מרכז דף יומי - מנחות דף יז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] لا [מוזיקה] [מוזיקה] להיליאללה חצוע [מוזיקה] יהיה השם שמו [מוזיקה] >> ערב טוב רבויסי >> [‏צחוק] >> מרדכי >> אני חושב אני לא יודע עכשיו בא לי לטוס בחזרה לחוץ לארץ לחזור לכזה מיוזיקה וכזה ברוךם הבואים זה שמ שיכם מה קורה >> געתי >> הכיחו אותך לבוא לשיעור >> כן מבין את עשה לילה לפוליז >> באמת באיזה שעה אה כמה שות >> אה תשמע הוא היה איתנו בטיולים בספרי >> באירופה >> ספרי הייתר >> באירופה איזה יופי לא יודע מאיפה להתחיל אני נחתי בשעה ש 10 לשש מזוודות ודברים מגיעים הביתה נמצאים כאן איזה כיף להיות בחזרה באמת האנרגיה למסור שיעור בביסמנט בניו יורק עם תמונות כאלה של ילדים קטנים מאחורה [‏צחוק] >> ויש אני אני חושב יש מלא אנשים אולי אלפים שהצטרפו למנוכס ואף פעם לא ראו את בית מדרש בלייב לא ראו לא הם חושבים שהשיעור קיים בהבייס הם לא מבינים מה זה אני עדיין באיזה הי רציני עם השבתון מה זה היה לפני שבועיים לא שבחיים >> שבועיים וחצי >> שבועים וחצי >> וואו מחלוקת שמה >> קיצור אם אני לא יודע גם אם אתם לא יודעים ודאי שאני לא יודעים >> עדיין בהי פגשתי אנשים בטיסה בטיסה היו אנשים שהיו בשבתון בעולם קטן כן הטיסה הזאת כאן לארץ לפחות אני לא מגזים אני אומר שהיו 10 אנשים בטיסה שעשו שעושים את השיעור איתנו כל יום כמה הם יבואו מחר כאילו א טוב אנחנו נמצאים כאן בחזרה זה היה אני לא יודע מה הייתי עושה אחרת זה זה הנקודה אח שלי שמאוד מאוד קרוב אליו והוא עושך החתונה והוא ממש התחנן, בחר אשתו עשרות עשרות פעמים שנבוא לשבת. עכשיו אני מבין למה הוא רוצה שנבוא לשבת. זה היה מלון שלם עם כל ה הסיפור הזה של השבת היה יותר גדול ויותר מפואר מה מהחתונה. בקיצור זה היה מאוד חשוב לו וגם זה מהפעמים הבודדים שכל האחים שלי ואחיות היינו ביחד וזה וכל ההוביד את כל הבניודים שאנחנו מאוד קרובים אליהם. היה שבת של ממש משפחה משפחה וזה טוב. זה טוב שאני לא פספסתי ומה הייתי עושה אחרת לחזור בחזרה אני לא טס טוב אתם כבר תראו מחר א זה החמצן בטיס אני לא יודע מה זה בדיוק זה גומר אותי טוב הפרנס המסכת לרפואת ברוכב בס חנו ואסטרס בס פורטונה חתון נדבת אנונימי זה חימר דושינסקי באייסלנד איך אומרים איסלנד בעברית >> איסלנן למה שכל לאז שואל שס כל הש"ס כשב בן אדם עושה משהו והוא אומר מפורש שאני הולך לעשות ככה >> או >> הרב חזר >> רציתי לשתף מה אתה קראת הטוב אישה אחת באה אליי בזה תעופה והיא אמרה לי על איזה מייל מסקור ואני רואה כאן איזה סקו ואשתי ידע על מה היא מדברת ואני לא לא יודע אני עד עכשיו לא יודע מה מדברת אולי תזכירו לי איזה משהו עם סקוור עם חרוז של סקו עכשיו אני נזכר קצת יותר היה איזה חרוז איזה משהו מסקור טוב רציתי לשתף מה אתה קראת טוב ברוך השם אני חסיד שיש לו חברותה נזר שלא לדבר בשעת התפילה הוא מקפיד על שניים מיקרוח תארגום ובכל זאת היו תקופות שבהם עברו ימים בלי לימוד של ממש ברוך השם התחלתי ללמוד זבוח עם השיעור שלך וזה נתן לי גשמק אמיתי בלימוד ולעשות את היומי היו לילות שלמדתי עד שעתיים לפוקר מלך ניתן ל השבוע ניטל השבוע אפילו הצלחתי לסיים את הדף לפני שנגמר הזמן משהו שמעולם לא דמינתי שיהיו לי הכוחות לעשות מה זה אומר אני לא יודע מה זה אומר מתי מתחיל טל באיזה שעה >> אז מה מה זה הכוחות האלה טוב >> לא עד עד חצו לא מתי זה עובר מתי נגמר הו >> חסר לי איזה משהו כאן טוב >> בשבתון האחרון נכנסתי להגרלה וברוך השם לא זכיתי ברוך השם לא זכיתי ואז הגיע מה שאני קורא חיבוק אמיתי מהשם זכיתי בהגרלת הפתעה במכירה פומבית של כולל סקבר בבית שמש פרה שלימה מסולומן סגלת כשר מה זה הדבר הזה לא במליחוטה >> כן זה אלה שקונים מותר להגיד >> אני לא קורא לזה נשיקה מהשם כי לפי מה שאני יודע כשמגלים נשיקה מהשם התחנה הבא אלוהים מהאמת מיתת נשיקה אחרי שסיימתי עכשיו את צבוחים ולמדתי על קורבנות לזכות בפרה הרגיש כמו חיבוק דוב אמיתי מהשם במובן מסוים זה הזכיר לי את העניין של ללמוד את הדף חציו להשם וחציו לכם לבוא את השם ובוא בזמן גם לצמוח אישית וגם העובדה שאמירת קורבנות בכל יום הפכה למשהו שממש מצפים לו ולא משהו ש מה זה >> קיפרוף ח ודע ברוך השם השתתי נראה לי שזה היה באנגלית ברוך השם השתתפתי בסיום ומלכי אה לזה ממש התגגעתי לאש שלו לזה שלו כן אני מה נשמע שמה ב שתעל מי זה היה אירוע אפי ממש אבי דיבר שם על הברגע הזה ידעתי מהרגע שהשתיים שנחד על הראש שלך הוא הפך להשקעת בלוציפ קצ'ינג קצ'ינג עוד הרואי זה שהאכי הצטרף לך זמן למזל צטר זבו בפרה אולי הוא יזכה רק בעוגה הוא בזבוכים קיבל פרה בן מנוכסים ישזה שיעור חי במונציור עלתו של יוסי קליים ברכה רבה בהכרת הטוב ינקי ברון סקורה הוא היה גם בשבתון במצאי שבת >> מי מה קורה טוני? אני לא ראיתי אותך בשבתון אתה היית ולקר או או אתה נשום עליכם מי עוד מי עוד חדש כאן היום היה כאן איזה בחורות שכשפגשתי בדרך שעליתי את המדרגות הוא מגיע יש לו יום אחד שהוא יכול להגיע בשבוע יום שלישי איפה הוא איפה הייתה >> אה איך קוראים לך עוד פעם >> דוד דוד והלך >> והלך ואתה גר קם בבית שמש טוב ברוךם הבאים בדיוק הגעת בזמן זה יהיה שיעור פצצה אני אומר לך איפה אנחנו רוצים? טוב, אז נתחיל את הגמורה. >> יש יש משהו עוד לדבר עליה?