מרכז דף יומי - מנחות דף כח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגבס מרדכי פרנס המסכת רפואת רח בת חנה ואסתר בת פורטו חתונה חתון דבוד אנונימי גם השיעור לזכר נשמת הרב יעקב ארום בן אברהם יורצית בשבת אה לא בן אברהם אליעזר רב יעקב אהרון בן אברם אליעזר נתן לי מטפה עם כסף אוסטריה רבו אוסטריה זה הבן דוד שלי מנחם קמנצקי >> ערב טוב רבו סי >> כנראה הוא התבייש מכל הגויים שמה ליד אנרגיות [‏צחוק] >> לאחים שלו היה אנרגיות ראיתי שהוא עושה את השיעור באנגלית ביוני [‏צחוק] >> לכבוד רב לי היקר זכיתי לתחום קליה בחודש מאי האחרון האחרונה הייתי בבדיקת המעקב של חצי שנה ביחידת השתלות הקליה בממורה קיים בדרום פלורידה המשפט המדויק שכל הרפים אמרו לי היה שהבדיקות שלי זאות החלוט נותנים לאל שהיו יום לפני הניתוח ברוך השם זה מוכיח בדיוק את מה שרבי לי אמר בשיעור הקדוש ברוך הוא נתן לו שתי כליות אחד לשימוש ואחד לתרומה למעלה אמת וזה לכם לא לי כן למעלה אמת ההחלמה כן דורשת מאמץ ואני עדיין לא חזרתי לגמרי לעצמי אבל כל זה מתמגד לעומת התחושה שהקדוש ברוך הוא ראה בי ראוי לי מספיק כדי לעזור ליהודי אחר במקרה שלי וסבי יצחק בן רחל הליבי חפ שכל מי שבמביץ' יודע הוא צדיק שבצדיקים ברוך השם היינו מתאימים וגם בדיקות אדם שלו תועמות שלי לשלי אם כי נאמר לי שעדיין לא פידח את חוש האמור השנון בח שלי [‏צחוק] איי איי איי הנה אז רגע איפה זה זה לא זה באתי לראות זה הרופא מי הרופא מי ה >> אה כן ההוא בצד ימין ההוא בצד ימין אני לא יודע כן >> קיליה כן אמרתי לו אז רגח ההוא בצד ימין זה פרי דובינסקי והוא בצד שמאל זה כנראה ויצחוק אוקיי רבזי אנחנו ממשיכים עם הגדט שלנו זה גשמק מגיע לנו איזה קצת כמה דפים של הגדל לא כמה שבועות אומר מר ושבפנים דף ככ עמוד א ושבפנים שבמצוירו שלא לשמסולוז שלא מכוון קשירוס אתמול למדנו שהזות שעושים בתוך ההיכול אפילו בתוך קודש הקדוש ושמן מצוירו מצוירו לוקחים את השמן של המצוירו ומזים את זה שלא לשמון אם לא היה לשמו פסול שלא מכוון אם זה לא יהיה לכיוון ההיכול כשר שואלת הגמור ותניה בן שלמו שלא מכוון כשס כתוב שאפילו שלא לשמו כשר אומר רבי יוסף לא קש הור רבי אליעזרבוננו רבי אליעזר דמקש אושם לחטוס אם אתם זוכרים את המשנה הראשונה של זבוכים שאם זה לא לשמו אז החטוס פסול לגמרי ורבליזב מי ששמה אומר וגם אוש אז אם אנחנו הולכים מחטוס לאושם, בוא נראה. אה, הנה יופי. מהחטוס לומדים לאושום ומהאום לומדים לשמן. מה הבעיה בזה? מישהו רואה בזה בעיה? יואל, מה הבעיה בזה? אתה הרי מומחה בקודשים, אתה למדת בבריסק. מה יסוד בדברים האלה? האם זה עובד בקרוצ'ים? נכון למדנו פעמיים זה לא אפשר עוד פעם לא חוזר ללמד עוד פעם או ואתה אפילו בבריסק לא למדת ואתה יודע את זה >> שבוע שלם >> אוקי [‏צחוק] >> אז לכן שכחת לא הגיעו לדף הזה >> אומרת ה [‏צחוק] רבי אליעזר מהשמנחטוס לא גלו יש לו כבר את ה את הלשמו שהוא למד מחטוס חייבים לשמו גם שם חייב לשמו ואז הוא ממשיך הלאה ללוג ללוג של שמן רבונון לא מקשי הם הם אין להם את ההקש שואלת הגמור לרבי אליעזר חידו לו בהקש חוז בהקש הרי בקודשים אי אפשר ללמוד הקש מהקש אלוהוב רבונו כאן להכשיר כאן להרצס כדי לאכול את הקורבן זה בסדר אבל ההרצוז כדי שלבעלים לא יצרחו להביא עוד אחד צריך כוונה לשמו זוגמנ רבויס עכשיו סוגיה רצינית של המנוירו שיבו קני מנוירו מעקב ומזזהז יש למנורה שבע קנים ומעכבים אחד את השני הנה זה המנורה שלנו. אנחנו עובדים עכשיו במוצאי שבס במוצאי שבס ממש במוצאי שבת אז התקשרתי ליושי דיברתי עם יושי ויושי מיד הלך ליעיר שלנו השלישי שלעשות כל מיני דברים אבל זה עדיין זה לוקח קצת זמן רגע איפה זה היה עכשיו שימו לב יש במנוירו יש כפתורים >> פרחים >> קנים לא כפתורים גביעים >> גביעים >> גביעים משוקים >> גביעים >> גביעים ישראל >> ניצחת את הרבים כאן זה >> זה חזק מאוד רגע עוד כפיים רגע זה מה זה [מחיאות כפיים] נצח את שתי הרבים וואוזה אדם בו >> אפשר לקדם אותך >> אתה יודע מה בכזה אתה אחר שבשב [‏צחוק] נותן לו לשב לשב בשולחן עכשיו מזרח >> וואו אה רגע רגע רגע הוא פתוח לו שמה רגע אני לא יודע לא יודע לא יודע שקזה לא אי אפשר לקחת לו את זה זהו הוא ניצח אותם >> שיבוני רויסא מהם זה [‏צחוק] מה קרה שני מזה >> השבע נרות למעלה עכשיו איזה איזה צורה הנרות למעלה מישהו יודע שבזה זה >> למעלה המנוירו איפה שהיו שמים את השמן איזה צורה זה היה >> אז יש שאלה אם זה עגול או כמו ספינה >> כן >> אתה רוצה >> מה מה אנחנו רואים >> לא לא זה לא יעזור בכלל חשבתי להביא מנורה אחרת אבל בסדר לא משנה שיבונירויסה מעג מזה שתי פרשיות זה אנחנו ממשיכים בסוגיה שדברים שמעקבים אחד את השני שתי פרשיו אוי שבמזוזו מעקב