מרכז דף יומי - מנחות דף לט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

קום כמוב ערב טוב רבו מרדכי פרנס המסכת לרפואתח בתחנה ואסתר פורטונה חתון נדות אנוני רבו סאי מהיום והלאה אני מבקש אם אתם באים מאוחר בבקשה לא להגיע לקדימה לשבת מאחורה מי שרוצה לשב מקדימה שיבוא קצת יותר מוקדם זה מאוד מפריע תודה להבנה לכבוד רבי אליסטפנסקי היקר שליטה הבן שלי אורי זכריה צופה בשיעור מדי יום ולא מפספס אף פעם הנה אני עכשיו מסתכל כאן ועכשיו זזים דברים לידי פעם הבאה אה עוד פעם הבן שלי אורזכר היה צופה בשיעור מדי יום ולא מפספס אף פעם הוא מובחם באוטיזים והיום חוגג יום הולדת 15 שאל אותו מה רוצה מתנה ליום הולדת ואמר שהמתנה שלו ליום הולדת זה להגיע לשיעור של הרב כל הבית שלנו מוצרים של דy וכולנו מסביב זה כל הזמן בגללו ובזכותו תכננו לקחת אותו היום לשיעור על צערי בעלי מטופל אונקולוגי ועבר ניתוח חירום אתמול שלא היה מתוכנן ולכן הוא נוכל להביא אותו את המשמעות ויכול אה אם אפשר בבקשה שהרב יאכל לאורי מזל טוב רבו בוא נשאיר לו איזה שיר לא >> היום יום הולדת היום יום הולדת היום יום הולדת לאורי היום יום הולדת היום יום הולדת >> הפתעה גדולה בשבילו לא היום יום >> רבסי תראו >> קצת איי איי עשה אותי ספרדי קצת לאסוף >> וואו תימני ספרדי פה רב לי שליטה בראש ירשם ישמר הדבר קוניים של מעלה וקבוצות הוטסאב של מטה שהייתי במשך שנים רבות ממש תלמיד מובק מוסר של הרב בכל מצב במסכת הקצרות והרוכות בין הזמן ולחצי ערב יום טב הייתי שם אז נאמן חבר רשום עם כרטיס ואז הגיע מה שנקרא טלטל את הלוח הזמנים סדיון שלי השתנה השעון בגד בי והייתי צריך שדף יעלה במהירות גדולה יותר תוך צורך טכנית האור לא שום כוונות מרד לחצתי פליי על השיעור שלך רבי מה אומר מה דבר רמת בידור הדגה גולד גשמק שיכול להיות זה בכ בחור באלול זה כל העיר בחור באלול אבל אמרתי לעצמי בזהירות של יראת שמיים אולי היום קצת פחות אולי זה יותר גשמק מלומדס נעשה חשבון נפש רציני אז בערך שבועיים ערכתי ניסוי מדעי ארוי לגדולי ראשי ישיבה שמעתי את שניהם טבלות גרפים שערות פנימיות ואז האמת התבערה אני מחור לחלוטין לגמרי באופן בית הפיך לא רק לבהירות לא רק לגשמע אלא שבו אתה מצליח להפוך אלפי יהודים הקראים המפוזרים על פני יבשות משחה אחת גדולה חמה קצת עייפה ושמיכה של עומדי הדף אני יושב על הרצפה כל הילה משקב את הקטן הלשון טלפון מאוזן כמו הקרובט מקצועי אוזניות באוזניים עוקב אחרי הדף תוך שני לוחש כל 12 שניות בדרך כלל אני ממשיך את הדף מוחה בלילה כדי שגם אשתי תדע את הסוגיות הילדים שלי צועקים כל היום אה זה כבר לא שיעור זה מפעל משפחתי יצרת משפחה אז מהרצפה בסלון שלי בשם כל בני ביתי יש כוח לקהילה שלך מה מה שאתם עושים עבור כלל ישראל. אין זה דבר קטן לגרום לתורה להרגיש חיה. חיה נישה וכן מענה בצורה מסוכנת. מענה בצורה מסוכנת. בנימה נפרדת קשורה רוחנית. אני לובש תכלת מאז הימים שלמדתי פרק תכלת כאברך במיר. כשהייתי עדיין לומד במשרה מלאה עם יותר חידושים מסרות ציבה התחלתי לחקור את סוגי הרצינות. ככל שלמדתי יותר לעומק כך השתכנתי שזה הדבר האמיתי. וגם אם מישהו רוצה לטעון שזה ספק, הגעתי למסקנה פשוטה, מה בדיוק אנחנו מפסידים אבל המחיר, אוי המחיר, תלית קטן הצלחתי תלית גדול הרגיש כמו לקחת משכנתה קטנה אז נשארתי משתתף של חצי גאולה אולי בכוח ההשפעה שלך לאחד לאחד את הציבור סביב מצוות תוכל בעדינות לעודד חנות השתיים לתת הנחה משמעותית למזינים שלך בזמת תחילת משפחת ידף היומי תכתוב בני תכתוב שאתה רוצה לדבר איתי על הדבר הזה בוא בוא בוא נראה אם אפשר לעשות איזה משהו מיתם שוב תודה על הכל יהי רצון שתמשיך להרבות תורה בשמחה בעומק ביכולת הייחודית הזו לגרום לנו להגיד שכולם יושבים באותו בית מדרש גם חלק מאיתנו טכנית יושבים על הרצפה ליד מיטת פאות אי אפשר בלי קרה לחבר הטוב ביותר שהכיר לי את השיעור רב דווי שברצמר תלמיד חוכ גדול ואויבד השם חתום בילום שם כאילו החבר שלו זה בסדר להגיד את השם שלו הוא לא אז בוא נראה מה כתוב כאן במייל שלו כתוב אם הלר בילום שם אם הלר זה לא השם שלו אני לא יודע זה הלר השם משפחה יש הרבה הלר היה אחד הלר ש שעבר תקופה מאוד קשה לפני 47 שנים או משהו כזה הוא הגיע לבית שלנו והוא היה בבית שלנו איזה חודשיים אלר ממונצי והוא ישן על המיטה שלי אבא שלי נתן לו את המיטה שלי ואני ישנתי בסלון על על הספה איזה שלוש חודשים משהו כזה זהו טוב רבו סי אנחנו אורזים איזה שש שורות מלמטה בדף לכמד בס להזכיר לו אני לא רוצה להזכיר לו אם חס ושלום יש הזקה באמצע השיעור או בכל שיעור אז אנחנו אנחנו קמים לאט ב אם