מרכז דף יומי - מנחות דף לה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

סכוס הגוכה בויסמספס מרדכי יש לנו היום כמו כל יום אורחים מאוד חשובים אבל הלילה יש לנו ממש אורח חשוב מאוד שתיים אחים האחים גיטמן יש לנו דרברכונו שקויח דרישה שהם עזרו לי מאוד בהבנת הסוגיה והם נתנו לי להשתמש בדברים האלה ובעם השור זה גם שלהם ו >> היו ביחד איתי איזה שנתיים וחצי הלכתי למפעל כאן ליבוד אורות ואז חזרה לבית שלי ובאמת עזרו המון עוד פעם עם זה >> זה לא ראו הישראלי >> זה לא ראו זה ככה זה ככה זה בא למפעל ככה יוצא מהעיבוד >> ככה זה יוצא מהעיבוד קצת צרות >> וזה אפשר לראות שמתחילים לעשות את השל יד מאבדים את זה מכאן >> כן זה ניפלו זה בורסיקה זה הריח של הבורסיק אוקיי זכיר לי אח >> פרנסה המסכת לרפואת ברכה בהתחלה ו10 בת פרטון החתון נדמת אנונימי רוצה להזכיר לוילוב כמו שיש לנו המוצי שבס הזה ממש שיעור עם כל מיני הדגמות גם מוציא שבס הבא יהיה לנו שיעור שלם על טריילס במפעל של הטריילס ויש לנו כאן את הזכות שהרי סימן איתנו הוא הוא בעצם טס ל חוץ לארץ בעוד שעה אבל הוא חלק האלה שתרמו לאירוע כי זה עולה קצת כסף אז הדר גלובל ישאר כוח בלי לבקש בלי כלום הוא בא ונתן כסף יפה לאירוע ישאר כוח יחד עם כלכל [מחיאות כפיים] זה איפה זה איך קוראים למקום הזה >> פטיל תכלת כפר אדומים >> כן פטיל תכלת אבל איפה >> כפרכ >> כפר אדומים לא מלא אדומים כפר אדומים >> זה ראינו כבר לא מיסו פגש שמורון רבורך מותחזרחי את אהרון לוי בטיסה ויר אותו לומד דף היומרלי בטיסה וישאל אותו ככה לומדים ויענה לא ככה תשים אפשר כוח על השיעורים המופלאים >> רואים אותו ככה ב אם מסתכלים ב במסך אפשר לראות אותו לא יודע ריקה לא יודע לאיפה מה אולי זה לפני שעלו יופי זה היה המצ זה שבס לא יודע מה זה או רבזה תקשיבו משהו יפה מיוסף סבירצקי כמעט שבת שלום קיבלתי הודעה היום מרב היישוב נבה דניאל גוש הציון שלום יוסף היום ביקרתי בגני הילדים כמענגי בימי שישי ושוכחתי מהם על פרשת משפטים שיש בהם מצוות רבות מאוד וביניהם מצוות השבת עבדה כשהייתי בגה הנשל תליה הבת שלכם הקשיבה באירנות בסכנות כדרכה בסיום כאשר שילדים מספרים לי כרצונם היא סיפרה עליך שאתה שומע שיעורים של רב על המצוות על בית המקדש והמזבח ורשב על ספר תורה ואתה משתף אותה בלימוד היא מתעניינת וזוכרת הגמרא יכולת לימודית גבוהה רחות לנחת ממנה ומכל הילדים שבת שלום וחודש טוב מתניה בן שר לרב אלי ברכה והוקרה רבה על השקעה והתמדה שלך במפל הרוחני שהקמת ואתה מתרחזק בצורה יוצאת מן הכלל יוסף סבירצקי זה מעניין כן, בן אדם לוקח מהשיעור, מלמד את הילד, ילדה הקטנה שלו, ילדה זה לא, זה לא בן, זה בת כן, זה בת והיא בגן לא אותם מושגים בתייר. >> כן. אז רבו יסאי, אנחנו ממשיכים עם הסוגיה של תפילין. עכשיו ככה יש לי כמה שאלות וכמובן שאלה שעובדים בעשיית בתים הם אסור להם לענות על השאלות האלה >> מה >> לך יש צת צבע או כמה דקות בודדות ואתה יכול לצבוע את הרצועות שלך בשחור או את הבטים שלך בשחור מה עדיף מישהו >> רצועות בצד אחד >> אתה אומר רצועות יש מישהו שאומר בתים >> אני אומר בתים >> אתה אומר בתים יפה טוב שהגעת לשיעור מי עוד רוצה להגיד בתים >> אתה אומר בתים בתים זה הבית החשוב נכון >> מסבור אני אומר בתים אבל אני הולך על הסבור שלו גם >> אתה הולך לפי הסור שלם אני שואל אם אני שואל [‏צחוק] >> אתה לא יודע כלום אתה רק מנחש הביא השאלות שלי >> מזה ככה מתחילה אתה רוצה [‏צחוק] להתחיל לעשות הפוך על הפוך ככה השיל הפוך על הפוך >> אני עושה הפוך על הפוך >> רבו יסא זה אנחנו נלמד היום יש לי עוד שאלה >> בוא אני רציתי לעשות מזה משחק אבל אני רואה שהוא לא הצליח כל כך או שכן אני לא יודע אני לא רואה את המשחק שאני רציתי לעשות המשחק היא ושוב הפטמחר לא כלולים במשחק הזה כמה כמה הלאכ מויש מסיני אתם מכירים שזה מגיע ללחוט ואלוזר כפח אתה לא יכול לענות עונש בסי >> כי אתה הבאת לי הוא הביא לי מתנה כנראה שהוא ואני רואה שהוא כבר קרם מזה אני יודע שהוא קרא אתה לא יכול אתה לא יכול לענות לי על הזה סתם ככה אתה לא יכול לענות מישהו יודע לא יכול לענות כמה כמה הלוכוס למושה מסיני אתם מכירים בהלכות תפילין בוא תזרקו הלכות למשה מסיני שככה משה רבנו הוא קיבל מהקדוש ברוך הוא ואי אפשר לשנות מה אתם מכירים >> שחור יפה >> מרובע >> ארבע פרשיות מחולקות >> הנה המותר בפלא >> הנה מותר >> אני לא יודע לא מכיר את זה לא מכיר את זה ש >> הקשרים הקשרים של הזה יפה >> אולי גידים >> גידים גידים זה אחד מהם כן שצריכים לתפור גידים מה עוד >> ש >> ש ש מה עוד [‏צחוק] >> אתירו >> אה זה של עגל >> זה הזנם של עגל אבל זה לא זה לא זה הלוך שא >> לקח את הפרשיות אבל לא דווקא מ זה מ לא דווקא עגל כן אוקיי אוקיי וואו הוא הוציא לי את זה זאת אומרת שהוא עובד על זה >> לא הוא פה הואפה הוא פה >> בסעיר לזזל אחר >> לא אני באמצע מסתכל על זה הוא זה כן ר הוא עושה את המשחק עכשיו אמרתי בוא נעשה איזה משחק שתוך כדי שאומרים טוב אתוירו רבוז אני סתם רוצה להראות לכם זה יושי עשה הלילה שזה בצבעים נכון זה יפה יש את טיטוירו כי אני מתבלבל בזה אמרתי את המעברת אני יכול לזכור כי זה