מרכז דף יומי - מנחות דף כא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

רבויסח כמעט אמרתי חשבתי שזה שיעור של האמריקאים זה השירה הדי חלש אני חייב להגיד لا ד >> נס המסכת לרפואת ברוחו בס חנו ואס בת פורטונה חתון לדבותד אנונימי הכיבוד הערב נתרם לכבוד ההילולה שרבי יצחק דמנטולל זרותו יגן עלינו אמן >> מד אליה טורג'מן שנמצא עכשיו ממש עכשיו במרוקו כאן הוא נמצא בקבר של >> לחיים לחיים לחיים טו שולם [‏צחוק] לחיים לחיים לחיים לחיים [‏צחוק] >> אה >> זה מצבי פינז >> מה אני רואה פה מה פנית פה המגנט >> מזבח מה זה בעצם המזבח הזה בוא תסבירי לי מה אני רואה פה >> זה הכבשי זה הכבש אוקיי >> זה זה כל האש אז פה זה המוח גדולות פה זה המרוכות פה זה המרוחת >> מרוחקטורית מהחד >> אוקיי >> יש טוב >> אוקיי >> וזה התפוח >> אוקיי >> זה הסובב >> זה הסויב מאחורה מטורף אתה יכול להסביר לי משהו אחד מאיפה אתה יודע את כל זה כזה יפה >> אני לומדת חבר אני רואה את רביספסקי >> וואו אתה מתרגש [מחיאות כפיים] אין לי מילים כל מה ששלי שלך. אני חוזר הביתה איזה אור על הפנים. איזה שמחה. חזרתי הביתה הילד ישר רץ מחבק אותי. אומר לי אבא תראה מה בניתי מגנטים. מה המקום שנבנה לי בטמן או משהו כזה? זה לא יאמן איך שזה משפר, איך שזה מוסיף לחיים. כל המשפחה זה משנה. הילדים נהיים חלק. זה מושר אצלם בעצמות בפנים. שכו שת רק להודות ולהלב. או נו לכו תחזקו אותו שמה בטורונטו צריכים יותר ישראלים שמה במוקד שלו >> אה נכון יש רבו סאי יש לנו יום הולדת רציני מאוד היום בתוך החדר אתם לא מאמינים הוא צעיר מאוד צעיר אבל הוא נהיה היום בן 80 מי זה ויקטור איפה ויטורי מה זה טוב? בואנה תקום שנייה ויקטור ויטור תקום שנייה ויקטור ויקטור לחיים לחיים ויקטור ויקטור [מחיאות כפיים] היום [מוזיקה] היום >> זה לא זה משהו עליך >> ויקטור מה זה טוב 60+ 20 [‏צחוק] עברית עברית סליחה סליחה >> אתה כל יום מגיע לעברית למה >> כי החתן שלי הוא בא בשביל העברית אני לא בשביל עברית >> אה אני גם אני גם בורח מהחתן שלי מצוין [‏צחוק] כן ככה >> מזל טוב מזל טוב אני לא אמרתי זה הוא אמר הוא אמר החתן שלו בא לאנגלית אז הוא חייב לבוא לעברית החתן שלו הבריח אותו מהאנגלית לא יאומן כי סופר רבסאי יש לנו כאן שמגיע כל מוצאי שבת שרגי פיין נכון זה שרג זה שראו זה שמתחתן >> בחור תותח >> הוא נמצא בגדוד אין שמה דתי אחד הוא אמר כולם חילוניים אמרתי לו שאולי צריכים לקרוא לזה נחל חילוני ככה הוא אמר אז הוא עושה סיום לפניהם הוא קם אתם לא מאמינים הוא קם כל בוקר שעתיים לפני כל החיילים כדי לעשות שניים מיקרו ולהתפלל וללמוד דף כמו שעתיים מוותר על השינה מדת אנחנו רואים נפש גדולה של כאילנו ושל כל עם ישראל מדים שלמוד הקור >> ובדיוק שהראתי את זה הוא נכנס היום ככה זה יש לו יש לו קצת שרירים לא הרבה >> כזס כן >> אוקיי רבסאי >> אנחנו נמצאים שלא אמרת לו נשמת >> אה ליל נשמע אם מראש סירוספס מדרכי יש כאן א זה חדש של קפה בוא בוא תראה לנו שאבי קמינסקי הביא >> לשקח ויטר ויטר וואו זה נראה טוב הקפה נראה יותר טוב בזה באמת אבל למה תמיד היה לנו את הברזל למטה בשביל מה צריך את זה פלסטיק פיחתי לקנות את זה אתה יודע ראיתי את זה באמזון פיחתי לקנות את זה כי לנו יש את את השני הזה עם הברזל והפלסטיק וזה לא מתלכלך טוב >> צריך להסביר את זה הישראלים לא יודעים מה זה מה זה אמזון >> מה זה הדבר הזה >> זהפה >> יש מכונת קפה ממש רציני שאנחנו מכניסים שמה קפה וזה זה כל המסעדות באמריקה כמעט כל המסעדות יש להם את המכונה הזאת אז אמרתי אם להם זה טוב זה מספיק טוב למסעדות באמריקה יש עשרות מאות אלפי כאלה באמריקה יש את המכונה. איפה המכונה? אה, זה במטבח. לא, לא, לא, זה במטבח. >> אה, אה, כן. המכונה הזאת בפינה. רק קנינו את זה לפני 7ב וחצי שנים. אני שרפתי את זה מאמריקה במזוודה פעם. אתה הבאת את זה? [‏צחוק] חמור. אני לא יכול לא יכול לקחת קרדיט. >> טוב. א >> רביישוע ארן פרייס א נגמר הלילה בשבילך [‏צחוק] >> מה >> זה רק עם א גזוזוז >> כמעט בטוח שאני הבאתי אחד טוב אחד אני הבאתי רגע מכונה אחתנישע אני הבאתי מכונה אחת פעם >> אתה ראשון אה >> בסדר אני מדבר >> אה זה השני אוקיי בסדר >> אה באמת אוקיי >> רבו כן אמרנו לא נותן ארוחת בוקר אבל קפה חייב תמיד הכי טוב אחר כך הבאנו את המכונות האלה גולדק לנוזים דף חוף א' עמד א' שזה בעצם אומר לנו שיש לנו 20 דף בתוך מנוכס כבר פלא פלוים סוגיה של מלח האם ומה צריך למלוך דיברנו על עצים, ראינו עוד שיטת רבי שעצים צריכים למלוך וראינו את ה קראנו את זה, למדנו טיפה ונחזור זה סני יש עוד שיטה למעלה למעלה שיעורה הראשונה אבל היין והאדם ועץ והקטוירס אין תול מלח יין ודם עצים קטורס אז דם לא ראינו מיש מי שאומר שצריך א מלח על הדם אבל על העצים כן ראינו קטוירס לא טעון מלח לפי השיטה הזאת מה אני א רבי קשי עצים ראינו מפורש אתמול שרבי סובר שעצים צריכים מלח ועצחים אמרנו עצים צריכים עצים או רגע חייב דייב תצא לי טובה תביא את את הקורבן העיצים של יושי זה פצצה תכניס את זה כאן ונראה לאוילום כאן את הזה זה ממש יפה מה >> ראיתי את השיר >> את סוף השיעור הזה זה היה בסוף השיעור >> אמריקראתי >> אה כן >> כן שואנה למה לא מקץ קטוני למה זה ריף למה זה ריך למה זה >> איפה >> אה >> איפה אתה אתה מראה את זה או אני מראה את