מרכז דף יומי - מנחות דף מג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבו סי >> נשמע סימוס מרדכי פרנס המסכת לרפואת ברכה בת חנה ואסתר בת פרטון החתון דבת אנונימי כאן אני צריך קצת עזרה פרנס השבוע לזכות בשלום >> הימנות אמונה בת בנג'י קסאו בת 11 שנלמה בצבת לפני שנתיים נדבט אנונימי פרנס היום לכבוד 600 ימים רצוף מדו גרשון חוקת זה המייל איפה גרשון הוא כאן >> בית חלקיה >> אוקיי בסניב של בית חלקיה יש לך את הבית חלקיה שמה למעלה יש כאן איזה בוא נראה את המייל שלו ברוך השם זכית להצטרף לMDY בב דף טס הוא כעת אני זוכה לסיים 600 יום רציפות בלי פספס דף שזה כבר 22% מהש"ס וכל זה בזכות הפלפורמה האיכותית שהשיעור נגיש כל זמן ובכל מקום בגללובוס אפילו בטיסות וגם קורה שיש אירוע בזמן השיעור ניתן להשלים את השיעור מיד מתי ואיפה שרוצים בתור יהודי חרדי שעובד לפרנסתו הוא בוגר עולם הישיבות היה לי תמיד קונפליקט עם עצמי מצד אחד מה שעזבתי את הכוילל כמט ולא למדתי גמורה כ-13 שנה וואי כל יום אני שומע כאלה דברים כל יום לא אהבתי את לימוד הגמרא שנים למדתי רק כי אמרו לי ללמוד מי כאן היה בכול אתה היית בכולל אף פעם לא היית בכולל אתה אתה אתה >> לא אתה לא תוקלי [‏צחוק] >> אתה היית בכול מצד שני אתה היית בכולל פחיד בודאי שאתה הייתי בכולל אוקיי מי זהור אורח >> מחיפה איך קוראים לך >> שיכם יש לנו כאן אורח מאוד חשוב פסח לרנר שואל עליכם יושב ראש ארץ הקודש וגם מגידשיעו נכון היית פעם מגיד שיעור לונגל רo אתה המפורסם בלונגל רוד איזה שעה היה כל שעה או זה היה אחד >> אחד >> אחד רכבת איזה איזה קרון זה היה >> לא אבל זה היה קרון שלם או רבע >> רבע רכבת וכולם הצטופפו שמה צעקת את זה זה הכל יש לך איזה סיפור טוב איזה גוי נכנס עשה משהו איזה [‏צחוק] >> צרי שיצאו כוזה היו יהודים >> באמת וואו >> הגויים שולחו אותם משם >> אבל היהודים הכאילו ה לא משלוני >> נכון >> אבל לא התרגלו לזה כאילו פתאום הם מה זה השיפות האלה? >> וואו שר קויח רב לייבץ' מה קורה? שום עליכם אה מי עוד יש לנו? אה אתה לא רוח תזכיר לי את השם עוד פעם >> אבי גרינולד >> אבי גרינולד ואתה לא ורח מי כן אורח >> ש איך קוראים לך >> מאיפה >> ביתר >> ביתר שוליכם יש לנו חיפה ביתר אמריקה אתה אתה אורח כמה פעמים היית כאן >> פרדי עדיין אורח אוקיי בשבילי אתה אורח אה א מצד שני כבוגר ישיבה הלימוד תמיד היה חסר לי כי היציאה לעבוד לצורך פרנסה אני נחשבת כללימוד תורה אתה מלצת את הזמן שלך ללמוד זה לא קרה היה לי קשה עם זה כאמור לא אהבתי ללמוד גמרא ניסיתי שלוש פעמים מצטרף עם זרו של דף היומי אך נשרתי ברגע הראשון שיצא לי התחברתי לזה תמיד היה לי טעם חמוץ בסיום מסכת אני טענתי שרק המגיד שיעור פלוס אחד או שניים באמת עושים סיום רוב התלמידים נרדמים מחסירים ולא באמת לומדים או שלא משלימים את החסר. מאוד הפריע לי כאילו שאני הולך ללמוד רק כדי שאשתי תחשוב שבעלה לומד והילדים יראו שאבא שלהם לומד. זה חשוב אבל היה לי רע עם זה. מאז שהצטרפתי לשיעור ברוך השם זכיתי ללמוד כסדר כל יום דף. אמנם לקח לי זמן להתחבר. בהתחלה הייתי מקשיב בעל פה בדף סברך קניתי גמרא כדי שוכל ללמוד גם בשבת את הדף של שבת. כמו שאומרים חז"ל מצווה גוררת מצווה. היום ברוך שם זכיתי לצי MDY שבע מסכתות מה זה שבתון בכינר אני משתדל לעשות חזורה ואת רוב המסכת זבוכם למדתי 10 פעמים סיימתי חמש פעמים עשה למד 10 פעמים זבוחם חמש סיום הם בגלל החזור פתאום אני מוצא את עצמי לומד לפעמים בבוקר אחרי התפילה יש זמן או בערב סתם ככה בבית לא סיבה מוצדקת בואנה בני הבאת לי מיל טוב בנוסף שמתי לב לא אני לא קראתי את זה לפני השואת תכניס את זה. שמתי לב שכל השבוע אני קם בבוקר מוקדם. מה אתה כתבת את זה במיוחד בשביל רב פסח? זה >> אה זה בנוסף שמתי לב שכל השבוע תגיד הבן אדם הזה נמצא בזום >> בית חלקיה >> אה >> הוא ביוטיוב נוסף שמת לב ש כל השבוע אני קם ב ואר עד הערב ללא מנוחה רק בשבת פתאום אני ישן שועות לפני כמה זמן החלטתי לעשות חזור בשבת בצהריים והני פלא עובר כל הצהריים לא לומד לא יהפ עד ערבית בית הכנסת מושב שלנו מוכרים מוכרים עליות רק יום אחד בשנה בשמחת תורה כל העליות גדולים כמרים סכומים מכובדים ויש עליה אחת שנותנים לאברכים לקנות בדפי גמרא שבא הכיז 200 דף הרגשתי זה בזיון לתורה שם עליה התורה לא מעלים לסכום הגיוני והכרסתי 1000 דף אומנן הכוונה שלי הייתה שגניות עליה בסכום שמכבדת את התורה אבל עשיתי חשבון שאם אני אתקע עם זה הוא מותר לחזור הרבה פעמים הכל דע בזכות החזרות אני עומד על קצת יותר מ-1400 דע בשנה אז לא נורא וככה היה שזכיתי בזכות החזרה לעלייה מיוחדת בשמחת תורה ועוד כמה דברים שקראו בזכות הדף לשתף אולי הזדמנות אחרת שתה אנשים שאני מציע ליהם להצטרף בשיעור והם דוכים אותי בכל מיני