מרכז דף יומי - מנחות דף לב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

שלמה שלמכול >> ערב טוב רבו סי דו נשמע סימי מראש סירוס פס מורדחי פרנס המסכת לרפואת ברכה בת חנה ואסר בת פרטון החתון נדבת אנונימי הכפתורים שלי לא עובדים כאן אה רגע ככה יופי משוגד ‏That's what I do if I try myself day I added this one on a complete complete game changer. If you haven opened up a gara if you add one to your schedule I'm not getting paid for this. I am not getting paid for this. ‏in car accident i no you know coming home heavid me life >> הוא benן בן אדם שהוא כתב לי איזה מסר שהוא רוצה לתת תרומה חשבתי מה זה תרומה 180 דולר תתקשר אליי בבקשה כל היום אנשים מבקשים שאני תקשר שנשלח להם וידאו אז לא התקשרתי הבן שלי אומר לי התקשרת שלחתי איזה מישהו ש אמרתי מה אתה מכיר אותו כן תתקשר אליו אמרתי לו הוא רוצה לתת תרומה נכון תתקשר תקשר אליו הוא אומר לו תשמע אני רוצה לתת לך תרומה נו כמה רוצה לתת לך 10,000 דולר לחודש, שזה 120,000 דולר בשנה. אז אמרתי לו, אני לא מקבל ממך את הכסף, אלא אם כן אתה עושה את השיעור. אתה לא עושה את השיעור, אז שלום אין אין מה לדבר. תרגתי אליו אחרי כמה ימים הוא התקשר. טוב, אני עושה את השיעור, אפשר? אמרתי, כן. בסדר. ואז הוא באמת מהיס שויו? הוא לא פספס יום אחד הביא 73 אנשים לדף למסכת עצמנוכס. 73 אנשים הוא הביא על הסטטוס שלו. איך או שהוא נותן להם earפדס ולא יודע מה הוא משכנע אנשים לבוא עכשיו הוא יש לו מוקד במיאמי ועכשיו הוא נותן דרשה רצינית טוב לא משנה >> מה זה תשמעו משהו מאוד יפה לא לא צריכים לראות את זה לא להראות כן מצוין כי יש כאן את ה >> יש לי בעיה יש לי תקלה ב במחשב שלי בבית אז כל בעיה צריך להכניס את זה לאחרונה אנחנו אנחנו נתקלים בתופעה נחמדה שקבוצת קבוצות בחורים ישיבות קטנות מצוינות מהאזור שמסיימים את הלימודים בישיבה אולי בוכים ככה באמצע מייריב מגיעים ללמוד יחד בחורי את השיעור מבוקדת צפיה בנוביא יעקב הםמנים מהכיבוד והשתייה כלומר מחווית הלימוד עם כל המחשות והסרטונים לא ידעתי בהתחלה אם זה בסדר אולי ישיבות לא יעבו את הרעיון בכל אופן מסך סרטונים ai אתמול באמצע השיעור פתאום הופיע הראשי שלהם רכו שי י ביז ע ראש השיב עם הפרק וההדרס פונם והתחיל לזכור את הלומדים ניגשתי אליו ואמרתי לו שאני כל כך שמח שהוא בא לראות שהתמידים המתוקים שלו לומדים על חשבון הזמן הפנוי שלהם ועוד מסכת קשה כמו מנוכס והם בטוח מתרגשים לראות אותו תופס אותם עלחם ככה עושים שטייגן הם באמת התרגשו אבל מרוב פחד אחר כך הסברתי לו את המבנה של השיעור באים שותים משהו מנשנשים משהו והכיף מתחיל סוגיות מסוכמות בטבלות סרטוני המחש מושגי קודשים מרי מוסר באווירה מיוחדת מעשים שכמעט היו מעשים שכמעט היו לקינוח לא יודע כמה הם יזכרו את כל השיטות בסוגיה אבל את הכף ליד הגמרא הם לא יכלו לשכוח הוא נשאר כמה דקות לראות בדיוק מה מדובר במה מדובר וראה את הסרטון של הפרשת תרומות ומעשרות התרשה מאוד ואמר שהוא כל כך שמח שהם מחוזקים במקום כזה שמחבר אותם לגמרא ולידשק ממש חנוך לנער על פי דרכו הוא חלק להם מחמאות וסיפר לי כמה מוצלחים ותחים בישיבה וכאב לראות איך שהם יודעים ליצור לעצמם הנאה וחיבור ללימוד מעבר לסדרי הישיבה ואני חשבתי איזה זכות שהבחורים שלנו מחפשים להרחיב ידיעות ולמד את הנפש בהנאות רוחניות באיזה זכות שיש ראשי ישיבות חשובים שמבינים את זה ומעריכים את התלמידים שלהם כל כך ב בקיצר השיעור מוקדי הצביה עושים גלי צונמי קטנים שמ הזמן יקברו ויתחזקו ויחזקו עוד ועוד לומדים ובחורים צעירים בדרך לקניאת גשמק אמיתי מלימוד גמורה תודה רבה על הכל אתה משל שלנו לא את החיים תלמידכם ממקוד צפיה נביא יעקב בברכה נחמיה כהן ישר כוכח נחמיה הוא באמת תותח [מחיאות כפיים] >> איך אה נביא יעקב על הנס >> איפה הראשי ואיפה איפה הנה הוא נכנס הראשי ומפרק הדרספולים יש לו הפרק יש לו הוא ממש מתאים למר וזה לא לא רושם כן >> את הבחורים אני לא רואה טוב שהם יכנסו שם הבחורים תשים עוד פעם דייב >> אה הנה מתחילו להיכנס הוא אתה התפללת מהיריב צדיק תחזור >> מה את כל יום מחדש >> יש להם זה אני למה שיכולים לומר שלא בתחו גמרא 25 שנה למיס אני לומד אף יומז גיל 19 ברוך השם כבר 28 שנים קיבלתי השראה בסיום