מרכז דף יומי - מנחות דף לז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

כולם מי ש מי שנכנסו שי שמי שמי שמי שמי ש >> מי שנכנז הדור אי מי שנכנס בסנכנס [מוזיקה] הגן חודש רבסי נשמעס מרדכי פרנס המסכת רפואת ברכה בת חנה ואסתר בת פורטון החתון נדבת אנוני אגרי שלח לי את זה זה מלפני 7 וחצי שנים the base has a whole plan is beying ואני אומר יהיה אולי מצלמות אבל מיקסרים לא יהיה משפור שכיוונתי אה דיברנו על זה מישהו שלח לי מייל שגם לפי רבנו תם אמרתי אבל היה איזה משהו שהתבלבלו גם לפי רבנו תם צריכים לכתוב כסידרון צריכים לכתוב את הפרשיות כסדרון רק איך מכניסים את זה לתוך הבית זה של כסידרון עכשיו אז רואים כאן את השלוקסידרון כסידרון זאת אומרת כותבים קדש ויקויחו שמ שמ בסוף בצד שמאל משאירים את הרווח הזה זה להכניס אחר כך את ההווי כביכו שמתם לבו שמיר כן ה רבי סויפו בשגרחה פרטית יצא שכתבתי תפילין של רבינו תם בדיוק ביום שלמדנו על זה חשבתי שזה יכול לעזור להמחיש את הסידור כסדרון בתמונה המצורבת של תפיד לפי רבנויים למרות שבסידור הפרשיות והו שמויה ממוקמת מוקדם יותר פרשת שמע נכתבת ראשונה במקומה בצד שמאל הקיצוני זה מעניין לא ככה צריכים לכתוב לשיר שם את הרווח ואז לכתוב שמו אחר כך תודה לשיעור המדהים על השקעה הגדולה לחיות את הלימוד במציאות ויזואליות נישואים מעסים וכיף היום יש לנו שתי דברים ויזואליים ממש שלא היה לא היה בשום שיעור אחר >> ויזואלי >> ויזואליזלי ויזואלי >> זה היום הראשון שלך כאן ואתה כבר מתקן אותי [‏צחוק] שני כבר השני >> אז זה היום השני שלו אבי קור גדול על כל ההשקעה והשיעורים תודה רבה רציתי שתב את הרב בחידוד ששמעתי אולי ישמש את הרב בשיעור פעם הגיע לרב שתיימן אברך ושאל אותו שכיוון שהוא מצצא של רבנו תם הוא רוצה להניח תפילין של רבנו תם ענה לו הרב אם אתה מצצה של רבנו תם אתה גם מצצה שאל רשי >> באדסון התחילו א מיקום חדש עם 10 חבר'ה ברוך השם נזכרתי שבררב סוכות הבאת את המשנה ברורה לגבי חובת הכוונה בסוכות מצורף תמונה מהשיעור במקור של המשברו זה הבח מפורסם שאומר שבשלוש מצוות שכתוב בהם למן אז חובה לכוון בהם אתם המצווה מד הכוונה העיקרית שהשם ציווה חשבתי אולי תרצה להזכיר את העניין הזה גם בתפילה וציצ בפרט שבי הלוכר כותב בסימן ס שבציצס אם לא מכוונים מבטלים מצוות עשה של ציצית שכוח על השיר מיוחדים ישראל כהן נתניה מישהו שלח לי א סרטון שבתחילת הסרטון הוא מראה ששמירה לתפילין הוא המציא זה עם בטריה של שבע שנים עכשיו זה קצת גדול מכניסים לתוך התפילין ולא אבל אני חשבתי אני רוצה לשתף אתכם בחנות הזאת ככה יש חנויות בחוץ לארץ משהו מטורף מוכים שמה מגילות ומזוזות קטרים של ספרי תורה תראו מה זה מה זה חנות מושגים בגשמיש הכי חזק ‏Oh wowision [מוזיקה] ken [מוזיקה] alle [מוזיקה] stem יש מכונת מכונת בל תגו לשמה אבל כדאי להנות תראה את המב >> [מוזיקה] >> ‏die Film gesehen adverteist wow ganz groß ist so groß ist größ אבל זה גם לאנשים שיש להם פלאפון רגיל לאשמי אם זה נאבד אתה מתקשר ואתה יודע איפה זה זהן איורן לתפילין בדיוק איטורן לתפילין טוב רבסה להזכיר לו הם עוד פעם צריכים להירשם למושאי שבת מי שרוצה השיעור בעברית יהיה ב10 ו33 שניות ו12י חלוקים >> בדיוק >> בדיוקרגשם >> להירשם מי שרוצה להירשם הוא הוא רוצה לתפוס את הQR קוד טוב רבס איפה אנחנו מתחילים אומר רבי או בתון רבון תון רבנו מקוםפ >> יש שמה ספנסרים אה יש מקום לספנסר אוקיי אנחנו אוזים למטה תלו עומד בסיס טו בונון ხო זה סוגיות כל מי שמאלי וכל מיני עשה את הבר מצווה פשטת שלו על הדף הזה מכיר הרבה הייתי כמה וכמה פעמים בבר מצוות שכל הסוגיות האלה בעצם תונו רבנו יותו זו שמאל זה היד השמאלי אתה רואה אומר שמאל אז איך אנחנו מניחים תפילין על שמאל אז זה הסוגיה איך אנחנו יודעים בכלל ש שמניחים על שמאל אתה רואה אומר שמאל או ימין אולי זה מי אמר לך כמה לא אמר אף ודי יוזדו ארץ אני בראתי את את הארץ את את העולם וימין איתי בכל שמיים זאת אומרת יש ימין ויש יד אז מכיוון שיד וימין זה שתי דברים שונים זאת אומרת שהיד זה שמאל הקדוש