מרכז דף יומי - מנחות דף לד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] لا [מוזיקה] הגדר שרבסך >> פרנס המסכת לרפואת ברכה בתחנה ואסתר בת פורטונה חתון נדבות אנונימי אז היה זה הגיע מייל אני לא אקריא את כל המייל הבחור הזה בצד שמאל היה לו משפט רציני של שנתיים וחצי והוא מצא את הריבוננו של הילום ואת הדף שנתיים מאבדזור מאיפה נראה לי מאבדזור הוא לא פספס דף קיצור זה הוליך אותו לכל הזה עכשיו הוא הוא יצא ממש מה >> זהו דין שלו לא יודע בדיוק מי אחיזור >> לא יודע כאן הדייל איך קוראים להם עוד סור ויש לנו >> זה בית ספר ספרדי שגם קוראים לזה MDY מגין דייד מגין דיוד בניו יורק זה ממש מפורסם זה היה MDY עוד לפני MDY זה הרבי שמה מי שרוצה לראות עוד פעם כי יש כאן כמה זה המתוקן הלו יאנקי ראה את זה >> אוקיי לאבור בבית של חיים לא קרה שום דבר לקירתי את המשכילה שלי שהרב יוכל לעשות מצוות קביעת מזוזה קודם בונים את הבית ואחרי זה עושים קביעת מזוזה >> רואה צריך להגיד קודם שמים משפ טוב אבל זה קשה כך טוב בויסי אנחנו עוזים בדף לד עומד איתמר איתמר לול פסוח מן הבסיס להליר. אז בזמן הגמורה היה להם כאלה מדרגות בתוך הבית שעולה לקומה שנייה. שמה היה גר מישהו אחר. אז הוא שם קירות מסביב למדרגות כדי שהשכן למעלה לא יוכל להיכנס לתוך הבית שלו. וגם השכן למעלה גם יש לו דלת. קשה. אה הנה רואים את הדלת כאן. זה הדלת. הנה אתם רואים כאן דלת שיוצא כזה חדר מדרגות כזה הגמרא קוראת לזה לול פתוח בין הבית לאירו אומר אבונו אם יש לו פס אחריך חי במזוזה אחס אם יש לו שתי פסוחם חייב בשתי מזוז תלוי כמה דלתות יש כאן יש דלת אחת אז הוא חייב לשים מזוזה כאן אם יש עוד דלת למעלה אז צריכים לשים שתי דלתות שתי מזוזות אומר הפופשמרב הונדרוסל ארבע בובת אם יש לך איזה חדר שיש איזה ארבע פתחים כמו אצל אברהם אבינו חייב בארבע מזוזיס חייב בארבע מזוזות פשיטה למה שלא יהיה חייב לא יצריך אגב דרוגל בחד אפילו שהוא רק יוצא בדלד אחד שאר דתות חייבים נו אז מה השאלה רבו יסאי שאחניסה >> או >> מה למדנו אתמול שלרבי היה >> לא רבי היה לו דלת של אדמורים שנכנס ליד האורון קודש כזה והגמור אומרת שרב הונה שם שמה מזוזה כי הרבה אנשים היו נכנסים ויוצאים דרך הדלת הפרטי שלו אבל רבי לא מכיוון זה רבי או רב תבדוק שמה בעמוד א' >> שחתי שזה רבי >> רבי בטוח אני לא מוצא את זה רבי רבי רבי >> רבי אוקיי ואבל הדלת של רבי בכל היו משתמשים בו אז רשי שואל את השאלה הזאת כאילו למה שמה איפה הרשי יודע שהכנסתי חושב שהכנסתי טוב הוציאו הוציאו אולי שמו את זה למטה לא זה גם לא למטה >> טוב אז בוא נראה את רש"י בפנים. אז רש"י אומר, יכול להיות שלא הכנסתי, רש"י אומר שתי תשובות. אני כיוונתי לשני רק הראשון קצת יותר אולי פשוט רש"י אומר ששלוש מבטלים אחד, אבל אחד לא מבטל אחד. כשיש לך אצל רבי זה אחד נגד אחד אז הדלת שכולם משתמשים לא לא מבטל את החת של רבי אבל אז הוא לא חייב במזוז אבל כשיש לך אה דלתות שכן משתמשים אז זה מבטל את הדלת שלו שלא משתמשים וחייב במזוזה ככה הוא אומר או שרשי אומר ששמה אצל רבי רק רבי היה משתמש בזה אז 99% מהאנשים היו משתמשים בדלת השנייה אז בן אדם אחד שמשתמש בדלת לא צריכים אבל כשזה בן אדם אחד והוא משתמש בכל הדלתות ולפעמים כן ולפעמים לא בזה כן חייבים לשים מזוזה בכל הדלתות כן בסדר לא משנה מי שרוצה סתכל ברשי מה קרה אומר ממה הי פיסכו דקרנו חי במזוזו או בוא נגיד כאן אז אמרתי ליושי לעשות הכל באדום אתם אומרים לב שאדום יש אדום מול אדום יש שתי משקופים אחד מול השני אז מובן שכאן אתה צריך מזוזה אבל מה קורה במקרה כזה אה אוקיי כאן איך שהוא עשה את זה שומע איך שהוא עושה את זה עכשיו זה לא כל כך קשה למה למה חייבים מזוזה כאן אבל הגמרא אומרת מכיוון שזה בפינה אז השתי משקופים לא אחד מול השני אז לא חייבים הייתי חושב אולי שלא חייבים מזוזה הי פיזו דקה חייב חייבים אומר לרב אשי הממה וולספצימים אין לו משקוף שלחד מול השני כי זה בפינה אומלא עוד אפצימים יש כן פצימים אתה מסתכל טוב אז כן אפשר אפשר לעשות אפילו שזה בפינה אחד מול השני כמו שרואים כאן בתמונה או היה כאן סרטון של א של יוסי שעחר זה נקודת צפייה של MDY על רחוב ראשי עשה לו חור בפינה ‏Take aa no. מצוין אז מה ראינו כאן בסרטון שבפינה חייבים במזוזוס שייב שייב במזוזוס יפה עוד מעט יהיה משהו יותר טוב זגמור פופקלה לב שמואל פסחפצים איך משמאלו או עכשיו זה מאוד טוב עכשיו שאנחנו מבינים את הדבר הזה זה מובן מאוד אפילו אם תסתכלו בשודנשטיין לא מובן כאן זה ממש מובן. למה? כי האדום לא נגד האדום. יש רק צד שמאל שהוא משקוף וצד ימין הוא לא משקוף. >> מה? >> אבל לא, אבל זה הולך לפי הפנים של הקיר. כאילו מה עושה? זה משקוף. זה לא הקיר. זה משקוף. לא, >> אבל צדדים. כן. >> בסדר. אבל הוא הולך ככה. הוא לא הוא לא אתה לא רואה שאחד לא ממון אפשך. אם הצד הוא משקוף אז הקיר השמאלי הצד שלו לכיוון ההוא אז אתה רוצה ללכת לפי החוד של הקיר אז אחד הולך לכיוון הזה אחד הולך לכיוון השני