טענות שלא להיפרט כאן העובדה שאני כבר עם 600 דף בשס שרובם חדשים לי זה התשובה האמיתית לכל המצקצקים מה המצקצקים >> עם כל מיני טצדקים מלוכס דף מאה מנוכס דף מא למה הדף זה לא ai זה כבר מישהו שלמד את הדף מא לפני יומיים למה הדף עם זה משהו אחר שהם במקומות אחרים בבד התעלות האישית כל הבית נכנס ס כולם מדברים על זה אין ילד אחד בבית שלא מכיר את המנגינה שבתיחת השיעור יש כוח גרשן חוקת בית חלקיה וואו יפה מאוד [מחיאות כפיים] עוד אחד וזהו להיום בוקר טוב רב לי ברוך השם אני לומד אף היום אני מאז ברוכס אם כ בתחילה למדתי לבד ומדי פעם הם חברו בהמשך נכנסתי יותר לתרבות של שיעורים זה לא בקור פשוט סגנון לימוד שונה הצטרפתי ד ביבוז דף ג אות ד' כך שפספסתי את הבושות של דף ביז אני תמיד אומר זה הדף הכי גרוע שמסרתי אל תדאג חזרתי אחורה והיית מצוין לאחרונה התפנה לי יותר זמן חזרתי על חלק מהמסכת ה כעת אני באמצע לא זה היה לא כל כך נורא אבל עברתי על כל ה-15 מקרים וזה יהיה ארוך ו המדרה שלי היה ללכת אחורה ולעשות את כל השס איתך כדי שזה כנראה לא יזכה אותי בקרוז אבל מוותר על זה בשביל הגשמק בלימוד אתמול בלילה השתתנתי בשיעור בפתיל תכלת והראית שם את התמונה של הילד שסוחב ספסל כדוגמה לדבר לדבר שאנ מתכוון דוב של מסכב שבחתי שזה ממש נשיקה מהשם לפתוח היום את הגמרא בפסוק עם תכה ולראות אותך משתמש באותו תרשים איזה דברים מדהימים כן זה זה מייל שנכתב באנגלית נכון זה מתורגם לעברית מדהימים אתה עושה נותן לאנשים הבנה אמיתית בתורה באמת כשאני חושב על הפסוקים לא בשמיים וכורי לך דוב ומועיד אני חושב על התורה המדהימה שלמדת אותי ואת רבים אחרים וכמה קרוב באמת הבאת אותה אלינו המשך כך תודה מושהשיף יבומס והנה זה זה פסוחים ששמה שרות יותר שחורות עם אותו ספסל של אתמול יופי גלד רבויסי דף מהמם דף כשמק הרבה אגדת >> איך >> לא פעם ראשונה איזה אישה אחת כתבה לי מייל שאני לא קראתי את זה למה אתה משכנע את כולם לקנות ציצ שקונים את הצבע בתמבור כל אחד עם האור שלו טוב רבונון תחילס אין לו בדיקו הגמרא מבינה בהתחלה שאי אפשר לבדוק אם זה תכלת אמיתי הגמרא תתחרט מזה מיד אנחנו אוכלזים בדף מ ביז עומד ביז למטה ארבע שורות מלמטה טילס אין לו בדיקו אי אפשר לבדוק תכלת ונקע עשה לו מן המומח יש בעיה בתכלת כמו שראינו אתמול שמה בטיל תכלת הכל העילון שזה in theג זה עושה את אותו צבע בדיוק לא רק זה הם טוענים אני לא בדקתי את זה טוב לא מצאתי ראיה לזה הם טוענים שהקular breakקד >> הרכב מולקרלי א אתם מבינים מה שאני אומר זה אמריקאי. זה אותו זה אותם מספרים C16 H20 וכולי וכולי. זה של החילזון ושל ה >> כל העילון. כך שזה ממש אותו צבע. אי אפשר להבדיל את זה עם העין. אי אפשר להראות את ההבדל. וניקח את זה למנוחה. לכן צריכים לקנות את זה בבן אדם שאפשר לסמוך עליו. תפילין יש לו בדיקו. תפילין אפשר כן לבדוק. אפשר לבדוק את הייס רויס ואת החסי רויס. מה שמאוד מאוד מעניין, אתם לא תראו את זה הרבה. אני לא יודע. אני שכחתי לשאול את בלזר. יש לנו כאן בכויל א אני רק אומר לרב פיסח לרנר, יש לנו יש לי כאן קוילל של 10 חבר'ה שעושים דף היומי, אבל זה במתכונת של דירשו. חייבים לקחת את המבחנים של דירשו. אז יש לנו כמה אברכים כאן שהם הכי טובים בעולם. אחד קיבל כמעט 100 אולי 100 הוא לא רוצה להגיד בדיוק אבל הוא תמיד מקבל ציונים של 99 בכל המבחנים ועל כל הש"ס הוא מאלופים הוא בש"ס ידן גם הוא בלזר חוסד אז עוד את הדברים החברוס שלי גם יודע שאס בעל פה הלוך וחזוב גם עשה ציון מאוד מאוד גבוה אבל לא 100 אולי בולא יודע ומשהו הכל פה ואיפן סיפרתי אני אספר לכם את הסיפור עכשיו נזכרתי הבלזר אח שלו לו גם קישרין רציני והם מקבלים אז פעם אחת אחותו אחות של הבלזר שהיא שמע שבעלה קיבל באזמבחן של 1000 משהו דף הוא קיבל 93 התחילה לבכות זה היה בזיוניס בשבילה כן והמשפחה שמה הם לא יודעים מה אז מאז הם לא כבר לא אומרים ציונים ולא מדברים על זה ש שהחתן החדש הוא לא יתבייש אתם יודעים מה זה לעשות 93 אני הייתי עושה מבחנים של 30 דף בכושי עשיתי 93 על 30 דף על 1000 דף על 1000 ו שאלות מאוד מאוד מורכבים וזה טוב הכל פעול ואופן אני שכחתי לשאול אותו באמת רציתי לשאול אותו תראו את הטוסס כאן טיס אומר אומרים תפילדי ואפילו אבל לאשמ וכן פירוש זה אתם לא תראו בשום מקום וכן פירוש הרב רמוש בר מימון מביאים רמבם אני לא יודע כמה פעמים בשס יש כזה דבר אבל הם מביאים רמבם כאןזוז בואי לשמוע לא צריך ליבוד לשמו אומר הרמבם אז צריכים לעשות איזה בדיקה אני לא יודע איך לעשות את זה אני לא יודע אם בר מה >> שמעתי מישהו שמ >> אין זהו זה המקום היחידי של [‏צחוק] >> איזה קשוויניס יש לנו בשיעור כאן גר חוסד >> [‏צחוק] >> גדק >> עכשיו אני רוצה שתשים לב לא לא להקשיב יש לנו כאן חיילים יש לנו כאן