מרכז דף יומי - מנחות דף ט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס אה לסמים מרץ פסמדחי לייב בפארק סיט יוטה בבית של הבת שלי אנחנו בדרך לשדה תעופה זה השיעור האחרון בעזרת השם מיטה עכשיו זה 10 בבוקר ביטה שזה אומר שזה 7 בערב בארץ להסביר לו אני התפללתי שחרז כאן היה מניין ענק של 50 איש כי המון אנשים הגיעו מכל ארצות הברית לעשות סקי זה כאילו השבוע השבועיים הקרובים הם חופש בחוץ לארץ ל קוראים לזה אישי בוויק זה זה השבוע שנותנים חופש בין הזמן הם באמצע באמצע החורף וזה היה ראש חודש אז עד שחס זאת אומרת עד 73 הספקתי ברוך השם ללמוד עם החברותה שלי שעה ולהכין שלוש שעות עכשיו ברוך השם בשעה 10 הריני מוכן מוזומן מה שאני אומר זה ש זה לוקח קצת א effortט אומרים בעברית באנגלית. אוקיי אז מה יש לנו היום? קודם כל פרנס המסכת. ברוך השם מישהו קם ונדב את הסכום האמריקאי שזה 9 אל דולר למסכת ונס המסכת לרפואת ברוחה בס חנו ואסטר בס פורטונה חתון. אני מקווה שככה ככה קוראים את זה. צריך אולי נקודות מדנונימי בוא נעשה ככה או פרנס החודש זה חודש טוב בשביל MDY יש לנו פרנס המסכת פרנס החודש זיווג הגון איילה פיגה מדבות איצק ופיגה ליבובית רבו יסאי זמן חורב זהג שמק ללימוד משותף עם המגצ'י בשידור חי כאן בקריית אתה רחוב סוקולוב. איזה יופי. קרייתא. יש לנו מוקד חדש. בעזרת השם תקשיבו טוב. יש לנו מוקד חדש אבל תראו תמונה תבינו מה זה. בוקר טוב מתחיל עם דף. הדף היו ימי בשידור חוזר בבוקר. ואם הוא משותף ומענה. בית כנסת או שם רחוב פועליה הרכבת ארבע בגבעתיים רבו יסאי קבלו תמונה תראו מה זה איזה יופי איזה יופי כל הכבוד להם ממש מניין של אנשים רואים את השיעור בבוקר חדר יפה עם מסך עם לוח של MDY מאחורה למה אבל בכל דרוכך דואיו גבלדק אז עשיתי רעיון מי שדובר אנגלית יכול לראות את הרעיון הזה קוראים לזה living לחיים אז א ה אז זה שריין אותי יעקב לנגר אמר כתב שאם הוא יקבל 1000 לייקס שאנשים אוהבים את הזה שלא אז הוא התחיל את הדף נו הוא קיבל 1000 לייקס תוך יום קיבל 1000 אז לא יודע אם הוא עושה את הדף או לא אז אני צריך לדבר איתו באמת רבו יסאי אני באמת ממהר קצת לשדה תעופה כמו תמיד אנחנו אורזים בשש שורות מלמטה. זאת אומרת אני טס עכשיו זה טיסה ארוכה אתם מבינים תוך בתוך ארצות הברית טיסה של 5 וחצי שעות להגיע לניו יורק בעזרת השם הערב אני מגיע לניו יורק נחט שמה כי עכשיו זה שעתיים קדימה בניו יורק אז עכשיו זה כבר 12 בניו יורק ונגיע בערך בשעה 7 בערך משהו כזה לניו יורק ו מש ו מש ושמה נגיד כבר יהיה כבר שיעורים ודברים כאלה זה נראה שאני נשאר לשבת בניו יורק ואז מיד אחרי שבת אני תופס איזה טיסה עדיין אין לי טיסה יש לי טיסה ליום רביעי הזאת אבל יכול להיות זה נראה שאני דוחה את זה אומרת הגמרא גופה סוגיה חדשה ראינו את זה אתמול אומר כן שש שורות מלמטה דף ח עמד ב אומר אלי יוכינון שלומים ששוחטום בהיכול כשרים אם אנחנו מדברים על ההיכול על הבסמקדוש דרך אגב בגמרות החדשות שלנו יש את התמונות האלה בדרך כלל שוחטים שלומים בריבוע הכחול הוא הלך והוא הוסיף על הקדושה כאילו זה בעזור זה מאוד מאוד קדוש אבל הוא החליט הוא רוצה להיכנס לתוך האכול מי נכנס לשמה רק לעשות קטורז רק להדליק את המנורה הוא נכנס לשמה ו אני רק לוחץ כאן אוקיי שחט שלומים מה הלוכם כשר שלומ שלשמיר שנאמר ושוחד הוא פסח אויל מועיל מצד אחד כתוב בפסוק שצריכים לשחוט את ההשלמים בפתח של אויל מועיל אז הוא עכשיו הוא משתמש בסברה ולא יהיה תופל חומיקו איך יכול להיות שהאזור שזה האזור הכחול עוד יותר חמור מהאזור האדום שזה יש איזה בת קדושה זה לא יכול להיות אם זה אם זה בסדר באזור הכחול זה ודאי שזה בסדר באזור האדום ביכול שואלת הגמור