מעבר של הרצועה זה אני יכול לזכור אבל קציצה ותיטוירו יש לי קצת בעיה עם זה קציצה בפרט אני כבר מתחיל ללמוד אמרתי נעשה את זה קצת יותר מעניין מהור >> אה יש שתי טיטור דברים מעניינים יוסי >> הנה טיטור התחתונה תיטר העליונה כמה שאתם אומרים זה גיד יוצא עליו שלמדנו את זה אתמול, יכול להיות שגם נלמד את זה היום, כבר לא זוכר, אני כבר מבולבל, אבל היה לי ויכוח עם בן אדם מהשכונה, תלמיד חוכם, שומר שיעורים והכל, הוא אומר לי, בטיל שלי אין אין לא העבירו גיד, אמרתי כן, יש את זה שמה. אומר, לא, אתה תגיד לי אין לי את זה כי נראה שיש. ואמרתי לו, זה בשולחן ערוך. אמרתי לו במשבור אז אומר לי, אני לא הולך לפי המשבור בכל מיני דברים. טוב זה מאוד עצבן אותי שהוא אמר את זה אבל אמרתי זה שולכןורך סוסיף שולחן אורך אחר אגב בדקתי השולחן מביא את זה וכתוב במשתמרו ש זה לא אם לא עושים את זה זה לא נורא אבל כדאי לעשות את זה לא מעכב >> זה לא מעכב אבל כנראה שיש לו והוא לא יודע טוב נדבר איתו מחר אחרי שהוא יבש את התפילין אמרתי לו תוציא את התפילין היום קיצור >> יש כאלה שזה קבור בפנים ולא רואים >> אבל זה קבור כן הוא אמר לי זה מי עשה את הבטם שלו מישהו מפורסם של בזמנם הוא מאנגליה. אוקיי. >> לא, הוא כבר הסביר מה זה. אה, הנה. או זה מה שהוא עושה. אה, הוא באמצע לעבוד על זה. אני רואה את השין זז כאן. הוא רוצה להראות כל הכל הלוך למישיני כאן. אוקיי, זה האבא שלהם. עוד מעט נראה אותו. אוקיי, בסדר. אז בוא נראה. אז התירוץ לשאלה שלי אם לא עניתי רצועות זה חיוב שיש שחור הבתים לא אפשר לעשות בתים לבנים אין אין זה מה שטויס אומרים כאן אין יש שויסים בתים שתפילו מקלף לבן אבל לא לא נהגו ככה בסדר אבל שהרצועות שחורות זה זה חיוב טו רבונון כצד סדרון עכשיו אנחנו נכנסים פשוט למחלוקת הידועה בין רש"י לרבנו תם לא ממש אבל זה הסוגיה זה בא מכאן קדש לי ואויקחו מימין אז הנה בוא נשתמש בדבר היפה הזה זה חד בכל העולם משהו ניפלו אתם רואים אני משוגע למגנט הזה כי אני לא רואה את זה זה מעצבן מאוד הוא הכניס הוא הוא השקיע בדבר הזה הוא הכניס מגנט כאן תוך כדי היצירה שלוטיק >> מהצפ >> זה בפנים בתוך הפלסטיק קבור אי אפשר לראות שהוא הכניס באלה יש גם מגנטים אבל אתה רואה את המגנט כאן של >> אפשר לראות אבל בדבר הזה לא קיצור שזה עושה ככה אתה יכול לשבת כאן שעות לעשות ככה טוב אם הרב ישאיר את זה כטשתמשו בזה >> כן אין ברור זה המעבר עושה יפה מעברת יש להם מכונה יפה נראה לכם שעושה את החור הזה טוב זה ארבע פרשיות ומה הוא השקיע ממש זה בתוך זה חרות בתוך הפלסטיק זה לא שהוא צבא את זה אחר כך כתוב קדש מפלסטיק קדש בצד ימין הנה בוא נעשה את כל הפרשיות ככה לא חשבתי על זה לפני זה נעשה את זה ככה כתוב בצד ימין שלכם אתם מסתכלים קדש מכניסים יופי זה אחד מה הבא בוא הגיע מה כתוב בגמור עכשיו תקראו >> שמע והים שמו משמאל לא כתוב להמשיך כתוב שמע והו ימים שמו משמאל אז יכול להיות שהם צריכים להתחיל מכאן ככה טוען רבנו תם שמתחילים משמאל שמע ואומיה אבל רש ש אומר לא לא זה ממשיך נורמלי רק משמאל הכוונה לצד הזה אז שמע לא ש כל המחלוקת בין שלטם בדבר הזה זה האם >> האם ה הכחול בא לפני הירוק זהו זה ככה או ככה זה זה כל ה רק השתי אלה אוקיי מובן מובן ידוע שרב חיים ולוזנר שאל את הוילנגין למה הוא הוא לא לובש רבנו תם והוא ענה לו שאם אתה רוצה להקפיד על רבנו תם הרי אנחנו פוסקים כמו רש"י אז אתה רוצה להחמיר כמו רבינותם אז יוצא שאתה צריך ללבוש 64 זוגות של תפילין ככה הוא אמר יש כל כך הרבה שיטות ברישוינים ואם אתה רוצה לצאת ידי חובת כולם אז אין דבר סוף אוקיי יש עוד סיפור ניפלו ידוע גם הרבי ינגב קמנצקי ואני התקשרתי ל לאחיין שלי שהוא קמנצקי שאלתי איתו לברר את הסיפור הזה אצל אבא שלו שהוא הנכד של רבי יהגב קמ הוא הוא ה >> אנין והוא חזר אליי עם כמה דברים שאני לא ידעתי אז אני אספר לכם את הסיפור זה עובד ככה מישהו שאל לא מישהו רב מנדלוביץ' רב שראגה פיבל מנדלוביץ' הושיב של תרודס שאל את רבי קמנצקי למה הוא לא לובד לבש הרי החובץ חיים שאלו את החופץ חיים מה היה איך זה הולך עם החובץ חיים אבל למה החובץ חיים לא לובש תפילין של רבנו תם אז הוא אמר גרי אנחנו שומעים כאן אה אתה היית בסדר גמור בשיעור הראשון אני חייב לתת לך אה אף אחד לא בא להחליף אותו תשיר >> זה כבר היה בסוף זה כבר היה אחי אי אפשר על זה אני לא >> שם עלייך מה נשמע? עוד פעם זה מתחיל ככה. החופץ חיים >> החופץ חיים אמר שהוא לא רוצה בגיל 90 הוא אמר אני לא רוצה להגיע לשמיים וישאלו אותי הרבי נתם ישאל אותי לא זוכר בדיוק מי ישאל אותו אז הוא אומר טוב אני אתחיל לבוש רבנו תם אז ששאלו רב שפ רב שגפי מדבש שאל את רבי יגב קנצקי למה אתה לא לובש תפילין של רבנו תם אז הוא אומר כשאני אגיע לגיל של החובץ חיים זאת אומרת בגיל 90 אז אני הוא אמר את זה בצחוק הוא אמר בדיחה שגיע להגיד שח רב חיים הוא התחיל בגיל 90 גם אני בגיל 90 ויה היוי הוא הגיע לגיל 90 וכמו כל הסיפורים י קמנצקי שהוא פלט משהו ואז אז הוא התחיל לבוש תפנן של רבנו תם אבל מה שמעניין זה שהוא עשה את זה בחדר שלו לא בסלון בחדר שינה שלו שאף אחד לא יראה ש אף אחד לא ילמד ממנו זה