מרכז דף יומי - מנחות דף י. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס אה נשמע סיב מראש סירוס מדחי חבר'ה אני מאוד מצטער כל פעם זה בעיה אחרת זה הבעיה שאנחנו נמצאים מחוץ לארץ ולא בביסמדרש בבית מדרש כל יום זה מתקתק דייב נמצא לוחץ פליי וזה הולך אבל שנמצאים בדרך וכל הטכנולוגיה הזאת וזה זה כל יום בעיה היה אחרת. אתמול הייתי בלייקוד לשיעור באנגלית וחזרתי בחזרה לפרקו. עכשיו אני בפטאונס. Fטס שאנחנו נראה זה ממש נשיקה מהקדוש ברוך הוא כי יש לנו סרטון מאוד מאוד יפה שעשוי עם האישה המפורסמת של פטאנס שהשתמשנו בה ביבומס. פרנסה מסכת דרפוא ברכה בת חנה ואסטר בת פרטונה חתון מדבות אנונימי. ‏Mark the buttons get rid of them soon פרנס החודש זיבוג הוגון איילה באספגו נדק ופגו לבובץ רק שניה כפתורים יעבדו שנייה let me just do it from here do it during and we have during the song רבו יסאי יש לנו זה נותן לי המון המון סיפוק תמיד אני אומר לאנשים אם רוצים לקנות לי מתנה אנשים אומרים מה אני יכול לקנות לך אני רוצה להראות הקורס הטוב אז אני אומר הקורס הטוב תביא עוד בן אדם אחד לשיעור זה הכרת הטוב עכשיו יש לי משהו חדש אם זה לא טוב בשבילכם אז יש לי משהו זה עוד יותר מתנה תפתחו מוקד או זה מתנה רצינית צבי פינזל וחבריו פותחים מוקד חדש בטורונטו בשידור חי. אתם שומעים מה זה? בחוץ לארץ הישראלים מגיעים ביחד דוברי עברית שידור חי. בשעה 2 בצהריים בטורונטו יהיה פיצה יהיה זה כל מיני דברים שידור חי מרכז הישראלי בטורונטו אבא או עכשיו תקשיבו השבוע בשבוע אחד שתי זמרים שתי סרטונים שמביאים את MDY זה הראשון קבלו איך אני עושה את זה מכאן? >> [מוזיקה] >> לי כל כסף וזוה [מוזיקה] כסף בונים ומרגילון [מוזיקה] שביל >> [מוזיקה] >> במקום [מוזיקה] ich will sitzen leben der heilige [מוזיקה] hack זה אחד וזה השני [מוזיקה] הסמח בחלק [מוזיקה] הסומח בחלק הוא [מוזיקה] איזה >> [מוזיקה] >> השמחק >> יפה אוקיי לא ביקשו רשות זה ככה לבד אז רבו יסאי א יעקב לנגר שריין אותי והוא אמר שאם יביאו לו 1000 לי לייקים אז הוא הצטרף לשיעור, הוא הצטרף, זה התמונה שלו שהוא הצטרף אלי גלר שגם התרייין אצלו אה הוא הזה שהרגן שהוא יצטרף וכולי וכולי דיברתי איתו היום היום בא בכנסת מישהו ניגש אליי ואמר לי אני אתמול הצטרפתי לשיעור בגלל שראיתי שיעקב לנגר הצטרף אז אני עוזב שלוש דקות אחר כך אני יוצא החוצה מישהו שואל אותי אני יכול יכול ללכת איתך ברגל עד שאתה מגיע אמרתי בסדר תשמע אתמול הצטרפתי לשיעור ואני צריך חיזוג כי זה לא הפעם ראשונה שאני מצטרף לדף יומי וזה אז אמרתי לו תשמע זה מאוד קשה לעשות את העקבויות הזאת אבל תתאמץ יקח 60 יום בוא נגיד אבל אחרי שבוע שבועיים זה יותר קל אחר כך שלוש שבועות זאת ויהיה כל מיני יצר אורז ושמכות שאי אפשר אבל אפילו מפספסים ממשי משיחים הלאה. הסברתי לו איך שעושים חיזוק. אבל מה? מבן אדם אחד מהיעקב לגר הזה תוך שלוש דקות שתי אנשים אמרו לי שהם הצטרפו בגללו. השני לא היה בטוח אם זה בגלל יעקב לנגר. הוא אומר כן יכול להיות כן בסדר אבל זה רק מה שאני פגשתי. מי יודע כמה אחרים? בן אדם שיש לו השפעה לאחרים תראו מה זה מאפרים פרידמן. שלום רבי אלי כי מי שלא לומד עם MDY מאז