זה ממש ברור עם האדום זה ממש ברור למשקוף אבל >> מה >> מה הופך את זה למשקוף >> הבחוץ האדום >> הנה לא אם יש שיש שיש ככה שהקיר שלך ככה לא לא אכפת לי אם יש או עץ בפנים או מה אבל זה שתי משקופים אחד מול השני אז זה עוזה אחד ככה ואחד ככה הם לא מול השני >> איפה צד שמאל יש צד שמאל שהוא משקוף אין בצד ימין כנס יותר חיצוני >> איזה גודל המשקוף בצד ימין איזה גודל זוי זה איזה גודל המשקוף בצד ימין תגיד לי כמה סנטימטר בצד ימין שלו >> האובי של המשקוב שלך בצד ימין >> לא הוא האורך של כל הקיר >> החלק היחסי הוא 20 >> אין אני לא רואה את זה אני רואה קיר חלק >> זה הכל צבוע אותו צבע >> הנה ככה הוא רואה את זהחלק >> אני רואה את זה >> אני מבין אני מבין קצת >> אניק >> אחרי השיעור ישראל יסביר לכם מי שלא הבין >> כבר הסברתי להם >> מי מצביע בעד >> בעד מהסקר >> מהזה לא היום הגיעו בחורים מיגרס >> מאיפה >> קוראים לזה פריגרס ישיבה מאוד ידועה וחשובה >> ו הם באו בגלל שהם לומדים א מנוכס נובד הרוחזים דף ל עקפנו אותם כבר כי לפני שבועיים אמרו לי שהם רוצים לראות את הדף שם אוכזים בו זה זה אז אחזנו לפניהם עכשיו זהו אולי הגיעו בזמן קיץ או משהו לא יודעים אה >> אמיתיים >> לא לא זה לא בריסק אבל זה בשיטה בריסקא >> אומרת הגמור פיסחו דלא משמאל ביד למזוזה אומר כמן כרביר בוא נראה עוד שנייה נראה מה שרמיר אומר הם מה אומר מימין משמאל מיומר במקרה הזה איפה המשקוף בצד שמאל זה המשקוף האדום כאן כאן זה לא משקוף צד ימין אז הוא אומר אם זה היה הפוך הפוך אולי בצד השני בסדר אבל בצד על זה יוצא שהמשכוף הוא בצד שמאל ואז לא שמים מזוזה אם אדם אומר רמ מימין שמאל מיומי איפה רמי אמר כי זה סניה ביסה אחור כתוב איפה אתה שם מזוזות בבית שלך אפשר גם לומר את המילה ביסכו ביוסכו מן היומין זה לשון של להגיע ואתה מגיע מהימין הגמרא מסבירה למה אתה מגיע מהימין כי אתה לוקח את הפציעה הראשונה אתה לוקח ברגל ימין עד מן ימין או מן שמאל מי אמר לך אתם ביסחו מה תלמוד איפה אתה לומד את זה בתוך המילה אומר דרביסחו מן הימין למה דכי אוקר אם נשקרי ימין האוקר בן אדם נורמלי אז מדברים במתה שמאלי שמאלי אוקיי מה >> זה לא אומר שהראש שלך עובד הפוך אולי כן אבל בדרך כלל אחד ימיני הולך קדימה עם רגל ימין רב שמואל ברך כמדר יש לו מקור אחר ויקח יוודה הכהן ארוין איך עוד איף זה ההפטרה של השבוע >> באמת יוודה כן רוי איך אתה בלכו זה מאמין לך ויק חור בדלטוי הנה יש לנו אפילו איפה הציור הזה הנה כאן הוא לקח ככה עכשיו איפה הוא איפה הוא שם את זה כשאתה נכנס לתוך האזור זה בצד ימין אני עשיתי משהו כאילו זה וזה שאתה נכנס עם החץ האדום אז מיד בצד ימין יש לך את הקופסה אדומה הזאת אז רואים שזה בצד ימין הוא אומר מימין יודע איך ויקח חול בדלת טוב לא אצל המזבח אתם רואים את המזבח המזבח אננו יודעים איפה בא המזבח בצד הצפוני של המזבח מימים בבוי איש ביס השם אז בן אדם מגיע ישר מגיע הולך לימין ולא שם קם שומע עשיו כל הכסף מו בס השם שמה נותנים את הכסף מה רבי מאס בית שאין לו יהיה לו פצץ מאחוד אם יש לו בית רק משקוף אחד ומר מחי במזוז בחורים פה יטרה ומר אומר שאתה חייב עדיין אפילו שיש לך רק משקוב אחד מהתמדבוון מזוזו יש שני משקופים 200 דרב מאיר וסני מזוז שומע שומע אני מיוט מזוז שתיים הם כתוב בתורה מזוזות אז שתי משקים כמו שרבנו אבל כשהוא רואים מזוזוז בפרש שנייה כתוב מזוזות פעמיים שאם תמיד לא ימר לא היה זה סתם כפול ה ורבוי אח ריבוי יש לנו מושג שאם אתה רואה מרבה פעמיים מרבה פעמיים ואי ריבוע אחרי למשוט בעל איך אומרים באנגלית? פוס ופס מינוס בדיוק כן זה הפוך זה דבדפ זה נגב זה פי שבלי ריבוי אח ריבוי אלא למת זה אח של אהרון >> כן אתמול הוא היה קשרין היה שתי גם האבא שלו אמרתי לכם שאבא יודע את הזה כן חידה אם ידעמיות אלא לרבס אלה למים וירא אחרים אלה למים זאת אומרת מ כוסוב מזוז האחס התחלנו עם שתיים ומכיוון שהתורה אומרת שתיים עוד פעם אז ירדנו משתיים לאחד שאפילו משקוף אחד חייב במזוזה דברי רבי ישמעאל >> אבל גם חכמים מסכימים לזה שבו >> אוקיי שומע יכול להיות שיש מזלים עוד משהו רבי עקיבא אומר אין לי צורך כשהוא אומר על המשקבה שנייה מזוזות בפסח כתוב על המשכבה שתי מזוזות שני תמוד לא ימר שתי כתוב מזוזות אז למה כתוב שתי פשוט כפול מה אתה מלא שתי זה בוא נוהב זה מלמד אותנו לכל תורה כל מג שמזוזו אין לו לחס אז שפ הכל זה שתיים למה כתוב שתי כי כאן זה שתיים בכל מקום אחר זה לא טונ רבונו וכספתו מיוכל יכתבנו על העבונם עכשיו אם אנחנו לא יודעים כלום כלום אנחנו פותחים את התורה כמו הקראים כתוב וכסבתום על מזוזו ביסחו מה זה מזוז בסיסחו על המשקוף אתה הולך למשקוף ואתה כותב מזוזה איך אנחנו יודעים בכלל קלף שב אומר זה כמו כסף עלוח לי ליבךזה לא הפשט אתה שם שמה אולי קמיע או משהו איך אתה שם >> כן אבל בסדר אתה מתחיל לדרוש דרשות אני אומר לך פש פשט דקרו וכסף תום יאכל יכתבנו על העוונים למה יאכל כי זה הפשטות נמר כאן כתיב לאלון כתיבה כתוב גם בגט