דוקטור זה מהכיפה סרוגה יש לנו זה ירושלמי חוסד פעם היה חוסד עכשיו הוא חוזר בחזרה זה גר חו [‏צחוק] תימני ספרדי הנה אתה רואה מה שה קורה כן רבי לוזר תגיד לו שלום תגיד לו שלום מימין טוב ויטר רבי בחיידר רבי בחיידר >> בריסק [‏צחוק] טוב ויטר יש לנו כאן אחטו שנקיו באמת אומר מה >> גרוניק >> יש גרוניק כמה גרוניקס כן פוניצ'ר חבצקי חבצקר שמגיע ביום שישי עם הבן שלו מבאר שבעש בקיץ כן זוגמור רבחן בדיקו אמרנו תפיל יש בדיקו ואיני ניקורם אלמוכר למה כי תפילין צריך לאבד את זה לשמור אז צריכים לקנות את זה ממוכה ספורים זאת אומרת ספר תויר ומזוזס יש להם בדיקו אפשר לבדוק אם יש חסי סרוס וניקו מכל אדם לא צריכים בודשמו שואלת הגמורה הוא סכסן לו בדיקה מה אין בדיקות לתכלת בוא רב יצחוק ברב יהודה בודקלי סימם בגשם מיסי מגביו גילו שזה אומרים שזה הדבר הזה גילו אלום ושבלליסו זה פנגריק זה המים של הפנגריק טלטן מה גילו ומיד שבליטו ומי מרגליים מי רגליים בן ארבעים יוים אם כבר אני אספר לכם את הסיפור שמר רגליים באמת זה מהבושות הכי גדולות שהיה לי בחיים פעם לפני שהייתי הייתי מגיד שיעור אז רציתי להלות את היום שלי ממשהו להרגיש טוב עם עצמי אז עשיתי ניסיתי לעשות חסד זה היה זה שלי אז הייתי מביא איזה אישה לבית חולים לטיפולים היה איזה חולה כאן שהוא הוא ביקש ממני שאני אביא את ה את המי רגליים לבדיקה במעבדה אבל זה היה מ רגליים של שבוע בדיקה שצריכים זה קופסה כזאת גדולה משהו ענק שממלים ממלים כל השבוע ואז עושים דקה לכל השבוע בסדר נתן לי את זה ואני הולך לוולפסון טאורס שמה וולסון >> מגדלי וולסון ואני יורד במלית ופתאום אני מרגיש משהו על הרגל שלי [‏צחוק] כל והיו מלא אנשים בתוך המלית הכל נפל לי זה הוא לא כיסא את זה טוב זה הכל נפל לי על כל המכנסיים עכשיו זה מצב אחד זה היה נראה שהיה לי איזה בעיה במכנסיים ואני יושב בשלולים לית מה זה שו מהזה שו והאברך הוא היה צדיק הוא אומר לא לא זה בסדר הוא עושה משקיות ככה זה בסדר אל תדאג מהיסה שו זה מהבושות הכי [‏צחוק] הם יוצאים הם יוצאים מהמעלית ואני לוקח את מה שנשאר ואני ביקשתי סליחה מהרופא ואני לגמרי רטוב לגמרי לא אני כבר שמה והוא זה חולה שהוא עשה את זה שבוע שלם מסכן אמרתי לו זה בסדר מה כאילו זה מה שנשאר אל תדאג אנחנו נסתדר עם זה שום מישראל כן טוב התחלתי להגיד זה לא שלי זה לא אני בקיצור זה כן אז אז לוקחים את המי רגליים שהם 40 יום זאת אומרת במי רגליים יש כמיקלים כאלה אקנומיקה אני לא יודע איך קוראים לזה אמוניה איך קוראים כאילו זה >> זה מאוד מאוד מאוד חזק ואם זה אחרי 40 יום כנראה זה עוד יותר חזק הפשט השני ברשי פשט אחד זה זה ילד בן 40 יום ותור אליי בגב הוא מאוטוב לצעפרו ואתה שורה את החילס בתוכו מהערב עד הבוקר פרד חזוס פסולו אם אתה רואה שמשהו קרה שמה שזה כבר לא כל כך כחול כמו שזה היה אתמול פסולו עבר חזוזי פסולו לא עבר חזוזי אם זה נשאר אותו צבע חזק כשיר זה תילס זה הנפקמינה בין כלילון לתילס שזה לא יורד עם הבדיקה הזאת זה בדיקה של רב גצחוק ברב יהודה יש עוד בדיקה ורבד קמדרוב משמי דרב אבירו אמר מסי חמיר ארקס דסרי מביאים איזה איך אומרים איסט בעברית סור סור שמרים >> חזקים של סורים ואובל בגבי ועופים את זה לוקחים את התחיל שמים בפנים ועופים שתנל כשרו אם זה נהיה עוד יותר כחול אז זה טוב לגריוסו אם זה פחות טוב פסולו בסימנך שינוי שקר שינוי אמס מה הכוונה רשי מסביר שבן אדם מוסיף משהו מוסיף דברים לדיבורים שלו אז כל המוסיף גוריה כזה מבינים מה שהוא אומר זה שקר אם הוא מוסיף לאמס זה מצוין מיס שאו מספרים שהיה איזה חתן בדרך לאירוסין שלו שהוא נוהג לאירוסין שלו והוא הוא עכשיו הוא יעשה איזה חסד ככה לפני שלפני שהוא מתרס ככה להיכנס לאירוסין מעל עם איזה מצווה אז הוא עוצר לאיזה זקן בצד ואומר בוא אני אביא אותך לשמה אז הוא אומר לא לא צריך אני מחכה למונית זה בסדר אני אני מונית אומר לא לא אני אקח אותך איפה אתה צריך כמו ש לא קיצור הוא מתווכח איתו טוב הוא נכנס שהוא מגיע לרחוב החתן רואה שהוא מאחר ליירוסין אומר טוב טוב תרא כאן אז הוא אומר רגע אמרת לי שתביא אותי לב שאני צריך הוא אומר כן אבל אם אני נכנס אני לא יכול לצאת זה חד סטרי זה יקח לי עוד חמש דקות אני מאחר טוב תרד כאן קיצור ההוא אומר רגע מילה זה מילה אמרתי לי שתיקח אותי אני לא רוצית לבוא איתך ואתה התקשת אז תביא אותי מה אתה עכשיו אני צריך עכשיו לסחוב שלוש דקות אני רציתי לקחת מונית ועכשיו איפה אני אביא מונית עכשיו קיצר הבחור עצבן והחזיר אותו אותו לאיפה שהוא לקח אותו, הוריד אותו, הביא אותו עד שמה והוריד אותו והלך בסוף זה היה סבא של הכלה מהסכמתיו וכמובן לא היה שידוך ולא היה כלום צריכים לשמור שאתה אומר שאתה אומר מילה אתה אתה צריך לשמור את המילה מה >> מאח שואלת זה כתוב >> אה זה סיפור