ב-1 אין קרוס בשבילי אולי סירת משורטים ממש בול את המאמץ והדגש שאתה שם על ההנאה שבלימוד אני חושב שאני יכול לדבר בשם כולם חוץ מרב נחמן סלצר שזה לא רק הדב על הסרטוני ai על הכיף על האווירה פשוט הנאה מוחלטת מהלימוד חשוב שאנשים ידעו במיוחד אלה שמתקשים לצחוק מהסרטונים המשעשים יש לנו בפרט בשיעור האמריקאי יש לנו כמה ששום ככה שיש פירוש פחות מוכר למשנה באבות פרק ד' משנה ב' ששכר מצווה מצווה תנו אומר שם פשט מאוד פורץ דרך פירוש אחר שכל זה מאמריקאי שכל מה שאדם שתקר מתענג בעשיית המצווה נחשב לו למצו בפני עצמה ונותן זכר למצווה שעשה ועל העונג והנאה שנהנה בעשייתה זה הלשון של הבר תנוע זה מתאר בדיוק את מה שיש מה שמ עושים מלבד המצווה הגדולה של לימוד התורה יש כאן מצווה נוספת לההנות באמת מהלימוד כלומר כמה שיותר סרטונים ואף אחד לא עושה את זה טוב יותר מmdy כדי אחד יקבל אחד בחינם ברמז לזה פרק ד משתב פירוש מספר 422 זהו אותו גימטריה כמו אליהו סטפנסקי נראה לי שהוא הוסיף א' באנגלית סטפנסקי עם א' וכן מרכז דיומי 422 ולא אני לא מפונביץ' אוקיי הרבה נחת מלדיך ונחדיך שנים שמחות בריאות וארוכות אמן תודה ליזברק ערב טוב ומבורך זה א מעשה מראש הרב אזרחי זה מייל בעברית זה לא מתורגם סליחה לימוד אביוי מתוך כדי סקי הזכיר לי את מה שראשי והגוי רבורך מורד חזרה חיזרצ צריך לדבר סיפר לי שהוא ראה תמיד שישה בחצר הישיבה זה סיפור מפורסם אבל אני לא זוכר שזה רבו מורז הוא אומר זה רבור מורכזרחי בחור בישיבה שיושב בחצר שתה כל המפחית וישן סיגריה וכל את זה תוך כדי לימוד גמרא שאל אותו הראשי ככה לומדים גמרא ענה לו הבחור לא ככה שותים קולה וואו אתם שומעים ככה לומדים גמרא לא ככה שותים קולה רציתי לשתות קולה זה הבאתי גמרא ראשי וכל כך נהנה מהתשובה הזאת. תודה לכל בהמשך עשייה מבורכת. ככה לומדים גמורה עם סקי. לא ככה עושים סקי עם גמורה. חיל פרגה שמי יחיל ואני עובד בתור מהנדס ביצוע גם עוד מייל מישראלי ובמקביל משלים את התואר בהנדסה בשנה האחרונה. אני אדע ממש עסוק ואני רוצה לעבוד בבוקר ואחרי הצהריים אני ממשיך ללימודים וחוזר הביתה בשעות הלילה המאוחרות ואז כמובן יושב על הדף היומים עם רבי אלי סטפנסקי אני חייב להגיד לך שזה נותן לי כוח וגשמק לכל היום משאיר אותי מחובר לתורה הקדושה והמתוקה אני ממש מודה לכם ומעריך את זה ואני חושב שאתם עושים ממש קידוש השם בעולם תודה אני אומר תודה לא ליחיאל שתזכו להמון שבע ברכה והצלחה והרבה כוח להמשיך לעשות דברים כאלה מיוחדים תודה רבי חיאל רגל רבו יסאי א כפי שהזכרתי אתמול זה כבר נהיה אופשל איך אומרים אופשל זה לפני חצי שעה ביטלתי את הטיסה שלי של שהיה אמור להיות מחר במקום זה יש לי טיסה ביום ראשון אני מאוד מצטער אני יודע שאני חייב להיות בחזרה אבל אני עשיתי את ה את ההחלטה הזאת ביססתי זה על עניין של שלום שלום של המשפוכה זה היה מאוד מאוד חשוב להם שנשאר לשבת ומאוד מאוד התלבדתי בזה ולא לא רציתי לבטל את הטיסה הזאת עד הרגע האחרון ושזה היה ממש לפני חצי שעה וברוך השם יש לי טיסה ביום ביום ראשון הקרוב מיד אחרי שבת ונכון יש את הבעיות ואני יושב לבד ויש את הבעיות עם הסאונד וכולי וכולי אתם תצו צרכו לסלוח לי בעזרת השם חוזרים לבית מדרש מהאנרגיה של הבית