משהו ואתם בגלל שהראש שלכם כל כך מלא שטויות שמעתם הפוך >> וזה גם לא משנה מה כתוב בוידאו ומה שבוידאו אומר זה מה שאני אמרתי וזה היה הפוך כי זה יכול להיות שגם אני אם אני אקשיב לזה הראש שלי כל כך זה שאני אשמע משהו הפוך >> אבל אין כאן ראיה כן כן >> כן טוב מעט בכוונה מאשר הרבה שלא בכוונה קצת הילים שמבינים מה שאומרים וכולו וכולו היה איזה גודל אחד שאמר בנוגע למוסר תקפו אותו על המוסר שלומד ואמרו לו הנה במקום הרבע שעה חצי שעה שאתה לומד מוסר החלטת ללמוד כל כך הרבה יותר גמורה וזה אז הוא אמר רואים בשבת שעדיף לחמניה קטנה שלמה מאשר לחם אחד גדול שהוא פרוס או שיש לו חיתך. זאת אומרת משהו מושלם קטן עדיף בן אדם קטן אבל מושלם ממידסטובוס מאשר בן אדם שלומד כל היום ואין לו את המידות אז זה קל היסוד פר נכון שזה לא טוב אבל הוא מושלם הוא ביחד עם היין שואלת הגמרא פורים הוא קפוס עם דייכו על מה על מה מדובר כאן בכלל אילי מדחג מדובר כאן הסוקס הבעיה היא כמו שראינו בכל המסכת וגם בזבוחים כמיש משפוט כמשפוטים אנחנו מכירים את ה את המושג שהתורה אומרת כמשפוטום שאנחנו מכירים את הפסוק מאוד טוב מסוקס כסיבו שזה אומר שזה לעקב זה מה העקב ככה זה המספר 137 זה המספר אלו דראש חודש והצרס דחומש הפיקודים על זה נשתמש בהרבה היום נלך אז אז כדאי לראות את זה זה מאוד מאוד קל. יש כאן שתי דברים שונים ונוגע לצרס שזה חג השבועס. שתי פסוקים שונים. אחד בתורס קהנ בו קרו ואחד בפיקודים שזה במדבור. אחד מדבר על שני הלחם של של שבוס. אנחנו מכירים את השלומים שבאים ביחד עם שני הלחם ואחד זה על המוסף של של שבוס. שתי דברים שונים. אז הלכנו ללך לא חזור זה על המוסב זה על השני הלחם אבל כדאי לראות את זה טוב הנה בצד ימין השני הלחם כתוב שמביאים שתי עילים לא קשור לשלומים אנחנו לא מדברים עכשיו בשלומים שתי עילים פר ושבע כבסים בצד השני יש לנו שתי שתי שתי חילוקים במקום פר אחד יש שתיים במקום שתי עילים יש אחד שמה זה פשוט החליפו את הפרים עם העילים אוקיי, אבל זה שתי דברים שונים. זה מה שמביאים בנוגע לשבועס, מיוחד לשבועס לשתי לחם. וכאן זה מוסף שתמיד עושים מוסף. זאת אומרת צריכים להביא את כולם את מה שמביאים לשני הלחם, את כל הקבוצות האלה. אז מדובר כאן דרוש חודש והצרס דחומש הפיקודים. חומש הפיקודים בצד שמאל על המוסף. שואלת הגמור אילם דיכו על מה אתה מדבר כאן איזה אילם אידחנו דעלו רשחידש אז בואו נסתכל מה כתוב כאן תסתכלו מה כתוב בפסוק בסגול איל איל מה כתוב >> איךוד זה חד אז מה אתה אומר לי אילים אילים במשך כתוב הפורים והאילים והכבוסים הכל זה לפחות שתיים אז איך אתה יכול להגיד לי שזה אנחנו מדברים על מוסף של של שבועס שכתבו מפורש בפסוק אילכוד אידצדסקהם טוב אז בוא נלך לצד ימין שמה שזה מה שמביאים ביחד עם שני הלחם כתוב הקראתם על הלחם זה בא עם שתי הלחם נכון בשבועז מי שלא זוכר בוא נראה שבועס קבצי צרס שתי לחם עושים תנופו ביחד עם הכבשים מרימים עושים הלו חזור אה הנה כאילו שזה כל כך קל כן >> טוב זה אותו אחד שזורק את הנוצא 20 מטר יש להם כוחות רציניים אני ראיתי את האבי מנסה אחד כנראה זה אחד אחד אחד פעמיים >> שתי בשתי כבסים שונים כן אוקיי זה אני עוד לא ראיתי מה זה הוספה דצרס דטורס קהלם אנחנו מדברים כאן על השתי הלחם מצד בוא נחזור לזה חייבים לראות את זה שזה יהיה ברור אנחנו מדברים על השני הלחם שזה פר אחד ושתי עילים הו קציבור עכשיו תסתכלו טוב אני שמתי יו בצהוב יוצי לעשות אדום כי זה כבר תפוס יהיו מה זה אומר יהיו אי אפשר להגיד שזה לא מעקב זה מעקב הכל מעקב אתה לא יכול להביא כבסים בלי פר בלי בלי ילים אתה לא יכול אתה תפוס הו לאצק לא לא לא נלך זה זה בצד ימין ואח אמר לא יהלחום של קודים דיקוד קיים צד ימין לא מעכב צד שמאל שמאל לא מעכב צד ימין מה ש אם יש לך מוסף אז תביא מוסף אין לך מוסף זאת אומרת אתה יכול להביא שני את כל מה שקשור לשני הלחם את הכבסים ואת הפר ואת השתי אילים של של שני הלחם אם אין