היה פלי לא הוא לא לבש לשם רבנו תם הוא לבש בשקר והוא לא רוצה שאף אחד יראה אותו אז אני אומר אומר לי שהוא לא לבש אפילו בבית שלו בסלון הוא לא רוצה שאפילו אשתו תראה כאילו הוא נכנס לחדר פרטי וזה ידוע שככה הוא לבש טנצ'בנות תם עד סיף יומור אוקיי זוגת גמורה ותניה אני רק הסברתי אני חושב שככה רבנו תם למד את הגמור משמאל כאילו אתה מתחיל שוב שמע ואם שמאל את הגמור ותניבחו למדנו הפוך אני אין לי כוח לעשות טוב תבחור ממש הפוך הבן אדם השקיע עם חריצים להוציא את זה כאן אמרתי לכם כן כאן זה זה חלה כאן יש חריצים יש מגנטים אני יכול לעשות ככה וזה לא נופל משהו משהו טוב מקווה שהוא ימכור את זה כאילו הוא יעשה עוד כלב ימכור את זה לבחורי בר מצווה לא יודע או אלה שיש להם היפרקטיבי וזה טוב באמצע הקליטה אתה עושה ככה כן אז אולי זה הפוך שמענו זה הפוך אז הוא אומר לא לא לא מה שאמרנו זה שבן אדם מסתכל ככה שמע וים שמוקדש א קדש קדש >> ויקחו שמע והם שמויה זה שאתה מסתכל כאן מה שאתה מדבר הפוך זה שאני הזה שלובש את זה בשבילו זה הפוך. זה כאילו ככה. אתם אז בוא נעשה הפוך. בוא נלך בחזרה עכשיו זה הקושיות בתירוץ אפשר לעשות ככה אתם מסתכלים ככה זה בתוירו קדש ויקח שמה ויים שמו זה אתם מסתכלים עליי בשבילי מצד ימין זה הפוך זה מתחיל ככה אני אדום קדש מתחיל בשבילי אדום קדש ויחו שמע וי שמ כן תלוי מי זה מראה אתם מסתכלים זה מתחיל המין שלכם והמין שלי קם מיני של קוירו אומר הבקמי של קורא קם מיני שמניח והקיר קור כסדרון וכמובן ש זה הולך גם רבנו תם רבו יסאי מודה שכשכותבים את הפרשיות זה צריך להיות כסדר שכתוב בתויר לפי כמו רשי ואם אתה כותב את זה מחוץ לסדר זה פסול רק איך אתה מכניס את זה לבתים בתוך ה בתוך התפילין רבנו תם חולק על רש"י אבל איך שאתה כותב את זה יש סדר בתורה אומר רב חנל אומר רב הנה שוב זה מה שבלזר אמר שרב חנל ממש הוא נמצא בכל הסוגיות כאן מה ולא לא כל כך הרבה בכל הש"ס כי הוא היה סויפר אומר רב חנא לומר איך לפרשי סר פסולוס שמה אם אתה שם פרשיה במקום הלא נכון זאת אומרת הגמור אומרת שאיך שמסדרים את הפרשיות לפי רבנו תם זה פסול לפי רש"י ולפי אם אתה מסדר את זה כמו רש"י זה פסול לפי רבנו תם פשוט פסול תפילין פסולות זה לא חומרי לכן הרבה אנשים מקפידים לבוש את הרבותם הוא אומר של רש"י פשוט פשו פסול ורבותם היה גודל הדור של הדור שלו >> הנכד של רשי גדול בליטוס אומר הבא אלוה מורון אלו ובריוסו לגביסו מה דילקתי משהו לא או שימו לב האדום והכחול זה החיצונים הירוק והאיך קוראים ל הסגול זה הפנימיים אומר אם אתה מחליף אדום וכחול ואתה שם ככה זה לא בעיה למה >> שתי חיצוניים >> שתי חיצונים אזזה בסדר בסדר זה שמת בצד שמאל במקום צד ימין אבל הוא נשאר בחוץ ואם בלבלת את הסגול והירוק זה לא בעיה כי שניהם פנימיים אבל אם אתה מבלבל אתה לוקח אדום ואתה שם במקום הירוק שמה יש לך בעיה שמה זה הפסול למה כי שמת חיצוני בפנים פשוט מאוד הכל מובן כיוון גבי יוסף גב יוסף יוסף יוסף לאז בו רבה מהש שנגב יוס יוס בר יוסג יוסדל למה אתה אומר לי שאתה לא יכול להחליף פנימי וחיצוני דבך זה אוויר או לא יקרך אז מי שהיה צריך לראות קצת אוויר היה לו את הנוף בחוץ הואב בפנים כזה ועוד לא בארס אוירו קורחזיוס גביס גיוסיו נמי חמזו אובו דימין כוח אויר דשמאל אומר רובה התורה אומרת שתשים את הקדש בצד ימין של הזה שרואה אז זה בצד ימין זה אוויר לא נכון אתה אתה שם אותו בצד עצמו זה לא טוב הכל אתה לא יכול לבלבל כלום זה בדיוק ככה צריך להיות שמאל חז אוויר דימין אלו לא ישנו אומר רובה זה לא אכפת לי לא אוויר תחליף ימין עם שמאל זה פוסל את זה אומה ואומר רב חנרב עוד הלוכל תיתו דתפילין הלוכל מסיני או התורה התטויר שלנו >> התיטוירו או מה שיושי עשה כל ה כל הכחול כל זה למעלה למטה מה >> בעיקר התחתונה >> בעיקר התחתונה עכשיו גם עוד דבר תגיד לי אם אני צודק שפעם לפני 100 שנה או לא יודע לפני כמה לא היה את החלק הזה שיצא מהריבוע נכון רשי והרמבם אין כי רש"י והרמב"ם >> נו אז אנחנו רשי >> כן אבל אנחנו עושים תפילס הראש וזה כ >> לא אני שואל אם אם אנחנו רוצים תפילין לפני 200 שנה היה זה היה כמו רשי >> זה לא היה לא היה כמו רשי תמיד אתה אף פעם לא תמצא תפילין שיש שם קצת יותר צר יותר צר כן אבל שיש >> טיפה אוקיי איפה אנחנו כאן אומר הבמה ברדתפילין הלוךשמסיני אז הנה אנחנו אומרים עלי הלוך למשמסינסזה היום המעבר טור שזה איפה שמעבירים את הרצועות החלק הזה אני אוהב את זה את הפלסטיק סליחה שמש בפלסטיק היום גאדש או תכניס הנה כאן זה ממש יכנס אולי אפילו לזה זה לא נכנס איזה זכך אתה רוצה שאני אכניס את זה לזה תכניס בוא נראה אתה מומחה כן חזו חזו בונה בוני אה נשאיר את זה ככה למחר עכשיו זה מושלם שמעכים >> היום כבר עושים רצועות עם שחור כבר מדבר על זה >> אומר הביטפילין הלוךש מסיני שיש את החלק הזה שאתה יכול להעביר הרצועה זה הלוכש מסיני והוא אמר שין של תפילין הלוכו למוישה מסיני לאש מסיני אז רב קולה אמר לי ואחר כך הייתי את זה הם מדברים הראשון הם אומרים מסבירים אז יש שתי שינים יש את ה שזה עם שלוש אתה יכול לראות קשה לראות לא אבל זה יש את הורט ויש הנה אני אקח לבן אתה רואה הנה ש של ארב וצד