מדרש אני לא יכול לחכות אומרת הגמורה אנחנו 10 שורות מלמטה ממש 10 שורות תשע שורות כומץ ושמאל דף טס עמוד פז איך אנחנו יודעים שמחד עושה קיצה יד שמאל זה פסול מנוני מי רבזירדומקרו ויקרמנחו וימקפו ממנו ממנו כו זה אינו יודע מה הוא מה זה הכו כשהוא אומר ולא ככה כהן לא יגשומן אנחנו מדברים על המצויר אז בוא נראה את זה עוד פעם תראו הכהן אחד שופך שמן מהכלי מהכלי שורש לתוך הכף השמאלי של הכהן השני מין קדוש כנראה הוא רוצה להראות קדושה בזה ויותג הכהן השמאלס כאן שמאלס כל מקום שנם כף אינו לימין בסדר אז אנחנו יודעים שבמצוירו זה שמאלי כתוב בפסוק ויגרבז מינחו וימלכפו ממנו במצוירו זה שמאל שמאל כל שנק ימין אז הכף שכתוב כאן בפסוק במנחו זה ימין שואלת הגמור ומבואי ללגופי רגע רגע אי אפשר לומרות כלום מהשמאל הזה שכתוב במצוירו מכיוון שאנחנו צריכים את זה להלכה המיוחדת אני ואתה לא היינו יודעים שהכהן שופך לתוך היד הימיני הנה אפילו לפני יומיים חשבתי זה טעות בעיי חידוש אומרת הגמור אה שמאלצינוקסיב שימו לב זה קו השמאל אז יש בעצם ארבע פסוקים שתיים מהם במצויר העשיר זאת אומרת מצויר שיש לו כסף שיכול לקנות את הבהמה שהוא צריך לקנות ויש שתי פסוקים בעני אני הוא מביא קורבן במקום בהימה הוא מביא עוף הוא גם מצור ר אותו דבר רק יש לו פחות כסף בבנק אומרת הגמורה שכתוב בפסוק תז על כפוי שמאל זה הפעם השנייה אז הפעם הראשונה זה ללמד צריך להיות בשמאל פעם השנייה זה רק כאן רק במצויר ובמין זה בימין או כמו שנק ימין שגמור א סליחה או שמאל זה חינקס ואמור אין מיות אחר מיוט אלו לרבי יש לנו כלל באנגלית קוראים לזה זה double negative אבל בעברית אני לא יודע איך קוראים לזה כשיש פעמיים לא איך יגידו את זה אין את זה לא יודע אם יש את זה מכיוון זה יסוד בתורה שאם כתוב את זה פעמיים אל תעשה פעמיים אז הוא אומר שזה כן אז תעשה י שמאל אומרת הגמורה שמאל סכין כסיב או עכשיו אנחנו עוברים לפסוק השלישי יש כף השמאליס זה פוסק חוב אז זה בא להגיד כאן שמאלס ונה אח שמאל אתה צודק אם יש פעמיים אז זה כן פעמיים לא זה כן שתי מיעודטים רק כאן שמאל ולא במנחו אז זה אומר שכן במנחו אבל מכיוון שכתוב פעם שלישית אז במנחו לא שמאל אלא ימין ואם אודרב מה כאן שמאליס הפעם אלה מסמוליס אולי נלמעד לכל התורה שצריך להיות בשמאל ארב שמאל סקסיב בעצם יש לנו את זה את הפסוק הרביעי שזה הפסוק השני בהעוני שמלמד אותנו שדווקא במצוירו ולא בכל התיר כולו או לרבי ירמי לרבי זיר אלבן יודמוס ואלבין רג לא היה מונס דסיב בשמן דמצוירו כתוב מצר כתוב כאן אושר בסדר מוציאים אולי זה אושר לא משנה לא אומר לי אם אנחנו כבר למה כתוב ששמים את ה את השמן על הימין עכשיו בוא נחשוב שנייה בוא נסתכל בוא נראה אם זה כאן בסרטון כדאי אני יודע שכולם מכירים את זה עוד פעם אחת למה לא השם ירחם או מה עושים קודם כל? הנה יש דם. וואו זה לא טוב. למה זה לא טוב? היום אנחנו נראה בגמרא שזה לא טוב מה שהוא עכשיו עשה. עכשיו שמתי לב. טוב, בוא נעצור כאן הפרוצדורה זה כך. לוקחים את האושם, שוחטים את האושם ולוקחים את הדם של האושם ושמים על האוזן הימיני, על הבוען הימיני ועל הבוען של הרגל הימיני. טוב, עכשיו יש דם. אחרי שיש את הדם לוקחים שמן שופך בתוך הכף השמאלי של