כתיבה מה לעלון על הספר אנחנו יודעים שגת זה על קלף אבק על הספר אוקלח לדרזו אולי לבד אחרת נבקנקסי להלונקסי וכתוב שכותבים את התורה על אבנים כן משה רבנו כתב את ה את התואר על אבנים מה להעלון ישוע מה לאלון על אבונם אבקן על עבונם אז אולי גם כאן זה אבן נראה למי דואמה אז יש לנו אפשרות ללמוד מגט יש לנו אפשרות לימוד מזוז ומתוירו דונוג גסדירוס מקסגדס בוא נמד מגט גט זה בכל דור ודור לא יעלינו הדור שלנו נראה לי מה הכי גרועים שאי פעם היה אני לא יודע היסטוריה כל כך אבל זה רק נראה שבשנים האחרונות בחמש שנים 10 שנים האחרונות יש יותר גירושים בכל החיים שלי פעם בבית ספר שלנו היה ילד אחד שהורים שלו התגרשו היו מדברים ככה וואי וואי וואי היום בכל כיתה מסתומר יש שלוש ארבע לא יודע מה שקורה אצלכם כמה יש >> המצב מחמיר משנה לשנה הרבה נישואים מה שוב מח שלוש >> אה מתחתנים יותר >> אבל לא בכל כיתה אני אומר הראיה בכל כיתה פעם בכל בית סבע יש שתיים עכשיו בכל כיתה יש חמש יותר חולים >> כיתות גם יותר גדולות >> אה יותר חולים יותר כן זה ודאי קניבסקי אמרה שפעם כביסה היו מחפשים >> מה פעם מה עושים כביסה היו מחפשים היום >> אה יש חד פעמי >> כאילו מחליפים כל הזמן לא ידים על זה ידים רבי >> הבנתי >> יוא יש גם הרבה צעירים שמתחתנים אחרי חודש שמתגרשים אני מכיר ארבע כאלה אני עכשיו בתוך השב רוחס בתוך הזה אני לא יודע פעם >> משהו נראה לי שמשהו שונה אלא כן זה כמו כל הסקינים אומרים פעם הישיבה שלי זה היה ככה ככה היום או זה היה כל כך כיף בקמפ שנה שעברה והשנה זה >> אני חושב שבזה אפשר לש >> רואים רואים זה מספרים מספרים סטיסטי >> עםות חדוריות בלי סוף היום >> אוקיי >> אז הנה כתוב גט זה לדוריס גד זה לדוירוס >> או אבל הסטוירה שכתוב על האבן זה לא לדורות ממילא מזוזה שזה לדורות בוא נלמד משהו שזה לדורות שזה מגט ומה זאת אומרת על קלף או מדו אמרנו נוגד שד וכמו שנלון וימר להם ברוך למדנו כבר היה לנו ממש את הפסוק הזה לפני כמה ימים מפיו יקרו אלי למדתי מירמיודורני כוסב על הסיפ בדיו שזה דיו ודיו שחורב ש רחמר מזוז אני לא מבין אותך כתוב בתורה מפורש שכותבים מזוזה על המשקוף ואתה מזני כסיב קסיבו ופתאום יש לך איזה גזירשוב עכשיו צריכים להבין את זה כי גזרשובזה זה הלו שמסינה זה הגיע ממש רבנו ישר טוב הגמור אבל יכול להיות כי לפעמים הגזירשוב אתה יכול לפרש אותו כאילו הקדוש ברוך הוא נתן לנו את המילים ולא בדיוק אנחנו יודעים איך נלמוד אותו אז הוא אומר איך אתה הולך נגד פסוק מפורש שזה לכתוב על על המשקוף ואתה אומר לי שצריכים לכתוב על קלף כמו גט אוקר וכסף תום שחותכים את המילה וכסב טום סיבו טעמוז זאת אומרת אם אתה כותב תתר לעצמך אתה לוקח את וכותב על אבן כמה זמן זה נשאר שבועצבים >> או לחצוב זה משהו אחר זה הגמרא אחר כך זה עוד זה עוד דקה אבל עכשיו לכתוב כתיבו כתוב לא כתוב לחצוב כתוב כתיבה טעמו והוד היה למזוזוס מה חדרס וזה ירשו עדיין לא היה לנו שהייתי בחתונה במנה הרסי זה גביר גדול הוא קיבל טלפון ואז הוא עושה באמצע החופה הלו כן טוב אני מתקשר [‏צחוק] מה זה לא הולך זה לא זה לא רק היום בבוקר היום בבוקר זה היה יותר גרוע מישהו הקשיב לי ופתאום אני שומע את עצמי והוא יושב כאן לידי והוא מנסה לכבות וזה הפעם החמישית או שישית שהוא עושה לי את זה מנסה מנסה לא הולך לו ואני שומע את עצמי כל פעם שאני אומר מילה אני שומע את עצמי אז אני שותק >> אמס בני אני אומר אמס עכשיו >> גרוע >> יותר גרוע אוקיי >> ומאחדסיב לפעמים זה קורה כן שהטלפון לא לא נכבר אתה לא יודע אוקיי ועוד א מזוז מה החדרסיב מהחדסיב שוב או רגע רגע אני דילגתי כאן ועוד מזוז >> אז איך זה עולה >> אומר חסיב ה גזיר שוב לאמלי למה צריך את הגזיר שוב מה אנחנו עושים הגזיר שוב הזה שכסיב כסיבו אז אומרת הגמרא לגזיר שובמינה לכתבו האבנו כאן זה מה שהבריסקר אמר שצריכים לחרות על האבן את כל המזוזה לכתבו אבנו ולקבסיפו הייתי חושב קומה שלו לכן באג זה ירשוב אומר לא לא חורטים לא כלום כותבים את זה בוא נראה אני יושי אמר שאולי הוא עשה משהו כאן לא רואה אוקיי או אני את הסרטון הבא אוקיי זה זה גשמק >> כן זה שמה הוא קלה טוב זוג דגמור או >> הרב הכתיבה של יהושע כן הייתה לרו רוצה שכל הדבר הם יראו את זה >> לא לא לא רגע רגע רגע תן לי להסביר בדיוק מה שהם אומרים אומרים מה זה דורות? דורות לא הכוונה שזה נשאר לעולמי עולמים. דורות הכוונה שאנחנו עושים את זה בכל דור ודור. אנחנו מתגרשים בכל דור. לא הכוונה שהגט צריך להישאר ל-50 אל שנה. הכוונה שהדור הזה יש גיטן, הדור הבא יש גיטן. הדור הזה יש מזוזות, דור הבא יש מזוזות. הדור זה שעושים את זה בכל דור. לא שזה נשאר לכל דור. ארבע פרש שבתילים מעקב זוזו. כתוב במשנה שכל הארבע פשויות שבתילים מעקבות צריכים את כל הארבע אי אפשר לעשות עם שלוש אם אין לך אז אל תעשה בכלל ואפילו כתב איך עוד מעקבן אפילו אות אחד שחסירה זה מעכב שות הגמורה היה לנו את הגמרא הזאת כבר פשיטו אומר רבי יהודה אומרב לאניצחו אלו לקו שי מה זה קוץ שיוד רבו יסי זה החלק הזה של הי לפי רשי שואל מהטוס וז רגע זה חלק מהאות מהקם זה למעלה או למטה אז אז טויס באמת לומדים שזה החלק הזה, זה חלק פיצי שרק שבעצם הזכרתי שמה שאנחנו כותבים ככה כמו רבינו תם. זאת אומרת אם אתה לובש תפילין של רש"י אתה בעצם לובש תפילין של רבינו תם כי לרשי אין את ה דבר הקטן הזה ולנו יש. אוקיי, עכשיו זה דבר מעניין, אני לא רוצה לשכוח. יש כאן טויס שגיסי עכשיו הראה לי הוא ממש לפני לפני השיעור, איזה חצי שעה לפני השיעור, רבי ויגדור קצפה ראה לי את הטויסה הזה אז מיד הכנסתי את זה, לא רוצה לשכוח את זה. אוי ו איפה זה? אה הנה תראו את הטויס בדף לג אני לא יודע אתם צריכים להגיד לי מי שלובש רבנו תם אבוא אומר בחיים פרשיר של תפילין נמר רבנו תם שמניח מושקוב ולא מאומות לפי הרבנותם באמת משכיבים את הפרש לא מכניסים אותם ככה מכניסים אותם ככה נפקמים לרצינית רבנו עצמו יש הרבה שיטות והרבה דברים איך להביא של ראש כאילו >> של ראש >> מה לא ככה לא האותיות הפוכות אנחנו מכניסים אותם אני אראה לכם עוד שנייה אנחנו אם אתה מסתכל עם רנטקן בתפין שלנו תוכל לקרוא שמע ישראל זה כאילו ככה למעלה למטה >> ולפי רבנו תם זה כאילו בצד השני זה הפוך כזה הוא >> של ראש אני מבין של ראשים אבלצים >> לא אתה הופך אתה הופך את את הפרשיותט >> בוא אני אראה לכם עוד שנייה אני אראה לכם דוגמה ואז תבינו שואל את הגמור ונמפשיטו חייבים כל דבר ודבר אפילו קוצה של י לא ניצחו אל רב יהודו רב יהודה אמר רב כל שביל מוקף פסולו שגם את זה למדנו רבוזי אבל להזכיר לאילום הנה כאן אתם זוכרים את המילה הזאת הנה הל והק אין לזה גביל בכל הארבע צדדים וזה פסול וצריכים להיזהר מהדברים האלה לפעמים אתה אתה מקבל עליה או שפתאום הבלקוירה מפסיק באמצע הקריאה זה קורה ואתה יודע אופס יש כאן איזה בעיה והרבה פעמים איזה שהוא קולט שיש שתי אותיות שנוגעים ואז היו מסתכלים ככה כולם באים להסתכל והרב בא והילד טוב הרב שלי >> כן שלו עולה שהוא קם בתי כנסיות בארצות הברית שהוא לא שומך עלסיפר ש >> סופר אבל זה אבל זה בעצם היום זה מחשב והכלס בבקשה >> עשה לו טבע על האות כאילו הסובר שם את זה משום איזה משהו אולי כדי לא אולי כדי שלא לא לנגוע בדיו משהו טוב רבו יסי סוגיה מאוד מעניינת ור רבנו ליטוי תפס ליטוי תפס לטווי תופוס בעצם כתוב בתורה טוטופוס טוטופס טוטופס אנחנו בלי הו בסוף אז אנחנו נקרא לזה טויטפס ככה עכשיו קשה להבין כאילו להם היה אולי ו בפסוק האחרון שזה אם זה אם אנחנו קוראים לזה טפס אז זה אחד עוד פעם טפס זה שתיים ותטפוס זה עוד שתיים מכאן אנחנו לומדים ארבע פרשיות ארבע קופסות לדפס לדפויס הרי כן ארבע דר רבי שמואל. אז כאן אנחנו רואים שצריכים לכתוב ארבע פרשיות בתוך ארבע בתים. רבי עקיבא אומר, אין לי צורך תת בכת ושתיים. אתה תפסיד את כל תבין את ההו רעיון איניכם איניך עיניך ועיניכם. >> אה יכול להיות לפי זה אבל הם לא אומרים את זה. אתה צודק. זה משהו יפה. >> אז אז אתם יודעים מה? בוא נתחיל ככה. >> תפילין תפילין לפני החתיכה הזאת זה חתיכת ההור לפני זה מתחיל מזה. זה משהו רציני. זה ראש של עגל. זה עגל. זה קטנצ'יק. מזה אפשר לעשות שלוש זוגות תפילין ועושים את זה רק מהראש. זה האור הכי קל לאבד וזה מאוד מאוד קשה לאבד וזה בהם הגס. הפ. פעם היו עושים את זה יותר מ >> מה הכי קל מהפרה להבד >> הכי קל מהפרה היום אנחנו משתמשים בבאים הגס משתמשים בגסות פרות אבל הכי קל שבפרה בעגל אז מזה חותחים משהו בצורה הזאת כאילו צריכים לדעת איך איך להביא את זה בדיוק מכאן בוא נגיד ועוד אחד מכאן מכאן כן ואז אתה אתה יוצא עם חתיכה כזאת יופי אתה עושה את כל התפילין אנחנו מדברים על התפילין של ראש כי תפילין של יד קל מאוד ואנחנו לא צריכים זה כאילו אחד נחנל בשניה מהחתיכה הזאת אתה עושה את כל התפילין וזהו אתה לא מוסיף שום אור שום דבר היום אבל מה שרב גיטמן אמר לי ואתם תכירו אותו במוציא שבת בעזרת השם רב קונו אמר לי ששאלו את רבי לי שב יש איזה אחרי שמקפלים את התפילין אז תמיד תמיד היה חסר, זה היה זה לא היה מושלם אז היו מוסיפים עוד חתיכת אור ואמרו לו שהיום אפשר לעשות את הכל עם כל הטכנולוגיה שיש לנו את כל הדפוסים האלה ש שמנוף עושה ככה וככה הדרולי בדיוק היום שיש דראולי אפשר ללחוץ כמה שרוצים לא צריכים לעשות ידני אז זה יותר קל היום אז שאלו אותו האם יש עדיפות לעשות את זה במקשו אחס אז הוא אמר מקשו אחס זה למנוירו כך הוא אמר זה בלי שב קלאס למנויר תשאירו את החומוס למנויר טוב אז זה עכשיו אני לא יש כאן כל כך הרבה דברים מזה מזה מכניסים את זה לתוך כל מיני שבלונות >> שובלונות >> ועושים ארבע קופסות כאלה שזה בעצם מארבע אלה בסוף אתה מביא אותם קרוב, מצמיד, מצמיד, מצמיד, לאט לאט, לוקח חמש חודשים כל פעם קצת יותר, קצת יותר ואז יש לך תפילין. אז זה וכאן שחורים כמובן וזה הארבע בתים של הארבע פרשיוס של הראש. וזה עובר הנה זה אחר כך זה נהיה כזה קצת יותר קרוב. בקיצור עד שזה מגיע לכאן זה חודשים. זה הכל באיבוד. >> זה הכל מכונות. כאן לדבר