הש"ס במדסגדן מהשורה הראשונה בארצות הברית שלושה סדרים הגשתי כמו המאורד שיודע אולי 25 דפים החברים שלי צחקו אליי אבל עכשיו אני זה שצוחקום אני בא לבית במשרה מלאה וברך השם זכיתי למסור שיעורי דף יומי כי מרגיש שהוא מחליף במספר בית הכנסת בבורפק ואחד השיעורים מסתנו זה דף תזבו בזמן ההכנה הבנתי שיהיה לי קשה להסביר את הסוגיה השתמשת בגרפיקה שלך ונתתי קרט למדdy במלך השיעור אבל לא ביקשוט מראש הייתי רוצה לבקש את זה בסדר אם זה בסדר ממילא אני חוזר על השיעור שלך פעמיים ביום גם בעברית וגם באנגלית היום פגשנו אברך אלקונגטמן מכיר קונג הוא עושה את השיעור פעמיים ביום אחד באגנית ואחד בעברית והוא ידע הכל הוא ידע על הארן הוא ידע על זה שהוא הלך כאן והוא זה >> כן אבא של כן אבא שלו מאוד מאוד מאוד מאוד היה קשור לרבי אליהשב כן הוא דיבר על זה הרבה לבעל הקיצונור יש ספר פחות מוכר בשם לא קצס משהו הסוויפר יש כאן איזה טעות נראה כסף סופר לא נראה לי זה כתוב עלסתם כשהוא הגיע לחסם סופר לקבל הסכום אחסם סופר כל כך התשמהודות שבספר בני ספרוס אז כתב בהסכמה שם עכשיו כל סופר שיבוא אליו לקבל שמיכה בספרוס הוא יהיה חייב ללמוד תחילת ססופר כתנאי מוקדם אני מציע בענווה דבר דומה שמתה וילך שום להגיד שיעור בדף לא ימסור שיעור לפני שיזכור תחילת השיעור שלך במיוחד בקודשים סרטוני הסרטונים וטבלאות ישכו דך מירי ורבי אנונימי וזהר בויסי מ איך קוראים לזה נו בלייק שמה >> לא ג'קסון נהיה ג'קסון שמהזר >> טוב >> רבו יסי שוליכם איך קוראים לכם >> אה פגשנו אתמול כן או היום בבוקר כבר לא זוכר אתמול בלילה אפש שם איך קוראים לך >> מאיפה >> queזניורק שומיכם you know we have a she in english also better >> אוקיי >> אהמי >> נכון אתה תוכל להשוות בין העברית לאנגלית אתה חבר שלי מצ'ילי מארגנטינה מ מאיפה >> ברזיל אותו דבר נוזה זה מה קורה ספרדית ספרדית >> לא >> איך קוראים לך אתה תזכיר לי את השם >> מוישי שמליח מוישי מיו שמה מתחבר אתה מתחבר בדווקא איך קוראים לך >> מאיפה >> שלום ברוכים הבאים מי עוד >> שורה שש שלום עליכם איך קוראים לך כן >> שלום מה נשמע מי עוד גם הוא >> איך אה א כיסא שש שולחן ראשי מה נשמע מאיפה >> הגעת עכשיו מיוחד וואי וואי וואי וזה לידך מה אתם מוכרים כפיים זה כל יום ככה מה מרגע כן ודאי שמגיעניה אני פה בזכות >> אה מנתניה נתניה רבותי רציתי להראות לכם לשתף אותכם כי שכחתי מזה קיבלתי קופסת אתרוג וכל מיני מתנות וזה וזה אבל את זה שכחתי ומישהו הזכיר לי והביא לי את זה החבר'ה למדו 600 דף גמורה על הטיסות רק בטיסות רק הוא בלך בדרך לזכותי ונתנו לי את המשהו ענק לכן אני שכחתי את זה שמה אבל עם כל השמות של כל מי שלמד וזה ממש יפה 600 דף רק ובלך תכו בדרך הוא בלך תכו בדרך ממש יפה ישר כו רבויסה היום עוד פעם דף מאוד מאוד קשה שלגדתם אומר רבי חלבוי חזין לי לרב הונדקורך לא מאחוד אתם יודעים כבר כולכם פתחתם מזוזות נראה למה לא זה יש לי מזוזה של החברוסה שלי זה לא שלי אז אפשר להרוס את זה קצת ככה ככה יש דרך לקרוך את זה משמע בהתחלה עד איך עוד? זה כאילו מימין לשמאל או משמאל לימין אבל השמע זה ככה כן מה אתה אומר זה הפוך חזי רבו דק מאחוד כלפי שמע הוא עושה ככה גלגל גלגל גלגל עד שהוא הגיע לשמע ממש כמו שזה כן אפשר לראות את השמע ככה אנחנו עושים היום וישה פרשסר סטומויס יש סתום ויש פתוח מה זה סתום הנה הנה סתום זה שיטה אחת איפה השיטה השנייה הוציא את זה מה קורה כאן >> ווא >> זה סתום >> כי >> לא סתום שהתחילת הפרשה >> והויו זה סתום עלשורכו זה עד הסוף סתום אבל אני לא מבין מי יוציא את השני שאני אוהב. אתה יכול אתה יכול לבקש מיושי את השני שהיה בבית שלי כבר שבאמצע זה סתום שתי הצדדים על זה אני אהבתי יותר מישהו הוציא מי מי שאל אותם להוציא את זה >> או >> אה הנה כן למה זה שמה אה מישהו הוציא את זה החליט שזה זה לא טוב טוב תודה רבה מישהו הוציא את זה ושם את זה שמה בסוף זה סתום שאני אוהב אני סתם אני התחברתי לפשט הזה סתום שתי הצדדים ויש רווח באמצע בן פרשת פרשה לפרשה אבל זה סתום אתם רואים משתני הצדדים מה זה פתוחה >> כן לא זה היה אני סידרתי את זה בצורה מישהו בא >> וזה פתוח רבויס זה פתוח שכל השורה זה פתוח עד הסוף פתוח סתום הסוף השורה סגור התחלה פתוח פתוח שכל השורה פתוח עד הסוף. יפה יותר טוב סתום גם סתום יש