מרכז דף יומי - מנחות דף לח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

סודים לודים ושמח וסג אדור א שכוח על ה מצב כאן יש בירות וקוגל ומה עוד יש כאן >> זיתים פרנסה מסכת רפואת ברכה בת חנה ואסתר בת פורטונה חתון נדבות אנונימי יש מוקד חדש בכרמיאל כן שידור חי מקרמיאל איפה אנחנו רוצים כבר ב-30 >> 34פ למה חשבתי שהיה לנו בקרמיאל לא יודע שלום רבי עלי אני התלמיד הנמלן שלך מאז בוא מציע עוד מהישיבה שחברי ישראל עודד אותי להתחיל לצפות בך למרות שבתחילה חשבתי שאתה איזה בעל הבית מודרני שיצא מהדרך עדיין לא הערכתי קורא את הגאונות שלך כיום אני שוקט בלימוד בסום בסומטון פילדלפיה בעזרת השם בונה חדר כושר כשר כדי להביא גשמים לגשמס אנחנו מקווים להתחיל כאן בקרוב גם עוקד צפייה בעזרת השם קווים צריכים לעשות בכל אופן מצורף כאן סרטון של רב מילך שמורה יהודים ללמוד את הדף זה סרטון שקיבלתי ממלא מלא אנשים אז אני אראה לכם את זה אני לא יודע אם יש כתובים בעברית עדיין כנראה שלא ליאור גולדן דף לז בצור יש ‏Größe Doktor sagen sind stark knack nicht normal macht sch der Doktor gesucht ‏Ich hab Geld mit der Fliege mit F mit freil ‏geschrieben ein freilant mit geantwort ‏jeden and fre >> הוא בכה בכה שהוא ראה אותנו בכה והוא רואה את השיעור כל יום א אנחנו גם בחינו טוב רבו יסאי עוד מעט מתחיל עם פרק התחילס אה אנחנו אוזים בדף לז עמד בז רבי שמואל אומר ארבתום ארבע מצו כל אחד ואחד מהציציות זה מצווה בפני עצמה וראינו את הנפקמינס אתמול לוכה שלפי כי רבי שמואל אם נפל ציץ אחד נקרא ציץ אחד עדיין יוצאים מדי אפשר אפשר ככה לבוש כי על כל אחד ואחד יש מצווה לפי חומם אסור לבוש את זה ככה עם שלוש ציצס ואם יש חמש פינות לפי רבי שמואל עושים חמש ציציות כי כל פינה ופינה זה מצווה בפני עצמה אומר רבי יהודה בן שמואל הלוח כבי שמואל ככה הלו בכל בכל הדברים האלה אם נקרא לך ציציס אז אתה לובש שלוש ולסחוס אבל תכלס אנחנו לא פוסקים כמו רבי יהודה שמואל שהלוכרבי שמואל בקיצור הלוכי כמו חכוב שצריך את כל הארבע אם נקרא לך ציציס צריכים להוריד את זה מספרת הגמורה רבינה וכעוזל בסרידמר ברבשי בשפס דריגלו רבינה הלך מאחורי מרבשי זה היה שבת זה היה שבת שלוש יום קודם אח קצת נוגע כאילו מתי בדיוק מתחילים את הלכס פסח 30 יום לפני יכול להיות שזה מתחיל היום זה מתחיל בפורים >> זה אני לא יודע אם זה מתחיל בפורים טוב פעם למדנו שזה מתחיל היום אבל לא משנה בוא נגיד שזה מתחיל בפורים אז זה היה 30 יום לפני וזה היה שבס אף סיכרנדרחוטי אחד מהפינות כל הציצץ נקרא לו זה קורה קרא לי קרא לכם גם ולא יאמר לי ולא ימדי אז הסיפור הראשון זה ש רבינה ראה את זה והוא לא רצה להגיד למרבשי היה לו איזה חשבון לא להגיד לו למה הוא חשב שאם הוא יגיד לו אז הוא יצטרך להוריד את זה עכשיו מה הבעיה בוא נחשוב שנייה מה מה קורה כאן בוא נגיד שבן אדם מגלה בשבת הוא הולך ברשות הרה ומגלה שאחד מהציציות שלו נקרא אז מה מה הבעיה? זה >> אתה אומר טלטולכן >> מה עוד >> אם אתה מדבר נגדי זה לא טוב זה לא טוב לשבת מולי ולדבר נו מה הבעיה >> תגידי מה הבעיה נו >> אה >> לא היה חסר החלפתי >> אה בסדר לא משנה אבל לא לדבר לא לדבר אה >> שטנס לא אין כאן בוא נגיד שאין כאן שטנס אין כאן שטנס >> אז מה הבעיה >> של >> אה >> גד שלח או אתם שומעים הרב גפ אתה אומר יש כאן בעיה שבגד שאין לו ארבע כמפות אבל >> אז בוא אני אגיד לכם אז הנה אם אני רק אומר מילה אחת אתם כבר תבינו אם זה היה ביום שני יש כאן בעיה שהוא הולך בלי ד קפס אז ביום שני זה היה בעיה רציני. הוא הולך עם בגד בלי ד קמפס. אבל בשבת אין את הבעיה הזאת. אומרים הראשון אין את הבעיה. למה? כי אסור לעשות ציצבס. אז אתה לא יכול לקשור בשבת. אז אתה לא עובר על העניין הזה. אתה אתה לא חייב להוריד בגלל שאין לך תקנה עכשיו. רק מה? יש לך בעיה של טילטול. זה הבעיה. אני רק מסביר למה הבעיה העיקרי כאן. זה זה מסוה בשבס טלטו בשבס אם זה אם הרב אומר שזה בגד אז זה לא >> זה לא בגד אם זה אם זה לא הציצ לא הבגד הציצ בעיה החוטים כן כל החוטים הבגד זה בגד אבל החוטים ש >> הארבע >> לא אם זה חלק מהמצווה זה בטל וזה זה דבר חשוב אבל אם זה סתם חוטים אתה סוחף חוטים בלי שום מצווה זה טילטול אומרת הגמור ולא אזור הוא ראה שנקרא לו עצי הוא לא אמר כלום אומר לי אז מר ברבשי אומר לרבינה היא אמרס לי מאוסם שדיתי אם היית אומר לי את זה שמה קדמת >> אה >> קדמות ביסי או הם הגיעו לבית אומר מוסם הפסיק רציתי לגלות לך משהו אתה יודע הציציס מה שנקרא זה לא עכשיו זה לפני חצי שעה עוד באמצע רשוס הרב אומר לי י