זו אז השתי פרשיות שיש במזוזה שמע ואומים שמויה כתוב את ה את המילה מזוזה שמה מעקבות זהוזו אפילו כסבוד מעקבו אפילו אות אחד שחסר במזוזה זה מעקב אפילו אות אחד שחסר בספר תוירה מעקב כמה אותויות יש בספר תויר רבוזי 60 >> אבל כמה באמת יש יותר >> 300,000 8000 >> וחמש או משהו הנה כתבתי את זה 300,000 4 שזה בעצם רבו יסי כל אות מרמז לאחד מכלליי ישראל כל אות זה בן אדם אחד מכלי ישראל ואם חסר אות אחד הלך כל הצבות שכלי ישראל צריכים להיות אגודים ואגוד האחס אפילו אות אחד חסר הלך סבא שלי היה סופר שבדיוק מישהו ב אני מקווה שזה יקרה מישהו מגיע השבוע בעזרת השם ושה הסבא שלי כתב מגילה ונתן את זה לאח שלו התאום והאח שלו התהום נתן את זה לבן שלו והבן שלו רוצה לתת לי את ה לעשות איזה חליפים כזה שלי את ה מגיל של הסבא שלי כי לא אין לו כזה קשר לסבא שלי אז הוא היה סופר הוא היה צדיק גדול אמרתי לכם כבר הסטייפל קנה ממנו אמרו לי שהבדות של רבי קנה ממנו הסטייבל היה קונה ממנו מזוז וזה כי אפילו שהוא לא יודע אם הוא היה הסופר הכי הכתב הכי יפה בעולם אבל הוא היה צדיק גדול הוא היה לומד בזה קם בבוקר הולך למקווה ב3וש בבוקר כותב וכולי וכולי אז הוא פעם חלם שאיזה בחור מסלבות כי התפילין שלו פסולים והוא אמר הוא אמר לדוד שלי שילך ילך להגיד לו אז דוד שלי אמר לו תגיד לי מה פתאום אני אגיד אבא שלי חלם והוא סופר והוא רוצה לתקן את התפילין שלך [‏צחוק] מה פתאום אני לא הולך קיצור לא תלך שולם תלך קיצור הוא לא הלך אז סב שלי הלך לסלבות לבד ואמר לבחור תשמע לא יודע אני אני אבדוק את התפילין אם אין שמה שום דבר לא אקח לך כסף הוא מצא שמה שתי מילים כאילו ככה אני כבר לא זוכר צריך לשאול מישהו במשפח אבל בקיצור אותו מילה פעמיים זה אומרים שהיה איזה ילד ש שהיה היה לו בעיה שהוא לא אכל הוא לארזות הוא אכל הרבה פתחו את המזוזה היה כתוב ואכל טוב ואכל טוב [‏צחוק] כן יש לא יש סיפור אמ יש מה זה שויוש היה אחד היה אחד שאכל ששתה הרבה הוא היה הוא היה שיכור אז עשו בדיקה במזוזה וראו ראו שמקום שיהיה כתוב למן תזכרו כתוב למן תשכרו והבעיה זה שבמזוזה לא כתוב למן תזכרו [‏צחוק] כן מה שמ כנראה סופרשיקור >> כן זוג דגמורה >> או אנחנו עדיין במשנה ארבע פרשיו שבתן שמים שמו קדש ויקחו מגזוזו ידעתם שבכל פרשה בתפילין כתוב כתוב תבילין כן למה הפרשיות שמה כי מוזכר שמה בפרשיות כל הארבע מוזכר המושג של תפילין. אם אין אם אין א פרשה אחת אז זה פסול. בוודאי אי אפשר ללבוש תפילים שלוש פרשיות אפילו כסבות מהקבום עוד אחד חסר הלך ארבע ציציוס מהגזוזו אי אפשר לבוש בגד עם שלוש ציציות שארבעת מצווה אחס זה מצווה אחת רבי שמואל אומר אבת ארבע מצוז נראה שלפי רבי שמואל אם יש בגד של חמש מה עושים מחלוקי שמה נראה בהגמור מה הייתה מתחילים נוירו למה השבע קנים של המנורה מעקבים הויק סיבור כמו שראינו אתמול 10 פעמים לא יודע כמה פעמים חוקו חוקו הו כתוב הו מנויר מנושס המנוירו היה חייב להיות מקשה אחד מקשה אח מקשה אחת חתיכה אחת מקשו אחס אשס זה אשס ומן הזו זה מזהב אוסו מנגרטוס אם הוא עשה את זה מחתיכות קטנות פסו לו שרמינים מתוך הוזקשם עושה את זה מברזל מישהו אחר זה >> זה קשר >> כן למדנו למדנו מיס ש החשמונאים שלא היה להם כסף משום מעץ כן אתה זוכר בץ עץ >> זה חייב להיות מקשה אחת >> מקשה אחת זה מעכב וזה >> מקשה מקשה אחת זה רק מזהב אבל מהעץ לא >> אם אתה עושה את זה כי זה פסוק זה אנחנו נראה עוד מעט הנה רבו סאי שחר סטודיו זה מיוסי שחר כמובן >> זה מצחיק כי קיבל חתיכת זהב בדואר >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> זה מדי גדול זה קיקר זור אה זה מדי גדול מדי גדול >> זה מדי גבוה זה מדי גבוה >> לא בגודל במשקל זה כיכר זהב כיכר זהב זה מה כמה קילו זה כיכר זהב מ מישהו יודע זהב זה כמו עדן שלישק >> כיכר זהב זה 57 קילו >> כמה >> 57 קילו של זהב >> שהיום היום זה שווה 9 מיליון דולר >> כמה רומאים זה לוקח לסחוק >> 57 קילו זה לא אתה יכול להרים 57 קילו שתי אנשים >> מה שתי אנשים אתה אתה לא ש כמה אתה שוקל [‏צחוק] >> אתה שוקל שתי מנורות אולי [‏צחוק] נורה וחצי רגע, יש לו דרשה. [‏צחוק] >> איך היה הדרשה? באמת >> איך היה הדרשה? זה הלך. מה? על מה דיברת? >> אה זה לא רוצה. אוקיי, >> סיפרתי לאשתי [‏צחוק] >> איזה איזה סיפור? ש הפרחים הפרחים >> אה >> זה זה סיפרתי אחרי הקידוש [‏צחוק] >> אבל את הבורט שהאני אמר שמה הוא אמר >> מה אני מה אני אמר לעשיר את הקשר של בואי שלא ילמני זה אני המצאתי זה סיפור שאני המצאתי כן זוג גמורה >> א טוב רבנו אמרנו מה ישנו מנגרותו פסולו תחסיב מקשו והבה בוא נראה אם יש לנו את הפסוקים כאן הנה יופי וסיסמנו זוב תור מקשו תיוסו בסוף כתוב תיוסה בסוף כתוב יו