אם אמרתי אם >> ואז יש את ה >> את הגשר ויש את החדר מדרגות של הבניין כאן ו ואם אתם רוצים להשאר עם אלוזור כפח זה הבעיה שלכם מה אתה אומר תודה בסדר כן כן אה זוגת לגמור נו >> יש לנו אורח >> מי ההורח שלנו >> שורה א כסא אצ >> אה ישראל יש כאן מקום תעשו לו מקום כאן הנה בוא בוא בוא כן כן אתה צריך ללכת מה כבר קראו לך שמה מהצבא >> מי שדבר על זה עכשיו >> מה >> יש מי מי מי >> בלחם ראיתי אותו אמרנו לו שלום מי זה בשורה שלישית יש שמה אוקיי ברוך השם ברוך השם טוב >> אורח קבו >> יש כאן אורח אבל יש כאן איזה אורח הוא לא אורח מה אתה רוצ מה הוא יותר הוא כאן יותר ממך שזה >> הוא הוא לא בסדר אין כך אורכים גולדק אין כאן את יצחק. הייתי שואל את יצחק, אם יש לכם ציצית בגד של קותנה, האם אפשר לשים ציציות של כותנה, לא לענות כולם ביחד. אני רואה שאתם מסתפקים. >> בגד של קותנה. האם אפשר לשים ציציות של קותנה? בעצם ככה אז אני אגיד לכם את התירות אתה אומר שלא אז תסתכל על כל הילדים שלך בחיידר איזה ציציות יש להם >> מה אני לא חושב שיש להם ציציות של צמר לא חייבים >> בגד של כותנהגד אחי >> בגד של קוטנה >> בגד כותנה אבל הציצית עצמה >> הציצית מה של קותנה זה כזה זה לא כל כך איחות לא צמר מותר קותנ בסדר אתם רואים את הבגד הזה כאן זה פוליסטר האם אפשר לשים כאן ציציות של קותנה מה >> למה לא הוא אומר לא ואתם אומרים למה לא צריך שיש >> לא כל בגד >> מי אומר שכן יש כאן מישהו שאומר שהוא מותר אתה אומר למה לא אני מותר >> אתה אומר כן למה לא זה >> למה לא זה כן >> אוקיי זה לא טוב זה לא טוב רבויס זה לא טוב זה טוב שהגעתם היום לדף >> מקווה שנגיע שמה לפני הזקות שאומרים >> אני כבר ב אני כבר רוצה לטוס יש לי טיסה אחרי השיעור טוב אז בוא נראה את הגמורה או >> הוא אומר שאנשים יקחו אתם יודעים מה לקחו ברצינות אני לא אני לא צוחק איתכם אם לא היה לנו 40 מיילים שעל השתי הראשים האם איפה הם גרים ומה זה אני לא מבין אני חשבתי שאני הלכתי אחורה והראיתי כאילו אבל הייתי מדי רציני עשיתי את זה כזה וואו יושי נאנש עם כל המייל עם כל אחד שנכנס לא רבוי הם לא אמיתיים זה ai אוקיי אחד לא באמת אם זה היה מייל 1 2 4 10 זה לא מפסיק זה עדיין נכנס אבל איפה אני לא מבין אבל מה הם לא מתביישים לדבר ככה וזה היה כל כך יפה שהוא זה והם כל יום בזום למה אני לא ראיתי בקיצור כל מיניס [‏צחוק] >> אני לא >> וואו לא עכשיו אני מתחיל להבין למה אנשים אנשים כועסים על הכהן גודל. מה זה? הם לוקחים את זה ברצינות. זה זה נהיה אמיתי אצלם. וואו וואו וואו וואו. טובה >> למחשה בלבד. אתמול סיימתי את השיעור וסתם שאלה באמת זה אצלי אני קצת לא מבין בזה כל כך. מה אתם חושבים על ציציות מאוד ארוכים? יש כזה מודה בחורי ישיבה. ראיתי כמה וכמה אפילו בשכונה כאן ציציות שמגיעים ממש לא יודע עד הכרסוליים מה עד הנליים האם זה נוי או זה לא נויג >> מה אתה אומר לא נוחצי את הכסף הזה >> אז כמו שאמרתי לכם רב עוזנר כאן יש לו שקית ענקית אתה עובר ליד המשרד שלו עם ציצית ארוכים אז הוא לוקח יש לו מספריים מיוחדים יודעים שחותכים ציציס של א קרמיקהג כזה והוא חותך רק אני לא בטוח כאילו אני הייתי שותק שאם אני רואה בחור שזה משהו זה נותן לו גשמק בגידשקית אפילו אם זה לא כל כך איי איי איי להלוכה כמו שנראה זה לא האיסור הכי חמור כתוב בהלוכה ש אה שליש אחד זה גדיל ושתי שליש זה מה אתה מה אתה מה הספור שלך על זה בסדר אבל >> אבל זה בסדר עכשיו זה זה נהיה מודה וזה זה הנוי שלהם בחורי ישיבה זה הנוי שלהם אני יודע אני יש דברים אחרים שאני הייתי את יודע מה ש מתכוון זה זה ההוא זה מה שהוא תפס לפעמים אני רואה אנשים בלי כיפה הולכים ברחוב עם ציצית זה הגשמק של מיידשקית זמן אני אפריע להם בזה טוב לא יודע >> רגע מה הוא אומר הוא עדיין הוא עדיין שמה יופי אז למדנו אתמול יש את רבי בוא נתחיל לפחות את השיעור לפני כן תיב למדנו את רבי שרבי אומר שהתחילס מעכב את הלבן והלבן מעכב את התחילס כל אחד מעכב את השני צריך אי אפשר לבוש ציציס רק עם חוטים לבנים צריך תחילס זה אומר רבינו הקודש אומרת הגמרא ומן תנדפול לגלדי רבי ומי חולק עליו שש שורות מלמטה דף לזנו דסני רבי יצחק משום רבי נוסן שומר משום רבי יוסי הגלילי אושמ שומר משום רבי יוח בן נורי אין לו תחילסטלון מפורש שזה לא מעכב אם מלך את הכחול כמו שלנו היום להרבה אנשים שלא הלכו לפטיל תכלת אין תכלת אז אתה שם לבן או מרובה שמ מינו אנחנו רואים צורך לקשור הכל כל חוליו וחוליו כפי מה זה חוליו וחוליו חוליו וחוליו כל בגדיל כל חלק של יש בין קשר לקשר זה חוליו אומר רובובר שצריכים לקשור אנחנו היום יש לנו