לך מוסף אחד לא קשור לשני שתי דברים שונים כן זה מובן תקשיב למה לחשוב בכלל שזה יהיה >> למה זה הכל קורבנות של מוס של שבועס >> שים >> אתה עכשיו כי יש כי אתה מסתכל על הזה ואתה רואה פס ביניהם ואתה מבין אבל זה זה של שבועס כל מה שקשור לשבועס רגע אולי אולי ה רגע הכבשים אולי כבסים והפר זה שתי דברים שונים למה שהם לא >> חומש נפרד >> בסדר חומש נפרד אבל זה אותו יום אותו יום אנחנו נראה אולי שכן אולי אולי זה כן אותו דבר בוא נראה אלא פה אומרים אפילו הדוד לא מעקבי אז רגע איפה אנחנו אה לא לא זמן גומש בגודים ולא יה חומש בגודים מהגנים אלא פורים ואפילו עד למעקבי הפרים עכשיו יש כאן קצת בעיה למה כי עכשיו אתה קופץ מצד ימין לצד שמאל מה עם הדבר בעצמו פרים את אפילו עד למעקוי של מוסף שיש לך שתי פרים אם יש לך רק את החום ולא את השחור תביא אותו ואילם דוכו ודכו הוא דולק הנה הוא מעקבי אני לא מבין אם אם הפרים מעצמם בתוך המוסב אחד לא מעכבת השני אז הייתי חושב זה בעצם מה שאתם שעולם שואלים קצת הייתי חושב שצד ימין מעכב צד שמאל הקורבנות בעצמם לא מעכבים אחד את השני באותו קבוצה זה לא מעכב אז מה פתאום קבוצה אחרת תעכב אותו אומרת הגמורה ואז לא ממש ככה כאילו הגמורה שואלת שיש כאן שתי דברים שמעכבים יש עיכוב מצד ימין לצד שמאל ויש עיכוב בתוך עצמו וזה קצת לא מסתדר. אתה קופץ מדבר לדבר. אתה אומר שבפרים פרים אחד לא מעכב את השני בתוך הקבוצה עצמה ובעילים זה פתאום אחד לא מעכב את השני. אז הגמרא אומרת כן תנ מי מי לקטון אין חנ כן נכון זה לא נשמע טוב אבל ככה זה עובד. אוקיי, אתמול שסיפרתי את ה סיפרתי שלמדנו את הסיפור הזה עם התלמיד ישיבה שלח ורצה לחתוב בסוף הציצי שלו הכניסי לו סתירה בפרצוף וזה אני מאוד התרגשתי שקראתי את זה ואני הצטערתי אחר כך שלא אמרתי מה שרציתי להגיד כאילו הנקודה העיקר חוסם נעשה כאילו ה זה נקודה שכולם הבינו מעצמם אני רוצה לחזור על זה שכל אחד יכול לעשות תשובה שכל בחור ישיבה שחטא אפילו בסגנון כמו שהוא שהוא כבר שלח כסף כבר הלך לחתוב וזה וזה הוא עושה תשובה לא רק זה שגם הזוינה הזאת הגויה יוכלה להתגייר ולהתחיל חיים חדשים כי לא יו ולהתחתן עם יהודים בחור ישיבה הבחור הישיבה זה לא רק זה היום הוספתי איזה קנייץ' גם שאבני גואל אומר שכל הענות בעולם נמדדים ואתה מקבל ככה וככה ואתה לא יכול אתה אתה לא אתה לא יכול לקחת יותר מהנוע שלך. א אם נגזר עליך 100 100 קילו הנוע זה מה שאתה מקבל. ואם אתה לוקח את זה באיסור אז יראה לך מהתר. הגמרא רואים עוד יותר שאם בן אדם מתגבר על עצמו אז אפשר להוסיף להנאות שנגזרו עליו. >> אמרתי את זה? לא זוכר שאמרתי את זה שמה. >> אה כן אמרתי. אוקיי >> צריך לחזור לפעמים אני גם צריך לחזור. טוב צריך לתקן באמריקאים. אני לא יודע מה אמרתי למי זה הבעיה כי אני אומר את זה פעמיים אז אני לא יודע לפעמים לפעמים מפספסים אוקיי אני יכול להגיד לכם דבר אחד שאמרתי את ה שאומרים שאישה אומרת שושני קרצוינו וגר חסידים אומרים שלא יש סנקרצוני אף אחד לא צחק כי הם הסתכלו עליי ככה אה כן ככה הם עושים אוקיי מנהג מעניין ככה אני לא מגזים נכון >> אפילו לא אחד >> אפילו אחד לא חייח כלום הם חשבו שאני אומר אומר כאן איזה משה ברורה כןזה בסדר >> גרי עדיין לא הבין מה מצחיק זה לא היה אוקיי אני אני אהבתי את זה לא משנה מה וביום החודש תיקח פרן בוקר טומים מה יש לנו כאן אה לא יודע, רק לא רוצה לפספס. או פרן בוקר טומים. יש כאן פר? לא, פורים פרוק. כן. אז זה בעצם אנחנו מתחילים זה קצת יש כאן אפילו גד היום תמיד זה משהו מעניין ביחזקאל כתוב וביום החודש תיקח פרן בוקר טומים עכשיו איך זה עובד תסתכלו בתוירו זה בתורה זה במדבר פשס פנחוס המפורסם בראש חודשיכם תקריבו אויל לשם פורים בני בוקר יש לנו בעיה רצינית ביחזקאל כתוב פר שבעצם הגמרא עכשיו תביא כמה וכמה פסוקים מאחד סקאל שפשוט סותרים את התורה וצריכים להבין מה קורה כאן >> נכון זה כאן זה הסוגיה רצו לגנוז את זה בגלל