הזה בוא נגיד מכניסים חתיכת ברזל כזה יותר יותר דק. זה סתם דוגמה של אני צריך למשהו אחר. אתה מכניס לכאן. קודם כל אתה מרטיב אותו מדי פעם מכניס את הברזל ואז אתה מתחיל ללחוץ עם ההודר מכל הכיוונים ואז הוא נהיה עד שהוא נהיה כזה שזה פלא פלאים איך שזה מגיע לוקח המון המון זמן ואז אתה פשוט עושה ככה עוד פעם עם מכונות והכל אבל מה ש מה שנראה באגמורה שהחריץ הזה זה צריך להיות מלמעלה עד למטה ולא לשחק משחקים זה מאוד קשה מהך פעם זה >> כי אז היו עושים משתמשים באור הרבה יותר דג של פרות של של כבש ואתה נוגע בזה זהוא ככה והגמור תגיד אתה שומע את ה את הפרשיות בפנים אבל זה דג וזה מתקלקל וזה לא כאן אנחנו שלנו זה אתה קונה באברמצווה וזהו שלום >> לא שומע עליכם או אנחנו נותנים לך זה ממש השגוח פרוטיס מהחזקים בשיעור מנקה ועוזר איך קוראים לך עוד פעם תגידי אלחנן שתיים מהתותחים >> איך >> שלנגני >> שלנג כן או >> אם אני אשכח אני רציתי להגיד לאילום כמו שאמרתי במזוזות א אנחנו משקים המון המון כסף בכל מיני דברים כל מיני דברים בחופש בזה מה כל לילה בצר כמה זה 5,000 שק 6,000 שק כןצרים [‏צחוק] של הרב שהרב הולך של הרב לא אני מכיר הרבה אנשים אנשים שאין להם את הכסף הם הולכים הולכים לצפון בקיץ >> 2500 3000 >> אוקיי 25 3000 >> עכשיו אבל בתפילין מה שאבא קנה לפני 30 שנה זה בסדר עכשיו אם הוא קנה לך משהו לא הכי טוב ואם הוא זה ותלוי מי האבא ומי הזה צריכים לעשות חשבון אם זה אבא שלי בסדר אבא שלך מגיטמן >> אני יש לי מגיטמן >> זה הזה ומה מהפר ש אז אני רק אומר יש אנשים אני מכיר יש לי חברים טובים שאבא שלהם אפילו לא דתי כאילו הוא קנה לבר מצווה טבילין עכשיו וואו יכול להיות שהוא קנה את זה לא יודע מה בתחרוש של תפילין ש אז סתם לא באמת אנחנו רכב זה הכי טוב יש לנו זה זה אז תפילין צריכים מדי פעם לבדוק הכל פה באופן איפה אחזתי כאן אז זהו זה מה שקורה כאן דבר מעניין עניין שהוא הסביר לנו זה שאם יש חור חור הכי קטן פן הזה זורקים את זה לזה ולחרי חמש חודשים לוקחים אור מיוחד והוא ראה לנו תפילין פצצה ש שבמפעלים ודאי שלא בודקים יש מפעלים שעושים המון כאילו וזה נותנים לכל החיילים יודע אנשים שמ בקושי כן אבל אם הולכים לגיטמן או לכל מיני מקומות כאלה שזה בוטיק אז משלמים יותר כסף כמובן אבל הם בודקים את כל דבר אחר כך אז הם בודקים עם האור ואם האור בורח להם זה אור מאוד מיוחד מכשיכים את החדר וזה יכול לברוח האור פתאום יוצא לכם מהזה והם מכניסים סיקה דקה והוא יראה לי הנה זכור שאי אפשר להראות בעין זורקים את זה שלום >> אה שנגיע לשדבר על ש הנה זה כל ה איך שזה לאט לאט מתקדם למצב הזה עד שכמובן זה נהיה משהו שהוא כזה ככה זה נראה לפני הצביעה כאן זה מה שאמרתי כאן היה מאוד קשה להם היו היו צריכים להכניס כאן חתיכת אור כי יש כאן חור ל אתם לא מבינים כמה עבודה יש כאן יש כאן ברזלים אפילו כאן אני יכול להרגיש קצת יש ברזלים קטנים שיוצאים מכאן לכאן כי אחרי שמדביקים את זה והכל אז אי אפשר להעביר את החוטים בקיצור יופי עכשיו שאנחנו יודעים את זה כתוב צריכים ארבע פרשיות אתה לוקח ארבע פרשיות בשל ראש ואתה מכניס רגע מה שח שכחתי להגיד לכם הדברים הכי קשים שיש בבתים האלה זה השאנחנו נדבר על זה למה זה כל כך קשה כי אסור חוק טוי חויס ואם אתה לוחץ את זה עם זה ש כן יש כאן הוא מופנם ואם אתה שם את האור על זה אז הוא ישם אז זה יצא בדיוק ככה אם אתה שם ככה תלחץ אז יצא לך כזה ש וזה פסול זה חוק טויחוס אז מה הם עושים עוד לא הגענו לשין סתם אני מתלהב וכל הדברים האלה הם כן עושים את זה הם עושים ככה וזה פסול ואז הם דוחפים את זה בפנים אבל כיוון שזה כבר עשית את זה ודחפת בפנים אז הוא קצת חלש השן הוא חלש ואז הם כלי הם הם מוצאים את זה החוצה, הם תוחבים, תוחבים, הכל ידני, סוחבים אותו החוצה, לאט, לאט, לאט. ולכן זה מאוד מאוד קשה ורק כמה אנשים יודעים לעשות את זה ויש להם כלים מאוד מאוד מיוחדים כאלה שכל דבר, צפת, תופס, מוציא כי הרי הדרך הכי טובה זה היה להיכנס מבפנים ולדחוף החוצה והוא הסביר לי שאי אפשר כי זה מדי קשה. פעם בדקויס היו עושים ככה, היו נכנסים שובלונה מבפנים, תוחפים שחוץ והיה בולט החוצה. היום זה רק מהצד הזה. מהצד הזה אי אפשר זה רק לחוץ פנימה, אי אפשר לחוץ החוצה, אי אפשר למשוך החוצה. אז רק עם כלים כאלה. והוא הסביר לנו איך כי הכל מה >> הכל >> הכל ידני >> איך תעשה את זה ולי? >> לא לא השחוץ >> מודבע כביכול ולא מודב. >> השן הש אתה יכול להרגיש אותו? >> אה לא זה חוק טויחס. לאחרות מסביב לא >> זה חוק טויחוס איך איך יצרת יצרת את השין על ידי שאתה מוציא את האור מכאן זה אסור אתה צריך לייצר ש מעצמו לא לקחת מהצדדים שזה חומר >> אה זה אני לא יודע איך הם עושים את זה במפעלים אני לא יודע באמת אני לא יודע אז בוא נראה עכשיו שאנחנו יודעים את זה עכשיו אפשר לראות סרט מעניין מאוד מה לא אני אוהב את זה זה טוב זה גיש שמעיך לוקח שנה בערך לעשות תפילים >> חמש חודשים מהמפעל שאני הייתי שהחזקתי את האור הזה לוקחים את זה הביתה וזה חמש חודשים משמה כל תפילין לוקח לו חמש חודשים אי אפשר לעשות בשבוע זה לוקח שלוש שבועות להתייבש עד זה ועוד שלוש שבועות לזה ועוד זה ועוד זה ואז מכונות עד ש להיות משאייפים וזה צריך להיות מרובע אבל למעית של של סנטימטר זה בדיוק מרובע ואם הבתים האלה לא כל כך החריצים שלהם לא כל כך ישארים זה לא כל כך טוב בקיצור יש כאן המון המון בעיות ופיתחו כל מיני דברים בשנים האחרונות והיה את השמיים ואת זה אוקיי זוק דגמור איפה אנחנו רוזים >> אנחנו אה סרטון עוד שנייה כל אני קראתי את זה אבל אתם דיברתם אז בוא בוא נגיד את זה עוד פעם הריקן ארבע ד שמוע הנה זה בשביל בני רבי עקיבא אומר אין לי צורך למה תת בכספתיים שזה הגמרא אומרת את זה איזה לשון משונה המילה תת של תטפס זה שתיים ותטפס וזה משונה על גבי במשונה למה כי אתה לוקח תת שזה בצורפתית בוא נגיד ופת זה ברוסית וביחד סינית אז יש לך ברוסית וסינית וצורפתית יש לך שתי שפות שונות שזה סך הכל ארבע טת זה שתיים ופת זה שתיים פת זה לאפריקנים טד למה אני צוחק אני חייב להראות לכם את הדבר הזה אתם תגידו לי אם זה לא טוב לאמריקאים כי יש כאן איזה רציחה נצסוגה I don't understandהגה >> זה לא רזה >> [מוזיקה] >> זה אני לא יודע אם זה כל השפתפט >> רגע [מוזיקה] words understandפטפ ‏Paters פת ט יופי זה יוסי יוסי שחר >> אני מסכים הזה לא שאנשים יגידו בשבילי זה כלום מה ילדים >> כן כן לא ראו לא ראו אחר כך הוא נפל >> כן >> ט פת טי אנשים כל אחד אומר טת הבעיה שהם עושים ככה זה אם רק היו אומרים טעט ט זה הה יותר טרב ארבירס וניחבו בתים אולי תכתוב את הפרשיות של ראש על ארבע בארבע קלפים הייתי מראה לכם אבל אני לא רוצה כל כך למגור בזה שלו. זה אמור להיות לאחד מהילדים שבאים כאן כל יום. לא כל יום. טוב, לא צריך, לא צריך לפתוח. הנה כאן פתח טיפה לא רוצה לנגוע הקולפולים. אולי זה ארבע חתיכות כאלה של קלף ויליניחים בארבע בטים בארבע אוירוס. אולי הוא מכניס את זה ככה לתוך יכול לכ ארבע אוירוס ויניחים בארבעה בתים בארבס אולי צריך ארבע ארבע תפילין את לא ימר הוא לזיכור בנינכו זיכור נכמרתי לכו תפילין אחד אתה לובש כאן דרך אגב כן תוטפס זה תפילין לכן אנחנו קוראים לזה תפילין תפילין זה זה תרגום של תוטפס זה גניך זה גר לך דמרתי לך אבל לשניים יש זכו ס אני יכול להגיד את זה כאן אמרתי את זה כמה פעמים אבל ב אה בכל העולם איפה שמצאו תפילין במרוקו ב בתימן בלא משנה איפה במצרים באנגליה באיטליה זה תמיד אותו דברכ אין אין אפקמינס איך שזה נראה וכל ההלוכס הלוךשמסינס זה מרובע יש לזה ארבע בתים ויש לזה זה ויש לזה את השחור בדיוק אין אין ירוקים באנגליה ואין זה תמיד זה נשאר כל הנשאר הכד אותו דבר >> זה הדבר היחידי >> לאסור תורה >> איך >> לא ספר תורה שונה >> מזוזה הכתיבה שלכם שונה משלנו על הארץ קל וזה דקה לגסה >> הכתב כנראה שונה בפנים >> גם האור התחל >> ראיתם פעם לא ראיתם ם פעם א תפילין שעשו עם דקים זה משהו משונה מאוד זה ממש דק אתה יכול לצות קוץ' אתה עושה ככה זה כמו יש כאלה קטנים >> כמו פלסטיק זה זה בעובי של הפלסטיק הזה אתה עושה ככה וזה הוזן >> לא לא חושב לא חושב לא לא התבלין הקטנים זה גם מגס אבל זה מאוד מאוד קשה לעשות מה >> מה כמה שנים זה היה מתקפ >> כן כן >> כן זה לא מחזיק ממד זה כל הנקודה לכן למה החליפו כי זה מחזיק מעמד כל ה זה יכול לעשות לך ככה זה יכול פתאום >> זה להיפתח וזה מתק אם אתה נכנס לקיר כן אתה עושה בורך אתה שם ליד קיר קורה כן פוק אז במקום לתקן את הפינה אתה צריך הלך [‏צחוק] לך כל התפילין כן יואוף הזה >> כל >> אני רק הטראומה שיש שאני חוטף מכה אני זוכר את אבא שלי תיזהר אליו שילמתי לזה המון המון כסף אליו כן א יוכל לכתב פק אוי אבא סליחה סליחה אני בן 53 שני אתצל יוכל כתב אלרבו רוחזיניך בארבו בת כן אמרנו >> זיכון לא באתם עדיין אותו דבר לא החלפת את הבתים >> לא >> כן זהו יכול להיות שזה מה שאני אומר אני דיברתי לעצמי אני אני רוצה לשדרג את התוין שלי באמת חשבתי על זה בסוף לא עשיתי את זה ביחד מספת שלי זיכור יחד אמרתי לכו ולא שניים של זכו תפילה אחד הוקצד כוסר בוא ומניחים בו בתים באויר חוד מכניסים את זה לתוך ארבע בתים שהם עשויים מאור אחד 1 2 3 4 וזה אור אחד ואם קצוב באור אחד וניחם בארבע בתים יוצא או אז זיוי פרשיוס מה איפה רצית לעשות את זה בוא נגיד עם זה אז אם אתה עושה ככה לוקח פרשיוס אז אנחנו שמים את הפרשיות ככה עומדים שמע יסרו על השם אלכי השם חוד אבל אתה צריך לעשות ככה ואתה מכניס כאן הכנסתי עכשיו אני מקפל עוד פעם עושה ככה כמה קיפולים לפרשה הבאה עכשיו יש לי את הפרשה ואני מכניס אותו קלפים שונים אותו קלף >> אותו קלף זה לא עושים ככה הגמרא אומרת מה קורה אם אתה עושה ככה זה אומר שזה בסדר הנה ככה הכנסתי עכשיו שתי פרשיות ואני ממשיך הלאה >> אבל תמיד יש >> אז עכשיו זה שוכב עכשיו זה שוכב לא עומד אין אין מצב להעמיד את זה כן כן, הבנתם? >> אבל עדיין יש תמיד הפרש שלא נכנס בפנים. >> אתה לא מבין למה זה עומד ולא