מסוסום אם היית אומר לי את הסוד הזה שזה שעמה שיתי הייתי מוריד את זה עכשיו באמצע הרחוב עכשיו בוא נחשוב שנייה למה הוא היה מוריד את זה מה ראה בשלוש מה ראה בשלוש ציציות שלוש שלוש מה >> סובר כמו רבי >> או אז חייב להיות שהוא לא סובר כמו רבי שמואל רבי שמול סובר שם יש שלוש שלוש ציציס ככה איפה זה היה רבי שמואל סובר שזה מצוין בסדר כל אחד אתה מקווה מץ אין לך ארבע אין לך ארבע אז ממשיכים הלאה הוא אומר הייתי מוריד את זה בשבת למה אני מוריד בשבת כי אני סובר כמוך חומים לסרח זה כמו רבי משמואל אנחנו לא פוסקים ככה אנחנו פוסקים כמוך חומים שמה שצריך את כל הארבע הם מקבים אחד את השני או מה רגע איך אתה מוריד ציצ באמצע הרחוב גול כבודבריויס שדויכס לא סעסה שבת טוירו יש דבר מעניין אם בן אדם מתבייש בשבת שהוא לא הולך עם טלס גודל יש אנשים שמתביישים אני נשוי מה אני אלך עכשיו אני בבית כנסת אני אוריד אני אלך בלי בלי טלס מה כן יש אנשים אז אז הוא לא צריך לכאורה להוריד את הטלס אם יש לו פסול בזה שהוא מגלה בן אדם אחר שהוא לא אכפת לו כזה בן אדם ששום דבר לא מפריע לו לא אז הוא כן יהיה חייב להוריד למה כי כאן יש עניין של גוד כבוד הבריא שדכס לאס בתוירו רגע רגע רגע אנחנו הכל יהיה מובן בעוד שנייה גוד כפדבריו שדויכס לאס בתוירו יש עניין של כובד הבריויס שיש לבן אדם בושה אז זה דוכה אפילו לא יסס שבתיר אז מספרים על איזה ג על גולדל אחד בבני ברק לא אגיד את השם כי אני לא יודע אם הסיפור אמיתי או לא אמרו לו מישהו בא אליו ואמר לו תשמע יש לך שטס במכנסיים אז הוא באמצע הרחוב בשבת הוריד את המכנסיים אז הוא אומר לו לא אני צוחק אני צוחק אז הוא אומר לא כיוון שהגיד שני יכול לזו מגיד הוא נשאר ככה צ גמרא רב ברשבו כמדר דרב קהנו בלב דלאסוסו מתי אנחנו אומרים שכובד הבריאדוכל לאס שבתוירו זה בלו שלא יסוסו מה זה הלו שלא יסוסו שחומרים אומרים לנו לעשות משהו הם עשו גזירה אז אנחנו חייבים להקשיב להם אז חכומים הורידו את הגזיר הם מכלו על הכבוד שלהם כשיש לך בושה אבל זה לא זה לא אמור באיסורדריס כמו שטנס אין כזה דבר אין כמו כובד הבריזם בן אדם מגלה שיש לו שטנס הוא מוריד מיד אם בן אדם מגלה שאין לו את הציץ הוא מוריד באמצע רחוב אז מעניין הרבי יוני אומר שייתכן שהאיסור הזה של סוסור זה עוד יותר חמור מדויר רגיל דהיינו אם בן אדם מזלזל בדרבוננו נכון? אז הוא מזלזל בדוריסה אז זה עוד יותר חמור בן אדם אומר אה זה רק דרבוננו נו >> מה >> הכל דרבוני כן לא בדיוק כל דרבונן יוצא שכל דרבון יכול להיות יותר אם תלוי איך אתה עושה את זה אם אתה אם אתה עובר על דרבון בגלל שאתה מזלזל בזה אז הוא אומר שזה עוד יותר חמור כי זה יש כאן זלזול אדם שעובר על שנורה בסדר הוא לא הוא לא שולט על עצמו אז הוא עבר על שולה הוא לא מזלזל בתוירת בן אדם שאומר אה בשלו זה דרישנוזה גזר דרב של מורקצה אני לא מקפיד על זה אז הזלזול הזה זה יותר חמור מדיריסה ויגדמרי ויש כאלה שמספרים את הסיפור מאוסם אומר לי לא רבינה עצר אותו ממר ברבאשי באמצע הרחוב אמר אה רבי רבי אז רואים הנה יש בעיה לא בעיה נשאל את השאלה אתה רואה בן אדם שבאמת נקרא קרא לו הציציס משהו קרה לו כזה ש אתה אתה יודע שיש לו שטנס אז האם החיוב שלך יגיד לו תשמע אל תגיד לו כי אם תגידו הוא יהיה חייב להוריד באמצע רחוב זה ממש בושה אז מה עושים מהשמכנן שחייבים להגיד אפשר לעשות את החשבון הזה מה פתאום שאני אגידו עכשיו באמצע רחוב בוא נחכה חמש דקות הוא מקום זה אפילו לא שויג זה כזה זה אוינס הוא לא יודע אז בוא נחכה שהוא הגיע למקום שקט יותר בלי כל התלמידים מסתכלים מהחלונות וזה זה ואז נגיד לו מה אני צריך עכשיו לבייש את הרבי את האדמור לפני אלף חסידים לא צריכים להגיד לו זה גם בפני עבר >> אבל זה שוויג זה לא לפני עבר הוא לא יודע >> לא אם תגיד לו >> אה אה הוא יתחיל לתרץ תירוצים ויעשה לפני עיר אני שומע ויגיד אוסו מה אוסם אומר לי ואומר לי מה די תוך למי שדי למה אתה אומר לי את זה למה עכשיו אמרת לי את זה בגלל שאתה רוצה שאני אוריד את החוצה שלי את הטלס ו אמר גודבריו שד שבתירו אני לא חייב כי זה כבוד הבריוס ואני מר ברבשי אז רגע אז רק שנייה מה זה כבוד הבריוס המקרה הנפוץ ורשי מביא שבן אדם הולך לשירותים אז הוא צריך נייר טואלט אז בזמן הגמורה זה היה אבנים עכשיו אבנים הם מוקצה אם לא היחטת את האבן לפני שעה בס אז זה מוקצה מוקצה מחמז גופו לא >> לא לא זה החי שהוא כבר ניגב מה מיוס זה אבן יפה מה מיוס >> אז כן מוס גופו אני רק חושב גופו אז אז חכום הם התירו משום כפד הבריוס שהוא לא יהיה מלוכלך יצא החוצה ככה וכולם יצחקו עליו אז התירו לו לעבור עליצור מוקצה