חמש קשרים כאלה רואים מכאן שצריכים לקשור מה הראיה שלו סוקד תוך מה זה חוליה אתה כל אז מי אמר שצריך חמש? מי אמר שצריך חמש? >> כן. אבל אתה הגדרת חוליה על פי הקשר. >> כן. >> הוא אומר צריך לקשור על פיך על חוליה. מה זה חוליה אם לא קשר? >> אחד שבסוף הנה בסוף יהיה כאילו >> אני קורא לזה היום ענף. הנה כאן >> איך יכול להיות שתי חוליות בלי קשר? >> הנה הנה כאן הנה כאן יש לך חוליה עם קשר. >> חוליה אחת אבל פה כתוב על כל חוליה וחוליה קשר. אז זה אומר שיכול להיות שתי חוליות בלי קשר ביניהם >> לא הוא אומר שיש מלא חוליות זה בדיוק מה שהוא אומר שיש חוליות הם קשרים כי אם זה היה ככה רגע אם היה ככה ואז בוא נגיד שזה היה ככה צור לגשור כל דוקצורך בניח גרדומתחילס כשאירים וגדוז כשאירים מה זה גרדומים גרדומים זה ככה שיש לך חוטים כאלה קטנים יוצאים בסוף עכשיו איך זה נהיה אז אתמול לא יראת תי לכם זה כדאי. נראה לכם היום איך זה נהיה. זה קורה. הנה. [מוזיקה] זה לא כל כך. זוכי סי. יש פה חוץ לארץ. כי לא אנשים שעומדים שעות אני נתתי לו רשות הוא ביקש אמרתי לו בסדר זהגר דומה [‏צחוק] עכשיו הבנתם יותר טוב מכל שיעור אחר [‏צחוק] >> טוב טוב, אתה תזכיר לי כל פעם נגיד לא לא קרה בסדר חוץ מההוא שמגנב שזה תפסו שלומות יש לו אוקיי אז מה רואים דיסוק לצורך דמרי בניכי גדו מתחיל קשרים גדו מיז כשאירים אם נשאר טיפה מהזוב שאנחנו לא נדבר על זה נשאר טיפה מהציצר כדטרלי אילו אשר כולי מה שיקרה זה שהכל יתפרק לך. אם אם אין לך קשרים אחרים, יש לך רק קשר אחד והגיע הציצית עד סוף הקשר, אז מה קורה? אין לו אז הוא התפרק. גם הקשר התפרק ואז כל הציצית מתפרקים ואז הוא פסול. אז איך גדומה יכול להיות כשר? חייב להיות שיש אחר כך עוד קשרים שמחזיקים את הכל ביחד. אומרת הגמרא, מי אמר לך? דין מדייקטר דף לט עמוד א מה שבני ברח בני רבחיה אמרו שאם יש נשאר חוט קטן כמו שאמרנו אתמול כדי אני וזה שזה בסדר זה בגלל שיש מלא קשרים באמצע אבל איןמי אם אין קשרים באמצע אז הם לא יגידו שזה קשר בכזה מקרה זה פסול למה כי זה התפרק וזה יתפרק זה לא טוב ומרובה שמ מנור קשר אליו דואיריסו קשר אליו זה זה קשר עליו רק הכוונה היא לא לקשר הזה הכוונה לכל קשר זה לא הגמרא תופסת את הקשר שאנחנו העיקרי כאילו הזה בסוף זה הלוכל מסיניים צריך קשר עליון צריך קשר לא משנה איפה דרבוננון מביאה הגמרא ראיה פצצה הנה בוא בוא ניקח דוגמה מה את זה? האם אני יוצא ידי חובס ציציס בזה ככה סתם אין כלום כאן הכנסתי את זה עכשיו בדיוק לפני שהגעתי לשיעור אין כאן אפילו קשר הנה זה יכול להתפרק ככה תוך שנייה זה מתפרק האם האם זה יצאת ידי מצוות ציצית אולי זה מה שהתורה אומרת לשים ציצית ככה התירוץ בוא נביא לך ראיה שזה לא טוב למה כיוון שאנחנו צריכים להגיע ואנחנו אומרים שיש כאן צמר ופישטים ומותר לשים צמר ופיש ביחד כי התחילס תמיד זה מה? צמר ב-100% תמיד התחילס הכחול הוא תמיד צמר והחוטים האחרים יכולים להיות פישטון אז צמר פש יחד שטנס ואני בא ואני אומר ומכאן אני לומד לכל התויר כולו שעשה דוכה לאיסה שהעשה של ציצ דוכה את הלויסה של שטנס אבל זה לא שטנס בכלל למה כי הוא ככה הוא רופא ואני יכול להוציא אותו זה לא שטנס מה מה זה שטנס שתי תפירות אין כאן שתי תפירות מוכרח שמדרייסה חייבים לקשור את זה צריכים לעשות תפירות כאן צריכים לקשור את זה לבגד שזה אחד ואז התורה אומרת ואף פי כן זה לא שטנס למה כיס מלא קשר צריך למשיצה אתה צריך בכלל להגיע שבסדר אפשר לשים שטנס וזה דוכה זה לא דוכה כלום זה לא שטנס למה כי אם אתה לוקח צמר חוט אחד של צמר ומעביר אותו בתוך הבגד של הפישטון שלך זה לא שדנס כדי להתחייה בשטנס צריך שתי תפירות שזה לא יקרה הלילה זה יקרה אולי כדי בסוף השיעור כי עכשיו הוא עובד על משהו אחר אוקיי >> הקשר הראשון זה לא איפה שהיה אחר הראשון שמחובר לרגל >> לא קשר אחרון קשר עליון זה קשר אחרון אתה קורא לזה עליון אבל רש"י אוקיי כן נגיע עוד מעט למטה אחד אחד מייק פשיטו התוכב דחיף האחס אין חיבור התוויכב דחיף האחס אין חיבור אם אתה מכניס אחד לתוך ה מה הגיע לך איך קוראים לו בסוף שפיגלמן הגיע לך ויתלונן אתה תחז אין חיבור אלא שמעמנו דרס טוב אז זה הסברנו אומר אומר דאומר אומר הלוכ בשם רב אם נפסק חוט מאורוי פסולו מה זה מיקורוי הנה עוד פעם נפסק מיקורי כאן אתם רואים או ליד הבגד פסול לאמר לו שמיצר והוא אמר איסרוב לרב נחמן ומבורים בתחילוסי מה זה בתחילוס זה לא מקורי זה שתי מילים שונים בתחילוסי כאן הכוונה כשהוא עשה את זה מתי צריך שיעור של ציציס כשאתה עושה את זה שאתה מכניס את זה כאן אתה צריך לדאוג שיהיה כאן 12 אגודלים אבל בסוייפוי