הפסוקים האלה אז הנה זה זה הראשון כתוב פרן בוקר טומים אחר כך כתוב ושיש כפוסם ואיל תמים יו מה כתוב אצלנו כמה כפסים שיבו יהיו יהיו שזה >> שמה זה באביוסר אומרת הגמור פרמת לאמר לפי שנבוא פורים ומני שמץ שניים מי ויחוד יחס כבע להגיד לנו חידוש שאם רק מצאת אחד תביא את לאמר פר שיש כבר עושה מה תעמוד לאמר למה שש כתוב אצלנו בתוירו שבע פי שק בתו שבו ומלמות שיבו יובי שיש שישו חידוש שאם אין לך מספיק תביד מה שיש זה בעצם ההמשך מה שדיברנו אתמול שבן אדם מה הוא כותב י יום >> או רגע י אני לא יודע אבל עוד שנייה נגיע הוא מנן שאם לא מוצרש שיש יובי חמיש או חמיש או יובי ארבע ארבע יובי שיש יובי שניים ואפילו איך עוד למה אני אוהב את זה כי בעצם בן אדם צריך ללמוד כמו רב חיים קניבסקי שבע דף ליום אבל מה אם אין לך שבע אין לך שש אין לך אז תמחות אף אחד זה מה שכתוב כאן אתה שומר מהיר שמעת >> [‏צחוק] >> יש סיפור זה סתם זכיר את הסיפור המפורסם רבי חונבסמן הלך לאמריקה הוא נתן דרשה רצינית מאוד בית כנסת של גבירים ואמר להם שאולי שכל אחד יקבל על עצמו איזה חודש של ה של הישיבה שלו אולי שבוע מינימום איזה יום וכולם התלהבו והרב רואה שמתלהבים עוד מעט הולכים לתת כאן כסף גדול לברנביץ' לישיבה אז הוא קם ודפקים אומר רב יסאי צדוקה זה גם אפילו דולר כמה דולרים בודדים לא צריכים והרס לו את הכל גמר אותו אז הרב הזה אחר כך בא ל לרבחונון הוא אומר הראשי ומקפיד עליי שאמרתי את זה אז הוא אמר לו לתת לטוירו צריך זכוסים זה לא לא כל אחד יכול לתת זה הוא אומר אם משה רבינו יוצא החוצה ושואל מישהו תגיד אתה בצלל לזה שהקדוש ברוך הוא אמר לבנות את המשכון אומר לא אני מוישה הוא לא מתאכזב הוא לא הבן אדם הקדוש ברוך הוא רוצה שמצל יעשה לא לא מוישה אני מחפש את אלה שהקדוש ברוך הוא רוצה לתת להם את הזכוס זה אפילו איך עוד הרב קם ודפק אפשר אפילו דולר לתת לו וזהו טוב ככה היה אז זה אמיתי זה הסיפור שסיפרתי כמה פעמים על שורנשטיין שהיה אחד אומרים שזה רנרד אומרים זה והוא אמר הוא ההוא שאמר את זה זה שמעתי עכשיו השבוע כבר לא זוכר את השם שלו שהוא קם בדינרי הגדול של שונשטיין של של ארטסקר והוא סיפר על עצמו את הסיפור הוא אמר אני פספסתי היה לי את ההזדמנות שהשם שלי יהיה על כל גמורה וגמורה ושכל הזכויות של הגמרות של מאות אלפי עותקים יהיה על כאילו במשפחה שלי והכל ואני ויטרתי על זה. אוקיי, גם אתם יודעים למה? עכשיו נזכרתי היה רב אחד, אני לא רוצה להגיד את השם שלו, שניגש לגביר הזה ואמר, "אל תיתן להם, הם מדי לימין, הם מדי קיצוניים, הם זה והוא הוריד אותם את זה." היה רב שהוריד אותו הוא מאוד רצה הוא כבר חתם נראה לי אומר שהוא חתם הוא רצה היה שמה בדיבורים והיה איזה רב שעוסדתנסדין הוא הפסיד לבן אדם הזה את העסקה של החיים שלו תעמוד לא אמר ולקפוסים כאשר תשיג יודע סליחה דילגתי >> אפילו יכול תמ אבל כל כו שתשיג יוד מה שאתה יכול להשיג או ומאח חד סיבוכי שיש כבוסים לא מליל למה צריך שש או יש לנו וידאו יש לנו אייר חדש כאילו הוא מנסה זה הפעם שלו אני דווקא חשבתי בשביל הפעם משונה בכמה שעות רק בוא נראה מה הוא עושה זה כאילו בן אדם שהוא התחיל עם שבע אין לו רק נשאר לו אחד הוא לא לך ללם לא מנחם לא נחלם ل بدو הראש שלו יצא מחז אפשר שלוש [מוזיקה] משבע שלוש אוקיי אופס יש שמה אבן יוצא יש לו חום פצוע די אוקיי >> יש לו מה כן יפה ממש יפה >> אתה אומר ממש יפה >> ממש >> אוקיי גולדק >> אוקיי יש לו סיכוי אצלנו אה בדיוק אומר לא כל אחד זוכה ש >> נכון לא כל אחד זוכה >> גם הצבעים מתאימה עכשיו לפריחה >> מה מה עוד פעם >> הצבעים של ה >> של העצים של העצים של האוטו >> מה היית בים המלח לאחרונה משהו לא לא קשור אוקי >> אנרגיות >> אנרגיות של צבעים כל יאמר השם אלוקיכים בורישוים באחד לחודש עכשיו אנחנו ממשיכים עם יחזקאל להבין מה קורה כאן עם יחזקל >> או דקם דאפשר להדור עם הדרינון הפסוק אומר לנו שמה שאתה יכול תעשה אם אתה יכול שש תביא שש שבע שבע אחד ומניען שמג מזה זה מה זה אומר אז רשי מסביר ואם יש לך שש אתה חייב להביא שש אל תגיד או למדתי בגמורה שמותר להביא אחד. אחת זה אם אין לך כלום אם יש לך אחד תביא אחד אבל אם יש לך שש שבע אתה חייב להביא את כולם אין לך יהודים שמג זה זה אתה לא יהיו שאלת אותי רבי יצחוק למה כתוב יהיו הנה כתוב יהיו שאם יש לך אותם אתה חייב להביא אותם כל השם אלוקיכים בורישן בכך החודש בורישן זה החודש הראשון מה זה החודש הראשון >> ניסן בכודחש תיקח פרן בוקר טומים וכיתסו המקדוש מה זה וחיטיסו מלשון לנקות חטוס >> כן חית חטוס אוילי למה אתה קורא לזה חטוס אומר רבי יוחנון פרשזו אליו דדורשו אני לא יודע איך לפרש את זה אני צריך להביא את אלויהנובי הרשי שואל כאן שאלה פצצה למה להביא את אליו הנובי תביא את יחזקאל יחזקאל כתב את זה שהוא הסביר מה הוא כתב אז הוא אומר שאליו הנובי יכול להיות שיגיע לפניו זה לפני לפני תחס המיסים יבוא אליהו וידרוש אבל תמיד שואלים, החידוש שואל את זה, הרבה מדברים על ה לא ממש על זה בנושא הזה. הרי בגמור מובא שלו נובי בא לתנא הזה ואמר לו ככה והוא יראה לו ככה וודיבר איתו והוא הוא ופעם אחת היה בחור בו ופעם זה כל מיני בכל השס וכל אחד יגיד שהרבי שלו למד עם אליו הנובי וכולי וכולי אז למה שליו הנובי בא לתנועים בוא נגיד התנועים שלא נתחיל להגיד אחרוינים עכשיו שאליו הנובי בא ולמדם תנועים למה התנועים לא שאלו אותו מה מה הפשט בפסוק למה צריכים לבוא לחכות עד שיבוא ובכל טיק הוא למה למה למה למה לא שואלים מה מה התירוץ של התיקו זה השאלה אז הם מסבירים בעצם שיש שתי סוגים של אלויהנובי שהוא מגיע כמו מלאך ללמוד עם תנה אין לו את הזכות לפסוק זה לא י בשמיים הוא לא יכול להגיד לך דברים שאנחנו לא יודעים הוא יכול ללמוד אבל לאסד לא והוא יגיע כמו בגוף אדם אז הוא יוכל להגיד עוד תירוץ אומרים ש אני לא יוד כאילו הסיפור מפורסם אחד הגיע לרב שטיימן ואמר לו הרב אני אליו הנובי אז הוא אומר לי וואו כמה זמן אני מחכה לך מכיתה ג' חצי קו בשתי אמוזיסמה אז הוא אמר או לא הוא ברח לו אז זה הנקודה שאנחנו משאירים את הטייקו כדי שהוא כן יבוא שהוא יוכיח לנו אני אני הבנתי תמיד שאליהו הנביא יגיע כולם יבינו שזה הוא לא יהיה כאן ספק אה אולי הוא הרבי שלהם הוא לא הוא ליטאי הוא חוסד זה לא מתאים לי לא יבינו כולם יבינו זה המשיח זה ליונובי כאן הם אומרים לו הוא יכול לתרץ לך לפרש לך למה חציקה בשתי עמוי זה ככה וככה והוא שתשמע את הפשט אתה תבין זה ליור הנובי לכן יש את כל התי כוזאים טוב מה >> כולם הסכימו על זה יהיה כל כך ברור ופשוט ש אוקיי רבשי אמר מילויים הקריבו בימי עזרא וביישיני אז היה מילויים כדרך שהקריבו במי מוישה יש כאן איזה וידאו באמת ה כבר לא זוכר איפה זה איפה זה היה הנה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> תנו לך כס צר מלוכונו >> מה זה נצר שמה טוב נעצור שמה כנראה שזה צריך לעצור שמה אה או כדרך שיקריבו בימי מוישה זה קצת שונה כי זה בבית שיני עשו משהו דומה למה שהיה במי מוישה תנינמחי רבי יהודה אומר פעם שזו אליהו הסדור ש אומר רבי יהודה אני לא מבין את זה אז אני צריך לחכות לאליו הנובי אומר לרבי יוסי מילו מקריב מאזר אין מה להבין זה פשוט היה סיפור שבביב שיני עשו ממש מילויים כמו שמשה רבינו עשה כדר שמו משו אומר לי תנוח דעתך שנחת דיתי או זה פשט יפה ישר קויח עכשיו אני רגוע אומרת הגמרא בכל נביטריפו מנף ממנבים באים אלוכלו כתוב בפסוק ביחזקאל שכהנים לא יכולים לאכול מולו שוא את הגמורה כן ישראל מה כולם יכולים לאכול נבי לו אומר רבי עשהדור צריכים לחכותנובי רבינו אמר כן צריך לא יחזקאל אומר שכהנים למה ש לגבי תשינטרפ יש דבר שקוראים לזה מליקה אני כבר לא זוכר מתי הראתי את זה יכול להיות לפני שבוע לא לפני הרבה זמן אז זה מגיע אולי הבחור הזה אה סיפרתי היום אחד כתב לי מייל הוא אומר התחלתי בדף ל איזה גשמ שינה לי את כל החיים ואני חושב את עצמי וואי וואי וואי