שזה דרבוננו זה כדבריוס שמתי באמת מיס שו זה אני לא ממציא יש אחד בבית שמש שפוסק על הלכות אנשים באים אליו כל הזמן חושבים שהוא תמות חוכ אז מיש שאל אותו אבל אתה אף פעם לא למדת על אוכל אז מה אתה אז הוא אומר תשמע זה כובד הבריויס באים עליי ואם אני לא אפסוק אז יש לי בושס כולם חושבים שאני חושב אז בשום כובד הבריוס התירו לי שאפילו אם אני עובר על ייסורים ואני אומר להם לעשות ייסורים פשוט כל התירו ואז הוא הגיע עם כל מיני אני לא צוחק אומר שרוב מה שאני אומר זה זה נכון אז אז הפסוקים שהם לא נכונים הם בטלים ברויב הוא הגיע כל מה זה אני לא באמת מה זה שויה אוקיי >> כן כן הוא ג לא לא זה בסדר גמור אתם לא הולכים אליו >> לא זה כזה אחד שהבחורים שואלים אותו אתה יודע כזה >> יצא עליו שמוע שהוא גודל בתו ופסג לא יגמור גמר בר שבו כמדר כאן בלבסוסו או אז הוא אומר לו רגע מה שאתה אומר שאתה לא חייב להוריד אתת זה כובד בריו זה לא נכון אמרנו רק בדרבו מותר לעבור על ה על עקב דבריז דוחה דרבונון לא דיריסה וזה דוריסה אתה מטל בשבת אז הוא אומר לו חנמי קרמלס דרבוני נכון היינו במקום של קרמלס היינו באיזה שדה בוא נגיד זה לא רשו רבים אז כל הבעיה שזה טילטול דרבונון אז האיסור של לטלטל בדרבונון הרבונון מכלו לך הם אומרים בכזה מקרה מותר לך אם יש לך בזיוינס אתה בן אדם שלא רוצה להוריד את החולצה ברבים אז אנחנו מוותרים הפעם הדרך הקומץ הדחקימרך הכומץ >> התחילס רבו התחילס זה הגמרא החדשה כן נגמר לכם הגמרא אוקיי אתחילס אינו מהכבסלון או רגע רגע אני חייב להראות את הדבר הזה מישהו שור רוצה להרים את זה? אני מפחד קצת מה זה אפשר להרים? אתמול דיברתי על מכשיר ש ברז וניכוז אז אחד מהחשובים כאן עשה משהו ממש >> לא זכריה >> השם שלו זהלא זכריה >> זה דומה לפחיה לא לא נגיד >> מנולן >> הוא בלונן בלונן >> עכשיו אפשר לו כאן אפשר לראות איך שזה עובד >> אה כן שלא ישפריץ על הגמורה וואי וואי זה עובד ראיתם רגע תשים וואי וואי זה עובד וזה גם זה לא יאומן [מחיאות כפיים] וזה קר עכשיו את זה הוא קיבל ממוסך היה כאן [‏צחוק] כן כן W84 כן אבל מה זה בסדר גמורכ כי הוא שם מכאן את היומן [‏צחוק] לקובד פורים וואו תודה רבה זכריה זה לא יאומן לא יאומן אתה עובד לפעמים בינ דבינה ביטר יש לי שאלה רבסי כולם להרים את הידיים אין אין כאן אפשרות לא להרים יד מה עדיף בתויר כתוב שצריכים לבוש טילס בוא נראה שנייה את הפסוק אם אתם לא אמרתם זה היום אז אני אזכיר לכם ואוסו להם ציצקד לדרוסם ונוס על ציצקונוב פסיל תכילס חייבים ללבוש תכילס שזה בצבע כחול מה יותר חשוב הלבן או הכחול רבו יסאי >> להרים יד לבן מי אומר לבן להרים יד רגע אם אתם אתם לא מרימים יד בלבן, אתם חייבים להרים יד בכחול. אז מי לבן? מה יותר כחול? אה, רוב רוב האנשים אומרים כחולת >> לא זה לא מחלוקת. זה לא נו מה מה אתה חושב? אני חושב לא תרגמת אותו >> לא >> אחד יותר רב אויסא עוד פעם אחד יותר חשוב מהשני? אני שואל אותכם מה יותר חשוב? לבן להרים ידיים להרב לבן כחול >> זה הרוב הלבן כחול הלבן >> אז כאילו חצי חצי קודם זה היה התכלת הרוב לבן משתי סיבות סיבה ראשונה בגלל שזה כוכל סיבה סיבה שנייה בגלל שהתכלת זה צבע ללבןזה צבע הלבן התס >> שתי הספרות שלך לא נכונים אז נו אתה רוצה אתה רוצה להחליף דיה עכשיו לא שמים את התחלת אחרי ש >> טוב רבסאי >> אם אנחנו כבר כאן ומדברים על תחילש אז בואו אני אעצור כאן כמה דקות ואני רוצה להסביר אנחנו באמת אנחנו הולכים למפעל פטיל תכלת ושמה הוא יתן לנו דרשה רצינית והוא יראה לנו הכל אז אני רק אסביר לכם טיפה מה שאני יודע על הקונטרoverברורסי איך אומרים קונטרoverברסי >> בעבריתחלוקת שינוי במחלוקת >> לא זהגודי זה מדי אפשר לעשות חצי מהמילה ניגוד חצי מהמילה אוקי >> קרוסי שזה שנוי במחלוקת >> זה דיון מה הדיון >> אז בוא נתחיל זה אחת מהבעיות הגדולות שיש בתחיל היום זה לדתי מה שגרם קצת לעניין זה שהרג'ינר רבי שהוא היה תלמד חכם עצום הוא ממש רצה לחפש הוא מאוד מאוד רצה למצוא את הטיילס והוא הוא בילה הרבה זמן באקווריום והוא הגיע למסקנה שזה זה מין דג שקוראים לזה קולרפש והגדולים יצאו נגדו וכנראה שהם צדקו כי מה שיצא זה שהדרך היחידי הדג הזה יש לו דם רגיל אין לו אין לו כחול. אם מוסיפים הוא הביא איזה מישהו, הוא החליט שזה זה וזה דג. זה לא חילזון או משהו, זה דג. ואם מוסיפים איזה חומר כמיקלי זה משתנה לכחול. עכשיו מה שקרה זה ש הבעיה זה שזה אפשר לשטוף את זה. עושים כפיסה, זה יוצא. מה? ואנחנו יודעים שתכלת זה משהו מאוד מאוד חזק. זה לא יוצא. וגם גם גילו שלם לוקחים למשל את הדם של פרה ומוסיפים את החומר הזה אז