ימין ש שלוש למה אז הראשונה הם אומרים שזה בא לכבוד השיעלוכס ובלוכוס זה היה חרות אז אם אתה חורט את הפנים של השא לך משהו רגע רגע כאן זה יותר טוב הנה אתה לוקח ש של ארבע ואם אתה חותך את האמצע יוצא לך ש שלוש אתם רואים זה מה שהראשונים אומרים זה לא ככה השחור >> עכשיו אני רוצה לדבר טיפה על השודם כל יש כאן טויסוס אם אם אתה מחליף את השין הימיני שזה שלוש והשין השמאלי שזה ארבע ואתה הופך אותם אתה שם את הארבע בצד ימין ואת השלוש בצד שמאל זה כשר אבל אם אתה עושה שתיים שלוש או שתיים של ארבע פסול עכשיו מה שהאחי גיטמן הסבירו לי זה שלשות ש זה מאוד מאוד קשה למה או איפה השבלון הזה כאן בפנים כאן הברזל יו יופן תשימו לב שבשבלונה הזה יש ש >> שקוע עכשיו אי אפשר אסור לעשות ככה ואז יהיה לך ש פרפקט למה כי זה חוק טויכוס כן יש עוד בעיה בוא נגיד גיד שאתה לוקח סכין וחותך את האור שישאר ש חוק טויכוס מה זה אומר שאתה לא יצרת ש אתה פשוט הורדת מסביב לש ואז הוא נשאר ש זה אסור אתה צריך ליצור את השה צריך להביא את השן החוצה אתה צריך לסחוב אותו אתה לוקח משהו חלק ומוציא את השן החוצה עכשיו פעם היו לוקחים שבלונה הפוך מזה איך קוראים לזה? >> בולט ואתה דוחף את האור החוצה ואז זה בסדר. רק מה היום אי אפשר לעשות את זה כי אנחנו מדברים על משהו מאוד מאוד עבוה. אי אפשר לדחוף מכאן החוצה. אז מה עושים היום? כיוון שאנחנו לא רוצים להשתמש בבהמה דקה שזה אפשר לעשות מבפנים כי אז יש לך תפילין שכל שלוש שנים אתה צריך להחליף. אם אתה בטעות נכנס אתה עושה אתה לא שם לב אתה נכנס לקיר הלך לך התפילין זה מתפוצץ וכל מיני למה למה אנחנו לא עושים מהם כי הם מאוד חלשים >> זה רק צריך הרבה הרבה שיפוצים מאוד מסוגל חתית שזה יהיה מעור לעשות את זה מרובע אתם יכולים להבין שתעשו מקרוס פלסטיק משהו מרובע זה לא זה כמו זה כמו א כמו עץ אפשר לעשות את זה בזה נשאר ככה שנים או אז מה עושים? מה שהם עושים זה שהם לוקחים את זה קודם ולוחצים ובאמת זה בעייתי הלכתי זה בעיה כי אז זה חוק טוכס אבל אחר כך הם מרטיבים את זה עוד פעם ומכניסים את זה בחזרה אז עכשיו יש לך משהו בצורה הזאת כי כבר החלשת את תשמט >> זה אחרי שמבטלים את זה זה כבר כשר כי זה מבוטל אבל מה אפשר לראות שפעם היה כאן שין ואז אבא שלהם רב גיטמן יצר פשוט המציא כלים כאלה כל מיני כלים שכלים האלה אתה עושה ככה וככה אתה מושך את האור בצורה שלשים שזה מאוד מאוד איתי ומאוד ידני לא יוצר ש אתה גם לא יוצר ש >> לא אז אתה מושך את השן החוצה מושך כן עם זה אתה מושך החיוצר אתה מושך אותו החוצה והנה אני אראה לכם איך שהאבא עושה את זה אם אני יכול למצוא את הסרטון הזה זה יהיה טוב טוב, יש לי בעיה. אני לא יודע. אתה יכול זה איפה שהוא קושר. בוא נראה קצת איך שהוא קושר. >> אני יודע, זה לא זה, אבל זה באותו זה. אולי תמשיך הלאה בזה. כן, זה קבל. אין לי נראה לי שזה לא נכנס כאן. רגע, זה לא בסרט הזה. בסוף הסרטון הזה. רגע גרי לא שלחתי לך את זה בסוף באנגלית >> שלחתי לך >> אה שמת את זה במקום לא נכון אז לי טובה תוציא את זה משם תכניס את זה לכאן למטה יכול אתה יכול >> אה הוא הכניס את זה ל >> אוקיי >> זה לא משנה מה הוא מדבר לא צריך סאונד אנחנו רוצים לראות אותו מגרד את השין לכיוון הזה >> הרעיון הוא שדוחים עצ >> הנה תסתכלו תשים מצלמה עליו שנייה >> הרעיון הוא שם >> רגע אתה לא רואים אותך תשים בוא תשים >> הרעיון הוא שאם האור הוא רטוב אם דוחפים הצידה האור זז אם דוחפים כלפי מטה זה פקטוכס וכשדוחפים הצידה בעצם מזיזים את האור עצמו כשהוא רטוב כרגע קשה להבין את זה כי האור פה קשה יבש אבל ברגע שיש לי אור רטוב ואני דוחף הצידה אז בעצם אני בונה את האות וככה אנחנו בונים בזהירות מכל כל ראש בנפרד עכשיו אם נוצר אם נוצר חיבור בין שני שני ראשים שאני בא להפריד אותם אם אני לוחץ ככה אז זה שוב חקו יחס כי בעצם דחבתי כפי מטה צריך לבנות כל ראש בנפרד ואחר כך את הקווים אחר כך הבסיס עם כלי מיוחד בשביל הבסיס ועוד כלי קטן בשביל להוציא את התגים בזהירות רבה ממש בעדינות שגם התגים יהיו בח >> כמה זמן לוקח לעשות ש אחד בערך >> כמה דקות כמה דקות >> כמה דקות אבל של ש >> עושים עושים עם השטנץ ואז זה חוק טויחוס מבטלים אותו ו >> שטנץ זה חוק טויחוס אם אפשר לעשות צריכים עושים שטנץ מבטלים >> ואז ואז מוצאים החוצה בידני אוקיי בקיצור שטנס זה שבלונה כנראה מבטלים >> עכשיו >> רגע רגע הוא מסביר על >> אה רגע מה >> במפעלים שעושים תעשייתי אז רוב הרבה מקומות לא כולם עושים עם השטנס ואז מבטלים דוחפים פנימה חתיכה קטנה שזה כבר לא הצורה של אות ואת הנקודה הזאת מוציאים ביד פטנטים. >> אוקיי. אוקיי. אה, דבר אחר שלא דיברנו על זה, לא, זה לא כל כך א שהלמטה של השין כדאי שהוא יגע למטה בתיטוירו. וזה עכשיו מגיע א איפה אנחנו? ואמר הביאי ש תפילין הלוך כלמוש מסיני רבו יסאי גם השין של התפילין הלכ משה מסיני. בצורך שיגיע חורץ למוקת החריץ איפה החריץ איפה חריץ טוב הנה או יופי שמק החריץ וזה כלי ששמים ש ש מסתכלים זה הולך עד למטה החריץ יורד עד התיטוירו ויש כאלה שכאן אומרים שהכוונה זה לשורד עד התטואר לכן אנחנו מקפידים אם כדאי שגם החרץ וגם השירדו עד למטה אני שוב רוצה