יו אמרנו שזה לעקב חמיק של לעקב אוקיי אז עכשיו שאנחנו רואים את הפסוק זה הרבה יותר קל להבין מה שכתוב כאן ש מה יש מנגרותו פסולת עושים מקשור והוא את הגמורה שם מנתו סנמי זוב ויה איך אפשר לעשות מכל מיני מתכת אחרים כתוב זהב וכתוב יו בסוף הפסוק הוא קיוסה לרב שמ תוכס כתוב תיוסה שאפשר ואמר לרב סגורטויס אולי המילה תיוסה שאנחנו אומרים כאן זה בא לרבות חתיכות קטנות של זהב לא יסוקדוך דמיקשו כסיבה כתוב מקשו וכתוב יהיו בסוף אז חייב להיות ככה שגמור תיוסנמיה מקשו כסיב אבל כתוב תיוס וכתוב יהיו בסוף מקשו מקשע כי כתוב פסוק אחר כתוב כאן כף תראה קנוז ממנו י כולו מקשו נראה לי שכתוב ארבע פעמים מקשו זה מעקב שואלת הגמורה זוב זוב נמעקב כתוב ארבע פעמים זהב לפחות ארבע פעמים זהב אז אולי גיד שזהג הי מי אמס ושלמה מנגרות פסולו משאר מיני מתוך כשרו מה שהגמרא אומרת כאן זה שיש לנו ארבע זהב יש לנו ארבע דברים שאנחנו חייבים ללמוד קודם כל בוא נגיד את זה בעל פה מה מיוחד בזהב קודם כל המשקל שלו שזה חייב להיות כיכר זה רק בזהב אם אתה עושה את זה מכל מיני דברים אחרים מתכות אחרות לא צריך להיות כיכר גם בזהב צריך את הפרחים ואת הגביעים וזה בכל בכל מתכת אחד אחר לא צריך וצריך מקשו זה רק בזהב מקשו זה רק בזהב אם אתה עושה את זה ממתכת לא צריך מקשו איך אנחנו יודעים את כל השלוש דברים האלה מכל ה מכל הלימודים של הזהב כתוב זהוב זהובב זהוב בכל פעם אומרת הגמור מהחילה >> בטוח נכון >> לכתחילה בטוח צריך זהב >> כן לכאורה כתוב בפסוק ז >> לא מעק איך זה משתוו לגודל אם זה 58 מבחינת הגודל ש לא צריכים זה אין אין שיעור לגודל אבל אנחנו אנחנו נראה אנחנו נראה אנחנו נראה שיש היה גובה של 18 תפחים אבל זה לא כתוב בתורה אז אתה יכול לעשות את זה מאוד דק ו 25 תפחים מאוד מאוד עבוה ו16 אבל זה היה 18 תפחים >> אבל תעשה לא למדנו פעם אחרת שמשה רבנו זרק לאש עשתה >> בסדר לא הקדוש ברוך הוא לימד אותו על אומרת הגמשלונגרותוז פסולו אם אתה אם אתה מסכים איתי שחתיכות של זהב זה לא טוב משאר מורך שירו עכשיו אפשר להבין הנוזוב זוב מקשו מקשו לדרושו אז יש לנו את כל הדרשות אלוהים מריז מנגרותוזשהירו משמד פסולו אבל אם תגיד שכמו שאתה רוצה להגיד להציע לי שחדיכות זה כשר שר ושאר המתחות זה פסול אז מה נעשה עם כל הדרשות האלה זו מקשו מקשו מהדרש ומה הדרשות זאת אומרת מוכחים להגיד ש אנחנו צודקים כן אם אנחנו אומרים הפוך אז אנחנו לא נדע מה לעשות עם כל הזהב והמיקשו ומה הדרשות שאתה רוצה להגיד כיכר זוב טוי יצוזכרו לכל כאלה מאלה אומרים שכ שכיכר זהב לפי החשבון של היום זה 57 פלוס קילו בוא זוב בוא קיקור אם זה זהב אז זה חייב להיות במשקל הזה אינו בו זהוב אין בו קיקו אם זה לא זהב זה כסף לא יודע מה זה לא צריך להיות כיכר גבייהו כפטירו אופרוכהו אז אנחנו מתחילים לדבר על גביעים וכפתורים אז בוא בוא נראה קצת זה תמונה שלקחתי עם השוטנשטיין זה צורה של גביע. הנה משהו זה בערך בגודל הזה דרך אגב ובצורה הזאת זה אחד על שני. הנה יש לי שתי כוסות כאן אז אפשר לראות זה ככה אחד בתוך השני ולמעלה כפי שאתם רואים יש פרח עכשיו זה כאילו אני לא חושב שמישהו יודע בדיוק איך שזה היה נרע אבל אתם רואים כאן למעלה זה פרח גביע וכפתור עכשיו אלה גביעים כן מה זה כפתור >> הנה זה סתם הם רוצים לראות את את ה את העמוד האמצעי את החוט השדור >> זה כפתור זה משהו עגול והולך היה זה פרח למטה והגביעים שראינו אוקיי עכשיו לפעמים פעם אחת יש גביע כפתור ופרח ביחד שזה נראה ככה כאן למעלה יש גביע, פרח וכפתור על אותו רבד, על אותו באותו טפח. דרך אגב, כפי שכולם יודעים, הם עשו מנורה זה שמה ליד החורב >> והם אומרים שזה זהב. אני לא יודע בדיוק איזה אם זה מצופה זהב. זהב >> כתוב על זה שזה מצופה. זה גוש פליז מצופה. >> כתוב על זה שזה מצופה. כתוב שזה מצפה בכיכר >> זה לא קשה >> מצופה מכיכר >> כתוב שזה מצופה עכשיו שהם תבו את זה בעצם לכן זה נחשב לכיסה >> אז בוא נראה איך איך שזה נראה איך שהם עשוט >> עכשיו >> הרב זה קשר או לא קשר >> אם זה זהב וזה לא מקשה >> אבל זה לא זהב לא זהב >> לא זה זה >> אם זה זהב טהור אז זה מקשה אם >> הם הם עשו את הזה שלהם עכשיו מה שאני לא מבין הם אומרים למה הם עשו את זה הרי אסור לעשות מנורה אסור לעשות לעשות צורה מנורה וגם את הגודל של המנורה אז איך יש להם התרז הם אומרים הם עשו את זה לבס המקדוש שבעזרת השם יבון ביסמקדוש >> אבל זה לא עכשיו זהב >> אבל זה מה שיש זה מה שיש עד שיעשו זהב לימים הראשונים צריכים להדליק מנורה אז זה עומד שמה עכשיו אני רק שאלה אחת שיש לי בשבילם שלא שאלתי אותם יכול להיות שזה בא שמה רצוס אם מגיע כל הביסמקדוש מלמעלה משמיים הכל הכל הכל והמלאכים שכחו להכניס את המנורה בטעות