גם זה מתהפך לכחול אז בעצם לא יצא כלום לא הוא לא והגדולים יצאו נגדו היה בלאגן שלם טוב עכשיו עוברים עוד כמה עוד 80 שנה 100 שנה לא יודע כמה זמן ואחת גילה את החילזון עכשיו החילזון כתוב חילוזון ואנחנו לא יודעים בדיוק מה זה חילזון בעברית חילזון זה משהו שגם עולה וגם זה ו יש לי את ה וכתוב ברשי שיש איזה קונחיה איך אומרים בעברית אז זה לא דג וזה מאוד לא מצוי שזה לוקח 70 שנה זה באמת בתחתית הים הדרך היחידי להביא את זה זה על ידי צלילה ומה שגילו זה שאם שיש לו איזה שק כזה ובאמת אם פותחים את השק הוא יש לו צבע של ארגמן שראיתי לכם את הצבע ארגמן אבל לא צבע תכלת אבל למה יהיו בטוח בטוחים שזה זה הדבר למה מצאו מיליונים כאלה מיליונים בין צידון בלבנון עד חיפה מצאו מקומות שיש שמה ארימות ערימות כאילו חפרו בורות שהם מיליונים וראו שמה שהיו צובעים זה לפני אלפי שנה, אלף שנה שמה היו צובים ומה שגילו זה שאם עוצרים את ה את הזה ושמים את ה את הארגמן הזה בשמש כמה דקות זה מתהפך לתכלת עכשיו מה שמעניין בזה שצריכים להבין גם ש אין מציאות של כחול בטבע אין צבע כחול בטבע יש רק כלילון היום כחול זה כלום הנה תביד את הכובע הזה. הכל כחול. הספור שלו כחול הכובע הזה כחול זה משהו חדש שעכשיו יצרו אבל בזמן הגמורה לא היה כחול. יכלו לעשות צבע אדום וכל מיני צבעים אבל לא כחול. הדרך היחידי זה על ידי כל אילון שזה אינדיגור שזה זה בעצם הדבר הזה זה כל אעילון. בזה אפשר לעשות כחול ו לעשות מה מהשק הזה את הכחול זה זה פלא כאילו שהגיעו לכחול אפשר לצבוע כחול עכשיו כל מיני דברים ש זה היה נראה שזה זה הדבר שמצאו טלית מתקופת המצרים של פרעה ב אתם יודעים בקברים שלהם וזה לפני 2000 שנה ומצאו את ה את הכולון. חלק היה כלילון וחלק היה מהכילזון. זאתו מהDNA גילו זה החילזון הזה וכולו וכולו כל מיני ראיות. אחד מהראיות שאני אהבתי מסכתי איזה שיעור לפני לא זוכר כמה שנים שמונה שנים תשע שנים קם בא כנסת מאחורה ששו לי לדבר פעם ראשונה שמישהו הגיע עם תמונות עוד לפני שהייתי מביא תמונות לשיעור הם היו בהלם בשוק בליל שעבז אחד מגיע ואני מתחיל עם תמונות עברתי לקח לי כמה שבועות ביקשו מן לי קודש לפני לדבר אמרתי בסדר אני אדבר על טריילס כן כי זה היה דבר מעניין ולא הייתי לובש טריילס ואחד מהדברים שמאוד עניין אותי זה שבגמור כתוב שמי שמוכר כל לאילון שזה בא מהעץ ועושה כאילו שזה תחילס הוא יקבל עונש מאוד חמור כי רק הקדוש ברוך הוא יודע להבדיל בין שניהם ומה שגילו זה שהכל אילון יש לו מספר גנטי כזה מספר זה >> קוד C16 H10 N2 0 2 >> או O או ש סליחה O2 ואין לו שום דבר אחר בעולם כזה דבר למשל עם גמל זה B 18 זה כל דבר כל דבר בעולם יש לו קוד אבל הדם של החילזון יש לו בדיוק את אותו קוד כמו הקולילון שזה אחד לאחד ובאמת הצבע ממש דומה ואי אפשר להוריד את זה בכפיסה וכל מיני דברים כאלה עכשיו יש בזה הרבה הרבה רייד והעיקר אחת מהבעיות הגדולות למה אנשים לא לובשים תחילס זה בגלל למה גדולים לא לבשו תחיל למה רב חיים קנייבסקי לא לבש תחילס למה רב לישבי לא לבש תחילס מספרים סיפור לא יודע אם זה נכון אבל זה הסיפור ש אוהבים לספר ששאלו את רבי ליהשיב למה הוא לא לבש את חילס אז הוא אמר מכיוון זה יספר את זה רבי אלישי זה יספר את זה רבי חיים קניבסקי או שזה נכון או לא נכון אז זה סיפור שהוא לא רוצה לבוש טילס כי ברגע שהוא יבש טילס אז כולם יצטרכו לבוש תחילס עכשיו תחילס היום קניתי תחילס זה 240 שק רק הציצית רק הציצית זה יקר זה ש אתה צריך ששב לקנות לכל המשפחה וזה הוא לא רוצה ובפרחט שאנחנו לא יודעים בוא נגיד שבראש שלי זה 60% לא אז מה מה יש לך להפסיד אין אין מה להפסיד בעצם אתה יכול לצבוע את הציצץ שלך בירוק בכל מיני אין בעיה הספורי שאתה לא מפסיד אז מקסימום אתה מקיים את המצווה דיריסה ומינימום ואולי הפסדת 240 שק אז הוא אמר שהוא לא רוצה לבוש מכיוון שאם הוא יבש אז כולם יצטרכו לבוש אז שאלו אותו אז למה הוא לא לובש בצינר אז הוא אמר להם מי אמר לכם שלא כאילו זה רק וורט כן אני לא יודע עד כמה זה נכון הסיפור ועד כמה הוא התכוון בזה כאילו אתם שואלים אותי למה אני לובש בצינ לובש בצינ אתם רק לא יודעים כי זה בצינ אני לא אם אספר לכם זה לא צינר חכמים טוב עכשיו יש כאן וידאו מאוד מאוד חזק לא הראדתי את זה הרבה הרבה זמן אבל על הנקודה הזאת שלמה רב חיים קנייבסקי לא לבש טילס ואם רב חיים קניבסקי לא לבש טילס אז לכורה אסור לנו לבוש טריילס אז הנה זה אולי תשים ווליום חזק לא יודע אם זה נקרא אני דרב מיכויסון >> אתה מחוייבוש >> הוא כבר עושה כזה שלוש שנים כבר עושה זה יום בלילה שיח אז זה מאוד מעניין מה שהוא אומר כאן