רוצה להזכיר שהרבה אנשים ואני מכיר אנשים שלמשל ההורים שלהם בא ליצ'וב או שהם אפילו לא בא ליצ'וב פחות מבעלי תשובה וקנו להם תפילין יש להם תפילין והם רגילים את זה כבר 30 שנה אלושים ואני אומר אולי כדאי לחשוב אפגריד איך אומרים אפגריד >> שדרוג כי זה זה תפילין סך הכל זה התפילין שלנו וכמה זה כבר עולה זה עולה מקסימום 2000 דולר כן בוא נגיד 2000 דולר כן בטים >> לא לא הבטים זה 1000 דולר לא >> 1500 דולר אוקיי זה קצת השקעה כן טוב אבלה שב >> בסדר אז ברכב השקעתם כן ברכב זה זה לא היה בעיה 2000 דולר רק כדי שיהיה את הGPS פצד השוספתם עוד 2000 אז תפילין >> איך >> שקחסמית זה לאשכח >> או הנה הסרטון בוא בוא נראה שאבא עושה לא צריכים לראות את כל הסדון אבל רק הנה זה אמיתי the bottom because if the heads together the head for if the to from the side do this הוא דיבר המון המון עם רב אלישיב היה לו קשר מאוד חזק עם כל הכלים האלה הוא יראה לרב אליהשי וכל הסוגים אוקיי אפשר אפשר לעצור כאן או אתה רוצה עוד רמוישה לעצור כאן אה הנה הוא זה עצר לבד בעברית >> בסדר הבנו בערך מה >> יש סרטון בעברית שרואים ממש איך הוא מזיז את מהכלים >> איפה בוא נראה עוד >> לא אוקיי אין לנו את זה זה יגיע אוקיי ממשיכים הלאה >> רבדיק דמינקר לא יצורך אם אתה רואה איפה זה הנה אם אתה רואה שיש יש טיפה כאן למעלה אתה רואה שהחריץ ככה אתה רואה שזה כבר חריץ אז הוא לא צריך להגיע עד למטה העיקר שאתה רואה שיש חריץ את זה אתה צריך להשאיר לי בבקשה למחר כןכף שצריך >> מה הבעיה קילפתפילין צורך מבדקי הקלף של התפילין צריכים לבדוק שלא יהיה בזה חורים יש איזה חור ובקסטמו ואז אין לך כתב שלם כי יש שמה חור יש שמה בור באמצע ולהקדים דרדו אמר לא יצורך כולמוסו בודקלי שהסופר עושה ככה ועובר מעל מעל החור אז הוא כבר ירגיש אם יש שם חור או לא אומר רבי יצחוק רצו שכירוס הלוכו למוישה מסיני רצועות ברוך שכיוון הרצועות הנה בדיוק כמו זה. למה הוא עשה תפילין בצבע אפור? כי לא צריך להיות שחור. הרצועות צריכים להיות שחור. מסו תפילין אין כשמלא במינו. כתוב שתפילין צריכים לעשות רצועות מאור של בהמה. בין ירוקוס בין שכרוס בין כתוב מפורש שאתה יכול לעשות את זה ירוק. אדומוס לא יעשה. אסור לעשות רצועות אדומות מבני גנאי יחשבו שיש לו פצעים וזה ודובר אחר אולי הוא יהיה מאשתו זה קיבל צבע או אמר רבי יהודה מה זה בתמיד יש רבי עקיבא שקושר תפילו בלשון של תחילס אז רגע לפני שנגיע לרבי עקיבא בוא נראה לכם סרטון קצר אהבתי זה גם מיוסי שחר תראה תראה אתה תאהב את זה טפילין זה בן אדם אדום wonderful ordered זה בפנים >> [מוזיקה] >> זה גנין זה דובור בוחר [מוזיקה] [מחיאות כפיים] >> זה דבר אחר >> אומר מהסתמיד של רבי קיבש אוקשר תפילו בלשון של תחיל ולא יום דובר לשונות של תכלת רבוה אנחנו הולכים למשכן התכלת זה לשון של תכלת ככה הוא עושה כחול ורבי קיבא לא אמר כלום אי אפשר צדת גור תלמיד מיכוב מה שייך שרבי קיבא ראה תלמיד עושה משהו לא בסדר והוא לא אמר לו משהו אמר לא היין לא ירויסוי רוא לא מניחוי לפעמים אל תביא ראיה שהבן של הגודל הדור עושה ככה וככה הוא לא ראה הוא לא יודע לא תמיד הוא רואה הכל אם הוא היה רואה הוא היה מוכה מהסיפור אורקינוס בנוש רבי אליעזר בן אורגנוס סיפור אותו סיפור שקושר תפילו לשונה של הרגמון ולא ירומר לא יודע ארגמון רבו יס קיבלתי איזה משהו צבע הסתכלתי על זה היום אמרת התאבתי בצבע הזה תדעו מה זה זה גם מגיע מאותו חילזון זה צבע משהו זה ארגמן זה משהו יפה הנה >> לא זה נראה ככה ב באמיתי זה סגול אבל משהו מטורף כן אתה רואה מה זה יפה מאוד טוב טוב ואחר כך אם עוצרים את זה באיזשהי שלב אפשר לעשות מזה כחול שזה כל נדבר על זה שבוע הבא שזה היה מאוד מאוד בעייתי להגיע לכחול זה זה מה שיוצא מהחילזון שהם מצאו הצבע הזה כחול לא יצא אבל אם עוצרים את זה בקיצור טוב >> כחול הכוונת חלס >> תחילס כן אשוב הגמן ולא ימדו אפשר צד הג בנוי ולא מיחבוי מה רוגנוס ראה א סליחה רבי אליעזר ראה את טרוגנוס ולא אמר לו כלום הוא לא יהין לא ירוס יתכן שהוא לא ראה ואם ראה אותו לא היה מניחו הוא לא היה נותן לו אומרת הגמרא כתול מייעז ויירוז בן שחוז בן לבונס כתוב מפורש שהצועות יכול להיות ירוקות שחורות ולבנות לא יקאשיו כמה מבנים כמה בחוץ אם זה הצד הזה כמו שאתם רואים הנה זה לבן בסדר הצד הזה צריך להיות שחור אם בפנים גני בדבר אחרי כן בסדר זה מותר תעשה אדום למה למה אדום לא זחיל לפעמים באמצע התפילה אתה רואה זה זה מתהפך ואז יהיה בזיונס טונ תפיל מרובוס הלוכה למישה מסיני שזה צריך להיות מרובה איפה הכלי שלך אז הם מאוד מאוד מקפידים >> זה זה הכלי שמודד ממש מילימטר >> איך מאית מילימטר יותר קליבר קליבר ודרך אגב זה לא רק כאן למעלה אם אני לא טועה זה כל הבית מלמעלה עד למטה שזה יהיה ממש >> זה 32.16 והצד הזה זה 32.7 שבע לכן הם זרקו את זה לא אתה צוחק אני יודע אבל >> 30.8 30.9 ת אז כמה זה בלימטר >> עשירית מילימטר לפי העין אה מה אמרתי לי משהו יפה שמה שלפעמים זה לא נראה כל כך ישר הבת ה >> החריצים והשין עובדים על העין שלך אז שאלו את רבי אליה אם זה בעיה כי המכשיר אומר שזה מרובע רק העיניים שלך חושבים