כאילו הכל היה מוכן הכל פיקס קומפט חוץ מהמנוירוזה זה אני לא הבנתי בדיוק מה >> למה אבל זה בא מהשמיים קומפטיש >> הם הולכים לפי השיטה >> מה >> טוב בוא נראה מה מה שהם עשו אולי אה >> כן >> קודם כל נתחיל מלמטה הנה למטה יש i say b >> יש בסיס לבסיס הזה יש רק שלוש רגליים אוקיי שלוש רגליים אחר כך אתה עולה כאן מה אנחנו אומרים כאן פרח לא יודע זה כאן זה כפתור יוצא מהכפתור שתי >> שתי קנים עוד כפתור ובין בין כפתור בין כפתור לכפתור יש טפח טפח כאן מה אנחנו רואים שלוש גביעים מעל הגביע יש כפתור והם עושים כפתור פרח ככה זה שיטה אחרת שיש כפתור אנחנו ראינו כפתור פרח >> ביחד אוקיי זה מה שהם עושים מבינים את זה קצת יותר עכשיו אוקיי אז בוא נראה בוא גביאו כפתורי או ברוכו גביעים כפתורים שזה כדורים כאלה עגולים הוא בוחר יש שאלה בראשונים האם זה פרחים ממש שיוצאים ככה או שזה מצויר בצורה של פרח בפנים אוקיי שיבון ביס מקדוש אפשר קצת אולי ללמוד גם יש גם את הרמב"ם, יש מחלוקס האם זה קנים ישרים או קנים ככה. עכשיו ברומא יש את ה את ה השער המפורסם שמה זה עגול. לא יודע אם אפשר להביא מזה ראיה סתם יש את הרמב"ם הרמב"ם הרמב"ם את התמונה שהרמב"ם צייר בעצמו שזה ככה זה קצת מסובך התמונה הזאת כי זה לא ממש שמה הגביעים הפוכים הגביע אצל הרמבם זה >> ישראלי >> במקום ככה זה ככה הגביעים אצלו והוא אומר שלא הוא רק צייר את זה בשביל כל מיני לא בגלל לא להיות מדויק בכל מיני דברים טוב הכל פלם גבי כפתורים וברח בוא זוב בוא גביעים כפתורים ופרוכים הגביעים כפתורים פרחים זה רק מזהב אלא בוא עזוב אם אתה עושה את זה מכסף נחושת אינה בוא גביעים כפתורים ופר שואלת הגמרא ואם הנמי בוא זוב בוא קונים גם בפסוק כתוב קנים אז רק מזהב צריך קנים אין בו בו קודם אל תביא קנים בכלל אומר אז מה זה יהיה אחד ההוא פה ממקרי אם אם זה נראה ככה זה פמות פמות או וזה מהסם אנויר מקש זוב בוא זוב בוא מקשו אינה בוא זובנה בוא מקשו אז עוד לימוד שאנחנו לומדים מהמילה זהב עוד מילה זהב שזה צריך להיות חתיכה אחת כמו שראינו בסרטון ממש חתיכה ואתה לא יודע איך עשו את זה משהו מטורף כן לעשות לא לחבר חתיכות לעשות ואתה אתה יכול לנסות פעם אחת אם אתה מפשל וזה לא יוצא לך זה יוצא קצת עקום הלך אז יכול להיות ששמים את זה בחזרה לתוך התנור חד >> בצלל לכן צריכים להיות קישן מקשו דספל מהסו והמיקש האחרון כמדומני שזה זה כאן וזה מיסר מקשז מיקשו היא למודי חצרוס חצוצרות מה מחץרה בא כדי להביא את להגיד לכלי יסוד שיבואו >> לזמן אותם איך אומרים בעברית >> לזמןסחציו בוא מנו אשס מה זה מה זה אשס רבו >> יסקשה >> חתיכה אחת מן הכסף לא מהזהב מהכסף הסומן הגרטוויסקרים כאן יש הלכה שמותר כן לעשות אותם חתיכות משאר מיורס פסולים זה הפוך ממנו נורא אפשר לעשות את זה חתיכות קטנות אבל אסור לעשות את זה משום מתכת אחרת חוץ מברז מכסף מה ישנה משמ פסורים תחסיב כסף והויה כתוב את המילה כסף גם כתוב שחייב להיות ככה כתוב הבי מלגרותו ממיקשו והבי כתוב מקשו וכתוב הביא צריך להיות ממש חתיכה אחת לא גרוטו מדרחמון גבי מנ מיקשו היא היא ולא אחד צ כיוון שב במנורה כתוב מקשור היא אז אז רק אצלה ולא בבחצו נכון רבנו מה מי מי האורחים היום >> אתה שלום עליכם איך קוראים לך כז >> אה אמרת לי שאתה בזום כל יום אלד >> או ב שאני בישיבה זה בק לשון בזום בכל יום לשום >> די נו שאני בבית בבית זה זום אוישיבה זה שי כואב שהגעת מי עוד >> או אני רואה הרבה חבר'ה אם אתם לא רוצים לא צריכים אתה רוצה להגיד שלום עליכם בסוף בסוף איך קוראים לך >> הרבה פעמים >> נו אזזה זה הכי טוב שיש שאני לא מכיר אותך וזה מבייש אותי זה שמע נו איך קוראים לך תגיד >> שלום עליך מאיפה >> אני אני אשתדל להכיר אותך מי עוד כרגע יש כאן הורח חשוב לידך איך קוראים לו הבחור הזה כאן כן הוא לא יודע עברית >> הוא חבר של אבי אליה החדש כאן הגיע ממורקו יש לנו מורכאי ממורקונטולה >> מנטולה לשכוח לכל התפילות איך קוראים לך אתה חדש כאן לא איך קוראים לך >> שמ שמלץ >> אה אמריקאי >> שלום עליכן אתה מבין מה שקורה כאן אוקיי גבתי הגר חסידים כאן טוב לא שמעתי שאמרתי בערב שס מצוין מה >> איפה אה איך קוראים לך עוד פעם בנימין >> יד בנימין וקליבלן או נכון real משהו גלדק שבתון שבתון שמק >> רכסים אתם יודעים שיש איזה 700 אנשים שרואים את השיעור כל לילה בלייב >> הם מצרפים את כל האנשים את כל המוקדים את כל האנשים זה משהו מטורף [מחיאות כפיים] זה יותר מאנגלית זה לא אומר לא כי באנגלית שהשיעור כאן בשב ו10 בבוקר זה כבר באמצע הלילה שמה באמריקה טוב לא לא סך הכל אני מדבר בלייב טוב ויטר זה גשמק או אותו רבנו כל הכלים שעוסו מוישה כשרירים לוי וכשירים לדוריס כל הכלים שמשה רבינו עשה זה חידוש