מיס רבי יהודה במסירו אומר מני שני אם שם הקיבו גויים מסוזורו הגויים באו ומקיפים את הביס המקדוש אז מה עושים שהקוינים נכנסים לאכול ואיכם בקודשי קדושים ושיורים מנוכס איך אנחנו יודעים שהכהנים נכנסים לתוך האח ש בדרך כלל לא נכנסים להכול לאכול נכנסים לעזור ואוכלים בתוך האזורו את הקודשי קודש'י את הקודשיקלם יש לך שלום עם טוידו את זה אתה יכול לאכול בירושלים בתוך החומה אבל קודש קוץ'ם יש לך חטוס זה אתה צריך לאכול בתוך האזור אבל אם יש לך גויים שמאיימים עליך אתה נכנס לתוך היח לכאורה אם יש סכנה מה יהודי אמור לעשות יש סכנה הגויים עומדים מבחוץ עם טילים עם אקדחים עם רובים מה אתה יהודי אמור לעשות לכאורה אתה פותח ספר תהילים מתחיל להגיד תהילים משחרר שלומד משניות לא יודע מה כתוב כאן בגמרא אתה יודע מה אתה עושה אתה עושה את המצווה שמונחת לפניך יש לך מצווה לאכול קוצ'ים, אתה עושה את המצווה הזאת. טילים תשאיר למישהו אחר. אתה עושה את המצווה. אני תמיד אומר לאנשים, שמע לך לרוץ לקבר הזה, לטיול הזה, לקרסטיר וכולי וכולי. תלמד דף גמורה. אין דבר יותר גדול מדף גמורה. זה יותר גדול מכל התהילים. כן. ככה זה. המלך ביקש מהקדוש ברוך הוא שהתילים שלו יהיה כמו לימוד תורה הקדוש ברוך הוא לא ענה אנחנו לא יודעים מהתשובה או ככה או ככה אתה רוצה להגיד ככה בסדר אבל תורה דף גמורה זה מה שמונח לפניך אז תעשה את זה זה מה שיש לעשות גם אכילת קרוצ'ים מישהו היה חושב לשנייה לאכול פשוט לאכול אסטי כן זה המצווה עכשיו אז זה מה שעושים כשיש סכנה זה וידאו שהראנו בזבוכים דקות האחרונות התקבל דיווח המבוסס על מערכת ההתראה הארצית כך נמסר מתקפת טילים בדרך אל המקדש בירושלים >> מתקפת טילים בדרך לבית המקדש אנחנו נמשיך לעדכן כן מה >> צבע אדום צבע אדום כולם למרחב המוגן המוג >> מה אתה עושה זה הזמן לאכול עם ישראל צריך זכויות יש לך זכות גדולה יותר מאכילת קודשים יופי אומרת הגמור א מנין שם כיבו גוזור שגם קוד קודשים ושיור מלאכוס ומה שנשאר מהמנחה הנה יש לי שיור מנוכס אשתמש בזה כמה פעמים היום כפי שאתם רואים לקחתי מכאן קמיצה יש כאן חור זה היה מלא עד הסוף הוצאתי כל זה שנשאר נאכל לכהנים זה השיריים של ה של המנחה תמוד לאמר איך אנחנו יודעים אז הוא מביא פסוק לכאורה שואלת הגמרא לפי רבי יוחנן למה צריך פסוק אתה עכשיו השתמשת ביגה יום בריא בסברה אז תשתמש בסברה למה צריך פסוק וזה שאתה משתמש בפסוק זה ראיה שאי אפשר להשתמש בהגיון בקודש הקדוש תכלנו כתוב בפסוק שאתה יכול לאכול בתוך הקודש הקדוש זה אומר זה האכול לא ממש בתוך הקודש יש כאלה שלומדים אפילו בתוך הקודש הקדוש לא ניכנס לפחות בתוך האכול ז הגמור אבל לא אומר לקרוא למה צריך פסוק לאחצר הם לא יכלו מותר לאכול קודשים בעזורו ולא יהיה טוב חולי אז ודאי שמותר לאכול בתוך האכול מתגמר דבר מאוד יפה אבוי דור דור אויבד בבוקר רבוי בן אדם נורמלי רב נורמלי זה בסדר אם אתה עובד אתה מנקה לפני הרב שלך אתה עושה אבוידו מה זה לנקות אתה עושה אבוידו אתה אתה שוחט אתה עושה דברים אמרינון לא אמרי שלא יתובחו מניקו אז בסדר לשחוט שלומים שזה עבודה עבודה עבודת ביס המקדוש אז אם אתה יכול לשחוט בתוך הזוהר אתה יכול לשחוט בתוך האיכו אכי לא אבל לאכול שאין במקום רב זה לא מקובל לאכול לפני הרב לפני לפני לפני הרב שלו אלא בתוך האכול אז לכן תקוזב קרוקו לא יהיה טוב חום ממנוק לא ימרינו כאן כבר אי אפשר להשתמש בספרה אם אתה יכול לאכול בהכול אז ודאי בתוך קודש הקדוש מתוך סליחה, אם אתה יכול לאכול באזור אז ודאי בתוך ההיכול קודש הקדוש. לא כאן הרב שלך לא כל כך נמצא וכאן הרב שלך נמצא אוהב >> [‏צחוק] >> 100000 אוקיי אוי לפני רבוי זה לא טוב בשביל זה צריך פסוק חומר מיקמרנו תמר ולא לא