עוד מעט מגיע מנוכס הוא נכנס באמצע הגדתה אז כל יום זה היה גשמק סיפורים שכוח בוא נראה אותך סוגיה סוגיה אוקיי הנה אז יכול להיות שהוא לא ראה מליקה עדיין זוק תגמור וכן תעשה בשבו בחודש מאיש שוה ומפסי וחיפרתם מסבס מה כתוב כאן בפסוק עוד פסוק שיבו אומר רבי חיב שבותו זה לא אל תפרש את זה בתור החודשים היום השביעי בחודש מה כתוב כאן כתוב איש שוויגה בן אדם שעושה שגיגה הוא מפסי אז הוא מפרש את כל הפסוק הפר הלם דובר מה זה פר הלם דובר זה שבזדין אומרים הנה פרם דובר הסנהדרים פוסקים שסוג חלב מותר סוג חלב אוקיי והוא אוכל את זה בשוויגיג כי אמרו שמותר לעשות את זה אז אז חייבים עם כלל ישראל מקשיב לסנהדרין מביאים משהו קוראים לזה פר הלם דוב אתמול שהייתי ב הייתי בשבורך של שיואלפ יעקב עשה לאכינית שלי כי עכשיו הוא דוד של החתן אז וגם אדי שקויה אחרי אז פגעתי אז ראיתי את הגיש שלי ודיברנו על הסיפור הזה ששאלתי אנשים יותר מבוגרים מה זה מה זה טפולים אז הגיש שלי אומר אבל הוא יודע, הבן שלי יודע זה אחד מהבחורים ששאלתי זה הבן יותר מבוגר הוא אומר זה יודע הוא בן 12 זה יודע הוא למד בזכרו אז הוא אומר תגיד ל לאנקוללי מה זה מה זה דפולים אז הוא אומר אז אמרתי אה אז יכול להיות שהם חזרו אז אמרתי מה זה בחוז כיפורים הוא ידע הם יודעים זכו הם יודעים הם יודעים הכל מה >> אתה למדת שמה אה לכן אתה יודע הכל יש כו עכשיו ומה איתך יצחק איך אתה אתה יודע >> מה זה זכוזילומן >> זכרו זכו זה כמו עוזילמן כן >> למדתי שם בימים זאתי אבל לא נשאר הרבה לכן לכן אני יודע רק לפי השיטה >> לא אתה לא למדת שמה מה פתאום >> אתה שואל מה זה זומתו >> מה זה תורת אליהו >> זה קרום ממש >> כן אבל אחרי זה אבא שלי >> לא לומדים גמרא בג >> מי איפה כן >> למדתי חצי >> גם אני חצי אתה זוכר משהו משמה זה >> אבל אתה יודע טוב >> אתה יודע להיות בעל קוירה >> וואו ניגנז אוקיי אומר רבי יוחנן אלו שבע שבות המשכותו המילה שבע זה לא יום בתאריך זהזה זה כמה איך יש את רוב כלל יסרול יש רוב כלל יסר יש 600,000 כלל יסר בוא נגיד אז רוב זה 301 א000 הוא אומר, "לא, לא צריך את זה. אפשר גם בוא נראה לכם איך שפעם יושי עשה את זה. זה היה בצטדיון שכאן הרוב חמש שבטים זה רוב במספר אנשים וכאן יש לך שבע שבטים שהם אמיות אבל הם רוב השבטים. שבע זה יותר מחמש. אז מחלוקת אם זה מספיק להקרא הרוב. כן. בוא נגיד חמש שבטים הם שתי מיליון ושבע שבטים זה מיליון אחד אז מה הרוב כאן זה השבע שבטים הם הרוב לפי המנדום הזה למה כי יש יותר שבטים פחות אנשים יותר שבטים מה יושי עשה היום אני לא יודע אוכל חילב כאן כן הם כולם אוכלים חילב במקום הזה הוא גם קויפר בי זה נוירים עם הבריסקר הזה אבל הוא קנה חס >> יש כאן שבע שבטים אני לא יודע טוב איך ש זה הגיע לשמש שבטים מהסרטון הזה שמש בוא אל שבטים שכחותו ואף על פי שאין בו של כל עדיין זה נחשב רוב אפילו שהם לא רוב האנשים הם רוב השבטים חודש מה המילה חוידש זה לא חודש רבו יסאי זה לחדש אם חידשו ואמרו חלב מותור עם הסנהדר אמרו שחלב מותר משו גו מפסל שחלו עלדובמשיגס המילים משג ומפסי מלמד אותנו שמדובר כאן שהיה כאן טעות של הבזדן ואנשים שגו ואכלו רבו יסאי עכשיו כולם להקשיב טוב עכשיו אנחנו לומדים אגדת אגדת חזרנו לאגדת ברוך השם אומרב יהודה אומרב זוכור אויסו איש לטוי וחנינו בן חזקי שמו יש אחד שקראו לו חנינ בן חזקיו שלמול הוא נגנס יחזק הוא הציל את ספר יחזקל שב סברי טוירו היו כמה דברים שמה שסותרים את התוירו אבל היו צריכים לגנוז את הכל זה נגנז שבגני נגנז כן זה זה היה צריך להיות נגנזו הלו 300 גרבי שמן 300 זה גם לשון של גוזמה לא כל כך כמו 400 אבל זה גוזמה בדרך כלל צ 300 גרבי שמן חביות של 300 חביות של שמן עליה ענקית ויושב בעלי ודרושר דרך אגב זה אותו עלייה המפורסמת במסכת השבס שבשמאי ובסילל עלו שמה ונמנו וגומרו ועשו שמואלוס גזירוס בעזרת השם נגיע לשם ממש לפני שאתם חולמים אפילו בעוד שנה וחצי נהיה שמה כבר >> כן >> לא זוכרים את התשובות שלו >> מה לא כן לא זוכרים את התשובות שלו >> זוכרים שיש יש ת >> הוא הציל את זה יש תירוץ ואנחנו לא יודעים מה זה. אז נשאלת את השאלה למה הוא היה צריך להעלות 300 חביות לליית הג? אז תשובה שאני חשבתי הפשוט זה ש כמו שרב חיים שמואלבץ אמר לא דומה 12 + 12 כמו שזה 24 רציפות שאתה לומד ואתה לא אתה לא מתבוט אתה לא יורד למטה ש כל פעם שיגמר לו השמש יקנה חדש ירד למטה למטבח יביא לא רציפוס הוא יושב שמה אבל רבי לייוקים מהכולל אמר משהו קצת יותר חזק הוא אומר שבן אדם מראה שיך אומרים commited מחויבות >> מחויבות לאמור >> כן הוא שיבד את עצמו לזה >> טוב זה לא מילה טובה >> מחויב >> התמסרות >> מחוייב >> בעברית פשוט אין קמטמ [‏צחוק] >> זה טוב את זה אני מקבל זה אני מקבל להיות להתחיב לדבר מחוייב לדבר הוא אמר לרב שלא רבו שלום אני לא יוצא מכאן עד שיש לי פשט הוא ראה את הרצינות שלו ואת כמה שהוא התכוון לא הרציפות הרצינות שבן אדם אומר אני רציני ואני לא יוצא מכאן עד שיש לי פשט אז הוא מצליח בפשט הקדוש ברוך הוא יתן לו את זה אוקיי >> שם את זה לתירו ורה או לאכל >> לשניהם רש"י כאן לא אומר את שניהם רש"י במקום אחר אומר שניהם אבל כאן הוא רק אומר לטורה אולי צריך גם לאכול אני אומר את העצאה הזאת מי שרוצה לקבל קבל א שאתה יושב ולומד כדאי כדאי לזכור את הפלאפון מדי פעם ככה זה פשוט שובר את את הקודם כל את הלאה >> את ה את ההסך זה הורס את העסך חדס זה הורס את הכל כי כל שלוש שניות אתה לא יודע איזה טלפון יש לכם וכמה חברים יש לכם אבל המסרים נכנסים אחד אחרי השני וזה זה לא ואתה אוטומטי אתה צריך להסתכל כי שמעת צפצוב אז מה מה הוא רוצה אה טוב אני אפילו אם אתה לא מגיב זה יפריע לך לכבות להיכנס לעליית הגרווה ואתה כותב אתה לומד אתה זה זה עולם אחר מה >> להיכנס עם אוכל >> עם אוכל עם סנדוויץ' אבא שלי שיהיה בריא שנים אני זוכר אותו היה מביא סנדוויץ' איתו מתפלל בסיקין סנדוויץ' בצהריים חוזר הביתה בלילה אין הפסקות אין כלום הולך ישר ישר ישר אוכל סנדוויץ' תוך כדי שהוא לומד וממשיך הלאה ישר טוב זה מושגים אה קודם כל שלמול היו אני היה לי את הרעיון הזה שלחתי להם את הרעיון אבל החוכמה מה אני לא חשבתי לדבר הזה להביא את ה ה ה ה >> הכלי הזה הגניזה הזה ולשים זה על חמור וזה צריכים כן זה שלמה [‏צחוק] כל הכל הגניזה על הזה כמה אוכי צא ויכנס לא זה בזνα ‏Ja. זוג דגמורה אומר רבי שמיין אם היו להם פורים מרובים אם היה הרבה פרים עדיף לקחת פר אחד עם הנסוכים לעשות משהו בשלמות טול רבונון כתוב ואיף לפור המתי שלפר כמה איפות צריך לפר שלוש ואיפו לאיל כמה צריך להעיל >> לא פחות מפר שתיים כן רואים שלא עשית לך זורק עזבת בכיתה >> לא זה הוא שעזב בכיתה אתה מתבלבל עכשיו זהו מנחו ולקבוסים כאשר תשיגו יש כאלה שמאוד מצליחים שמה יש כאלה שאני רואה שלא כל כך ה האחיין שלי שלמד שמה הוא היה בל קורה אצלנו בשבת הוא לא מכין כלום הוא לא עושה טויות כלום כל פרשה שאתה שואל אותו הוא זה מזכו לא יכול להיות שהוא הוא גם היה בכור כל השנים אבל זה משהו יש כאלה שכל החיים שלם זה זה קניין שלא שלא יאומן לא אתה מסכן >> מה >> ואם לא אתה מסכן כי זה רק לגרוס ולחזור >> זה לא מתאים לכולם >> ודאי ששום דבר לא מתאים לכולם אין דבר אחד בעולם שמתאים לכולם >> מה פתאום לכולם לא לכולם לא לכולם להרבה לא לכולם אין שום דבר שמתאים לכולם >> mdy כן איך אתה יודע >> עכשיו אתם לא רוצה >> לא חושב שזה לכולו שהצטרפו לאחונה עכשיו צלו אותו [‏צחוק] >> אני עושה את זה בדווקא אתה עושה כאילו שאתה לא צריך אותם ואז הם רוצים יותר אני יודע מה אני עושה לעולם לא יבי >> או ולהקפוץ אשר תעשיג יוד לכבש מה שאתה יכול להביא ושמן הנה לאיפה אומר שחמידספורים אחסי הרי פרים זה שלוש אילם זה שניים אלו שם היו להם פורים מרובים ולא יהיו נסוכים יביאו פר אחד נסוכ זה מה שכתוב ואיפה לפר זה תביא אחד תביא תביא פר אחד עם ניסוחים יקרבו כולם