מאחה שואלתי אז חייב להיות אמיתי כן >> [‏צחוק] >> זה זה מיס שיוכל כן ודאי מה יין לו בדיקו נמדיק אומר אומרת הגמורה לא לא הבנת ודאי שאפשר לבדוק ודאי יש בדיקות לכאן ולכאן אנחנו מדברים אתמו כפי שראינו ראינו אתמול זה היה ממש יפה אני זה היה בשבילי הפתעה לא ידעתי הוא מכניס לתוך חומר צהוב את הצמר מוציא וזה נשאר צהוב פתאום אחרי כמה שניות לאט לאט זה מתחיל להיות כחול ברגע שהוא עושה את זה אז כל החומר שנשאר בכוס אתה כבר לא יכול להשתמש בזה לצבע של טריילס זהו נגמר זה בעיה אחת בעיה שנייה שהצמר עצמו שוצאת משמה הוא גמור זהו אתה לא יכול להשתמש בצמר לציציס למה כי זה לא היה לשמור. שמתי את זה בתוך החומר הזה ל לבדיקה. בדיקה זה לא ציז. גם התיאור לפי רש"י כל החומר שמה גם פסול. את זה אי אפשר לבדוק איך תבדוק שהחומר מישהו פעם משתמש בזה? אי אפשר לבדוק את זה על הציצ בעצמם אפשר לבדוק אם זה כל חילס. זה אמרנו יש שתי יש שתי בדיקות אבל אם מישהו היה לו לשמו לא לשמו. מציץ אלה טבלו אותם לשם בדיקה או לשם תחיל זה אי אפשר אף פעם אי אפשר לבדוק מספרת הגמורה מר ככה קראו לו ממשכי הוא הגיע ממקום שקוראים לזה משחי איסחלתו בשני רב החוי אז אם תסתכלו בשוטין שלכם מה כתוב תקרא את זה בקול יעקב >> לא כן על הרב החוי >> מר מאיר משחי הבי חלס בשנות רב החוי >> כן הלאה לא לא למטה למטה רבחי היה מרבנן סבורי לא לא יותר בכלל יותר בכל >> רב החי היה מרבנן צברועי >> הוא היה מרבון צברואי >> לאחר חתימת התלמוד >> לאחר חתימת התלמוד זאת אומרת צריכים לזכור את זה שאני תמיד אני אמרתי את זה לפני שבוע והנה זה ראיה מפורשת שגם אחרי תקופת המורואים היו כאלה שלבשו תחילס על מה הטענה החזקה על תחילס שזה נגנז זה רב חיים כנסי תמיד צועק נגנז נגנז נגנז מתי זה נגנז מתי? הנה יש לך רבון צבורי שכבר אחרי תקופת המורים שלבשו תחילס המדריש מדבר על מאות שנה לפני זה שזה נגנז היס התחלת בשני רב החוי בדקו בדרב יצרו ברב יהודו אז עשו את הבדיקה שמרגליים ואלום וזה ואיפרד חזוסי זה באמת נהיה יותר גרוע אז מה זה אומר שזה לא תחילס פתאום גם עשו בדיקה שנייה בדרבדו והשתל יוסו הכניסו את זה שמה לסור וזה נהיה יותר טוב סובל מפסלו אז הוא תשמע נחשבת במבחן הראשון אין לך עוד הזדמנות זהו הלך אומר רב החוי אלוהו לא התחלתי ולא יקול לאילוני יש לנו בעיה זה לא זה ולא זה אין אין צבע אחר אין כחול בעולם זה אות חילס או כלילון לא היה אז עוד אה אפשרות שלישית שמע מנו אז מה רואים כאן שמסדודית שתי הבדיקות האלה הולכים בד ובד זאת אומרת ככה היבדקנו בדרב יצחק בדרב יהודה אם אתה עושה את הבדיקה הראשונה לא יפור חזוסר יפות חז בתכנב חמיר כסור אם יוצא לך מהבדיקה הראשונה ששום דבר לא קרה וזה נשאר ככה זהו אז עברת את המבחן הראשון מצוין אם נכשלת במבחן הראשון אתה יכול גם לעשות עוד מבחן ואם תצא טוב זכאי במבחן השני אז בסדר הוא גם טוב זאת אומרת אם במבחן של האקנומיקה נפל לך הצבע אז עכשיו עכשיו יש לך עוד אפשרות לעשות את המבחן של הסור ואם זה נהיה יותר טוב מצוין זה תחילס שאולים איתם שלחו מארץ יסחול שמועד נכון שתי הבדיקות האלו הולכים אחד אחרי השני הם ביחד מספרת הגמור רבי מוני דזחו מסניסו רבי מוני שהוא גם שהוא מכר את ה קנה מחר הוא הוא קנה בעם החומר של הבריזאת אומרת שהתיאו זה פסול וגם צריך לקנות ממוחה מכיוון שתיים פסול אתה לא יודע מה אתה קונה עכשיו מבדיקות שעשו הכניסו את הצמר לא רוצים לאבד את את החומר הזה אז בוכרים את זה בזול אז הוא היה מוכנה רק ממומחר אומר לי ההוסבו מעניין לא יודע מי זה ההוא סבבה הם לא אומרים אתס בדרך כלל אומרים כאן זה ליועלובי לא אומר לי הוא סבבה הוכי עובד כמו דכמוך ואצלךסקיו כי זה כן זה זה ממרי מאוד חזק מה שהוא אומר כן עשה בו שאם אתה עושה על פי הלוכה אתם שומעים רבויסה זה מאוד זה מאוד חשוב זה זה משפט שיכול לעבור ככה בלי לשים לב אם אתה עושה על פי הלו אתה מקפיד כקוצי של י ואצלחקיו העסקים מצליחים היום נתתי מוסל מישהו אמרתי לו תשמע אני מאוד רגיש אני אלרגי אמרתי לו אני אלרגי לשקרים ואני מרגיש שאתה לא אומר לי את האמת אתה מנסה לעבוד אליי ככה וככה עדיף להגיד את האמת וזהו אז הוא אומר מה אני אעשה אני זה העבודה שלנו אנחנו מוכרים וככה אנחנו עושים ככה הוא אומר לי הוא לא בלי להתבלבל ל הוא אומר זה ככה אנחנו עושים אנחנו זה לא אנחנו לא מתכים לשקר אנחנו זה ארן הקהין כזה אני אומר לך ככה ואני אומר להוא ככה וא ככה טוב אם אתה רוצה קהל אוכר בלי לקשקש בסר ישר ואז צריך לזכאירו זה מצליח תנו רבונו הלוואי שזה אליהו הנובי אומר את זה ההוא סב אליו הנובי אומר זה מצליח תור רבונקח תלץ מצויז מן השוק אם אתה קונה ציציס משרול הרי בחזקוסר אתה קונה את זה מיהודי אז יש לך זוג שזה תבו זה לשמו הכניס זה לשמו הכל את כל השמו שצריך מלא אוהבת כחוב