זה >> בינתיים אני אגיד שום עליכם איך קוראים לכם יוסף והשתי בנים >> מה הם מי יותר מבוגר >> בן כמה אתה >> שמונה בן כמה אתה >> וואי אתם גמרא או פיצה או שניהם ככה ככה אוקיי או תראו תאהבו את הסרט הזה זה גמרא תראו זה כל כך טוב ויפה הנה תשימו לב אחד הביא קורבן של עצים. ככה זה נראה. עכשיו ראינו את השאלה איך עושים קמיצה מיצים? הרי זה מדי קשה. או מכניסים את זה לנינג'ה. נינג'ה זה קמיץ זה ככה >> כן לא להכניס יד לתוך בלנדר ככה זה לא בסדר אז אז עצים צריכים עצים הם צריכים מה זה צריכים עצים בנושא נוסף לקורבן של העצים צריכים להביא עוד עץ כדי לסחוף את העצים האלה אתם מלח זה שיטת רבי אז כאשר איך הוא מסתדר כאן עם עם הבריסקן שאומר שעצים לא צריכים מלחי רבונון זה גם בעיה כאשר שקטוירס אמרנו שכטוירס לפי רבונן צריך מלח אומרת הגמרא תנו רבי שמחמר מהפקבלים אה אז אתמול ראינו שיש כלל או פרט הוא כלל התחלנום כלל כתוב קורבן אז קורבן כל קורבן צריך מלך לא משנה אם זה ציפור אם זה עץ לא משנה מה ואחר כך היה לנו מנחוס חו שזה פרט ואחר כך הכנסנו עוד פעם את הכלל אז יש לנו כלל פרט הוא כלל יתדון אלקן לפרט מה הוא אומר הוא אומר קצת שונה מה הפרט מפורש דוב שמקבל טומו המנחה זה מקבל טומו ואלה לאישי ושורפים את המנחה על המזבח ויש נוזבח הכי צועס שמים אותו במזבח החיצוני בזור אב כל דבר מקבל טומו ואל לאישם יש על המזבח החיצוני אם זה דבר מאכל אם זה אוכל שזה מקבל טומה וזה גם נסחף על מזבח וזה המזבח הכי צוען אז צריך מלח יוצאו עצים שמקבלים טומ עצים לא מקבלים טומאה יוצאו דם ויין שנועלים לאישים לא שורפים דם איפה שמפים את הדם על הקיר של מזבח יין שמים את זה בתוך השיטים לא שורפים יוצוירס שאינו על מזבח הכי צון איפה שורפים את הקטוירס בתוך ההיכול על המזבח הזו בפנים או הנה אתה יכול להביא לי את את המזבח למה לא מזבח הפנימי של הזו לא יודע אם תוכל להגיע שמה אל תדמה תקרו לדם אז אומרת הגמורה או או יהיה לנו משהו יותר גדול ופצצה זה מגיע עוד מעט שהגיע אוניה על המזבח הזה שורפים את הקטוירס זה בתוך ההיכול שמים את הקטורס כשרפים כל יום פעמים מה נעשה עם הגדול הזה >> הוא יפה איך פסמן >> גלריה >> כן צריך יוזון יש לך כל מיני רעיונות >> גלריה >> גלריה ומה אני אעשה אבל איך אני אחזיק את זה >> שם שישב מתחת לגריה והוא בדיוק יושב עם זכר >> זכריה זכר הביא איזה משהו מחוטים כל >> תביא לך על הרצפה כבר נמצא אתה אומר אה אה >> כמו bnh זה מגיע לתקרה וזה יורד בדיוק דיברנו זה >> דייב יש לך איזה סרטון של BNH אתה יכול להכניס מהר אני אמרתי שאני צריך להביא את המזבח הגדול ולהחליף את השולחן הזה בו יושבים סביבות >> אבל אסור אסור מזבח לא אסור לשבת על על השולחן כי זה כמו מזבח שולחן זה מזבחי ירודי >> ואת הזה מה זה יהיה איך קוראים לא מה שהוא בנה שמה את את כל הביס המקדש שהוא בנה משהו מטורף מה הבן אדם הזה עשה שמה בקושי הראנו את זה תבי ביסקדוש הראנו את המזבח וזה ואת הבית סמקדוש שהוא זה היה זה היה הפתעה בשבילי זה בקושי יראנו טוב זה יגיע לארץ עוד מעט >> כן במשמ שיהיה פחות אנשים אבל יהיה יותר צצוים מה הפרט מפת שקישים יש מזבחז חיצו יוצח שואל הגמור אל תדמ תקרא לדם צריכים פסוק להגיד שדם לא צריכים למלוך יש לי בעיה חייבה מני דם ליבו מר אם אין את הפסוק א איך איך הפסוק כל מנחוסכו כל או על >> על מנחוסכו >> מל מנחוסכו מל מלחוס אז בלי הפסוק הזה היינו חושבים שצריכים למלוך יש גם בעיה כימלךד ברגע ששמים מלח בתוך הדם אז זהו הוא כבר לא דם דמר זהירי אומר רבי חנינו דם שבשלו אינו או אם אתה מבשל דם אז זהו אתה כבר לא אם אתה אוכל את זה אתה לא עובר על על האיסור של של דם למה כי זה לא דם שאתה יכול לעשות כפור עם זה אתה כבר לא יכול לזרוק את זה זה דם שהלך ורבי יהודה אומר זעירי דם שמלא חוי אוי אין אוי אוי אוי וא זה זה נוגע לנו שאם אתה מולך דם אז אומר רש"י כאן >> מה >> לא כאן הוא מכניס את המלח לתוך ה לתוך >> הדם אין מלח >> אנחנו מדברים האם צריכים למלוך דם >> מה >> למלוח דם למלוח דם והוא אומר לא אתה שואל את הגמורן למה אתה צריך פשוט להגיד שאתה לא צריך למלוח דם ברגע שאתה מכניס מלך תותוך הדם אז אומר רשי מליח הרי הוא כרותח ורותח אמרנו שאם אתה מבשל דם זה כבר לא דם ואם אתה שותה את הדם הזה אתה לא עובר אלא איסור קורס יכול להיות שזה אסור אבל אתה קורס אין לך ו זה לא מכפר אז ממילא אתה לא צריך פסוק להגיד שלא צריכים למלוח את זה כי אם אתה מולח את זה אתה הורס את זה אז זה כבר לא דם אומרת הגמור ורבי יהודה די אמר יבור של צלם צלם והלום סתם הלוך האחרת איבורם של צלום והלון אין בהוהם משום לריח נכו כבר שמת את האיברים על על המנגל אין לך את הריח שהיה לו כמה פעמים זה דבר מעניין הסרטון הזה than you so much >> זה נראה כל כך אמיתי לכן אני מראה את ‏smells good. So can we eat? Eat no way it for me some smell. איי אני אוהב את הגלגלים מאחורה מקדימה אין גלב >> מה אתם אומרים להשאיר את המבטע הזה זהו אוקי >> זה כל החב [‏צחוק] >> זה כל החבע >> ריח לכאורך >> עוד שנה תראה איך זה הפעם היה >> כן בדיוק בדיוק בדיוק [‏צחוק] הטעויות של איי הגלגליםציאי שמו את המנגה בתוך הרכב בטעות כן ורב יהוד ידי יום הארי שסו מרחיב סתם הלכה צדדית לא קשור לסוגיה שלנו ברגע ברגע ששמת את הבשר על המנגל על האש לשנייה אז זה