ברוך הוא אומר בראתי את העולם עם השמאל ואת השמיים עם הימין. והואמר כשיאל הרגה את סיסרו אז כתוב יודולו ליוסת תשלחנו היא החזיקה את היתד ביד ביד שמאל והימינו להלמוס המילים לקחה את הפטיש והכניסה לו לראש עם הימין אבל את היד יודו מה זה יד יד זה זה שמאל והומר ועוד פשט ועוד פסוק לא סושב יותכו אז עוד פעם יש לנו יד וימינך מקרב חי חלי ם יויסי החורם אומר אז יש מחלוק רשי טויסס מה זה החוירם רש"י לומד שזה לשון גנאי חותמו משוקע היה לו אף שזה מום בבכוריס זה מום טוז אומר הנה יש לי את הטויס מי שלא לא יכול להסתכל בטויס אה יש כאלה שעכשיו לא יודע נוהגים ברכב או משהו בקונטרס כנחור ות לא שנור בלשון גנא כך קוראים לבן אדם רבי יוסי הזה שיש לו אף משונה אלו השם מקונקרו כן אוקיי הוא מחויר חוירם אולי מוציאנו ימין שנקרא יד זה לא נכון יש מקום שהמילה יד זה ימין לא שמאל כמו שאתה אומר שנאמר ויה יוסף כי יוש סובב יד ימינו כש ששיעקב אבינו שינה את הידיים אז כתוב יד יד ימינו הנה יד זה ימין נו אז אז מה מתנקמה אומר? יד ימינו יקרי. אם זה ביחד יד וימין בסדר יד סתום לא יקריא אבל כ שכתוב את המילה יד לבד זה שמאל רבי נוסן אומר אין ניצור אחרי אומר הוקשרתום וכסבתום הקשירה של התפילין זה ליד הכתיבה של המזוזה כסיבו בימין אף כשירו בימין רגע אז אם סופר כותב מזוזה ביד שמאל הוא רוצה לכתוב ביד שמאל כשר או פסול >> כשר זה הימין של >> אה אבל אתה הרי הרי מכיר את הש את השאלות שלי וזה הפוך >> נכון אבל נראה לי שה פעם כ >> לא לא עוד לא עוד לא עוד לא מה אתה עוד לא >> א זה לא אני אגיד לו אל תדאג >> איפה הוא >> אה בסדר >> אה לא זה פסול פסול >> שופר לא יכול להיות אם הוא שמאלי >> א הוא שמאלי זה הימין שלו >> מדובר על ימיני >> ימיני ימיני שעושה זה אנחנו ניכנס לסוגיה אחד שיש לו הוא בדרך כלל כותב בימין והוא כותב בשמאל פסול אז כמו שבמזוזה צריך להיות בימין גם הקשירה כתוב וקשרתום לא כתוב והנחתום צריכים לקשור איך אתה קושר עם הימין אז אם אתה קושר בימין איפה התפילין שלך מונחים על השמאל >> וכשרתו סתקסיב בימין כשיר בימין וכשיר בימין הנוכשמאלי רבי יוס חוירום לכם שמאל מנולי ואיך הוא איך רבי יוסי החוירום שומר שהגיע יד זה לא שמאל אז איך הוא יודע שצריכים להניח ביד שמאל נפקמיך דנק לרב נוסף הוא לומד זה מקשר טוב מוכסף תום שעכשיו אמרנו שיא אמר מיותחו אז המילה מי חו אפשר גם לחתוך את זה כמו שנראה כסיף בה כיו ידיו זה הפשט השני ברשי וזה מה שתמיד מובא בשולחן ערוך יד קיר הפשט הראשון זה מכיוון שכתוב עם ה זה נקב אבל אנחנו מכירים, כולם מכירים ידיו, היד החלש, היד החלשה אומר לי, זאת אומרת זה השמאל, בדרך כלל אם אתה ימיני אז היד השמאלי הוא חלש על זה אתה מניח את התפילין אומר לי רבב לרבשי ואם י שבכוח הרי הה מו זה הה' גם יכול להיות ח ואם ככה זה היד שיש לו יותר כוח אומר מי כסף בחטא אם אין לך דרשה אחרת אז לפעמים אתה מחליף את הה עם החטא בסדר ב אבל כאן אתה כבר דורש יד כ אוה אז מה פתאום להגיד שלא זה כתוב עם ח וזה דרשה הפוכה זה לא אומרת הגמרא כתנוי י חור בה זו שמאל אחרי רמו רמיר אומר יול לרביסגיד מי שאין לו יד זאת אומרת נחתח לו היד כאן במרפק אז הוא הוא צריך להניח איפה הוא מניח איפה שכולם מניחים אפילו שאין לו את החלק הזה כן כאן אני חייב להגיד את הבדיחה הידוע של הפיראט אפילו שמכירים אבל כאן זה חיוב גודל אפילו לחדשים היה איזה פיראט שהסתובב עם העין אחד אסום עין >> שסום עין בלי בלי בלי יד כזה עם כזה את איך קוראים לזה >> לא >> לא כרס כרס כזה כזה הוקרים הוקר >> הוק >> ובלי רגל אז מישהו שאל אותו מה קרה ליד שלך אז הוא אמר הוא היה מאיזה מריעת חרבות וההוא מת אבל היד שלו הלך או ומה מהרגל אה פעם אחת הוא היה באוניה ובא כריש ותפס לו את הרגל. לקח לו את הרגל. נו ומה מהעין? אה, נכנס לי חתיכת חול עין. חתיכת חול העין. אומר, כן. זה היה היום הראשון עם הכרס החדש. [‏צחוק] כן. זקוקת תיגמורה. הבנתם? בעברית לא הלך טוב. השלישית >> לא הבין. [‏צחוק] החדש הזה עושה צרות. שלושה ימים לוקח דרך זה >> דרך >> עד שמתרגלמים גם לשפה הכל >> אתה גמור אתה