שזה לא מרובע כי החריצים לא כל כך ישארים אז הוא אמר להחליף את העיניים >> [‏צחוק] >> כן קודם >> מה זה היה רבחי קנש כבר בית אחר כך >> סתם ככה זה לא זה לא נוגע לשום דבר ושמעתי שהבריסקרז לא לובשים משקפיים כמו שהוא לובש מרובעים כי הם חוששים שזה יהיה חייב בציציס [‏צחוק] >> הנה תראה מה יהיה לובש כן [‏צחוק] מה >> זוג דגמורה אומר הפובה בתפרון ובלחסינון אז בלחסנון הנה איפה איפה הבעלחסן זה מעניין או אני לא איפה אריה הוא כבר לא כאן יש מישהו מחשבון זה יהיה מאוד מעניין שאמרנו שזה 30 נקודה בוא נקרא לזה 31 על 31 בוא נקרא לזה 31 עכשיו כל אמס בריבוע אמסת ריחום שבחסוננו זה 1.4 חייב להיות אז אני לא יודע אם אתם בודקים ככה גם >> אם אם יש 90 מעלות אז לא צריך >> כאן יצא 43.7 ש אני לא יודע כמה זה בקיצור זה צריך להיות 1.4 1 14 בעצם אבל הגמורה אומרת 1.4 אם מכאן לכאן זה אחד אז מהפינה בלכסון זה 1.4 ארבע ככה זה יוצא אז ככה בודקים ריבוע הנה ככה את הכלי הזה אני לא רוצה להרוס אבל מה שמעניין זה למה תסתכלו כאן כאן זה 30 סטמ כל צד כל הארבע צדדים בדיוק 30 סטימטר מה הוא קצת עקום איך אני יודע שהוא עקום כי הבכסון ההוא הרבה יותר ארוך מהבכסון הזהדו הכחול הכחול יותר >> הכחול יותר ארוך מהזה. אז זה מה שהגמרא אומרת שזה לא מספיק שכל צד יהיה בדיוק 30 סנטימטר אלא גם הבלכסון צריך להיות בדיוק 1.4 משתי הכיוונים. הם לא צריכים לבדוק את זה כי הם עושים א זה לפי השבלון לשם שזה ממש מדויק את זה בתקופה. אוקיי אבל גם התפר. מה זה התפר? שאם אתה תופר את זה אתה לא רוצה זה פשט אחר עוד פשט בסדר בוא נראה את ה לא יודע אם אתם יכולים לראות כאן שה איך שתופרים צריך להיות בדיוק מרובע אתם רואים או הנה יפה יפה מה שתת רואים את החריץ כאן >> זה איפה שמכניסים את התפר וזה בדיוק מרובע אוקיי שכוח אמרתי לאמריקאים אני אגיד לכם גם שהם לא באו כאן הם באו לשם שמיים כל נושא את השיעור פעמיים ביום גם באנגלית וגם בעברית כבר ממזמן הוא מכיר כל אחד כאן בשיעור יותר טוב מה שאתם מכירים הוא יודע שרבר היה בבית חולים ושזה היה בזה כל דבר הוא יודע כאן והוא לא בא הוא לא רוצה שאני אזכיר בכלל את המפעל שלהם הם יש להם מעל שנה הזמנות הם יכולים ברוך השם אז הם לא הם לא לוקחים עכשיו הזמנות לא בשביל זה הם הגיעו הגיע לשם שמיים כדי וגם אבא שלו שזה סתם זה היה מאוד מעניין אבא שלו שהמציא את הכלים האלה וזה הולך לבתמאז אחד אחרי שני ומספר להם איך לעשות את זה כל הבטם ש שהוא המציא הוא מלמד עוד דבר שגם את ה [מחיאות כפיים] זה זה בני אמר לי אתמול בסעודה הוא אמר לי ש אה א הוא שאל אותו למה אתם לא לוקחים יותר כסף? אם יש לכם כל כך הרבה הזמנות ויש יש עומס אז תקחו יותר כסף אז הוא אמר לו רבי אליהשב אמר לאבא שלעשות מחיר שהאבריחים יכולים שאברכים יכולים לקנות ולא לקחת יותר כסף אפילו שהם יכולים הם זה מחיר נמוך כאילו יחסית כל חמש זה לוקח חמש חודשים לעשות אחד כזה ואחרי חמש חודשים הם הולכים עם האור ובודקים ברגע שיש חור קטן איפה הרים החור הקטן הזה לא זה לא הראתי לכם אז שנדבר על החורים זה יש כאן משהו קטן ביותר אתם יכולים לראות ברזל איפה הברזל רואים את הברזל לא הנה הנה עכשיו עכשיו הברזל יוצא מהתפילין אז המעיפו את זה אחרי חמש חודשים זה הרבה צר אתה עושה שין ואתה עושה הכל הכל הכל הכל חור קטן ואפשר ככה אולי אפשר אם אתה לא ירא שמיים אתה צובע את זה אף אחד לא לעולם לא ידעו את זה לעולם לא >> ואי אפשר לבדוק לפני השן >> לא כי השן זה חלק עושים ככה וככה וככה לא יודע טוב זוג תגמורה אומר הפופה בטברסים אמר לא מסלה יש לי ראיה הויס תפילוס עגולו מישהו עושה תפילין עגולים מה זה אומר עגולים אני חשבתי שעגול הכוונה פשוט עגול לא השונשטיין לומד שהעגול זה בצורה של ביצה שזה קצת זה קשה יותר להבין את הפשט כאן אבל איך שאני מבין את זה סקונו ואם בו מצו כאילו יש כאן יש לך קצת עגול יש למעלה לא >> בסדר כן שזה ככה לא ללבוש משהו כזה על הראש מה הבעיה כי אם אתה לובש משהו הגלגל אני לא יודע אם יש כזה מילה עגול על הראש וזה תראו את זה ככה חס ושלום אתה יוצא ואתה יוצא צה מתחת למשקוף ואתה מעלה את זה יכול להיכנס לתוך הגולגולת יכול להרוג בן אדם אז לכן עושים את זה מרובע הקולפונים זה משמע שיש כאן שתי דברים יש כאן עגול ויש כאן סכונה סכונ באים בו מצווה אין אפילו מצוות אז רואים שאסור לעשות תפילין עגולים אמר הפופ מסניסן דבידו כי המגוזו אם אתה עושה את זה כמו אגוז מלח כן אגוז >> מלך >> מלך מלך מלך אגוז מלך אז הוא פשוט הבעיה היא הסכונה לא העגול העגול הוא לא הבעיה כאן הבעיה זה הסכונה שבוי אז נראה לי שיושי עשה משהו מיוחד בשביל זה בוא נראה זה עוד פעם אה הנה תפילין זה shaped this is really special iay by credit >> טוב לכן המגז זה לא טוב זוג דבר וונר תפילין כל זמן שבני תו לא קיימס שירור תפילין שנקראו שהיה להם יש להם איזה חור אז אם האור של הבתים קיים זה כשר מה זה אומר מיז אומר נפסקו שתיים כשירוס עם שתי קירות מהבתים היה להם חור שתיים זה כשר שולויש פסולוז אם שלוש בתים חור בשלוש בתים פסול אומר הודם שתיים שרוסנומור לו זה שלא יהיה כנגד זה או אז אני אראה לכם אולי מהסרטון הזה נבין קצת