הכהן השני, לוקח מהשמן, שם על הדם שבאוזן, על הדם של הבוען ועל הדם של הבוען של הרגל. שאלה, האם הוא צריך לשים את השמן על הדם? או יכול לנגב את הדם ולשים את השמן. אז אנחנו נראה לכאורה הוא יכול להוריד אבל הוא לא חייב להוריד. בסדר? אבל נשאל את השאלה אם הוא שם את השמן על הדם והדם באיזה יד? ביד ימין. זה אנחנו כבר למדנו שזה ביד ימין אז ודאי שהשמן צריך להיות על היד ימין. למה? כי השמן על על הדם. אז למה התורה צריכה להגיד על בואי יודע אימוניס והבין רגלימונס בנוגע לשמן שצריך להיות על הימין לא מולי אז כאן בסוגריים כתוב את הפירוש דוקסיב על דם האושר אתה צריך לשים את השמן על דם האושר אומרת הגמור דף י עמ א למעלה אחד להרשיר צדודים ואחד ליפסול צידי צדודים בוא נראה אם זה יעבוד. זה הבן שלי. כן. אז איפה הוא צריך לשים את זה? כאן. כאן על הציפורת. זה עדיף. עכשיו מה עם האזור הזה? איזור הזה בסדר? ירוק. ירוק. זה טוב. אבל האזור הזה פסול. זה פסול. זה טוב, זה מצוין. זה על הבואה, זה על הצד של הבהן. זה אני הופך, זה כאילו חלק מה זה זה פסול. עכשיו בוא נראה את הסרטון. לא טוב, לא טוב. צריכים להגיד לי שלי לא טוב. איפה הוא שם את זה? כאן לא טוב על הצידודם לא טוב יושי לא טוב גם על הבן לא טוב וואו טוב לומדים ממשיכים ללמוד עכשיו מה יגידו שמה עכשיו הכהנים בבייס המקדוש ישו טעויות בגלל הה הזה כן יכול להיות שהם צודקים אלדמושום חד להכשיר צדודים את הצד וחד לסולצידצדודם על דםשום זה כבר בפסוק של העשיר ואדם מקוים דם שום זה בעני למה יוסו למה כתוב את שתי הפסוקים האלה זה בעצם הם אומרים את אותו דבר והם מיותר אומרת הגמרא אני צריכי רחמון על דםשום מיניס אין לזכניח לוי הייתי אומר אם מישהו מוריד את הדם מכאן מוריד את הדם הייתי אומר שהוא לא יכול לשים שמן כז רחמון עלמוקהם זה המקום זה לא אדם זה המקום תשים את זה כאן קודם רחמון על מקו מינו דף כנסנך כתוב מקום לא כתוב על אדם אז אולי צריכים לבוא עם סמרטות ולנקות יפה יפה שזה יהיה ממש בלי חציצו ולשים את השמן ישר על הציפורם ולא על דם הייתי חושב כזה דבר אבל חצי כלומר שמלון על דם שכתוב מפורש תשים את זה על הדם זאת אומרת זה לא משנה תשים על הדם תשים ישר על הציפור אומר רוב מאחד סיב על דם לקים דםשם מונס בדם וכתוב גם שתשים את הכל בימין הבונסמוס תסיבי בשמן שרני לאלי למה צריך את הימין אה על הבהן והימן של הרגל אלא אומר רובה יד יד לקמיצו רגל רגל לחליצו אוזה לא נרציו אומר רובה שבעצם אה סתם לשים את כל הפסוקים ביחד הוא עושה יפה זה יושי עשה זה השמאלי שמאלי לא זה כמה כתוב ונוסן שלוקחים את הראשו יש את הדם ונוסן הכהן על תנוך אויזנמונס ואל בוא וידמונס רק לא היה ימונס כתוב את השלוש דברים אומר רובש שמכל זה אפשר לומר דברים אחרים קודם כל שעושים קמיצה עם היד הימיני זה קודם כל זה מה שאנחנו לומדים מהאמצעים מי רגל רגל לחליצו מה זה חליצו רבו כשיש שתי אחים שאנחנו למדנו יבומס אז למדנו היה לנו יש לנו או סליחה לא יודע אם אתם רואים את זה אני נגעתי ב במצלמה מלמטה טוב מקווה כי זה מצלמה מיוחדת שזה לא כל כך מתנדנד אבל יכול להיות שזה היה נדוד רציני אז אז יש לנו ארבע אנשים בשיעור שהם קרחים לגמרי. שניים מהם זה אבי קמינצקי ונועם פיקס. ואת