עשה את כל ה את כל הריח הזה ואתה כבר את זה אתה כבר לא יכול לשים על המזבח מהסים או או אז שואלת הגמורה למה אתה צריך פסוק מיוחד להגיד לנו שלא שמים מלח בדם הרי המלח הורס את הדם לא ים המשדבו משהו למצווה ועלמה אולי תשים טיפה טיפה לא יהרוס את הדם תוכל עדיין להמשיך לזרוק את הדם אבל יצאת ידי חוייבו נראה לי הרמב"ם מישהו אומר כבר לא זוכר מי זה היה זה היה בבוקר שגרגיר אחת של מלח אתה יוצא ידי חובה אני לא אומר שזה לכתחילה לך לצאת ידי חובה יוצא ז הרמבם אומר את זה >> הוא מביא את זה שמה למטה >> כן >> אין לי את זה אבל כן מה הוא עושה אם אני צריך כזה אבל יש לי את ה זאת אומרת יש לי >> אנגלית >> לא יש לי אנגלית ויש לי עברית ביפד >> באייפד אבל בשבת לא יכול להשתמש בזה ורציתי לבדוק עוד משהו אני צריך עוד מעט אני אגיד לכם אתזה >> בזה אין פירושים זה >> אין פירושים זה יש לי גם את זה יש לי גופו או מזירי אומר רבי חנינו עוד מעט אני צריך גם אותך כי היה לי גם בעיה רצינית שהיה סתירה בין השונשטים באנגלית לשלנו סתירה אבל סתירה רצינית מאוד >> ולא מצאתי את הMDY הולך לפי טויס ה השונשטיין באנגלית לא הולך ואני כמדומני אם הייתי צריך לנחש הייתי אומר ש שלנו דומה לעברית עוד מעט נגיע לשמה תזכירו לי גובה אומר זהירות זה ממש סתירה מתי להזכיר >> אני כבר בוא הנה >> תזכיר מתי להזכיר >> אני אזכיר לכם שהגמרא בסוף בסוף אומרת שתי שורות מלמטה יתם ביתם כבינו שמה גובזיר אומר רבי חנינו דם שבשלו אינו אובר אולוב עכשיו אמרנו שמבשלים דם אין בזה איסור דם יוסף רובקוב אמר לו לא שמיצו הוא אמר את זה איסיב ביוקבו שזה נשיקה מהקדוש ברוך הוא כי בדיוק היום רשי מביא את הפסוק בהקבו אומר כפוס אומר כפוס תקפו זה מכפוס שזה זה זה חימם את התומות בהור היקפוץ האדם והחולו זאת אומרת הוא שם את זה על האש אוי שאם זה החלב הוא גמי הוא לקח חלב שזה בעצם אוכל כתוב בתורה שאסור לאכול את זה והוא עושה את זה משקה שזה בזה יש חידוש גדול שאפילו שזה עכשיו נוזלי אתה חייב שאם לך זה החלב וגמוי ככה שתית את זה חייב או אז כתוב מפורש שאם אתה בישלת את הדם אתה עדיין אתה חייב למה אתה אומר אתה מבשל דם אתה לא חייב לא יקש כאן שיקו בהור איפה אתה לא חייב עם אש כאן שיק פה בחמו למה באור לא הודר בחמה הודר ברגע שאם אתה עושה משהו בשמש אז זה יחזור זה יהיה ראוי לכפרה עדיין אבל אם אתה שם את זה על האש נגמר ש הגמור חמנלי הילחי איתחי יש כאן בעיה אחרת היה איזה שעתיים שאחרי ששמת את זה בשמש אתה כבר אתה לא יכול לשים את זה על המזבח אתה צריך לחכות כמה שעות עד שהוא חוזר למה שהוא היה מקודם נו אז ברגע ש שאתה לא יכלת להשתמש בזה בתור כפורה אז היה דוחוי דחית את זה מהמזבח ברגע שדחית מהמזבח אוי ונידחניטח אתה לא יכול להחזיר את זה דבוא מני רבי מל עם רבי יוחנון שאלו את רבי יוחנון דם שקורש זה נהיה קרוש ככה אומרים בעברית קרוש קרוש קריש >> כמו אין אני לא יודע איך אומרים את זה בעברית יש ג'לו איך אומרים ג'לו בעברית כמו גלה קר >> כמו גלה מצוין בדיוק אמרתי אמרתי ליושי לעשות כמו גלה בדיוק זה מה שאמרתי לו >> בוא נראה אם יש משהו >> איפה >> שקמה הקדוש ברוך הוא בדיוק הם שמעתי את השיר אני לא רואה כאן שום ג'ום דבר. בוא נראה. אולי זה זה. >> אה, הנה גלה. הנה גלה של דם. איזה יופי. >> וואו, זה גשמט. זה הגמרא אחר כך, אבל סתם שתראו מה זה גלי. כן. >> קט'פול ליד. לא קטצ'ופ איזה קטשצ'ופ זה גלה זה הדבר ש שרב שפיגל הכי אוהב אין משהו שהוא אוהב יותר מגלה או מה >> או אדם שקורש מה הוא אם אדם נהיה גלה ואחר כך הוא אכל את זה מהלוכמי וניתחי דוכה הנה רבי יוחנן אמר לנו כבר אתה לו שניח אז למה כאן נדח אישתיק בוא ולא יודע מה להגיד אומר לי אז בא אומר לו דילמו קם בחזו כם בחטוספנימיוס יש נפקמינה אם הבאת את הדם לחטוס ששמים את זה בחוץ כמו שראינו את הבן אדם הזה עושה או חטוס שעושים בתוך ה בתוך האכול שמה אומר עוד שנייה נראה את קחרתם מרס הזכרת לי משהו או ש שאני ראיתי את הגמורה הזאת נזכרתי במשהו אז יש את הסיפור שהיה איזה שתי סקינים כן האישה אמרה לבל שהיא שכחה את המשקפיים במסעדה זה רק היחיתים זה בשביל להגיע לסיפור אחר שלא סיפרתי כבר כמה חודשים היא שכחה את המשקפיים אז בלה מה בלה אומר מה בעל נורמלי אומר לאישה שאישה אומרת שכחתי משקפיים במסעדה מה נוח מה >> איפה תזכרי איפה זה היה פעם אחרונות >> לא זה אישה אומרת זה בלה >> למה שח >> למה שכחת >> או >> או יודע מה הוא אומר את האמת >> מתי בדת >> מה קרה לך איך תמיד את מה זה לא נורמלי עוד פעם שכחת משקפיים במסעדה ותוך כדי שהם הולכים למסעדה אז הוא אומר לה תשמעי אם אנחנו כבר כאן אז בוא נחפש את הכובע שלי ששכחתי כאן בזה טוב לא ועל זה אני חייב לספר את הסיפור שקרה לי בלוס אנג'לס כי יש הרבה שלא שמעו את זה חייב זה מהסיפורים הטובים אנחנו יוצאים מהמסעדה ואשתי אומרת שהיא שכחה את ה את התיק שלה במסעדה אז טוב אז חזרנו למסעדה זה היה ממש שתי דקות אולי נכנסנו לרכב והיא אומרת לי וואי שכחתי את ה את הארנק שלי אז אני אז יוצאים מיד מהרכב חוזרים במסעדה והארנק לא נמצא שם הלך הולך לבעל הבית מתי סיפרתי את הסיפור הזה >> אה זה שנה יש הרבה >> מי לא מכיר >> החדשים החדשים לא מכירים סיפורים אני חייב להגיד את זה בדיוק כמו שסיפרתי את זה פעם שעברה אחרי יגידו שאני לא מספר כאילו אני ממציא את זה