בלא ניסוחים והו לו דף מ עמוד בז אלה מרובים ולא יהיה להם מפסון לא היה נותן נסכים לא היה להם מפוס יביאו לכות ויפסו כולם יפוס אוקיי דף מ בז אומר את המשנה הפור והעילים והכפוסים והסועיר עם העקבים מסחם מי שלמד בזכו והדור שמה מבין את המשנה בלי בלי שום הסברים מה זה אומר אם תסתכלו במשנה קצת לא מובן כאן אפילו רש"י לא כל כך נכנס לזה הפר והאילים והכבוסים איזה פר איזה אילים כפוסים והסור אקס לחם אז אנחנו מדברים על על שבועס כאן נכון של >> אז איזה איזה פרים וכבוסים >> איך אתה יודע כי למדת בזכרו או שאתה מסתכל בשוטנשטיין אחד משניהם כל שבות נכונות >> עם כבסלחם אולי מדברים כן על השלומים אולי מדברים כן על השלומים בדור כי מי שיודע יודע שאלה באים ביחד הפער העילים הכבסים זה לא יכול להיות הכבסים שאנחנו תמיד מדברים עליהם שבאים ביחד עם ה עם השני הלחם שהראתי לכם את התמונה מקודם זה משהו אחר. זה שלומם. הנה כבסת הצרס. ברגע שהמשנה אומרת הלחם מעכבס הכבוסים, כם פתאום הלחם כן מעכב את הכבש. זה לחם שבא ביחד מהכבסים. כולם מבינים, ילדים קטנים מבינים את זה. אני לא אני לא למדתי בזכור אני לא חומש כלום. אז עוד פעם הפר ואלם הקפוץ מהסוע אם מעקב הלחם אתה יכול להביא את הלחם בלי בלי הפרים האלה ולא יה לחם מעקבום ואתה יכול להביא את הפר ואלם והכבסים בלי לחם פתאום המשנה אומרת הלחם האגב זה הכבוסים אמרנו כפסים בהתחלה לא לא בהתחלה זה כבסים שלא הילו למה זה בא ביחד עם פר ועילים וכפוסים עכשיו זה כפסים לבד והכבשים לבד זה זה השלומים שאנחנו מדברים והם הלחם מעכב את הכבוסים בין הכבשים מעקבים הלחם אבל הכלפולים אפשר להביא את הלחם בלי הכבשים תב רבי עקיבו אומר רבי שמ בן ננוס לא כי אני לא אני חולק עליך רבי עקיבא ואנחנו פוסקים אלא הכבס כמס לחם אי אפשר להביא לחם בלי כבסים והלחם אגב מסכ כבסים אפשר להביא כבשים בלי לחם למה שכנו שיו ישרו במדבר בוא שעוון לקור וקפוס ולא יהיה לחם לא יהיה לחם במדבר למה לא היה לחם? רבסה, תחשוב שנייה. למה לא היה לחם במדבר? >> היה מן. אז נשאל את השאלה, אבל היה את הלחם שקנו מהגויים? הגויים היו באים ומוכים לה לחם שימקרו להם שתהיה לחם. מה הבעיה? אז מה? >> לא, אבל אז אז תקנו חיטה מהם >> כי זה צריך זה צריך לגדול בארץ ישראל. אין לחם. אין לחם במדבר. אבל היה כבסים. אז אומר בנס, אתה רואה שאפשר לעשות כבסים בלי להחם? וואו, מה זה? אני לא יודע מה זה. או תראו, תראו מה שיושי עשה זה. אני נתתי לו רעיון, אז הוא אמר, אני אעשה את הרעיון שלך עוד יותר טוב. אני אמרתי לו, תעשה את זה בDY בבית כנסת. אמר, בוא נעשה את זה בביס המקדוש. אז זה מה זה? זה שבועס. כן. בשבועס שמים פרחים וכל מיני דברים, לומדים כל הלילה. וואו >> לא לא זה משהו כל הקושיות אחר כך בסדר תדבר מיועל לפני >> או וזה יש לנו את השבע כבסים יש לנו את הפר את אוקיי מה זה שתיים שם אה זה זה זה השלומים אוקיי הבנתי אומרת המשנה אומר רב שמין הלוך גדיר בן ננוס הלך כמוהו שמה שהכבשים אפשר להביא בלי לחם אבל אי אפשר להביא לחם בלי כבסים אבל הנה אתם כדבורוב הוא הוכיר את זה מהמיד בו זה לא הסיבה כאילו הוא קלה למטרה אבל הוא לא ידע את הסיבה האמיתית יש סיבה אחרת שכל האומר בחומש הפיקודים קור במידבור אז בוא בוא נחזור לחומש הפיקודים כן זה מבלבל אותי חומש הפיקודים זה במדבור זה המוסף כל מה שכתוב במוסף קורה במדבור הקריבו את כל הקורבנות האלה במדבור וכל העומר סקויענים אין קורב במדבור לא היה קורבנות בכלל ש שהם קשורים לשני לשני הלחם במדבר מ למה כי לא היה לחם מי שבור לארץ יסר לארץ קור ואלו ואלו אז ממילא הוא לא צודק בנס הוא אומר שהיה כפסים במידב לא נכון לא היה כלום מה אני לא אומר אם ככה אז למה אני אומר קרי כפו בלא לחם אז למה בן ננס כן צודק שאפשר להביא כבש בלי לחם שהכבו זה מתיר מס עצמם אתם זוכרים בזבוכם למדנו הרבה על מתיר מה זה מתיר מה מתיר את הקורבן לאחלם >> הזריקס הדם מה מתיר את הלחם לכל לחם הרי הלחם הוא