רגש סתום שני צדים >> לא לא זה זה שתי פירושים שונים אבל אני חשבתי זה יותר טוב לעיניים אני לא אני לא פוסק עכשיו אני לא פוסק אני גם לא נכנס ל שאני אני פוסק כמו הראשון הזה יש שתי פירושים בזה אני רק חשבתי שזה יותר טוב לעילים שזה סתום משתי הצדדים כזה כן סגור משתי הצדדים ויש לו קצת רווח באמצע אפשר בסדר הכל פה חזר לאדשמ שואלת הגמרא אומר רב שמן בןזדסטוס כמין דף או היום היה לי את הזכות זה קצת יש איזה אולי צלחת משהו שכחתי להביא צלחת יופי כן זה גם טוב זה קצת מגיל הדבר הזה. >> לא מה שאני עומד לעשות צריכים להיזהר מזה. אה ברואה זה חי זה גשמ >> לא לא מה קח ששמים שמה >> מה זה עוד מעט תראה >> גם וגם >> גם ז >> זה עכבר מת >> לא לא לא זה אור שפרה ממש חי ש עכשיו >> תרי מהיום אני אני ובני ומי עוד היה שמה ואבי הלכנו למפעל שמאבדים אורות עכשיו יש לי תמונות אני יכול להראות לכם אבל אני רוצה להראות לכם את הדסוסטוס זה השערות כן זה אתם מבינים שזה שערות זה לא זה כאילו ה עכשיו עכשיו אפשר לראות מהצד הדרסוסטו זה החלק ההו הזה כאן והגביל והקלף זה החלק הצר הזה כאן. וואי, זה ממש דביק. זה מה שהוא אומר, עושים את זה דבק. אם מבשלים את זה, אפשר לעשות דבק לתפילין וכולי. זה החומר הזה באמצע. >> זה שומן וזה אור. זה אור. זה אור. זה קוראים לזה דוכסוס. דוכסוסטוס. ההווה הזה. מזה עושים קלף. אבל החלק הכי קרוב לשערות זה על זה אנחנו מדברים עכשיו או לא מדברים על זה לא משנה זה שתי יש מכונה שקוראים לזה בידש שפלצר וככה הם קוראים לזה היום שפלצר וזה חותך את הדורסוסטוס מהחלק הזה עכשיו אם אתם כותבים על החלק הזה אז ודאי שאתם לא כותבים על השערות זה צריך להיות על הצד השני שאין שערות אם כותבים כבים על הדרסוסטוס אז ודאי שלא כותבים על החלק הזה שקרוב לבשר של הבהימה כותבים הכי קרוב לצד של השערות כן בעצם כותבים כשחותכים את זה כאן חותחים כותבים על שתי הצדים הכי קרובים אחד לשני כן מובן >> אוקיי >> אנחנו לא ככה מדברים על אדוסוסטוס עכשיו עוד מעט נחזור לזה אז בוא אפשר אתה ממש שונה את זה אה >> זה קצת א כמה שזה זה יותר מגעיל, זה יותר גשמיעור. כן. זה יותר רייטינגס שזה לא ייפול על הגמרא שלך או ש אוקיי, אז אני מוריד את זה לעכשיו, לא צריך את זה. אז קודם כל הויקוס דרסוסטוס על השכבה הפנימית כן דרסוסטוס זה השכבה הפנימית כימין דף. מה זה כמין דף? ארוך וצר. לא כמו תפילין. תפילין הנה יש לי תפילין לפתוח את התפילין. למה לא? אם יש לנו כבר וזה התפילין של החברס >> זה גם הצפין של החברוס. לא הייתי פותרת שלי. זה לא בסדר מה שאני עושה כאן. נשים את זה לידסוסטוס כי זה לא שלי. >> גם ככה. הלך לו המזוזה. >> לא תפילן זה קצת יותר יקר. זה תפילין. אנחנו מדברים על דף שזה בצורה הזאת ארוך וצר. בוא נראה סתם לא ראיתי את זה עדיין. אוקיי, יפה. אוקיי. זה תפילין כמין דף. כי דף זה פשוט הפוך. זה ארוך וצר. אז ככה הוא היה כותב את המזוזס. על צר וארוך וסה אז יש כאן טויס מאוד מעניין כמה שורות יש בתפילין מישהו יודע כמה שורות יש בתפילין >> של של יד כמה שורות יש >> אז כאן יש שבע טוז אומרים זה ארבע ושל ושל ראש זה שבע מזוזה הוא אומר 22 צריכים לספור אוקיי אוקיי, רגע, אולי נצטרך את זה יותר מאוחר. בינתיים נשאיר את זה ככה. אוקיי. ויס רווח מלמעלה. הנה רווח מלמעלו ומלמטו. יש כאן רווח >> ו מלמטו. כאן רואים את העל האורץ, כמו שדיברנו אתמול. מישהו זוכר למה על האורץ נמצא בצד ימין ככה? >> רחוק מה? >> שמיים וארץ. מה זה קשור שמיים וארץ? השנים שלנו הריחסיו שלנו כשמיים וארץ שזה יהיה ארוך ואספר שיס פסוכוס או כאן כתוב שעושים לא סתום עושים פתוח מה זה פתוח עוד פעם ככה אה סליחה ככה כן ככה פתוח בסוף השורה זה פתוח זה בחוץ אפשר לברוח מהצד אמרתי לו רבי מה טעם אומר לי הוליל ואין צמוכסמנ טוירו הפרשיות של המזוזה הם לא הם לא קרובים אחד שמע באו ש לא שמה ואומר רב חנל אומר הרב הלוך רב חנל היה סויפר אז לכן הוא מובא כמה וכמה פעמים כאן בסוגיות הרבה יותר מכל הש"ס הוא כאילו רוב הפעמים שהוא מוזכר בש"ס או הרבה פעמים שהוא מוזכר בש"ס זה בסוגיות שלנו ואומר רב חנן לומרב אלוכי כ רב שמען בן אלוזו ומה הכוונה מה לו הפתוח שאפשר לעשות פתוחות לא כמו שאתה אמרת רב שצריך לעשות סתומות לוי הרווח שצריך רווח כאן למעלה שיהיה לא ממש צמוד האותיות עד