הוא תמיד אמר לאנשים ניגנז עכשיו מה שקרה באמת בהיסטוריה זה שהתכלת נגנז. הרומאים גנזו את זה. הם לא רצו שאנשים. זה היה דבר רק למלכוס. הם הם בעצמם רצו להשתמש ו לא רצו שאף אחד שתמש ולא נתנו רשות לאף אחד להשתמש בזה. זה הכוונה בניגנס. כאילו זה מה שבהיסטוריה מובא ש עוד עדיין ברישו בהמרוים לבשו תחיל. אז אז ב איפה שכתוב במדרש שניגנז הרבה אחר כך עוד עדיין לבשו את זה. רב חיים היה מאוד חזק עם הניגנז. ניגנז. ניגנז כאילו הוא למד שזה זה כי גנזו את זה שחכום גנזו אבל מה ש מה שנגנה זה שהגויים גנזו הכלפ כאן הוא אומר כאן הוא אומר אם אתה מאמין בזה אתה חייב לבוש את זה ככה הוא אומר טוב כמה צריכים >> לא הרבה צריכים מאוד כאילו לא יודע כמה למשל לזוג ציצרי לא יודע 30 כאלה בוא נגיד מה שהם הם עושים הם הם קונים את זה מטורקיה או משהו ששמה הם תופסים מיליונים ופותחים להם את הזה וזה הם מוכרים כאילו יש מקומות שמוכים את הדבר הזה בשביל הדבר לא יורד בכביסה >> זה לא יורד בכביסה ודאי אני מה אתה חושב אני אף פעם לא לב אני כל הזמן שותף את הציצ שלי כן >> כן תחילת גמן אין בעיה >> מה שם >> נכון 30 כמה שם ונשאל אותו נשאל אותו במוצאי שבת בעזרת השם >> כן רבו יהיה הנחה הוא לא הוא בהתחלה הוא מתחיל להגיד לי 10% 20% אמרתי לו רבי ייד בוא חייבים משהו יותר בשביל החבר'ה שלנו בפרט זה ביזנס אם אם אנשים יקנו אז יכול להיות שימשיך לקנות אתה רוצה שיקנו טוב עושה רק בשל ביזנס באמת שם עובדים שיחות >> כן יש להם יש להם איזה עניין וזה ודאי הרג'ינרבי זה היה החיים שלו זה היה החלום שלו להביא את התכלס בחזרה וזה והוא כל כך שמח שהוא מצא את הקוטלפש והוא נפטר מיד אחר כך >> אם זה לא תחלס זה לא כמו חוט אדום >> לא חוט אין בעיה בחוט אדום זה ברצועה >> אין בעיה אתה מבלבל עכשיו רצועה עם ציציס >> לא מתכוון סתם >> צריך שיהיה ציציס עם סיל חלס בלי שום דבר נוסף >> לא אין בעיה אין בעיה אין בעיה לבוש חוטים שים >> אי אפשר לשלום סתםות של >> לא לא שערות של עז אבל צבע של עז אתה יכול אתה יכול לצות ציצית אדומים אין בעיה בזהר >> טוב >> בוא תזכור גם תסבור >> איפה עדיף אם אתה יכול לקנות אחד איפה עדיף אתה שם בגדול או בגדל >> יודע צרפו מה >> מה עדיף בגדול או בקטן אם אתה רוצה >> בגדול הגדול יותר א יותר זה >> אוקיי אומרת המשנה אז מה יצא לנו רבו יסאי מה יותר חשוב לבן אוה תכלת הלבן יותר חשוב אז אנחנו נראה בהגמורה התחיל אינו מהכבס הלובון והלובון אינו מהגבז חילס זאת אומרת אם אין לך כחול תשים הכל לבן כמו שאנחנו עושים היום ואם אין לך לבן תשים הכלס תפילין של יעד או בוא נראה מה שיושא אני לא ראיתי את זה עדיין זה הכיז ‏Kom זה השק שה אמרתי לו לא לגלות מדי הרבה כי אנחנו הולכים שמה במוצאי שבת נראה תפילו של יד אין מהכבס של רוש ושל רוש אין מהכב של יד זה כבר ראינו אתמול שם בן אדם נתקע בלי תפילין של יד אז הוא שם את התפילין של רויש כמה ברכות רבוזאי [‏צחוק] לתלוי למי לאשכנזים שעושים שתי ברכות כרגיל אז עושים על תפילין של ראש שתי ברכות ולספרדים ולגרוניקס ברכה אחת ומה איתכם התימנים גם אחד ברור >> רק תשימו לב שהתחיל אין מהכבסלובון מה הכוונה שאם אין לך תכלת או אין לך לבן אז תשים את כל החוטים מהצבע השני אם יש לך רק לבן אז תשים הכל לבן ושכתוב שהתפילין של יד לא מכבת שראש ראש הכוונה היא תשים רק אחד זאת אומרת הלושן קצת שונה מכאן כתוב תשים את הכל אבל את הסוג הזה לא כתוב אם זה היה דומה זה היה כאילו אם אין לך תפילין של רוש שתי תפילין של יד אם אתה רוצה לדמות את זה אחד לשני הלשון קצת זה מעניין אוקיי אומרת הגמור לסניסן לא כרבי אולי המש שלנו לא הולך כמו הוררים למה ודרך אגב קוראים לזה מיקסט tronסis בדיוק לחילזון הזה יש הרבה חילזונות חיזונות שיש להם את הצבע הזה דסניסם אוסוי הוריסם אוסוי בלוש יוחדסוי מלמד שמעקבים זה זה דברי רבי שהתחילס והלבן מעכבים את שתי המינים כתוב על שתי המינים יש תחילס ולבן וכתוב הוריאסם אויסוי אז השאלה איך ללמוד את המילה אויסוי אתה חייב לראות אותו כמו אחד ואחד בלי השני לא לא שמים אתה לא שם ציצס בלי תחילס דברי רבי חכמים אומרים אמאקפים מעניין אז רבי היום לא היה לו ציצס בכלל התחיל מעקב הרמעקבים למה תה מדר דרסיב הקונוף מן קונוף הכנף זה הכוונה זה בדרך כלל איזה בגד גם ש הסברתי לכם שלא היה כחול אז כחול היה ממש לא מצוי משהו מאוד מאוד מיוחד מלכים וזה. אז איזה צבע בגד היה תמיד? >> לבן. בגד רגיל זה לבן. אין משהו אחר. אז ברגע שיש לך לבן אז הציצץ צריך להיות כמו הבגד שזה צבע לבן. הפסיל תחילס. דרך אגב מה זה פסיל? אם אני מראה לכם מה זה פטיל אה מה זה