קדוש איך אתה איך אתה אוכל אותו? אתה לא אתה לא שם שום דבר מהלחם על המזבח אז מה מתיר אותו? ה הכבשים למשל בוא סתם דוגמה אה הלחם הפונם איך הכהן איך הכהינים יכולים לאכול לחם הפונן בשבת מה מתיר אותם לאכול >> הבזיכים שמקריבים את הבזיכים זה המתיר של הלחם הפונה יפה אז זהו לפחות שאנחנו נמצאים כאן החדשים אולי לא מבינים כל כך אבל זה בסדר הם ימדו את זה עוד כל הלילה אה כל הלילה שיהיה >> שיהיה בוא בוא יש >> שיהיה בוע בוע שהבוע בוע זה זה בלבנון עכשיו מני שהכבו מעתירים זה אנחנו צריכים לגמור את השיעור כן מני שהקבוס מתירים סעצמון ולאי או הם התחילו אחרי 10 זכותיו >> לא אבל יש תשע דקות >> אה אני שומע 54 דקות אוקיי >> לא נורא נעצור כאן גם מה אוי כבס לא ילחם מפני שהכפוץ הם מתירים אתס עצמו הכבש איך אתה אוכל את הכבש בשבועס על ידי שזה שאתה מקריב אותו ולא יה לחם ולא יקפוסים שאין לו מי יתירנו אתה לא יכול להביא לחם רבוה איך תביא לחם איך תאכל את הלחם הזה אתה צריך משהו שיתיר אותו אין לך קורבן שיתיר אותו כי לא הבאת כבסים תון הרבנו והקראבתם על הלחם חוייב ועל הלחם מה הפסוק והקרבתם על הלחם הנה בוא נראה זה הפסוק והקרבתם על הלחם אז מה שמע חוייבה על הלחם חייבים להביא אתה מקריב אם יש לך לחם אבל שנייה אחר כך כתוב שיבס כפוסים תמימים >> שזה כאילו השבעס כפוסים הם לבד לא עזוב מהרשו שיבה כפוסים תמיםם אף על פי שאין לחם מה שמ הפסוק שלא צריך לחם כמר על הלחם מלמ שלא יצחו בכפוס עם קודם שנסחים בלחם במדבר הם לא התחייבו בכלל להביא קורבנות בגלל שלא היה לחם דברי רבי תרבי רבי עקיבו אומר יאכל הנה אם כפו אמורים כאן הנה אם כפו אמורים בחומש הפיקודים או אולי נחשוב שכל הכבסים הם אותו דבר הנה תראו זה זה בעצם אותה אותם כמות זה שבע ושבע אז אולי זה אותו דבר אולי בשבוז לא צריכים להקריב 14 רק שבע אמרס כשאתה מגיע אצל פורים ואילים אין הן הנה סתכל בוא נסתכל על הפר. פר בצד ימין זה כמה אחד והפרים בצד שמאל זה שתיים. זה לא אותו דבר. זה משהו אחר. שזה מגיע לאילים יש שתיים בצד ימין, אחת בצד שמאל. אז זה לא אותו דבר. אז גם הכבשים הם לא אותו דבר אלא לא באים מגלל העצמא לבגל. נמצא מה שעומך שפיקודים קורב במדבור. תכלס פיקודים שזה המוסף. כל המוסף הביאו במדבר ומה שותקל לא יקראו במדבר. שלום. אני אני חושב שזה משהו שונה. זה משהו אחר לגמרי ולא הקריבו את זה במדבר לא היה לחם לא הקריבו בכלל עכשיו הגמור מה פתאום ודים הפורים וילים לבינו אתה צודק כאן יש אחד כאן יש שתיים כאן יש שתיים כאן יש אחד הפרים והילים הם שונים אבל אדם פה בלילים להבינו הוכפוסים הנונינו אולי הכבסים זה אותו דבר התורה לא לא מדברת את שתי א קבוצות של כבסים זה רק שבע כבסים לא 14 כבסים אומרת הגמרא בדנו שתנו הנ הנמד אם הפר והאילים שתנו אז גם הכבסים שתנו ופר ואילי ממדשתנו עכשיו שואלת הגמרא שאלה מעניינת אין היום כיתוב כיתובים למטה >> עכשיו תקלה >> וואו תקשיבו מה שהגמרא שואלת שאלה מאוד פשוטה רגע אני רוצה לחזור לכאן בצד ימין יש פר אחד שתי עילים שמה יש שתי פרים ביין אומרת הגמרא אולי התורה מתכוונת או זה או זה או תביא פר אחד ושתי תילים או שתביא שתי פרים באיל אחד. זאת זאת אומרת כולם אותו דבר. לא להכפיל את כל הקרבונות האלה. התורה נותנת לך אופציה. אתה יכול לביא פר אחד אבל שתי עילים או שתי פרות ו פרים אחת >> כבסים זה אותו דבר שבע ושבע זה אותו מספר אומרת הגמורה מדשתני סדר שמנו אחריננינו לא אתה צודק זה שאלה מאוד טובה אבל אם תסתכלו כאן עשיתי את זה ירוק אדום סגול עכשיו תסתכלו בצד שמאל זה אדום סגול ירוק כבוסים פער אילים פורים אייל כבוסים כל הסדר השתנה אם זה המספר שהשתנה והסדר היה אותו דבר אז יכול להיות שאני יכול לשמוע מה שאתה אומר מה בסדר אוקיי אני שם נכון אז זה אומר לי שזה שתי קטגוריות נפרדות זה מלא קורבנות שונים זה זה 10 ו10 צריכים להביא 20 קורבנות בטוטל שנעצור כאן נעצור כאן רבו יסי שלכם ערב טוב ונעים ‏Eh