על המקום זה מאוד מסוכן קיצור אנחנו חוזרים אין טוב אני הולך לבעל הבית ואני אומר תשמע אשתי היה לה כאן ארנק עם כסף עם כרטיסי אשראים רישיון הכל זה הלך זה כנראה אחד מהעובדים שלך אומר מה פתאום ככה אמרתי לו תשמע אתה חי תעשה משהו יש לך כאן מצלמות לא זה לא העובדים שלי אמרתי לו תשמע ואתה לא עוזר לי אני עושה לך קמבזיונות אז לא אמרתי שיעור כן זה אף אחד לא הכיר אותי אז הוא אומר מה לא השטויות טוב נמדתי על כיסא התחלתי לצעוק רבותיי יש כאן גנב שגונב כאן ארנקים אני מתחיל לעשות אז הוא תרד מהכיסא אני הולך לבדוק הוא עולה במדרגות נכנס למשרד שלו חוזר אחרי כמה דקות אומר כן כן תשמע יש כאן איזה בעיה האישה שנקטה כאן את השולחן שלך ראיתי שהיא פתאום זורקת דברים לזבל וזה לא היה רגיל זה לא לא ככה היא צריכים לעשות אז בוא נבדוק בזבל. טוב, אז הוא הביא אחד, הוא הביא את האחד מהמקסיקנים שלו, זה עם אותו זה והוא היה שמה איך קוראים לה דומסטר צפרדע. הוא קופץ לתוך הצפרדע ומתחיל לחפש. מחפש הוא לא מוצא מחפש. קיצור, בסוף הוא מצא שקית שבתוך שקית הוא אומר, "או זה מוזר." ואז הוא פותח את השקית בתוך שקית ושמה ארנק של אשתי. והוא נותן לי את הארנק. אני מסתכל בתוך הארנק. וחסר המזומן היה שמה הכל כל הכנטסיה שראה את זה אבל המזומן לא טוב עושים גישה מביאים את האישה קוראים לה היא אז הוא אומר מדברים שמה בצ בספרדית זה הוא אומר לי אמא כרישה הכל היא לא לקחה כלום רק מה היא מפחדת שאתה תגיש נגדת תלונה ושלחו אותה בחזרה למקסיקו אז לכן היא מסכי מה לשלם מה ש מה שהיה בארנק העיקר שלא זה אז כמה כסף היה בארנק עכשיו אני יודע בדיוק כמה היה נתתי לאשתי 100 דולר בבוקר והיא הלכה וקנתה משהו ב יודע 4 דולר בוא נגיד אז היה שמה 96 דולר אז אני אומר לו היה שמה 150 דולר בוא נגיד משהו כזה אז הוא אומר אז היא אומרת לא נכון זה לא 50 [‏צחוק] >> מיסה שויו ככויות [‏צחוק] סיפור אמיתי כן התחילה לצעוק לא נכון שקר אני שקרן אני גנב כזהו זה סוף הסיפורח >> לא אחרי איזה שבועיים קודם כל שתי סיפורים קראים לזה סיפרתי את הסיפור הזה לאחי שעכשיו עכשיו עשה חתונה בניו יורק הוא היה גרז בלוס אנג'לס ואשתו שכחה איזה אחד שמה בלוסנס בדיוק בחנויות יש חנויות כאלה הם מביאים מוצאים לך את הסחורה החוצה ומכניסים את זה לתוך המכונית שלך אז פתאום היא קולטת שהארנק שלה היה בתוך העגלה וזה נעלם הלכה לה בעל הבית לא אז אח שלי נזכר בסיפור שלי אז הוא בא לבעל הבית אומר איפה העונהג של אשתי אומר לא פתאום זה לא החבר שלי זה אני עושה לך קמביזיונות תיזהר אז אומר לו הוא התחיל לצעוק אחי התחיל לצעוק טוב טוב טוב טוב הוא נכנס לחדר והביא לו את הארנק אז היה מאחורה ושלום אבל אחר כך אצלי שהייתי בקייטינג ממש כמה שבועות אחר כך אני חוזר הביתה אני כאילו יוצא מה מהזה ו מהעולם ואני רואה אחד מהעובדות שלי יוצא לצאת החוצה עם שקית ניילון ומקום לזרוק את זה לתוך הצורדע כאילו היא שם את זה יותר שם את זה בכוונה אז אני עוצר את הרכב ניגש שמה מוציא את השקית פותח ואז אני רואה שקית בתוך שקית את הגביע שאני משתמש בו מתחת לחופה עכשיו היא חשבה שזה של כסף אבל זה היה של פלסטיק מצופה עם כסף אבל זה מה שהכביע שמה אז פתרחתי הבנתי איך שהם עובדים משמה למדתי איך ש את השיטה שלהם הם זורקים בזה אבל אחר כך הם באים אחר כך ולוקחים מוצאים את זה אחר כך מה >> מאז הפסיקו להתעסק עם סטפנסקי ש >> לא זה אחד מהדברים אחד מהפטנטים היה עוד סיפורים שם טוב >> נחשנחש שלישומי זה >> איך [‏צחוק] נחש ממש ככה כן עכשיו איך איך זה קשור להסוגיה אז תוך כדי שאתם מחפשים אני גם אחפש ונקשר את זה מי שיודע 100000 נקודות >> כי אדם של הנקפ >> מי שיודע 10,000 נקודות >> כי זה התקרטון התקרתם התכרתי מזה ולא זה נזכרתי בזקן הזקן שנזכר שגם הוא שכח משהו במסעדה ואז תוך כדי שהמסעדה שכחנו דברים מסעדה אז אשתי שכחה שם את הארנק טוב >> [‏צחוק] >> שמזכיר לי עוד סיפור שהיינו ברמדה אשתי עם הבן הראשון שלנו היא הלכה להכיל לו את הבן את הבן שלנו בשירותים ברמדה קם בארץ וכאב לה השעון שלה שעון זהב אז היא הורידה את השעון של הזהב ושם את זה ליד לא יודע למה לא לשאול אותי שאלות עכשיו היא שם את זה על הרצפה שמה והיא יצאה החוצה והיא חזרה בחזרה והיא רואה אחד עושה ספונג'ה ואין שעון אז היא אומרת להעז הלכנו לביטחון שמה וזה אמרנו סיפרנו את הסיפור אז הוא קרא לה אז היא אומר להר טוב אני הולכת לחפש אז אשתי הולכת איתה אמר לה לא לא הולכים לחפש איתה ה היא יודעת לחפש יותר את הבן אדם אסור ללכת איתה [‏צחוק] תני לה לחפש לבד והיא הלכה והיא חיפשה וברוך השם יוגעתו מוצוס אותה היא מצאה את השעון [‏צחוק] כן לחפש איתה >> עד קרטון מילסו או זה הזכיר או דרך אגב זה הזכיר לי עוד סיפור עוד מה דומ הרב חזדם שקורשך תזחיציו הנה יש נפקמינה בין דם בחיצון ובפנימי מזבח הכי צוען זה המזבח שאתם רואים שמה למעלה אין לי כוח עכשיו יצחק שואל למה הדרשות הגיעו עכשיו שואל למה הדרוש הגיעו עכשיו ולא ביום שישי [‏צחוק] חודש שם ש אולי תביא לי את המזבח הכי שנייה למה לא ישכוח סליחה אני לא רוצה להטריח אתם חוכמה אבל זה בשביל כלי ישראל [‏צחוק] מה שתי שת זה מזבח הכי צוען רבו יסאי וזה מזבח הפנימי אז אומרת הגמרא יש נפקמינה רציני בין שתיהם או שמה אתכרת מילס הזכרת לי משהו שומר חיז אדם שקורש וחטוס החיצונו והחולו