מרכז דף יומי - מנחות דף כט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] لا ערב טוב רבו סי נשמע סימ סירוס מרדכי סליחה על האיחור הלך לנו חלק גדול מה כל המיקסר הלך לנו אז לא יודע אני מקווה ששומעים שומעים >> מצוין לא כמו שצריך אבל בסדר פרנסה המסכת לרפואת ברוח יש לנו מכשיר כזה גדול הלך לומונמס פסחנו ואספורטונה חתון נדבת אנונימי או אתמול דיברתי על זה ביקשתי שישלחו לי ואזכי בשיעור סדר החומרים הראויים למנורה כוח החיים מביא את הסדר הבא 15 סוגי כלים זהב כסף נחושת אדומה ברזל כלי ברזל עופרת זכוכית עץ אז אם עושים חנוקיה לחנוכה זה הולך לפי הסדר הזה. כך הוא אומר. זהב זה הכי טוב. שבתון הבא אולי מנורה מזהב. לא תשמע זה מצווה שכוח עצום ליותר מ-20 אנשים ממיצים שהתמודדו מקור של 16 מינוס 16 מעלות לא סלסיוס פרנייט. כדי בשקת הבדיחה >> אה כתוב סלסיוס כאן אוקיי בוושינגטן היטס מרק אשכנזילנד >> הוא מוושינגטן היטס הנה תראו זה הלילה הראשון שמה מוקד יפה ברוך השם זה בוושינגטן היטס ותראו שאני אומר את ה את התורם הזה פשוט אה איןסאונד זה זה מה שקורה ממיקסר לא שומעים שומעים בכור אמריקה בזום שומעים בפור >> אמרתי את השם שמה לא יודע פילצ'ק או משהו זה המקום מי שרוצה להשתתף שמה וושינגטן הייטס אה חבל איןסאונד זה מסעדה בלייקווד היום יש לי איזה משחק מאוד גדול של מה אה בעזם זום קיצור יש לו מסעדה אז הוא זה סמוקר איך אומרים סמוקר בברית >> מעשן כאן הוא מעשן את כל הבשרים בשביל היום זה יום גדול בשבילם באמריקה סופרספר בולסד כן wings >> אה הוא רוצה להראות שאבל את היום הוא מתחיל עם חדשה חדש מה זה >> בעזרת השם יהיה יום טוב אני מאוד אהבתי את הסטטוס הזה למה אנינע כל כך מהדף עם רבלי אז הוא מראה אופס למה זה לא הולך >> מיקסר או אז כאן הוא מראה את הסוגיה שקשה להבין אולי כפיזוג בקבו מה זה כפיז בקב אז הוא מראה מה שראינו בשיעור אבי סליטן ישר כוח ו צריך לעבור לתמונה הבאה או מלא אני אוהב את הסגנון הזה כי זה שואל את השאלה מה הפשט באגמורה ואיך איך התמונות איורים עובדים כאן עוד אחד שני כלים כאילו גריבסטנרגוילים ששמה הקיר הוא יותר נמוך מהקירות החלצוניים בקיצור מה עוד זהו או ובסוף הוא מראה את זה. אוקיי, הבנתם? אה, זה גם צריך מיקסר. שלום לגוי הרב החכם היינוקה או ינוקה לקח לו את הזה בסדר >> תשאיר >> יש טריידמן גם לרבי. זה מספיק. תודה רבה על כך שאתה משנה לנו את החיים. אנחנו שתי בחורי ישיבה מישיבת מיר צופים במילים שלך ובדיחות שלך לפני הישיבה וזה נותן לנו חיזוק אה לא כד שם רואים את השיעור אתמ אחד מאיתנו סיימסך סר סייחד מצורף סרטון עם הגמור נראה בויסי הכי חזק פעם בסיום על מסתב את המח הגדולים ביותר שמואל ושוע קפלן פה אתה רוצה אוכל גם לתש >> אה [‏צחוק] כן >> אה לא לא כי קובי זה כתוב באנגלית הוא כל מי שכח להוציא את הזה למטה אם אתה רוצה אני יכול ללטש אתשון יותר שמיד יותר מרגשת >> של מה של קוביגס לא של קובי >> אני לא רוצה להגיד איזה רב קם בשכונה דיבר בליל שבס מישהו אני לא הייתי שמה כל מיני שאלות האם אתה שאתה אומר וורט מצא GPT האם אתה חייב זה חייבים להגיד בשמו כי כל היום דו בשם אומר אז אז כולם אומרים לא מה פתאום אז הוא אומר לא חייבים למה כי יש בזה גם מושג של אנובה כדי להוריד את עצמך להשביר אתה לא הגעת את זה אתה חייב שומענוה להגיד קיבלתי את זה בצ'אט GPT קיצור לכן אני לא מתפלל איתב בכנסת ההוא >> לא סתם טוב מה אני צוחק מה הוא אמר נו מה הוא אמר לא חזרו על זה טוב בשבילי אה לחזור לבית כנסת טוב >> אה שיגמרו לבנות טוב רבו יסאי אנחנו אורזים זה דף של הגדת דף חוף טס עמוד א' איזה שבע שורות מלמעלה ממש אוחזים זה ניסים בנפליס כל זה נס כמה זמן יש לנו אני לא יודע כמה זמן יש >> לא לא מתי התחלנו לפני כמה זמן >> ב-20 ב-20 התחלנו טוב אומר רב גובה של מנוירו טישוט תפוחים תישוט תפוכים זה ככה בדיוק ככה זה משהו כזה תיש טפוכם עכשיו בן אדם נורמלי שהוא אומר האם הוא יכול להגיע לזה לכאורה לכאורה איסור רב שימי ברחי אל הרב אז רב שימי שואל את רב אבןס לפני אבנוירו ובו שולשמלוס היה שלוש מדרגות זה עומד ככה וכאן מדרגה ועוד מדרגה ועוד למה להגיע לכאן משהו לא מסתדר איך זה יכול להיות תשע תפוחים ובו ששמע שול הכהן לאמד מטסנירוס הוא היה מנקה את הלמעלה אומלא שימית באמת נו ככה קוראים לך שמי אתה תמות חוכב ככה קיקו אמינו מספס קולמול למעלה אני התכוונתי מהאמצע של המנוירו בוא נגיד ככה 18 עדיין למה צריך אה שלוש מדרגות בסדר מטר 70 אני התכוונתי מה מהקנים אוקיי גם ש בסדר בשביל זה הוא ככה הוא ממש כעס עליו שכוח מה שימית הוא היה צריך להבין שזה מקנים משום מה לא יודע למה או הנה הנה המדרגות רבוה הנה המדרגות למה צריך מדרגות בסדר לא מדרגות לא מזהב אבן אבן או יסור