אבי פקטור גם יש היום בסרטון אחר. נוגע לרצ. אני לא יודע אם הוא יהיה שמה כי כן החלפנו. יש לי את זה אבל הכל פולים זה עובד ככה. כשיש שתי אחים ואחד מתחתן והוא נפטר בלי ילדים אז האח השני יש לו חיוב או להתחתן עם אשתו של עם אשתו זאת אומרת גיסתו לשעבר או לחלוץ לעשות חליצה אז אני אראה לכם מה זה חליצה יש לנו סרטון מיוחד חדש להיום ושלמדנו יבומס אז היה לנו מלא סוגי נשים שלא הראנו את הפרצוף שלהם אז היום זה בגוזמה, הכל בגוזמה, ממש לא מרים את הפרצוף שלה, אבל אחד מהם קראו לה האישה מפיבטאונס. למה? זה מקום של גבוירים אמריקאים כאלה והם כל הזמן עושים שופינג, הם הם מבזבזים המון כסף, יש להם כל מיני שקיות ש כאלה הם עושים כל הזמן לקניון וזה אישה מפיבטאנס כאילו יש לנו אישה ירושלמית, אישה מבת ים היה לנו אישה בעלה תשובה, אישה כזאת, כל מיני נשים אז אבל ה הסרטון של הייבו של החליצה שהיה לנו פעם זה מאישה של הפטס אז הנה קבלו את הסרטון החדש שעשו להיום ממש היום קודם כל הנה זה מיבומס זה אבי קמיינסקי בצד ימין נועם פיקס באמצע והאישה מפטס עם כל ה עם כל הזה שלה וככה זה הסרטון הראשון זה סרטון, זה כאילו אנמציה של פאפינט והייתי אומר תמיד ביי ביי ביי במקום להגיד שהוא נפטר כי הרי הוא יושב לידי בשיעור כל יום לא רציתי להרוג אותו כל יום אז הייתי אומר הוא הלך ביי ביי הוא הסכים שאני אשתמש כאילו לכבוד התורה וזה הוא הסכים שאני אעשה לו ביי ביי כל יום היינו כי זה יבומס כל פעם האח נפטר וזה טוב אז אז תזכרו זה ביי ביי ביי ביי זה אומר שלום עכשיו האח הזה צריך לעשות חליצה יש נעל מיובק שם עכשיו היא צריכה להתכופף ולהוריד את את הנעל זה ממש בתוך הסרטון ממש ככה והיא צריכה להעיף את זה פק מעיפה את זה ואחר כך היא צריכה לרות רוק רוי כניר עיניים ראיתם רגע עוד פעם תראו את הרוק הזה איך שזה כאן ואיך שזה יהיה היום והוא כוח סדיש שלו בנסוכי והם אומרים חלוץ הנל חלוץ הנל זה לא כל כך ברור בי אוקיי רבסה יקבלו זה אבי קמיינסקי ונועם פיקס האחים הקרכים [‏צחוק] ואת מקודשת כדת משה וישראל see בי בי >> [‏צחוק] >> מאין יבמי להקים לאחיו שם בישראל לא יבמי מי >> לא חפצתי לקחתה לובס אותו בגד של ההוא לא יאומן כל השקיות שלה שמה הרויק ניר לו עיניים >> ככה יעשה לאיש אשר לא יבנה את בית אחיו >> וצנעל חלוץ הנעל חלוץ הנעל יבדק אוקיי אז זה אנחנו לומדים מהמילה רגל שהרגל זה צריך להיות הנל צריך להיות ברגל ימין אויזן מה אנחנו לומדים באוזן אוזן לרציה אז בוא נראה זה אבי פקטורי הבול אבי פקטור אוהב לדבר הרבה באמצע שיעור אז הוא אומר לו להכנס בפנים לדבר בפנים מה קרה יש עבד עברי עבד עברי יכול להמחר לשנים אבל הוא רוצה להישאר יותר משש שנים אז חייבים לרצוע את האוזן הימיני שלו למה ימיני אוזן ששמע על הר סיני שאתם תהיו עבדים בשבילי אתם הם לא יכולים לעבוד איים א ולא יעבודם לעבודם אל תהיו עבודם לעבודם בוא נראה אני יודע שיושי רצה לעשות משהו חדש הנה וואו לא יאומן הוא עושה חדש [‏צחוק] טוב טעות אחד יש כאן שה הידיתידית של הדלת בצד שמאל, אבל שיש את החוט חשמל שבאמצע הדלת שעדיין תקוע שמה זה ברוך השם יש אוקיי גלד חלנות קצת שונים ממה שיש לנו וואו כל הכבוד יושי כל הכבוד שכויח חוזרים לסוגיה שלנו רב שצ יהודי