למעלה שיהיה רווח עוד מעט נראה כמה רווח מה וגם רווח אומר רבי שמ יעקב אמרי לא אומר רבי שמע בן יעקב כמלוי את בו דספרי מה זה את בספרי אני מאוד דבתי מה שיושי עשה יכול להיות שזה ממש נגיע לשמיים יצחקו עלינו אבל זה בעצם הרעיון כמו משהו שטולים כביסה כאילו איך קוראים >> לה איך >> נו באמת בוא בוא נקרא לזה כמו שמדברים דוברי איך מדברים בעברית התבי כפיסה >> קוספן טוב בקיצור משהו כזה כן שזה שזה תופס את המזוזה היום משתמשים קצת במגנטים ולא יודע מה כל אחד מהשיטה שלו הנקודה זה שאתה רוצה שזה יתפ תפוס וזה לא לא יגע בדיו שזה יהיה יהיה קל אוקיי סתם זה ל 100,000 נקודות איזה מילה איזה מילה מובא בטויספס אלפי פעמים וברשי רק שש פעמים בכל השס אי אפשר לדעת את זה רק אם אתה חושב טוב טוב אז אפשר לתפוס את זה איך >> אבל הקישן של השיעור תפסו כאן רשי אומר איודונו דפי קונטרס שלא יכבלו הקונטרס לא יכול להגיד קונטרס אבל רש"י טיסס מביאים את זה אלפי פעם יפה מאוד יפה מאוד 100000 נקודות לכל אחד >> אומר לי באי לרב יוסף ועד לא תסבר דכי אומר דרב דאום הרב הרווח שרב התכוון שצריכים רווח שמה זה לוכב רב איסלי מנהוגו זה מאוד מעניין הסוגיה הזאת שאנחנו הולכים לפי מנהגים והמנהג יכול לקבוע לוכה וידגל בסטומוס ואם כלל ישראל כותב מזוזות סתום אז זהו זה נהיה הלכה מה זה סתום עוד פעם לפחות את זה נראה זה סתום או השיטה הזאת שמישהו שם לי לא יודע אם סיפרתי לכם הוא שם לי את זה בסוף >> כןסלייד 28 זה סתום ככה אנחנו נוהגים לעשות את אה רגע רגע רגע בוא נראה אה כן הנה כן נוהגים ככה תסתכלו ויום שמויה זה כאן קצת בפנים >> אתם רואים רגע תעשה זום רואים כאן לא צד השני לא יש כאן קצת רווח בהתחלה אבל הוא מסתיים בסוף חייב להיות שהוא מסתיים בסוף לאישורכו זהורךו זה סתום שמה כן זה סתום סתום וסתום בשתי הצדדים אה לא לא זה פתוח >> פתוח וסתום פחות מת פחות מתש אותיות זה סגור מתש אותיות זה פתוח >> אז עושים שניהם אתה אומר יש פתוח וסגור שורה הכי שורה >> אוקיי >> סגור לאכניס את השקף >> לא דיברנו על זה אומר רב הרווח שגמור בסטומוס איך רב יכול להגיד שפוסקים כמו שעושים פתוח הרי כולם עושים סתום ומנהג זה צריכים לדעת איזה מנהגים ומה ומו אבל מנהג זהו אי אפשר לחלוק על זה כבר אומר רב אומר רב כאן אומר הרב אם יוב לי ויומר חולצים במנולל >> לא לא אתה תסתכל בפנים אם יוב ליו ויומחצים במנול אז יש מנל ויש סנדל המנל זה רך יש לי עשינו את זה זה 2000 דולר הדבר הזה כן זה נעל של חליץ אמיתי אפשר לגעת בזה בשיעור >> אחרי השיעור מי ששטף ידיים הוא >> זה לא כל כך טוב כאילו זה רך אבל רצינו לעשות סנדל סנדל זה קשה אז תעשו כאילו שזה קשה ככה משתמשים היום עם כזה דרך אגב חייבים להגיד את את הסיפור הידוע אבל זה שמע כי עם משהו שמאוד תאהבו הנציב שהוא סיים את דובור הוא היה מאוד מאוד מרוגש. שאלו אותו מה מה למה אתה כל כך מתרגש? אז זה אומר שהוא היה צעיר אמרו לו שהוא יהיה סנדלר שילך להיות סנדלר. הוא אמר תתרו לעצמכם אם הייתי סנדלר והייתי עולה לשמיים אחי 120 והיו אומרים לי הריבה של ספרים עמק דובר והיו שואלים נו איפה עמק דוברור? למה מה איפה למה לא כתבת? אני אני סנדלר לא זה הספרים שלך היית צריך לעשות אותם היית צריך לכתוב אותם וזה באמת טיינר ועכשיו הוא מרוגש שהוא לא הוא לא סנדלר אלא הוא כתב את העמק דובר אומר רב רומ ישוע שיש ראששיב שעולה למעלה והוא רואה הרימה של סנדלים שואל מה זה אמרו לו יכלתי להיות סנדלר למה כתבת כאלה שטויות כל החיים שלך אוי ועכשיו כולם יכתבו לי מיילים אני חושב שיש בזה הרבה עומק לפעמים לא לפעמים בן אדם צריך לעשות חשבון שאולי אולי עדיף לו להיות רופא לעבוד בהצולה להציל חיים מאשר לבזבז זמן לעשות כאילו שהוא עושה משהו לא אני לא מדבר חספון ראשי ורציני מדבר על בן אדם שעושה כאילו בן אדם ש עושה את ה כל את כל התנועות אבל תכלס הוא לא עוזר כלום כל התנושים >> או אז מה אומר רב כאן אם יובור היה ליור יגיע ליונובי כאן ויומר חולצה ומנל עושים חליצה בנעל שזה רך שומ אפשר לשמוע לו אין חולצים בסנדול אבל הוא אומר לא לחלוץ בכזה אין שומעים לוי זה מה שקל יסור משתמש אז אין שומעים לו כן תעשו כאילו שזה מה שזה יותר קשה אי אפשר לשמוע לו אליו הבי יבוא וינסה להפוך לנו את המנהג אי אפשר שכבר נוגם בסנדול רב יוסף אומר כהן אמרב אם יובו