כתוב מפורש אבן אוקיי יש כאלה שמסבירים שרב מעולם לא הסתכל הוא לא לא ירים את העיניים שלו כל החיים אז הוא לא ידע איך ששימי נראה אז שימסיב והפרח והנרוס והמלכוכים זוב הוא מכלי זוב הפרחים הניירות המלכיים גם הכלים של של המנו זהב וזה מחלות זהב מה עם מכוזב מה זה הלשון הזה מכליזוב אומר רבמי שקילטו לכל זוב סוגו שלומו ששלו עשה את הזהב שלו וזה היה כל כך מטוהר וטהור שזה סגר את כל החנויות שמכרו זהב דומר יהודה אמרב 10 מנויר עש שלו שלומ המלך עשה 10 מנורות וכל אחס וארז הביא לו 1000 קיקר זוב קילו של זהב לכל אחד והכניסו 1000 פעם הם לקו זה 9 מיליארד דולר כל אחד >> לא אם אני עושה 9 מיליון דולר כפול 1000 למה >> כל אחד כל אחד והכניסו אלף פעם לקו במידוע על קיקו הכניסו את זה לתוך התנורה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם עד שתירו את זה היה מזוכך שכתוב אצל החשבי ראש שהוא לקח את הכלים ביסמקדוש הוא שם את זה ליד הכלים שלו לא היה כל מיני מקלים כלים שוינים אבל זה היה צבע אחר זה לא היה זהב כמו הזהב של שלו איני כסריב וכל אז מה אתה אומר קודם כל צריכים להראות איך עוש בלי ס בלי ס יותר טוב זה bringה אחת רבו יס בבקשה לא לדבר שם בסוף השולחן שומעים כל מילה אוקיי אבל זה נחסר מזה >> מהזה נחסר מזה >> בדיוק הלך מ1000 לאחד לא >> לא נשאר כיכר אחד 57 קילו 5700 קילו אחרי שמכניסים את זה לתנור וזה מתעדם מתעדם עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם נשאר 57 קילו הכי הכי הכי מזוכך שיש. הנה עכשיו אני שם לב יש כאן את המושג שזכה לי והמביו מה אכפת לשלם זה תשים 500 פעם למה אתה צריך לשים 1000 פעם צריכים לעבוד יותר ויותר להגיע עד הסוף עד הכי מזוכך שיש בשביל הקדוש ברוך הוא בשביל המגז שלו חליק המלך שואלים את זה וחליי ביסיר כל אז שואלת הגמורה רגע רגע אתה אומר לי שהלך לו הכל רק על המנווררס האלה אבל כתוב שכל הכלים של שהוא היה שותה בבית בית שלו בארמון וגם כל הכלים ביסר של הבסיס המקדוש הלבונן זוב סוגו אין כסף נחשב משלום לו מומו זה לא היה מושג שזה היה הכל לא היה שווה כלום זה היה כל כך הרבה זהב כל כך הרבה כסף זה לא היה שווה אומרת הגמור זוב סוג כו אמרינון אנחנו מדברים שלא היה זהב היה זהב רגיל נכון היה כלים וכל מיני דברים של זהב רגיל הזהב המזוכך לא היה שואל הגמור אם אתה מתחיל אל כיכרות רק נשאר אחת איך זה יכול להיות ומחזי אותניו רבי ורבי יהודה מיסר שסר של מוישה בדין הזוב קדיוק קודיוקני לא יודע משהו קודקיני אז קודרקיני מביאים כאן זה 120 כפול 24 כפול זה בקיצור יוצא שבכיכר אחד יש 288,000 דינרים זאת אומרת זאת אומרת הוא היה דינר אחד יותר ממה שהיה צריך שזה בעצם 1 חלקי 200,000 288,000 בכיכר אחד כזה יש 288,000 דינרים והוא היה אחד אחד מיותר כדי להוריד אותו במשקל הפצפוני הזה והכניסו שמונים פעמים לקור ומידו על קיקו היו צריכים להכניס אותו לתנור 80 פעם אז איך אתה אומר לי אתה מכניס 1000 פעם לתנור אתה שורף 999 כיכרות. כאן אתה שורף 1 חלקי 288,000 שזה גודש של השערה לוקח 80 פעם בתנור כדי להוריד אותו. אתה גמר כן כי מדקוי קוי ברגע ששלמה המלך הגיע לשיא הזיכוך אז אי אפשר לזכך יותר נגמר. זהו יש גבול כמה אתה יכול לזכך. אתה לא מגיע לאפס. אז הוא כבר הגיע, הוא כבר הכניס את זה אלף פעמים הוא הגיע אז עוד 80 זה >> מה זה איך זהיק >> זה מאוד רך נכון זה מאוד דק מאוד דרך >> היה נפס לא >> לא יודע אומרים שזה באמת היה מאוד מאוד דק יש כאן ראיות עוד מעט נראה אומר רבי שמעון בן לחמני אומר רבי יונסון מה תחסיב עלמוקו המנוירו ירדה מהשמיים מעטו על השולחן התור שקור מה אתה רוצה להגיד שגם השולחן ירד מהשמיים אלו טהור מכלל שהוא טומ המילה טהור זה לא שהגיע מהשמיים הכוונה זה שזה חולת מות כלי כמו כלי אחר שזה מקבל טומנ מתירו בקל שטמז גם המנורה יכולה לקבל טומסדר שלוקש דומר שלוקש מהדיו השולחן טור שאתה מדבר על השולחן אני יכול להבין בכלל שהוא טומ השולחן מקבל טומר למה כלי צוס לנחסו השולחן זה כלי עץ עכשיו זה מאוד מעניין איזה צבע השולחן? >> זהב. זאת אומרת זה זהב, אבל זה לא ממש זהב, זה מצופה זהב. התורה קוראת לזה כלי עץ. ככה קורה. התורה קוראת לזה עץ. אז זה עץ. אבל זה עץ האוסר לנחס. זה עץ קבוע. זה לא זז מהמקום. כמו ספה שלא זז. לא ממש כלי. זה משהו שעשו >> מה שזה? >> לא, אני רגע. במיוחד דבר שהוא מצופה זהב. אז הוא זהב הוא כאילו הוא כלי מתכס להלוכה אני אומר יש מושג חדש מכיוון שהתורה קוראת לשולחן הזה עץ אז הוא נשאר עץ אפילו שהוא מוצפה זהב אבל יש כאן עוד דבר שהוא לא זז הוא שולחן שהוא עומד במקום שלו הוא לנחס וחוקי איץ חוץ לנחס אין מקבל טומו אז יש כאן בעיה למה אתה אומר לי שהשולחן מקבל טומ שהוא לא הוא לא הוא לא עומד בקטגוריה ב >> קריטריונים