אבל אחרי שאתה עושה את הציציס זה קורה לפעמים פתאום נקרא לך אחת מה תזרוק את כל הבגד תלוי שיורוב וגרדומוב כלשהו מה זה אומר אה שיור וגרדומובב כלשהו זאת אומרת אנחנו עכשיו מבינים מה שיורב ומה היא גרדומרו מי לו שיורב דפסק מניו ושתיר מיניו אז יש כאן שתי הלכות שיריים שיעורב וה גרדומוב. עכשיו הגמרא מבינה שגרדומוב זה למעלה למעלה כמו בתמונה כאן. כן. השיריים זה בסוף הציציס. שיריים זה כאן. אחרי כל הקשרים והכל אז נקרא לך כאן. כאן למעלה. אבל גרדומו זה כאן מקורו. אחרת מה מה יש שיריים וגדו זה שתי מילים שונים מה אליו שורב דפסק מניו ושת מניו שנחתח קצת נשאר קצת גרדו גרדו גרדומי שהלך לו לגמרי למעלה ורואים מכאן שמה מה כתוב שזה כשר לא חודק טוני הגרדומים והשיריים כאן זה דבר אחד שיעורי גדום עוד כלשהו אנחנו אנחנו לא מדברים על השאלה שלנו שזה נקרא כאן למעלה, אנחנו מדברים כאן למטה אז למה כתוב גרדומו ושירי כי אנחנו מדברים הגרדום כמו שאמרנו אתמול כמו שהתחלנו את זה כשנקרא כאן צריך איזה שיעור צריך אי אפשר סתם שיגיע עד עד הקשר צריך איזה משהו מה אמרנו אתמול אתם אמרתם כדי אבל זה כדי אני בו אז כנראה בחדר הרבי אמר לא יודע אולי משמרו אומר אני לא יודע לא זוכר כזה מה שתי פעם >> אוקיי שתי צבעות שואל את הגמור גרדומבוב שורמלי אז למה אתה אומר שתי מילים כאלה שיעורו לי גרדומוב כדי לעבון יש כאן אפילו תמונה הוא עשה יכול למצוא את זה יש כאן מלא תמונות וואו בלינור כדי לעבון הנה הוא עשה כאלה עניבות זה קשרים של עניבה שאתה מושך וזה יוצא לגמרי גבל צלדק אוקיי יוסף רבק משמד רב רב אמר בשם של רב חוט של קרח קרך אוילה מנמיני או החוט הזה בוא בוא נראה איפה זה היה או קח את זה אתם יודעים מה זה אני לא צריך להראות אבל למה לוקחים את ה את החוטים אני ראיתי אותם עש במשכנת חלת ההוא שהיה כאן אתמול ככה הוא עושה הוא עושה כאן הניבה קשר שלבה מה הכניסו קודם >> אני הכנסתי כאן את הלבן קודם כן ואז עושים ככה קשר אחד לא אני לא עושה צזס עכשיו ש מצס כן >> עושים שתיים >> לא לא לש >> שתיים אוקיי עכשיו לוקחים את זה. בוא נגיד בעצם צריכים להתחיל עם לבן. אני לא יודע איך עושים את זה. אז לא להסתכל, לא >> לא לפסוק עכשיו על אוכב ולא לא להגיד אה הוא התחיל עם הכחול. כי בעצם צריך להתחיל עם הלבן. כשעושים תחיל מתחילים לבן וגומרים לבן. אבל תכלס מה מה אנחנו עכשיו אומרים שהכחול הזה הכחול הזה הוא חלק מהשמונה חוטים. יש כאן ארבע בצד הזה וארבע בצד הזה. סך הכל יש לנו שמונה. הגמרא אומרת משהו שאנחנו כולם מכירים אבל זה בא מהגמורה שאפשר להשתמש אל תביא חוט תשיעי ותתחיל לסובב ולעשות את זה. אתה לוקח אחד מהשמונה חוטים היום עושים את זה את ההוא ארוך מאוד יותר ארוך מה >> שמש >> שמש אתה עושה ככה וככה או כמה פעמים או אז בוא נראה בגמור כתוב >> חוט של קרך אז זה החוט הזה השמש הוא או מצוין מילה מצוינת השמש אומנם מעניין הוא לא צריך להיות בנוסף לארבע חוטים שזה שמונה זה אחד מהשמונה אומר רב יוסף שמואל אמור ולא ירב טית זה לא רב זה שמואל אתמנמי היה איזה מסכת שרב יוסף אמר שכחתי איפה זה היה שהוא אומר אני הוא אמר את אני זוכר שמות טוב אני לא אני מאוד מדייק בשמעות ככה הוא אמר פעם צריך צריך למצוא את זה באמת. איפה זה היה? בשבס אולי. אה, אולי בדף ק לא, אני צוחק מכירים. כן. הוא אמר, אני זוכר היה איזה סוגיה כי רב יוסף הרי נהיה חולה והוא שכח הוא אומר אני מדייק בשמות אני זוכר טוב טוב שמות. אומר לרבי יוסף שמול לאמורו ולא יה רב. זה לא יהיה הרב בכלל. זמנמי אומר אבא בבחנו סוך רבי יושדמנושו חוט של קרח אומנ מניון גולדק. זה אחד מהחוטים יוסף כלומר משפ שמואל הנה עכשיו זה בדיוק הפוך הוא אמר מקודם הוא אמר בשם רב ורב יוסף תיקן אותו ואמר שזה שמואל עכשיו הוא מתחיל בשמואל אומר לא אני שמעתי הלוך משמואל שמע תחילה שכורח רובו כשירו אז רשי לומד זה מאוד חשוב אם יש לכם עיפרון תכתבו מעל המילה תחילס ציציס כי הכוונה לא לכחול אלא לכל הציציות שיש לכם כל הציציס תחילה שכורח רובו כשירו מה זה אומר? הנה בוא נתחיל ככה. הגמרא תכף תגיד שלכתחילה צריך שליש של הגדיל עם כל הקשרים והכל הכל הכל ביחד. זה שליש ושתי שליש חוטים. לכן בא רב אוזנר ואומר אתם עושים חמש שליש זה לא טוב צריכים לחתוך. טוב מה קורה אם הוא עושה הפוך? עושה הפוך. מה >> גמרא ביש? כן איזה יופי שמה מה כתוב שמה ככה מצאת את זה מהר איזה יופי שמע מועד אוקיי אז אז כתוב ככה מה קורה מה אתה עושה הפוך הבוסה הפוך אתה עושה שתי שליש גדיל ושליש אחד ענף או פטיל תקרא לזה מה שאתה רו אתמול קראנו איזה פטיל היום זה ענף רשי אומר פטיל זהו מכניס הלשון של