ויאמר אין חול צ במינוד זה הפוך ממה שאמרנו לפני שנייה מה אמרנו לפני שנייה אם אליהו הנובי יגיד תחליצו בנעל שומעים לו כאן הוא אומר אם הוא אומר לא להחלוץ בנעל שומעים לו זה הפוך אבל בעצם הם אומרים אותו דבר אין חולצים בסנדול אין שומים לוי על ה שלא לחלוץ במנהל שומעים לאליונובי לא לחלוץ בסנדל אי אפשר לשמוע לו למה שכבר נוהגו הום בסנדול הקופונים רואים כאן אם אנחנו עוצרים כאן רואים שמנהג זה תופס להלוך והולכים לפי המנהג אז אם המנהג הוא לכתוב סתומות אז למה אתה פוסק לי שחייב להיות שהוא לא שרב לא פסק שמשתמשים פתוחות המנהג זה לעשות סתום אז עושים סתום ואמרים לי מה ביני מה נפקמינם אליו הנובי בא ואומר לא להשתמש בנעל מקשיבים לו או שהוא אומר כן להשתמש בנעל מקשיבים לו מה הנפקמינ לעכשיו מאוד מאוד פשוט אם כתוב שאם אליהו הלבי בא ואומר תשתמשו בנעל זאת אומרת עד עכשיו לא השתמשתנו בנל ואם אנחנו קוראים שלא הנבי אומר לא להשתמש בנל זאת אומרת עד עכשיו אנחנו כן משתמשים והוא אומר לא להשתמש מנ לכתחיל לא היני מה אנחנו עושים לכתחילה עכשיו הרי המנהג לא להשתמש בזה והלכת ועשית נו אז בסדר אליו שמנו אז ודאי שמה שרב התכוון לפסוק הלוכה לא בחלק של הפתוח כי זה הוא לא היה הולך נגד המנהג שכולם משתמשים בסתום אלא להשמע מנו הרווח הוא התכוון שצריכים להשאיר משהו קטן למעלה כדי שהזה של הכביסה איך >> מתביט איך כותבים בגמור בסוף >> אה וואו זהש בגמרא אתבי כפיסה עם א' ט וואו >> מה זה יש לי כמעט 90% מהמילים אבל יש פתאום מילה של אף פעם לא שמעתי משתמשים בזה >> אה כן כי לא שגדלתי בבית אמריקאי והיה מייבש כן אוקיי >> לא היה לנו היה לנו בבני ברק הייתה תו שלי זוכנה והייתה תולה על הזה כן >> הכי טוב כי ברמת החנן כל המרפסות אחד על השני אז עכשיו אם אתה אחרון אנחנו הגנו בקומה שלוש אז אז אם היא טולה כפיסה אז זה היה מרטיב את כל השכנים ואז היו צועקים ה תחכו לא רוצה לחכות מה יש לי לא הייתה אומרת ככה כן שכינים א זוג תגמור או אל ש לא הרווח שמע מנו רב לחזק אמר מצווה לעשות סטומוס זה מצווה לעשות סתום ובדינו בטוח שפיר דומי או עוד פשט לא שזה בעיה שהוא הוא פסק על פתוחות הוא אמר אם אתה עשית פתוח נו יצאת עדיף לעשות סתום ומה הפתוח זה כל אמר רבי שמעון בן לוזור אף פתוח הוא לא תכוון שחייבים פתוח שוזר התכוון שזה בס בדיעבד אם עשית את זה אז אנחנו נגיד שזה בסדר לסיל אולי יש לנו ראיה יוצב בו כתובתו שבול תפנ שבולו זה גשמק הלך הלך לך ספר תור זה זה ישן שבולו אינו מזוזו אולי תהיה חברמן תלך לפרשה של מזוזה תיקח מספריים צ'ק צ'ק אתה חותרך ואז אתה חוסך 400 שק תלך להגניזה אתה רואה איזה סבת שמה שעומדים לגנוז תחתוך את המזוזה אתה שתי פרשיות שמזוזה תחבר אותם אולי לפי למה למה אסור לעשות את זה לפי שהם מרין מקדוש חמור או לקדוש קעלו אי אפשר ללכת מספר תויר הקדושה ה הכי גדולה מזוזה. מזוזה יש לזה רק שתי פרשיות. גם תפילין זה אותו דבר. תפילין יש לזה ארבע פרשיות שזה יותר קדוש מזמזה. אוקיי? הו שואלת הגמורה שאלה חזקה. יש כמה דברים שיש כאן בעיה. אם אתה לוקח ספר תורה ואתה חותך את זה ועושה את זה מזוזה יש לנו כמה בעיות. קודם כל יש לנו בעיה של סתום. סתום ופתוח. בספר התורה זה סתום ואתה וא אתה רוצה לעשות פתוח. דבר שני, מה עם סרטות? מה עם הסוגף שאנחנו משתמשים במוזה ובספר תאר? זה שונה. יש כל מיני בעיות. אז בוא בוא בוא נראה אם זה באמת בעיות חזקות. הו מורידין אם לא היה את הבעיה הזה שמורידן בקדוש חמור לקעלו אז אוסם היית לוקח מספריים ועושה מזוזה מתוך ספר תורה. מה היא הוכסומ? ספר תורה זה סתום וכתוח מזוזה. אתה אומר שזה פתוח רמ מחשיב פתוח כן אומרת הגמור דין מלש אולי הכוונה כאן ש היה חסר לך איזה פסוק או משהו במזוזה שלך הלכת חתכת מהספר תורה את ה את הפסוק האחרון הזה ומה עשית עם זה תפרת את זה הנה יש לי מזוזה אמיתי שאני תפרתי לא יודע באיזה מתי זה היה בדיוק אבל מצאתי את זה היום חתכתי את זה. למה? זה פסול. אם תשימו לב כאן, זה ממש מעניין. אתם רואים את השורה השלישית אם דיול להתקרב לכאן, מה חסר כאן? והויהו זה מתחיל הדבורים בלי והו כאן מה כתוב כאן? >> מוידכו הדבורים חסר כו. קיצור זה פסול. אז לקחתי את שאלתי את הסו אני יכול לקחת. כן. חתכתי ותפרתי סתם להראות שככה ככה היו עושים לפעמים חסר לך איזה פסוק למטה אשר השם לבסם