חייב אם זה חטוס שבא בחיצוני בזה בחולי חייב שזה קרש למה ולא כך ונוסעמר רחמ הוא לוקח מה אה דם כרוש בסדר הנה דם קרוש אז עוד פעם אז עכשיו בוא נראה את המה כאן זה לא לזרוק זה ולא כח ונוסן יכול להיות ש לא כי יושי נמצא שם הוא עושה משהו עם זה אוקיי אבל אתם ראיתם הוא לוקח קצת מהגלה בדרך כלל זורקים אבל בחטוס טובלים את האצבע כאן הוא לוקח ושם אפשר לקחת ולשים והי בלקו נשינו גלה אם האדם זה כמו גלה זה כמו אפשר לקחת ולתת חטוס הפנימיוס והכולפוטו אם זה דם קרוש בחטוס הפנימי של של דוגמה כמו ים כיפור או פרם דוב והוא אכל את זה פטור למה זה סוג שונה וטובל וזו אומר רחמון אין שמה ולקח ונתן זה לא גלה זה בטובה וזו זה משהו שאפשר להשפריץ זה משהו נוזלי אומר רחמ והיל אמר טבילו ועזור וגלה זה לא טבילו ועזו לא זה לא אי אפשר להשפריץ גלה אם כבר מדברים על גלה אז א זה הזכיר לי סיפור שהאחיינית שלי אחרי שהתחתנה אז השותף של אבא שלה אמר לה אם את אוכלת גלה אני נותן לה 5,000 דולר עכשיו אז היא אמרה מה פתאום לא אוכלת גלה בלה חדש את אוכלת גלה עכשיו אז מה 5,000 דולר מה תגידי את נורמלית אז היא יכלה גלה יכלה גלה וקיבלה 5,000 דולר >> איפה הוא >> איפה הוא [‏צחוק] בסדר גמור היום נחמד כן זה היה טוב בשבילה זה היה מצוין מאז החיים שלה השתנו לגמרי דמר בהילה די לאזור ורובדידי יאמר >> סטון רגע למה זה מקום חדש אני לא מכיר את זה כל כך זה איפה שם לומדים כל פעם >> מתי לא נמצא >> פיקי אפילו שמה >> ורובחיו אומר רוב רוב בעצמו אומר שלא משנה אם יש דם קרוש אפילו בתוך הפנימי חייב הוא אומר חידוש הויל וכנגדירו בחתוזכנות למה כי אותו דבר אותו גלה שנמצא בחוץ אתה חייב אז מה נפקים הנה בפנים בחוץ אפשר ללמוד כאילו אחד מהשני וכמו ששמה זה ראוי בחוץ אז גם בפנים זה ראוי ואתה חייב אומר הפופה הילכך דם חמור >> לא חמור חמור חמור חמור פשוט פשוט כשמו שקורש חולו חיוצ דם של חמור שנהיה גלה ואתה אוכל את זה אתה חייב אז נשאלת כאן השאלה יש כאן רבי קיבגר שואל כאילו מה החידוש זה משנה מפורשת שדם של חמור >> זה זה אסור לאכול וכאילו כל דל >> לא הנקודה הזה של בהימה טמאה בהימה שאתה לא יכול להקריב קורבן אתה לא יכול להביא אותה לבית המקדוש כיוון שזה דומה לזה אז לא צריכים להגיע לזה שזה דומה שואל הרב קיבן על המקום הוא שואל את זה אומר רב גידלומר זירי דם בין לך בין יובש חויצרי בן אדם שהולך למקווה אסור שיהיה לו משהו על הבשר שלו שיעשה חציצה בין בינו לבין המים המים צריך לגוע ב ב באור שלו אז אם יש לו דם שהוא לך שהוא רטוב זה עדיין עושה חציצה זה בעייתי מאוד מסו הדם והדיוי יש לך דם ודיו והדבש והחולוב יבי שם חוצצים לכם כתוב מפורש שאם זה נוזלי זה לא חוצץ לאשיו הודסורך הוד לא סורך אם זה דביקצת אומר רש"י סוג כזה שאתה נוגע בזה ואז נהיה נה כזה חוט. אתה מושך את זה, זה לא יורד גם, זה נהיה כזה חוטי כזה. אז זה דביק. דביק עושה חצי. אם זה לא דביק, זה סתם נוזלי אז זה לא >> זה לא יוצר חציצה. תמלאך למה יועסו. אז אם אנחנו מסתכלים בפסוק, דיברתם על זה בערב שבת, היה כאן נידון אם הייתי צריך לעשות במלח תמלוך אדום. אמרנו אז לא, כי אז לא היה נוגע לנו. אבל היום כן. השאלה למה במילה הזאת במלח תמלוך? למה זה כפול? למה לא כתוב כל במלח? מה זה במלח תמלוך? אז אומרת הגמור גצניה במלך יאכול תבוניו שנראה שהמילה תבוניו לא אכפת לי איך תפרש את המילה אבל הנקודה הזה זה הרבה לכאורה הרבה אלא אם כן לא בסוף נגיד שזה לא הרבה זה המחלוקס בין mdy לשורנשטין בוא נראה תמר תמלוך אז עוד פעם היינו חושבים שצריכים המון המון מלח תבוני שנראה מה זה בדיוק אתה אומר לא תרגע תמלוך תמלח את זה קצת אם היא תמלוך יוכ במלח אולי כל כך קצת כאילו שרוב ומים וקצת מי ממלח תמוד לא אמר במלח אמרתי לכם אני אגיד לכם עוד פעם יש חנות יש הרבה מקומות באמריקה שאפשר לקנות בערב פסח מלח לא צוחק איתכם אפשר לקנות מי מלחת >> מתי אומר כן גם בארץ אין את זה אין משיגנר אחד שיקנה את זה גם בארץ גי >> זה הגיע הרגע זה מגיע מאמריקה על מטוס כאילו משלמים גם על ההובלה כאן אי אפשר אה זה מלח אמריקאי לא אז מישהו אמר מישהו הסביר לי זה לא סתם מלח שזה צריכים לבשל את זה זה בישול אז אנשים לא רוצים לבשל מוריד את >> יש גם אתם יודעים אני לא צוחק מוכרים באמריקה 10 חתיכות לחם לרב פסחטופים ב בזה גם כאן מצב קשה >> נר מי כל הריקה אפשר כן נר מיצור נר מיצור כן ה חברה ישראלית >> כן סוף >> אה זה באירופה זה באירופה יש איזה השגוחן גם [‏צחוק] >> את שואלת הגמורה אז היינו חושבים שתשתמש זה לא מלח אתה שופך קצת מים אתה לאמר בא מלח לא לא זה צריך להיות בתוך מלח זה צריך להיות מלח לא מי מלח ולאס מלח הובי מלח שאינו שבסס מלח שאפשר כל יום ואיזו זהו מלח זדומסזה מלח דק שלא שובט זה משהו כזה שוב >> או שובט זה שזה שבע ימים בשבוע יש מלח כל כל השבוע הים מוציא את המלח על החוף יש מלח שלא ככה יש מלח שאתה צריך להיכנס לאדמה להביא זה לא כל יום רב מתי שאנשים עובדים לא עובדים בשבת בת הנה >> יש בעיה בתמונה הזאתי >> מה >> יש בעיה בתמונה הזאתי >> מה הבעיה >> שאני אומר את זה >> כן >> התמונה הזאת אני מכיר את המלח טוב מאוד התמונה הזאתי זה לא יום המלח זה הברכות ידועים >> א למדת את הגמרא היום זה מאוד קשה לי מה שרשי מסביר כי בים המלח עצמו >> כן >> אין טיפת מלח מסביב רשי אומר שהים