של מקבל טומ זה לא כמו שק או משהו שזה זה משהו שאתה מזיז אלא מלמד שמגבים בסיס אלוהלגולים ומר אלחם הפונים עושים ככה בעליל לרגל ביונטף הם עומדים בדלת של ההכול כדי שיראו את הנס איך שיוצא עשן מהלחם אחרי שבוע זה עדיין חם אוי רגלו שהגיעו ממקום רחוק הם ראו את הנס היו מרימים את זה או אז הם מרימים את זה אז מה אז זה כלי זה כלי רגיל >> כלי שזו >> איך >> גם שכ מזזים את זה היה איזה ידיות ממיד בו >> כן תמיד בו ודאי כל דבר היה זז אבל לא אומר ש זה אז מה אז המשקון בעצמו הוא כלי משקון זה משקון יכול להיות שגם אבל שמגמיר ס לא לרגלו לך מהפל בוא אומרים להם רוח בספני מוקים תראו כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותכם מה חיבסכם מה זה האהבה הזאת שוב בלי לוי את אומר שוב בן לוי נסג נסה בלך מהפונם היה כאן נס גדול סילוק כסידו שהיו מוצאים את הלחמים בשבת אחרי שזה ישב שמה שבוע זה היה חם כמו שהכניסו את זה שמה שנאמר לא שמ לכם חיים ביומחים אלא אומרת הגמרא אוכה במנורה תוירו מכל שיטמ שהמנורה כתוב את הלשון טוירו לא שזה הגיע בשמיים אלא שזה מקבל טומו פשיטו קלימתוכזנינו מנורה זה קלימתכת רגילה וכלו בקל בטומו אלו שיורדו מעשיהו ממוקם תהרו הכוונה כאן זה לא שזה מקבל טומ כי אין בזה שום חידוש הנקודה זה שזה הגיע מלמעלה ממוקת ההר בחומש בפרשה של א על הפסוק כאן כמרא איך כתוב שמה זה מלזוב דירכו כמר אשר הרוס השם >> לא לא כמר אשר הרו השם מושכנוססמנו במדברס פוסג ד תסתכלו שמה ברשי רשי למקום הביא את המדרש שמשה רבנו לא עושה את המנוירו המדרש אומר שזה הגיע ככה אז מה מה קורה כאן בדיוק אז הפשט הוא הקדוש ברוך הוא יראה למשך לעשות את זה הוא מאוד התקשר הוא לא הבין איך אמרנו זה הגיע באשע עוד שנייה נראה כן, אני רק מקדים נראה יותר עכשיו עם גבריאל והכל, אבל יש כאן ניסוד מאוד גדול, מאוד חשוב שמישה רבנו ניסה לעשות את זה הוא לא אכל. אז הקדוש ברוך הוא עשה את זה בשבילו. הקדוש ברוך הוא עשה את זה אבל קודם צריכים לרצות לעשות את זה. כן. בן אדם אומר אני אני לא טוב בחשבון לא טוב בחשבון. אז לא שייך שהקדוש ברוך הוא יעשה לו לס והוא הוא יעבור את המבחן. הוא לא צריכים אתה לא טוב בחשבון זה 1 + 1 2 7 * 7 מה שאתה יודע עכשיו הדברים הגדולים כל הקווים האלה אני לא יודע בפונבו שהיו עושים כל מיני זה כן ורבועים וזה זה אתה לא יודע בסדר אבל לפחות ניסית צריכים לנסות אי אפשר אי אפשר ככה חיבוק ידיים ולהגיד אה רבו אלי שלום תעזור לי אני לא יודע אני לא טוב בזה אז לא אין לך את הקישן הזה בסדר אני מבין אבל תנסה, אתה עושה את זה, אתה לומד את זה ואז הקדוש ברוך הוא נותן לך שפע, הוא נותן לך להבין את הכל גם בתויר, מי שלא טוב בגמורה למשל, יש אנשים שהם יותר חלשים, יותר טובים, צריכים לנסות, צריכים לנסות עוד פעם ועוד ואז הקדוש ברוך הוא נותן לך את המתנה אבל שם להגיד, אני לא טוב בזה, אז זה לא לפתוח את הגמורה, לא לעשות כלום, זה לא עובד, זה מה שמשה רבנו מראה לנו כאן. זה הגיע בסוף מהשמיים, אבל הוא ניסע, ניסע, לא הלך לטוב עם הפרחים ם הגביעים וכל הדברים. אוי וואי. הלך לנו למסך >> זה זה המיקסר מסך אחד >> אה לא יודע איזה מסך זה בכלל זה לא עשה לנו כלום אוקיי אבל זה עכשיו שחור זה חור שחור כזה זה לא טוב תניה רבי יוסי ורבי דומר אורן של אש ושוכן של אש ומנויר של אש יורדו מן השמיים איך זה עבד השלושה כלים האלה הקדוש ברוך הוא יראה באש איך זה יורד. הנה יש לנו איזה משהו הוא עושה. אני זוכר הוא עשה נראה לי שהוא עשה או שלא חולם מה קרה עם המנורה שהייתה במדבר למה היה צריך להכין עוד אחתורה >> אולי זה על זה אנחנו מדברים הרי משה רבנו לא נכנס לארץ ישראל בכלל רק במדברים לא נכנס >> אה למה שלמה הכין עוד >> הנה שלמה המלך הכין עוד תשע היה לו 10 מנורות היה לו >> השאלה גם אם הוא את כולם רק אחד יש מחלוקת וזה >> כן איך קוראים לכם >> איך קוראים לך ש עם הזקן כן >> שואל עליך מאיפה >> שום עליכם אתה הולך שמה למוקד שלהם אה גיבתי ואיך קוראים לך >> איך השם האחרון כמו ששם שלי כמוסת סטפן אחרי שיעור אני אסביר לך מה זהסטפן לא עכשיו קניתי סטפן באמת מי שעושה סנורבורד אז כדאי לו לדעת שיש מושג של סטפן [‏צחוק] >> אין לכם כוח בשביל זה בקיצור זה סנובורד מה זה סנובורד זה כזה קרש שמתחלק עליה שלך עכשיו את ה את ה את הנעל צריכים להכניס לתוך הדבר הזה ו צריך להיות חלק אחד עם הדבר זה לא יכול לזוז אפילו טיפה אז יש כאלה אתה מכניס ואתה נועל כל פעם עכשיו כל פעם שאתה עולה על רחבל חייבים להוריד את זה בסקיז לא מורידים רק בסנובורד צריכים להוריד רגל אחד אז מה שקורה זה שמי שיורה מי שעושה סקי אני עושה סקי הילדים שלי עושים סקי אני עושה סנובורד אז הם יורדים מהרחבל ישר ומתחילים לעשות סקי ואני עומד