יש? >> למה אפשר לחתוך? >> אי אפשר לחתוך. הגמרא אומרת, מה קורה אם הוא לא רוצה לחתוך? >> זה היכת צ >> רגע רגע רגע בוא בוא נקרא את המילים בפנים ואז תבין. ואם ואם ואם סובום באורח אתה מריץ ואתה לא יודע כל כך אתה נמצא באיזה עיירה שוזה ואין לך פלאפון וכתבת תפילין פעם פעם ראשונה בחיים שלך והכנסת לזה בפנים כתבת את זה באורך אחד וניחם בארבעה בתים יוצו אפילו שהם שוכבים אתה יוצא ידי חוייבו וצורך שיהיה רווח ביניהם אבל בין פרשה לפרשה אתה לא יכול שמילים של הפרשיות יהיו כאן אז אז תתן לי קצת רווח שאני אוכל לדחוף את זה. מהם >> זה כתוב ברצף? הוא לא יכול לחתוך את זה. >> ודאי שזה לא ברצף. זה ההמשך של קנה שתיים של יד הוא לא יכול להשתמש בשל יד להכניס לשל ראש בצורה. נכון נכון >> בדיוק למה הוא למה הוא עושה את זה ככה כדי שיהיה עוד הלוחקם בגמורה צורך שיהיה רב לא באמת מה קורה ואחר כך הוא סגר את זה והוא צבע את זה עכשיו השאלה האם הוא צריך הוא אמר לרב מה הוא עשה אז הרב יגיד לו אתה לא צריך לפתוח אל תדאג זה בסדר היה מספיק מקום בין פרשה לפרשה שזה לא היו אותויות בחוץ כן מצוין אז תשאיר בצורך שיהיה רבניים דברי רבי חמים אין צורך לא צריך רב ושובם שלא יזן חוט או משיכו בין כל אחס ואחס יש לי אפילו חוטים הוא נתן לי זה משהו רציני >> זה גיד של בהמה ואם אתה עושה ככה ככה אז פתאום יוצא לך זה נהיה יותר ויותר זה ויש חוטים כאלה זה הגידים שאנחנו משתמשים בהם ואז יוצא משהו כזה בסוף כזה יוצא פשוט חוט יפה עכשיו איפה איפה זה מתחיל? או אז צריכים שהחוט הזה אני לא רוצה לעשות אני לא רוצה להרוס לוץ >> לא יודע אם הוא או נכנס ממש נכנס הנה אתם רואים לא רק שנכנס אני כנראה יכול להחזיק את ה וואו איזה כיף רגע יופי אוקיי אז אז זה >> צורך שיהיה רבע ושו של זכר חות משיך בין כל אחס ואחס צריך שיהיה חוט אני רוצה לשאול אותו האם מה הכוונה אתם יודעים האם צריך להשאיר את החוט שמה לא יודע >> משאירים את החוט >> לא זה משהו אחר לכל התפילין יש חוטים שיוצאים החוצה וזה החוטים שתופרים את ה את הפרשיות קושרים את הפרשיות מכניסים בפנים ואת החוטים האלה יוצאים החוצה זה זרך העגל זה משהו אחר כאן זה בן ברווח בשום שלא יזה זכות אה כן זה מה שהוא אמר לכן צמים את הברזל למטה מוצאים את הברזל ואז יש לך חור להכניס כן אז החוט נשאר >> משהו אחר >> כן אז מה על מה אתה מדבר שיש כל אחד החוט הזה >> אבל איפה החוט הזה בתפילין שלך יש לך את גם לי יש >> תביא לי את הצבין שלי בבקשה מתחגמור שלך >> וואי וואי עכשיו אני הולך להחליף אותם זהו הלך >> בוא נראה מה הוא מדבר וכמובן סורש שלא זכות משיכו בין כל הארץ ואחס ואם אין חריצו ניקור פסולו רבוה החריצים האלה בוא נראה חריצים של הראש פושות אם יהיה לי כאן א הפינות לא יהיו 100% זה מהברמיצה ככה יש קצת יש >> אה הנה הנה החוטים אלה הוא אומר למטה >> כאן יש חוטים אתם רואים את החוטים אפשר לראות או לא או הנה רואים זהו זה הזום הכי טוב שיש לך הוא חזק אתם רואים שלוש חוטים 1 2 3 >> רגע ואיפה החוטים האלה שיוצאים >> וגם למטה תראו אתם רואים אפשר לראות את הלבן על השחור זה עכשיו אני יכול לראות אם זה מרובע אז זה לא יכול להיות ש כנראה היום עושים הרבה יותר טוב מזה לא רע אבל אפשר אני רואה בגלל שיש הרבה אני יכול לראות דרך החריץ הוא חזק אבל בסדר חוק טויחוס זה השקי מישהו זה מאוד מעניין מישהו ואני אשתמש בזה בשיעור הבא מישהו מאמריקה הדפיס על מדפסת של >> תלת מימד משהו ואני מסתכל על זה היום בני נתן את זה הוא שיגע את בני הוא אמר תלך תגע תביא את זה הבאת משהו מאוד מעניין אני אראה לכם עוד שנייה >> טוב אני לא צריך >> יש רק חוט אחד שיוצא מזה >> כן >> מה אתה אומר אח >> נו הנה רבויס תראו מה הוא עושה לנו משהו מטורף אני אגיד לכם למה זה מטורף כאן MDY ממש בפנים עם השם שלו בסדר אבל תראו מה זה ויש כאן חוט אם תסתכלו יש כאן את החוט אבל תראו איזה יופי זה מגנט מהכל >> וקדיש ויקחו שמע רואים שמו היה הולך כאן והכל מגנטים יכול להות משחק >> כן יכול להיות שהוא רוצה לעשות את זה אבל זה מגנט כזה זה יפה זה נתפס פופ >> אז יהיה טוב למחר אוקיי שיעור גשמק >> יואו >> מה לכבוד האנרגיות בשיעור בזכריה אה בשתי הכיוונים איך הוא עושה את זה בדיוק ככה >> אבל איך אתה עושה את זה בול יש מכונה ש תראה מה זה זה אותו זה בול >> אתם מבינים שאני אומר הוא שם שתי מדביקות וזה יצא לוטח הוא >> לא יכול להיות שזה מכונה זה חייב להיות מכונה >> הוא עושה את זה ידני עושים אתזה >> אז הוא יכול לעשות תפילין באותו באותו זמן באותו אוקיי טוב >> איפה אנחנו עוזרים כמה זמן יש לנו >> עוד כמה דקות רבוז תו רבונון כיזה קויסבים איך כותבים תפילו של יד כויסלירוד ה הפרשיות של היד זה כל הפרשיות אתם רואים יש שמה רווח >> כן >> אבל זה על אור אחד זה של יד >> קלף אחד ואם כסובה בארבע אוירוס וניחו בביסחוד אם התבבלת ועשית את זה בארבע יוצו בצורך לדבק אבל התנקם אומר שצריכים להדביק אותם למה שנמ לכלס היותו כשם שאוז אחס מבחוץ כך אוס