התור זה פטיל יוסף רוב אמר משמ דשמואל תחילס שכורח רובו כשירו אז שוב מה זה תחילס ציציות שעשית את הרוב קשרים וחוליות כשר אומר לרב יוסף רב אמור ולא שמואל כמו שכתוב בהגמור שבגיטין רב יוסף מדייק בשמי זה לא היה שמול זה היה רב פלא פלו מה פעם זה היה רבשתה ואמר שזה רב וזה יצא שזה שמול פעם זה רוב אה שמים בצד כמו תמיד שזה צורך לא רבי ולא רב אוקיי בסדר אומר לרב יוסף רב שמונמי אומר בר יהודה אומרב שיש אומר ירמ ברבא אומר רב אומרים בשם רב אלה שקורח רוו כשירו ממש קודם כל מלא שמות אחר כך זה חוזר על עצמו זה ממש פרבי רב חי ברבס מסנכר אומר רב שז אומר רבי ירמי ברא באומר תחיל שקורח רובו שרו ואפילו לא יקרח בו לחוליו אחס כשירו אפילו אם רק עשית משהו כזה כשר יש הויכניונים בכל הקשרים ולמה קשרים שתכף נראה אבל זה לא המעקב המעקב זה אמרנו מדירי צריך קשר את עושה קשר והיה חוליה אחת זהו בתורי לא כתוב כמה כמה חוליות וכמה פעמים הולכים מסביב ונו תחילס שליש גדיל ושני שליש אוף אם אתה רוצה לעשות ממש בנוי זה כלי ומי הוא אז עושים ככה שליש קשרים גדיל ושתי שליש חוטים וכמה שיעור חוליו כמה פעמים צריך ללכת מסביב תני רבי יומר כדי שיחרוך וישנה ויש שלש פעמים ככה לכתחילה אומר רבי צריך לעשות שלוש פעמים 1 2 3 דבר מעניין שראיתי לאיזה כיוון כורחים >> תלוי תלוי מי מי מניח תפילין לצד שמאל >> אשכנז עושים לצד ימין לכיוון שעון וסורד עושים לכיוון הפוך משעון ואתם התימנים >> לא אנחנו ככה >> אה זה הפוך משעון נכון אשכנזים הפוך משעון [‏צחוק] >> נכון אתה צודק זה הפוך משעון אני עושה ככה אז הפוך משעון שעון הולך ככה בקיצור בקיצור כן כן >> מה >> חשבתי זה שעון כן >> לא זה שזה שעון >> אני לא עושה כרגע >> שכחתי איך אני עושה כי החליפה שלי כאן כן אז אז אומרים אני לא ידעתי את זה רבי אלעזר ידעת את זה שספרדים קורחים נוסח סופרד קורח את החוטים של הציציס כמו שמניחים תפילין נכון נכון >> נותנים ואשכנזים לוקחים ככה הוא אומר אם אתה רוצה לשמוע >> אבל אחר כך אנחנו מחצים והם לכים חש >> זה לא ירועים מה שקרה כאן זה ככה עכשיו אני מבין מה שקורה כאן האשכנזים באיזשהיא תקופה לפני 200 שנה בערך מכיוון שהבא שם טוב הוא רצה לעשות את הכבון השערי אז הוא החליף את הנוסח מהאשכנ זה ספרד הרי מה זה ספרד ספרדי עכשיו אתה מסתכל על הסידור זה אתה לא ספרדי אתה אשכנזי אז למה כתוב ספרד כי אתה משתמש אתה לקח את הנוסח של ספרד אנשי ספרד אז ממילא זה הלך לסידור לנוסח ואז משמה זה הלך לתפילין משם זהז הגיע עד לציציס זה פלא פלוואים ואז יושב שם אחד שקוראים לו רבי נחמן מטה מאחורה שהוא אשכנז שבאשכנז והוא אומר [‏צחוק] וודאי אנחנו ימין אנחנו זה רק 200 שנה תרגע >> מהנדם מגלצית נכון >> אני לא יודע אני יודע שזה הולך לפי איך שאתה עושה תפילין לא או לא יש כאן איזה ספרדי שיכול לעזור לי כאן >> מה אתה אומר >> כן אבל בין קשר לקשר לאיזה כיוון אתה הולך כמו תפילין או הפוך מתפילין כמו אשכנזים או כמו ספרדים >> אתה לא זוכר >> הכל קשר איזה כיוון הסיפור הכל כיוון ימין >> רגע אני מחר אתבלבל לגמרי מהתוין שלי אני חושב שאני עושה ככה רגע לא נכון אני מגיע לכאן לא זה צריך להיות מכאן זה השפוך קיצור גבולי מהא סגור על התחיל >> טוב רבו יסאי תשאלו אותה הוא ממשכן תחילס זוג דגמור >> יש מבצע רציני >> מה >> השני >> לא צריכים את הראשון משהו בראשון אין לך זה יש לי רעיון יש לי רעיון אפשר לעשות >> יהיה רעיון יש לי רעיון ואפילו חול ולא יתחיל שליש גדיל או אז כתוב ככה טונו הפויכס לא יבחוס רבוז אתם זוכרים את את המספרים כמה כמה עושים >> 78 113 מי עושה לא ככה ספרדים מה הם עושים 79 11 13 כן מה אתה עושה >> אתה עושה כמה אנחנו עושים >> 3 >> כן 33 אוקיי תימנים עושים 33 ספרדים עושים 79 11 13 אשכנזים עושים 78 >> ספרדים זה 78 >> ספרדים עושים 78 >> נפוזי אתה ספרדי >> אה אז אין אפילו זה אני חושב אז מי עושה אז אני לא יכול להגיד את הבדיחה שלי >> אפשר וואו >> לא יש שיטה של 79 עם הכול טוב >> זה לא עובד מי >> כותב תש >> אומר >> מה בדיחה לא היה אחד רבדון רב דון פרידמן שהגיע לאמריקה לסוף כסף של הכולל שלו זה בדיחה ידועה אבל צריכים לספר בר את זה מדי פעם הוא הגיע והוא הוסף כסף רציני לכהל הרציני שלו מאות אבריחים וזה וזה ופעם אחת הוא היה בכותל והוא פגש את הגביר שנתן לו המון המון כסף לכול אז הגב או איזה מזל שנפגשנו בוא בוא נעבור לכולל שלך עכשיו לקפוץ בוא נקפוץ שמה אז הוא אומר לאפה כי יש ברית וכולם עזבו הם נמצאים בברית נו אז מחר בבוקר לא מחר אומר תשמע דון זה 4 + 50 זה 54 זה ממש הגימטריה של גנב ג וב זה 5ח ונ אז