אם אתה קונה את זה מגוי תלוי מגש אתה קונה את זה מגוי שזה העבודה שלו הוא לא רוצה לעשות לעצמו שם רע אז הוא קונה מאנשים מיהודים טובים שעושים הכל לשמו ואתה יכול לסמוך עליו דבר מעניין לא >> כנראה לא היו ערבים [‏צחוק] דשאר שכם מוכים יהודיות >> לא אתה תחשוב על על ההיסטוריה שאנחנו היינו חיים שמה ממש מצוין איתם עד שנהיה הרבה לא היה סינה אז >> הם קיבדו אותנו ולא >> גם אז היו כנראה שזה לא השתנה כלום אתה call today שכוח אוקיי מה מי יש לנו כאן? אני רואה את חיפה למעלה >> ביתר בצד ימין >> יש לנו חולון חולון באמצע למעלה >> אה חולון זה באמצע למעלה וואו וואו איפה הוא מבית חלקי אבל זה מה שאני רוצה חוקת >> יחד לפני 120 אנשים אחרים >> אה >> ביוטב >> הוא ביוטיוב אי אפשר לראות אותו אוקיי תל ציון אני הצטלמתי עם תלציון אתמול נכון זה תלציון >> איפה נביא יעקב >> באמצע >> כמה חבר'ה יש בנבי יעקב היום >> אנחנו צריכים הם גיעו ל3 >> אני רואה 20 בערך בנבי יעקב משהו כזה יקפוץ לך מישהו >> כן בדיוק יקפוץ מהצד או הנה >> אה לא הוא בא >> א איך אני רואה אוקיי >> יש להם עוד שולחנות בצד שמאל אה, יש להם. אוקיי, קרוב ל-30. קרוב ל-30. אוקיי, מגיעים, מגיעים עוד כמה, עוד כמה. טוב, יפה מאוד. שלום עליכם לכולם. פלא פלו. אני לא יודע מה היום אנשים היו עושים כזה דבר. קונים מגוי וסומכים על זה. אוקיי. מנהד יויד פסולה. אנחנו יותר פרו מה שהיה אז. מנהדיויד בן אדם שהוא לא הוא לא מוכר זה לא העבודה שלו פסולו צריכים לחשוש שהוא בעצמו צבא את התחילס זה כל אילון אין כאן לשמו אין כאן כלום ואביש שמרו שוים כל טלס מצויס לבי כחו במיד אמרו שאסור יש איסור למכור טלס לגוי אני הייתי בחנות ב100 שערים בתור בחור שלמדתי במיר וראיתי את זה במי עיניי נכנס איזה אחד לא לא אומר שהוא גוי, יכול להיות שהוא היה יהודי. הוא ביקש מה מוכר שמה טלית. אומר סליחה, אני לא יכול למכור לך, יש בעיה. הוא התחיל שגע, אומר, לא, אני רואה זה לא, אי אפשר, אי אפשר. הוא היה מאוד מאוד חזק עם זה. הוא לא מכר לאחד שהיה נראה כמו גויקום מורגם עד שיד תוציא סע תנסה את זה אתה תבין מה שאני אומר. אינושו שצ חייבים להוציא את הציצימ הוריד גימור היה סיפורים גם לא שחטפו בחורים ההוא שם איזה הערבי שם טהילים על על השמשה הוא מגיע אתה לוקח מהבחורים האלה >> אז שלוש בחורים כן >> זה מה שהיה היה להם ספרים וזה קודם כל הם באים עם מדים של צהל כמו שהם עשו את השוות שמה עם הזהב אבל זה דבר אחד זה ממש כמו הגמור כאן אם הם דומים לך זה בעיה הם יכולים לעבוד אליך >> לחשום וחצמן זה היה לא השלוש ברוך לחשום וחצמן כן >> גם גם וגם אוקיי >> יש גם בברוח התחיל אומרת הגמורה מיתאים מאוכ תרגימו משום זוינו אז הפשט השני ברשי שהגוי יתן לזוינו את את האסנן שלה, את התשלום, הוא יתן לה טלס. עכשיו היא תיקח את הטלס ותעשה בלאגן. היא תגיד, אה, אני קיבלתי את הטלס הזה מיהודי. והיא >> וזה נראה לי שזה היה זדי חמד, כן? הסיפור המפורסם. זה סדי חמד, אולי אני מבלבל את השם סדי חמד שהוא היה אברך כוילל ואחד מאוד קינה בו. הוא כותב את זה באקדומה, זה השדה חמד. הוא כמו עוד קינה בו והוא הוא שילם למנקה של איזה מישהו שהיא תמציא עליו עלילה או משהו והיא באה וצעקה ואמרה אה פלוני עשה לי זה אז הבעל הבית אמר שהיא משקרת לא יכול להיות הוא הסתכל על האברך הוא ראה שהוא תמיד חורכם ו יושב ומ אז הוא העיף אותה פיטר אותה אחרי כמה זמן היא באה לזדחמד והיא אומרת לו תשמע זה היה הסיפור הסיפור שמישהו שילם לי שאני אני יעליל עליך ועכשיו אני רוצה את העבודה שלי בחזרה תעשה לי טובה תלך לבעל הבית תגיד לו שאני שיכרתי וככה ונגיד את כל הסיפור שפלוני שילם לי ותנקה את השם שלך הכל יהיה מצוין ואני אקבל את העבודה שלי ואתה יהיה לך שם טוב אז הוא אמר לה בשום אופן לא כי זה חילול השם עצום שודי יעשה כזה דבר ועדיף שאני אשאר עם שם רק כזה והוא כותב שבאותו זמן שזה קרה ואז שהוא ויטר אז לא אז הוא אמר לה הוא אמר לה אני אני אדאג שיהיה לך עבודה אבל בתנאי שאת אף פעם לא מספר את הסיפור הזה על הבן אדם הזה אז הוא הולך ושכנע את האבא לבית ואז הוא אמר נפתחו לו האויצרוסר חוכמה שהוא משתמש באיזה לשון כזה שמהיסה הזה הקדוש ברוך הוא פתח לו את הזה צריכים לעשות איזה מיסה רציני איזה רואים הרבה סיפורים כאלה גדול יויל מרבי קיבה יעקב אבינו לא כל גדול אלוהי לו זה היה מיס גדול שמסו מה משהו רציני אומרת הגמרא רבי יהודה אמר שמוסלה ואמוי בדרך ויגנו הנה זה המחבלים הוא יעשה את עצמו כאילו שהוא זה אה יש לנו אפילו סרטון קצר אלא שוי לא הבנתי את זוגניות אבל ביד שהוא מכר לו את הציצסיס לא הוא גוי הוא גוי גמור הארבות האלה הם לבלו למה אתה זה גם לדעת החזון ‏Yes. אוקיי בקיצור אני הבנתי הבנתי את כל הסוגיה עכשיו בקיצור אסור לקנות אסור