חוץ לכמס עזור בוא נראה מה שיש לנו לבלילה או לוקחים מיסורן של קמח קודם שמים שמן אחר כך שמים את ה כן אחר כך עוד פעם שמן ואז הוא מערבב את זה זה לבלוג אז אם בל חוץ לכסור הוא עשה את זה מחוץ לבס מקדוש רבי לא אמר פסולו של ישנו כמה חלוקס רבי שלו כי שם זה פסול כשרנו הוא צריך לשים את כל הדברים כמו שראינו והוד בני רוץ רק אחר כך צריכים להביא את זה אז זה בסדר אם אם אתה עושה את כל את כל מה שאתה רק מהקמיצה והלאה זה לכהנים אבל לפני זה או עוד שנייה נראה איך הוא מדלג בקמיצו ואלה מייצזקו זה אנחנו רואים שמקיצה זה קונו וגם רבי יוכל מסכים לזה אבל לימד על יציקו בלי לשקשר ומדגהו לא בעיה מכיוון שהפסוק אומר שאפשר לעשות בלילה ויציקה בישראל ישראל אז אם ככה פנים למן לא יבוא אז לא צריך אם לא צריך כהן לא צריך ביס מקדוש זה הנקודה שרשלוקש חולק על רבי יוחנן רבי יוחנן גם אומר שאפשר לעשות ישראל ישראל יכול לבלול נומר פסולו כדשיו בכלי הוא לא עושים את זה עם כלי כלי שורש נהי כן מה שאנחנו רואים כאן זה כלי שורש מה שהוא מערבב את זה והכל שורש נהי דיקון אלוהי בעיה בלי מיז בעיה זה מספיק עבודה עבודה של ביסמקדוש שצריך להיות בתוך הבסיס המקדוש איך אני יודע שזה עבודה כי צריך כלי שורש כאן אבל זה לא העבודה חשובה שצריך כהן דין גב עושה את רבי יוחנון יש לי ראיה לרבי יוחננון כתוב מפורש בלא לזור כשירו חוץ לכו עשה זורו פסולו כתוב מפורש נו שזה בעצם נראה לי משנה מפורשת כי שואלים איך אשלו שלא ידע את המשנה הזאת כל מיני תירוצים אומרת הגמור איתמה מנחו שחוס מנחה ש חסרה בדיוק שמעתי סיפור אז אני אני אגיד את זה כאן שאמרתי את זה פעמיים השבוע אז אני אומר זה סימן שצריכים להגיד את זה אולי זה הסיפור הזה עובר איך המנחה חסרה איזה כהן יותר מבוגר הידיים שלו רועדות אולי טיפה מהקמח נפל מהכלי זה לא לא כל כך קשה שקצת מהקמח נופל בפרט שהקמח עד למעלה מספרים שהיה גבאי בבית כנסת בירושלים נראה לי שתמיד היה ממלא לכולם תה לכולם כמו שישוע אירון פיז היה באסדר ממלא לכולם קפה הוא ממלא לכולם תה אבל רק חצי ואף אחד לא הבין למה אני תמיד רוצה יותר מחצי למה אם אתה רוצה יותר אני אני אתן לך יותר התברר שהיו כמה כמה זקנים שהידיים שלהם רועדות והוא פחד לתת להם מלא אבל הוא לא רוצה לבייש אותם אז הוא נתן להם חצי וגם אבל לכולם כולם קיבלו חצי בגלל זה ידעים רועדות אומרת הגמורה מ שחוס קודם כמיצו רבי יובס עלינו השאלה בדיוק איפה פה בוא נראה אז הנה יש לנו את כל ה את כל השלבים כאן יש כאן נתינה בתוך הכלי יש כאן יציקה שהוא שופר על זה שמן ויש אוי וי למה כאן הבטריה שלי לא עובדת מעניין מאוד עכשיו זה כן עובד אוקיי פחד פחדים פתאום המשימה כמעט נסגרה והכל מחובר לא יודע כנראה שלא היה אוקיי אז עכשיו אם חסר קמח בין הבלילה לקמיצה אז רבי יוחנן אומר שילך הביתה הביא עוד קמח ויוסיף לא קרה כלום בינתיים של אומר לו יובזם אלינו אי אפשר עכשיו למה כמו שנראה עוד שנייה שניה כי זה כבר בתוך הכלי רבי רבי לנו מייצוב רק השלב הרביעי באדום אומר רבי יוחנון זה מה שעושה את הקדושה בנך ברגע שזה קדוש זה כבר ננעל ואתה לא יכול להוסיף אה או לא ימר בתוך קמיצו יש לו כשמר לא מתוך בסלינו קדוש כל כוב יש כאן את הפסוק שרשי מביא איפה הכנסתי את זה אני זוכר שהכנסתי את זה או לא זה הכותרת לא טוב לא לא החלפתי את הכותרת חבל אבל בפסוק כתוב וניסרס מן המנחו אומר רש"י שצריך להיות מנחה מהפסוק הזה אנחנו לומדים שאם חסר טיפה אז הוא לא טוב אבל קודם צריך להיות מנחה הוא לא נהיה מנחה עד שאתה עושה קמיצו של מישהו אומר לו שלישו אמר לו יו ביסדוש קליקולי זה מנחה נכון זה חסר מהמנחה למה זה מנחה? כי כבר נכנס את זה לתוך כלי. שאתה מכניס את זה לכלי אז אני