אומר כן אבל דון זה 54 וזה 55 אומר כן עם הכוילל זה זה גניב כן או רבו יסאי מחר מחר אני לא אהיה כאן אני צריך להגיד לאלו מחר זה יהיה בזום רגיל רק אני אני אהיה באיזשהו מקום אני חייב למסור את השיעור יש לי חתונה מחר אז אני >> מה >> אה כן נהיה בתוך הדונה שמה נסדר איזה שיעור בקיצור יהיה שיעור מחר ואני חייב להיות בחופה וזה אז החיינית שלי מתחתנת אז ממילא מחר השיעור בת כרגיל רק לא אני לא יהיה בבסמדרש בעזרת השם אחר כך זה יהיה כבר אחרי כל הבלאגנים והכל ו טונו הפויכס לא יבואס משבע והמוסב לא יוסף על 13 לא לעשות פחות הנה אז איך איך התימנים מסתדרים עם הגמור כאן כי הם הולכים לפי רבי >> למה >> אה אבל ציצית רגילה זה בשביל טילס כן אתה צודק טילס זה יש משהו שונה לגמרי אנחנו אין את כל השבע ת 7 8 11 13 בתחיל זה משהו אחר לגמרי זה 13 הפחזים זה שבע כנגד שבעוריקים >> מה שלוש חוניות שלוש שלוש לא יה לא פחות >> בוא נראה מה מה קורה כאן בסוף זה יצא בסוף זה יוצא >> למה בתחילת שונה >> בסוף זה יוצא שבע וש רגע הוא צודק >> הנה לפי הגויין זה שלוש שלוש ממש כמו התימנים וואלה שמתי לב שלוש לבן שלוש כחול שלוש לבן שלוש כחול גולדק זה הגוי זה שיט זה הגוי מה שיש לי כאן אבל יש 14 שיטות שלא יראתי לכם הבאתי את זה טוב מחר בעזר השם או בפטיל תכלת אה שבת >> מה שישי >> ביום שישי אני לא יודע מה יהיה מה אמרנו ביום שיש מוקדם >> קצת יותר מוקדם ביום שישי זה חצי שעה יותר מוקדם חצי שעה יותר מוקדם ביום שישי באיזה בערב שעבס כי אני גם צריך לנסוע רחוק למלון שמה טוב >> אה דייב אתה רוצה להראות יש לך את הקטע הזה של ה-14 שאני מחזיק את הזה אה הפועז משבע כנגד שבר ריקיים או אתם שומעים מה זה שבע שבע ריקיים וה מוסיף לא יוסף ה-13 כנגד שבו ריקים ושיבו אוירין שזה 13 יש שבע ריקים ושיש אווירים כדי לזכור רבוי כדי לזכור שבע ריקים ושש אווירים איך אתם זוכרים כזה דבר >> איך >> לא יש לי משהו יותר טוב יש כאן שבע ריקים ושש אווירים יש את השבע האדום כחול >> יש 50 כוכבים אוקיי פ >> יש אני לא יודע אם יש קשר בכלל אבל יש עוד מקום שיש 7 ו-13 איפה יש תשאלו את מנחם מתהוא יגיד לכם איפה יש 7 ו-13 הפורים של סוקס מתחיל בנגמר בשב לא יודע אם זה בכלל קשור לכאן אבל are all of how you do this only one in two strings two strings which is turn you double it up so becomes four and according to is four trail unbelievable ‏So these are all the different ways you can go crazy people do all great if אנשים מתבלבלים לגמרי נכנסים לשם הם לא יודעים מה לעשות הם רוצים לעשות חס הם לא יודעים מה תלכו מהגרוע מה הבעיה לא תלכו לפי השיטות אני הולך לפי הגרוע בכל דבר זה לי זה קל אתם אשכנזים לטאים תלכו לפי הגרוע לא יודע ספרדים רמבם לא יודע יכול למה מה לעשות את זה ב78 13 >> מה >> מה המניין לעשות את זה ב78 לא יודע הנה כי הגמרא אומרת כאן שלו שלוש לפי רבי והתימנים עושים אני שמח אני אני שמח לעשות כל דבר שהתימנים עושים אם אני יכול לעשות להסתדר מהתימנים אז אני בסדר גמור שיש האוירים אומר רשי רגע שבין שיבור ריקים והשם שהתחיל לסדו מלים אתם זוכרים אני אראה לכם עוד פעם אבל בוא נקרא את הרשי ואז נראה את הסרטון שראינו אתמול. שריקים והשם שעתס דווי מליים. איך שזה עובד עם בן אדם? בן אדם נזכר שהגמור אומרת שאתה רואה איזה חתיכת בגד אדום ואז אתה נזכר בזה. המוח עובד בצורה מאוד מעניינת. אתה רואה איזה משהו איךציה >> אסוציאציהש כאילו אתה אתה אמור להסתכל על הציציות ויש כאן כחול שזה מזכיר לך את הים והים מזכיר לך את השמיים כאילו אתה לא קופץ ישר לשמיים ים ככה אומר ככה אומרת הגמורה שהתכלס דום לים וים דומים לריקיה כדלקמון ד סידור לסידקים כדי לזכינו לטוב שבציבו כמוס הנה זה היה הסרטון של רק להבין אני נהניתי עם הדבר הזה ש [מוזיקה] רואים את זה בשניות כאילו אבל איך שהוא נכנס לתוך הביסמטריש רואים את הים ואת השמיים [מוזיקה] טוב טונו [מוזיקה] וכאן שמתם לב הוא מתחיל מהחות את הכחול כי יש לו בגד כחול תמיד צריכים להתחיל עם הלבן אבל אם יש לך בגד שכולו התחיל כן אוקיי אז אומרת הגמורה אבל צריכים להתחיל בלבן גם ב איפה זה היה או מתחיל הוא מסיים בלבון תסתכלו איזה יופי הוא עשה כאן מה התחיל כן מתחיל בלבן גם אצלי מתחיל בלבן וגומר בלבן החוט הלבן שהוא היותר חשוב כאן רש"י עוד פעם מדגיש אתמול ככה התחלנו את השיעור מה יותר חשוב הלבן או הטריילס הלבן יותר חשוב אז מה התחיל בלבן וגומר בלבן הכונוף מן קונוב כשהוא מסיים מסיים בלובון אז קודם כל אתה הולך הכנף הבגד בדרך כלל רש"י אמר לנו שהבגד תמיד לבן כן זה מה