למכור ציצץ לגוי זה מה שכתוב כאן >> בסוף היהודים משת >> מה >> בסוף היהודים >> בסוף אוקיי >> כן אה הפי >> רב יהודה מתחילתו לפרזומביסה רב יהודה היה שם תחילס ציציס לבגדים של אשתו מה זאת אומרת אז בוא נעצור כאן מה זה אומר? למה הוא שם ציצ הבגדים של אשתו? כי הוא סובר שלילה זה זמן ציציס או לא זמן ציציס? זמן ציציס. לכן כל יום ולילה צריכים לבוש ציצס. אז אין כאן מציס שהזמן גרומה. חייבים ציצס 365 יום בשנה, 24 שעות ביום. אז אין זמן גרום. זה לא אם זה זמן גרומה זה רק ביום ולא בלילה אז נשים פטורות. אבל הוא כנראה סובר שחייבים בלילה אז אשתו חייבת. הוא מבורך אומרת הגמור יש כאן בעיה אבל מה הבעיה ומבורך כל צפרו לסעתי בציצס אני חייב להגיד לכם את הסיפור הזה מיס שו שו לקחתי את הציץ שלי הייתי עם עוד אחרי איזה שיעור ברוך אתה השם לכלום בירוינוס באמת מה זה שר סיפור אמיתי למה אני לא מספר כי לפעמים אנחנו עושים מוסנוש מלומודון כי בלי בלי לחשוב טוב, עשיתי מזוינס אל ציציס. כן, זה לא אם הייתי עוצר לשנייה זה לא היה קורה, אבל כן, הוא היה מברך כל בוקר ליסעתי בציציס. עכשיו מה הבעיה? מה הבעיה רבו יסאי? אם ציציס זה 24 שעות ביממה 365 תעשה ברכה אחת פעם אחת >> לכל החיים לכל החיים. >> מה? >> ישן עם זה. הוא התקלח עם זה. מה? לא ישן. נראה לי שהוא הוריד את זה בלילה ואז בבוקר שהוא לבש >> כן אבל זה זה מצווה אחת >> מצווה אחת אבל הוא הפסיק בלילה הוא לא דבר >> או אז בוא נראה >> וכמה הוא נתן לנשים שלו זה בני ישראל >> אומרת הגמור מדרומי כוסובמצי שלא יהיה הזמן גרום מכיוון שהוא שם את הציציס רואים שזה מצסי שלא היה זמן גרום המים מברך כל ספר וספרו למה הוא מברך כל בוקר אומרת הגמור כרבי זה מה שאתה אומר תפילין כל זמן שמניחו מבורך עליהם דבר רבי הרי צריכים לבוש תפילין כל היום וכל היום אתה יכול לסות עוד ברכה ועוד ברכה כל פעם שאתה מוריד אתה עושה עוד ברכה מה קורה עם טלס טלס שאתה הולך לשירותים עם טלס אתה מוריד את הטלס צריך לברך שיוצים אתה אומר כן מסיר דס מסיר דס >> לא מה פתאום ספרדים לא מה פתאום לא מאמין אני אגיד לך אם סיח דס אבל קטן הרב מדבר על תלד גדול >> אז זה ככה >> תפילין תפילין חייבים לעשות ברכה למה כי שהולכים לבקיסי אז אסור לבוש תפילין שמה ואתה עושה שמה דברים שאתה לא יכול לבוש תפילין אז זה הפסק ש מחייבת ברכה טלס מותר ללכת לשירותים עם טלס רק לא הולכים עם בגד של תפילה זה לא איסור שאסור זה לא הולכים עם זה כמו שלא לא נכנסים לשירותים עם כיטל כן כי זה בגד של תפילה לא נכנסים כדאור >> זה לא איסור לא עברת איסור אתה יכול לעשות תשובה היום ולהמשיך הלאה לעשות כאילו שזה לא >> מה בדיוק עם שטרי עם כובע כובע מותר לחשוב יש כאלה שנכנסים כובע >> אה אוקיי >> זה זה זה יותר אוקיי >> הכל פונם יום כיפור >> רק מי שיש אז לתרץ אני חושב לא יודע תבדוק עוד פעם יצחק על תלית בדרך כלל לא עושים ברכה אם עשית לא עושים נכון הוא אומר לו תדבר עם אלוזו אלוזר יודע רבי אלוזור אלא אם כן עשית ממש איזה הדס הגעת אחרי שעתיים ושמת בחזרה טוב ממשיכים הלאה זה לא קשור לסוגיה אני סלם זרקתי את זה שואלת הגמור אהוכי קולשטונמי למה דווקא בבוקר למה כתוב שבבוקר הוא עשה בכל כל כל פעם שהוא הוא עושה איזה הפסק או משהו הוא צריך לברך אומרת הגמרא רבי יהודה הנה שצניעה הוא היה בן אדם מאוד צנוע אבל שור ללגלים מקול יומה הוא אף פעם לא הוריד את זה מה יש בצפו אז למה בבוקר למה למה הוא למה בבוקר הרי אז אז יש כאן רשי מאוד יפה צריכים לראות את הרשי הזה רשי אומר ומשנמצו לברך שהוא אומד מסתב בו אפשר להסתכל על המסך גם זה על המסך שמוס קודם היו לגרסי שהוא היה קם מוקדם בבוקר ללמוד תעיר אומר רש"י מוקדם עוד לפני הלפני לפני כאילו למה הוא חיכה הבוקר עד שזרח השמש הרי הוא למד הרבה לפני זה אז למה הוא לא בירחז הוא היה בן אדם צנוע והוא לבש בגד חדש אומרת הגמור כי משל מכסוס לילה כסוס יוים הוא נכון הוא היה עושה את הברכה כשהוא היה יוצא מהפיג'מה לכסוס יוים מתי זה היה בדרך כלל בבוקר לא לא ככה שהוא היה קם באמצע הלילה הוא היה מחכה עד הבוקר אז לכן הוא עושה ברכה אחת בבוקר טון רבון הכל חיוציס גמרות ממש כשמע גזורמים כולם חייבים בציצס כוהנים לביאים וישראלים גרים נושים ועבודם רב שמן פוט בנושים מפני שמצן גרמו הוא סובר שלילה זה לא זמן ציצ של זמן גרום מי זה של זמן גרום נוש פטורוס אומר מר הכל חציז לבי ישראל פשיטו דק לבי ישראל פטיר חיב יש רק שלוש סוגי יהודים כהן לוי ישראל אז אם כולם פטורים אז מי כן חייב אומרת הגמרא נכון צריך החידוש בכהן מה זה לאס התורה באה להגיד שמי שבדרך כלל אסור לו שנס בצות לו שתרא בקלי באיזה באיזה זה בגד >> אבנת יש כלים אז הם כבר פטורים אז יכול להיות שהם לא נמצאים בפרשה של צלצס לא ירחי וכמהשמלות שכן אומרת