זורק מלך החוצה >> אז יכול להות אבל זה לא אומר קודם כל רגע יכול להיות שזה לא ים המלח כל ים אני לא מכיר את זה בים אחר >> זה הברכות ידוי איפה שהמלונות שמה יש שמתייבש ויורד ואז יש את המלך הזה >> הבנתי >> אבל זה משהו חדש בחמישה אומר איך קוראים לזה מלח זדומים כי זה מיוצר בלמוד >> אבל זה זה לא זה לא דף כזה >> בעיקר מי >> זה בסדר זה כלום יש מלח כל מלח כל >> כן >> יש שכחתי מי אומר את זה האורך מי שאומר משהו מאוד אה לא יודע קשה להבין את זה אומר שלא היה מלח בעולם עד סדום עד הסיפור סדום ולפני זה לא היה מלח ויש כל מיני קושיות את זה שרואים שכן היה וזה אוקיי >> השם הבטיח מה עם >> בדיוק שולים שמהמדר שמה בדיוק >> שזה זה נוגע לפרשת השבוע כן פרשת השבוע >> עד אחרי >> על ה על קריאס ים סוף הקדוש ברוך הוא נתן את הזה שבסחר קיר סיים זה יתן מלח לקורבנות כן זוגמור מלד הנקודה של מלך דומ זה זה מלך דק מנין שמות מלך זדומס שמביא מלחסטרויקונס מה זה קונס רבו זה כאילו מתוך הקרקע שצריכים להביא את זה משמה אז זה לא כל כך שובט לא תקריב תקריב כלשהו אם אין תן לך מלך סדויס אז תביא משהו אחר תקו מכל מקורים צריכים באמת לבדוק איפה איפה באמת הים זורק את המלח כי המים כן מתייבש ולכאורה כן סתם בים רגיל האם יש מלח על החוף ים רגיל לא אתה אומר שלא יכול להיות שכן תשאל את צ'אט gbt >> אולי אתה לא רואה את זה לא הרימות של מלח ומשהו לבן אולי זה משהו כאילו על האבנים שאתה יכול להוריד אותם מים בעניין המלך >> כן אבל מדומר זה מפריד את המים מהמלח על על החום מה שרש אומר פה אבכות מה שיכול להיות יש באזור ארס אדום יש המון מערות >> כן >> המון מערות במערות האלו למטה >> יש מרות שבא מלמעלה למטה ולמטה רואים את האבקה ממש אבקה מה שרשי אומר וזה לא הרבה יותר דק ממלח אבל >> אני לא חולק על רשי רשי הרבה יותר טוב אבל משהו >> בסדר מה לא אתה מראה לי את עצמך תשום פיקש >> לא נכון הוא לא זורק הוא לא זורק >> צד GPT אומר כמו רשי >> שזה מוציא מלא מלא מלח ככה הוא אומר עוד הפעם >> גם לך הוא אומר את זה >> גם בבר >> הוא אומר זה 100% ככה צודק הוא פולט >> מה זה סוטלי אה סורטלי סירי >> אה נכון נכון רגע ביוטה אני ראיתי את זה ביוטה כן זה הכל לבן מסביב והוא אומר והוא אומר צ'ט לא הוא אומר הוא אומר מה ים הסלט ליק סיטי זה איפה שהבת שלי גרה וזה ליד פארק סיטי סולטליק קוראים לה מקום סוטלייק לשדה תעופה סוטלייק קוראים לזה זה המים המלוכים ושמה באמת ככה שצ'ט שביתי אומר כן >> בסדר צריך לנסוע לשמה לראות >> אומר הגמור א אומ תקריב תקריב כלשהו אז לומדים מכאן כמה דברים רבסי תקריב מכל מקום מה זה מכל מקום מחוץ לארץ תקריב ואפילו בשעבס זה בעייתי הראשון מדברים על זה הרבה מה הבעיה למלוך בשבת >> למלוח בשבת >> לא אז יש איסור למלוח בשבת אורות לא בדורות אבל אין איסור לשים מלח על אוכל בשבת מבשל >> מה אז אסור לשים מלח על האוכל שלך אסור לשים ככה >> סמוך לסעודה >> לא אין אין כזה איסור אין איסור נו אין איסור כזה הראשון הם אומרים שאין איסור >> מהגד >> לא אבל אין את האיסור של בישול באוכל אין איסור בישול במלח באוכל בשבת >> אז אז מה שהרשבא אומר, אחד מהפירושים שהוא אומר זה מדובר על אוילו ואוילו זה לא אוכל ולכן אם אתה מולח את האוילו זה בעייתי מה לך יש עוד תמונה יש פה תמונה אין אמר שרואים שומ אמר ש >> אוקיי >> הם לא באים לחלוק אליכם הם באים לפרש את רש"י >> לא אני חס ושלום אני אמרתי אני לא חולק על רש"י חס ושלום לא חוקים עליך >> לא יודע מה >> [‏צחוק] >> תראה לו את התמונה הזאת. תשאל אותו מה זה כי זה כולם ראו מה זה מה זה התמונה הזאת? זה מלח >> יש עוד הפעם שאלה ים המלח >> אה הוא מדבר על האבקה שרשי מדבר >> בדיוק האבקה >> אין את האבקה >> אוקיי יש את האבקה האבקה מגיעה מקום אחר יש >> אתה אתה שואל על האבקה אתה אומר שיש הרבה מלח בים המלך בצד בצדדים אבל לא את האבקה שומעים >> גם מה שהיה אתה יודע מה שהיה לפני 10 שנים והיום זה שתי דברים שונים כי הים שמה והיום זה >> שנה לא אז מה שהיה לפני 700 שנה זה יכול להיות קצת שונה גם לא יודע >> זוק מעורב [‏צחוק] מהדון זה >> אפשר לדון זה >> יש הרבה זמן די עייף [‏צחוק] אני לא כל כך תשמעו אצלי זה בוקר עכשיו אני לא יודע מה מה שאתה >> מה ג'טלי כל המשפחה שלי גם גם האחיין שלי שהגיע הוא הלך לישון בש בבוקר אחיין שלי שהיה האח של הכלה כן הוא לא יכל לרדם שש וח זה קצת בעייתי תי כולם טיפה לא אני זו גמור תעקריב אפילו בטומו אפילו שהמלח אפשר לטמות מלח רבו ישראל מלך יכול להיות טמא >> כן יכול זה אוכל יכול להיות תמות >> גם גם לי זה היה קצת חידוש >> עצמו >> אומרת הגמרא מה תבוניו אמרנו לפני זה שזה יאכל תבוניו זה מילה מעניינת תבוניו ששיםלשים לשים מלח לשים הרבה מלח אומר אבאברו לו חיקו אמר יור להתבוננו כתבן בתית לשים המון המון מלח כמו ששמים המון תבן בתוך התית גם עם פרוי וזה כן זאת אומרת הלשון תבונה זה מלשון תבן תבן אומר הביוכי יתבוננו מבלי לא תבוניו יתבוננו שנכניס הרבה תבן אלא יוחי יעשנו כביניון המילה תבנה זה מלשון בניין לבנות קומות עוד שכבה ועוד שכבה הייתי חושב שצריכים לשים מלא שכבות של מלח אומר לרובה יוכי יבננו מבשום בניין אלא אומר רוב יאכל תבוניו מה תבוני אומר הבשי יאכל ית ביטם כבינו או או >> בינו בינה מלכותית אז עכשיו נשאל את השאלה אני