גן שהתגעגעכן >> וואי אני התגעתי אליכם באמת פי 10 מכיוון שאני אמריקאי ורוב המשפחה שלי גרים מחוץ לארץ יש דברים זה מה ש זה חלק מהעניין טוב אני מקווה שהלילה נוכל לישון זה מה שאני מקווה כי הגעתי שמעתי מהטוסים אתסים כל הזמן עושים >> מהחיקוש אה בשעה שתיים בבוקר לא לבלוקר לאלא רב לא לבל שומעים איזה רעשים מעניינים באמצע הלילה תמיד יש שיעור. וואו הצדיק מה אתם לא יודעים מהזה מה הוא מצב באמת [מחיאות כפיים] [מחיאות כפיים] שעות שהם לא שעות תשמעו אני אומר את השיעור אני מקבל את כל הכבוד הוא יושב אחרי המסך לא רואים אותו לא שומעים אותו והוא קם בבוקר מוקדם הוא היה הוא היה בטיסה היום אתם מבינים הוא היה באמצע במונית שתי שיעורים הוא עשה מהבית שלו מהמונית עלה על המטוס ווא אומר לי אני עדיין איתך ואני באוויר ואני אני שומע ורואה אותך פתאום זהו זה הפעם האחרונה ששמעתי ממנו ואז סיימתי את השיעור שתי שיעורים וזהו הנה הוא כאן יופי דייב אתה אחראי עכשיו גם דייב היה שמה כל הזמן שכאילו זה בלגלם ו אתם לא מבינים לפעמים היום בבוקר אני מתחיל את השיעור א ערב תורה בוא סאי מדבר לעצמי וזה ומנסה לעשות כן פתאום הוא אומר לי תשמע אין אין יוטיוב. >> [‏צחוק] >> תתחיל מההתחלה עוד פעם א עוד יותר חזק א ערב טוב עם יותר מרץ שלוש דקות תשמע יש כאן תקלה איןסאונד תתחיל מהתחלה לא צוחק >> לא >> כן זה גם בהקלטה >> בהקלטה זה שמה >> למה לא הוציאו את זה >> זה חלק מהזה וואי אני אמרתי להם להוציא טוב >> שלא לדבר על הגיונות של די בכפ אה איך שהוא עושה כאילו זה זה ב אני יודע אני מכיר את הפטנטים כן כן כפיים >> אומרת הגמורה אנחנו אורזים איזה 13 שורות מלמטה >> זה לא יאומן אתם לא מבינים שאנחנו באמצע סוגיות שזה הסוגיות בבריסק הסוגיות והחתן אני אומר מזה ש הוא מתחיל להגיד לי מאיפה אתה אוחז בחריף בשום שום איפה אתה אוחז אמרתי לו זה זה חריף זה המילים הראשונות ביז והוא היה שמה לא יודע לפני כמה שנים שלוש שנים בוא נגיד והם זה סוגיות שמונחים בהם הם אה מפגל וחצי מתיר זה הסוגיה שלהם מפגל וחצי מה איך אתה מסביר מפגל וחצי מהתיר איך אני לא טוב דבר עם בן אדם שהוא בן 50 ומשהו זאת אומרת שהוא היה בבריסק לפני 30 שנה והוא מדבר על מפגל בחצי מדריק כמו שזה היום היקטר שומשום לאכול שומשום הוא שומשום זה השיעור הכי קטן זה הדבר הכי קטן שיש לנו שומשום אנחנו קוראים לזה שומשום שומשום מה שיש על ההחלה מה שיש על הפיצה מה שיש על הבגלה מה שיש על התחינה מה שיש בכל אוכל בארץ שמו שומשום אני לא יודע למה שומשום כן אין אין דבר אחד. יש פיצה. למה יש לך שומשום? ככה יש שומשום בסביב. אז הוא אוכל שומשום שומשום. כל שומשום שהוא לוקח הוא מפגל. הוא אומר שאני רוצה את הפיגול. אני רוצה שזה יהיה פיגול. אני רוצה לאכול את השיריים מחר. הרי עוד פעם מנחו אפשר לאכול רק יום אחד. זה קודש קדושים, קודשי קודשים. זה אוכלים זה היום. פרעה שלו הוא אומר אני אוכל את זה מחר עכשיו אם הוא לקח כזית מהמנחו אני לא רוצה להביל אותו זה היום הראשון שלו כאן ואני כבר מדבר על פיגול עוד מעט יהיה סרט טוב היה איזה היה איזה סרטון שלא רציתי להראות בכלל כי אני לא יודע מה זה קשור לסוגיה באמת אני אמרתי ליושי זה לא קשור וזה והוא הוסיף בהתחלה והוסיף בסוף וזה עדיין לא קשור ואמרתי לו זה לא קשור אמרתי לי לא יראה את זה אבל זכותך אולי סתם כדי להכניס אותך לעניינים שתחשוב שאתה מבין מה זה פיגול אז פיגול זה דבר מאוד מאוד פשוט הוא לוקח כזית מהמנחו והוא אומר אני אוכל את את רוב המנחו את מה שמותר לאכול אני אוכל את זה מחב ואסור לאכול את זה מחב אבל הוא עושה מחשבה כזאת שהוא יאכל את זה מחר זה לזה קוראים פיגול ואם הוא באמת הולך ואוכל את זה אפילו עכשיו לא מחר עכשיו הוא עובר על קורס מה הבן אדם עשה יש לנו שאלה מה ילד הוא לא אוכל את כל השיעור את כל הכזית הוא אוכל טיפה ומפגל ועוד טיפה ומפגל זה קצת נשמע כמו שיטת רמר מה שיפה כאן זה שאנחנו נעבור על השלוש שיטות חזורה ואז יש לנו סוגיה חדשה פיקטר שום שום לאכול שום שום הנה נראה נראה את הזה מי מי שזה 10,000 נקודות מי שיודע מה זה קשור לסוגיה הנה מצחיק זה כן מה זה קשור לסוגיה ‏immedi a כאילו כל קו זה סום שומשום לא יודע הוא חושב שהוא יאכל את זה מחר הנה הוא רעב טוב מי שהבין הבין מי שלא הבין זה משהו שקשור לצומשומה >> מה ראיתי פה >> מה זה לא היה לך את זה בישיב קטנה מה שראינו לא יודע תשארתי בסרט הבא מה שראית שמה ודאי תהיה ו אני מביא אותך לאיזה זה לונה פש >> אתה איתי אבל הבנת את התוגה מזהכל >> כןכל >> עד שכל כוימצולי הוא לקח את כל הקמיצה ואכל את זה שום שום שום שום אחד אחד שכל אחד וודאי שאין לו שיעור אבל בכל אחד היה לו מחשבה אז אומרת הגמרא יש כאן שלוש אמורואים רב חיזדו ורב אמנונו ורב שישס שלושתם אמרו משהו אחר אנחנו לא יודעים מי אמר מה חד אמר פיגול שזה זה ודאי פיגול למה כי בסופו של דבר זה הצטרף לכזית הוא אכל נכון זה היה שומשום שומשום אבל בסופו של דבר אחרי שעתיים הוא הגיע לפיגול הוא היה לי סרטון לקחתי באמת צילמתי משאית באורך של החדר הזה מלא מלא מים חמים יוצאים בכזה זה והרימות