נהיה המנחה איס רבי רב שמ בן לוקיש חוסר הלוג אם במצוירו שצריך להביא לוג שמן עם עד שלו יוצק עם חסר קצת שמן אפילו שהשמן בתוך הכלי איזה כלי הלוג הכלי היפה הזה מזהב הוא כלי שורס לכאורה הכלי הזה מקדש את השמן. זה כמו מנחה שנמצאת בתוך הקערה וזה מקדש את המנחה. אז גם כאן השמן מתקדש על ידי הכלי ואם חסר זהו מדי מאוחר אתה לא יכול להוסיף. וכאן כתוב שאתה יכול להוסיף. אז זה קשה על רשתוק. בוא נראה את הסרטון. אולי הוספנו משהו כאן. יושי אמר לי שהוא רוצה להוסיף. אני ראיתי את זה לפני שנייה. קודם כל מה זה? אני לא יודע מה זה. בוא נראה את זה. זה מה זה? אה >> זה שמותר לשחוט שלומים. טוב. אוי ואבוי. טוב, זה היה המיובש. בקיצור, מה שהוא אומר כאן בסרטון שלא ראיתי באמת שהשלומי נכנס לתוך האכול כי רבי יוחנן אמר שמותר לשחות באכול. אז הוא אומר לו, בגלל שרבי יוחנן אמר שמותר, זה לא אומר שצריך לעשות את זה. אז הוא אומר, רבי אלי אמר שמותר ללמוד כדי שעושים סקי ואז הוא התנגש. מה אני חיפשתי כאן? חיפשתי או את זה יפה זה נראה די חדש אתם רואים זה הכלי שמקדש שמקדש את השמן הכהן אחד שופך את השמן לתוך היד של אוי זה היד הלא מן >> היד השמאלי מין >> טוב זה נצר שמה זה מצוירו יד השמאלי יה כתוב שמה שמאל אבל במה עכשיו התבבלתי אולי מה זה היד השמאלי שלו? וואו. צריך לברר את זה. מה ראיתי את זה הבוקר? משהו שמאל. הוא צודק בשמאל. רק אני לא יודע. או כן רש"י מפורש עד שליוצק על קפרסמוליס עלינו כן ממש טוב עושה טוב והנה הכהן עומד שמה מהיד השמאלי רק אני ביקשתי מיושי שיראה את הכלי יותר טוב ומה שנשאר אחרי ששמים על הבואהן ועל האוזן זה שמים לו על על ה זה כבר ההתחלה של הסרטון עוד פעם אוקיי לא צריך שוב אבל זור דגמורה תמר שיריים שחוסרו אני רק רציתי לעצור כאן שנייה קרה היום טרגדיה רצינית מאוד בירושלים טרגדיה. עכשיו אני לא מאשים אף אחד ואני חושב שהדבר האחרון שצריך לעשות זה להשים מישהו. זה לא השמת בין גביר וזה לא אשמת היועצת המשפטית וזה לא אשמת זה. זה לא מי שאחראי אחראי. זה לא צריכים לחפש תירוצים כל פעם למה למה זה קרה ולמה? אוי יש לנו בעיה רצינית כאן. יש לי בעיה רצינית עם המצלמה וle% טוב לא כי תמיד אני רואה שאנשים אומרים סיבה שזה קרה זה בגלל שאין גנים וזה לא זה לא הסיבה אבל הנקודה שאני רוצה שאפשר אולי לעשות משהו זה שבארץ אני מרגיש ואל כל אחד יקח את זה לאיפה שהוא רוצה לקח את זה אני מרגיש שהנושא של בטוחות בארץ חלש לעומת אני מגיע מחוץ לארץ העניין הזה של ביטיחות הבית החזק אני אגיד לכם כמה דוגמאות שבחור בן 15 16 נוסע על קורקנט במהירות של 70 קמש בלי כסדה ואף הורה לא אומר כלום והם נוסעים לנו ברחוב הלא חזור עם אופניים חשמליות בלי כסדה שיהיה מושג של בטיחות שאנשים אומרים אחד לשני רגע עם חס ושלום אתה מתחלק הלך לך נגמר הסיפור ואתה אתה לא אתה לא רק הורס להורים שלך את החיים אתה הורס לכל השכונה את החיים כולם צריכים לסבול בגלל זה ולזכור את הסיפור הזה שאנשים עוברים את החוב באמצע רחוב לא במעבר חצי ואני לא רוצה להיות כזה אי א אי אבל כן אתה מלמד את הילדים קטנים לעבור ככה לפני אוטובוסים ואז אתה שו שואל אות למה האוטובוס דרס את הילד ההוא ולמה זה יש כאן שנותנים לילדים לטפס לגובה ש שדוחפים בלוויות שדוחפים במירון כל הדברים האלה זה אחריות שלנו שאנחנו יכולים לעשות אחרת כן זה זה לא זה לא ויהיו אנשים הוא יודע האמריקאי הזה בסדר אני אומר כאן באמריקה מקפידים כל פעם פעם הולכים עם כזה כסדה שנכנסים לבניין שעובדים נכון לפעמים זה קצת מודעי אבל קצת מדי זה יותר טוב מאשר אני רואה נשים מדברות בטלפון ולא מסתכלות בכלל שעוברות את המעבר הצייה ו הם יכול להיות צריכים לעצור חיסרון בבטיחות