צ'ק צ'ק חותך מהסיפתוירה מדביק כאן לא יש כתב אשכנזי לא יש ספרדי לא משנה אתה תופר יש לך כאן מזוזה כשירה או שואל אות הגמורה אבל יש לנו בעיה אחרת הומרידין אם זה באמת אם אתה יכול לעשות מספר מזוזה אוסי תפילין על הקלף ומזוזו על הדסוסטוס אז עכשיו עוד פעם אני צריך לקחת את הדבר הזה לשנייה בוא נתפוס את זה ככה אולי אין לי כוח לשים את הכפפה לא זה לא רעיון טוב עוד פעם הקלף זה הכי קרוב לשר >> וזה הרבה יותר דק ארדרסוסטוס זה ההוה הזה כאן ש קרוב ל ל >> לאור בשר לא בשר >> לא בשר יש כאן סתם ככה אני אראה לכם יש כאן כמה תמונות ש אני צריך להראות את זה בעצם במוצאי שבת אז יהיה לנו יש לנו תפילין וכל מיני דברים זה בעצם הרעשים של הפרה וככה עושים תפילין תפילין זה רק מהראש של פרה רש רשים כן אוי ושים ואתם רואים כאן זה החי שמורידים שכבה של א של שומן והם סוברים שצריכים לעשות את זה ידני יש להם מכונה שמה שמוריד אבל הם עושים מגרדים יש שמה כמה אנשים שמגרדים יראי שמיים זה הראש של הפרה מזה עושים שלוש זוגות תפילין או הנה הנה הוא הנה הוא מוציא את השומן הנה לא ידעתי שיש לנו את זה בסרטון מצוין יש מכונה הם מקפידים עוד חומרה שיר את ה >> כל השאריות >> זה לא כל כך זה לא נוגע כל כך לנו לסוגיה שאנחנו מדברים על הקלף זה יותר לתפילין מזה עושים תפילין >> בסדר אבל אני רוצה לראות אם אם מראים לנו איך שמכניסים את זה למכונה הזאת של הפ >> מה אמרתי קוראים לזה >> לא הפלצפצר >> פלצר לא פלצר >> שפלצר שפלצר >> הנהכן כן ספלט זה שפלצן לעשות ספליט לעשות הפרדה בין הקלף לדורסוסטוס וכאן זה השפלצר הזה. הנה אתם רואים כאן זה יוצא החוצה שתי שכבות כאלה שלדוסוסטוס. מה זה? >> כן. >> שיוף הקלף. משהו שאנחנו לא יודעים זה שכמה עבודה נכנס לדברים האלה. הכל השלבים וכל זה וזה הכל ידני ו או זה סרטון זה בא אחר כך. אוקיי. אז שואלת הגמור זה הלוכש מסיני שתפילין זה על הקלף על החלק ש ליד השערות הוא מזוזה על הדוסוסטוס והמזוזה על החלק היותר קלף במוקב בוסו שאתה כותב אתה כותב הכי על הצד השני הכי רחוק מהשערות אתה מתרחק מהשערות רדוסוסטוס במוקס שאתה כותב אתה כותב על הצד לכיוון השערות כי הוא כבר יש לו את הקלף בינו לשרות אבל אתה אתה כותב על הצד של ה של הקלף שהוא הכי קרוב לשרערות ולא בצד השני שלו שזה הכי קרוב לבשר אומרת הגמרא למצווה נכון אתה צודק ה המזוזה זה על הדרסוסטוס והתפילין זה על הקלף אבל זה רק למצווה אין לך אין לך אין לך ברירה לקחת את התפילין ועשיתם את זה מזוזה אוקיי שואלת הגמרא ואתה ישנפס מה אתה אומר זה מצווה כתוב אם אתה שינית זה פסול אומרת הגמרא לא לא במזוזה פסול מזוזה כשר אם שינית בתפילין זה פסול אם עשית דסוסטוס לתפילין זה פסול תניו שינו בין בזה בין בזה פסול כתוב גם בתפילין לא לא הבנת אידי ואידי בתפילין שניהם בתפילין ועוד כסב הקלף ומוגסר אם כתבת על הקלף לכיוון הנה לכיוון השערות הכי קרוב לשערות על ממש מתחת השות התחלת לחטוף ככה זה פסול מהחיצו אחד הצד החיצוני שגירת את השרות וכתבת ממש איפה שגירת את השרות זה לא טוב אתה צריך להיות בצד השני של הקלף והודסבינו דרסוסטוס במוק בוס ואם לקחת דרסוס ממש זה וכתבת על הצד הזה אני לא יכול להפוך אותו עכשיו אני מפחד ממנו כמו זה לא טוב זה הצד שהכי קרוב לבשר אתה צריך לכתוב על הצד שהוא קרוב לשייר בסמו שינו בזה תנו לא זה באמת מחלוקת תנו שינו בזה ובזה פוס נכון אם אתה כתבת תפילין נדסוסטוס או מזוזה על הקלף זה פסול רבי מאחשו משום רבי חו ברבי חנינו שאם כתבת תפילין עד סוסטוס זה בסדר ואמרי לא משמד רבי עקיבא ורבי חנינו בסדר שואלת הגמור שאלה שלישית אומר רידן אוסן אי אפשר לרדת מקדושה חמורה לקדושה קלה אם אפשר אפשר לקחת צע תויר ולחתוך ולעשות מזוזה עושים ו בואי סרטות אז הנה הוא עושה איזה משהו יפה לסרטות בוא נראה מי שנראה וואו זה הכל ידני כן בשם שסי תויר שטות זה מסין כן ברגע שאתה יודע לעשות את זה זה כנראה לא הכליעו המכונה קופצת זה >> לא לא זה אמיתי זה אמיתי זה אמיתי כן כן זה אמיתי >> זה מגנטים אוקיי מי זה מכירים את הסובר טוב, אני לא יודע אם הרו שמע אז זה כאילו שמו את זה אחר כך. >> אוקיי? >> לא הוא אבל חייבים כמו שנראה אתה לא יכול לעשות בעל פה. יכול להיות שתפילין כן בוא נראה יש זה נראה עוד שנייה הלכות מאוד מעניינות שואלת הגמורה איך אתה איך אתה