כמו זקן ועושה כ לא כמו זקן זקן ועושה ככה וזה לוקח איזה לא יודע 40 שניות או משהו עד שאני נכנס וזה קשה לי להתכופף אז א חברה אחת המציעה לפני כמה שנים סטפן קוראים לזהסטפן שאתה פשוט זה הרגש שלך נכנס אתה לא צריך ללחוץ כלום צריכים ללחוץ משהו כדי לצאת עכשיו יש לי בעיה להתכופף עזה שמה וללחוץ את הכפתור הזה אז מצאתי משהו שעכשיו זה עולה למעלה לא צריכים א בקיצור אבל סטפין אתה אתה שם מצוין מצוין לה סטפנסקי כן לא הוא סטפן הוא באנגלית הוא סטפן סטפן >> טוב ויטר >> אה מוירדק >> כן עכשיו יום אחד אני אראה לכם >> איפה אנחנו >> תניה רבי יוסף רבי דומר אורן שלשח של ירשל מן השמיים ור מישהו ואוסמוסום שנאמר ועשה כסבניס שראת מורה תעשה כמו שראית אלומוס כמשפט שהורס בהור אותו דבר חוכנמי שהקדוש ברוך הוא יראה לו את המשקון לא אוקסי כמשפוט מסיף כסבניסום כיסבניסם זה כמו זה בדיוק כמו זה אז במנור כתוב כסף ניסום זה הוא יראה לו בדיוק ככה אומר ברבא אומר גבריאל חוגווג פסיקו היו היה לו איזה חגורה כזאת כמו בן אדם שעובד ויראה לו למישה מיס מנוירו והוא הוא יראה לו את המנוירו דסיב וזה מיסה המנוירו תדבר רבי שמואל שלוש דברים קוש למוישה שאר לו הקדוש ברוך הוא בעצב היה שלוש דברים שמשה רבינו התקשר ואלו מנוירו וראש חודש הוא לא יודע בדיוק את המועילה מתי מתי זה ראש חודש הוא שרוצים הוא לא יודע את השרוצם >> אה אפשר אפשר להשאיר אפשר ש כן >> אה איןס >> זה השחרוצים הוא היה צריך להראות לו זה זה מנויר דכסיב וזה מה יש מנוירו ראש חודשי החודש הזה זה לוחם ראש חודשים שרוצים דסיב וזה לו מה אתה אומר משה זה ראשי תיבות מנורה וה >> שצים >> ש זה שרצים והר זה ה זה החודש >> החודשזה לו גם זה שקל שקל נכון משה שקל כמין מטבע של >> כן אז אז טויסים מדברים על השקל למה לא כתוב שקל אה ויש מביא לך שחיטו שחיטו שחיטו שנאמר אה לשן יש שלוש ראשים כאלה אחד לשקל אחד לשחיטה אחד לש >> שחוצים שנאמר וזה אשר תעשה על המזבח שתי פרשיות שבמזוז מעקפוס שתי הפרשיות שלמזוזה מעקפות צריך את שתיהם זה ידוע הסיפור שגוי אתה מה אמרת שנו [‏צחוק] זה מזכיר לי את הסיפור הוא אמר מישהו עכשיו אמר ממש עכשיו אמר כן זה ממש נכנס למזוזה כי היה גוי אחד באמריקה ששאל את היהודי תגיד למה לכם אף פעם לא גונבים וזה אז הוא לנו איש מזוזות אז הוא אומר אני יכול אחד כזה מה בסדר נתן לו מזוזה אחרי זה שבוע אחרי זה קח קח בחזרה אומר מה יש אמר כל כך הרבה שנורים הגיעו לבית שלי [‏צחוק] כי בחוץ לאז אתה לא יודע מי יהודי לא אתה מסתכל אה יש מזוזה אפשר לדפוק זה לא כמו בית שמש אתה עולה את הבניין ויורד או לעוד בניין כן מיסה שויו מספרים מיסה שויו שאחד שהתקרב ליד גידשקלית הלך לרב ושאל אותו אם הוא יכול לבדוק את המזוזות שלו אז הוא בודק הוא אומר אבל תשמע אין מזוזות בתוך הדברים האלה אמר כן שקניתי את זה היה שמה הוראות שימוש איבתי את זה מהצוזה מזוזו אני מצאתי באחד מהבניינים שלי היה מזוזה אז סתם זה היה כזה קטן פתחתי את זה זה משהו זה היה מנייר רגיל זה היה סתם א כתבו את זה ב כאילו הדפיס פיסו את זה זה סתם זה היה בדיחה זה לא היה זה אפילו לא התקרב מכו את זה ככה ודים א >> גם תפילין גם תפילין אני והחברות חברות של היה מדריך לבר מצוות והיו קונים תפילין ואתה רואה שהכל מצלמים להם קרטון כזה >> כן >> לא אמיתי נובן לא באמת אמרתי איך יכול להיות מזוזה כזאת קטנה כן אתם מכירים את המזוזות האלה סתם בבניין ביוב זביל לא היה שם יהודים כלום פתאום אני רוצה מזוז זה שמה אני דופק בדלת אתם יודעים לא אז כ כאילו מישהו שהיה ג שם אז הורדתי את זה סתם את עניין מה מי מי השאיר שמה מזוזה פותח זה פשוט עשוי בסין שתי זה פשיטו ודאי שזה מעכב כסיבות טמות צריך את ה מה זה אומר שאם אין לך שתי ודאי שאתה צריך שתי פרשיות כתוב שאתה צריך שתי פרשיות אם אתה שם אח זה לא טוב אומר רב יהודה אמר לא ניצחו אלא לקוצו של י או יש את המשפט המפורסם הוא מקפיד בעלו בקוצי של י בקוץ של י מה זה קוזי של י אז יש מחלוקת ראשונים זה י לפי רשי כן זה הכל יושי עשה מטרי הקוץ יש י זה הקוץ י לפי רשי רבי אדם שואל שאני לא מבין זה פשוט אם חסר א' חסר לו את הראש אז הוא ודאי שהוא לא טוב מה מה החידוש בזה לכן רבי תרם מוסיף אין אין לי את זה כאן אבל הוא מוסיף היה לא יודע בצד שמאל יש משהו קטנצ'יק שיוצא כזה עוד קוצ למטה בי'נה >> בפינה למטה יוצא >> לא לא לאמלי >> בחלק השמאלי למעלה בחלק הגדול צריכים להגיד ליושי לוסיף הוא עשה את זה רק אמרתי לו להוציא את זה הנה הנה הנה תסתכלו כאן למשל בי הזה אתם רואים בי הזה בי הזה ישפיץ למטה בצד שמאל זה קוצי שי לפי הרבתם לפי הראש זה למעלה התג למעלה אבל רש"י אנחנו הולכים כל הסוגיות אנחנו רק הולכים לפי רש"י בדרך כלל אז זה קוץ שי הלך הלך זה הביטוי שג >> הרב צריך חיים פעם מתכופף להרים איזה אבן מכשול אז מישהו שאל אותו מה מה אתה זה סתם זה משהו כתב אז הוא אמר אם זה פסוק אז זה חייב הוא אומר אצל אנשים יש גדול וקטן בהלוך אין כזה דבר קטן זה כמו גדול גדול זה כמו קטן זה אותו דבר קוץ שי זוק דגמור מפשיטו פשוט אם זה חסר זה חסר אלו הנה יש לי שאלה מי כאן לובש רבנו תם מניח בתפילין רבנו תם >> האורח אתה אתה לובש רבי נתן ככה נהגו ברבתם >> מי כאן לובש אם לא לובש תפילין של רבנו תם לובש כמנהגי רבנו תם בתפילין שלו אפילו לא הפרשיות בצורה של רבינו תמר אבל הכתב אני לא יודע מה כשיטס רבנו תם בזה הרבה >> כולם כאן בחדר לובשים כמו רבנו תם כולם כאן הכתב שלנו זה כתב שרבנו תם לא של רש"י עוד שנייה נראה בסיוסף גם בס >> לא לא זה משהו אחר יש צדיק של של הבס יוסף שזה אנחנו לא עושים החסידים עושים הליטאים לא אני אומר איך אנחנו כותבים חטא איך נראה החטא שלנו אה >> שתי זי או חטא למעלה איך >> מה >> הנה לא אני מדבר על זה סתכלו כאן רש"י עושה ככה פשוט ששמעתי שבמורקו יש כאלה ספרי תוירו ואנחנו הולכים לפי הרבנותם זאת אומרת התפילין שלנו של כולם של כל הלטאים של כל הספרדים זה כשיטת רבי נותנתם לא כשיטת רש"י זה דבר מעניין לא רק בזה בה' בי בכל מיני דברים >> לא החסידים הם לובשים רבנו תם זה משהו אחר אני אומר גם החסידים הכתב שלהם ככה כן >> מה אתה מראה לי של הבן שלך הנה בדיוק החטא שמה את >> הקוצה של יודעים הרב >> כן קוצה של י של רבנו תם נמצא בתפילין שלנו גם לנו יש את את בצד שמאל כזה אוקיי ונש אלו לקיד רבי יהודה רב דומר ודמרב רב אמר כלס שאין גביל מוקף פסולו אם הנה סתכלו כאן הל והק מחוברים אז זה פסול זה החידוש כאן יש כאן עוד שלימה אבל אין גביל צריך גביל מסביב מסביב אני שואל אתכם שאלה אחד כתב ת ארוך כזה והת הולך עד סוף העמוד של התפילין עד הסוף עד סוף הסוף >> אז אז הוא לא מוקב גביל מארבע רוחות כי הוא הלך עד הסוף אין לו אין לו אין לו את הקלף מסביב כשר או פסול מה אתם אומרים >> אז משמע מרשי כאן שזה כשר >> זה רק מהר שואל זה >> אבל לא ידעת על רבי נותם שאלתי על רבי נתם ולא ידעת לכן הוא >> לכן הוא >> ארבע כוסות זה יתו משתיים זה בסדר בוא נראה ככה היום הבאתי גביעים ממש כמו על המנורה זה אותו גודל בערך טפח ושלוש כאלה שמק לא וחבד עושים הפוך הם אמורים שזה היה ככה בחבדם >> אה זה הרמבם לא יכול להיות כן >> הרמבם אמר שזה >> אומר השוים ברנבנו וך ברנד בוך משמד רב יהודה ניקב תוכ של ה כושר עם הה ההנה הוא הוסיף הנה אחרי שדיברנו רבי נתם עושה ככה היה לו את זה כבר ראש ככה למה הוא לא שם את רשי באותו זה בסדר לא משנה זה רשי >> ראש ראש בלי ראש אתס בסדר מצוין איפה אנחנו רוצים הנה סתכלו >> היח קצת מהרגל השמאלי של הה מה לו אחר ניגב תוכ של ה כושר יריכוי פוס אם זה ניקב הצד השני זה פסול אומר זר לדידי מפרש מנ דרב הונ ורבי יעקב אומר לדיד מפרש מנרב יהודו ניקף תכושל כושר אם זה הרגל השמאלי ככה זה טוב ירחוי אם נשתן כושר אז עכשיו תלוי אתם שמים לב כאן זה לא טוב למה זה לא טוב כי כי הוא פחות מי לכן הוא עשה הוא עשה הי כי דרך אגב הוא רוצה הוא חשב על זה לא לשים את הי רציתי שהוא ישים את הי בצד השני ואז לראות ממש שהי יותר ארוך אבל מה זה יקרוצה לשים יק בסדר אבל עדיין אפשר לראות שהי כאן יותר ארוך ממה שנשאר שר מהה מהה אז ממילא זה פסול זה פסול >> בגלל שזה נראה כמו ו >> לא >> אין לו מספיק אין לו מספיק רגל הוא צריך רגל לפחות שהרגל שלו יהיה באורך של הי' >> אני עוד מעט נראה שכן זה ידוע זה מפורסם והגמורת תגיד את זה שאם יש לך ספק איך איך איזה עוד זה אתה שואל ילד קטן וכולי שנראה את הלוז אתה לא חושב שילד קטן יקרא את זה ה מישהו אמר שזה לא נראה ה אני חושב שילד קטן היה אומר שזה ה בסדר >> כן >> אומרת הגמור אגרו חמור דרבבו הנה ממשיכים בנהגת תהנו הפסיק להיכרו דהי דאום בנקבו היה איזה נקב מכאן רשי שמוכיח שזה הנקב שגורם את הבעיה וזה לא שהאות הלך עד הסוף היה לו חור קטן בקלף אוז לקימ דרבלי אם משתר בואי כשיעור אוסקתנו כושר אם זה בגודל של י אז זה בסדר במוס רומי תמרי דוחמור דרומי דקולי שאני חשבתי שזה מאוד מעניין שיש כאן בן אדם שיש לו שם קודם כל רומי קוראים לו רומי וזה בעיה כי החתן לפי רבי יהודה חוסד אסור שלחתן ולשור יהיה את הלאות >> אוקיי אבל הם אומרים שזה אותו בן אדם בעצם אבל תראו הוא תמרים ודקל בדיוק תמרים ודקל רומי בר תמרי שהוא חמור הוא חמור דרומי בר דקולי >> כתוב שהאבא שלו שינה את השם שלו הם סיקרו דבוב דירוי הלך לו הרגל של ו זה היה נראה כמו י קצת בנקב היה שמה נקד אוזר מלא או אז זה ההלכה מפורסמת זילנוקו דלא חקם ולא טיפש >> אה דלא חקם ולא יתיפש אה לא הוא כתב שאני חכם רגע כתוב מפורש החכם זה לא ממש בוא נראה בוא נראה את הלושן לא איפה זה הנה >> לגוי הרב החוכם >> ינוקו זה לא חקים אבל הנה זה ממש זה נשקע הקדוש ברוך כי זה יש את המילים האלה כאן ינוקו וחם ולא >> התיפש אומרים על זה על הצדיקים על החסידים למה אם החסידים לא מתחילים [‏צחוק] >> זה לא יחק אם לא יתי שאתם שומעים זה חשוב מאוד אתה לא יכול להביא קישרין אחד שיודע הוא תותח בקריאה כן באמת לא צוחק מה >> אם אתה חושב לא להגיד את זה אל תגיד את זה >> דלא חקי ולא יתיבש יקורלי וירו אם הוא חושב שזה ו כושר אם לא היי אז זה י אז אם זה שתי יודים אז מה איך קוראים לזה יהורגו הוא פוסל זה פסול סול אומר יהודה בשורש מושמור מצו הקדוש ברוך הוא שיוש וקישור לאסיוס זה מהגמרות היפות שאני ממש מאוד מאוד אוהב את הגמרא הזאת הוא עולה לשמיים וואה את הקדוש ברוך הוא כותב את התאגים בתוירו הדברים הקטנים האלה על האותיות אלה בוא נראה שאנחנו הנה אלה שטנסגץ גסמר לפוני שלום ממעק ויחו למה אתה כבר לא מוסר את התורה מה אתה עושה כאן למה אתה מעכב את זה תתן את זה ככה מה הבעיה כבר גמרת לכתוב את זה למה אתה למה התאגים האלה מפריעים שכלי ישראל לא יהיה להם תורה עכשיו אומר לוי עוד אומר עוד ישעוסד ליס וסובב קמה דירוס יש אחד שיהיה יחיה בעוד הרבה שנים וקיבא בן יוסף שמוי שעוסי לדרוש הכל קויץ וקויץ טילין טילן של הלוכוס ואני צריך את התאגים האלה בשבילו אומר לפני שול הרי לי אני רוצה לראות אותו אומר לו זה לא זה לא רק בסרטים זה כאן המציאו את זה הקדוש ברוך הוא יכול הולכת קדימה להראות לך מה יהיה חזור לאחורך הולך ויוש בסוף שמ שוריס מושה רבנו התיישב בשיעור שלו שמונה שורות אחורה ולא הווי יודע מה מה אינו אומרים זה היה מדי מדי מסובך בשבילו תושש קווי אז הוא זה כאב לו איך אני לא מבין מה מה הם אומרים שמה כיוון שהגיע לדוב אורך עוד אז הם היו באמצע ללמוד אומרו לו תלמידו רבי מנין לוך איך אתה יודע את זה אומר להם הלוך למיש מסיני הזכירו את השם של של התלמיד כאילו הוא יושב שמה והוא מדוכה איך איך הוא לא מבין הזכירו אותו סש ודיטו צריכים להבין את הגמורת זה לא כפשוטוי כאילו הקדוש ברוך הוא נתן למרשה רבינו את הכל את כל הלוכס את כל הכל הכל הכל הסגנון ש ש של הלימוד לא אני לא מבין מה זה בדיוק זה לא שהוא לא הבין את הוא לא הבין את הסגנון הזה הוא קיבל את הכל בנבוא זה הכל נכנס לו למחשב כאילו הוא לא הוא לא עמל בזה כמו שהם עשו שהוא ב כמו שאתה נועים הוא קיבל את זה שיך איך שרבי קיב דיבר על זה הוא לא לא הבין את זה וחדש נכון >> כן את הכל חוזר וב לפני הקדוש ברוך הוא אומר לפו שלום יש לך עוד יום כזה ואתה נוטיר על יודע בן אדם כמו רב עקיבא אומר לו שטויק כחול במחשוב לפוני יש דברים שאנשים לא יכולים להבין ככה זה אומר לפוני שלום ריסרס הריסחורי הראת לי את הכוח של התורה שלו תראה לי את השכר שלו אמר לו חזור לאחור חוזר לאחוררוב הולך אחורה ראשקנ בסורי במקוילן אנחנו יודעים שהרגו את רבי עקיבא במסרג של ברזל אחר כך כדי לבזות אותו עוד אני לא יודע אם אתם יודעים את זה לבזות אותו עוד מכו את הבשר שלו בשוק אומר לפו שלום זו סחור אמר לו שתוק כחול עכשיו לפוני שוב את המושג הזה ש אי אפשר להבין את החשבון של הקדוש ברוך הוא אתה לא אתה פוס אדום אתה לא תבין יש כאן יש כאן עניין וזהו לא לשאול רבי עקיבא לימד אותי שאפשר להתחיל בכל גיל בכל גיל וזה אף פעם לא מדי מאוחר ואני אומר את זה לכולם גם אברכי כוילל שמבזבזים זמן באמצע היום ויש להם איזה מהלך בחיים והם באים בכזה שעה והולכים באמצע בכזה שעה ושות שותים ככה וככה כוסות קפה וכולי וכולי כל אחד יכול להשתנות בכל גיל בכל מצב הוא הלך מא'ב זה הוא לא יודע א' בז צריכים לחשוב את זה שהוא היה רואה צון א' בז ונהיה גודל הדור שאין כמו ומשהו שמוש רבינו אמר למה אתה נותן את התויר על ידים יש לך בן אדם כמו כמו רבי עקיבא זה לא יאומן דבר אחר שכנראה זה פשוט אני לא יודע למה לא כל כך אולי כן חשבתי על זה לפני זה אבל שהסיפור המפורסם של רבי עקיבא שהוא ראה טיפ טיפה של מים חודר דרך האבן זה בעצם דף היומי שעוד דף ועוד דף ועוד דף ועוד דף, עוד פרק, עוד מסכת, עוד מסכת, עוד יום ואחרי 2711 יום יש לך ש"ס, שזה זה היסוד שהוא ראה, ש העקביות עוד אחד ועוד אחד זה לא טיפה מים, זה עוד ועוד וכל זה משנה. זה חודר ללב הכי קשה שיש. יואו. אה רבי עקיבא אומר עובה שבסרי שלוש זיונים יש שבע שטנ שיש להם שלוש זינים ואילו הן שטניס גיטס הנה רואים את זה כאן קל לזכור את זה אומר רבשי חזינו לספרי אני לא הבנתי יש כאן משהו עמוק כאילו קודם כל הקדוש ברוך הוא כל יאכל אוכל בשניות במיליונית שנייה לעשות את כל מה הוא יחר לתת את הטוירו בגלל שהוא שם את הטאגים כאילו כמה זמן לוקח לשים טאגים בפרט אם התאגים זה רק על האותיות האלה אני יודע כל ש צריך תאגים אז אני הולך לדפוס שמת מה לקח לו שהוא יקב את התויר לא לא יזכיסי לו אבן אי אפשר זה דברים אהב שישאל את כל הסיפור >> כן אבל זה לא אם הוא היה שם פעם בפ ופעם בש ופעם בזה זה יש איזה מהלך כל ש כל ע כל טס מקבל תאגין אז מה חוכמה שלקח לו כל כך הרבה זמן הטילי טילים של הלכות >> אזה הוא הכניס וזה לוקח לו זמן אין זמן אצל הקדוש ברוך הוא טוב אני לא יודע כלים שאנחנו לא >> אומר שי חזינו לסבא דף קונה דבי רב אה זה הולך אחורנית יש לי 14 דקות רבו אפשר להגיע ללמד עומד ביזכים שמה >> מה >> יכול לפי השיטה שלו >> מה >> אה השעון שלו גם עובד זה שעון בלי סאונד >> אפשר גם לכבות את זה >> זה לפי בריס מה שני >> מה >> שלי זה לפי כל דקה בשביל אה את זה אני הנה לא ראיתי את זה זה היה כאן >> כן מלא שירדה מהאש מהשמיים לא יודע מה היה שם סרדו אומר רבשי חזר דף דבי רב הסופכים שהיו מאוד מדייקים של רב דחלו לגג דחס או אז מה בדיוק הם עשו? אז לפי רש"י הם עשו כזה דבר לפי רבנו תם הם עשו שתי זן וטול לקרדה והרגל השמאלי של הה לא נגע בלמעלה חדגדחזק לא ימר מה הכוונה בזה חיו ברומוי שלאום שהקדוש ברוך הוא חי בברמי שלילום בתול לקרדה אוקיי כדבר מני רבי יהודה נסיו מרבע עמי רבי יהודה נסיו דרך אגב זה לא רבי יהודה נוסי זה לא רבנו הקודש היה יכול להיות שזה היה כאן שאמרתי פעם בשיעור שקראתי לו רבינו וקיבלתי מייל מאיזה מישהו ממש חריף ואני משתדל לא לעשות את הטעות זה הנכד של רבי קוראים לו רבי יהודה נשיא או לא נושיא מרבי עמי מה דכסיב ביטחו בשם עד יד אולי יש לי איזה שירחו זה נשמע טוב זה נשמע טוב נו נו נו יותר בקול האורח יש לו קול יפה אני רואה לא ידעתי כן הוא חדש נו נו שתשיר >> אין אין צורך דשם השם עד >> יפה אבל זה היה יפה זה היה יפה כמה שזה נשאר זה היה יפה לשכוח לשכוח >> כי בכו השם רוב האורחים בישנים אצלנו כי בכוח השם צור ילומים אומלי הוא רוצה לדעת מה כלתו לבית בהקדוש ברוך הוא הרי לא מחסב בואל זה או לא ילמה בו אם יש לך בטוכן אתה מאמין אז יש לך מחסה בלמה זה או לאמה בו מה זה אומר מלא הנוח קשה לי זה היה קשה לי מה ישחסיב בכו ולא הכסיב כ מה זה פיטחו השם עד יד כי כה השם צור לומים ככה מה זה כי כה כדור רבי יהודה ברל הרבי יהודה של הש"ס אלו שני ולומ שבורא הקדוש ברוך הוא איך עוד בה ואחות בי הקדוש ברוך הוא ברא שתי עולמות ואינו יודע אם הועלם מהבו בי ואלם הזה בה האם הוא ברא את האו עם הה או את הלם הזה בזה בי הבוב ב כשהוא אומר אלה תולדש שמיים ורץ ביברום אל תקראי בי בורמלו בהי ברום הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בה' ה אבל העולם הזה בה' והעולם הבו בי'. אוקיי? אז רש"י אומר כאן זה רש"י מאוד מאוד חשוב חילקשמוי אחס בה ואחס בי לא הכנס את זה טעות חילקשמו והטף מכל אוס שולשטיפן הקדוש ברוך הוא חילק את השם שלו והכניס בכל עוד שלוש טיפים מוז טיפים נעשו מים ואש ואויר ועפר כתוב כצ וכל אומ וכ בספר יצירו הנה לומדים שס אז מגיעים לכאילי רש"י אז מי שרוצה לייצר משהו כאן אפשר כאן לעשות אני אסביר לך אחרי השיעור אני לא רוצה שכולם יעשו כאן עולמות אחרי זה מחר שיש >> כן >> זוג דגמורה ה רואה זה בה הוא מה אני ורואה למעל זה בה מפני שדומים לך סדרו זה כמו חצר כזה שזה פתוח פתוח ש אחסדרו יש לזה שלוש קירות ואחד פתוח כמו חטא מה >> שכל הרוצה לא ציס ייצ מי שרוצה לצאת מה מיהדות הוא רוצה לרד מהדרך כמו שאומרים הוא יוכל לצאת מלמטה ומתה אתה לייקרי אז למה יש לו כזה רגל דיהודה בצ'ובו מיללי אם רוצה לחזור מקבלים כל אחד בכל מצב אפילו אחר הרשוים הכי הכי גרועים יכולים לעשות תשובה שואלת הגמורה הוא לילה לברך אז שהוא יעלה מלמטה מאיפה שהוא ירד למסתי מילסו זה קשה לחזור משמה צריכים להיכנס מאיזה פתח אחר הנה בוא נראה מה הוא עשה פ יכול להיות שהוא עוד עובד על זה >> אה >> זום על החברה שמה >> אני רואה את הגיהם מתחת זה מה שאני רואה אה זה החבר'ה ש שירדו בה למטה אבל כנראה עוד מעט אני ביקש ממנו מה שהוא יעשה זה ש ש שאתה חוזר בתשובה אז בגלש ממנו שהוא ישים שמה יד שיד כאילו מלא אותו מהחור למעלה מהזה למעלה יכנס איזה יד ויעזור לו לצאת למה כי כתוב מסיין לו אז בוא נראה כדי שלוקש דומר שלוקש מהדחסיב אם לליצמו ולענוב עם יתן חין בולט מסויס בולט פוסל אני חשבתי שהיה לי כאן דיוק יפה ורבי אליוק אמר לי שזה טויסס בשבס ממש את הדבר הזה זה לא דיוק בקתוב במילים בוא לת מסויס עוזרים לך בולטעמה פוסחים פותחים את פותחים את הדלת אתה רוצה לצא תצא אבל בלטהר כתוב שהם פשוט מסיים מסייעים מה זה לסייע שבן אדם בא ועושה פסיעה אחת קדימה ויכול להיות שזה הבורט כאן סתם זורק את זה שהוא ירד למשל בוא נגיד שהבן אדם הוא מחל שבס הוא ירד למטה באיזה בעובר כזאת אתה אתה יכול לבוא מהצד השני, אתה לא צריך דווקא בשבת ובוידזורה בכל הדברים שאתה חטאת שמה ולעשות את התשובה, אתה יכול להגיע מאיזה מקום אחר, תלבש ציציס, בוא נגיד זה אתה עכשיו בלשוב ובציצ ועל ידי זה בדבר הקטן הזה הקדוש ברוך הוא יעזור לך וגם תעשה תשובה בשעבס לכן יש שתי פתחים ומתאיסליטגו למה לה' יש תג למעלה בוא נראה איך שזה נראה התג הזה הנה היי אומר הקדוש ברוך הוא מחויזר בוי אם הבן אדם עושה תשובה אני כושר לא יקשר אני אעשה לו כתר פנימה אני ורואל בי האו בו בי' בני שהצדיקים שבו מועות הם אין הרבה צדיקים שמה מה קוף רושי למה הי למטה הולך ככה מפני שצדיקים שבו יקופרשם גם הם יש להם בושה מפני מעשיהם שאינודוים זה לא זה הצדיק מסתכל על השני והוא רואה שהוא השיג יותר ממנו והוא מתבייש. למה הוא מתבייש? כי הוא גם יכל לעשות את זה. כל אחד יכול לעשות את זה. הנה רגע אני לא הראתי את זה. אה טוב לא אני בדיוק דיברתי עם אחד קוראים לו דייד סלמון. אתם מכירים הוא נותן לשיעור באנגלית. הוא נותן לשיעור שלנו לכל השיעורים. הוא הזה שהוא התקשר אליי שהוא רוצה לתת 10 א000 דולר בחודש ואמרתי לו אתה עושה את השיעור הוא אומר לא לא יודע אני לא יכול לקחת את הכסף שלך עד שאתה עושה את השיעור ניסיתי כאילו אמרתי בוא נראה אם זה יעבוד מה אני לא מכיר אותו מה פתאום הוא אז הוא הסכים הוא אומר טוב אני אבדוק את השיעור ומאותו יום הוא לא פספס פעם אחת הוא לא רוצה להגיע לשבתון והכרחנו אותו ושמנו לבוא אומר לו דיברתי עם אשתו הייתי בבית שלו מסרתי שיעור במיאמי בבית שלו ודיברתי עם אשתו זה בסדר שהוא ילך ואכפת לי יש להם שש ילדים טוב קיצור למצ הוא הגיע לשבתון והוא נדלק מאז השבתון הוא הביא לפני לא יודע שבוע שבועיים זה כבר היה עמד ב-75 אנשים 73 אנשים בוואטסאפ הוא הכניס 73 אנשים לקבוצה והוא פתח מוקד במיאמי וזה עולה חזק יש לפחות 10 אנשים בלילה לפעמים 15 20 אבל הבן אדם אדם משתגע הוא כאילו נהיה משוג לדובר אחד אז אמרתי לו היום היום מתקשר אליי אמרתי לו כל אחד יכול לעשות מה שאתה עושה כל אחד רק אתה היחידי שהחלטת במימי לעשות את זה מישהו אחר רוצה לעשות את זה יכול אפשר לעשות את זה בנתיבות אפשר לזה בזה בכל מקום יש בנתיבה כן זה מי שרוצה זה שמה אל תגיד אה אה אני מקנה בך יהיה איזה זכויות תעשה משהו אל תקנה תעשה הנה הוא צדיק הוא בעולם הבשי אומר הוא פשוט מתבייש הוא מתבייש ההוא הספיק כל כך הוא למד יותר הוא עשה יותר גם אתה יכלת אתה היית חי אותם שעות כמו יכלת להספיק לא הספת זה בושה שאתה רואה אותו אתה מתבייש אומר רב יוסף הנתמ לי אומר רב בספורים רב בהלכ ספורים הוא אמר את שתי הדברים האלה ותני תבט יש זה שתי שאלות חזקות חוד אומר רב אחד זה הלכה שרב אמר שבתור שיש בו שתי טויוז בכל דף ודף יתקן וואו וואו וואו פעם זה היה היום זה קשה למצוא טעויות יש מחשבים וזה אם יש לך שתי טויות בדף יתקן בכל דף שלוש יגונס עכשיו אני התחלתי >> אני לא יודע לא לא כל הספת דף דף >> אתם יודעים כמה עולה עמוד היום >> כן >> כמה עולה עמוד עובר עמוד ספר תורה של >> פעם זה היה 600 דולר לפני כמה שנתיים 600 עכשיו אני שמעתי אנש יש אנשים הכי הכי טובים לוקחים 6,000 דולר לעמוד זה הכי טוב ויש 1000 זה ממש 2000 קיצור זה 150 אל דולר לסבת זה כלום היום ותניו או השלוש יגנז אם יש שלוש שטויות הלך בטיובטה אבל יש בעיה כתוב מפורש שלוש יתקן ארבע יגנז זה לא שתיים ושלוש זה שלוש וארבע שלוש שטויות אפשר לתקן טונו אם יש בדף אח שלמו אם יש דף אחד בליטויות מצלס כולו זה מציל את כל הספת אומר שמואלמד רב והוא דסיב רובי דסף ראש הפיר זה אם הדף האחד הזה מציל אם אין לך הרבה טעויות בכל דף 5 שבח 5 ש אומר אומר לי הבא אל הרב יוסף בהואו דף שולשו מי אבל ההוא שהוא טוב יש לו רק שלוש שטויות האם זה מציל את כל הסתירו אומר חסכו מתקן ברגע שאתה מתקן אותו אז אז זה מצוין רגע עוד סיימנו אל תסגור את הגמורה והנמי לךסירס מה זה מה זה אז אם אתה מתקן את השלוש טויות אז כאילו שיש לך דף שלם בלי טויות ואז זה מציל את כל הסבד אבל זה רק עם חסר אותיות ומה אתה עושה עם חסר אות כמו בישיבת אתם זוכרים היה חסר אות אז מה היינו עושים שמים כזה V כזה ושמים אות מל אתם זוכרים כן כן מה אתה זה רק בישיבנה נכון זה לא אנשים נורמלים >> מה >> בסיכומים כן אז זה מה הבעיה הנה הנה זה הבעיה אתם רואים כאן כתוב ונופל ונופל אז שמת את הפה למעלה וסליך שמת את הטוב למעלה וראפוי יראפה אז אז זה נראה לא טוב זה נראה מנומר אבליר בוא נגיד ששמת ווב מיותר וסערך בחוץ לא היה צריך להיות שם אתה לוקח מחק ואתה מוחק את הו לא קרה כלום אבל ככה זה לא זה לא נראה אם אתה צריך להוסיף ואין לך מקום להוסיף אז זה בעיה חסר בנתיים לא יום הרב קל משום דמך זהק מנומור זה בעיה בזקי נויו זה לא יפה רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעיר เ