שואל אתכם שאלה מה הגמרא אומרת כאן יכולתם כבינו לתת הרבה הרבה מלח או קצת מלחצת >> אתה אומר קצת מלח >> קצת מלח קצת מלחצ >> אז מה שנשטין אומר בעברית >> מעט מלחצח להתאים בבין שיש >> מה >> מה הוא אומר באנגלית >> הוא אומר עלת >> כתב פה מה כתוב >> על >> הרבה >> מה זה סתירה זה כאילו יש גם בעיה >> זה התנגשות חשבשות >> זה התנגשות א מה אני חשבתי שהעברית יגיד כמוו אומר מה אומר שאם אומר מהת >> כמה את >> קצת >> מה מקום לומר ש >> ורב דידקרמה אומר שזה הרבה מבסס את זה על הטוייסוס טוייסוס אומר כאן >> מה רשי אומר רשי >> רשי אומר שזה >> לא מה רשי אומר כמה שם מוכ בשביל להים את התבשיל >> הוא לא אומר מה זה המילה באדם >> כמות הבינה באדם מת שזה הרבה בלא ידוכזה להכיל בלא ידוכ מה זה בלא ידוכזה המון המון מלח שצריכים לשטוף את זה עם מים טוב ויטרפן >> מה >> מה הוא אומר >> הוא אומר גם פה הוא מביא פה גם את הטויספס שמלך אם אתה עושה הרבה מלח בבשר בגלל שאתה מולח אותו אז אתה כבר לא צריך עוד מלח אז כמו שהוא אומר אתה לא צריך עוד מלח מלך >> זה זה עוד שנייה נגיע לשמה >> ולכן זה קצת >> יור מדם כי בינו תמלוך כצד מבי וסב מלח הוא מביא כל עבר ועבר שם את זה מלח וזב חז הוא הופך את זה ונוצל מלח ומיו אומר בי וכן נגדירו גם שלוציא את המלח מהבשר ככה עושים עושים מלח והופכים כתוב לי כאן בגמרא אבי ישר כוח אז אני צריך לבדוק בסרטון מה אמרתי לך לפני שוחצי שנים פה >> טו אה אולי נתנו פה צריכים לבדוק טוב רבנו מלח שעלגה ביבר מי לוי 7 וחצי שנים היינו ביחד שיעור שיעור מלך שהגע בבר ומי בואי ה זה חידוש גדול שהמלח שנמצא על האבר של הבשר אם אתה נוגע אם אתה משתמש בזה אתה חייב על מעילה תביא קורבן תשלם חימש שעלגב היה כבש מה שנמצא על המזבח כאן מה זה אומר שזה נפל מה מהעבר הזה שמת מלח על הקורבן וזה נפל על הכבש אם אתה משתמש בזה אתה עכשיו בניו יורק כן עוד לא יודע 30 סטימטר היום שלג צריכים לזרוק מלח אז אתה לוקח את המלח זה כזה זורק אין מעילה נשאלת השאלה למה כי כבר גמרת להשתמש בזה נו אז גם מה מהאיבר גמרת להשתמש כועשית מצוות מליכו אז עכשיו אתה יכול לגרד את זה אולי למה שמה יש מעילה אם זה על העבר זה אסור אם זה נפל מעבר על ה על ה על הכבש שזה זה מותר יש לי שתי תשובות >> שתי תשובות בדבר >> איך עוד נו >> שהדם מי שבש הוא שואב דם אז יש דם של הבשר של הקורבן בפנים לכן זה אסור >> לא לא קשור מאזה לא לא משתמשים במשהו של בית המקדוש אם זה על הבשר אסור אם זה על הכבש מותר >> זה המכשיר של ה זה המכשיר של >> אתה עכשיו מבלבל שתי דברים איסור זה של הבשר זה האם לא היה דם מלחז יש לך כאן הרימה של מלח על הכבש מכאן הכהן לוקח מלחשם עליו בשר מותר לך להשתמש ברימה של המלח לא אסור זה של הבית המקדוש שמת את זה על הבשר אסור להשתמש בזה אם זה נפל מהבשר על הכבש מותר אם זה על הבשר אסור הגמורה תסביר יש כאן פסוק זה לא לא כל כך פשוט מלך שגבי עיבר מו בואי שגב כבש מי שבריש שם מזבח אין מויבוי אבל מדובר כאן שזה נפל רש"י אומר זה נפל מהבשר לכן אין בזה יסור מילה אומר מסנקרו איפה אתה רואה את זה הרי גמרת את המלוכה גמרת את האבוידה ברגע ששמת את המלח על הבשר אז קיימת את המצווה של מליכו ואז אתה משתמש במלך מה הבעיה כי כתוב וקרבתום זה לאסד לובוי בביס השלישי וקרבתם לפני השם והשליחו הכה מעליהם מלח והלו אוסם אוי לו להשם אז גם המלח נחשב אוי לו זהו אי אפשר להשתמש בזה זה חלק מהקורבן נסום על המלך ועל היצים שהוא הכהן בהם יש התר לכהנים להשתמש במלח צריכים לדעת מה זה מתי אומר שמואלנו לקורבנום מותר להם שכהן מביא קורבן בבית סמקדש הוא יכול להשתמש במלח של הבס המקדש אבל האכילה לא הוא אוכל שמה סטייקים בבית המקדוש אסור לו לאכול מהמלח זה מילה זה מלכב למלך קורבם להכיל להכיל קודש הקורבן זה הקורבן אכילה זה מה שהם אוכלים את הסטייק מהקודשם שואלת הגמורה שזכות שם יבינון אתה נותנים להם טהורות ואיך הם מאבדים את האור עם המלך של המקדוש זה מותר לכיל קות שהם לא יבינו מה למנגל אסור זה סניזה דו בשלוש מקום המלך נוסו יש שלוש הרימות בנישקס המלך במקום של המלך שמה ואגב והכבש על הכבש ברש הנה יש לנו את זה כאן אז בוא נראה כאן יש כאן הרימה של מלח ויש כאן שלוש מקומות בלי שקס המלך שש מלול קדושם כתוב מפורש שהיו מולכים אורות זאת אומרת במלח של הבסיס המקדוש הכהן לוקח את האור הפרטי שלו שהוא עכשיו קיבל מהבהמה מהקורבן שזה שלו והוא משתמש במוצרים של הבית סמקדוש וזה לא מעילה אגב היה כבש ששו לכים בראש גוי המזבח ששם לכמה כמזבוינו יש הרימה של של מלח כאן למעלה כמו שראינו בסרטון שלוקחים מהמלח ושמים את זה בתוך הקמיצה בתוך הלבונה והקטוירס או זה דבר מעניין מאוד קטורס ששכחתי עוד פעם להביא מה שמים מלח על הקטורס לפיך חומם איפה שמים את המלח דבר מעניין על כאן כאן ואחר כך יורדים למטה ושמים את זה כאן על ה על המזבח הזה מה קורה מה קורה קורה כאן אז טויס אומרים כאן טויס מעניין מסביר תו למה לא זה טו רוא שמזבח יוסגבש ל במזבח הפנימיות לא הבנתי איך הגעת למזבח ה הכי צוען שאתה עושה הקטרה על המזבח הפנימי שלמר לפי שעל הכבש מסלח לך בדם האיבורים אבל על המזבח הוא מולך עם דובר יובש זאת אומרת שואל בסדר אתה כאן ישרימה של מלח אז למה הוא צריך לעלות עד לכאן שיקח מכאן הרי מכל הוא צריך לרדת וללכת עד כאן אומר הטויס כי כי כאן זה נקי