גדול מאוד אם הייתי שואל אותכם לפני השיעור אף אף אחד לא היה יודע כי איך אפשר לדעת כזה דבר שכל הכלים שמשה רבינו עשה זה טוב לכל הדורות חוץ מאחד מה הכלי שלו חצויצרויס כל הק שקשרים לא יוש לדירס חצרסופסולס לדירס חצרוצרוסטקרו אני רוצה להגיד לכם ורט עצום אני מאוד אוהב את הורט הזה מי אומר את זה מחצקל אברסקי אומר את זה אה למה חצויס זה הכלי היחידי שזה לא לדוויס כי חצויס כל התפקיד שלו זה לקרוא לקראל ישראל ובכל דור ודור צריכים לקרוא לקראל ישראל בכלי אחר >> ווא וואו >> בדור שלנו זה אנמציות אולי אני לא יודע מה >> זה איי אבל כל דור ודור צריך לקרוא לקי בצורה אחרת אף נפלו וככה אפשר לזכור את ההלוכה הזאת חצ לכא לדיר אלא מעטרוני דור שעבר זה היה סתירות בפנים זה לא עבדמי לדון משה רבנו עשה ארון לא ארון שבסמק היה לו אהרון שהכניס שמה תשיב לוחוס אזדירוס זה לא טוב לכל הדורות אלו אי למד אמר לך משלכו שהקדוש ברוך הוא אמר לו אתה צריך לעשות מהכסף שלך את האור >> מה >> במילים של פסולך שמעתי >> עשה לכו >> אה לא יכול להיות שזה על החצרוס אלו היא למד אומר לכצ לא לא לא בא אורל אלוהי למדומר לכו בשכו למנד אומר כביכול בשלכו אני רואצ משלם שהקדוש ברוך הוא אומר לו יש שתי שיטות או שהקדוש ברוך הוא אומר לו אתהור תעשה משלך מהכסף שלך או שהוא אמר הייתי רוצה לעשות משלך רק מה אני חייב לקחת מהכלל כן חייב לקחת מהכלל פעם רב שמ פינגוס שקיבל המון כסף ממשפחת רייכמן ואז בזמנו אני לא יודע אם אתם זוכרים מי שזוכר זוכר רייכמן היה הגביר של כלל יסרול פעם כן לפני לא יודע לפני 30 שנה הוא לא הוא לא ראה נפל בנכסיו אז היה איזה משהו השקיע במנטן סיפור שלם לא בלונדון >> איך קוראים לזהק canנaryק canary war >> קיצור אז הוא אמר >> מהנדן >> טוב >> קיצור היה לו קצת נפילה אחר כך הוא תושש ברוך השם אז רבי שמ פינגוס אמר שרבונו שלום רצה שכולם יתרמו שזה לא יהיה רק משפחת רייכמן שכל כל רוח תארו לעצמכם שמגיע בסמקדש ומתרימים את כולם עם איך קוראים לו מלוס אנג'לס שמה נו החבר של מלוס אנג'לס >> ריכניס בוא נגיד שרכלס החליט אני בונה את הבס זה לא פייר כל אחד רוצה להשתתף כל אחד רוצה להכניס את ה-100 שק שלו שהוא יהיה חלק חלק מה זה לא גביר אחד יקח את הכל זה מה שרבנו של אומר הייתי רוצה לקחת משלך אני רוצה את רחניצה אבל מה אני אעשה אני חייב אני חייב לקחת מכולם קשור >> מה >> שכל אחד יתרום להם >> די לחכה מי שמבין מבין מי שלא מבין לא צריך לתרום כן [‏צחוק] נכון מ שח הנה כביכול כן הנמי מבואל הוכי אז גם בחצויס זה אותו דבר או שהפשט הוא שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו תעשה את זה מהכסף שך או לפי השיטה השנייה הקדוש ברוך הוא אמר לו הייתי רוצה שיהיה משלך אבל סליחה כלי יסכול צריך להשתתף כאן אומרת הגמורה שאני אוסם דומ לכו לכו טריזמני כמו הלצה שמה אתה צוחק מי שיודע יודע פרשס לוכו לכו לכו יר קשה כן מי שיודע יודע לכו לכות זמני עשי לו שם שי יודע חוץ מזה אני לא יודע אם יש מישהו אחר כאן שמסי אתה מכיר אתה לא מכיר א טוב זה עדיף >> לך לך לכו [‏צחוק] כן כתוב ליך לכו תריזמני לא ההוא איזה מישהו היה שמה אומר מה זה טעות זה לא יכול להיות לכו לכו אז מסתור כוונה כאן לך לכו כן כן בכל לכות עשה לכו והיו לכו אז מה מכיוון שכתוב פעמיים לו אז בחצוצרות זה רק בדור של מוישת נראה פה בברי דב חונקמד רב יוסף מנוירוס בו מנשס מנזוב זה חירה אחת זהב אסור של כסף שירו של בץ אני לא יודע איך אומרים בץ ב >> איך >> בדיל >> בדיל תן >> טן באנגלית זה טן הזה אופ ושל עבר זו אופר ושל גיסטרון זה כאילו כל מיני סוגים של ברזל רבי פויסל ורבי יויסי ברבי יהודה מחשי מחלוקס של איץ או של איץ ושל עצם עצמות ושל זכוכיס דברי הכל פסולו דרך אגב כמדומני אני אני כמעט בטוח אני נראה לי שמנורה בחנוכה יש עניין להדליק ממנרה של של כסף זה עדיף יש 20 דרגות של דברים כמדומני לא מה >> זהב מקום ראשון >> אני לא יודע אם יש יש >> אנחנו פגשנו אני ואבא של אהרון פגשנו יהודי באוסטריה שכל כולו היה מלא זהב כאילו המשקפיים שלו היו זהב טהור ה הבטים של התפן שלו זהב זה מטורף הוא הגיע שמה הזה שלו על הטלס זהב טהור כן מה >> יש לו מעבתיכם צמודים כנראה כנראה שלא >> מה פש >> יודע אנשים לא יודעים הוא אמר לנו שאל התחלתי לשאול אותו מה זה הדבר הזה תי להגיד לי רגע גם משקפיים כן גם משקפיים או מלא יש לו ספרים כאילו יש לו את הסידור של לא יודע לא רוצה להגיד שלם טוב יש לו כל מיני ספרים כאלה הוא התחיל לספר לנו דברים אוקיי הוא יראה לנו שאל את אבא שלך הוא יגיד לך חייבים חייבים לצרף אותו לMDY זה יהיה כדאי אומר לי >> אומר לי מידו למה למה למה העץ פסול אומרת הגמורה אומלי בין מר ובי מר כל פרות דרשי