מבפנים כמו שאתה רואה שזה בית אחד הנה אולי יש לי בית אחד של יד כן של יד זה מרובע אין זה הרבה בעיות >> בפנים אין לי כל כך אולי אה כן הנה הנה יש לכם חור אחד בבית של א זה של יד לכן זה מאוד קל אין כאן בלאגן אין כאן ארבע אין כאן ש אין כאן כלום לכן הוא רבע מחיר >> מה >> אי אפשר לקנות את זה לבד >> אפשר אפשר אפשר מנדי לא הקשיב השיעור של אתמול >> זה גם יכול להיות שוכר או שזה גם צריך להיות עומד >> זה עומד נראה לי כן זה עוד פעם זה המחלוקת רשי וטויספס עומד ויושב נכון המחלוקת רשי וטויספס זה לא רק במזוזה לא רק בספר תעיר זה גם בתפילין זה אותו זה בעצם אותו שאלה נראה לי זוג דגמורה צור וצורד וגמר לו כשאים שויס אח מבחוץ כמו שזה נראה חד מבחוץ זה אחד בית אחד ככה אוס מפנים גם הפרשיות צריכים להיות מודבקים דברי רבי יהודה ככה אומר רבי יהודה רשי אומר שאתה יכול להרגיש מה זה מה זה אחד אומר שמי שלובש את זה יכול להרגיש שיש שמה פרשיה אחת או כמה פרשיות הוא שומע את ה הצלצול אצלנו אין את זה כי אנחנו מאב גס או שמה בי בדקו אז אתה יכול פשוט להרגיש >> מבודד >> לא רק מבודד זה זה זה אפילו אם זה היה זז אתה לא שומע כלום זה ככה עו >> אני אפעם לא שמעתי את ה אני בטוח ש שה ש הפרשיות שלנו לא זזים בכלל בקוש שאי אפשר להכניס אותם כזה חורים קטנים כאלה אז רבי יוסי אומר אין לי צורך יוסי אומר לא צריכים להדביק אמר רבי יוסי אומר לרבי יהודה ברבי רבי יהודה ברבי הוא הרבי יהודה חכם שאם אין לו תפילין של יד ויש לו שתי תפילין של ראש אתם שומעים מה שקורה כאן יש לך שתי תפילין של ראש שטויל אור הלך אתם מכירים את הפלסטיק הזה ששמים על על התפילין שלא יתקלקל אז כזה אתה שם על השל ראש אחד ואז אתה לא שם לב שזה של ראש אתה כבר לא רואה חריצים זה נראה לך אחד מרובע הוא מניחו שואלת הגמורה מוידה היינו בלוקתיו זה בדיוק המחלוקס האם אפשר להשתמש בשל ראש זאת אומרת מה יהיה לפני דקה אמרנו אם יש לך ארבע פשויות האם אתה צריך להדביק אותם או לא רבי אומר שצריכים להדביק רבי ז אומר לא צריך להדביק אז איך אתה יכול להשתמש בשל ראש הרי זה לא מודבק זה ארבע שונים זה המחלוק שעכשיו דיברנו אומרת הגמור א אומר במדבור שרבי יוסף חוזר בו רבי יהודה רבי יהודה חזר בו לפני דקה הוא אמר שהוא שאם יש לך ארבע פרשיות בטעות מחולקים בשל יד אז תיקח דבק תדביק אותם כי כתוב לא יש יודך על יות חור אבל עכשיו הוא התחרט והוא אומר שאם יש לך שתי תפילין של ראש והם פרשיות מופרדים לגמרי הם לא מודבקים אתה יכול להשתמש בזה בשל יד מעניין שמעניין לא לקחת תפילין של ראש ולשים את זה על היד אבל תחביא את זה תשים קצת א סילקון איך קוראים לזה לי יש משהו טוב אני לא יודע אם לכם יש את זה >> לא לא לכולם יש פלסטיק לי ישסיקון >> זה מאוד מאוד חזק זה לא זה לא זז כמו תמיד אתה כל פעם זה היה נופל לי את זה זה הוא נשמט ואתה שם טישו קצת זה לא יפה לשים טישו בתפילין כן מכירים >> ה מי >> לא יודע מי זה תפילים לא >> לא אז מי שלא מכיר מוכרים את זה במשכן תכלת זה כזה גומי והוא הוא לא צריכים למשוך אותו ברגע שהוא עולה לך על התפילין הוא שומר לך על ארבע פינות והוא לא הוא יכול ליפול אבל לא לא כמו פעם זוג דגמורם >> הלכתם תרך מסיימים ישראל ישראל זה ערב שבס זה ערב זא זמן שבס זה גשמק אתה כל השבוע מחכה ליום הזה >> מהצריך לסור לרמה ג >> לרמה ג כן לא הוא צריך לקחת מנוחת צהריים >> א >> צריך לקום בנץ יש ברית >> אה כן בסדר איפה אנחנו הנישוא לרב חננישמרבי יוכל תפילו שיד או של ראש ושרש אין של יד איך אתה יכול לקחת של ראש השאלה ממש פצצה שלמדנו לא מורידים בה קוידש אז איך אתה יכול לקחת תפילין של שיש להם יותר קדושה משל יד למה יש לזה יותר קדושה רבסאי >> אז מה אז ליד יש י >> או ש וד >> איפה הד על הקשר הקשר מאחורה זה ד ויש לך את הש כאן אז יש לך שתיים מתוך שלוש בשל יד יש רק לך יש רק י אז יש זה מעניין יש איזה פחות קדושה משל ראש ידלה שרואה שלא של יד לפי שאם מקדוש חמור לקדוש קעו >> אה אז איך אתה יכול לקחת של ראש ולעשות את זה של יד לא יקו בעתיק התיקוסו הו בחדסוסו שאתה הולך לבט מאחר ואתה מביא את התפילין ביום הראשון הוא עדיין לא של ראש הוא נראה של ראש זה נראה ככה אבל אין זה את הקדושה כי עוד לא שמת את זה עוד לא בסת את זה אז באותו רגע אתה מחליף את זה לשל יד ש מהרצוע >> רצוע רצועה זה הד >> לא הלבישה >> בוא כן שאתה עושה מצווה מצווה תפילין של ראש אז הוא נהיה של ראש >> בסדר אז תחליף את הרצועה לד ד' לא הבנתי לא של יד אתה צריך לעשות של י אתה צטריך לקחת את השל ראש ולעשות קוצה חדשה של י אתה שם את זה עליד איך אתה שם את זה ליד אתה צריך תוצאה חדשה ולמד אמר הזמון מילסי או כי ברגע שאתה יוצא מהבטם האחר ואתה אומר זה שזה יהיה טפינצ' ראש של הבן שלי אז זה נהיה טפון של ראש צריך לעשות מצווה עם זה אומרת הגמורה דסנלי מקור עשית תנאי ע עם הבת מהחר שאתה לא אתה לא אתה יכול להשתמש בזה למה שאתה רוצה אתה יכול להחליף מיד לשראש יד ואין לזה שום קדושה עד שאתה מחליף הגשב