למעלה זה נקי כאן זה לא נקי זה מלא דם של כל מיני קורבנות וכל מיני דברים זה לא במצב טוב המזבח לכם יובש בסדר ומנחס כןס משיח ומנחסים אוף שמה מולכים את כל הדברים האלה נו אז אם ככה אז למה הבשר שהכהן אוכל למה הוא לא יכול להשתמש ב במלח אלא מה לקורבון או להכילס קורבון לא לא ודאי שמותר לו להשתמש בקצת מלח מהביסמקדוש לאכול את הקורבן את החתיכות של הקורבן את הסטייקים של הקורבן שהם שמותר לכלים לאכול ומה להאכילו אחילו דחולן אם אתה מביא סנד שמעבית אתה לא משתמש ב במלח של הבסיס המקדוש עכשיו חול פשיטו באו אסור להכניס את החולם בכלל אז אומרת הגמור אף אגב דום אמר יוכלו שכלו מכולין ותרומו כדי שתנחס על הסובבה יש הלכה הנה עוד הלוכה שלא ידענו לאכול את הסטייקים של הביס המקדוש צריכים לאכול על הסויבה זה לא אל תאכל את זה שאתה ממש רעב כמו את הדיאיטה ואת ה >> רק רק הכהנים או גם הטובה וכולי >> אה אני לא יודע הנה זה פעם ראשונה שאני רואה את זה פעם ראשונה השנה >> כמו קורפ בדיוק זאת אומרת זה נשמע שכל קורבן זה נשמע שזה לא מכובד לאכול אה משהו קדוש ברבטנות כאילו תפרסרה אתה אתה לא יכול להתאפק אתה אוכל את זה ברוגע כמו שמלח אוכל מלך לא מלח מלך איך מלך אוכל הוא רוגע הוא לא ראה הוא לא אוכל דיאטה של שלוש ימים צריך להרזות זה אוכל את זה נורמלי זה גם כאן אז קודם תיקח סנדוויץ' בחוץ ואז אה זה מזכיר לי את הסיפור נראה לי לא מהזה שויו היה איזה אחד שאמרו לו ב רבי יצחק זבשלים אומר את זה זה מהזה שוע איזה אחד לימדו אותו בשיעורי חתן שמה איך קוראים לזה בחוזן כלס איך אומרים בעברית דרכת הדרכת >> הדרכת חתן ש לא לעשות בלאגן עם האוכל עם האישה לא עושה אוכל וזה אז לא לעשות מזה לפעמים היא לא עושה אוכל לא להגיד לה כלום אז הוא ידע שאשתו לא עושה אוכל אז הוא הלך אכל איזה שועם הרציני הגיע הביתה אשתו הכינה לו אוכלה נקית של גבינה של של חלבי עכשיו הוא לא יודע מה לעשות הוא קודם כל הוא לא רעב שנית הוא בשרי אז הוא שאל את הרב האם הוא אוכל לאכול מותר לו לאכול חלבי בשביל שעולם ביס תוך כדי >> אמרו לו ודאי שאסור זה אבל עבר שש שעות >> לא הוא לא הוא ברח סיפור שלם כדי שתינחשבה [‏צחוק] מהיסהשו זה קרה לי כמה פעמים הסיפור הזה זה לא [‏צחוק] אתה מכיר את זה לא בגלל ששובם בית בגלל שהייתי רעב בדרך הביתה אמרתי רגע זה זה נראה טוב השורה אמה אשתי עושה אוכל לילה א לא חשבתי על זה מגיע הביתה וואי טו לא כל כך רעב וזה >> כן מה אתה עושה במצב כזה >> כבטשמין אובשי אוכנסתבר >> אה ואיפה אפילו אוכי >> מלך דקות שהם לא יבין לנו אז עוד פעם מה קורה כאן קודם כל צריכים לדעת את זה שמה שכתוב גם בגמורה שלא יכלו עם אוכל חולין בתחומו כדי שינחס הסוב הנקודה הזה שהוא אוכל בחוץ ביס המקדוש לא בתוך הבס מקדוש אתה לא יכול להכניס אסור להכניס חולן לעזור אז כמה דברים כאן יש כאן טויסס אומרים שקטצ'ופ מותר להכניס לאזורה הוא לא אומר קטצ'ופ אבל למשל בוא בוא נגיד שאתה אוכל סטייק עם קטצ'פ יודע ברביקיו לא יודע מה זה מותר אפילו שזה חולין זה הולך ביחד זה מחלוק רש"י וטויס לא רש"י כאן אבל טויס כאן מביאים את זה שמותר להכניס דברים כל מיני תבלינים לאכול את ה את ה >> אבל כאן אנחנו לא מדברים על תבלינים כאן אנחנו מדברים על הסעודה שהשבוארמה שהוא אוכל לפני הסעודה של אשתו זה לא קשור אחד לא קשור לשני כאן הוא אוכל שורמה ש שהוא יהיה שבע ואז הוא יאכל את הקודשים אז זה כבר זה שיואכלו מכולין זה מחוץ לביס המקדוש שאי אפשר להכניס כזה חול לתוך הבית המקדושם מלך בדיקות שהם לא יבינו לו בשביל זה לא מביאים בפנים >> ודאי אני אומר לא אני מדבר על האוכל שהוא אוכל כדי שהוא שהוא יהיה שבע מה כתוב כאן שיוכלו אם חולן לא מנחו החולן איפה אני שואל אותך איפה החולן הזה >> ויוצא באזור >> יש איסור להכניס חולן תוך האזורה >> בדיוק כן ודאי איי טוב יאללה בוא בוא היה מדי הרבה סיפורים היום בזדין מה אם הנקודה הזה לשים את המלח על הקורב מתסים בזדן מה בשביל זה צריך בזדן לא היה סדין לא י ואם לא יהיה את התנאי בזן אסור לישראל יבינון אם אנחנו נותנים מלך לישראל לקבינון זה נראה מחר שאולי כהן הוא באמת שונה הוא לא חלק מהמחס השקל יוכל הרי מנחו יובי מלך מתורך בסדר ש בסברים שאתה צריך להביא מהבית למשל את הלבונה צריכים להביא מתוך הבית מביאים מה מהמגירה בבית אז אולי גם את המלח ודינו נאמר הובם מנחוב מלח ונאמר הובם מנחוב ולבוינו שכתוב שתי הדברים מה לבינו מתוך בי יסוי אף מלך מתוך בי יסוי הייתי אומר שגם המלך צריך להביא מתוך הבית של אוקלח לדרזו או לא נאמר מנחו וב מלך ונאמר מנחוב יעצם אולי זה דומה לעצם מה העצים של ציבור אולי המלך דומה לעצים שזה בא מהציבור נר למידו דולמדנוג הנויג בכל הזבוכים מדו הנוהג בכל הזבוכים שדבר שנוהג בכל הזבחים זה המלך לומדים את זה מדבר שנוהג בכל הזבוכים שזה העצים ואתוכיח לבואינו שני נוהגת בכל זבוחים ולבוינו לא זה לא בכלל זבוכים זה משהו מיוחד אוקלח לדרך זו דולדו בו אמו בכלי יחוד שהמלך בא בתוך אותו כלי זה חלק מהקורבן מדובר בואו אמא בכלי יחוד לבוא ויכיחו עצם שאין בואים בכלי יחוד על זה תמד אומרת הגמורה בריס מלך זה כמו גזר שוב בריס מלך אומם הוא אולי לא בלחם מהפונם כתוב מז בני ישראל בריס עוד פעם כתוב את המילה בריסלו מלה ציבור אף כאן המלך מהציבור אף כאן משל ציבור רבויסי שכם הגבו ערב טוב ונעים й