ערימות שלג בזה תעופה בניו יורק הרים הרים שלג ובא כזה טרקטור לוקח כף ומכניס לתוך המים חמים ואז יוצא באיזה פרז יוצא פשוט מים נוזלי הוא מביא עוד כף עוד כף ואז היו שתי טרקטורונים זורקים כאילו זה היה שום שום שום שום לעומת ההרים ענקיים של השלג זה היה נראה שהוא יהיה שמה חודשיים לוקח כף אחד ולא לא קורה שום דבר להר עוד כף עוד ואני יושב שמה חצי שעה שעה מסתכל זה פלא ממכונה ענקית שעושה מים חמים אני לא יודע איך זה עושה את זה כל כך מהר הכל כל הזמן זה מים חמים זה כל הזמן נמס בשנייה כל מה שהוא מכניס והמים נשארים חמים איך זה לא יודע איך זה עובד נראה את זה אתה רוצה שאני אשלח לך את הסרטון דר טובחים >> זה זה ממש הסביר את הסוגיה מה זה היה הנה כאן הנה די יופי אוקיי סתם מכונה מעניינת לא קשור כל כך לשיעור אבל זה קשור לשומשום בוא נגיד ככה זה יותר קשור לשומסום מאשר הגדול הזה שעלה לאוטובוס אוקיי לא בסוף קשורסרטון זה קשור >> שמה ש דרך החילה לא דרך לא דרך החילה לא קח את אחד הוא בול את הכל >> אבל זה לא קשור לכאן אנחנו לא בדרך הכילה בכלל >> בסוף הוא רוצה לחייב >> אפילו שזה שומשום כי בסוף הגעת לכזיס מלא >> כן >> אוקיי השאלה אם זה דרך הכי או לא דרך הכילה שבכדורים >> נו >> כאילו לקח את הכדור צריך לקחת אחד אחד לא זה הכל במכה אחת >> אה רגע השומסום שם זה היה כדורים זה לא היה משהו זה רק על הזה לכאורה >> אה זה זה אתה אומר אומר שזה לא דרך החילה לקחת 100 כדורים >> אז זה קשור לדרך החילה >> אז הוא היה צריך להסביר לי את זהנו לענייני יוש >> אה הנה כאן זה לא זה סליחה זה הנה זה המכונה רבו קבלו מכונה מעניינת יוצא עדים כי זה מים חמים והנה הוא בא עם כף אני לא יודע אם אני מראה את השלג אבל אפשר לראות קצת הר ככה לפנינו הנה זה יוצא המים שמה אני לא מראה את הרים של השלג אה זה לא כזה אם הייתי עושה ימינה הכל הרים של השלג ימינה אני רק רוצה להראות שהמים יוצאים נוזלי כזהגוף חימום >> לא רואים את השלג טוב חימום >> גוף חימום מטורף או ליזר >> לא אבל כל הזמן המים רואים את זרם מים הוא כל הזמן משפץ מים בפנים אוקיי אז אחד אמרפי פיגול זה לא בעיה שהוא אוכל שומסום שומשום זה פיגול ואחד אומר פוסול אחד אומר זה לא פיגול גמור כי הוא עשה את זה בשיעורים מאוד מאוד קטנים אבל זה פסול ואחד אומר כושר אחד אומר זה לגמרי כשר אין גם פיגול בכלל זה כל כך לא פיגול שזה לגמרי כשר אפשר לאכול את זה אפילו אומרת הגמור לימור מנדומר פיגול כרבי מאיר מה רבי מאיר אומר שאפשר לפגל בחצי מתיר? מה זה חצי מתיר? בוא יס מישהו אתם הייתם בשיעור שלא הייתי נעשה את זה כאילו שפעם ראשונה שאנחנו לומדים את זה במנחה יש שתי דברים שצריכים לשים על המזבח כדי לאכול את המנחה את הכוימץ ואת ה >> אתבוינו אז שתיהם הם המתירים לאכול את כל הקמח שנשאר כל אחד בפני עצמו הוא מה הוא חצי מהמתיר כל אחד הוא 50% האם אפשר לפגל בחצי מהמתיר תיר אז כאן אנחנו רואים אם אנחנו אומרים שהוא יכול לפגל בסומשום שומשום יש 1000 שומשומים והוא מפגל באחד מהם אז זה חצי מתיר ולכן זה נהיה פיגול לפי רבי מאיר ומנדומר פוסול כרבונון רבונון אומרים נכון אין כזה דבר שלפגל בחצי מטר אבל אם עשית את זה אז הרסת קצת אבל אתה לא מקבל קורס הרסת זה פסול ומן דום הכושר כי רבי מה הרבי אומר אני אזכיר לכם את רבי או הנה אחציר הם הכניסו כן כדי לאכול את השיריים את את הבצק או את הקמח צריכים לשים על המזבח את שתי הדברים למעלה את שתי הירוקים האלה את הלבונ ואת הקמי אוקיי עכשיו מה רבי אומר זה רבי היה לו ציור מאוד מעניין בשבועס שצריכים להביא שתי קורבנות ושתי לחמים והוא כשהוא שחט אחד הוא חשב אז בוא בוא נעצור שנייה השתי השלומים האלה הם שתי שתיהם הם מתירים לאכול את הלחם אז שתי מתירים כל אחד הוא 50% עכשיו הוא כשהוא שחט אחד את הכחול הוא חשב בראש שלו שהוא יאכל חצי כזית מלחם אחד הנה חצי זיתם רואים זית שבור ושהוא שחט את השני הוא חשב לאכול חצי כזית מהלךם השני אז רבי אומר זה לגמרי קשר למה כי בכל כל אחד מהכבשים האלה, מספר כבש מספר אחד הוא 50% והזית הוא חצי מהשיעור. אז יש לך שתי דברים לא טובים כאן. קודם כל זה חצי מתיר ושני זה חצי שיעור אז זה לא עובד. אז לגמרי כשר אין מה אין מה לגזור שלום. אז מורג אומרת הגמור ממי אמר לך כזה דבר דילמור עד כאן לא יקר רבי מאירוסמל דחוש בשיעורי מיר אומר כשאתה מקטיר את הקומץ ולא את לבוא לקחת שיעור שלם של הקמיצה לקחת השיעור יש שמה כזית אז בסדר זה התחלת משהו טוב רק מה זה חצי מהמתיר בסדר אני מתיר אני אומר שחצי מתיר זה בסדר אבל לא לכל שבשיעור הילוי אבל כאן הוא לוקח שומסום אחד מה זה שומשום אחת זה כלום אין לזה שיעור אז אין לזה שיעור זה לא מצטרף בשום דבר ועד כאן א ועד כאן לא יקר אמרי רבונו אומר לדחשבי מתיר שמה הוא עשה את הכוימץ בלי הלבוינו אז זה לא כל המתיר הוא עשה חצי מהמתיר אבל דחשב בכולי מתוך פג אפשר להגיד על כל סבור אומרת הגמרא אתה יכול להגיד ממש הפוך פשוט הפוך חכמים שאומרים שמה בחצי מהתיר שהוא לקח את כל הקמיצה ושם את זה למזבח והוא לא שם את הלבוינו הוא לא שם את כל המטירים אבל כאן בסופו של דבר הוא לקח את כל השומסומים היה 1000 בסופו של דבר הוא הגיע ל1לב שומשום היה את הכל אז למה שזה לא יהיה פיגול ועד כמ רבי יוסדר הוא לא הוא לא הגיע היה לו חצי שיעור מכל כבש הוא לא הגיע לשיעור השלם בכבש אבל דד אמר לי מיסבוידו מדפוס אולי כאן רבי יגיד שזה פסול למה אלו שיעור שלם מאותו מתיר אלו מנד אמר פיגול דברי הכל מנד אומר פוסל דברי הכל מנד אומר כושר דברי הכל זאת אומרת זה לא זה לא שלוש מנדא אומרים זה לא רמי רב רב עולם ורבי כולם גם רבי גם רבן גם רבי הסברו במקרה הזה שזה פסול או לפי מנדומר אחר כולם הסברו במקרה הזה שזה קשר או שכולם הסברו שזה פסול היה לי דבר מאוד מעניין זה הזכיר לי סתם נראה לי שיש כאן מוסרסק אתם יודעים שלפעמים שמגיע כל המשפוך יש דרמה של המשפוכה מכירים לא מכירים יש כאלה שמכירים מי שמכיר לא להגיד שאתם מכירים שבורחס אנחנו יושבים שמה פתאום אני שם שם לב שיש נשים שמדברות וזה אמרו לי וואו אל תשל זאתי בוכה שמה אני ניגש לשאול מה קורה זה ממש בחיות אישה יותר מבוגרת מה היא מאוד נלווה מהדרשה מישהו דרש אני דרשתי בשבת זה לא אני מישהו דרש מאוד נלווה זה דיבר משהו עליה אז אני אומר לאישה שומת שמה מה פתאום הוא בכלל לא דיבר עליה אז אומר כן הוא דיבר עליה כאילו יש לה אפילו קבוצה של נשים שאומרות שזה היה היא צודקת היא צודקת בזה שהיא בוכה ואני רואה אותה אומרת כל מיני מילים אז אני אומר מה זה אז אחר כך היא הסבירה לי שרב חיים קינבסקי אמר שנעלבים בציבור ברבים הם צריכים להתפלל אז היא מתפללת מה בזה שהיא נעלבה אז אני לא רוצה לעשות שולם אז אני אומר לא זה לא מה שקרה לא הבנתם הוא אומר ככה וככה טוב באמת אני בסוף הלכו לשאול את הזה והוא הסביר בדיוק כמו שאני אמרתי ועוד גברים שמה הוא בכלל לא הוא לא התייחס זה הוא בכלל לא יודע שאת יושבת שמה בכלל מה מה הקשר טוב מוחרט אחד מהאנשים שמה בא להגיד לי שזה דבר מעניין שהיא הייתה ב-100% היא חשבה ב-100% שההוא הילב אותה ב-100% ועכשיו היא ב-100% יודעת יודעת שזה לא היה ככה אבל ב100% זאת אומרת היא באה להגיד לי מוסר אסקל שאתה יכול לחשוב ככה הראש שלך ממש ככה היא הבינה ב-100% וכל הכל כל מה שאמרתי לה זה סתם רציתי לעשות לעשות שולם וזה ועכשיו היא חזרה על זה והיא דיברה עם עוד אנשים שהיו שמה והיא הבינה שהוא פשוט לא דיבר על זה לא היה קשור הוא אמר בדיחה וכולם צחקו וזה לא היה ליה נזכרתי כאן כי הגמור אומרת אולי זה המחלוק הזכר לא בדיוק הפוך אולי הכל בדיוק הפוך אי אפשר אז בפרט שנעלוים או ש וכולי וכולי לא לא צריכים להיות כזה רגיש אולי ההוא לא ממש התכוון אולי ההוא לא ממש דיבר אוקיי לא קשור מה >> עם התפילה שלה >> זהו אז אני אני מרגיש לכן לא לא אני אומר אני אני רציני >> לכן נכנסתי את זה היא לא רצתה שזה לא יהיה נכון היא רצתה את התפילה היא רצתה נעלפתי ברבים ועכשיו אני אקבל מה שאני רוצה כי ככה רבחי אמר סליחה את צריכה להתפלל עוד פעם זה התפילה לא הולך לך כאן אי אפשר להמציאל מהקרן >> אה כן שמי ש לא אז צריך הרבה אנשים שמי שנאלף לא אבל יש לקרן הזה נכון אתה צודק לקרן הזה צריך אנשים מיוחדים שיודעים להעלב ברגישות מאוד מאוד דקה לא יש כזה דבר סופר הי לא יודע איך קוראים לזה? Hפרsensive קוראים לזה אנשים כל דבר לוקחים ונעלבים מיד יש זה חבל אי אפשר אסור אסור לחיות ככה אני חושב שיש דומקח את כל הנפגעתי דחים להתפלל [‏צחוק] >> נפגעתי דעת קם כל אלה שנפגעו מהשיעור >> מנוי תלמיד [‏צחוק] >> מה מה אפשר לעשות מופלגים [‏צחוק] >> רבויס לנו יש מניין של תלמיד חומים שנפגעו כל יום והם תפלו אליכם זה קשה למצוא הם מאוד רגישים למצוא את הרגישים האלה זה עולה זה לא הרבה כסף להם דברים מה זה מה יש לנו כאן איפה >> קריית >> קרייתה זה חדש חדש נכון איפה הם באיזה בצד שמאל זה קרייתה יפה >> בשביל חדשים זה חדש וצד ימין שתו אתם יודעים מינשדוד עכשיו נכנס ריון לא צוחק רבו נכנס רעיון אתם צריכים את זכריה הוא יעזור לכם אתם תביאו מקרטונים אנשים מקרטונים כי בחוץ לארץ במסלול הימיני השמאלי שאפשר לנסוע רק אם יש שתי אנשים ברכב אז אנשים שמים בובות וקרטונים וזה נראה טוב למשטרה שאתה עובר מהר זה נראה כמו שתי אנשים אז גם [‏צחוק] במקומות האלה שיש לך רק שתיים שלוש אנשים באותו לילה אתה שם קרטון ואנחנו לא נד כאן זה יראה כמו שש שבע אנשים כן זה לא ראיה אתה יכול לעשות על זה הרבה כסף לכל הסניפים עכשיו זה גודל >> חיפה אין שמה אם אתם בוא נראה שאתם לא קרטון עם חיפה בוא נראה [‏צחוק] או >> טוב אז זה חי כבר חושב כבר יש לו קרטונים שזזים מזיזים את הידיים יש לו מנוע בפנים טוב הוא כבר חושב תראו את הראש שלו זה עובד אני טוב פייטר זוג תגמור >> כן חיפה זה זה הכי גדול עכשיו >> באמת יותר גדול מבני ברק >> גם בני יעקב וואו רגע אמרנו ב-30 אני חייב להגיע לשמה יש לנו בעיה וזה הכי הכי רחוקים אתזה ב29 [‏צחוק] >> טוב זוג דגמורה או אז כל הספורות אפשר להגיד ממש הפוך אלא מנדו אמר פיגול דברי הכל מנדו אומר פוס דברי הכל אין כאן שלוש מחלוקות בכל מ בכל כל אחד שאומר ההוא שאומר שיש כאן פיגול רציני שאתה אוכל סומ שומר את זה גם לפי שיטת רבוננון גם לפי רבי מהד אמר פוסול דברי הכל גם רבי יודע שיש כאן פסול וגם רבי מאיר יגיד שזה לא קורס זה רק פסול מהדום הכושר דברי הכל מי שאומר שזה קשר זה לא רק רבי שאומר שזה קשר זה גם מר וחום מהד ועכשיו ההסבר מה דומר פיגול דברי הכל כוסבר דרך החיל בכך ודרך הקטורת בכך או מי שאומר שזה פיגול כי ככה אוכלים אוכלים סומום סום סום מנד אומר פוס סול דברי הכל כוסובדרכך ו דרכתו נכון שככה שאוכלים אבל לא שמים את זה למזבח ככה שומסום ו מנחו שלא יוקטרו זה כמו מנחה שלא עלה על המזבח ומנדו אז זה פסול ומנדו אמר כושר דבר קוקסדר דרך טוב בכך ואין דרך אכיל בכך אפשר אולי להקטיר ככה אבל לא אוכלים ככה אז א נזכרתי ב שהייתי בחור חבל הייתי צריך להביא סומסומים אני לא יודע אם יש למישהו את המידה הרעה הזאת אבל שהייתי בחור מהחלה אחרי זה אז הייתי שם את האצבע שלי לוקח את השומשום ואחר כך עוד אחד ואמא שלי הייתה משתגעת לא איך זה לאזה לא נימוסים מי עושה ככה כזה דבר ונראה עכשיו אני רואה שזה בעצם מחלוק גזב גמורה האם דרכו בכך או לא דרכו בכך האם אוכלים שומשום אחד או לא אני סובר שדרכו בכך לכן עושים ככה ככה אבל בעצם זה סיפור עם ריסר סלנטר נראה לי זה היה מי זה היה לו סבא כן אחד מהסבות שהיה איזה בחור תותח שהגיע וזה והוא דיבר איתו בלימוד ואז שאלו אותו נו הבחור הזה יהיה גודל דור משהו מה מה הרב חושב אומר לו הוא לא יכול להיות גודל למה כי ישו שמה כמה גדולים והוא אכל שום שום שום שום ככה לפני הגדולים ככה לא אוכלים לפני גדולים זה לא נימוסי לאכול את הלחם נורמלי אבל ככה לעשות ככה נראה לי זה היה הסיפור אולי כן מכירים את הסיפור המצאתי את הסיפור הזה גם כן זה יכל להיות סיפור אמיתי טוב בסוף אני אקבל כמה מיילים שכן מובא ככה וככה מגבעד אוקיי אמרי חריף דפומפדיס אם רוצים לדעת מי זה חריף דפומפדיס לאיזה מסכת הולכים >> איזה דף אני יודע אני רואה את זה ברשי ראיתי >> גם הוא מביא את הדף כן >> אה הנה אז הוא כבר כאילו הוא דילג כשאני הכנסתי את זה זה לא היה ככה אבל הוא כבר הכניס חריב דפומבדיסה זה זאיפו ואבימי בני רחובו ראיתי איזה ריד רציני כהנעים זה לא ידעתי אף פעם אני אשתף אותכם נכון יש קטלונס קטלונס זה אישה שהתחתנה פעמיים שלוש תלוי הבעלים שלה מתו עכשיו אני לא ידעתי שזה שאלה אם קלונס יש לה ילדים האם היא נחשבת קטלונס רוצים להביא ראיה מכאן מאיףבימי שהם היו בנים של קטלנית והם לא החשיבו אותה קטלנית כי התחתנה אחר כך עוד פעם אוקיי חריבסה אזמרי חריבדיס מי זה רבי סבב בבל אה >> רבי שמואל רבי שמואל הקטורה מפגלס הקטורה אני יכול לפגל מהקמיצה אני יכול לפגל את הלבוינו זאת אומרת אם אני שם את הקמיצה על המזבח ואני חושב בראש שלי שאתה הלוונו שלא הבאתי היום יהיה צריך שזה יהיה כאן כל המסכת לבוא ראיתם זה לוי יפה מישהו הביא או זה כבר 10 מגיעים למיירבקת >> הקטורת הבאתי יש לי יש את הקטורת אז ה אפשר לפגל מ הקמיצה ללבונו ואפילו לרבו נד מפג מחצי מתיר ואפילו לפי רבונו שאומרים אי אפשר לפגל בחצי והקמיצה זה חצי בלי הלבוינו חני מילדכי ש בשירי זה בגלל שהוא חשב על המה שנשאר על ה על השיריים על על הבצק על הקמח ולבוינו במילסקימו ושמה והלבוינו הוא לא נגע בכלל בלבוינו אבל לא חכיש ולא בלבוינו כמו דכש בכול מה תרדומי אבל כאן כשהוא לקח את הקמיצה בצד שמאל הוא חשב על הלבוי בצד ימין לא קשור לעשיריים אז הוא כאילו נגע בבוינו אז יש כאן רש"י שחייבים לראות רש"י אומר כל זה להגדיר לו לאחר זמן פיגול ואגב דאין מת מפגלציר אפילו שאמרנו שאי אפשר לפגל ממתיר אחד לשני אי אפשר אי אפשר לחשוב מחשבה שאני אני איך מפגלים לוינו רבו יסאי שאני אשים את הלבוינו על המזבח מחר במקום היום אי אפשר לעשות אמרנו שאי אפשר לעשות את זה ולא ידום לשוכס הכבש לא יכול בחבר למחור איפה ראינו את זה בשתי כבסים שכבר ראינו את הסיפור הזה של שבוס שתי הכבסים של שבוס כל אחד הוא ממטר שראינו בתחילת השיעור כבר דחדמונה כי אין שמה כלי אחד אבל כאן שהלבוינו והקמיצה נמצאים באותו כלי בהתחלה כן שמים את ה את כל הסולת ואת ואת הלבוינו בכלי אחד אז לכן אפשר לחשוב אפשר לפגל מאחד לשני ככה מסביר רש"י ובעצם הוא לקח את זה מהגמרא אחר כך אומר העובד אבל אנו תנינו אנחנו גם למדנו זה הכלל כל הקורים וסיב אז זה בעצם הארבע עבודות איזה ארבע עבודות יש במנח לעשות קמיצו ונו מכלי והמלכ מוליך את זה למזבח והמקתי לאכול דוב שדק לאכול להקדוש שדרק להקר זאת אומרת הוא חושב מחשב ספיגול בדבר נורמלי הוא לא יצא מדרך מגדר הטבע שלו מה זה אומר שהוא רוצה לאכול את השיריים מחר או שהוא רוצה להקטיר את הלבוינו מחר דבר ש שהדרך להקטיר או תקמי זה דך דבר שדרך להקטיר חוץ קומוי פוס בקורס חוץ לזמנוי פיגול בחקורס כן אז זה סטנדרט אם אתה חושב מחשבה לא טובה של חוץ למקום אתה לא מקבל איזה קורס אף פעם אבל זה פסול ואם אתה חושב חוץ לזמן אז זה פיגול דחיורס אז שואלת הגמרא מה הקטור דו מידה הנוך אז יש בעצם ארבע עבודות בוא נחשוב שנייה איזה מהארבע עבודות יש גם את הקמ תמיצה וגם את הלבוינו יש לך רק אחד מארבע עבודות שיש את שניהם >> איך [‏צחוק] >> אז זה היה אתמול הגמרא רצה להגיד גם הלו הקטורה הקטורה מקטירים אבל הראשונים לא ודאי לא הקמיצר זה לא קשור אז הגמרא רוצה להגיד שכל הארבע הם דומים למה כי כל הארבע נמצאים ב בשורה אחת בס איך אומרים סנטנס אחד משפט אחד לא היה לי אותך חודש שואל את עצמי את השאלות האלה ומתרץ לעצמי מהמיתי כל פעם >> כןכ שמעת >> לא היה אחד שניגש אליי בשדה תובה אומר לי מה אתה לא אתה לא מכיר אותי אני רואה אותך כל יום יודע הנוכ מה הנוך בין לאכול בין להקטיר >> כן השיריים אוכלים מה מקטירים תלבוינו אף הקטורת בין לאכול בין להקטיר אז גם הנה רואים כמו חריבדפומדיציה שגם בהקטרה אפשר לשים כמו שב בעבודות הראשונות בקמיצו בקבול בכלי אין שם אתה לבינו אז אם אתה חושב אז מה קורה כן לפעמים זה הפוך על הפוך אם אתה חושב מחשבה לא טובה מחשבה של פיגול כשאין מתיר שני מה הלוכה זה פיגול למה זה פיגול כי אין אין זה כל המתיר חשבת על כל המתיר ה עכשיו ברגע הזה יש רק קמיצה אחת. אין לנו לבוא. תשקחו מה הלבוינכנס בסוף בסוף בהקטורת. אז אז כמו שבוא בוא נתפוס את הדוגמה של קמיצה כי הוא צודק. אתמול אמרנו שאילוכ זה גם בסדר לא משנה בקמיצה אין לוינו. ואפשר לפגל על הלבוינו. אפשר לחשוב שאני מחר אעשה את הלבוינו ב אני אקטיר את הלבוינו שזה פיגול. למה? כי אין כאן לבואינו זה אתה מדבר שהוא עושה קמיצה ואין לוונו שמה אז גם הגמרא רוצה להגיד שחריף החריף צודקים שגם באקטורה אם אתה חושב מהכמיצה ללבוינו זה עובד אומרת הגמרא לא הנח בין לאכול בין ההקטיר הקטורי הקטור לאכולין להקטל מה זה לא קשור נכון זה משפט אחד השלוש הראשונים זה להקטיר ולאכול והכל זה אפשר לעשות פיגום רציני שמגיע להקטורת אי אפשר לדבר על על הלבוינו כי הלבוינו הוא חלק מהמטיר שמה וחייבים להכניס את המטיר שמה אלא אם כן אתה רוצה לדבר על הקמיצה לבד יוזבנ שבגדו קמי דהבי אז כאן הוא אומר הפוך מחריף פומבדיסו ויוסף ג אמר משמרב חיזדב אמר זה בשביל הנה זה שווה זה בשביל מנדי בשביל כמה אנשים מיוחדים 100,000 נקודות אם אתם יודעים מי אחד מהרבים של רב חיזדה שהיה לנו במסכת הזאת שהוא הרבי שלו עברונה את זה אחד זה נכון אבל לא היה זה במסכת הזו >> אני אזכיר לכם אני אזכיר לכם הכניס לו מכות >> הוא הכניס אמרתי את השם שלו הוא אמר הוא הכניס לרב חיז למכות מי >> כן אבימי נכון אבימי כי הוא הכניס לו הוא שכח רב חיזה שכח את הסוגיה שמה פק ואז הוא שכח את כל המסכת מנוכס אז אז רב מבי אז הוא בא ללמוד אצל רב חיזדה >> איך אנחנו שכחנו >> לא היה סרטון >> אולי היה לכם טראומה אתם שיתפתם את זה בראש שלכם לאיזה מכות של הרבי ואז עוד אחד בשדה תעופה באה להגיד לי סיפור ניפלו שהוא היה ב לא יודע בחדר או משהו והרבי שאל אותו אתה אתה הבנת את הגמרא אז הוא אמר לא הבנתי אז הוא לקח לו את הראש תפק את זה בשולחן פק עכשיו הבנת ככה הוא אומר לי שהרבי עשה לו >> [‏צחוק] >> כן ש חיזה הרבה סיפורים טובים יש לי אין הקטורה מפגלת הקטורה הנה >> אתה לא יכול לפגלטרה אחת מהשני זאת אומרת מקמיצה לל לב לוינו ואפילו לרמי דמ מפגל מחצי מתיר אפילו שרמי אומר שאתה יכול לפגל בחצי ב-50% אם יש לך קמיצה אם יש לך שתי כבסים אתה יכול לפגל מכבס אחד שני הלכה בשיריים הקמיצה מתיר את השיריים אז אם אתה לוקח את הקמיצה ואתה חושב על השירים לאכול את זה מחר אז לפי זה עובד זה פיגול אבל כאן אין שום קשר בין הקמיצה ללבוינו כל אחד מתיר משהו אחר הקמיצה לא מתיר את הלבוינו כי הרי לוינו בעצמו הוא מטר הוא מתיר את השיריים אבל קוץ מת לבוא למצים מפגלבי אי אפשר לפגל ככה הם חולקים חריפדיס אומר לי ביה אני מורי משמרב מה אתה שמעת את זה ממש מרב אומר לי אין כן אני שמעתי את זה מרבנ מי אומר רב חזומ רב רב חיזד שמע את זה מרב כן אז זה עוד אחד מהרבים של רב חיזדה רב אין הקטור מפגלס הקטור זאת אומרת אתה לא יכול לפגל שאתה שם את הקיצה על המזבח לפגל את הלבוינו אומר רב יעקב משמבתנינו שוח לך ממנ קפוס לכו ממנו למכור זה הסיפור שהיה לנו יש לנו את השתי כבסים של ה אה הוא עשה כאן זה של חריף לא צריך את זה בשבו איזה שתי כבסים אה לא יודע קובי יכניס את זה אחר כך או אוקיי מגיעים עוד מעט לסרטון יפה כמעט שכחתי אבל הוא פיג לך מחבר למחור אני רק לא אני חיפשתי כאן תמונה של השתי כבסים של שוס לא נמצאים כאן טוב לא לא אה הנה אפשר להשתמש בא הוא חשב פיגול על אחד על כבש מספר אחד לכל מכבס מספר אחד הוא פיגול בחבר כושר למה? כי הוא רוצה לאכול את כבש אחד. הוא לא רוצה לאכול כבש שתיים לאחר זמן. הוא רוצה לאכול כבש אחד לאחר זמן. והוא חשב את זה כשהוא שחט כבש אחד. כבש אחד הוא המטה של כבש אחד. אבל וחברי כושר כבש מספר שתיים הוא לא פעגול. אבל אם הוא חשב כשהוא שחט כבש מספר אחד שהוא רוצה לאכול את כבש מספר שתיים מחר לך מחיר למכור שניהם כשאירים כי אי אפשר לפגל מחד לשני. מה הייתה אמלה משום דליו? מעט דדידו לא מפג הסיבה זה שכבש מספר אחד לא מתיר כבס מספר שתיים מה מתיר כבש מספר שתיים רבו יסאי >> כבש מספר שתיים לא הוסמודלאקבה בחדמו מונק כמו שרשי הסביר לנו בתחילת הסוגיה שמה בכבסים הם לא קשורים אחד לשני כי הם לא בתוך כלי אחד אבל אחד מונג אחד דומה הוא מכיוון שכאן הלבוינו ביחד עם הקוימץ אז אולי אפשר כן יש להם קשר רציני ואפשר לפגל מהקמיצה לבינו אומר רבמנו הומילס זה כאן רבס לא תמצאו כזה לשון זה לשון מאוד מאוד מיוחד הומילסה אבלי רבי חנינו בלתי את זה באנגלית אומרים force down th זה אבל זה יותר זה הרבה יותר עדין זאת אומרת הוא הבליע לי את זה מה >> הוא העיס אותי >> לא אבל כאן זה לשון יפה >> הוא הוא הכניס את זה הוא הכניס לי את זה לעצמות זה כל כך זה חלק ממני לא לא בכוח >> לא בכוח לא זה מה שאני אומר >> כן לא לא אני אמרתי שזה לא זה לא בצורה דינה באנגלית זה חזק >> כאן זה הפוך התאים לי את זה בדיוק התאים לי אב הוא התאים לי את זה הותקיל אליי כקולי תלמודווי זה כל כך זה שווה לי כמו כל השס צריכים להבין למה אני לא יודע אם זה אני לא יודע אם אפילו מותר להגיד את זה אני סתם אגיד את זה כי זה נכנס לי לראש כזה זה יכול להיות לא דוגמה שהשבתון שהייתי שהיינו עכשיו לפני שבועיים השבת השבת הכי טובה בחיים שלי ושבתון לפני זה השבת הכי טוב שהיה בחיים שלי ולפני זה הכי טוב שהיה זאת אומרת אני רק אני לא יודע אם זה נכון מה שאני אומר יכול להיות שזה היה כל כך טוב לו הוורט הזה זה הוורט הכי טוב בכל השס עכשיו מחר הוא יגיע לוורט אחר שהוא מאוד אוהב זה הכי טוב בשס לא סתירה יכול להיות שהיה לו גם לפני שבועיים משהו לא יודע מלא את הרוב להיום לא יודע אם זה הפשט יכול להיות זה סתם שניות מה שאני אומר הותקולת תלמודי היקטר קומץ להקטר לוינו הוא לוונו לך עוד שיריים למוחו הוא שם כאן כמה פעולות הוא הוא שם את הקמיצה על המזבח איפה זה טוב אני לא יודע מה זה זה נראה את הסרטון אתם שומעים תקשיב >> אני רוצה לרצות >> כן רוצה אתה רוצה לעוף מכאן אני אם היה לי דדלי אם הייתי יודע כאילו [‏צחוק] לאז אני לא שואל אני לא [‏צחוק] >> תלוי אם זה היום הראשון שאני חוזר אחרי חודש מסר שעתיים וחצי יום רגיל זה 45 דקות מה כמה אנחנו לא ש וחצי אתה תהיה תהיה בזה תעופה לפני ארבע ודאי [‏צחוק] הקטימס להקט לבנו לבינו לאכ שיריים למוחור פיגולפני שתיים >> אתה הוא צריך לעשות איזה ניגון [‏צחוק] >> כמה זמן אנחנו כבר בשיעור >> 50 טוב עמוד ב זה מאוד קל וקצר בוא בוא בוא נתחיל הוא הקטיר את הקובנץ אתם שומעים מה שקורה כאן הוא הקטיר את הקובנץ על מנת להקטיר את הלבוינו על מנת לאכול את השיריים מחר זה פיגול הוא אהב את החידוש הזה משהו משהו למה כי כמו שנראה בסוף צריכים לצרף כאן שתי דברים ביחד ואז זה עובד כל דבר בפני עצמו לא עובד מה קמהשמלון מה הוא בא לחדש כאן היא הקטור מפגלס הקטורו כמהשמלון כמו שאמרנו מקודם שאפשר ללכת מה בקומץ ללבוינוג קומץ להגדר לוינו שיגיד שהוא טיר את הכוימץ כמו שאמרנו את כל הסוגיה עד עכשיו הוא שם את הקמיצה על המזבח כדי להקטיר את הלבונה מחר אם מפעג אחד סימטרק או משהו שוא רוצה לחדש כמו רמיר שאפשר לפגל באחד משניים מ50 ב50% מה100 למיג את דקה לאכול שיריים למוחו בליבו איתר קומש והוא רוצה אם הוא רוצה להגיד שתי החידושים ביחד קומץ להגד לונו ולאכול שירים למוכו רבו מה זה ולאכול כאן היה חידוש יפה ברשי שאני לא בתור דוברי עברית מה זה ולאכול זה זה או זה או זה או שניים ביחד >> שני ביחד >> תוספת >> רשי אומר לו זה או זה או זה וזה אוכל ו החיבור >> זה ו חיבור אוקיי אם אם יש ו' אז זה או זה או זה אומר דבר ולא ילוסנה מפגר לשק תורה והיא מפג מחץ מעט אתם שומעים רב אויסא תקשיבו מה שקורה כאן הוא חולג על הכל הוא אומר שאי אפשר לפג אי אפשר לעשות פיגול כשאתה עושה תקמייצה אתה לא יכול לפגל את הלבוי וגם הוא חולק על רמיר אי אפשר לפגל חצי ושאני אוכל דפוס שזה מחשוב בכול מןחקן אם אנחנו מצרפים את הכל ביחד אז המחשבה שלו הלך להכל יש לו מחשבה כשהוא עושה את הקמיצה הוא גם חושב על הלבוינו וגם על השיריים בקיצור יש כאן צירוב רציני לכן הוא כל כך אהב את זה מי שלא הבין זה לא הבעיה כי יש לנו כאן סרטון זה ודאי ניתן לו את זה תראה אם אתה לא מתבלבל אתה יכול לצאת מכאן ישמורים מנחות זה מסמך אבל נמר זה כל כך מבורך המלבלים הוא [מוזיקה] אומר ברירות ששקו לכל התלמות וזה החידוש הנה מגיעות מו שבות רק מחור וגורמות למחסות מרמה נראה מקום צים מסול ביזים הוא חושב תיר את זה מחזורים והנה גברת לבונה לבנה רכנים בנות [מוזיקה] גם היא חושבת הקדיר מחר זו הסכנה ובסוף שיריים [מוזיקה] שנועד לכילה חושב נוגל את זה מחר בכל זה [מוזיקה] סתם לא נחמד בגלל שחשבו מחר יש קורת מיליון אבל הנה חוץ הוא לא חושב על הזמן הוא רק ממהר לקחת את לטיול בחוץ רגע את הגדול יותר מזה הזה שעלה על האוטובוס רגע כאן יש כאן יש כאן עכשיו זה נהיה מעניין [מוזיקה] מקום אצלי שיריים רוצים להבין איך זה עובד בעיניים [מוזיקה] פשוט מאוד תותחים מסך לוחצים על פלי ורבלי סטפנסקי מסדר את זה [מוזיקה] אוקיי תראו את הלי גירותים ותמים [מוזיקה] למיעור מלאכות ומרשות מתאים [מחיאות כפיים] >> טוב >> אני כאן מה >> זה 160 שניות >> כן זה 160 שניות זה דקה וחצי והוא גם קרא לי רב סטפנסקי זה תוך קורא לי רב ספסקי >> לא ניתן קם מדב יצחוק בר אפשר לעשות מר מישהו רוצה לעשות לעשות מרב אפשר לעשות בחוץ משהו אתה רוצה להצטרף אלהם למירב הם מחפשים מניין בחוץ אני >> וואו >> הוא מרגיש שהוא תקוע זה מזכיר לך את החיידר >> כן או טוב דג אז אז בוא נשאיר ניגון 30 שניות ניגון משהו משהו א >> לא צריך לעלות תר את כולם זה משהו >> או אה רגע נעשה סיום על הפרק עוד שנייה הנה בטן לקרב יז ברא בו היקטר כצ לאכול שיריים הנה שם את הכצכל שיריים לדברי הכל פיגול לפי כולם זה פיגו שואלת הגמורה ומפלג פליגי היה לנו זה בדיוק היה המחלוקת רמי