שהיה להם אז ואתה מתחיל למין קונוף אותו צבע כמו הבגד הוא כשמסיים מסיים בלובון למה מהם ב כידש ולא מורידים זה נחשב לבן זה יותר קודש מהכחול זורק גמור רב ורבחנו יסב כחולג דמקסג דקול תחלתו עבר שם איזה בן אדם מעניין שהולך עם חוצה כחולה לגמרי יש את בתי ספר של הבנות הם הולכים עם חולצות כאלה של תחילס לא >> כן תלבושת >> ורומל התחלתו והוא שם בזה ציציס כן תחילתו זה ציציס לא תחילס ציציס הוגדילו מגדל לא היה ענף בוא נראה אם יש לנו איזה תמונה מזה >> 29 אה זה משהו אחר בסדר יש כזה זה יש שמה פיג של אישה. זה טעות. לא, לא שמתי לב. חליפה קצרה. וואי. יש לו איזה טראמה [מוזיקה] נגד ספרקים כנראה. אוקיי אז בקיצור לא היה שמה את את כל החוטים זה נגמר מיד אחרי הקשרים אומר רב יוי גלימו זה ממש טלס נוה ולא יועדת חלתו ואין כאן ציצית רבחנו אמר יו גלי ויוחלטות זה לא נכון יש כאן מחלוקס הוא אומר זה מצוין יש כאן טלית יפה ויש כאן ציצ יפים לא צריך חוטים ומהגו מפלגים אה מה היסוד של רב חנסוב כסיב גדיל גדיל זה שלוקחים את החוטים ועושים זה כזה קליה כזאת איך קוראים כן >> צמ כן משהו כזה וכתוב פטיל פטיל זה חוט רגיל אז מה זה צריכים לקלוע את זה או שזה פתיל זה חוט או יגדיל אז הגמרא אומרת או יגדיל או יפסיל זה לא משנה תבחר אם אתה רוצה לעשות את הכל קשרים אז בסדר בסדר לא צריך חוטים ורב סובל לא מסיל בינ לא צריך גם חוטים והוא אז למה כתוב גדיל אז תגיד פתין ההוא גדילים למיון הודס תגיד לנו כמה חוטים גדיל שתיים כי אי אפשר לעשות קליה בלי בלי שיש לך שתי חוטים צריך שתי חוטים ואתה מכפיל אותם זה ארבע גדיל עם ארבור אז אתה לוקח ארבע חוטים מכניס לתוך החור עכשיו יש לך שמונה חוטים אז הגדיל ופוסלי ומתוי חוי אז אז לפי פשט אחד ברשי זה הכוונה שאתה עושה גדיל אתה קושר אבל אתה צריך להשאיר חוטים אחר כך פה לשון קשה קצת אבל ככה רש"י מסביר בפשט השני שלו שהוא משאיר חוטים אומר שמואל משמי דלילי חוטי צמר פוטרים בשל פשתון אם יש לך בגד של פשתן אז ויש לך חוטים של צמר גם החוטים הלבנים של צמר רבו יסאי זה שהחוטים של התחיל הם צמר זה פשוט אין אי אפשר לשנות. בסדר החוטים תמיד החוטים של הכחולים הם תמיד של צמר אבל גם החוטים הלבנים יכולים להיות של צמר ש חוטי צמר פה של פישטון יבואלו של פישטון מה הוא שיבטרו בשביל צמר האם חוטים של פשתן מכיוון שהתורה כבר פותרת אומרת שאין כאן בעיה של שטנס אסדוכיססה אז אולי חוטים של פישטון פותרים ים בגד של צמר שדרך אגב השולחן ערוך אומר שיראי שמיים ללבש צמר החזון איש הגרו הוא מביא מהאגרו שלא צריכים לבוש אגרו לא היה לובש צמר היה לובש פישים בדווקא כדי להראות שיש גם מצווה בפשתים אוקיי אז גם החזוניש הקפיד על זה שאלה בוא זה אתם לא תדעו את התשובה לזה כן כותנה לא כן צודק צודק רק הוא לא הקפיד על ה על הירי שמיים שילבש צמר >> בגד >> את הבגד צמר כן בגד אני מדבר על הבגד צמר האם בן אדם שמאוד חם לו בקיץ והוא לובש ציציס של צמר וממש מזיע וחם לו האם הוא מקיים מצד ציציס זה לא סוכ לא אני מימה אתה אומר שלא וגם אהן אומר שלא יש מישהו אחר שאומר שלא יש מישהו אומר שאני לא יודע >> מישהו אומר כן >> מה >> מקיים >> אני לא שואל חסידים את השאלה הזאת מי שהולך עבירה >> לא א מי מי אמר? לא, לא אמרתי עובר עבירה, הוא לא מקיים מצווה. אולי התשובה היא שהוא מקיים את המצווה. ידעתי שיהיו אנשים שיגידו שלא מקיים. לא אני אמרתי בגלל שאני ממלא מקום של >> אה >> צדיק צדיק תודה צמשל פשפטרפלו של פשט מה הושבשל צמר צמר בשל פשתים אם אתה שם חוטים של צמר בבגד של פשתים זה שם את החוטים על הבנים של צמר בתוך בגד שפשם זה בסדר תיקח פוטרנ מיפוטר מכיוון שהחוטים הכחולים זה זה בסדר אז גם החוטים הלבנים של צמר הם גם בסדר אבל פישטים עם החוטים של פישטים בצמר בבגד של צמר לא דילמור כחסיב סבר פש יחדו יש איסור שסדין תעשה לכו וכבר פתרנו אמרנו שב אין את האיסור של שטס לאפצמ אולי אין נפקמינה תשמע רחבו אומר רב יהודה חוט צמר פוטרים בשל פשטון ושל פשטון פוטרים בשל צמר החוטים של צמר פותרים את הבגד של פשתן ושל פישטון כתוב מפורש פישטון פויטרים של צמר אם יש לך חוטים של פשתן זה פותר בשל צמר אז עכשיו עוד פעם נשאל את השאלה האם חוטים של כותנה פותרים בגד של כותנה התירוציא שצריכים לראות את הגמורה שכן חוטי צמר ופשם פחקים ואפילו בשורים אם אתה שם צמר בתוך בגד של קונה זה בסדר שירואים זה משי בוא נראה מה זה שירואים אולי יש לנו ה ש משי בוא נראה שי אתם זוכרים בבני ברק היה לנו כאלה >> כן כן, לא היה לכם בתור ילדיפ >> אה אתם לא מכירים >> לבן שלי בפלורדה יש כאלה הוא שם את זה בחצר שלו ואז יוצא