גדיל >> גדיל זה כל הח >> כל זהג >> אוקיי יפה אז הנה סתכל זה כל העסק הזה עד לכאן זה הג >> גדיל מכאן למטה >> פטילות >> פטיל חז וכל אחד ואחד קוראים לזה חוליה >> למה מערבבים כחול ולדן >> אה >> למה >> זה תכלס תכלס ולבן זה מה שכתוב בתורה >> מה >> שואל טוב למה זה >> רגע אנחנו עכשיו לומדים שצריך לבן וצריך גם כחולצם >> כחול לבן >> מהים של כחול >> או >> אז זה מחלוקס לא הבאתי את הזה אולי הייתי צריך באמת להביא יש מחלוקסינים כמה כמה חוטים האם זה חוט אחד שמתקפל לשתיים או זה שתי חוטים זה רייבוד וכל הראשונים שמסובבים עם טיל תכלת שרק צד אחד כאילו יש רק טיל אחד שהוא תכלת רק חצי צבוע >> רק חצי צבוע כאילו יש >> הנה אצלי אצלי יש רק חוט אחד זה לפי הגויב >> לא זה אחד חוט אחד ארוך הוא יורד בצד השני >> הוא יורד בצד השני >> שני שמשים אחד לבן ואחד כחול >> יש שתי שמשים אחד לבן ואחד כחול ו בקיצור >> בוא בוא נמשיך הלאה אנחנו קצת באיחור כאן או ואומר רחמון רייסמוסו ידליק את רבי בחד רבונון או וריסמוסג גם על הכחול וגם הלבן אויסוי הם צריכים להיות ביחד ורבונריס עם אויסוי כל אחד מהשמע הפוך אויסוי זה הולך על הלבן אויסוי הולך על הכחול כל אחד זה אויסוי אז אחד לא מכב את השני אומרת הגמורה לד כרבי אז המשנה שלנו שאומרת שאחד לא מכב את השני אולי זה לא הולך לפי רבי אומר רב יהודה אומרב אפילו תאים מרבי לא המשנה שלנו יכולה ללכת לפי רבי לא צריך אלו לקדם או אז אני קניתי את כל זה באמת אני לא יודע מה אני אעשה עם זה רק להראות לכם את הדבר הקטן הזה שבעצם לא צריכים אפילו להראות זה גופיה או שאתם משתמשים בזה או שלא אבל כל זה אוי איפה זה תכלת רבו יוסי זה כן כאן בוא נפתח את זה מהר כי אנחנו באיחור וואי וואי וואי טוב לקדם הכוונה שכאן זה החור מה מכניסים לחור קודם רבו יסאי אמרנו כבר שאלתי את השאלה מה יותר חשוב לבן או כחול >> לבן אז את הלבן צריכים להכניס לחור קודם לשי מצס ציציס מכניסים כאן ואם אתה מכניס את הכחול קודם זה לא כל כך טוב התורה באה להגיד הכחול מספר שתיים זה מה שכתוב כאן בגמורה לקדם זה פשוט מה את כל זה 300 ש₪ להכניס ציצית לתוך החור לא אני אשתמש בזה בזה עכשיו >> כן שתי שיעורים צודק 150 לכל שיעור >> כל הלבן להכניס לפני או רק אחד >> כל הלבן שלוש חוטים >> כן את כל השלוש חוטים סני מצו להחקדים לאן לתחילס ואם הגדם תחילס ללאבון יוצו אלא שחיסר מצו חבל הוא פספס מצווה יש כאן טוספס שהייתי בהלם יכול להיות שאני לקחתי אותכם במקום לא טוב מה זה שונה אולובה קוסוב לעקב מה זה אומר שב מה אתה אומר רבי לוזו [‏צחוק] >> פעמיים כדי לעקב את >> וכל בכל מצווה אחרת אם זה כתוב פעמיים אז מה >> מה >> פעם אחת כבר מעקב >> פעם אחת זה כן מעכב התורה פעם אחת זה מעקב אז שנלב הקוד מעקב זה כולו חומרוקודש >> מה קודש >> אה סימה מים טוב ה הם כל הזמן נכנסים למים >> הכחול לא יורד לא יורד >> כן אז רבי לוזר צודק תראו את הטז כאן אז זה היה שוק בשבילי קצת ברגע שהתורה אומרת את זה פעם אחת בכל דבר אחר בעולם זה מעקב למה דהודש ולג בקושים רק בקודשים צריך פעמיים זה כולו לא חומר >> הפוך ממה שאני אמרתי כל המסכת אני לא יודע מה אמרתי את זה ככה התכוונתי בפנים ככה אתם גם הבנתם טויסגן אומרים שבכל התורה לא צריך פעמיים פעם אחת זה מעכב רק בקודש התורה צריכה להכפיל את עצמה טוב עושים טעויות כל הזמן ומיקדלי זה לא מצווה >> או מלא אמו סבבה הכרמיאל שלום עליכם. מה? הם הכפילו את עצמם. >> אה, פי אב >> וואו צוחק שמה. >> תשמע, אם לך היה בגד ציצבע של הסוודר שלך, איזה צבע ציצס היה לך? זה היה כל מיני צבעים כאלה. זה משהו פלא. הנה עוד שנייה נראה. לא, אני באמת אני לא צוחק כאן. ‏mit sagt bas מצלבון וכי מצח וכי מצוות אולי כוונה שהוא פשוט פספס את המצווה של הלבן והוא קיים את המצווה של תכלס שואלת הגמור לרבי יעקב ומעק והדודי אין כזה דבר או שאתה שם את שניהם או שאין לך כלום אתה לא יכול לקיים חצי מהמצווה או מצווה שלמה של לבן מצווה שלימה של דחילס אומר רבי יהודה אמרב שחיסו מצווה ואוסר מצוו הוא הוא חיסר את המצווה של קדימה להכניס בחור את אני באמת לא יודע במשכן תכלת הם יודעים את זה צריכים לשאול אותם האם מה סתומ כן עובד שמה >> מה >> אתה היית עובד שמה אתם הייתם מכניסים את הלבן לפני התכלת או את התכלת לפני הלבן >> אתה לא קשור לזה פתאום >> לא קשרת >> אתה לא קשרת את זה פתאום אני ראיתי אותך כושר מה אתה מספר לי סיפור לא אני צוחק צוחק תתקשר אליו עכשיו באמצע השיעור ותשאל אותו מה מכניסים לאחור קודם את כחול את הלבן שהוא עושה מי קושר שמה מה >> מי >> יש לך את ה >> יש לך את המספר