יותר איפה זה היה הסרטון הנה בוא נראה אולי נראה לי זה הסרטון אוי ו אתה יכול לעשות פליגן אה תראו את באמת הנעליים שלו ‏What about newviveentry ones? זה תמונה [‏צחוק] זה תמונה מהשון שטיין כן שמה הנה סתכלו אם מה שהגמרא עכשיו תגיד זה אם שתי ה איך אומרים compפטמנס בעברית שתי התאים הם אחד ליד השני כמו שאנחנו אומרים כאן זה בעייתי אם שתי התאים לא אחד ליד השני אחד ושתיים הם רחוקים אחד מהשני כאילו החור נכנס לאוויר אחד והחור של שתיים נכנס לאוויר אחר זה לא הבעיה אז בוא נראה בפנים אומר עובר מה אתה מראה לי >> פה יש חור איפה שמסומן באדום יש חורים >> כן אבל קשה מאוד לראות את זה ב >> בשביל זה צריך רנדקן אומר בעדם שתיים כשירצ אמר לו זה שלא כנגד זה אז בוא נחזור הנה כאן זה שלא יה כנגד זה שהשתי החורים לא נפתחים לאותו אוויר. כן אתם שמים לב מסכן בוא קודם כל מזל טוב מאזל טוב נולד לו בן לכן הוא קצת [מחיאות כפיים] >> יאללה אני צריך להזדרז כי יש לנו עוד תשע דקות לגמור את כל הדף לאמר זה שג זה פסולוס או אבל ככה רב איפה זה היה השני זה לא טוב למה הם אחד נגד השני הם שניהם נכנסים לאותו לתוך אותו אוויר זה כנגד זה נלמרון אלא בחדסוסו וגם שזה ככה זה חדש ואם יש לך כבר בעיות באור חדש אז זה לא אור טוב אבל בעתיקוס לסון בו שזה דבר מאוד מעניין אם יש לך תפילין שנות יש לך חורים כאלה זה לא בעיה זה כאילו טוב טוב זה זה נורמלי כאילו זה לא בעיה באור זה כאילו כבר בן 30 שנה ויש לו חורים נו נו כמה זמן זה נקרא >> אני לא או כמה זה שואל את הגמורה אומר ליבי לרבי יוס ויך דמ אחד סוסיך דמיקוס איך אתה יודע מה חדש אומר לי כך כמית ליבי בשילחו הקשבת טוב לסרטון היית יודע את התשובה >> מה זה >> וואי וואי וואי >> מה פשוט לצוות אותו לא להביא אותו כאן זה חוזר >> ו זה חוזר הרטבת אותו >> חדש >> וואי דק >> זה שמקד >> לא >> הגמור מדברת על דקו זה שאתה מושך ו קופץ בחזרה כאן תנסה לעשות את זה כאן אבל זה עובד אני זה ממש זה מעניין תראו זה אתם רואים שזה זז ככה לא הורסתי לך >> כן >> בטח >> אני לא רוצה לעשות טון איך אני משתמש בזה מחר? איך אני יכול שזה יהיהסקית? כן לכן זה לוקח חמש חודשים או >> כחדמיתליבי בשילכו את מותח את האו וזה חוזר בחזרה חולמתו וידו חדסוסו אז אם זה חוזר זה ישן ואם לא אז זה חדש זוגת גמורת דף לס ונגול מתלבי במסנו אם אתה מושך את הרצועה, תתאררו לעצמכם, אתה מושך כאן אז אם זה ישן אתה נותן משיכה, זה יקרא את זה. זה זה אם זה חדש אתה לא אין מצב שתעשה כמו התפילין שלנו. זה כמובן כמו שהוא אמר זה על דקס על בגס זה קשה מאוד להרוס ולמשוך ולסות. הביה ויוסף כמיד רב יוסף. הב ישב פעם לפני רב יוסף יש לי רצוע דתפילי הרצועה שלו עכשיו אני ממתר לעצמי שגם בזמן שלהם הרצועות היו שונים לגמרי שלנו אני לא לא מכיר אף אחד אף פעם לא ראיתי רצועה שנשבר לא ראיתי כזה דבר אפילו אם תרצה נכון >> אוקיי אני לא אזרחיסי אתה נמצא ב זה העבודה שלך אז אתה רואה אומלא מה הוא למיקטרי האם אפשר לקשור את זה אומלא הוא קשרתום כסיב לא שתקשיר אותם אז זה צריך להיות קשר לא א כאילו פתאום איזה שירה באמצע אומר לרב אחרי דרב יוסף לרבשי מה מתפי אולי תתפור את זה מאחורה והיו לי לתפיר לגב תשים את התפירה מאחורה שאף אחד לא יראה מקדימה זה יראה טוב אומר פוקחזי מה עמודובר תראה מה מה האוילם עושה שזאת אומרת אפשר למרות את זה שתי הכיוונים רוב האוילם לא תופר ויש כאלה שאומרים רוב האוילם כן תופר טוב הכל בוא מה המנהג היום המנהג לא לתפור אם יש לך בעיה כזאת אתה זה אומר הפגרדו מרצועס כשרויס אז צריכים להבין שהיה לך שיעור של רצו מה שהשיעור זה השיעור זה היה ועכשיו זה נחתך לא שהתחלת עם משהו קטן היה לך זה היה טוב ועכשיו זה נחתך אז זה כשר אומרת הגמורה ולמלסי דמר בני מחייה זה לא נכון גרדו מתחיל גרדו מיזוב כשירים אם יש לך בציצית תחילס כמה הציצית הרגילים כנראה שזה נחתח זה יש לך משהו קטן וזויב שזה המה שכן לא צריכים לראות את זה נכון מה שוקחים ומשפריצים על בפורד דומוזה איזו אז יש לו שיעור והלך לך השיעור לא נראה את הכל שעירים זה כשר אומרת הגמורה מה רצית לראות השר ממני כמה מידס מינס תשמיש מצפנינו רבו יסי תקשיבו טוב אני אומר את זה במהירות הפרשיות שבתוך התפילין הם הם גופו של קדוש הם ממש קדושים הבתים עם השן והכל מה הם >> קדושים הרצואס >> לא >> הרצועס הם תשמיש קדוש הפרשיות הם קדושו הבתים קדושה הרצועות הם לא קדושות הם תשמיש הם משמשים את הקדושה ציצית מה זה ציצית >> תשמישי מצווה ומה הנפק הללוכה >> בדיוק מותר לזרוק ציצית לתוך עכשיו יש כאלה שלא כל כך רוצים אז לא צריכים כן לא אחרי שאתה גמרת מהציציס אתה זורק לתוך הזבל יפה לקחת שקית אולי לשים אבל לא צריכים לשים מגניז רצועות צריכים להכניס לגלי זה למה >> תשמיש קדושה אז אומרת הגמור זה מה אתה מביא לראיים שמה שמה זה הוסמיש מייצנינו זה רק ציד ואיזו שמי אבל שמי שקדושנינו לאי זה לא עובד שזה קטנצ'י בכלל שואלת הגמרא דיסלי שיעורו מה רצוות צריכים שיעור כן וכמה שיעורב מה זה אנחנו מדברים כאן על הראש כן אומר אומר בך אומר אומר שלוקיש עד אצפה צרודו זה כאילו ככה הו הזה מי עושה את זה >> ערבים עושים את זה >> בסדר שם