אומר שאפשר לפגל בחצי מה חר אומרים שאי אפשר אלא אם דברי הכל פוס כולם זה פסול ולימהרי זה פיגול ורמירי למה למה אם אתה כבר משנה ואתה אומר שדברי הכל פסול ואתה כבר משנה מילים לפני שאמרת לבדה היה הכל פיגול עכשיו אתה אומר שינית אז אם כבר שינית תגיד או הנה שיניתי אני מכני מכניס כאן את הרמיר זה הולך לפי רמיר שאפשר לפגל בחצטר תנו דברי הכל תנוי דבר אחד הוא זכר בכל הסיפור הוא זכר שזה הולך לפי כולם אז אי אפשר להגיד שזה הולך לפי רמר רק מה פיגול בפוסול מכנפלי אפשר להחליף את המילים האלה פיגול פוס נשמע דומה הרי זה בדברי הכל לא מחלף לי >> מה זאת הלך קצת המנחו הלך מנחמנחו >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> שיש את [מוזיקה] לא [מוזיקה] יאללה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> בי ונחמת [‏צחוק] הקסמנחה לפרק הזה קוראים הקומס רבו כי יש לזה איזה 20 ומשהו פלוס דף מה שהיה לנו עד עכשיו הקומסמ מנחו זה קץ זטו זה רק ארבע דף הכמ דוב ש דגכול ד שאין דגר כושר אם כשאתה עושה את הקמיצה אתה עושה פיגול ואתה חושב על משהו שזה לא הדרך לאכול למשל מה לא דרך לאכול חמיצה בעצמה הלבוינו זה לא הדרך לאכול הוא להגיד לא בשקטיר מה לא שמים על המזבח את השיריים אז זה לא פיגול כושר רבי אליעזר פ אומר של פסול לך דו שדהקת פסכז כושר אם עשית פיגול בדבר שהוא באמת נעשה פיגול רק מה זה פחות מהשיעור זה כשר לאכול כחצי זול להגד כחצי זית אתה רוצה לצרף אכילה והקטרה חצי זית מזה וחצי זית מזה כשר למה ש היה לנו את זה לפחות פעם אחת או פעמיים שאין הכי קטור מצטרפם אי אפשר לצרף חצי כזית של לוינו וחצי כזית של שיריים זה לא מצטרף זה אכילת אדם וזה אכילת המזבח אומר בעצם אומר רבי יוכננון מה הייתה מד רבי אליעזר או מקרו ואם הכל יהיה אוכל ממש לשון מעניין אם יהיה אוכל מה זה הוכול יהיה אוכל ממסרזר שלמות בשתי אכילו זה מדבר התורה מדברת על שתי סוגי אכילות איך עוד אכילה סודום אנשים אוכלים שיריים הם אוכלים סטייקים ואיך עוד אכילה במזבח אבל יש עוד אכילה שזה אכילת מזבח מה עוד זה אכילת מזבח חוץ צמ לוינו למשל זריקת דם דם זה גם אכילת מזבח או האימורים זה אכילת מזבח לאלוך כשם שמחשם באכילס עוד דום כך מחשב באכילס מזבח שהמחשבה פוסלת שאתה חושב על אכילת אדם אתה חושב לפני שלמדנו זבוח מנוחז היינו חושבים שפיגול זה רק מה שאנשים אוכלים לא מה שהמזבח אוכל לא זה גם מה שהמזבח אוכל דם זה גם פיגול אפשר לפגל בדם לכן ככ חכיל מדבר הוא שם שחשאיל הסודם להכיל הסודם אפשר ללכת מ אוכל לזה שאוכל את זה כאילו מאכיל הסודו מאכיל הסודו הוא מאכיל איזה מזבח להכיל איזה מזבח מה קוץ להקטורל בוא נגיד כך מחשמאסודום למזבח ומאחיל מזבח לאודום אפשר ללכת מהבשר של האדם לאימורים מהמוכילו רחמון בלא של אכילו למה התורה קורא את זה אכילה תגיד הקטורה שהתורה תגיד אם חולל יקטיר לא יודע מה למה התורה קוראת לזה בלשון אכילה להגיד שאחד אפשר לפגל אחד מהשני ורבונון חי דבקנו רחמון ולא שנכילו זה לא ישנו כמחש ולא שנכילו למזבח ולא ישנו כמחש ולא שנקטור למזבח לא משנה איזה לשון אתה משתמש אם לשון אכילה לשון הכתרה אינמי או מה אכילו בכיזיס כתוב בכיזיס להגיד לך את השיעור שגם הקטרה של הבנה צריך כזייס הוא לא מכילדו משמע אוקיי אומרת הגמרא אליעזרם כ לכ רחמון אוכל הוכוי אינמי אם יאכל יאכל תשתמש באותו מילה פעמיים למה אתה משתמש אם אוכל יהיה אוכל מה יאכל יא אוכל שמעס מינותרתי גם שצריך כזית וגם שאפשר ללכת מהאדם למזבח אומר לרבי דרסי ואתיים דרביז משומכי אם אם הוא באמת מביא את הזה שלו מהפסוק נלך חיב אם זה דיריסס דוריס מחייב קורס חיד חינ תגיד נכון רביז אומר שזה קורס רבי לומד רבי אליעזר שאין קורס הוא אומר מפורש שאין קורס אומר תנועלי אליעזר זה מחלוק מלמדסו מה אני לא צודק שעמוד בזה ממש קל חריף רבונן אם זה פסול דרב שאין קורס פסול השחם זה משהו שראוי למזבח להקטיר מבסור למוכו לכו מימור למוכו זה הכל שלא כדרך ה שעושים לא אוכלים מימורים לא שותים דם כושר זה כשר ורבי אליעזר פויסל רבי מה שפסו לא קורה זהפ פסול להניח מדומה למכור כן הוא אומר משהו מעניין הוא אומר שאני לא אני לא אעשה זריקה בכלל אני אשאיר את זה לא שם את זה למזבח לא שותה לא כלום אבל אני מניח את זה רבי יהודה פויסל אומר רבי לוזור הבזו רבי אליעזר פויס וחום מכשירים אומר רבי אליעזר א סליחה רבי אלעוזר אומר שגם כאן יש מחלוקת רבי אליעזר וחכומים שלפי רבי אליעזר זה פסול רבי יהודה לי בדמן לפי איזה שיטה רבי יהודה הולך דרבונן שאכילת מזבח לאדם זה כשר אז השתו מה עושים משרבונן אם הוא אומר את זה בלשון של אכילה אוכל לקולצקן זה ודאי כאן בדם אלא לימד רבי אליעזר זה הולך לפי רבי אליעזר ואמר רבי אלעוזר הבזו רבי אליעזר פוז וחומר שירים אז אם ככה מה שקורה זה רבי לוזר ראינו רבי יהודה אז מה מה רבי לוזר אומר שונה מרבי יהודה אלול אז מה קורסגבניו שהנפקמין הוא בקורס לתנקה מסוב להניח פסול בעלמו שאתה משאיר את הדם זה פסול זה לא קורס בהנח קורס נמ מחיב אלה המקרים הראשונים של לשתות את הדם שמה יש קורס באוס רביז מאמימר אידי פוס בקורס גם בלשתות את הדם אין קורס שנעצור כאן זה באמצע סוגיה בסדר אין בעיה רבסה ושלה לכם ערב טוב ונעים.