טלפון שלו? >> איפה המנהל? הוא כאן היום טמס >> איפה? אה נכון >> נו אתה אומר לעובדים שלך מה מה נכנס ראשון >> מה >> יש חושב >> אבל הוא יודע את ההלכה הזאת >> אתה אתה חושב שכן תתקשר אליו עכשיו תעשה אני רוצה לדעת שהוא יודע >> תתקשר לכושר >> תתקשר לכושר תשאל אותו אל תשאל אותו מה אל תשאל אותו מה אתה מכניס לחור ראשון האם יש נפקמינה מה ומה הוא מכניס את הכחול או אתה הלבן זה עם הכשר של הדקשר >> לא זה הכשר של רובן איך ש >> לא צוחק הנה איך שש שרובין לא לקשירה >> אבל זה לא לקשירה אם רובין יודע >> נו אה הוא מוחרב >> מה אתה הוא מתקשר אליו הוא מחריו [‏צחוק] זוק דיגמורה לא [‏צחוק] רגע אתה כושר נו אתה קשרתי לדעתיז מה אתה אתה מקפיד או לא מקפיד על >> זהושר >> ככה ככה >> לא אתה אתה ידעת שיש כזה דבר אם דרמבא אפילו מגיע חצי לבן חצי תכלת אז אני מכניס קודם כל דרך כלל את הלבן ואז אני מושך את התכלת יהיה שווה יהיה חצי חצי >> רגע אבל אתה הבנת שיש כזה מושג שצריכים להקדים את הלבן להתכלת >> הרעבד מגיע להפתיל תכלת זה לא כזה משנה מה >> למה כתוב שצריכים להכניס את הלבן קודם >> לדבר על השאר הפתילים >> כן שאר הפתילים צריכים להכניס את כל הלבנים קודם ורק בסוף מכניסים את התכלת ככה כתוב למצווה הנה >> ככה כתוב >> הנה כתוב בוא נראה. אני לא יודע אם זה בשולכן, אבל אתה יכול להיות שאתה >> מה >> אה כולם ביחד. שומע >> מה? >> כן. אוקיי, בסדר יופי. הנה למדת משהו חדש מהיום והלאה >> אני בא עכשיו לקנות ציציות חדשות אולי >> לא עכשיו שבת >> איל חיס מצוכים מצתחיל רבי אומר רבי דומ הרב שחיסר מצוו מצוו חיסר מצווה הוא חיסר את המצווה שלהקדים דלאד מצווה מן המובח המצווה מן המובחר זה להכניס את כל הלבנים קודם ואחר כך את התכלת שואלת הגמרא תן לו דק התכלת עכשיו הזבנתי מצוין מה הכוונה שהלבן לא מעכב את התכלת שמה שאם אתה הכנסת את התכלת לפני לבן יצאת אבל תכלס דינו מהכבסלובי מה בדיוק קרה כאן מה איך זה עובד הפוך אומר חום אלוניצחת שכולו טרילס או כולם מכירים תל מה זה טל שכולו טרילס >> קורח מה זה אומר הנה יש אנשים תראו איזה עיר זה ספ זה אתם מבינים מה שקורה כאן יש ים כי התכלת מזכיר את הים והים מזכיר את [מוזיקה] השמיים או אז הוא תראו מה הוא עושה הוא מכניס את התכלת קודם בתל של כולו תחילס שמה המצווה להקדים את התחילס כי מה כי כתוב הקונוף מין קונוף אז אם יש לך בגד כחול אז אז שמים את הכחול קודם עכשיו נשאל את השאלה באמת שאלה אמיתית חיילים בצבא שיש להם הם רוצים ירוק בגד ירוק עם ציצית האם יש להם מצווה של חוטים ירוקים מן קונוף מה למה אתם אומרים לו כל כך מהרדום >> למה למה אדום טוב, עוד מעט מה ערב רבסי. >> אה, אני יודע מה ש לא רוצה להגיד את זה. טוב >> מה >> לא עבריינים לא צריכים לבוש זה טוב אומר החומרצ לטל שקתחילס או ואז כן ואז מינחילס התמנלי לשמואל אריוך שזה לשון של מלך אתה מלך לאסרוך את מפלא אל תשב עד שאתה מסביר לי אתה תעמוד על הרגליים עד שאתה מסביר לי את זה התחיל הנה אז אז רבו יסא קיבלנו פריבי כל מה שעכשיו למדנו קצת יותר באריכות אבל מילה ומילה התחיל מהכבסלובן והלובון אינו מהכבת חילס מהי איך זה עובד אומלוני צריך לסדן בציציס יש לך בגד לבן שיש לזה ציציס איזה צבע הציציס רבו יסי לבן כי עם הבגד לבן צריך ציצ לבנים דמץ ולגדו מלאבר בכזה מקרה המצווה להכניס את הלבן קודם הקוף מן קונוף תעשה ציציס בצבע של הבגד ויגד תכלס ללובון אבל אם לא ידעת והכנסת את התכלת קודם לאסלם בו זה לא נורא אה שואל את הגמור זה אותו דבר שהיה לנו תנח לאנוכס תחלנו מה היא ומה הסיפור הפוך אומר לתלס שכולו תחילס דמץ חילס ברשו ולדקי אשכנזים למה הפטילים הם לא קצת צבועים שחור >> [‏צחוק] >> יפה שאלות קשות אתה שואל בניקונוב מן קונוף וואי וואי וואי זה שיעור שיעור היום אתה רואה מה שהתחלת זה הכל בזכותך אתה התחלת את השיעור כזה זה אוי ואז אוקיי הכל את כל יקלתי לך מקווה שאתה מוכר לי ויקדם לא מר שלסלם בו אומר רובה מי דיציב כגורם אני לא מבין האם הצבע של הבגד יגיד לנו איזה איזה חוט להכניס ראשון בתורה כתוב שלבן נכנס ראשון שזה בדרך כלל הצבע של הבגד אז אם החלבת צבע של הבגן פתאום זה מחליף את את הסדר של איזה זכות נכנס ראשון לא מרובה מה הכוונה שתחיל לסו מעכבת הלבן לא הניצחו אלא לגרדומים. מה זה גרדומים? איפה הצצי שלי? גרדומים. לפי רש"י רבו יסאי, לפי רש"י יש לנו את ה את הגדיל. אז לפי רש"י זה בסוף הגדיל. אחרי הקשר הראשון נחתח נחתח ציציס נחתח אחד אז יש כאן הנה בוא בוא נגיד נשאר ככה זה טוב >> לא ככה זה טוב סתבצע >> למה מסביב לאצבענו את זה >> זה לא האצבע הנקודה הזה שאפשר להוצאת