כן מבין או לא >> זה כן הבדיחות לא טוב זה כמה ימים ימים הגמור בדרך כלל מבינים אחרי חמש ימים ואתה מי אתה אתה הפוך על הפוך תני ידוך אין לו איזרויה פוטו מנפילין אז כאן רבו יסאי צריכים להחליף מבט כאן אין לו אז זרויה זה לא כמו שאמרנו לפני שנייה כאן זרויה זה עד למעלה עד הכתף אין לו כלום ומה החידוש חידוש עצום שאפילו שיש לו יד ימין הוא לא מניח עלי ימין כן עכשיו זהו >> שמישהו אחר יניך בשבילו >> אבל איזה יד זה נחשב זה היד החזקה או >> או זה הנקודה צריכים להניח על היד החלש אין לו יד חלש לו רק יד חזק אומר המנדרום הזה אז לכן הוא לא מניח תונו רבוננון איתיר אחי סליחה אחרי מורים י חול לרביסגידם הוא באמת צריך להניח תכלס זה זה מה שיש לו או אז אם אני הייתי שואל אותכם שאלה איך שייך מציאות שבן אדם עד גיל 20 הוא מניח ביד שמאל ומגיל 20 והלאה הוא מניח ביד ימין חתכו לו את ההלך לו היד >> טון רבונן איתר מניח תפיל בימינוי שהוא שמאל בן אדם שהוא שמאלי הוא צריך להניח ביד ימין שזה זה היד החלה שלו והוא קושר עם השמאל שואלת הגמורה ואותניה מניח וסמוילוי שהוא שמאל של כל אודום אבל כתוב הפוך כן יש שמלים איך אומרים >> שמלים מאוד מפורסמים מי המפורסם היום ביבי >> מי עוד? הבן שלי >> הבן שלך >> הבן שלי גם >> גם חמי הרב שר מפורסמים >> מי לא >> הבן שלי הבן שלי >> הבן של >> כן >> כן הואכסף תום שמאלי עוד מעט ניכנס לזה מישהו שמאלי אמר לי בדיוק היום שהם חיים פחות פחות שנים שמונה שנים פחות ואני ביררתי זה לא זה שקר זה שקר זה פעם פעם ככה חשבו כי >> מי זה נצ'ו שמה מי זה עכשיו עליכם נצ'ו >> הוא מהמוקד של לוס אנג'לס הוא טיפוס טיפוס נצ'ו מה נשמע >> ברוך השם >> ברוך השם או קיבלתיזה המילה שתי מילים שהוא יודע בעברית הוא אומר >> אתה רוצה לשבת אוקיי אוקיי או אז מה מה קורה כאן האם שמאלי מניח כמו כולם ביד שמאל או שמנח ביד ימין אומר הבאי כיתניה היא בשולת בשתי יהודוב מי ששולט בשתי הידיים שלו שווה אז הוא צריך ללבוש תפילין כמו בן אדם רגיל מה הוא עושה כאן בוא נראה בן אדם ששולט שתי ידיים כל הנוזמ מתכופתי >> אה חבלת שזה לא דברי יש לו גם שרבותם גם אה יפה אבל זה לא נכון >> למה אני מכיר את הבן אדם הזה לא אני מכיר אותו לא מהארץ באמריקה יש בבית כנסת בכל בית כנסת ואמריקה יש אחד כזה כן עם העתים עם ו הוא אומר את ה מתפלל ככה זהשם רשופה >> כן >> כן אני לא >> אני לא מכיר לא מכיר לא הייתי שמה שנים >> או או עכשיו אפשר להביא אותו תדבי מנעשה עליות חור זוקי בוירס איפה מניחים תפילין כאן על השריר כיבוירס בנינחור זו קודקוד כאן למעלה איפה זה בדיוק אמרבי רבי יעני מוקים שמוכו של תינויק רופס זה מקום שהמוח של תינוק רופס יש לנו עכשיו א איך קוראים לזה יש תינוק בוא ניתן לי להוציא אותו מכאן רק שנייה טוב, עוד שנייה יגיע, אבל בינתיים אני רוצה להגיד לכם ככה, ה או אפשר אפשר אפשר אפשר להיכנס או אוטרך >> שלם עליכם רבי יומוירי חמוד >> הוא למד איתנו בשבת בבוקר הוא מגיע לבית שלי בשבת בבוקר ללמוד פתאום הוא ה מביא אותו לא נגיד מה מה היה שמה אבל הוא ישן כל הזמן מה הוא מחייך הילד מחייך >> טוב אז איפה זה רופס יש לך תפילין בוא נשים לו תפילין רואים בעיקרון אתה רואה פה שפה נגמר פה בוא נתחיל לגולגולת >> רגע אני אומר את השיר >> אה נכון אני [‏צחוק] מראה לך צריך לפורים זה >> וואי כאן ממש רואים את זה אתה יכול לראות את זה אתה יכול להיכנס אני יכול לוץ קצת בפנים >> לא >> שמא לא תראה >> בוא בוא נראה לכם תמונה איך זה נראה סתם שתבינו הנה יש חור אמיתי שמה וחור מאחורה והנה אתה יכול ככה כל וואו הנה רואים רואים שטגרפס אם אתה רוצה יש לנו משהו יותר טוב מזה עוד מעט עוד שנייה מגיע עוד שנייה [‏צחוק] >> אז אם אני כבר כאן אשכוח רבי דידיה מחר ב720 [‏צחוק] אני אני רק לפני שאנחנו רואים את הדבר הבא שאתם בחיים ש בחיים שלכם לא ראיתם כזה איזה דבר >> גולגולת >> לא משהו מטורף זה פעם ראשונה שרואים את זה ככה בלייב וזה או תן לי כל להגיד ישיר כוח רב גיטמן שהבנים שלו היו כאן לא יודע אם אחד מהם נמצא כאן או לא הוא כאן ומוישה הגיע הוא הביא לי את הספר