לוי שואל הרי הקדוש ברוך הוא עמד מול כלל ישראל. אז בעצם האוזן ששומע זה היה צריך להיות באוזן השמאל שזה לימין של הקדוש ברוך הוא. אז הוא אומר שנכון הדיבור נכנס לאוזן השמאל אבל אתה נהנש באוזן הימין כי זה נכנס בשמאל ויצא בימין על היציאה שנתת זה לצאת בצד ימין על זה אתה חוטף עונש ואז אמרתי ממש לפני כמה שבועות על הסתמ רבי שהוא אומר שאומרים מה יעזור הדף היומי או כל לימוד שזה נכנס באוזן אחד ויוצא באוזן השני אז הוא אמר נכון זה נכנס באוזן אחד ויוצא באוזן השני אבל תוך כדי שזה נכנס ויוצא זה מנקה את הצינורות אה זורק דגמורם שמאלס למיוסו אז יש לנו לפי רובה יש לנו ארבע פעמים שכתוב שמאל אז שתיים צריים לגוף הדבר ו שתיים למה אתה צריך למה אתה צריך את שתיים אומר שבר דרב יומין דקה במצו להגיד שאם אתה שופך את השמן לכהן השני ביד ימין זה פסול שלו מר אולי תגיד סברה תשמע ומה במג של נסרפ שמאל נסרפס ימין תמיד צריך ימין שאין שמאל יש ימין במוג שנסחב זה שמאל דין שנסחרב זה ימין אולי התורה אומרת שמאל זה גם שמאל אבל ודאי שאפשר לשים את זה מימין דך שמאלס הרי יש לנו ארבע שמאל אז מה אנחנו עושים מהרביעי למה עושה לגון ורבי שמאל כל פרש שנמר ונישנס לאנישנס אלו בשביל דבר שלסחדש בו זאת אומרת לפעמים התורה רוצה לחדש דבר קטן אבל היא חוזרת על כל הפרטים וזה לא בשביל לנו לקחת כל פרט ופרט ולהגיד או התורה התורה חזרה לעצמה אז בוא ניקח את הפרט הזה ונלמד מזה לימוד לא חזרנו על הכל ולא לעשות לימודים למה חזרנו כדי לחדש דבר קטן מה חידשנו שאם אין לבן אדם כסף הוא אני אז הוא לא צריך ללכת ולהוציא הרבה כסף על בהימה הוא יכול לקנות עוף איזה יונק איך קוראים לזה ציפור קטן ולחידוש הזה התור חזרה על כל הפרשה הרי חונמי כתוב שמאל וזה מיותר ולא לא עושים זה כלום אומר חמר שמן בן לוקש שנראה כונו אינו לימין היה לנו את הסוגיה הזאת כמה פעמים לאחרונה שהתורה אומרת אצבע אצבע וקהן קהונו אז חייב להיות מדם אחדב כן כתוב את שניהם כתוב הכהן באצב וגם ממצירו ואנחנו לומדים צירו סי וטוב על הכהן אסב יש את שתי המילים גם כהן וגם אצב הימנס שמה כתוב זה ימין שואלת הגמורה הרי קמי בו אלו כונון קומץ פס סו אז למה בקמיצה שיש רק אחד בתוך השתיים כתוב כהן לא כתוב לא כתוב באצבע או יד והקמיצה כמו שלמדנו פסול בשמאל או מרובה או היא אצבע אוקונו לא צריך את שתיהם מכיוון שכתוב כהן אז אנחנו יודעים מיד שזה ימין אם כתוב אצבע זה ימין לא צריך גם כהן וגם אצבע אומר אומר הביה הרי הלכבור לכבש תחסיבו כהונו תכסיב קרב כןס הכו המזבכו הנה רבו יסי הוא לא לו אחת כבש חדש בוא נראה אם יש כאן איזה תיקון או שימו לב לכהן האמצעי הוא הולך ביד הימין הוא הולך עם ראש איזה גולדק אני ביקשתי מיושי שישנה את זה לראש לפני בוא נגיד 40 דקות זה כבר ומה הוא מחזיק זיק ביד השמאלי מחזיק את ה את ה את הרגל עכשיו לא יודע אם זה מדויק כי זה יכול להיות שהיה לזה אור על זה ככה משמע כל פונם אוילחזה לכבש הרי אלה מביאים את האיברים על הכבשי ג כןסכל מזביכו אז כתוב כהן כהן זה אומר יד ימין מרזכבש וסנן הרגש ימין בשמאל וביסור לחוץ המקום שיש את החתח זה לא יפה להראות לכולם אז את זה הוא מרבי כלפי הגוף שלו והצד השני היפה הוא מראה לכולם הכל פעולים כתוב