מזה עניבה מה זה עניבה שאתה עושה א כזה קשר שאפשר אתם רואים את הקשר עם יד אחד אפשר לעשות אתם רואים את הקשר אני לא יודע אם אפשר לראות הנה עליי ואז עושים ככה או אז כמה כמה כמה חוץ צריך לעשות כזה קשר עניבה שאפשר לפרק את זה עם יד אחד זה בערך ככה כן משהו כזה אבל רש"י אומר שזה אחרי כל הקשרים טוסס יותר מהכלים טס אומרים שזה כאן אפילושרים >> כן רק הכשרים מספיק לפי טויס אם נקרא לך עד הקשר ממש ולא נשאר כלום זה עדיין קשר כי יש לך את כל הקשרים אנחנו אוכלים לפי רש"י שמה זה מהקשר האחרון צריך להישאר קצת כמו שאתם אמרתם סל אצבע או משהו כזה זכר לגדול או אז רבסה יש כאן שתי תנאים אבל מה שתי תנאים קודם קודם כל צריך מספיק שישאר מסביב לאצבע. שנית אנחנו מדברים כאן על שתי צבעים שבצבע השני הכל נשאר שלם. עוד דבר שצריכים לשים לב כאן שאם אתם קוראים לא לא תראו את זה מה נקרא חוט אחד? אם נקרא חוט אחד הרי שלו המשך אז מה אתה אומר רב שכטר? >> שתיים מאותו חוט >> שתיים באותו צד >> לא מאותו צד הפוך. >> מהצד הפוך? מוטו אחד >> היא אצלי מאוד קל למצוא את הזה יש לי רק >> תכלת אז כדי שיפסל צריך שיקרה שתי התכלתים עד הקשר כי אם נשאר תכלת אחד עם כזה שיעור אז זה מספיק לאז לגד גדם תחילס וכילוב אם נשאר הלבן והגדם לו תחיל נשאר תחילס לסלם בו זה כשר די גדו מתחיל כשרים מה שנשאר שר תכלת זה כשר וגדו מיזו שירים מה זה איזו ורבו ישראל עוד פעם או רציתי להראות לכם דבר מאוד מעניין יש כאן סרטון שלפני בוא נגיד שנה וחצי שאז לא היה לנו ai לא היה ai בעולם אפילו לדבר הזה היה לנו משהו שקוראים לזה תלת מעמד היה לנו אנשים היה לנו אחד באפריקה וכאן בארץ עבדו ארבע ימים על כזה סרטון של 30 שניות אבל אני רוצה להראות לכם איך נראה הציצי שלו זה היה כמו חתיכ ברזלים תשימו שימו לב איך שהוא זז הבן אדם והצייצו כמו ממש מקלות כאלה על זה עבדו >> עכשיו זה היה בזמנו זה דבר חשוב תראו את הציצץ הנה זה נאמד כזה ווא הנה וואו הטכנולוגיה זה משהו חידו שהיה >> כן זה היה >> מה >> את הקר או >> כמו חיילים >> כן זה ב >> או מי מי מי אורח כאן שרוצה להגיד שלום מהר לפני מהיר אתה אורח שלום עליכם איך קוראים לך >> מאיפה >> חיפה >> אה נכון אמרת לי אתה הגעת מחיפה ואתה לא ממש במוקד כן במוקד הגעת מיוחד מחיפה >> סגרתי את המספרה בשביל לבוא לפה >> וואו יש לי מקסה [מחיאות כפיים] מוקד במספרה נראה לי שראינו משהו משם זה מוכר ש כן מה הוא מספר שרואה את השיעור >> ורגע פעם אחת אתה רואה את זה או שאתה זה הולך על >> זה פעם אחת במספרה פעם אחת בבית ופעם אחת הולך לשיעור בוקר שאני פתחנו גם קבוצה בבוקר אני יושב גם בבוקר עם החבר'ה עם הגמרא שלוש פעמים כל יום אני לומד >> את השיעור שלי >> כן >> ואה לא משתמם מזה מאותם בדיחות אותם זה הדבר היחיד שמעסיק במשך כל היום >> יש כאן בן אדם אני רוצה להגיד אני לא הוא לא נמצא כאן אז אני לא הוא כהן והוא מתפלל כאן כל בוקר לעמוד הוא לא נמצא כאן בחדר אז אפשר לדבר עליו הוא גם ממש כאן והוא לא מגיע לשיעור אף פעם ואני מבקש ממנו כל פעם קוראים לו שלום כינורי לא יודע למה >> בלי שמעות כן אה הוא כאן וואי וואי הוא ישב כאן יודע שלמה >> אה אתה אתהשחוידש לא סתם באת רואים אה בשביל זה הוא הגיע פעם ונה בחור הוא יש הגעת לשיעור יופי גלתי רבויס תשכנו אותו אני לא יכול ככה וגדו איזג שעירים וכמה שיעור גרדומים אומר בא אומר ב מדור אומר שמואל כדי לאון הנה כאן כתוב את הזה שלום אה בוא בואנה נגיע רק עם אומן תנה אבו כדי לא ולא כולו בהדודי האם זה כדי לעשות אניבה בכל האלה שפסולים ולעשות ככה ממש קשר רציני כזה זה ככה או דיל כל אחד ואחד נכודי כל אחד שנפסק שנקרא עושים לו קשר לבד תיקו בואי רבשי עלים דלא מעניו מה קורה אם זה חוט ממשוה ויאבקטין מענוי אם זה היה דק יכלת לעשות מזה קשר של עניבה אבל מכיוון שזה כל כך עבוה לא מה היא אומר רב אח ברד לשים כל שקדמין קר מצוסיו הנקודה זה שנראה שיש עליו ציצית עכשיו אם זה מאוד עבוה ואתה לא יכול לעשות אבל זה עבוה כולם רואים שזה מיץ שדרך אגב מהר מאוד אני לא יודע אני לא רוצה להתווכח איתו א כתוב מה מה השיעור של ציציס ושל אייזו זה באיזוב זה טפח זה 12 גודלים והם אומרים שזה העניין העניין הוא שזה כלבו כמה שיותר ארוך יותר יפה יש כאן את הרב וזנר שמורי אנשים הולכים עם ציץ מאוד ארוכים יש לו מספריים בוא בוא בוא חייבים לחתוך זה כזה דבר מה מה זה הארוך הזה מאוד מפריע לאורך לא יודע בדיוק למה יכול להיות שהוא אומר זקניו זה עד שיעור מסוים לא כמו איזה לולב שהוא 13 מטר ראיתי אחד בכותל שיש לו לולב של אר מטר כן רבו שלמחרב טוב ונעים הגודן חוידש เ