הגמ למה ניד שטרי בידן אבוידו בלא דן אבידו שטרי יש להם איזה פטור שם עושים את הבויד מידוש ולא אחר כך רבי שמ בןש מהתרב שמ למה אישה פטורה דסני הוריסמוסי בחטסוס לילו אני בטוח שהיה לנו את הגמורה הזאת לפני כמה זמן לא יודע איפה בדיוק בצד לא היה כתוב זבוחם נראה לי שגם לא יודע פרט זה כסוס לילה צריכים לראות את זה אז אם לא רואים בלילה שלא רואים זה כסוס לילו אז היה לנו מחלוקס והם אומרים שזה הולך לפי יש מחלוקס ראשונה מה זה כסוס לילה האם זה דווקא באמצע הלילה זאת אומרת חליפה שאתה לובש בלילה זה כסוס לילה או שזה בגד מיועד ללילה חלוקס רמבם ורשי וזה אוקיי לא משנה את הפרד כסוס לילו היינו פרד כסוסומה אולי הוריס מוש חייב לראות את זה מלא לך העיניים אז אתה פטור אומר הגשה אומר שתחס בו הרי כסוסו אומו הרי גם בן אדם עור גם מתקסר קורספר כסוס ליל אז ודאי הוריס בא להגיד שזה זה בא למעט את הפיג'מה הואמר יסו לרבו קסוסומו לא קסוס לילו מי אמר לך בניקסומו שיש לו בריה אצל אחרים כי אחרים יכולים לראות את הומצוס לילו שם בריה אצל החירים ש בעייוור אחרים רואים את הבגד אבל לא כסוס לילה אף אחד לא רואה בקיצור אומר זה הניסוס לילה של מריצל אחר ורבונון או רבונון שאומרים שחייבים ציס בלילה בין מה ונשים חייבות בציציס כן מה רבנות אומרים שיש חיוב ציצ בלילה זאת אומרת זה לא מצס זמן גרוע אין זמן לציצס 24 שעות ביממה חייבים לבוש ציצס אם ככה אנשים אנשים חייבות בצס אז מה אנחנו עושים עםסו אז סליחה שתחס בואלי אז מה זה לא בא למעסומו מבילו לגדסניו על ארבע קסוס ארבע ולא שלוש טוב נכנסים לאיזה סוגיה קטנה על ארבע קמפוס שאנחנו שמים את הציציד על ארבע כנפות ולא שלוש אתה רואים ארבע ולש ארבע ולי חמש את זה ודאי לנו טוב זה בזבוכם כנראה זה ממש מאוד מוכר לא אולי זה גם כן ואני לא כתוב בצד אני יודע אבל אני חשבתי שזה יותר אוקיי >> במחזולי הכל בנופ מה כתוב כאן ש אתה בא למעט שלוש אולי זה בא למת חמש כנפות כשהוא רואה מאשר בו שזאת אומרת אשר כל בגד הרי בא לס חומש עומר הוא ממקם על ארבע ארבע ולשלוש הואמר ריסה אבל מה פתאום למה אתה ממד את את השלוש ולא את החמש אומר ריס דרבס חומש לא ציב בז אני באז חומש יש בכלל חומש ארבע מכיוון שבתוך חמש יש את הארבע ומז אני באז שלוש שאין בכלל שלוש ארבע כשיש לך בגד שלוש פינות זה לא ארבע זה רק שלוש אבל כשיש לך בגד עם חמש פינות יש לך ארבע בתוך החמש ולכן אוקיי אומרת הגמרא שמאשר נפקו אשר דכסו אז הוא לומד את הלימד הזה מאשר ורבונן אשר לאשמ הם לא דורשים ורבונן הו שצ חייב בלילה אז מה הם עושים הם לא ממטים לילה כי הם אומרים שחייבים ציץ בלילהם עכשיו אנחנו נכנסים לאגם זכרת אחרי שאנחנו מסתכלים על הציצ אנחנו זוכרים מה ראו זכור מצווה אחרת זה התלוי בו יש מצווה אחרת שתלוי ביזה זו קרי השמנן ממוס קוראים שמע בשכס זה תחילת ברוכס משגן תחיל ללבון כן >> כן באמצע הצביה הוא אמר הנה זה לבן והנה זה כחול שאתה רואה את הנה בין הכחול ללבן ידוך וראיס וזכרתם תראה את הציציס את התחיל ואז תזכרו ראו זכור מצווה אחרס הסמוך לו מה המצווה שממש סמוך לצוז כלי תחסיב מופשחתו גדילוך שמה שקודם כל את האיסור של כילאים אבל גם שאין איסור כילאים בצד כל מצוו השם כנסח במצווה זו נסח בכל מצוו כולו שבן אדם אז רשי אומר פשט אחד שהוא נהיה בר מצווה אז הוא מתחייב בכל המצוות וזה בדרך כלל המצווה הראשונה שאתה שם בבוקר אתה מתחייה בכל המצוות אבא של רב מלינוץ רבי חיים מלינוץ זוכה לברוחו בן אדם ענק באמת בן אדם ענק שבענקים הוא היה העורך של כל השוטנשטיין גם באנגלית וגם עברית בקיצור הוא אמר שהוא פעם פעם בא אליו בחור במצווה והוא אמר לו תשמע תסתכל על הציציס ותחשוב על מצווה אחת שהיזכיר לך מצווה אחת מצווה אחת לא משנה מהכי כיבודים שאתה מסתכל על ציז תיזכר בכיבודים ואז שתתרגל לזה תוסיף עוד מצווה וככה תלך הוא אומר אם הייתי מתחיל בגיל שלך שמעת את הסיפור הזה פעם ידוע דבור ידון שהגיע לגיש שלך אז הייתי אם הייתי מתחיל בגיל שלך אז זה היה לי את כל ה-613 אבל זה העניין שמסתכלים עליו הציציס נזכרים במצוו שמני שזמי זה מצי שהזמן גרמו תוך כל מצוו כנג אמרנו כמה פעמים שציצי זה גימטריה 613 למה כי הצי זה זה 100 צ עוד צי זה עוד 100 זה 200 טוף זה 400 אז זה 600 פלוס השמו חוטים והחמש קשרים זה 613 זה כנגד כל המצו זה טבע האדם אתה רואה משהו אתה נזכר במשהו ואתה עושה את זה ראיו מביאו לידי זכירו זכירו מביאו לידי עשיר ורב שמר כל הזור באמצע זו ז זוכשינו אם אתה זריז במצווה אתה עסוק במצווה הזה אתה זוכר הוא מקבל פני שכיינו כסיב הוכיסויסוי הוא כסף הוסם ידוע חייב לספר את זה איפה שהיא תוך הסוגיה אבל הבין לגוי שסיפור מהידועים מפורסמים חייבים להגיד את זה הוא עומד כמה דקות לפני הפטירה שלו והוא חזיק בציציס והוא התחיל לבכות והוא אמר כם