מפורש שהוא מחזיק ביד שמאל היי כתוב כהן כי אמר לנו אצבע אוקיכונו בדובר מעקב כפור להביא את האיברים לכבש זה לא מעכב מה מעכב זריקת אדם זה מעקב, דברים אחרים מעכבים, שחיטה מעכבת, קבלת אדם וכולי. ש הגמור הרי קבור לדוב מעקב כפורו כפרה קבלת הדם זה גם כפרה שזה לפי רב שמן אפשר לעשות ביד שמאל חסיב בו כהונו כתובכהן אז זה צריך להיות לכאורה ביד ימין דכסיב קרי בני מסדום זוכבדם ודנן כי בסמל פוסל ורב שמכשר הקושיה לפי רב שמעון איך רבי שמעון אומר שאם אתה מקבל את הדם. מה זה קבלת הדם? בוא נראה עוד פעם סרטון קצר מקבלת הדם. אם אתם לא אוהבים דם, לא להסתכל. אחרי השחיטה יש כהן שעומד ביד ימין עם כלי, כלי שורש ומקבל את הדם. אם הוא עושה את זה בשמאל לכאורה לא טוב. למה? כי כתוב כהן. אבל רב שמ אומר שזה טוב. רב שמן קמרס. רב שמן טרתי בואי רב שמן הוא סובר שצריך שגם יהיה את המילה כהן וגם את המילה יד אצבע אם יש שתי הדברים האלה אז יש חיוב של יד ימין מכיוון שלא כתוב את שניהם לא אין חיוב נכון כתוב כהן אבל לא כתוב יד שואל הגמור מבואי רבי שמן טרתי מי אמר לך שרב שמון מצריך שתיים אותי רבי שמן אומר חמורים שנמר יד אינו לימין אצבע אינו לימין או אם כתוב את המילה יד שזה אחד בלי כהן זה ימין אצבע זה אחד מילה אחת בלי כהן ימין אומרת הגמורה אצבע לא י בי כהונו כהוננו באי אצבע אינוכנעמי רבי שמעון אומר צריך שתי מילים גם כהן וגם אצבע אם כתוב כהן אם כתוב כהן צריך גם אצבע אבל אם כתוב אצבע לבד זה ימין שואלת הגמורת מה שאתם רוצים לשאול אלא כהן לאמלי אם המילה אצבע הכוונה ימין אז בשביל מה להכניס את המילה כהן הרי כהן לבד לא עושה כלום כהן לבד זה לא אומר לנו צד ימין אז אל תכתוב כהן תכתוב רק אצבע ואוטומטי זה ימין אצבע לבד זה ימין כהן לבד זה כלום אם יש כהן צריך להוסיף אצבע ואז אנחנו יודעים שזה ימין אז תגיד אצבע לבד ויש לך ימין אומרת הגמרא בקונו המילה כהן בא להגיד לנו דבר אחר שהוא צריך ללבוש בגדיקונו ללבוש בגדיקונו זה לא מספיק שאתה כהן אלא גם אתה צריך לבוש ביגדיק קונו שכחתי סליחה גם רפ וגם הוא שותה מבקבוק וגם סנובורד שואלת הגמורה דף יוד בזריזרי קודולקס סיב אלקונו זריקת הדם זה הדבר בכל האבוידו וכתוב כהן ולא כתוב יד לא כתוב אצבע הוא סתם זורק בשמאל פוס ולא יפולג רב שמן רב שמן לא חולק רב שמון מסכים לכאורה שהוא צריך לזרוק ביד ימין ואיפה רב שמלן קיבל את זה לא כתוב אצבע לא כתוב יד לא כתוב כלום כלום כתוב רק כהן בייט אתם לא יודעים אבל יש ברייסה מפורשת אולי שכחתם אולי אתם לא יודעים פולבריסה דסניקי בשמאל פוס ורב שמן מכשיר זור בשמאל פוס ורב שמן מכשיר כתוב מפורש רב שמן מכשיר זריקת אדם ביד שמאל אתם שומעים זריקת אדם מה שאנחנו לא ידענו בכל מסכת זבוחם אולי לא יודע אולי שכחתי כבר אני שכחתי אולי זה כן מו שמה כן לא ודאי שלמדנו את הסוגיה של בזור הקונה כתוב כאן כל הסוגיה זה ודאי את האצבע אצבע כתוב זה אני לא זוכר שרבי שמעון אומר זריקה נעשת אפילו ביד שמאל כי בשמאל פה סו בשמיר זורק בשמאל פה סוף בשביל מכשיר ולא עוד יד ידמי צלמלי ואלו. זאת אומרת אז מה אנחנו צריכים שהקמיצה של הכהן כתוב וקומץ הכהן. אז הכהן זה מה? רק המילה כהן לא לפי רב שבן רק המילה כהן זה ימין אז למה למה התורה