או אז הרגל אחס כן אתם אין לכם טראומה מכלל אפחד נכון >> ככה אולי מי שחדש להיום >> היה מי היה מי היה לו >> היה >> לא היה לך אתה אוהב להגיד שהיה עד הפלפים >> איך >> היה לנו סרטון על הפלאפ >> עם הכלל הוא פחץ אני כבר לא זוכר לא >> זה או >> המבורגר >> מי מישהו זוכר מה הנפקים בין ריבוי מיות וכלל ופרט מישהו זוכר היה את הילד היה הילד שאמר לנו אז בוא אני אזכיר לכם התוירה אומרת כלל עושים מנוירו מהכל אחר כך פרט עושים מנוירו רק מ >> זהב אחר כך כלל עוד פעם אז מה עושים הכלל הפרט וכלל הכלל הפרט וכלל למה? למה התורה פירטה ואמרה מזהב? שזה צריך להיות דומה לזהב. זה אתה יכול לעשות את זה מהכל, אבל דברים שדומים לזה. מה דומה לזה? אז זה צריכים לדעת. זה יכול להיות סוגמתכת, זה יכול להיות דבר חשוב. אם זה דבר חשוב זה אומר שרק למשל כסף. כסף וזהב. זהו. אוקיי. אם אתה משתמש עם אותם מילים בדיוק אותם מילים רק אתה לא קורא לזה כלל פרד וכלל אתה קורא לזה מה ריבוי מיות ריבוי זה אותם מילים זה רק דרך שונה ללמוד מי שלומד בשס כלל ופרד הוא כלל כל השס הוא לוקח כלל וברד מי שלומד ריבוי מיו זה כל השס ריב מה נפקמנו כי בריבוי מ ריבוי יש מיוט אחד זהו התורה רצה לומד דבר אחד תתפוס מה שאתה רוצה הדבר הכי רח רחוק ממה שאנחנו מדברים. מה הדבר רבסה? מה הדבר הכי רחוק מזהב? >> היום זה פלסטיק. >> יש פחות מעץ >> כלי חרס. >> כלי חרס. אז אם אתה צריך למד דבר אחד, אתה לא יכול לעשות מנורה מדבר אחד כי התורה אמרה זהב וזה מיות דבר אחד. אז אנחנו מוצאים כלרץ. אז זה הסוגיה. אז בוא נראה כלל >> ו פרט כמה אנחנו מוצאיםכ >> כמה שאתה רוצה שלעיקר זה צריך להיות דומה לפרט. אם זה אם אתה תוציא אלף דברים אלף אם אתה רוצה להכניס מיליון מיליון אבל צריך להיות דומה בריב אתה מוציא אחד רק דבר אחד הכי רחוק אוקיי בוא נראה >> אומרלי בן מר כן אמרנו אומרי מידיתוך למה למה בעץ פסול ודברים אחרים לא אומלי בימר ובמר כלל ופרט דרש כולם דורשים כלל ופרט מי הוא מה ספרט מפויר שמתכס כאילו אתה מסתכל על הפרט ואתה רוצה לבנות מנורה אז תבנה את זה בדומה לפרט בדומה לזהב מה הפרט מאיפה שמתחז אף כל שמדז הנה בוא נראה סתם נראה איפה עושה ככה וסיסמנוירס הנה זה כלל הנה כל המנורות שיש יופי כל מיני סוגים זה כלל אחר כך הוא אומר זהב אז זה פרט וואו מה קרה כאן רק מתכתי >> אוקיי אה הוא הוציא את כל הדברים האלה זכוכית וכל הדברים האלה >> בסדר אז בוא נראה בפנים [‏צחוק] לא כי לא ראיתי שהוא הכניס זהב >> זהב >> אה זה בצד ימין צד ימין אוקיי הייתי מכניס את זה ככה מעל הפרט עדיף להכניס את זה על הפרט בסדר מה הפרט מפורש שמתכת? אף כל שמתכת ומרסובמה פרוירש דובר חושוב אף כל דובר חושב זאת אומרת רק כלי כסף ולא בץ ולא עבר ולא כל הדברים האלה אומלי סמידדוך מקבל דידדי יש לי יש מקור יותר טוב אתה אומר שלפי רבי יויסי עץ זה פסול לא אני אראה לך שלפי רבי יוסי עץ כשר סניוק לשורש אסון לץ רבי פויצבי יוסי ורבי יהודה מכשר הנה כתוב מפורש עץ כשר במייקו מפלגי רבי דורש כל פרט הנה בריסה אחרת דומה אבל שונה רבי דורש את הכלל הפרט ורבי יוז ורבי יהודה דורש ריבוי אומיות מקודם לא היה לנו שהוא דורש ריב מקודם אמרנו ששניהם דורשים כלל ופרט רק אם יצאו ממסקנה אחרת כאן אחד דורש כלל ופרט השני דורש מי רבי דורש כלל ופרט וסר כלל זו פרט מקשיוס מנוחזק כלל זה ראינו כלל ופרט וכלל אי התדון אלוקין הפרט שמה מה הפרט מפוירוש של מתכס אף קול של מתכס לא אני אומר זה זה פלא פלוואים שאם אתה עושה כלל או פרט או כלל כמה פעמים בחיים אז זה פשוט נהיה >> לא כאילו זה לא זה כלום זה אני זוכר שהייתי בחור בישיבה זה היה מפחיד כלל הוא פרט הוא כלל מה קורה לא יודע לא אני היחידי שחושב ככה גם לי זה היה מסובך לו >> זה מסובך והיום זה קל >> זה פשוט כן זה מה >> לא זה פשוט גם מה הפר של מתכת שמתר רבי יויסב רבי דורש ריב מי יוטי לא את אותם מילים אותם מילים בדיוק אבל קוראים לזה במקום לקרוא לזה כלל או ברט אנחנו קוראים לזה ריבוי מיו שמה וסיס מנוירס ריבו זוב מיד במקום לקרוא וסיס מנוירס כלל הוא קורא לזה ריבו זוב במקום לקרוא לזה זה פרט הוא קורא לזה מית מקשותיוזמנו רחוז וריבו איך קוראים לזה ריבו ומיות וריבו ריבו הכל זה מכניס את הכל ומהיא רבי רבי כל מילי או הנה הנה יש לנו ריבוי ריבוי זה הכל מי >> מה אז מה הוא >> בצד ימין >> אה עוד פעם בצד ימין טעות מישהו יכול להגיד לו לשנות את זה קצת בשבילי או אפילו דכול כנראה אנימציה מסובך >> זה מסובך זה מסובך זה מד רחוק בצד ימין טוב ומה עם מיד מיד של חרס או אז אז צריכים להוציא דבר אחד זה מה אנחנו מוציאים >> חרס שזה הדבר הכי פשוט שיש בזמנם מה מה יותר פשוט כלי חרס או פלסטיק אני לא יודע >> יותר