ודרך אגב את הסיפור הזה קרה לנו באמריקה אשתי נכנסה עם הבן שלי הבחור לחיידר והיא ראתה ילדים שוכבים על הרצפה בלי הכרה והתחילה לצעוק וזה והיה באמת בעיה במערכת של החימום שהם איבדו הכרה ברוך השם לא קרה שום דבר לשום ילד זה קורה אבל זה הזדמנות אני לא אומר אני רק אומר הזדמנות תמיד שאני נזכר בדברים האלה זה הזדמנות להזכיר לחבר'ה להגידור מותר להגיד ההרה לילד שלא שכשנוסע באופניים בלי כסדה שעושה שטויות שמתאפס לל על המנוף שמטפס על בניינים בלי בלי בלי גדירות שעושים שמה זה ותוך מלאות צריכים סתם משתמש בשכל שרואים ילדים מסתובבים ברחובות בין מכוניות מכונית זה לא זה לא בדיחה כאן אנשים הולכים בין המכוניות כאילו שהם חלק מהמכוניות הם הולכים אתה יודע במי שורים כזה אתה יודע הולך אתה אתה מי אתה בכלל אתה רק רכב רכב הורג אנשים כל כמה שניות צריכים להזהר טוב אמרתי את שלי שם ישראל שלנשמות יהיה עליה ושלמשפחות יהיה חיזוק ו ואני לא אני לא יודע מה הסיפור שם בכלל אני בכלל מדבר על הדבר הזה אני סתם אומר בכללי אומרת הגמור איתמר שיריים שחוסרו בין קמיצו להקטור אם חסר לשיריים הנה אז עוד פעם זה השיריים אתה לוקח קרה ענקית ממלא את זה עם קמח עד הסוף ואז הכהן כן, עושה ככה מהיד ולוקח. הנה חסר באמצע את זה. הוא לוקח למזבח ומקטיב. עכשיו בדיוק מישהו לקח קצת יותר. הנה אתם רואים חסר מדי הרבה כאן מהקמיצה. עכשיו מה עושים עם זה? רבי חמ יובי מתור ביסוי ואמלינו של שמר לו יוב סוי רגע לא לא סליחה שיריים שחוזרו בין קמיץ להקטורה חסר מהשיריים הזה בין הקמיצה להקטרה אז אנחנו כבר אוזים ב כאן אנחנו כבר בשלב בין שלב ארבע לחמש הוא עושה קמיצה ושמה הלך לו קצת רבי לא מה קומץ עליהם רבי חל אומר זה בסדר אפשר להמשיך עם עם הקומץ עכשיו מה קורה עם השיריים זה נראה באומד ביס אבל אפשר להקטיר את הקומץ שש אומר כצלם אי אפשר עליבדז כולי עם אלוהים פליגים לפי רבי לוזור אין מחלוקס מה רבי לוזור אומר רבי לוזור אומר הבוסי מה הוא אומר רבי לוזור אומר שאפילו כל חסר אפשר אפשר להביא את את הכו שנראה עוד שנייה כי פליי עלי דרביישוע או אז הגמור תביא מחלוקס בין רביז לישוע סנם נתמו שור שיורע אם אם אחי ש בוא בוא נגיד שזה כן זה בעצם יש מחלוקס בקורבן קורבן שוחטים בהימה ואז לפני שהצליחו לעשות את זריקת הדם נעלם הקורבן איך זה נשרף משהו קרה האם אפשר לעשות זריקת אדם אז אותו מחלוקת בעצם אנחנו מביאים לכאן אז כאן השיריים הזה נטמע שרץ נגע בזה נשרפו ה שיריים נשרפו סיפור מאוד יפה מרבי אינגל הגלינסקי שהוא פגע איזה גביר והוא שואל את הגביר אני יכול להגיד לך בות כן נו זה טעות אתה אפל לא נותן לחד שאוסף כסף יגיד לך בות כי זה יעלה לך כסף טוב מהב אומר יש משנה מאוד ידועה בכסובס שאם אישה הסריכה תבשילוי אם היא שרפה את התבשיל של הבעל אז יכול לגרש אותה ולא יקסו בו וזה מגרש אותה שואלת השאלה מה אתה מגרש אישה בגלל שהיא שחפה לך את האוכל או אז הוא אומר לא הנקודה הזה שכתוב תבשי לאי אם היא מבשלת והיא שורפת את של שניהם היא אוכלת בסדר אם היא בישלה לו משהו אישה טובה הייתה לוקחת את השרוף ועושה חדש אישה הבנית הייתה עושה חצי חצי אישה לא טובה שלא שמגיעה לתגרש היא לוקחת לעצמה את הטוב עושה לעצמה חדש ותשרוב והיא נותנת לבעלה אז הוא אומר טוב אתה גביר אתה כנראה תגיד כמו שכל הגבירים השנה זה היה ממש שנה קשה והפסדתי המון כסף וזה זה לא טוב באיפה שאני עוסק. זה כבר ידוע ששנה מאוד קשה. אומר, בסדר, אבל למה אבל למה שמגיע לקדוש ברוך הוא שמה אתה לא נותן? והחופש של השקי והרכבים שלך וכל הדברים האלה, זה לך לזה יש כסף מספיק. זה לא בסדר. או אז הוא מאוד נהנה מעבור ונתן לו זהפו שורר אומרת הגמורה או שורר זה נבד כמי רב אליעזר כשירור