פרפרים מדהימים ענקים כאלה והנחדה שלי נוגעת בהם זה וואו בחסה איפה יש >> לא הם אוכלים חסהם יש לך את התולאים האלה אתה שם חתיכת כזה עלה הם אוכלים את זה ואז הם מטילים זה רבו זה ככה עושים אשי אתם לא רוצים לראות >> זה אמיתי זה אמיתי >> זה אמיתיביץ >> וואו סוף מכל זה מכל הפפרים יוצאים כאלה אוקיי גברד >> יש לי שאלה בשביל האוילום >> איך אפשר לעשות ציציס ממשי עוד מעט נראה שעושים ציצ במשי מה הבעיה זה משהו טמא בנמות לווך לא צריך להיות משהו שאפשר לאכול כמו בתפילין בקלף בכל מיני דברים זה צריך להיות מ למותוך >> מה אתה סוחב לי אנשים בחוץ מה זה יואל מה זה הדבר הזה יש רבסי יש מיירים מי שרוצה להשתתף איתם במיירים התירוץ אתם יודעים מה התירוץ גלתי כתירוץ מה מה אתה אומר זה גם אפר >> אה טבריה וואו מצלמה קצת עקומה בסדר >> טבריה אנחנו יודעים שאתם טבריה ראינו מיד ראינו >> או מה התירוץ רבו יסאי התירוץ שב תשמישי קדושו צריך שזה יהיה מן המותלוך וזה איך מה זה ציציס תשמישי מצווה ותשמישי מצווה לא צריך מנמות ובני רב נחמן אומר רב נחמן השירה פטור מן הציצם שומעים מה שקורה כאן אם אתה לובש בגד של משי לפי רב נחמן אתה פטור מציצוב ולרב נחמן איך זה יכול להיות כתוב מפורש השיריים והקולך והסריקין זה סוגי משי כולם חייבים בציצס כתוב מפורש שחייב עם ציצ אומרת הגמרא מדרבון אני אומר מדי הם פטורים אתה מביא לי רעיה משמה זה רק מדרבון שואלת הגמור יוחי מסעיפה וכולם צמפי שתפוידרים בהם בשל דרייסו השאלה איך אתם שומעים את השאלה בוא נגיד את זה בעל פה אתה אומר לי הבגד הזה שעשוי ממשי אתם רואים הבגד הזה עשוי ממשי הוא פטור מציצ אומר רב נחמן החיוב שלו מדרבון א הוא פטור מציצ הוא פטור מציצ אתה שם צמר ופישן ביחד שזה שטנס על בגד שהוא פטור מציצור די רסה של שטנס אם זה בגד שחייב בציציס אז הציציס דוכה את השטנס העשי של ציציס אבל אם הוא לא חייב המשי הוא פטור מציצ ואתה עושה את זה סתם לחומרי בעלמה אין לך שום רשות לבוא שתשטנס או ראים אל דרבו לקיים אומרת הגמרא את התירוץ הכי פשוט שיש עם או צמר אוי פשוט לא כתוב ששמים את שניהם ביחד באותו בגד של של משי או חוטים של צמר או חוטים של פישנים לא חוטים של צמר פישנים שיש לך שדנס אין לך בעיה של שדנס כי זה או זה או אוכינם מסתברים אני יכול להכריח לך איזה גטוני סיפר הן העשיריים האלה במינו פויטרים שלא במינו מינום פויטרים זאת אומרת אתה יכול להשתמש בחוטים של משי בבגד של המשי דרבונן הינון למה לא צריך צמר מכיוון שזה רק חיוב דרבוטר אבל אם אתה אומר שזה חיוב דריסה אז היית צריך להכניס חודים שצמו בפשת אבל אומר לא אם שום הולירי זה לא נכון מה שאתה אומר כי דרובה זה רובה מאוד מפורסם לא יודע למה מפורסם כי נראה זה מלא פעמים לא כל כך הרבה אה שמס נוזיר יבומס שמה מה אומר רוב הוא שואל סתירה רומי כסיב חקונוף מן קונוב שהצריכים להיות אותו סוג כמו הבגד הוסכסיב צמר ופישתים וכתוב לא תעשה את זה מצמר ופיש אוקיי צד אז מאוד פשוט תזכרו את הכלל הזה צמר הוא פישטים פוויטרים במינו בין שלא במינו אתה יכול להשתמש בחוטים של צמר גם אם יש לך בגד של משי שרמינין במינופויטרים אז הנה הנה התירוץ אם יש לך בגד של קונה לא של פישטן של קוטנה זה זה כותנה האם אני יכול לשים של קותנה התירוצי כן >> האם אני יכול להכניס אה ציצית של קונה בבגד של פוליאסטר לא אבל חוטים של פוליאסטר כן בפולי פולי בקותנה קותנה אבל צמר ופישטים יש להם משהו מיוחד שבהם אתה יכול להשתמש בכל בגד שאתה רוצה גם בפוליסה וגם בקוטנה אז היה באמת בעיה רצינית פעם לפני הייתי אומר כמעט 20 שנה אולי אבל אני ממש לא טוב בשנים היה מוצר אז כזה חולצה הגופיה מלא מלא חורים גדולים כאלה אתם זוכרים >> רשת >> ויצא שהחברה שעושה את הרשת הזה הם גם עושים מייצרים ציצית לילדים וזה קותנה והם עשו ציצית של קותנה ושמו בטליטות של קותנה עכשיו יום אחד הם המציאו רשת אז לקחו את הציזי של הקותנה ושמו את זה ברשת הבעיה שהרשת זה לא כותנה זה פוליאסטר ואז הגדוילים יצאו והיה מכתבים וזה היו צריכים מיד כן זה בעיה קותנה לא עובד על פוליסאסטר זוג דגמורה לפני כמה שנים זה היה הרשת הזה >> זה לא הרבה >> לא אבל 20 כן לא אני לא משיגנר זה לא חמש ואני חושב שזה 20 >> 20 אבל אתם כולכם זוכים זאת אומרת מה >> אוקיי בעיות אחרות >> יכול להיות שזה לא זה סתם המצאתי כן מה ש מדי באוויר מדי בזה זה גוי אתה צריך להיות גוי גמור ללבוש כזה כן בסדר >> מה >> אויבי צריכים לסיים >> אוקיי זה רגע או שאר מי במנפויטרים ומשי פותר משי שלא במינמים פוויטרים נעצור כאן כדי לא להגיע לא אפילו שזה באמצע רבו סיי שיהיה לכם ערב טוב או בנעים