ייסור גם באמריקה הרבה עושים לאזה לא יודע יהודים לא עושים ככה >> בן זה כן זה ויקטורי זה v ויקטורי זה בין קל לכל קיצור זה זה השיעור של הרצועה רבו סאי ככה ככה זה צריך שיעור לפי זה כן >> אחרי הקשר אחרי הקשר >> כן כן אחרי ודאי אחרי הקשר זה לא ככה >> כן אחרי הקשר >> מה >> זה לא היה ככה לעשות ביומה >> צרדה נכון ככה >> כן יש הם אומרים כאן יש לו אנחנו אנחנו הולכים פירוש אחד כן הפירוש הראשון יש זה הפירוש השני יש עוד פירוש איפה אנחנו? וואו >> או רב קהנ מחוי כופוף הוא עושה ככה המרחק מכאן לכאן אז הרבה יותר >> ו >> הפוך >> מה הפוך >> הפוך זה ככה פשוט זה ככה >> מה >> פשוט זה ככה כפוף זה ככה >> מי יאמר >> פשוט זה >> אשר מתוח >> לא לא לפי הפשט הראשון לא >> למה שיכול לשאול >> רב שמח ופושו אה זאת אומר שזה מה זה עד אצפת סרידו >> ככה נו הלאה רב קנה מחקופוף זה >> כפוף זה ככה פשוט זה ככה >> לא אבל מה זה אצב צריידו >> מה זה >> עץ בצרידו זה שתי זה עץ בצריידו רק זה שתי צורות איך הם עשו את זה זה מחלוקת ביניהם מה זה בצר >> אוקיי ורב שמחפוש זה ככה זה >> אוקיי ככה רב קודלו פושט ושודלו >> רבי מצלמה >> מה >> לא רואים את האצבע שלך במצלמה [‏צחוק] >> לא רואים רואים יש מצלמות אחרות >> ר בגודל הוא בשודל הוא רשר עשה את הקשר של הד' מאחורה ואז הוא זרק את הרצועות מאחורי הגב שלו רבחב היהגב קודלו ומטלסלו הוא היה קולע הוא היה עושה ככה זה הוא לא רוצה שזה ייפול אז הוא היה עושה איזה איך אומרים בעברית קולע עושה ככה >> כולה מהבר דרבד כדידן >> ומר ברי או יש לנו 40 שניות בוא נראה מה אנחנו זאת מה דרב כדידן שמה הוא היה אתצועות מקדימה אומר רבי י שמואל בר שסמד רב קשר של תפילין לו משיני הקשר שעושים מאחורי התפילין איפה התפילין שלי צריך אותם אומר לחנום לבזעוד עוד הלך למשמיני רבו סאי עוד הלך למשמיני שה בנויהם נבר שהך שרבה אנשים עושים שזה ד' זה חלק מהשקאי זה נותן את הקדושה לתפן של ראש אבל זה לא טוב הלוכל שמסינה אומר שהנוי היפה זה לבחוץ שאתה תראה את זה ושחס ושלום לא יתהפך ואני אומר חס ושלם רבש ויסף כמזפי ריצתפילין הקשר התהפך לו ואנחנו למדנו במית קוד של רבי חיה זה פעם קרה לו והוא צם 40 יום בגלל שזה קרה לו כן למדנו את זה אה אומר לי וסובלמר ונום לבר מה זה הלו משיני שהקשר החלק היפה של הקשר בחוץ אומר לי לבדתוי אתה צודק ב100% אני פשוט לא שמתי לב אומרת הגמור בורו כל מאורץ קישים השם נקרו לכו ויורו ממקו שהגויים גוי אוילום יראו את התפילין ויורו ממקו הסיפור הידוע מאוד שהוויל גויין אני שמעתי את זה גם על הבעל התניה אז צריכים לברר כאילו y סתפרת על הגן וואי וואי סיפר את זה לגוי ממך >> כן נכון אני זוכר ש >> טוב אבל הוא חברמן כי הוא יודע שאנחנו אני גרוניק והוא הוא יודע טוב טוב וואי וואי אבל כן אתה צודק אבל מספרים את זה על הבעל התניה אבל אני אני גרונק הזה אני עובר את זה על הגוי הגוי פעם שאלו אותו [‏צחוק] וגם הנה ראיה שחבצקר ידוע מפורסם והוא יודע את הכל על חזור הוא קישרן עצום הוא אומר את זה בשם הגויים אני שמעתי את זה בסיום שלנו שנה שעברה בשבתון אה לפני שנתיים הקורפונים שאלו את הגוין למה שפעם איזה גוי נכנס ורטב לגויים וברח אז שאלו אותו למה הוא אמר ויאורו ממקו כתוב שהגויים יראו את התפילין של ראש ויאור מקו גם אנחנו לובשים תפילין של ראש והם לא בורחים אז הוא אמר תסתכלו בפסוק ורמץ ש לקרוא שזה או תניה רבי אליעזר הגוד לאמר אילו תפילין שבראש לא על הראש שבראש מה יש לך בתוך הראש לא על הראש אם יש לך בתוך הראש את הדברים האחרונים אז הם בורחים וסירוסי קפי וריסו אסחירוי שזה גם צריכים להגיד כאן אבל אין הרבה זמן נגיד את זה במהירות בוריס זחורי זה שהקדוש ברוך הוא כולם רואים בוריס זחורי אה מה כתוב שמה מה שם בפוס לא יראו >> ופוני לא יראו שדבר קורה לך לפני זה שזה קורה פולי לא ירועד זה אתה לא תבין אבל וריססחרי אחרי כמה זמן פתאום אתה קולט למה זה וזה קרה לך אבל זה לוקח וזה וריס אחורי ולא פ לא ירו אומר רב חנבר אומר רב שמ חסיד שר לו הקדוש ברוך הוא למשה קשר של תפילין וואו >> תפילין לעני על >> אה מחר מחר נשאיר קצת >> טוב אז נעצור כאן אבל אני רק רוצה להראות לכם עם הרשו אחד מאוד מאוד חשוב אין הרבה זמן לראות את הקובי תודה שהכנס לזה מן שהקדוש ברוך הוא מנחת אתם יכול לקרוא איתי כל זהסניסטר אבל לפשוט כי מצפנו שיש לנו דוקים בזבור זה יסוד בתפילין שצריכים לדעת את המרשו הזה מה אנחנו עושים תפילין שאנחנו דבקים בויזבך זה להיות דבק בקדוש ברוך הוא להיות איתו ונחוסן עלינו היא משה שכיינו עלינו שאנחנו מניחים תפילין זה משרה את השכינה עלינו בשמוי בד שסר שכוסב מכים על דבר זה מצפין שיהיה לשרוד דגדוש בהשם בכל נפשו ובכלבם ובכל מודום אבל כאן כאן הוא מכניס קני ולא מהזה יש שהקדוש ברוך הוא דויקוס וחטיבו בישראל גם הקדוש ברוך הוא לובש תפילין וזה הדבקות שיש לו בנו ולנו יש דבקות בו כמו שכל זמן אני לדוידי ודוידי לי שקדוש ברוך הוא מסתבח מספור בישראל מספור הכל פה שאנחנו לובשים תפיל מחר בבוקר שנזכור שזה מביא דבקות בהקדוש ברוך הוא בזה אנחנו דביקים בזה אתם עובדים כל היום שר כוח לילה טוב אגבור שיהיה לכם ערב טוב טוב ונעים.