לוקח מזוזה מתפילין צריך סרטות ואין את זה ואפילו אם יש בוא נגיד בוא נגיד שיש או רגע רציתי להראות לכם את הטויספוסס כאן כי חשבתי זה מאוד יפה הנה הוא אומר לשון מאוד מאוד מאוד מעניין שואלת זבנתו מרדסתי אז מצאת תפילין שיש להם סרטות והשתמש בזה למזוזה מה מה הקושיה ויש לו דלא רגילים לספיר תפילין כן דלא בו סרטות לא צריך כי אומרים כל הפטו קרד >> אתה נחשב אדיויד אל תהיה מחמיר אומרים אז מדברים על זה מתי כן מתי לא >> זה יכול להיות שזה דברים שיכולים לבוא לידי מכשו אוקיי אה יש כאן עוד טויספס שמאוד אהבתי שאני פעם דיברתי על על הונגין שהוא אומר זה קצת כואב מה שהוא אומר שפרשיות של תפילין לא צריך להיות זה כלי ומביו אין אין עניין לקנות את הכי יפים למה כי זה בתוך קופסה ואף פעם לא תראה את זה זה כלבו זה יותר מה שאנשים רואים שנ רבנו משום אבל תפילין באסיר בנוי אז הוא אז הגן לא המציא את זה הוא לקח את זה מהראשון מרבנו תם >> הבתם כן אולי גם אפילו את ה השקית של התיק של הזה שזה ה >> המכשיר והזה >> אבל זה פלא פלוים אה אפשר לקנות אני בחיים שלי לא הייתי מסוגל אפילו לעשות את זה אבל הגהן אומר את זה אז מה אני אעשה צריכים להקפיד על הגוין לקנות משהו יותר פשוט אולי לא יודע >> לא להחליף להוציא את הטובים ולהראות אני גרונק אמיתי אני הולך לאיזה סופר חדש זה הפעם ראשונה שלו והוא כותב זה כשר יופי זה אין זה כלי ועדו כאן >> אבלתי הוא קנה יקר מצווה לפרסם כדי שיהיה זה כלי ויוש מה על הזה על הבטים אה על גיטמן על גיטמן אם סתם מאוד אז שת כן >> לא יודע אם זאת טוב >> זה לא זה >> כן אבל אבל 10 גנו ודאי וואו זמור כל מזוז שורת פסול אם אין מזוזהות הנה למזוזה שלנו יש שרטות ודאי חי לא יודע אם אפשר לראות את זה יש יום חלקיות ידי יום סרטות שמזוזה לאיש סיני או אז עוד פעם אז מה השאלה איך לקחת תפילין ועשיתם זה מזוזה זה אין לזה שרטות ואפילו אם יש איזה שרטות אתה הדיויט אז אתה לא עושה שרטות אומרת הגמור תנועה צ רבי משם רבינו תפילו מזוז נכתוב שלא מנקסיו או אתם שומעים כדי כמו שראינו בסרטון הזה לכן כנראה הוא יראה לנו את זה מה הוא עושה הסוויבר הזה יש לו את התפילין מעליו והוא הוא עושה כל מילה עכשיו הוא כתב עשרות כאלה אולי אפילו מאות אז הוא יודע את התפילין בל פה מי כאן יודע פרשס ואקויחו בל פה לא שמע ויה >> בכל שלוש אנשים בוקר אבל אפילו אם אתה יודע בעל פה אתה אז זה מה שאנחנו ומדים תפילין מזוז נכתוב שלאי מן הכסב זה מותר לך לעשות בעל פה יש הלכה מעניינת שפעם דיברתי על זה אולי פעם אחת דיברתי על זה כי פעם אחת ראיתי את שקידוש לבונו חייבים להגיד מתוך סידור למה אפילו אתה יודע בעל פה אבל כיוון שאתה לא ראית את זה 30 יום אז אתה חייב חייבים מתוך סידור מה >> לא תמיד זה 30 יום >> אה אם עשית 28 יום בסדר כיפור >> אבל זה דבר מה מה הכוונה כאן שאתה לא >> ואיך זה מה >> אה ישראל >> תאיר אותו שנייה זה רבי מש רבינו תפילו מזוז נכתוב של מן הכתב ואנצריך סרטות אז תפילו מזוז לא צריכים להסתכל בתוך החומש ולהעתיק וגם לא צריכים סרטות הנה יש לנו מדמה שאומר שלא צריך סרטות במזוזה וילכסמה אלוכה וככה נפסק תפילין לא יבואי סרטות הם עושים את זה היום בשביל זה כליו והכל ומזוזה בוי סרטות וזוזה חייו בסרטות וידי וידי נכתוב אוי שלא מנכתב לא צריך לכתוב מתוך ספר אחר מט מגרס גרסינון גריסן זה יודעים כולם יודעים את זה בעל פה לפחות אם אתה ספר היה סיפור כבר לא זוכר מי הגודל אתם כבר תגידו לי שהוא היה באיזמקום ולא היה לו מגילה לפורים אז מה הוא עשה הוא כתב את כל המגילה על נייר ואחר כך הוא כתב מגילה מתוך הנייר שהוא כתב >> זה אני לא יודע איך >> רמי אז הוא רוצה את זה >> רמיר מי מהגמורה >> אני לא זוכר ש כן >> אני זוכר את זה בסיפור של מגילה צריך ספר תורה בתוך הכתב >> אז הוא קודם כתב את זה ואחר כך הוא >> זה ספר תורה פסול אבל משם הוא לקח >> אתה בטוח זה פלא גדול אם זה זה יהיה זה >> כן >> וואתי בקים כן אוקיי אומר רב חלבוי אנו חזיסי לרב הונו דבי יוסף הפורידספתו רעלי רב הונר הוא ישב הוא רצה לשבת הוא רצה לשבת בוא נראה מה כתוב כאן בצד דבוי למסב יפה הוא רצה לשבת הפורידסטוירלי כשהיום אנחנו כבר מכירים את ההלכה מהגמרא הזאת אין אין בן אדם אחד שהיה יושב על על ספה שיש איזה ספר תורה אבל מאיפה אנחנו יודעים את זה מכאן הוא