רבי אליעזר סובר שזה בסדר גמור ממשיכים הלאה כי רבי שועה פסולו לפי רבי שועה זה פסול אז אומרת הגמורה מן דפוסל כרבי שועמכשר עד כאן לא יום או ורבי שוע סובר שזה פסול למה כי צריך צריך את צריך את השיריים כדי להקטיר את הכומץ צריך את השיריים אז מי שפוסל אומר כמו רבי שועה כי הרבי לו זה אומר לא צריך שירה זה נשרף זה תמשיך הלאה או ומן דמחשר מישהו אומר שזה כשר עד כאן לא יאמר רבי שועה אוסום אלא זה לא ישתער למה רבי שעה אומר שזה פסול כי לא נשאר כלום הכל נשרף אבל איך זה השתייר אבל נשאר קצת אבל רבי שו מדלי אולי רבייש אומר שזה כשר אוקי דסניו עכשיו יש לנו ראיה לרבי יוחון למה כתוב שהוא אומר כל הזורים שבא תוירו של שתי ימים כזיז פוס אוי כזיז חילב זרקדם שיש לך בהמה ששחטת את החילב מה אתה עושה מהחילב אסור לך לאכול אתה שם את זה על המזבח מה אתה עושה מהבשר אתה אתה אוכל. אז אם נשאר לך או כזי של בשר או כזי של חלב אז זה מספיק סחורה זאת זה מספיק חומר כדי לעשות זריקת אדם. כחצי זור כחצי זיז חלף אין זורק כזה דם. נכון שיש לך סך הכל כזיז אבל חצי כזית הולך על המזבח. חצי כזית הולך לבטן של הבן אדם זה לא מצטרף. אז אי אפשר לזרוק דם. אבל אם נעצור כאן כתוב שאם נשאר כזית אתה יכול לעשות זריקת אדם. אז גם אצלנו אם נשאר הנה מה שאלת יש לך קרה שלימה של קמח ונבד חצי בוא נגיד האם אתה מקטיר את הקומץ כן כתוב כאן שאם נשאר כזית אפשר לזרוק את הדין דם אז אם נשאר כזית של קמח אז תשים את ה את הכוימץ על המזבח שזה דומה לזריקת הדם ממשיכים הלאה הוא באווי לו חידוש יפה אפילו אפילו כחצי זז בוסו כחצי זיז חלילב מה זה אוילו אוילו אתה שם את כל הבמה על המזבח אין ז אין בשר שהכהן אוכל אז אם יש לך חצי כזית של בשר וחצי כזית של חלב זה בעצם כן מצטרף כי זה כולו להשם זה צריך להיות על המזבח גם הבשר וגם החילב אז סך הכל יש לך כזית אז אם יש לך כזית אתה יכול אתה יכול לעשות צריקת אדם זורקס אדם למה בני שבוע לו כולו קולים אתה סורב את הכל הוא במנחה שמגיע למנחו שצריכים להבין מי והגמר תסביר אבל מי שכולו קיים אז לו יזר אם יש לך מנחה שלימה אתה לא זורק דף ט עמוד בס שואלת הגמרא מנחו מה יבי טוב מה מה מה מה מה מה כתוב כאן בכלל מנחו מה זה מנחו את אין זריקה במנחו אין כלום אומר הפופה דף ט עמוד ב למעלה מנחס ניסוכים אנחנו מדברים על קורבן שביחד בקורבן אתה מבין לסוכ סוגדך מן ההוילו בידי זבח אסיו כגובד זברח דוי מכיוון שזה מגיע ביחד עם קורבן זה נחשב כמו קורבן כמש מלון ומה ואם נשאר מנחה אז אתה יכול לעשות זריקת הדם יש לך דם הלך לך הקורבן הוא נאבד הוא נשרף אבל נשאר לך מלא קמח שהוא שייך למנח שבא ביחד עם הקורבן. נו אז תעשה זריקת דם. הרי חלק מהקורבן נמצא כאן. לא לא לא. אתה צריך חלק מהקורבן עצמו, מהבשר עצמו, לא ממשהו אחר. ומדפוסל שלפוסל שני אוכ מסביר דקרוסקו וטירו והירם זה לקחת את הקמיצו המנחו עד כול מנחו לא יעקטיר אם אין לך את כל המנחה אתה לא יכול להקטיר את הכצע המזבח וידור ואיך רבי יוחסיר מן המנח מנח שויס כבר מה זה אומר שהויסה כבר זה העיקר אם תסתכלו בסוגריים הוא ממש מסביר את זה יפה אבל זה לא חלק מהגמרא שלימו בשס קמייצו יה כתיר אף אגב באת שניים אז זאת אומרת ה העיקר זה ש שעשית את הקמיצה זה היה שלם זה היה מצוין מה שקרה אחר כך זה לא אכפת לי שויסה כבר אם היה רגע אחד שהמנחה הייתה שלימה וטובה אז מה שהלך קצת מהמנחה וחסר לך לך קצת ונשרף לך קצת ועבד לך קצת לא אכפת לי ככה אומר רבי יוכלול נכון שכתוב בפסוק מן המנחה בסדר היה לי אי סבי רבי יוחנן שלוקש שואל רבי יוחנן רשוקיש עד שלא הפיר גניפרס לחמו זהו ראינו את זה כבר אני רואה שיש כאן איזה סרטון חדש בוא נראה מה זה וואו וואו יפה לא ראיתי את זה הכהן הוציא את הלחם. מה ראינו? שהוא שבר את הלחם. ותוך כדי שהוא שבר הסברנו גם אתמול שחלקים קטנים מהלחם נעלמו. פירורים נפלו לרצפה נעלמו. זה כבר ראינו מילה במילה אתמול. זה חזור עד שלא הפיר גם נבחס לחמו. לפני שהוא הוציא את הבזיכין הלך הלחם. הלחם פוסל ואמרת לובסבזיכן. במקרה כזה אי אפשר לעשות כלום. אי אפשר לאכול את הלחם ואי אפשר להקטיר את הבזיכים שאתה אתם רואים את הכהנים מחזיקים ביד שלהם זה כבר המקרה השני מביאים יש פיר כל נפלסה אחו הנה כפי שאתם רואים הכהנים מחזיקים כבר את הבזיכים זאת אומרת הם פרקו את הבזיכים מהשולחן רגע אני שם את זה בחזרה הלחם פוסול במקרה כזה אתה לא יכול לאכול את הלחם הוא מקטיר או לא בסבזכבזכ אתה יכול להקטיר ואומר רבי לוזר לא הפרקו ממש אלוקים שהגיע הזמן לפורק ואב פי שלא יפרקו זה ראינו אתמול העיקר זה לא שהכהנים בעצם הוציאו את הבזירים כמו בתמונה אלא שהגיע שש שעות זה בסדר הכל פענים מה אנחנו רואים כאן שאפילו חסר כתוב גם מפורש שאם הבזיכים התפרקו חוצ הוציא אותה בזיכם או שלא הוציאו אותה בזיכים לא משנה אבל הגיע הזמן אפילו מהלחם נשבר וחלקים חסירים ממנו כמו הציור שלנו שהמירה הן חסירים מה לאחר ממשיכים הלאה מקריבים אז למה אתה רשו אומר שלא מקריבים אומר לי יומני רבי רבי אליעזרי רבי אליעזרי אמרנו בעומד א' אומר אם הכל נאבד הכל נשרף זה לא משנה אתה ממשיך ואתה מקריב אז הוא סובר כמו רבי אליעזר אומר אני מנלך משמ אני מראה לך משנה בלי שמות זאת אומרת זה לכולעלמה רבי אליעזר אתה אומר לי זה רק הולך לפי רבי אליעזר לא יכול להיות עוד דבר א רבי אליעזר מהיר נפרס אפילו סורבנ מה עכשיו אתה אומר לי סיפור שיש לך 99% מהלחם רק כמה פירורים נפלו על הרצפה לא תגיד יותר טוב תגיד שכל הלחם נשרף שכל הלחם נאבד מה אתה אומר לי סיפור שקצת אישטיק הוא לא יודע מה לענות שואל את הגמור במה יש לי תירוץ פצצה מלא ציבור שני אתה מדבר על לחם מהפונים לחם פונים זה לא זה לא משהו פרטי זה משהו של הציבור שמגיע לציבור הוי וישרתומל גבאי ישרנ חיסורן הנה אתה רואה שמגיע לציבור אם אין לך כהנים רובם טמעים הם יכולים לעשות את האבויד הם יכולים להביא כן תומד בטומ אז גם א גם התירו ש שהלך קצת מהלחם אמר מהדבר וזה זהצמרסם ככה רואים מכאן ניסוד החיסון קיבל מום דומי לא אי אפשר לתרץ כזה דבר שזה זה זה של ציבור לא אם חסר קצת לחם זה כמו שיש לך בהמה שיש לה מום ואתה לא יכול לשים בהימה עם מום על המזבח אפילו שזה של ציבור אז גם לחם שהוא שבור אי אפשר לאכול אותו אי אפשר להקטיר עליו ואם במום בציבור זר רפוב קרום לו שמיץז רפובה סיפר את הדבר הזה רוב לרבי יוזב בר שמיו לרפובה אומר רבי יוסמי מי לא הזכין רבי יוחנן ורשוקש במכס לאמר הרי רבי שטוקש ורבי יוחננון חלקו גם במקרה שלא ואנחנו יודעים שמנחת העומר זה משהו לא פרטי זה משהו ציבורי זה ציבורי הוא פליגי וגם על זה חלקו אומרת הגמור עומר מרקיו אז היום כשאני לומד עם החברות שלי שאלתי אותו יש כאן מוזכר הרב מלכיו הרב מרקיות ואנחנו למדנו כמה פעם פעמים כמה וכמה פעמים שמוזכר רב מלכיו הגמרא אומרת יש רב מלכיו ויש רב מלכיו איזה שבוט שפוכס גומויס שהם חולקו בזה ויש כאלה שאומרים ככה אז אני שואל אותו האם זה הפעם היחידי שרב מלקיווי מובא לבד אז הוא אומר הוא לא בטוח הוא חושב אז הוא שואל את רבי נחמן בן דפנסטר את הבלזר אני שומע את זה כאן אומר לו האם זה הפעם אז הוא אומר לא על המקום הוא אומר גם ביבומס דף קיג רב מלכיו לבד לבד אני לא בדקתי את זה אבל אני אומר שאני אז אתה לומד עם כאלה האנשים זה לפעמים נותן חלישות הדת אני כבר למדתי לחיות עם זה להבין ש לא יש כזה מעלה הוא שולט בכל השס ככה שואל אותו לא כמה פעמים כתוב רב מלכיו כמה פעמים בש"ס רב מלכיווי מובא לבד יבואס דף קיג ככה הוא צועק לו אני שומע את זה אז צריכים לבדוק את זה הרבה פעמים זה זה יהיה זה יהיה הוא בדף אחד זה בקיד אולי בקיב מסתם אבל אז אין מה לקנות הקדוש ברוך הוא נותן לו את הכוחות ככה הוא נותן לך את הכוחות שמה כל אחד יש שתי הכוחות כל אחד יש לו דברים שהוא יוכל לעשות שהשני לא עוד או צירוף של דברים כל אחד זה שלו טוכח או ניסולטו אז רבו יסאי אנחנו פסוקים כאן נעשה את זה אני רק רוצה להגיע עוד איזה שש שבע שורות כן עד קומץ ושמאל עד הנקודתיים ואז אני חייב כבר להזמין מונית אז א מה זה רבי שוב ולרבי אליעזר? לא הבנתי מה זה. אה אם יש כזייס בוסו אפשר לעשות זריקי. אני רואה הבנתי שהוא אומר שצריך כיזיסבוס. רבי אליעזר אומר לא אפילו שלך הכל ישמק. מה זה? לא הבנתי מה הוא עושה שמה, אבל זה נראה כמו שהיה איזה גליץ', גליץ' בי איך אומרים גליץ' לא יודע איך אומרים גליץ' טוב בוא נמהר כאן מה שגמרא תעשה כאן אנחנו מביאים פסוקים שכתוב שמחסר מהקמח לא טוב הרי רבי יוחנן אומר שמחסר מהקמח אפשר להמשיך להקטיר אנחנו אומרים שתי פסוקים שאם אם חסר מהקמח זה לא טוב. בוא נראה בפנים טונו קודם מסולטו מהסולת. מה זה סולת? סולת זה קמח מאוד מאוד דק, מאוד מאוד משובח שם חוסר כלשהו פסולו. אם הייסורון, הנה יש לנו את הייסורון. איפה זה היה? וואו מה זה? גם את זה אני לא ראיתי. לא ראיתי כלום היום. אה זה בלמום כזה לא יודע איסורן איפה זה היה איסורן אוקיי איסורן אז אם חסר מהאייסורן כלשהו אפילו קצת מהקמח פסו לו משם לא מה אנחנו לומדים המילה משם לא מהשמן שמחוס כלשהו פוס מחסר מהלוג שמן משהו אסור תנדו ויש עוד ונסר מנמנחו למנחו שחוסרו היא שחסר לה מנחו הנה אז כתוב את זה פעמיים על המנחו שחוסר קומצו ושלא יהו מלבנוסו כלום שוא הגמורת ריקו בכיסו לא למה צריך שי פסוקים שאומרים שאם חסר מהקמח זה לא טוב לו חד שחקד קמיצו שתי המחלוקות שהיה לנו כאן שתי השיטות של רבי יוחנן שאם חסר למנחה אז בוא נראה עוד פעם הנה להזכיר לו שחסר כאן ממש לפני הקמיצה שרבי יוחנן אמר תביא מהבית רשקש אומר לו בחדש שיריים שחוסרו בן קמיצו הקטורו ופסוק שני להגיד שאם זה הלך וחסר אחרי שעשית קמיצה שרבי יוחנן לא אומר שאפשר להקטיר ושל שהוא אומר שאי אפשר להקטיר שתי דברים ויש שם שתי פסוקים נגד רבי יוחנן ותדר בתרב בשתי הדברים שעכשיו ראינו אומרת הגמור לוי אחד למחד קמיצו מנחה שחסר לפני הקמיצה דיב מביסמלנו אין ולא לוי שאם לא כמו שרבי יוח שהוא חייב ללכת למלות את זה מהבית שלו ואחד שיריים שחוזר בן קמיץ לאטורו נכון בפסוק השני זה שיריים שהלכו שהלח וחסר בשלב הזה שאנחנו רואים על המסע דג דמקטיר כצלין אפילו שהוא מקטיר שיראים מה הפסוק בא להגיד לא שאסור להקטיר ודאי שחייבים להקטיר רק מה אתה עושה עם השיניים רבו יסאי מה עושים עם זה אי אפשר לאכול אומר רבי יוחנן זה מה שהפסוק בא להגיד סוף סוף הגענו לנקודה הזאת אוזן שראים מים באחיל לו או מזיר יום מקרו סליחה שראים אסור באכיל דיב כי היה לנו שאלה שחצת לפי רבי שומר שממשיכים ומביאים את הכוזבח אוזן שיריים מהם חיילו מה ההלכה עם השירים היו אפשר לאכול מזיר יום הקרוב נוס שמותר לאכול את המה שנשאר ולא היה נויסרס מן הנורס מכיוון שהפעם הראשונה שלקחת מזה זה נוס זה מה שנשאר אבל הלך וחסר מזה עוד פעם אז זה נוסרס מן הנוניס סרס ככה סליחה זה רבי יין יאמר מן המנחו מנחו שועס אתבר יש כאן שתי פירושים או שהוא אומר שאפשר לאכול או שהוא אומר שאי אפשר זאת אומרת אם עכשיו פשוט אם המנחה כמו שאמרנו מקודם אם המנחה נעשתה בכשרות שהיה הכל מלא הוא לוקח קמיצו אז מה שחסר אחר כך זה לא משנה ואז אתה יכול כן לאכול את כל השירים רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים เฮ