פשוט כן אז הייתי אומר ש כן אדרבה לא יש פלסטיקים יקרים גם לי יש בבית פלסטיק יש לי >> אז לא היה פלסטיק כנראה >> לא ודאי שלא היה לא לא כנראה לפני 100 שנה לא היה אדרבסמדוך מקמדידי >> אז הוא אומר מי מי אמר לך ששחי יותר טוב משלי מי אמר לך שרבי יויסובר שלעץ זה טוב אולי אולי תלכ בבריסה שלי שרבי יוסי אומר שעץ זה לא טוב לא יסוק זהזה זה בלתי אפשרי למה כי אני אביא לך איזה שלוש בריסס אחרים שכתוב מפורש שע זה טוב דסניה אם זוב אם אין לך זהב מבי של כסף אף של כסף של חויש של ברזל של בדיל של פרס רבי שב של איץ כתוב מפורש שרבי יוסי מכשיר עץ אז איך אתה מביא לי בריס שאומר שרבי יוסי אומר שאסור עץ ותען ידוח עוד אחד לא יעשוד ביסבניסכל רבויסי זה מאוד חשוב כי לנו יש כאן מזבח כאן קטנצ'יק ברב אייסברג עשה עשה מזבח ענק הוא גם בנה בית המקדוש הוא בנה האם מותר לבנות כלים של הבסמקדוש בותו גודל >> לא בצורתם >> אתה אומר לא באותו גודל אז אני היום ראיתי מלא אחרונים שאומרים לא באותו גודל אסור >> כן >> רגע מנורה זה >> מנורה זה ממש בעייתי כי מנורה אין לזה גודל לא כתוב בתורה איזה גודל אז לכן אתה לא יכול לחקות את זה בכלל >> מה שהם עשו שמה >> אז זה זה הם אומרים זה לבס המקדוש >> זה הקדש מוכן אפשר לחשתים עם זה לא משתמשים עם זה >> זהק תש >> גם ללמד ללמד אולי מותר מלמעלה >> כתוב בתבניתה דווקא בתבניתה >> בוא נראה בוא נראה >> כן או הנה המנור במקום הנכון עכשיו אז בוא נראה מי זהב אחר כך קולל ריבוי והוצ הוציא את הכלי חרס בצד שמאל. מצוין אוקיי זה טוב זה שרד ש תודה אפשר לעשות את אותו דבר בכלל או פרד וכלל להגיד לו הוא עשה את זה אוקיי מצוין >> צריך את הסרטון של השוערסרטון של השוארמה צריך >> מה זה >> אה של השועמה כן זה לפני לא >> אה זה היה לפני שהיה אפילו של כנגדום אל תעשה בית כמו האיכול. אל תעשה אחסדרו שיש איזה שלוש קירות כנגד אולום. הנה אני אראה לכם א קודם כל מה זהס חשבתי שהכנסתי את זה. אה, יכול להיות שעשיתי טעות. דייב, תעשה לי טובה. תחפש בשיעור הקודם. יכול להיות שהנכנס לזה שמה בטעות. את התמונה של הביסמקדוש שהשתמש היום עם אבל האדום שמתי את האדום על ההיכול להראות איפה ההיכול וכנראה שלא נכנס למקום הנכון כי זה לא כאן. אז בינתיים אני אראה לכם את הסרטון הזה בינתיים שהוא עושה את העבודה שלו שמה תראו מה זה כאילו ברחוב בבורו פארק יש מלא בתים והוא עושה בית כמו הבסיס המקדוש תשמע החבצירים עושים את זה >> למה זה האפר >> לא זה אסור >> לא אצלם בסיסמ שזה באמריקה >> לא אבל הם עושים סב ס בכל מקוםס איפה המק >> יש לו אפילו יש לו אפילו פוריכה שמה יש שמה שהוא שומ >> יש לו מנוירו בפינה >> יש לו מסך >> מה עוד יש לו >> אה הנה יש לו יש לו את ה הוא יכול לשחוט בהימה כאן על הדבר הזה לא יש לו את ההצד שמאל [‏צחוק] >> מה כאן מסך >> כן המסך אני ראיתי לאחד התחילה במסך אתה לא הטיפוס הזה לא כל כך מתאים לשיעור שלנו. טוב [‏צחוק] >> אני יודע מה ששם שהיא חושב עכשיו תניידוך בסכול כנגדום חוצנגד הזורו אל תסחצה כמו הזורו אותו גודל של הזרה שולחון כנגד שולחן הנה כתוב אסור לעשות שולחן רב ויסברג עשה שולחן אבל זה לא אותו גודל מנויר כנגד מנוירו אבל לא שחמיש ושל שישו ושל שמונה אם אתה משנה את המנוירו לחמישה קנים שישה שמונה זה בסדר וששיב לא יעשה אפילו משאר מי מתוכ אפילו כל המטרכות רבי זר יהודה אומר אף של עץ לא יעשה אז כאן כתוב מפורש שרבי יוסי סובר שהוא למה אסור לעשות של עץ מכיוון שעץ זה כשר כן עוד ברייסה שכתוב מפורש שרבי יוסי אומר שעץ כשר עוד פעם הוא אומר אתה בבית שלך אל תעשה מנורה מעץ למה מכיוון שבבי עיסה מגד לו שעץ זה כשר אז רואים שהוא סובר שעץ כשר כי דרך שזה מלכי וס חשמנוי או אז כאן כתוב מפורש שהחשמונאים שלא היה להם את הכסף הם הם עשו מעץ אמרו לו משום רעיה שפזיו וכיפו בבת זה לא נכון הם לא עשו מעץ אבל יש שיטה אחת שסוברת שכן עשו מעץ שהחשמונאים עשו מעץ השאירו מהסום של כסף חוזרו והשאירו אסום של זו >> הצופים הצופים לא מכינים נרות שבת של שבע >> של שבע בכלל לא הזכרתי >> זה כאילו מכל הכיוונים אפילו שזה משונה >> נכון רק הצורפים >> מעניין למה יש לנו שצורפים אחד באמצע ושב מסביב >> שבע מסביב זה שמונה סך הכל שב >> שמונה הם לא עושים שבע אומה שמואל או שמואל משמאל סעבו שמואל אמר בשם איש זקן גובה שמנוירו שמונו אוספו חים יש כאן מישהו שהוא מטר 40 ילדים אולי >> איפה יש כאן באיזה גובה אתה >> בוא בוא לכאן שנייה אתה תהי הדוגמה שלנו אתה מטר40 נכון מטר 44 בדיוק הנה זה הגובה של המנוירו [‏צחוק] זהו איזה גובה אתם רואים לא כמו בסרטון שזה משהו יכול להיות שמותר לעשות יותר גדול כי אין אין את השיעורים אבל זה הגובה שמו שמו אוסו תפוחם טוב משכוח הבסיס >> עם הבסיס >> לא כוללות >> הרגליים והפרח שלא יש תפוחים אז בוא נראה הנה הנה יופי בוא ניקח את זה אני רואה שהם כבר עשו את זה איזה יופי וואו זה הלילה הם עשו הם עובדים קשה חבר'ה אתם רואים את הבסיס עם שלוש רגליים [מחיאות כפיים] אפשר אפשר לראות את שתי הרגליים הקדמיים ויש אחד מאחורה אז הנה אני צריך לקרוא את זה כנראה הם לא עשו עדיין את הטווחים בצד הרגליים והפרח שלושת טפוחים הנה רגליים ופרח בום זה שלושה טוכחים יפה מאוד טבוחה עם חולוק יפה עוד שתי טבחים חלה כמה יש לנו כבר חמש ותוח שבוי גביע וכפתור ופרח >> ותבורחיים עם חולוק הנה עוד פעם תבחה עם חולוק ותוח כף טור כאן יש כף טור >> ושני קולים יוסים ממנו איךודר ואלך שנגד גובה של מלא ותבחולק עשיתי טבע חולוק >> ותוח כף טוע עוד כף טוע כמה >> 11 שני קולים יוצ ממנו כנגד גובשנוירו >> בטבע חולוק דילגתי משהו >> ותוח כפתור >> לא כן הלכתי >> הלכתי מדמ אוקיי הוא שתי כל ממנוש גבחה חולוק וואו מה קרה כאן עוד פעם אנחנו אנחנו עוזים כאן >> לאחלה עכשיו גדול >> נשתי רשום שלוש תפוחים שבהם שלוש גביעים וכפתור בפרח יש כאן שלוש גביעים >> עכשיו מה הם עשו איזה יופי וואי איזה >> הייתי מעדיף אתה יכול לכתוב לו אולי זה מד מאוחר בשלו אולי תכתוב לו אם הוא יוכל לעשות את טפחים בצד שיהיה מספרים מספרים 3 2 1 כאילו שלא שאנחנו לא צריכים לספור כנראה שהוא רוצה לעשות את זה רק הוא הכניס את זה מהר שיהיה לנו את זה הוגביעים למים דוימים כי מן קוס אלכזנדרים שזה צר למטה ורחב למעלה אולי משהו דומה לזה אני לא יודע כמו גביע שיש לנו לעשות קידוש כפתורים למים דואם מה זה הכפתורים האלה כי מתפוח היה קריסים עיגולים כאלה מה הם דואמים מה זה הברחים כי מאמפחיה העמודים כמו שיש בעמודים שרואים עמודים שמצאו בעיר העתיקה כל יש פרחים שמה ונמצאו גביעים מוש2 אז בוא נראה איפה יש לנו תמונה של מנורה בלי כלום הנה אוקיי >> יפה למעלה למעלה יש כמה גביעים אם לוקחים את כל הקנים יש שבע קנים ויש שלוש גביעים בכל קנה >> 21 למטה >> ו יש אחד למטה >> ליד הבסיס >> 22 >> זה 22 אז אומרת הגמרא אה ונמצאו גביעים 22 כפתוררים אז בוא נסתכל על הכפתורים יש עוד פעם שבע כפתורים בכל בכל קנה למעלה יש כפתור נכון >> אחד ועוד אז זה שבע ווהשלוש >> יש בעצם ארבע יש ארבע באמצע יש כאן ארבע >> 11 7 + 4 זה 11 >> כפתור אזור סליחה כן פרוים תשו איך הגענו לטישו בוא נעשה את זה ביחד יש פרחים בכל כנ זה שבע יש אחד כאן למטה זה שמונה ואיפה לא אחד הכי למטה יש >> יש לנו שמונה לבסיס זה לא מצויר פה >> זה לא מצויר כאן יש אחד למטה בוא נראה בוא נראה את זה הנה הנה הנה של הזה של השורטנשטיין אי אפשר לראות את הפרח למטה פרח למטה עוד פרח כאן >> ועוד שבע למעלה זה אני פשוט לקחתי צילמתי תמונה מהשון שני יש להם ספר כזה ענק של הכלי המקדוש א >> מה >> אפשר להגיד לו ש >> כן להם יש מספרים כן אפשר את המספרים האלה אפשר אבל הוא יעשה את זה יפה באדום כזה ש שלוש שתיים לא צריך את היד לו שיוסיף את הפלח למטה שצמוד לבסיס >> כן אפשר להגיד לו את הפרח צמוד בסיס כן הם בונים את זה עכשיו כאילו אם הייתי אומר להם בערב שב זה היה יותר טוב אני נזכרתי כאן >> כן איפה אנחנו בש או שואל הוא פה עם זה לא דילקתי גבי מג זה זה קודם כל כפתורים 11 פרוים תשעו גבי עם זה זה כפתור גביים זה זה פרו עם זה זה חסר פרח אחד כמו בתמונה כאן אצלנו זה פסול רבו הנה הוא עשה את זה להראות אותנו מה פסולפסול >> זה פסול >> איפה השני >> צריך להיות ככה כן זה אה זה אני אני כותב לו אתם רואים אני זה זה היה הזה שלי אני האורש שלי שזה לא טוב זה הכפתור למטה אני רציתי את הכפתורים מעל על הגביה שמים לב זה היה הכל במוצאי שבץ כזה טוב >> מה זה עכשיו טוב >> אה >> זה עשינו רגע יש כאן איזה כמה סרטונים שאני מפספס >> זה לא לא זהחיפס >> אה הנה הוא עובד על זה הנה סתם תסתכלו איך שהוא עובד זה היה שמה מנויר לפני לפני שנייה הנה אתם מבינים אוקיי מצוין אה >> כדר שוס מרוס בס חשמוי בוא נראה זה רואים מיד שזה שחר ‏ir [‏צחוק] מניו עלי אז האלים מזהשמנים מדימושמינות על קנקנים זה מישהו אחר שהוא עושה >> [מחיאות כפיים] >> אוקיינים היוכהנים היו >> זה צריך להיות מכיכר אחד >> יאללה אנחנו מסיימים כאן רבו יסי בוא הופ כפתזה זה גור זה בשל גבי 22 גביים וגמרסיב שלגים שוקדק כפתפר ארב דידו הארבע של העמוד הראשי דקונים ו-18 של הקנים או 20 אז יש לנו 22 כפתורים נמי 11 כפתוררים טרידו בשקורם שש על הקנים ושתיים על העמוד האמצעי וכפתור וכפתור וכפתור אוצר אלא פרוט מן עולם איך הגעת לתשע רוח טרידו שתיים על על הראשי ושקודםזה רק שמונה אומר שאלציב אדיר עד פירו מקשו שזה אומר שיש עוד פרח רבויסי שכם שבוע טוב ‏Oh.