הזה מהאבא שלו ספר ממש רציני מאוד עם תמונות של כל הלוכס של הוא >> שק [‏צחוק] תמונות ודברים מעניינים מהמומחה בעצמו אז הנה קוראים לזה זכו עלי גודל אני אקרא את זה מצד לצד עכשיו אם אני הייתי רבי ינקב קמנצקי באמת עכשיו הייתי צריך לשבת בלילה ולקרוא את זה צד לצד אני אפילו כנראה עמוד אחד לא הספיק אבל את התמונות אני אראה את כולם את כל התמונות יש דבר שאתה יכול לראות אתה יכול לראות אתם יכולים לראות בשכס וכדאי לבוא לצעוק בכל אנשים באים עם סוודר עושים ככה עד למעלה כזה והסוודר נתקע כאן או קפוצ'ון כזה ואז ואז >> התפילין מתחת לשריר הזה וזה בעייתי זה כבר לא יוצאים מדי חובה עם זה שמה אם אתה רוצה קצת יותר מאחורה זה כנראה יותר טוב אבל קדימה יפה שאין שריר זה ממש גרוע מאוד אז צריכים להיזהר בדבר הזה לפעמים החולצה ממש ממש אתה יודע החולצה אחת מהחולצות האלה שלא לא זז וזה אז זה איפה שנכנסים לבעיות >> ובכן רבסי הנה אה בקצר >> אה רציתי להראות מה אה הנה הבן אדם הזה יש המצאה כזאת עכשיו כנראה ראיתם את ‏forle easy access thinking this is taking your blood pressure if a business and you need quick access to show but you can't even tell the jacket אוקיי גולדק תקשיבו סיפור רבו יסאי בואי מני פלי מוי מרבי פלי מוי שאל את רבי רבנו הקודש מי שיש לו שני רושים אחד שיש לו שתי רעשים באיזה מניח תפילין האם צריך להניח בימין דווקא או בשמאל אומר לי אתה עושה צחוק ממני אוי קום גילי תלך לגולוס תעוף מכאן או יקבל לוח שמתו מה אתה מדבר למה אתה שואל אותי כאלה שאלות הרי זה לא מציאותי מה שאתה שואל אותי >> או או או >> רגע רגע יש רגע רגע ניכנס לזה >> הגמרא אומרת שיש רק שנייה רק שנייה תחכו סבלנות ישראלים אין להם סבלנות [‏צחוק] >> יש מושג של יש יש מושג של סי סמים היו כאלה זה שתי טומים שמחוברים יש להם שתי גופים מה שפחות נפוץ זה בן אדם שיש לו גוף אחד עם שתי רעשים וזה רבי אמר שאין היו את הטומות הנצל ורבוז אתם לא מאמינים יש דייב תשים את זה בזום יש בזום את התאומים א כאן מנו >> מאוד אוהב ללמוד את זה עם רב סרול כולי. אני אישית חושב שהסרטונים של MDY הם ביטול תורה, אבל אני מוותר לאח שלי. >> אז רגע, אה, ממתי אתם לומדים את הדף איתנו? >> מאז מסכת סוכה. >> איזה יופי. איזה יופי. באיזה מהירות אתם לומדים את את הדף? >> אני שומע על מהירות אחת, אבל הוא אוהב לשמוע על מהירות כפול שומה אתם עושים ביומ יומי? והוא מציל בבריחה השכונתית >> אה ישר כוח אחים קלובץ יש כוח תודה תודה רבויסי זה פעם ראשונה שאתם רואים אותם כאן הם כל לילה בזום איתנו כל לילה ממש [מחיאות כפיים] ניפלו ניפלו נפליס אחים קמנווביץ' >> זה לא יאומן זה לא יומן הוא לא כולס >> מה >> עדיין לא קולס הוא בלם >> מה בהלם >> אה רגע יצחק איזה איתנו ואיזה מרבסו לי הבנת >> הצלחת לתש זה >> מה [‏צחוק] הנה אולי תתגלח השערות שלך ממש מגרדות אותי >> זה קפץ קצת דיב שם אותם קצת מדי מוקדם >> אני מאוד אוהב ללמוד את זה עם רב סרולי אני אישית חושב שהסרטונים של MD רוצה להרות לו שזה לא אמיתי אבל אני מוותר לאף שלי. >> אוקיי, יופי. אוקיי. >> אז היה לנו היה לנו היה לנו תינוק, היה לנו בן אדם עם שתי רעשים שרואה את השיעור. >> אולי נכתוב את זה באמת על ה שגיע לזה שיעור. >> לא זה כאילו מהדברים הכי יש לנו אנשים מצילי, מברזיל אבל בן אדם שתי ראשים אף פעם לא היה לנו. זה משהו שמה הקדוש ברוך הוא בדיוק למדנו את זה. >> כן. לא, אני רואה אותם כל הזמן בזום. די אמר שזה לא יפה לדבר איתם. אמרתי שזה בסוגיה צריכים צריכים לריין אותם. טוב, אתם שמתם לבזום? הוא אף פעם לא שם אנשים בודדים בזום. הוא תמיד הולך לכל האתרים כי הוא לא רוצה לא רוצה להדיל להלייב אותם. או הנה הוא נכנס בדיוק. היא נכנס לפתח תקווה סול. וואי וואי וואי וואי מוישה מושה ידיד שמה כבר חודשים הוא לא היה כאן >> שמה אחד בשם שפיצו שחוג 600 יום אז הוא עשה שם סעודת ראש חודש >> אה הרב שפיצר מה זה טוב על הסעודה מה זה טוב 600 יום כל הכבוד מי זה שפיצר זה מהסדר האדום >> אה זה מאחורה מה זה טוב מה זה טוב יש כוח על הסעודה תראו שמו