רוצה לשבת ויש שם ספר תויר וקף לקד ההר הוא לקח איזה קד הפך את זה והלך ספ תויר הוא שם את זה על ספת על זה ואז הוא התיישב ועוד יוסף במיטו כוסוב למה אוסב במיטו ש סבח הוא סוב וזה נפסק להלוך אסור לשבת על ספסל שיש איזה ספר תו הוא בלי גד רבחנו הוא חולק על רב חנו רבחנו רבי יוחנון מותר שבגמ שבתו מותר לאז שבזק שבוכולו היה סיפור שרבי אליהו רבי אלוזר רצה לשבת ישב על מיטה שהיה שם בתו ונשמת ויושב על גבי הקרקע הוא קפץ ודוא מקשיק שנוחש זה ממש היית מסתכל חשבת שמישהו כמו שאישה רואה זבוב אני יודע כאילו פחד פחדים אוסום סיבות רגע בקרקע אתה לא הבנת את הסיפור לא שהוא ישב על מיטה שהיה שבסת הוא קפץ הוא פתאום שם לב שמישהו הוריד את הסיבטור בשבילו לכבד אותו שם את זה על הרצפה השם יראחם אז הוא קפץ כמו שמישהו כמו שנחש אה שם לו ביס >> השמש מרוב ה אה הרבי הרבי מגיע צריכים שהוא ישב תפס יותר שם את זה על הרצפה הוא מתיישב פתאום הוא שם שם הוא רואה לידו סיבתיר על הרצפה הוא חשב ששמו תינוק על הרצפה לא יודע מה הוא לא שם לב ששמו סעב טויר על הרצפה אז הוא קפץ אומר רב יד שמואל סובי גרס פסולו האם מישהו זוכר מה זה גרס של אתמול איגר של אתמול מה זה האיגר של אתמול זה היה צר מאוד וכאילו שתי מילים על כל על כל עמוד לא משהו כזה כאן רש"י אומר לא היגרס זה בלי שרטות ובלי דיק טוק הוא לא מדקדק באותיות שלו ויגרס פסולו מה הייתה מו אסיוקסיבוקסיב מסי רצית להביא את כל השלוש פסוקים יש פסוק בגט ופסוק בספר תוירו כסי וכסיב ומסיפר שמה שצריך סירט צריך דיקטוק ואומר ידו משמעות לא במקל פסו או יש לנו סרטון חסר אותיות >> לא חסר אותיות זה לא >> כן זה לא לא כתוב יפה הנה שירותי הבטחה בני בני שים לב שורי הבטחה מה זה לא יודע מה זה מי אה אה עכשיו אני הבנתי הוא שם את זה במקל במקל על המשקוף אתם שמים לב זה לא דבוק למשקור מגיעים מהשיידים תראה איזה שמחה פנים שלו למה? כי המקל הזה לא עוזר. מזוזה במקל זה לא כלום. זה מזכיר לי את הסיפור עם רב חיים קניבסקי. טוב, אין זמן עכשיו. תזכירו לי פעם אחרת. אני אומר את זה כל הזמן. >> תגיד לנו מה להזכיר. אה טוב אני אספר את זה זה לא יפה אני זה סיפור שאני לא מבין ואף פעם אני לא הבין שלחתי את רבי רבי יהושע פסן לשאול את רב חיים קניבסקי עשית אותו שליח לשאול אותו אם זה סיפור אמיתי הוא אמר כן שמה שאחד נתן למישהו 100 אל דולר לשמור בכספת שלו הוא הלך לאיזה טיול הוא אמר לך יש כספת טוב תשמור לי את זה הוא חזר ופרצו צו לו לכספת ולהוציא לו את הכסף והוא שם לב שבדלת של החדר לא היה מזוזה אז הוא אומר מה זה הוא אה שכחתי וזה אז הוא הלך לרב חיים רב חיים אמר שההוא חייב להביא לו את הכסף אפילו שהוא שומנום כיוון שהוא פשע והוא לא עשה מזוזה מזוזה שמירה אז הוא פשע בשמירה ולכן הוא חייב לו את ה1 אל דולר אמרתי לרפזר אני לא מאמין שהוא אומר כזה דבר זה לא יתכן שרב חיים יגיד כזה דבר אז הוא לך שאל אותו אמר נראה לי שאפילו נתתי לו כסף כ הוא היה הולך שמה הוא חזר ואומר כן אני אמרתי את זה וזה הלו אחר טוב אז >> איך >> אה כן >> שמיר כן אבל זה כאילו שמיר סגולית ולאזכיסי לאובן עד היום הזה ואומר רב יהודה אמר שמואל כלומר מה כן פסו לו בשורך בינון צריך להיות בתוך המשקוף לא ליד תור לא במקח סקונ ואם בו מצוות אתה מסכן על עצמך שידים יכולים להיכנס לשמה כמו שראינו ממש מפורש ואתה לא מקיים את המצווה של בזמון בזה המלךס אם כן שאתה הולך למלון הם היו מביאים כזה זכר מזוזה זכר אתה הולך למלון אתה לא חייב כי אתה לא שמה 30 יום >> אז אתה מביא איזה מזוזה כזאת מהגמח ואתה שם את זה ליד שזה יהיה זכר ואומר רב יהודה אמר שמואל מצווה להניחו בסך חלול של פסח הנה יש לנו תמונה בוא נגיד ככה לא יודע למה הוא עשה ככה מה זה זה בחוץ כבר בוא זה או או איזה יופי זה בתוך בתוך המשקוף וזה צריך להיות הכי קרוב ששייך ל לבחוץ לבחוץ לא לדלת לבחוץ לסו הרבי עכשיו מה קורה בסורך זה בתוך החלל של הפתח כן שיטו בשמחו סוקחמין הרו במצוו להניחו בטבח הסומך לרשב זאת אומרת אתה צריך להצמיד את זה כמה ש יותר קרוב לרשות הרב כמה דמרחק מהלי אולי תעשה ככה זה על המשקוף רבויסה זה על המשקוף אבל זה לא בתוך חמשקוף זה לא מתחת אין לו איזה גג הוא בחוץ כומש מלון שזה לא טוב זה לא טוב רבו יסאי ורבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh