מרכז דף יומי - מנחות דף יא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס אה נשמע סימים רוצ מרדכי לייב מהפט אירקוידש פרקו היה אתמול חתונה מאוד מאוד יפה עד 1 בבוקר ברי איך קוראים לו? איך אוי שכחתי את השם שלו אוי אוי אוי זה על זה הלשון שלי נו אז אמר המפורסם מה הוא we כן משהו כזה ממש רגש אין כמו וכל הזמן הכניס כל מיני דברים של הדף שר את השיר של הדף ואז הוא אמר ערב טוב רבוי סי וכל מיני דברים זה היה מאוד מאוד יפה אמ א פרנסה מסכת לרפואת ברכה בת חנה ואסתר בת פורטונה חתון נדבעת אנונימי בוא נראה אם הכפתור הזה עובד לא אולי הכפתור הזה יעבוד יואו הכיבוד הערב נתרי אליה טורג'מן אליה יש לי המון המון הכרת הטוב הוא עושה כל מיני דברים בשבילי שאני לא הייתי שאניב בחוץ לארץ רץ לדירה שלי ועשה כל מיני אתה יודע יש את הנזילות ואת כל הבלאגן הוא סידר לי הרבה דברים שם ישאר כוח אני צריך לתת לך אתה לא לMDY לכבוד ההילולה של הבבא סלי זכותו יוגן עלינו לזכות והצלחה דוד אברהם בן תואר וואו אני זוכר את הלוויה של הבבאסלי לא הייתי שמה זוכר שכולם הלכו הייתי בן 12 כנראה מה זה לפני 40 שנה וואו 41 שנה אולי אני לא ראיתי את ‏He giv someone and I don't see here any here אוקיי רבסי אין מיילים אין שום דבר או מה זה אני לא ראיתי את כל הזה זה זה אתמול מסרתי שיעור במשרד של מישהו היה שמה 30 יש לא בתמונה הזאת זה כאילו שחיקו לי אבל אחר כך הגיעו 30 זה היה 35 איש בסוף בתוך המשרד הקטן הזה וזה בעצם המוקד של הפטאונס בסדר שזה גם חלק מהפטנס את התמונה הזאת אני רואה שמה זה arc status רבלי יופי כן זה האבא שלי זה בצד שמאל וזה הבן דוד שלי רבפוליו סוללבסקי בצד ימין לוחץ יד של מישהו א הכניסו דברים ישר כויח אה הנה שרים את ה [מוזיקה] >> זה אני ואח שלי זה האבא של הכלה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> אז זה מהעניבה אדומה זה אח שלי [מוזיקה] זה זה מהטלפון אוקיי מה עוד יש כאן אין זהו רבו סאיזה היום הדף של היום זה דף אפשר לקרוא לזה דף כיפי דברים הרבה בדברים מעניינים מאוד אז אנחנו מתחילים מהסוף של י או מד ביז למטה למטה קומץ בי או סליחה אני שכחתי שזה על הרצפה צריך לשים את זה בחזרה אוקיי צר אוגרגר מלך אוקרת לוינו פסולו פסול אם בתוך הקמיצה שהכהן עושה היה משהו שלא קשור לקמיצה היה איזה אבן או מלח או לבינוס כל הנה לא מלי למה לא ממשיכים חתיכת זהב מטבע עץ מנורה אבל למה צריך שלוש דברים הבנו אז אומרת הגמור צריכו דונצח זה כמו לאיזו אבזו זה מתחיל שימה וכל אחד מוסיף והולך אם היה כתוב רק אבן משום דלה וסקרובה כי אי אפשר להקריב אבן אבל מלחבקובי כל קורבן יש מלח אז מלח זה משהו שמקריבים איתשר אולי הייתי חושב שזה בסדר זה לא פוסל בעיתון המלחק בד מנחו מקורו מתי שמים את המלח על הקמי רבו יס על המזבח הכהן קומץ מביא את זה למזבח נכון תגידו לי שבחד מהי רואים ששמים מלח מיד נכון טעות אנחנו אנחנו לומדים תוך כדי שאנחנו הולכים ב עוברים במסכת רואים שזה טעות בעיתון למלך דאג בעדי מינך מקורה אבל לבוא לא דקבע בעדי מינך מקור אם תתקשר הייתי חושב שזה יקשר קומש מלון שכל אלה גם האבן גם הלבוינו גם המלח כולם פסולים ממשיכה הגמרא על המשנה מני שאומרו הקומץ החוסר אוי היסר חוסר אם יש לך קומץ שמדי מדי הרבה או מדי קצת חסר או שיש מדי הרבה פסול שואלת הגמרא מהיריו משום חוסר ויסר ותבגלה משום חציצור אה סליחה הסיבה שיש אם יש אבן בתוך הקמיצו זה פסול זה בגלל שזה מוסיף לקמיצה או שזה מחסיר מהקמיצה ש הגמור ות משום חציצו האבן הזאת זה חצית. אז בוא בוא נתחיל מיד עם זה. יש לי כאן זה ה הקערה של ה של הקמח. בוא נראה אם אני יודע לפתוח כזה דבר כאן באמריקה. אה, יש כפתור למעלה. אה, גם בארץ כנראה יש את הדברים האלה. ווא נתחיל לעשות כם בלאגן. וואי וואי וואי. הכל בסדר, רק לא על הגמורה. זה הכלל. אוקיי, קצת על הרצפה. זה בסדר גמור. גונדק. ייתכן ששמתי מדי הרבה או ווודאי צריך כפפה אבל נראה לי שנלבש את הכפפה כל השיעור רוב השיעור ודאישלם את המידות הנוכנות כאן אנשים ידיים קטנות או גשמק אוטזה זה טוב אני לוקח קמיצה עכשיו מכניס את היד עושה ככה קמייצה טוב מה עושים יש לי רק יד אחד שואל את הגמורה [‏צחוק] איפה האבן הזאת וואו וואו וואו איפה האבן אם האבן כאן בפנים אז זה בעייתי. למה? כי זה חציצה. אומרת הגמורה זה מהצד. וואי זה יפה. תראו איפה זה. אתם רואים את השחור? את האבן השחורה? זה לא חצה, זה לא חוצץ, זה לא זה לא מפריע לשום דבר. רק מה? מכיוון שהאבן שמה בצד אז אין את השיעור הרגיל של הקמיצו זה מוריד מהשיעור זה מוריד כמה גרגירים של קמח אני שואל אותכם שאלה למה כתוב את זה מהצד זה למעלה הנה אתם רואים זה למעלה אומר רשי גבלדיק סתכלו שנייה שהכהן מוריד את היד שלו ככה לתוך הזה ומוציא קמיצה הוא מיד הופך את היד יד שלו ככה שלא ישפך הקמח אז זה מהצד החור כאן הקמח הוא מהצד אתם רואים את את האבן עכשיו הוא מהצד זה גם מהצד וואו אוקיי דרך אגב אשתי עשתה היא מאוד רצה לטוס למיאמי שאל אותי אם אני יכול לטוס למיאמי אמרתי אומר כן תעשיתי טיסה אחרי השיעור בעברית שזה עכשיו ואני טוס איתך למיאמי אז היא הלכה ועשתה טיסות בינתיים אני אומר למר טוב אני טס למיה מה הלילה אני אחזור מחר אז הוא אומר אתה לא יכול לטוס יש 100 אנשים שמחכים לך בסטטני הלילה לשיעור של אנגלית והבאנו כבר אנשים אתה לא יכול סתם לטוס צריך לבקש רשות אז אמרתי טוב אני לא טס אשתי טס אז ה היא לא הייתה כל כך שמחה שאני לא הביתה אבל היא טעסה מה אתה אומר עכשיו אוי ו אוקיי למה יש כמה חלף שלי עכשיו better תוציא אוקיי לא יודע אוקיי טוב אז היא טסה למיאמי אני מאוד רציתי לטוס למי אני אגיד לך למה? כי אולי אולי Mark you have the video from that did a new construction maybe you can get it from the one to me החבר'ה במיאמי הם לקחו קרבון ועשו עבודה מאוד יפה שיפוט מאוד מאוד יפה שיפוץ יפה עם זה וכתוב MDY על הקיר ומסך גדול ושמה יהיה להם כל יום מוקד מיועד רק לסרטוני ושיעורי MDY אז אולי נראה את זה עוד שנייה נראה לכם את זה נראה אז רציתי להפטיע אותם ולהגיע הלילה לממי ולחזור אי אפשר סתם יש מחר יש בקירס יויל יש הלילה בסטטן איילנד אתה לא יכול סתם לטוס אז בסדר אז פעם הבאה אני מבקש רשות אומרת הגמרא מפני שאומר אמרנו אומר להביא לרובה כיצד איך עושים קמיצה אומר לי כדימצ בוא נראה מה זה כדימצ בדרך כלל אם אתה וואו זה היה טעות ששמתי כל כך הרבה לא הייתי צריך לשים עכשיו זה ילך בכל מקום בדרך כלל שאתה רוצה לעשות מצה אתה מכניס את היד ולוקח ככה ככה כן עם כל הארבע אצבעות שואל את הגמור א איך אתה יכול להגיד לי שאתה לוקח עם כל ארבע אצבעות איסי זורס זו קמיצו זו אמו זו אצבע זו גודול הקושיה של הגמרא היא שרואים שיש אצבע שקוראים לזה קמיצה וזה בעצם האצבע הזאת אז בואו נוריד את זה שנייה בואו נראה לכם כאן על זה זרת זה הכי קטן קמיצה זה האצבע ליד הזרת. זאת אומרת שעושים קמיצה עם האצבע הזאת. אז למה אתה אומר לי שאתה משתמש עם כל האצבעות? עכשיו רש"י אומר כאן דבר מאוד יפה. רש"י אומר שלכל אצבע, למה קוראים לזה זרס? למה קוראים לזה קמיצו? למה קוראים לזה אמו? כי לכל אצבע יש את העבודה שלה. זרס זה ה המידה של החוישן קמיצו עם זה עושים קמיצה עד לכאן האצבע הזאת הגודל והקיצה כן קמצ שמודדים מהשפיץ של האצבע האמצעית עד המפרק וזה האמו אצבע בזה טובלים לא היה שמאל בימין את דם אחת את דם אחת וזה כן עושים זריקו וגודול מה עושים עם גודול כבר שכחתי א מה כתבתי בגודול זה רשי צריכים ללכת לרשי או מצוירו נכון שמים את את הדם ואת השמן של המצוירו על הגודו נכון אוקיי הכל פורן ואוייפן. מה כתוב כאן? אה, נכון, זה בתוך הגמור שלי. מה זה? זה מה שהוא רוצה לה אנה זה שאנחנו עושים שיעור בסטטן אילנד בש ובמונרו בשנה. אוקיי. מה עוד יש? אה, הנה כאן. לא, זה [מוזיקה] השיפה. [מוזיקה] מאוד יפה. שמו שמה עץ כזה כמו שיש בבסדר שלנו. כן. >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> בית כנסת שמה קרבון אבל מיועד לדיברתי עם הרב שמה אז והוא אמר לי שהוא רוצה לעשות את זה הנה איזה יופי אה ווא זה לא תמונה אמיתית זה כאילו אבל זה רבי שמואל ברוך בן רב חיים צידוב זה זה אומר שדימון נדב את הכסף בשביל זה מעניין אוקיי תודה רבה אומרת הגמרא רגע אז אני סתם רוצה להגיד כאן דבר רואים מכאן למה רש"י אומר את זה רש"י אומר שבעצם לכל אצבע יש את העבודה עבודה שלה. לכן הקדוש ברוך הוא נתן לנו חמש אצבעות. לכן כל אצבע ואצבע חשוב בפני עצמו. זה עושה זרז, זה עושה לחוישן, זה לקניצה, זה לזה. וכן כל בן אדם, כל בן אדם יש לו את העבודה שלו. כל אחד יש את העבודה שלו. צריכים למצוא את זה, להבין מה זה ולעשות את העבודה שלו. אלו להשבויס מה הכוונה למה אתה משתמש ב אצבע הזאת והזאת זה להשוויס זה לעשות אחרי שיש לך את הקמיצה ביד אתה עושה ככה מהגודל וככה מהזרת וככה אז זה לא ארבע אצבעות זה רק שלוש אצבעות אבל הרביעי זה להשוות אוקיי היכי עובד איך עושים קמיצו אומר רב זו תובי אומרב חופש שולש אצבע סוב עד שמגיע על פס יודוי וקימץ הוא עושה ככה עד לכאן וזה הקמיצה מה שיש בפנים תנמאכי אלא יקומצוכ מבירוץ הייתי חושב שיש הרבה קמח מעל בוא נעשה עוד פעם פלוס y טוב צריך ללכלך את היד השני או לא לא לא צריך להכלך את היד השני או גבלדי מבואירות הייתי חושב שזה בולט ככה תעמוד לא ימר בקומצוי בתוך האצבעות שלו בקומצוי בתוך הקומץ לא מעל הקומץ אם בקומצו יכול בראש האצבוב אולי שהוא יעשה ככה כאילו יקמת את האצבות שלו כלפי מעלה הנה יש לנו כמה יושיז אז בוא נראה קודם פה דרך הקמצים meרך זפלו על השטרי זה כדרךצים כמו שלוקחים עוד פעם רב עוד פעם אני מאוד אהבתם אני חייב לראות את זה פעמיים וואי, הוא נראה אמיתי הבן אדם הזה. וואו מבואירוץ. כפי שאתם רואים, יש קמח למעלה. מה עוד יש לנו היום? אוקיי, אוקיי. חבד וץ תמיקום חולצות צריכים להגיע לכאן ולא יותר למעלה ככה לא לכופף אותם מדי הרבה במחש הוא במרחשס ואם הוא עושה קמיצה ללחם יותר קשה שהם שברו את כל את הלחמים אל חתי חתיכות ואחר כך שיש לך חתיכות בתוך הה עם האגודל ועם הזרת חייבים לשבור את זה שזה יהיה מדויק בתוך השלוש אצבעות האלה לא בולט בכלל ולא בולט בפנים כי אם חתכת בפנים זה גם לא טוב זה צריך להיות בול ליייזר חתוך יפה מויכי בגודולו מלמעלו ובאצב קטנו מלמטו חייבים לחתוך את זה וזו היא וזה אבוידו לא חושש שבמקדוש. זה הדבר הכי קשה בביס המקדוש. אז אני הולך לעשות את זה. אני לא ניסיתי את זה לפני. יש לי כאן בייגל אמריקאי. הולך לראות איך זה עובד. אני לא יודע. כנראה שאני לא אצליח. וואו. אוקיי, אני עושה ככה. לא. א טוב, אין מצב. אז זה לא הולך. אני אפילו בגודל שלי. אז ודאי שלא בא ודאי שלא בא זרת הקטנה זה לא ילך טוב כן זה פסול שבפסול כי בפנים הוא חסר מאוד מאוד חסר וגם אני לא טוב הייתי צריך לעשות את זה לפני השיעור זהבו דקוש שבמקדוש תשמעו זה לא חתיכת בגלל ענק זה חתיכות קטנות מפורקות אבל עדיין הנה בוא ננסה מפורק אולי נעשה כל מיני חתיכות כאלה וואי איזה כיף השיעור הזה בשבילי לא בשבילכם איזה גשמ תראו יש לי מלא חתיכות כאן אני שם עוד פעם כאן אני עושה קמיצר או או אני לא אפילו חתיכה קטנה אני לא יכול לא הנה הנה אה הלך יופי א תשמעו זה באגודל אני אפילו בזרת לא מנסה לא ילך קמח בכל מקום א איזה שמק אז אומרת הגמרא וזו דקוש במדרש זו וסו לו אוי מה זה הדבר היחידי שקשה בסמ יש עוד דברים אנחנו דווקא עכשיו נזכרתי שלמדנו שהוא זורק את הכנף של העוף מה הדרום מערב עד למקום של ה של הביס הדשן ואין לזה אין לזה משקל אז מאוד מאוד קשה לזרוק לא שמה גם אמרנו זה עבוד דקושר טוב אולי לא אמרנו זה עבד קושר לא זוכר כבר ש הגמור כמליקו יש מליקו שזה מאוד קשה עם הציפורן לחתוך את העוף ולשבור לה את ה את העצמות שמה ולעבור ולחתוך את ה את השתי סימונים בואיק וחפינו עכשיו מה זה חפינו חפינו זה אנחנו נדבר על זה קצת היום זה שהכהן גודלול ביום כיפור לוקח שתי ידיים שלו ונכנס קוירס ככה וואו יש לי את הקטוירס כאן בבית ואמרתי אני רוצה להראות לכם את זה כאן יש לי את זה ביטה לא היה לי את זה אבל כאן בבית הזה יש לי את זה וואו i marking me up any לא משנה פעם הבאה נראה את הקטירסם אז מה זה חפינו? הוא לוקח מהכטוירס ככה שתי ידיים והוא בעצם זה מתחיל אחרת. זה מתחיל מהכוס יש לו כלישורס מלא קטירס והוא צריך למלות את ה מהכלי הזה לתוך השתי ידיים שלו. עכשיו הוא צריך לעשות הכל לבד. אם היה לו יד שלישי, הוא היה לוקח את הכלי ושופך לתוך שתי ידיים שיושבים ככה, אבל שתי הידיים שלו לא זזים. אז איך הוא שופך כלי שלם לתוך שתי ידיים האלה? אז בוא תראו, ומאוד כואב לי שיש לי את הכלי הזה בבית ואני שומר עליו שנים ואני מסתכל עליו, אני רואה את זה כל הזמן ואני אומר, "טוב, נגיע לסוגיה הזאת אני אראה לכם." עבדתי קשה לעשות את הכלי, הלכתי לחנות כמה פעמים מצאתי דבק להדביק עץ לזכוכית וזה עבד פצצה זה כמו כלי אחד וזה גמור ללמדפנו שהיה לי שחות take first all look now in the gold and this was gold but i had to do it so you see what's going on here's the cle hopefully it doesn't fall apart as we're doing this now i have a pan לא לדוג בספירת העומר אני לא מתגלח ‏show you this difficult thing in the one of the most difficult things like this pourus okay now here's going on the is similar to this consistency. Yeah. אז יש כאן שתי פירושים לוות ‏So now all right I don't know what I'm just trying to do something here. He has to get this what he practicing all week long. אם אחד חתיכה אחת נופלת אז זה לא טוב another אני מדי את השיטה השנייה הנה מגיע השיטה השנייה בשביל זה אני מחכה או או >> או >> מפה >> אני מחכה שנים נשתמש בזה בשיעור שנים אוקיי שכח >> זה הבידה הקוש שבמקדוש >> דרך אגב בירושלמי בירושלמי כתוב שהוא זורק את זה למעלה ואז הוא תופס את זה בידיים שלו כמו בחמש אבנים תל אביבי אותו דבר זורק מהכלי זורק באוויר ותופס את הכל בידיים שלו ככה אבל זה עבוד דקושו אתם רואים שזה עבודה קשה שלא ששום דבר לא ייפול על הרצפה ושום דבר כי אם גרגיר אחד נופל אז אין לך את השיעור הנכון אל זוהי אחס מהבוידוס קושי שבמקדוש נכון זה לא הכי קשה בביס המקדש זה אחד מהקשים ביותר לחתוך את המינחו עם האצבע ככה את הלחם הקשה אומר פה בפשיטלי מלא קומצוי כדי קמציאנשי זה פשוט שהתורה אומרת מלא יקומצוי מה זה מלא יקומצוי שהכה מכניס את היד שלו כמו שבן אדם נורמלי אתה אומר לו תיקח כאן כף שלם של קמח אז הוא מכניס את היד שלו ככה ולא לוקח פופה קומץ בראשוב או עכשיו מתחיל הכיף אני מפחד מזה אם רק ה אז הוא הולך ככה הכניס את הידיים אבל רק ראש צבויסוב רק עד לכאן כן זה ראש צבוי סוב שזה לא מגיע עד הסוף זה מגיע רק עד לכאן בסדר בדר מן הצדודים מה אז מן הצדודים מסביר רש"י שהוא עושה משהו כזה שבמקום להכניס את היד שלו ככה או ככה הוא מכניס את היד שלו ככה מכניס מכניס והוא אני לא יכול לעשות את זה כי אני לא רוצה שזה יכנס עלי הגמורה שלי מכניס וואי וואי וואי לא יודע מה קרה שמה אה מרק בטעות חז אוקיי אבל היד שלו בכיוון ההפוך היד שלו הפוך וככה הוא מקבל קומץ ככה הוא קיבל קמצו הוא מכניס את היד שלו ככה במקום ככה זה אחד בוא נראה את השני מן הצדודי מה לוכמה מהצדדים ממטולמה לא מי אז זה מוד אומר כמו טרקטור שעושה שעושה ככה אז הוא עושה ככה הוא מכניס את האצבעות שלו ככה ומקפל ראיתם ככה ומקפל דומה מאוד מה שאמרנו מקודם אמרנו שהוא מכניס את היד שלו ובכוח מוריד אותו למטה שהוא מגיע למטה אז הוא מקפל כאן הוא מכניס את התבעות שלו כלפי מטה ותופס קמח לא עלה הגמורה בבקשה מבקש אוקיי זורקתי גמורה טקו באמת רפוב לא יודע אומר רב פשיט מלחוף מלא חוף כי דכףנשי אני לא עשיתי את זה אף פעם ולא חשבתי לעשות את זה ועכשיו למה לא זה כל כך כיף היום ולא חופף אז הצורה הנכונה לאקטוירס זה מלאכופנוב מה זה מלוויכף בוא נראה אם אני יכול לסובב את המסימה לכאן טיפה ולככה או לא יכול לוקח את שתי הידיים שלו ככה ומכניס אותם לתוך הקמח ומלא יכונוב הנה וואו אתם רואים לאכף זה לא יכולנו אז שואל רבשי שאלות דומות מות מקווה שלא צריך את זה יותר כדינצ'י זה ככה עושים אנשים שאתה אומר לאנשים תביא שתי כף כפות מכניסים ככה בוא רפופה חופן בראש אצבו סב מה הוא אם הוא עשה כטיפה מהאצבעות שלו לא לימרי עד הסוף אז מהלוך מנצדודם מהו מנצדודים הכוונה שהוא עושה ככה כמו קמיצה ומכניס את היד שלו ככה לוקח חופן ככה חופן בזו בזו וקרבן זו מה הוא לקח חפינה אחת בעוד חפינה ושם את זה ביחד עכשיו יש לו שתיים במקום לעשות ביחד במכה אחת הוא עושה ככה ואחר כך הוא עשה ככה ואחר כך הוא הדביק אותם ביחד תקו בוא פדפק לקימדפני דמונמי או אז רגע יושי עשה משהו מאוד יפה יותר יפה ממני אבל זה לא שווה הנה זה כאילו יותר מסתבר ממה שאני מה שאני עשיתי הוא הולך קדימה אני עשיתי מהצד כזה ויש לו כליישורס אמיתי או זה הביד כושר. א עוד מה רציתי להראות לכם יושי דפק לקוימס בדפני הוא שם את הקמיצה בדופן של הכלי במקום למטה בכלי בתור כלי בינון ויקה זה בתוך הכלי אודים בתור בינון צריכים להניח את זה בפנים למטה ולקתקו מ בואי מרבשי הפלמונה ודב לקצרית דמונ מה? תראו איזה יופי. אם לא היה את יושי אז היינו מסתבכים קצת. הנה יש לך כלי. הפך את הכלי. עכשיו למטה בכלי יש כזה איך אומריםסנד. הנה בדיוק בדיוק הכלי הזה יש לו את זה אבל חבל שאני לא יכול להראות לכם את זה. הנה כאן אתם רואים יש כאן תוך. וואו בדיוק את הכלי הזה. איזה יופי. מאוד אני מאוד רוצה לשפוך את הקמח בחזרה כדי להראות לכם, אבל אני יודע זה לא רעיון טוב. אם אני רוצה שיזמינו אותי בחזרה לכאן, זה לא רעיון טוב. אז אפשר לראות מה שיושי עשה כאן. מצוין והוא שם את הקומץ שלו בתוך הדבר הזה. אז מה הוא שואל? הייתי עושה את הקומוס קצת כאילו או שהדבר קצת יותר למעלה שהוא יהיה ממש בפנים שלא יהיה בעיה רגע או כן הוא הזכיר לי שאני חייב להחזיר את המצימה לאיפה שהוא היה מקודם לא יופי משהו כזה. אוקיי. שכוח מרק מה זה? זה ה זה בתמונה אבל בסדר. זה הקמח איך תוחפים אותו בחוץ? הנה ככה. יופי. זוג דגמורה. אז מה השאלה? ודפק לכלצו דמונמ הוא שם את הקומץ למטה בכלי הלו בתנו זה בתוך הכלי זה בסדר כתיקנו בינו לא ככה עושים את זה סתם האור שלי שכאן נראה שהקמיצה מעל הדפנות אז יכול להיות שזה יהיה בעייתי קצת אבל הנקודה אתם מבינים את הנקודה שזה בצד השני של הקל מצוין תיקו אומרת המשנה איך עושים קמיצה פה ישבספסד האצבעות שלו הולכים עד סוף הכף היד ריבו שמנו אם הוא הוסיף מדי בשמן כמה כמה קמח צריך יסורן אחת כמה כמה שמן לוג אחד הוא הוסיף יותר מהלוג כמה בדיוק נראה בגמורה חיסר שמנו במקום לוג עושה חצי לוג חיסר לבנוסו במקום את הלבוינו שהוא צריך הוא חיסר פסול נראה בגמור איך ידו מריבו שם מה הכוונה אומר רבי אליעזר כי גויין שבריש לו שני לוגין במקום לוג אחד של שמן הוא עושה שתיים זאת אומרת כדי לפסול צריך כפול זאת אומרת אם אם הוא ריבה חצי לוג זה לא זה לא זה לא בעייתי זה בגלל שהוא ריבה שיעור שמספיק לקמיצו והוא ריבה את זה בכפילות אז זה בעיה שואל הגמור ולוק דורב ב שמן דחולין ושמן דחברתו למה אתה צריך להגיד שהוא נתן לוג שלם אולי הוא נתן קצת אבל זה שמן שהוא הביא מהבית שלו של זה קדוש או שהוא הביא שמן מקורבן אחר ממנחה אחרת אולי תגיד שזה לא פוסל מה רב זרב טוב אלו אם ככה מנחס חטפ שמן אנחנו יודעים שהמנחה של החוטה אין לזה שום שמן ואם מוסף את השמן זה פסול היכי משכח לו מה המקרה ידידו אם זה השמן של המנחה זכו תאולס לו זה לא יכול להיות כי הוא לא מביא שמן בשביל זה אז זה לא השמן שלו אלא מהחולין או הוא דחברתו זה של ה זה של זה של חולן או של מנחה אחרת או אמרסלו פוסל אתה אומר עכשיו אמרתי לי שזה לא פוסל אז ודאי שמה ודאי שזה השמן שהוא שהוא הוסיף עוד לוג רבי אליעזר לא קמה לא מסביר רבי אליעזר לא לא מבחדבר אבל לא רצינו להביא את המקרה הזה שאתה מביא חולי מהבית זה פשוט שזה פוס אלא הברך של השני לוגין אבל הברך של השני לוגין הוליל חזילי היחזילי והי חזילי כל לוג לוג זה יכול להיות הלוג שלו וזה יכול להיות הלוג אז היינו חושבים שזה לא פוסל קומה שנה שזה פוסל אז לפי זה יוצא שאם הוספת חצי לוג אז זה גם פוסל הנקודה זה שהייתי חושב שזה היה זה החשיבות שלו שהוא לוג שלם וזה זה היה מספיק רק בשביל המנחה הזאת כל אחד בפני עצמו אז שזה לא יפס אבל חציל לוג ודאי שפוס מעניין שהצבינו רוב אומר הוא מוכיח מכאן שאם יוצא ככה שאם אתה מכפיל כן אני לא יודע אני לא יכול להיות שאני לא הבנתי את זה כל כך טוב אז אולי לא כדאי לי להגיד את זה בוא אני רק אראה עוד שנייה עוד פעם אחת ואם אני לא מבין את זה ב100% אז אני לא אגיד אבל זה רק הבמין ה טוב אז אני לא הבנתי כל כך טוב אני אגיד לכם משהו מוכיח מכאן אולי מישהו יסביר לי אולי אני אסתכל אחר כך שמילה כפולה בספר תורים יש את אותו מילה פעמיים זה לא פוסל. זה רק אם זה מילה מיותרת זה פוסל. כי אם יש לך את אותו דבר פעמיים זה שתי לוגים אז זה כן פוסל ההב מן שלא אבל בסוף כן. טוב לא הבנתי משהו. אומרת הגמרא אם לא לרבי אליעזר איך הוא יודע ששמן ש הקדשת שמן עוד לוג זה פוסל אומר רוב מסניסיטי כי הוא היה לו קושיה במשנה מהירדתוני ריבו שמנו למה כתוב שהשמן שלה לא לא ריבו שמן שמנו שמן שהוא הקדיש שיש לזה קדושה שמן שני לוגין אפילו שזה קדוש והוא הפרישת לוגין זה עדיין פסוק חיסה לבונוסו מה זה לבין רבו יסאי אה קודם כל בוא נראה מה זה מנחה זכוית אה מה זה זה לא מנחה זכו זה מה שושי עשה שהוא קומץ את הזה שזו העביד כושר של המקדוש הם זה היה בייגלים אולי טוב זה לוינו זה תמונה שאני מצאתי של לוינו כן בוא נגיד הלבוינו מביא מעץ זה ה הזה הספ אני לא יודע איך אומרים ספ בעברית זה כזה חומר כזה סירופ כזה שיוצא מהעץ זה נראה חתיכות גושים כל אחת מהגושים האלה קוראים לזה קורת קורט לוינו קורט לבונו תו רבנו חוסר ועומד על קורת איך עוד פסולו אז תנקמה אומר שאם יש רק קורת אחד שרף או יפה שרף זה השרף שיוצא מהעץ תודה מרק אם יש לך קורט אחד זה פסול אז שני קרותים יש שתי גושים כאלה שאתם רואים בתמונה שתי גושים שתי חתיכות יש לי את זה בבית ואני קניתי יותר וזה מגיע רק מחר חשבתי אולי לא יודע לא הסתכלתי אולי בערב שבת בשיעור אני מצטרך את זה אולי בשבת אולי ביום ראשון לא יודע שיהיה זה גם א זה גם מגיע ב בקופסה יותר יפה ממה שיש לי כתוב על זהקנסנס שזה לבנו יפה במילים יפות דברי רבי דו רבי ידו אומר שאם יש שם שתי שתי חתיכות זה כשר רבי שמעון לא מרדך שירו פה גם פסולו יש לנו שלוש שיטות אם יש