שמה על על הקירי זה משהו רציני יובלדק אוקיי שתי הראש עכשיו נקודת ציה >> מה [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] >> כן תשמע האמת היא האמת הבעיה שלו זה הבעיה באמת מי שנכנס >> בן אדם אחד זה נקודת צביה אם בן אדם יושב עם מסך גדול והוא מזמין והוא לבד זה נקודת צביעה ככה זה עובד אליהו כמה נקודות צביעה אתה אתה גרמת שיהיו [‏צחוק] >> אז עד שאתה סופר לא להגיד לא לא להכניס ההורות אוקיי זוגמור או או מספר את הגמור רבי כעס על הבן אדם על פלי מוי ואומר לו תעוף מכאן עושה גבר פתאום נכנס בן אדם אומר לי דסלי רשי בדיוק נולד לי ילד שיש לו שתי ראשים איך אומרים >> רשים שיקה מהקדוש ברוך הוא כמה בינו למיתב לכהן כמה כמה שקלים אני צריך לתת לפי דיון הבן אוסה בו בדרך כלל ההוסבו זה מי להיות יוענובי טונלי והוא לימד אותם חייב ליטלוי 10 סלוים למה בפסוק כתוב ולוקחת 15 חמש אשקולים לגלגולס ויש לו שתי גולגולות >> רק מהצ >> או זה לא יצר ראשון עוד שנייה נראה זה גוף אחד זה גוף אחד שיש לו שתי ראשים איני ותרחום שנפודס שומע אני אפילו ניטר בסך שלוש הייתי חושב אם הילד לא ילינו נהרג, נהרג לא מת, נהרג בתוך ה-30 אז הוא חייב. למה? כי בעצם הוא היה חי יותר מ-30 יום, רק מה הוא נהרג? אז אתה אתה צריך לשלם באחרי 30 יום, אבל אולי החיוב התחיל ביום הראשון. תעמוד לא יאמר אחולק. אז מה הגמרא רוצה כאן? נו, מה הגמרא שואלת? הגמרא שואלת, אם ככה ילד שנולד עם שתי ראשים אז הוא טרייפו? אז מה שמביאים מרשי אחר זה שכש יסר כנודומי אז אם לבן אדם יש אחד מיותר ראש מיותר אז להלכה הלך לו הראש נכון שראיתם את האחים קם לנווביץ' שהם עוד חיים אז זה שאלה שאלה חזקה על הגמרא הרי זה טרייפור יש שתי נשים באמריקה נולדו בשנת 90 הם עדיין חיות הם התחתנו עם בן אדם אחד או אחת מהם התחתנה איתו לא יודע שזה עובד בדיוק אבל היה להם חתונה באמת הם היום בשנת 90 אז היום הם 36 והם עדיין חיות ויש להם זה גוף אחד עם שתי רעשים יש להם שתי לבבות אבל חוץ מזה הכל יש להם אחד יש להם שתי רגליים שתי ידיים גוף אחד יש להם כמה דברים שיש להם למשל הקליה יש להם שתי שלוש כליות סך הכל יש להם שלוש ראות לכל בן אדם יש שתיים להם יש שלוש כאילו אבל הגוף אחד ויוצא שתי ראשים קוראים להם אחיות אנצל תבדקו תראו תמונה אני לא אראה לכם כי זה נשים אבל >> מה >> צריך לקדש בשתי טבעות >> לא לא כתוב שהוא רק התחתן עם אחת מהרשים >> כמה שג >> לא צוחק עם אחד >> שויגר אחד אבל >> שוויגר אחד יש להתווכח עם דבר ליצור ש >> כן עם דבר כזה הוא אומר אי אפשר תווכח עם דבר כזה כוחות זה שתיים >> כן מתייצים אחד >> הכל פה ואיפן או אבל לפי הפשט הזה איך שאני מבין את רש"י אז יוצא מאוד טוב נכון שיכול להיות שזה יכול לחיות הדבר הזה יכול לחיות 30 שנה 50 שנה 100 שנה 120 אבל הלוכה אנחנו אנחנו מסתכלים כאילו אחד מהראשים לא נמצא כאן כל יתר כנטל דומי אז אם אין ראש אז הראש זה טריפר להלוך לא במציאות תמיד טריפר זה מה שלא חי 12 חודש זה בעצם הזה כאן אולי הלכתי זה ככה אני ככה אני מבין >> אם אם ראש אחד מת גם השני מת >> אני לא יודע איך זה עובד באמת שאלה טובה >> לא אולי זה הכוונת טרצה שאם מת ראש אחד אז גם השני כבר מת >> אבל זה לא מת יכול ללכת זה יכול להמשיך הלאה >> כל אחד לחיות לרוך השני מתז >> קודם כל כן אני פעם קראתי על סיימיז שכן זה ממש נוים זה כדי שתי גופים שונים זה אני לא יודע איך שזה עובד עם הראש >> אבל יש באמת שתי מוחות שונים שמה המוח שונה אז אפשר לחתוך את הראש כאילו אי אפשר כנראה ימות אבל לא אבל יש שדרה אחת לא יודע איך זה שדרה אחת שהולך לשתי מוחות זה משהו משונה מאוד אוקיי כן אומר אמר אומר אמר יותחוזיק בוירס >> דרך אגב שני >> שני אוכל אז מה השאלה אז זה טריף שני אוכל בגלל גוי לסתו לרחמונה אז כאילו אני ראיתי לכם את הפסוק מדי מוקדם כאן יש חידוש שזה הולך לפי הגולגילס ואין כאן שאלה של אי אפשר לצמצם אפשר לצמצם כי אם אם נולדים שתי יתומים אם נולדים תאומים רק אחד יש חיוב רק על אחד הה הם נולדו ביחד בוא נגיד במקרה שהם נולדו ממש אבל אי אפשר לצמצם זאת אומרת להלכה אין כזה דבר שנולדו נולדו ביחד יש מיליונית של שנייה שאחד נולד לפני השני אבל כששתי הראשים מחוברים לגוף אחד אז קודם כל זה שייך במציאות שהגוף יוולד קודם ואחר כך הרשים ורוב הגוף יצא אז אז יש כאן חיוב פדיו על שתי הראשים אומר יותו זיקי בוירס היד השריר כאן מנוללון רבנו יך זו גוי ושבי יד זה מה שהכי גבוה ביד את אומר זו גוי ושבי ידך ממש אולי זה היד ממש תשים את התפילין כאן אם אנחנו היינו קוראים את הפסוק כמו קראי או משהו היינו אומרים יד הנה זה היד תן לי יד כן שים יד שים שים תפילין על הכף ביד התו גו שביד הוא יה להיות חממש אומר תו הנח תפילין ביד ונח תפילין ש בראש מה להלון בגוי ושבראש זה הכי מקום הכי גבוה שבראש אף כאן בגוי ושביד אז גם כאן זה במקום הגבוה שביד ולא בכף היד רבי אליעזר אומר אין לצורך מה >> מקום הכי גבוה שבראש זה הכי גבוה של בראש >> לא כאן כאן כאן הכי גבוה כפ זה המקום הכי גבוה הכי גבוה כאן אומרת הגמור אה רבי אליעזר אומר אין ליצור חרי הוא אומר וא לכל אוסי להיות לכל אוס ולא לאחרים לאיס שאתה שם את זה על כף היד אז כולם רואים אתה שם את זה ממקום שלא צריכים לראות את זה שאלה סתם האם צריכים לכסות את התפילין של יד אה מישהו יודעים >> צריך כן לא לא כן לא חייבים לא חייבים כן חייביםלא חייבים >> אז הייתי אומר זה הפסקים >> כן צריך צריך את הבית צריך כיסה >> חייבים >> כן >> לא חייבים אתה הכיסוי הזה לא >> למה יש את הכיסוי הזה בגל הבית >> אז בוא נעשה את הסוגיה ואז תתווכחו בוא נראה >> בוא נראה לא מחויקס הרי הוא אומב לכל אוס לכל אוס ולא לאחר שאחרים לא יראו את זה רבי יצחק אומר אין לי צורך הרו אומר ושמתם את דברי הלבכם הוקשרתם שתשימו כנגד הלב זה צריך להיות קרוב ללב ולכן בשולחן ערוך א פסק משנה בורה גם ששמים את זה על השריר וטיפה נוטה טיפה נוטה לכיוון הלב לא ישר אלא קצת נוטה ללב ככה אתה שם את היד כאן זה ממש על הלב רב חיא ורב אח ברידרב אביבנו מנח ללהדי לבי הוא היה שם את זה אותו דבר כיוון הלב רבשיבי יוסף קמד המימר רבשי ישב שמה לפני המימר אבות צירו ביוד אני רוצה להזכיר לכם שרב אשי היה גביר מאוד גדול לא רק שהוא היה גביר הוא היה הגביר של הדור הוא היה הכי עשיר בדור הוא האחרון שהיה תויר גדול במקח שהוא גם גביר הכי גדול וגם תמד חורכם הכי גדול אבל היה לו קרע בחולצה למה כי היה לו שמה פצע והוא לא רוצה את הלחץ של החולצה לפעמים אתם מכירים לפעמים יש איזה פצע קרה לא קרה אבל אם שמים תפילין ושמים את ה את החולצה על זה זה לוחץ וזה מאוד כואב. לפעמים זה גורם פצח. כן. בחורי הבחורים הצעירים שמים את זה ואז הם מורידים זה איזה כל היד שלהם צבע שחור כזה אפור כזה כאילו הלך להם היד. כן. כן. אז מה >> לפני נמק? >> כן. עוצר את הדם. >> כן. עוצר את הדם. לא זה לא בדיחה. אבל לא היה באמת בעיה רפואית. ציר ביוד והיה לו קרבע בחולצה וקומסחזן תפילין אומי אז המא אומר לרב אשי לא סוב מה לא אמר לא לכולס ולא לאחר איך אני יכול לראות את התפין שלך אסור לי אומר לה אתה לא הבנת במוקום לכלסיתמר זה המקום שלא רואים אבל לא חייבים לכסות זה צריך להיות במקום של היד שבדרך כלל זה מכוסה ולא צריך אבל כולם צודקים כאן בעצם כסף שבעצם יותר טוב עדיף לכסות לא חייבים אם אתה בדיוק נמצא עכשיו לא הייתי מציע ללכת מכירים לפעמים בחופש חורים עם האיך קוראים לזה עם הלבן הגופיה גופיה בתפילין וזה אבל זה לא לא עברו על העניין הזה יש עניין לכסות תמיד כל יום יש עניין לחסות א לא כיסו זה לא סליקפי לך אומרים בידשחת או גוי שרוש מלו איך אנחנו יודעים שצריך להיות בגובה של הראשון רבו בינינך זו גוי שבראש בין העיניים כאן בין עיניים עכשיו אתה אוהב איזה גוי שבורי שנו לו בן עיניך וממשמ אני הייתי בשדה תעופה ב לא זוכר איפה זה היה בדרום אפריקה אולי באירופה באיזשהו מקום והגיע הבן אדם למניין שלנו והתפיין שלו לא היו כאן ממש על המצח ככה עכשיו זה לא טעות אם זה היה חצי אז הייתי אומר לו משהו אבל זה היה בשיטה זה פשוט זה כאן בין עיניך הוא למד את זה כפשוטו בין העיניים >> קראי >> כן כראי יש לנו תמונה של קראי זה לא אמיתי כן זה >> אז זה בן אך כאילו ממש >> הם לא שמים לא מי אמר >> זה אותו דבר שמה >> זה בא מאותו אזור רבי ינקיב אתה לא היית צריך להגיע סתם לחזק אותי הפסדת אתה יודע שהיה לנו יש לנו בזום בן אדם משהו בן אדם שתי ראשים ראית את זה >> מה ראיתי אותו בזום >> כן אותם אותם >> יש לו גוף אחד שי רעשים >> ראיתם >> כן >> זה ככה זה התחיל שמישהו שאל אותו מה תשתו ואז פתאום גדל עוד ראש גואים שרוש מנו הרב ביני ח זה גו שרוש אלו או לו אין לו ביני נכו ממש אולי זה בין העיניים כמו הקראים אומרת הגמרא נמקם בינינךלסימו כוחו בינינחם לומס אסור לשים להוציא את השערות בין העיניים מה להלום בג איפה יש שרות שמוצאים איפה מושכים את השערות כאן מוגם שוזק אורחו אף כאן בגוב שרוש מוגש זה קורחו רגע נעצור כאן שנייה יש כאן כמה אורחים חשובים איך קוראים לך מאיפה רמ באמת שום אליכם הזה מה ביס גלדיק מי עוד אתם שמה הורכים מאחורה משהו אתה לא מי מי אתה אה כן ההורים החולצה הכחולה שום עליכם איך קוראים לך >> אתה ממש כזה כן >> שבוע זה זה לא מספיק כדי שאני אכיר. איך קוראים לך? תגיד לי עוד פעם איך קוראים לך? >> ש מליים כן >> אה איך קוראים לך? >> שום עליכם זה היום ה >> הראשון >> מאיפה אתם? יש לך בנות >> אוקיי >> רבי יהודה אין צורך אומר אנח ציון ביד אנחנו ציון ש בראש יש לנו כאן את נצ'ו נצ'ו מפורסם כבר באנגלית הוא מאוד מפורסם מי אומר הי מם [‏צחוק] זה הפעם ראשונה אמר you say hi m say [‏צחוק] הפעם ראשונה ה באנגלית הוא אומר באנגלית שלום מאמא הוא אומר שלום לאמא שלו [‏צחוק] זה הביא את זה מהגויים זה ברור שהוא הביא את זה מהגויים לא יודע מה השם ירחם לפני השתייה מה אחרי השתיה >> טוב >> אני לא יודע יכול להיות שעשית טוב לאמא שלך אבל לברח חתם מכאן כמה וכמה אנשים אני יכול להבטיח לך הוא לא מכיר את הכל >> או מה >> הוא לא מכיר את הכללים חדש >> מי הוא חדש >> כאן לא מדברים לנשים לא אכפת אם זה אמא שלך או בת שלך אתה אתה איתי וזהו אל תגיד [‏צחוק] את כל אלה שב >> השם ירחם טוב רבי יהודה אומר היינו ניצור חומר תורה אנח תפילין ביד אנח צפינים בראש מה לעלום במוקר ליטמה תקשיבו או אם למדתם רק את זה זה טוב גם תסתכלו אם אחד יש לו צרת מה זה צרת של נגע על האור כדי שיהיה צרת אמיתי צריך שיהיה >> שתי שערות לבנות אבל זה על בשר שאין שם שערות אבל אם זה מקום שגודל לו שערות אז גם אותו דבר זה נסק וצריך >> צהוב יפה הרבי יודע >> היום >> השבוע נשיקה מהשם נשקע מהקדוש ברוך אז אומרת הגמרא ככה, >> צריכים להניח תפילין על הראש בדיוק כמו שמניחים על היד. כמו שבעיד יש זה מקום שכדי שיהיה צרת. זה שתי שרות אז גם על הראש שתי שרות צובות. הבעיה זה אם אתה מניח את זה כמו קרוי אז כאן כבר צריך ארבע שרות. למה? כי פעם שאלו את הש"ס ידין לפני השנה אולי אחד מהגדוים שאלו את הש"ס ידין האם גבות העיניים זה נחשב בשר שצריך שרות לבנות או שזה נחשב שערות וצריך שרות צהובות >> אין שם גריס לא יכול >> אני מכיר אנשים שיש שם גריס [‏צחוק] כן כל הים עסוקים בלייזר הלו חזור ללייזר אז אז [‏צחוק] הרב לא גבר עם אנשים >> לא גברים [‏צחוק] אז הם מביאים ראיה מכאן מביאים ראיה מכאן שזה שזה שרות >> זה שערות רבו ישראל למה זה שערות כי הגמרא אומרת כאן הנה תראו שבעצם צריך ארבע שערות שניים צובים בגבר ושתיים בבשר ולכן זה לא יכול להיות המקום תפילין לכן זה לא יכול להיות מורקים תפילין אז מה רואים מכאן שגבות עיניים נחשבים שערות בזה שצריכים שתי שרות צהובות אומרת הגמור א או אז עוד פעם נכנ לא אמרנו רבי יהודה בן צורך אומר הנחים ביד אנחנו צפים בראש מה לעלו במקום הראוי לטמד בנג אחת זאת אומרת שתי שרות לבנות אף כם רוא בנגד אחד שתי שרות צובות לבוג בן עיניך אבל אם אתה שם את זה בין העיניים שלך דקבוס וסו יש בשר חלק יש אור חלק ויש גם שערות שיצטרכו עכשיו שתי שערות דבנות דגסינמי סרצו גם שתי שערות צובות לכן אי אפשר להניח תפילין שמה ארבע ציציוס מעקזוזו שארבס מצווה אחס כתוב שהתנקם אומר שארבע ציציות מעקבות אחד את השני ואז בא רבי שמואל שזה מצווה אחת ורבי שמואל אומר שזה מצווה אחת אז מה מה קרה כאן מה מה נפקמ בין רבי שמואל תנקמה מה היא ביניו אומר רבי יוסף סדין בציציס כבניו אם בן אדם הוא לובש בגד של פישטון ושם סיציס שהתכלס צמר, תחילס חייבים להיות צמר אז מה קורה? הנה הנה שם תחילס עכשיו מה קורה אם יש לו רק שלוש? רק שלוש האם הוא עובר על שטנס? אם הוא אם יש לו ארבע והוא מקיימים את המצווה של ציציס זה לא בעיה התורה אומרת לשים שט זה בסדר אבל אם לא קיימת את המצווה ואתה יוצא ככה אתה לובש את זה אתה עובר על אתה עובר על שטנס כן >> כן >> לפי רבי שמואל אפשר לצאת ככה זה לא שטנס כי כל ציציס וציצ זה מצמע בפני עצמו כדוגמה כמו לצאת עם תפן של ראש בלי של יד האם זה טוב עדיף לשים שים יד אבל אם אין יד אז אתה לובש ראש אם אין לך ארבע תשים שלוש נגמר לך חוטים אתה אתה לובש ככה אבל לפי אתה נקמה לא רק אם יש לך ארבע אתה יוצא אותו נפקמי שנראה בעוד שנייה זה בשבת אם אתה יוצא החוצה אם זה נחשב טלטול או לא רוב בריאנו מרטלס חומשגמניו הנה בוא בוא נגיד חתכת את הפינה איזה יופי הוא עושה ממש נראה אמיתי והכל חתכת את הפינה עכשיו יש לך חמש חמש פינות לפי רבי שמואל חייבים לשים כל החמש פינות כל אחד ואחד כל פינה ופינה ולפי התנגם לאור רבינו דרב הונקבני הנפק זה ברבו אומר רבו היו ב ש מצויס כלחוס אני אגיד לכם ככה זה היה ידוע היה איזה אחד שהיה ספק גר ספק שהוא התגייר לגמרי עכשיו יש לו בעיה רצינית אם הוא לא מחלל שבת אז גר ששובס חייב מיס והוא מחלל שבת אז הוא יהודי ששבת שחיל שבת והוא חייב מסז מה עושים אז הגיעו עם פטנט תלבש ציציס ברשו הרבים או תל שצוס הרבים סליחה וואי וואי וואי זה היה שווה אבל ומה ממר אפשר אם אתה גוי אז הציצית שאתה לובש זה סתם זה סתם אה א איך קוראים לזה? נו >> מה את אומר >> זה זה זה זה נו רפס מה המילה שאני מחפש מסע >> מסע >> מסע בדיוק יש כויח זה מסע וממילא הוא מטלטל והוא מחלל שבת ואם הוא יהודי אז זה לא מסע זה חלק מהבגד ממילא הוא הוא לא מטלטל והוא הוא לא מחלל שבת אז הוא אז פתרנו את הבעיה אז אותו דבר כאן שמה מה דומרבונה יוצאנו מצויס הבעיה שאני צמא עכשיו טוב אה יש או גשמק הרצפה >> אני חושב שצריכים פשוט לעשות כאן כזה ביוף כזה >> ניקוס >> טלת ניכוס בדיוק כי כל יום נופל כמים כל יום >> גם ברז ריון או ד שצלחוס בשבס חייב חטוס לפי רבי שמואל הוא לא התחייב. למה? כי בוא נגיד שהוא יצא עם כזה ציציס זה בסדר. מה שיש לך אתה לובש אתה לא חייב חטוס. רק רוצה לראות. אה אוקיי בוא נראה אם מארכים קלמנווב שמה. אני שומע על מהירות אחת אבל הוא אוהב לשמוע על מהירות כפול שת עדיין שמה אוקיי גבלדק א יואו אנחנו תכף גומרים עוד מעט מה ריב אומר המשר >> אומר רב שישבר דרבידי הי דבצח לגלימי לא עובד ולכלום שבית באז חומש אם הוא עשה כזה דבר הוא חתך את הפינה אז הוא לא הרבך כלום הוא פשוט עשה שהוא צריך חמש או שיש לו חמש פינות לפי רבי שמואל התחייב בחמש אומר המשימן דציר לגלימי הוא קשר את הכנף בוא נראה איך יש לו הנה כאן הוא קשר את הכנף איזה יופי לא יאובל זה לא כלום זה לא נחשב והוא גל את זה גם עשה את זה בעגול כזה כמו שעושים בפרקים אולי באמת הרב פסן יכול לבוא לכאן קדימה יהיה לנו איך שזה מאחורה איך שחותכים את הפרק בעיגול כזה שלא יתחייב בצידס הוא חושב שאני צוחק היום היה לנו תינוק ראינו את המקום שהראש שלו איך הוא >> רופס רוי שרופס הבאנו תינוק בן כמה שבועות הוא שבועיים הברית שלו >> הייתי בחול כן אבל זה נשמע יותר טוב שהוא כן דרך אגב מגיע לו מזל טוב היה לו גם שכחתי להגיד לו מה זה טוב היה לו עוד נכד נולד לו נכד נכד לאותו זוג הראשון אתמול כן הםצר לגלים כלום כמן נשאר לידום את זה כמו שזה פתוחות נמי כל חמוסו הצרוריס טוירוס אם יש לך קדים כאלה הנה משהו כזה שהם קשורים הם תורים חוץ משל הערביים זאת אומרת הוא קשר את זה ולא לא תפר את זה אומר דמי מנרדו הימנדחית לגלימי תפר את הכנף שלו בעיגול לא יעבד ולא כלום לא מבילים באמת הוא לא היה רוצה את זה ליפסוי ולישדי הוא היה חותך את זה וגומר הוא לא היה מקפל את זה ותופר את זה הסיבה שהוא תפר את זה ככה בגלל שהוא רוצה יום אחד לפתוח את זה זה לא נחשב כאילו שהוא גמר עם זה רבו סיי שיהיה לכם ערב טוב ונעים