בעולם הזה אפשר בכמה >> כפית בדיוק איך כן ככה אפשר לזכות במצווה הזאת בכמה פרוטות אפשר לזכות במצווה ציצס ולזכות לראות את פני השכינו וביל מאמס אפשר לעבוד ולעבוד כל היום וכל הלילה ואי אפשר לעשות את הדבר הקטן הזה כאן דף חפן חפן חפן הקדוש ברוך שמג אני באמת הקדוש ברוך הוא סיבב אותנו עשה לנו טובה שאנחנו יש לנו שמירה של מיצס תפילים בראשהם ותפילו סהם זה שתיים תפיל בראש מה יש כאן שיר >> נו איך זה הולך תעזרו להם אוקיי תפילים תפילסן זה שתיים וצגן ויש ציציס על הבגדים שלהם כמה זה עכשיו >> שש ככה אומר רש"י יש ארבע ציציות זה לא אנחנו למדנו שזה לא ארבע מצו רק לפי רבי שמואל זה ארבע מצבס אנחנו למדנו שזה מצווה אחת בסדר זה זה מסובב אותנו המציאות של המצווה מסובבת אותנו ארבע ומזוז לפסחיהם אז יש שבע ועליהם אומר דוד שבע ביום הללתיכו לכן דוד אמר שבע ביום הללתך על מישךשור שנכנס דובד בסמרחץ ורצדום אומר או לי שהם דורום בלא מצווה מה אני אעשה מי שומר אומר אין לי כן מזוזה אין לי כלום אין לי תפילין וכיוון שנזכר במילו שבסורווי נסיאש ודיתי הוא אמר או יש לו יש לו משהו יש לו מצווה הוא הולך עם מצווה למה דוד המלך לא הרגיש ערום בלילה בלי ציציס אין לו את הציציס >> מה >> פחות מ60 >> שם פחות מ60 נשמות >> מה אתה אומר >> היה לו ציצית לילה או או רב חיים ויטל רוצה להוכיח מכאן שהולכים לישון עם ציציס אמר גנברום חולק עליו וכולי אוקיי >> מה בלילה מזוזה >> אבל זה לא מספיק >> כן >> היה לו עוד מזוזה אני שומע היה לו עוד זה אוקיי נכון נכון הוא שישנישמן >> נכוןש או אז ה אתה אומר אולי הוא כן ישן עם תפילין >> אבל אז ודאי הוא ישן עם ציציס אוקיי כצירו שנל נצליח שמיניס הנה הוא מצא שמיני מזמדובד על המטנ על המילו שניתנושמיני זה לא השמינית הדבר השמיני אלא שזה ניתן ביום השמיני רב יעקב מק שיש לוזר הכל בחיזוק שלא יחתו זה נותן לך שמירה מיוחדת זה יש לך חזוקה שלא לא תחת שנחשם סובב ויחיצות תניו הנו תחלת מכל מיני צבנים למה הקדוש ברוך הוא בחר תכלת אולי אדום צהוב מבני שעת חיל דומים לים ים ניסים וים דומה לרקיע והים דומה לשמיים וריקיה לכי זה הקוביד אוי אוי אוי הכנסתי את האבנים האלה את הספ לתוך החליפה השנייה שכחתי שאני לא הולך לכתונה כנסתי את זה שמה רציתי להראות לכם ליבנס בןספיר שני בסךס רגלף כמס ליבנסספיר וכעצם השמיים לא תויר הכיס הכובד יושב על הספיר שזה כחול הזיב זה ידוע שמישהו שאל את ה לא זוכר מי לא מבין אני מסתכל על הציצץ על התכלסת אני לא נזכר בשמיים והשמיים לא מזכירים לי את הזה אז הוא אומר רגע את הגמורה שכתוב שלא לסתכל סתכל על ביגד איש או ציווינים זה אתה יכול להבין אומר כן זה אני נו אז זה בתי ואתה מבין אז צריכים להבין את זה גם ברבוננו שלהם זה הפוך זה כאילו אם זה אתה יכול להבין אז חייבים להבין את ה את ה >> בדיוק כמרצדמוסק תניהו הורגל של לבון יוס שלחס לבן זה הרבה יותר קל להשיג מאשר התכלת התכלת בבית יותר היקר יותר קשה להשיג אז מי שלא מקפיד על חוטים לבנים העונש שלו יותר גדול מלמדו למסף דום שומר לשני אבדוב הנה רגע אני חייב להראות לכם את זה מה נשתה לתחילס זה הים על הקיר כן זה אנשים שכולם תחילס והתקרה זה זה אה נכון זהדיסק שהוא מסתכל על על התחיל אז שהוא נזכר בים קיצר הראש שלו הולך לאיזה מקום אחר לגמרי הראש ששלמה הלך לאיזה מקום אחר לגמרי הוא שתהג לגמרי כאן זה אני ראיתי זה אני ראיתי ילה מוסק לוקח אותו שמסר השם כשם רחוד מתחיל דומה לים הים דומה לרקיע או ואז הוא מתעורר בסדר [מוזיקה] ליד החבו של החבר שלו ותן לו סתירה אה יאללה אנחנו תכף מסיימים הרביאל סלנט אומר כאן ורד ידוע הוא אומר שכשבן אדם הוא מתחזק הדבר הראשון שהוא צריך להוריד זה העבירות הכי קלים בשבילו דברים קלים כן סתם דוגמה זורק דוגמה בן אדם שמדבר ב לא יודע באמצע באמצע חזוס השעת אז אם הוא סתם אומר שלום למישהו אוי ואבוי לו כאילו מה אתה מה אתה אומר שלום אמא זה גשמא שנורי כזה הוא באמצע הסיפור והוא לא יכול להפסיק זה אז אפשר להבין קצת הזה שלוק מעשן סיגריה לקראת סוף השבת תחכה עוד שלוש דקות זה אווירה הרבה יותר חמורה מזה ש מעשן בליל בשבת בבוקר אז הוא אומר אומר העבירות הקלות זה מה שצריכים לומדים את זה מהגמרא כאן שמשה שיותר קל לבן אדם על זה מקבלים עונש יותר גדול כל של אובן יוס של תחילס לא של דובד אל מלך בסוף ודום שאומר לשני עבוד היה לה שתי עבדים לך אמר האובל חוסם של תית אומר החתימה שהבן אדם העבד הזה זה שלי זה עשוי מתית זה מאוד קל להביא את זה הולך הרוב לי חוזם שזהוב תעשה לי משהו מזהב הוא פה שו שניהם ולא הביאו אף אחד לא הביא איזה מהמץ מרו מי מקבלון שיט גדול ואומר זה שאומר לא יהובלי חויסום של תית ולא יהבי זה מי שיותר קל לו להביא ולא הביא הוא הזה שמקבל את העו יותר גדול רבויסי שלכם ערב טוב ונעים ‏Eh