אומרת יד יד אומרת הגמ לא אומר לי מקונף כי אפשר למוד מהמילה כהן בקומץ הכהן שזה ימין אומרת הגמור אחד לקימץ ואחד לקידוש קומץ אז יש לנו היום קמיצה חדשה זה עדיין אייש אבל זה יותר טוב ממה שהיה לנו ‏Ja. שלקחו את זה? עכשיו אני סתם אגיד לכם מעניין, דבר מאוד מעניין ש הסוג איי הזה נעשה על ידי שגיושי ושלמה הם עשו את הקמיצה במשרד צלמו את זה ואז איי הבין מה שהם רוצים לעשות כאילו איי לקח את הוידאו שלהם ועשה את זה בתור בתורי כי יש בעיות רצינות לעשות תקמיץ זה לא יודע למה הוא לא מבין מה ש רוצים הכל פונים אז כאן ראינו שתי דברים שהוא לקח את הקמיצה מכלי אחד כניס את זה לכלי שני לכן צריך שתי מילים שמה ולא מרוב יד יד לקמץ לא מ אחד לקומץ שזה לעשות את הקמיצה בכלי הראשון ואחד לקידוש קומץ להכניס את זה בתוך הכלי השני רב שמ דלא קידש קימץ רב שמ אומר שלא צריך את הכלי השני אפשר לקחת את הקמיצה מהכלי הראשון ולכת ישר למזבח ולשים על המזבח, להקטיר את זה למזבח אז לפי רב שם מישהו אומר שלא צריך אז למה צריך פסוק מיוחד להגיד שאת הקידוש של הקומץ בכלי השני צריך צריך ביד ימין הוא אומר הרי לא צריך את זה בכלל ועוד דבר ולמד אמר נמיד בואי קידוש קמזר שמן הוא בסמל שור מכשיר אבל אפילו מהד אומר שהוא אומר שלפי ירש ב יחוי כן צריך כלי שני אבל ביד שמאל זה כשר אז יד יד רוב לא מלי הרי רוב לומד יד שגם ב שעושים את הקמיצה זה בימין וגם ששופחים את זה לכלי אחר זה בימין אבל עכשיו למה למה צריך זה אומר דגמור הלקמיץ גופו לי בדרב שמן מדרב ודר חינק קודם כל להקמיץ בעצמו אפשר לומר את זה במקום אחר אז לא צריך יד יד חיובי שמן דקרו כל קדוש היא כחטוס קושם הקמיצה זה כמו חטוס וכ כמו שו בבדו ביד אם הוא רוצה לעשות ביד זאת אומרת לעשות תקמי זה ככה ולעשות ככה זה הכל ביד אויבדין כחטוס הרי חטוס בכל הקרבנות איך עושים זריקה בכל הקרבנות לוקחים כלי ועושים ככה לא חושב שיש לי את הוידאו הזה של זריקו אה הנה שימו לב יש כן זריקו כאן אוקיי הוא לוקח כלי ועושה זריקו ככה אבל בחטוס זה לא קל חטז הוא טובל את האצבע שלו בדם והוא עושה ככה אז זה ביד ממש ביד אז אם אתה עושה קמיצה שזה מעשה ידני אז אתה לומד את זה מחטוס ובחטוס זה יד ימין אז גם במנח זה יד ימין בוא לעבדו בכלי אבל מה שאתה צריך לעשות עם הכלי להביא את זה ולעשות דברים עם הכלי בשמאל קושם אז אתה עושה את זה ביד שמאל כמו שם רש"י מביצוירו אבל הכוונה היא כמו השם רגיל כי רש"י במקומות אחרים אומר מפורש כמו הקורבן השם אושם עושים ביד שמאלה אפילו לאניצרכו נו אז באמת למה צריך יד יד לאניצחו אלא לקמץ למנחס חוידה המנחה המיוחדת של החוידה מי שחוטה מביאים רק את סולת רק את הקמח לא צריך שמן ולבוינו סוגדחמי ואומר רבי שמן שלא יהיה קורבון עםודו רבי שמחוי אומר לא רב אנחנו כן הבאנו את רב שמן שמה שיש כאן עניין של חוטה שלא לא הרגיש טוב כאילו וואו איזה קורבן יפה הוא הביא לקדוש ברוך הוא עשה הוא עושה עבוירה כי קומץ מי בשמאות תזכה אשר אז שהכל והיה לנו ספרה דומה לזה אז גם שהוא עושה את הקמיצה שזה יהיה שיד שמאל יהיה טוב קומש מלון אומרת הגמורה שיד שמאל זה לא טוב במכס חוטיתה למה כי כתוב יד יד רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים >> [מוזיקה]