אחד זה פסול זה שיטה ראשונה אם יש שתיים זה כשר ולפי רב שמן אחת זה כשר פחות מאחד זה פסול אז אומרת הגמורה ואותניהו כצלבנו שחוסר כלשהו פסול אם יש לך חתיכה אחת שחסר בכלל אפילו משהו מזה זה פסול זה רבי שמון אומר אז זה קשר על רבי שמ בעצמו כאילו רבי שמעון אומר שאם יש אחד זה כשר ופחות מכם פסול ו אם חסר איזה משהו זה פסול אז אומרת הגמור תני כרת שחוסר כלשהו פסול אם משהו חסר מהכורת אז זה פסול בואיס קם בלבוינבו אם המנחו קם בלבנב בפני עצמו יש נפקמין לפעמים מביאים קורבן לוינו אתה לא מביא שום דבר אתה לא מביא מנחה אתה מביא לוינו אז אם אתה לוקח א קומת שלווינו וחסר אפילו טיפה משהו אז זה פסול והשיטה השנייה ומה שאמרנו שזה לא זה בגלל שהוא לא מבין את זה בתור מנחה בעצמה זה חלק ממנחה של סולה ם חסר שמה זה לא בעיה וביסקם בלבנב עם המנחו קם בלב אומר יוח שלוש מחלוקים דבר ומי יוסוב שזה סתם משנו קומץ בתחילו וקימץ בסוף שצריכים להתחיל עם קמיצה ואתה נשאר עם אותו דבר של הלבוינה אנחנו מדברים עלבוינו כאן קמיצה שלמה של אבוינו וקמיצה שלימה שבסוף לא לא לא אל תפחיד מזה כלום אומר ז אומר רבי יוח סליחה ורבי יהודה סובבר כמץ בתחילו שני קרות בסוי אפילו שאתה מתחיל עם קמץ שלמה העיקר שבסוף תשאר שתי חתיכות מה שהלך באמצע זה לא אכפת לי רב שמן סוב כמץ בתחילו קוררתך בסוף לא רק צריירריך קורת אחד לא שתיים ושלוש מקרוך הדור שהוא שלוש שיטות מגיעים ממקור אחד ויזכול הלבוינה אשר אשר על המנחו שיש לבנו שיש על המנחו סובד לבנוג מנחו מקור מה שקבע מה שהיה חלק מהכביות של המנחה שלקחת את הקניצו מה שהיה שמה בלבוינו בדיוק את אותו קשיעור צריך להיות אחר כך ואם חסר משהו אז זה פסול רבי יוסובר קל המילה קל שזה כלשהו ואפילו חד אפילו נשאר לך רק חתיכה אחת טוב אז זה חתיכה אחת איך הוא הגיע לשתי חתיכות ס לרב כל יודע אחר מכיוון שכתוב אס זה שתי חתיכות ורב שמס לא דורש אז רב שמן נשאר עם חתיכה אחת והוא לא דורש את המילה איס כי הסיבה שרבי יהודה אומר שתיים שהוא הוסיף עוד אחד בגלל המילה אס ורב שמון לא דורשת אז אין אין לו את השני ואומר רבי יצח יוסף אומר רבי יוחל בלבנב בואמנחו זה דווקא בלבוינו שבא ביחד עם מנחה אבל בלבוינוב בפני עצמו אם הוא הביא קורבן לבונה בואי לשאול אליו אני רוצה להביא לך מתנה הנה כמו שאני קניתי שקית לבוינו שם את כל השקית לוינו על המזבח דברי הכל קוימנץ בתחילו וכימס בסוף זה צריך להיות בול אם אתה זה מה שאתה מביא בתור קורבן אז זה קורבן כמו כל מנחות שאסור להיות חסר אז גם הלבן הזה אסור שיחסרו לאכי יצריך אשר על המנחו מה זה אשר שהלבון מגיע ביחד עםמנחו מנחין לבואנו שמגיע ביחד ממנחו אם חסר לו א זה בסדר עצמ אם חסר משהו אז אסור יוסף רבי יוכנו בלבנחו אבזיכין בזיכין מה זה בזיכרבסי הנה ראש העץ בויסוב מי שלא הבין זה לא מגיע עד סוף הכו היד זה יותר למעלה הנה בוזיכן רבו יסאי שראינו את זה חמש פעמים אבל שזה לא יצא מהראש שלנו הכפות שמחזיקים דלבוינו על השולחון דברי הכל שני כמות תחילו שני כמות זה מצויף בכל אחד יש קומץ אז ככה התחלת עם שני שני קמצים אז אתה נשאר בדיוק שלא יהיה חסר כלום אפילו שזה מגיע ביחד עם המנחה איזה מנחה מנחה של לחם מהפעונים פשיטו שואלת הגמורה כי שמה לא כתוב את המילה כל המנחו כתוב לא כתוב את כל כל הכוונה זה אפילו קל שהוא למד כן ורבי יהודהסבר כל ואפילו חד כרת שהכל זה הכוונה כלשהו כאן לא כתוב את המילה כלם הפונם אז מה פתאום שנחשוב כלשהו דבדל מסיו זה מגיע ביחד לכם הפלם כאשר למנחו דמיו זה כמו דומה לפסוק כאשר למנחו זה מגיע ביחד למנחו כומש מלון שלא מחייבים את כל השיעור פגב ורבי צחו כדומה מחלוק בלבון הבנחה בלבן הבפני עצמו דברי הכול כמסתחילו קומסף שיהיה יש נפקמינה בן לוינו שמגיע בעצמה שאסור שיהיה חסר כלום אבל אם זה מגיע ביחד עם ה אב בפני עצמו הכל כל מזכיר כל מ סובב כן שזה צריך להיות בול וכדומים זו ככזו אין אף כמינה אם זה בא לפני עצמו או שזה לא בא בפני עצמו חיסר לונוסו וזה הסוגיה האחרונה להיום סולו אם חסר לוזה זה פסול שואלת הגמורה אפשר לדייק הויות הוטר כשר אם יש מיותר נתת קצת יותר לבואינו זה כשר ותניו יותר פסולו למה כתוב שמתה נותן מדי הרבה לבנו זה פסול אומר ברחומק שברשלו שני קמוצ הכוונה שאם נתת קצת יותר מהקמיצה של הלבוינו זה פסול אם נתת שתי קמצים שלבוינו אם הכפלת את זה אז זה פסול אומר רבחומק שנגמץ ואומר מבוח הפריש לו עוד הלוך הפריש לו שניק מוצים ואובד מהן הוא שם שתיים עכשיו שתיים זה לא טוב אבל הוא שם שתיים ואחד נאבד אז תלוי מתי זה נבד בוא בדרך קודם קמיצו לא יוגבור אם נבד אחד לפני הקמיצור אז מכיוון שה המנחה לא נקבע אז מה שנאבד זה מצוין אז לא הבאת את המדיחר מיצוע הוקבום אבל אם זה לאחרי שעשית את הקמיצה הכנסת את היד ועשית קמיצה אז השתיים שתי הלבוינ שהבאת הם חלק מהמנחה ועכשיו יש לך מדי הרבה יש לך כפול אז זה בעיה זה בעייתי שואל הגמור אה או ועוד הלוך ואומר חומר עבר ארב בוא קמוצים לשתי בזיכים. אם אנחנו חוזרים לתמונה הזאת של השתי בוזיכים של הלחם הפונים וכאן יש שתי קמצים והוא הביא ארבע הוא הכפיל את זה שזה בעצם פוסל את זה בעובדו שניים מהם ושתיים הלכו פייפן אז זה מצוין לא אז תלוי קודם סילו בזיכם לא יגבו לפני שאתה הורדת את שתי הבזיכים האלה מלאים לבנו בשבת אז זה לא זה לא הרס זה לא היה חלק מזה סילוג בזיכין אבל אם הורדת את זה כבר הוגבו הם חלק מהלחם הפונים וארבע הורס כי רק צריך שתיים שואלת הגמרא סולומר לי למה צריך שתי מקרים גם במנחה רגילה וגם בלחם מהפונ חנוך זא אותו הלכה בול אומרת הגמור מהסכנן דבורדו הנה הם יושבים ממש יפה וזה ברור מה מה הקמיצה הנה הנה זה הקמיצה כיוון שהגיע זמנו לפורקו כמנד פרי גדומה נכון שהוא לא סילק את זה הוא לא הוריד את זה אבל הגיע הזמן שלו להוריד מתי הגיע הזמן מיד אחרי שמקריבים את הקורבן מוסף בשבס עכשיו אני פתאום קולט יש מלא ישראלים הם צוחקים לעצמם הוא אמר שבס גודשבס כולם אומרים גדשבס כן לא כולם הרבה יש כאלה שאני אומר להם גודשה וזה הם אמרו לי שבת שלום אז אני אומר חז"ל שבת שלום הם לא אוהבים שאני אומר ג'וצבס מה זה גודשבס אין כזה מילה שבס שבס מה יסוף פס דבר מעניין קרה לי אתמול אני באמת צריך לברר את הדבר הזה קיבלתי את הברכה אחת לפני הסוף זה מעניין גם אבא שלי קיבל את הברוח הכיטה ואני אחד לפניו אני לא יודע אם יש הלכה כזאת שאסור שיהיה אבא ובן אפ ראיתי כזה דבר הכל פולים שמח תסיסמח אז כתוב ברוך אתה השם משמח חוסון עם ה ואני קראתי את זה חלו כמו חלה עכשיו זה נשמע מוזר אבל ככה היה כתוב היה כ לא היה כ לא יודע לא זוכר מה שכולם עושים בכלל הייתי במאות יותר חתונות מאשר אתם הייתם כי הייתי בקייטרינג אז הייתי כל לילה בחתונה ואני כבר לא זוכר הם אומרים קלו או חלו וזה כבר לא משנה מה אומרים מה אומרים איך בסידור לא היה כתוב כ היה כ אז קראתי את זה ככה לא יודע יודע מה זה המילה הזאת משמח חוסון עם החלו חתן עם חלה יפה כל חתן אוהב חלה מצוין הנה אני אני אוהב חלה אמריקה זגמור אז זהו אנחנו כבר בסוף כיוון שגיע זמן פורקו כמן דמיו כיוון שהוא קריב את הובוסף איך הגעתי לשם אני לא יודע איזה מילה כזאת שאמרתי מקודם לא יודע הוא הגיע לקורבן מוסף אה כי אמרתי שבס שבס קורבן מוסף שבס קורבן מוסף של שבת אז כמו אז אז אפילו שלא הורידו את זה מהשולחן, זה נשאר על השולחן, אבל הזמן הגיע אז היינו חושבים שזה כמו שזה כבר ירד משמלון שלו זה עוד שמה ולכן זה לא הוקבע וזה לא פוסל רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים и