מרכז דף יומי - מנחות דף ב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס נשמעצמרו ירוספות לחי אנחנו פעם ראשונה קרה כזה דבר אנחנו נמצאים בטורונטו והטיסה התעקבע בשעתיים אז במקום ללכת לבית כנסת שזה חצי שעה מכאן אנחנו בתוך השדה תעופה לקחנו חדר הנה בוא נראה לכם את החדר קודם כל בוא נראה אם אפשר לראות שכתוב שמה טרמינל הנה כאן רואים חוץ לחלון צריכים להסתכל מחוץ לחלון בזה הלכנו בתוך השדה תעופה זה החבר'ה בשדה תופה עכשיו החדר הזה זה הפעם ראשונה החדר הזה עלה לנו רבסי 1000 דולר שזה אומר 100 דולר לבן אדם אבל זה כדאי די זה כדאי או עכשיו המחיר ירד לכל בן אדם זה עכשיו 90 דולר לבן אדם אבל אנחנו נמצאים כאן בטורונטו בעזרת השם הלילה יש שיעור באנגלית ו-400 500 אנשים כבר כמעט 400 אנשים נרשמו ויהיה איזה 500 איש חושבים אני חייב להגיד תודה קודם כל הכרת הטוב לתותח החדש שדוחף את העברית כאן בטורונטו זה צבי פינזל בעזרת השם הוא הביא הוא כבר הביא אני לא יודע שהייתי במטוס הוא כתב לי שהוא הביא 65 אנשים זה המון המון ואנחנו רוצים שתעזרו לו להביא זה היד שלו הוא רוצה 100 אז בעזרת השם יהיה לו 100 זה מה שהוא זה היה היד זה מה שהוא ביקש הקדוש ברוך הוא יתן לו את ה100 אבל 65 זה מספר לא יומן תחשבו זה בעצם 10 שיעורים רגילים של דף היומי מכל העולם כן 10 שיעורים כמו שהיה לי בשיקאגו חמש אנשים שמונה שנים הוא מביא 65 זה המון אז ישר כוח צבי ישר כוח למאיר פלנקה ש זה בן אדם שאני פגשתי בטעות בחנות ספרים אני רציתי יותר אנשים הייתי חייב 1000 אנשים ליוטיוב כדי לשדר את זה פתאום עשו חוק חדש וזה אני קוגש אותו אני שואל למלאכם אתה יהודי בבקשה תהיה יהיה חלק מהיוטיוב שלי ואז הוא הלך הוא עשה בסדר הנה אני נרשם הנה בסדר מצוין והלכתי אחר כך הוא הלך בדק מה זה והוא אמר שהוא אהב את השיעור מאז הוא לא הפסיק לראות והוא הוא היה הבן אדם כאן בית הודר ביחד עם אריה בלאו שנמצא איתנו יש קויח וג'מי יזולי גם כן ישך קויח וג'יימי אזולי אז הארבע תותחים של טרון טור עכשיו עכשיו אנחנו זה תחילת מסכת ובדרך כלל התחילת מסכת זה נמצא ברמת בית שמש לא בשדה תעופה יש לנו המון אנשים שמגיעים בדרך כלל זה איזה אנחנו חושבים כמעט 2000 איש כמה כמה אנשים new people do we have זה זה מאות אנשים חדשים ואנחנו אוהבים לעשות את זה עם כל הצוות וזה אבל זה מה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו אז זה מה שאנחנו זה מה שאנחנו עושים אז כמו שאני אוהב לעשות בכל תחילת מסכת בדרך כלל אני משנה את זה טיפה אבל עושים חזורה כי חייבים כל אחד חייב לחזור על הדברים האלה אבל מכיוון שיש כל כך הרבה אנשים חדשים אז אני עובר על הדברים האלה אז קודם כל פנס החודש זה זיוגון לילה בס פיגו נדבות איציק ופיגו ליבוביץ ופרנס השבוע לזכות המצטרפים החדשים ללימוד מסכת מנוכס ולזכות והצלחת חבריי מורכבי הזיווג מדו בני יאמן בורנשטיין שהוא מורכב זיווג המון שנים ושעבר והוא מצא שידוך בתוך השיעור של MDY הוא היה מגיע כל לילה והשטחן שזה אח של אשתו הוא היה גם מגיע והוא אמר וואו וואלה זה שידוך טוב וככה הוא כבר לא מעוכב זיווג בעזרת השם שזה נשמע בשורות טובות מהרבה אנשים. אז אני רוצה לעבור במקום לקרוא מיילים ודברים כאלה אז אני עובר על ה מה טוב בדף היומי ומה לא טוב בדף היומי ולמה כדאי ללמוד דף היומי עם כל החיסרונות שיש לי דף היומי אז הרבה אנשים אומרים לי אני לא יכול דף היומי זה מדי מהר בשבילי זה נכון זה מאוד מהר אני לא זוכר את החומר זה נכון וזה לא נכון לא זוכרים אבל כ שלומדים עוד ועוד ופתאום פתאום המושג מגיע עוד פעם ועוד פעם פתאום רואים שכן זוכרים המושגים באים ביחד ורואים שיש המון המון דברים שהמוח זוכר זה אחד מהגדולים שאנשים אומרים אני למדתי בישיבות והייתי חזק בעיון ולא מתאים לי ללמוד דף יומי וזה דבר שאני שומע כל הזמן ומהחבר'בר'ה הכי חזקים בשיעור שאמרו לי לא לקח לי המון המון זמן להתרגל לדבר הזה כי אני הבנתי שדף יומי זה בשביל בעל הבתים אנשים פשוטים אה בסופו של דבר אתה אומר לעצמך יכול להיות שזה לא הלימוד הכי טוב שיש בעולם יכול להיות שאיון זה יותר טוב אבל מה אלטרנבטיבה מה אתה עושה במקום זה כלום אז עדיף לא לעשות כלום כלום אז אנחנו לומדים דף יומי יש איזה חסרונות יש איזה המון המון מעלות שנראה שהמעלות הם כל כך חזקים שזה בעצם לכתחילה שולכתחילה הרבה אנשים שמתחילים דף היומי הם נופלים מהדף היומי כי חסר כאן יום והם בהתחלה אין להם את העקביות חסר להם דפים הם מרגישים שהם לא עושים את הסיום שזה חיסרון גדול ו או זה סתם של הישראלים הישראלים הם בימים ראשונים הם לא רגילים להעברה שלי זה חשבנו על זה הרבה האם לדבר בעברה ישיבתית או העברה ספרדית והחבר'ה בהתחלה א די אפשר אפילו אני זוכר שאם הכיפה הכיפת אור שיש לו אומר מה פתאום רק ישיבתי ככה למדנו בישיבות וככה זה היה מאוד חזק אז כל אלה שלא רגילים לזה בהתחלה תוך יומיים שלוש הם כבר אה הם הבינו אוקיי עכשיו מה המעלות של דף היומי זה לא הדף זה היומי מה זה אומר זה אומר שאנחנו לומדים תורה כל יום שזה מהמעלות הכי גדולות שיש שאנשים המון אנשים לא שמים לב ואני שואל לאנשים כל הזמן האם אתה מניח תפילין כל יום ובדרך כלל הם אומרים לי כן האם אתה לומד תורה כל יום לא כל יום, אבל כמעט כל יום ב ואני אומר להם רגע למה למה תפילין זה כל כך פשוט שאתה אה כל יום בתורה לא תורה קצת יותר חשובתפילין לא מה אה כן אולי התחיל לחשוב על זה ואז מבינים שאמורים כל יום תלמוד תורה כנגד כולם זה אומר שאין מצווה יותר חשובה מתלמוד תורה ואי אפשר שיום יעבור בלי ללמוד תורה אין כזה דבר ושהייתי בחור ישיבה וגם בכוילל היו המון המון המון ימים שאני לא אני לא אומר שהחברים שלי אני לא למדתי תורה הייתי הולך לחופש כאן ושמה וסקי ולא יודע מה עם אשתי לא הייתי מביא גמרא איתי ולא הייתי לומד כל יום הייתי חוזר לכולל הייתי ממשיך ללמוד שבתות קושי מוצאים זמן ללמוד כן למשל שבת שהיה לנו השבת 1100 איש במלון היה דרשה לדרשה לדרשה אתה לא אתה לא מספיק ללמוד אם אתה לא אם אין לך את הקבייות הזאת אתה זה לא לומד. ומה שקרה זה שאנשים התיישבו, 60 אנשים ישבו ב3 בבוקר למו תורה, שזה אין את הדבר הזה בעיון. אין. אני לא מכיר בן אדם אחד בעולם שמתיישב ובטח רב חיים ומתחיל לעשות עיון באמצע ב300 בבוקר. א הלך היום, הלך מחר, נלמד יותר עיון מחר. העיקבי הזאת וזה גם מה זה הדבר הזה? טוב, הוא רוצה שנראה את הסרטון הזה. עוד לא. אה בסדר יש כאן סרטון עםסאונדס הנה חיילים >> הם לא לומדים עיון אין אין מצב שהם יכולים לפתוח עכשיו ללמוד עיון הם לומדים דף היומים יש חצי שעה הם לומדים דיומים לומדים בכל מקום בכל זמן רב זה לא אדם רבוז עכשיו אמרו לי וזה לא מספר מוגזם הצטרפו לעברית מעל אלף אנשים רק לעברית מה >> מנחם תוקר בעצמו הביא 300 אנשים לדף הוא טס ל לשבתון הוא היה בחיים משהו מטורף ראיתי אותו דיברתי איתו הוא היה בדמעות הוא הוא ואשתו והוא הבטיח שהוא ילך ויביא אנשים עכשיו כל השנה זה 300 אנשים אתה יודע כמה קשה להביא אנשים אבל כל אחד מהפלטפורמה שלו אתה לא יכול להביא אתה יכול להביא 65 אנשים כמו שהוא זה 65 זה משהו מטורף על 300 הוא מדבר ברדיו והוא מפורסם והוא זה וזה כל אחד עם הזה שלו אין עכשיו צפיקה אני רוצה לדבר איתך שנייה שכחתי לד מדבר איתך מקודם אני מדבר איתך עכשיו לפני כולם לפני אלא אנשים מה שאני רוצה ממך זה לא רק להביא את אנשים צריכים להגיד את זה גם למלח מתוקר אבל אני מעדיף לדבר איתך כי אתה צריכים לתפוס את ה65 האלה להכניס אותם לקבוצה ולהיות איתם להיות איתם לפחות 30 יום 60 יום כמה שיותר האם עשית לא עשית לא לשגע אותם ממש אבל להיות איתם לשאול לעשות את הסקר כל יום מי עשה לעשות איזה מצב כזה מה >> זה זה דבר אחד להביא אותם זה הקל עכשיו זה שישארו אתה רוצה שיגידו לך בעוד שלוש חמש שנים בואנה צבי אתה שינת לי את החיים אז ככה עושים את זה ממשיכים הלאה העקביות עכשיו זה ראינו עקביות כאן עקביות זה מהדברים זה לקח לי המון המון זמן ללמוד את זה. למדתי את זה מרוב האנשים שמדברים איתי וכל מי שהיה בשבת שמע את הדבר הזה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם שינה לי את החיים הדף שינה לי את החיים השיעור שינה לי את החיים ומה שהבנתי אחרי הרבה זמן זה אחד מהדברים ה המטורפים שיש בדף היומים זה העקביות זה מלמד אותך להיות עקבי אם אתה כבר עקבי אז עוד יותר עקבים אתה לא עקבי כמוני זה מביא עקביות שזה פשוט משהו מטורף שבן אדם עושה את אותו דבר כל יום אבל לא שש ימים בשבוע שבע ימים בשבוע 365 יום אין יום אחד של חופש זה מה שקשה בזה וזה מה שיפה בזה וברגע שבן אדם לומד להיות עקבי זה לוקח 60 יום בערך הוא לומד שהוא יכול לעשות את זה בגמרא אז הוא לומד שהוא יכול לעשות את זה בכל מיני דברים אחרים בחיים שלו שלו שזה מאוד מאוד משמעותי וזה מאוד משנה את החיים. תמינו לי תנסו את זה ותראו מה שאני מדבר. או שינוי משמעותי בחיים שדיברנו ממש, אבל בכל מיני מובנים, גם בדיאטה, גם בזוגיות, גם בחינוך, גם בכל מיני דברים אתם לא מאמינים, תקשיבו לכמה מיילים, תדברו עם כמה אנשים ואתם תראו שזה פשוט זה לא גוזמה. בישיבה למדנו בעיון. היום מי שלא יכול כי בקוש שאני מכיר בן אדם שיש לו חברות באמת שבע ימים שבוע ליון כמעט אין כזה דבר. העקביות זה בא מדברים כמו דף היומי או יש עוד כל מיני עומד יומי שזה כמעט זה לא אותו עקביות אבל זה עיון זה בשביל הישיבה ובן אדם שהוא יכול באמת ויש לו חברות בדרך כלל זה לא עובד דבר האחרון שאני רוצה לדבר עליה זה על המשפוכה של MDY זה פשוט משפחה בכל מיני מובנים שאנשים עוזרים אחד לשני אנשים אנשים כמו שג'יימי אזולי אמר לי אנשים פתאום רק מהשבתון א כותבים לו בוואטסאפ מה נשמע וזה היה נעים לפגוש אותך וזה וזה ושהוא יטוס עכשיו ללוס אנג'לס מי שהוא יכול לבוא הוא יביא אותו מעצד טובה ויקח אותו לבית שלו ושמישהו יבוא לתרונטו הוא יקח אותו וזה זה נהיה פשוט משפחה ולא יעלינו שיש לנו איזה אה א אבל או משהו אנשים טסים מכל מיני מיני מקומות כדי לנחם ו וחתונות הם באים זה משפחה וזה זה הרגשה כזאת כמו שאמר לי בן אדם אני רוצה לדבר עליו אחר כך אחד מהדברים שהציל את החיים שלו זה שהוא הלך ברחוב בבור פארק וראה מדבקה ברכב שכתוב בMDY פתאום הוא הרגיש וואו יש לי כאן משפוח בבורפרק יש לי כאן בן אדם שהוא מאותו קבוצה שלי כאילו וזה נתן לו חיוס אוקיי לפני שאנחנו הולכים אתמול בלילה היה משהו מאוד מאוד יפה. גם דבר שלא עשיתי אף פעם זה שלחתי לעשות סיום על המסכת הדף האחרון של מסכת זבחן באנגלית בבית פרטי של מישהו אבל זה לא סתם בית זה בית של הרב כף עכשיו הבן אדם הזה הוא לימד אותי הרבה דברים ופשוט להיות שמה זה ללמוד ולהפנים זה לוקח הרבה זמן פשוט להבין זה לא דברים שאנחנו יכולים לעשות אבל אני אני אסביר לכם מה יש לו בית שלכנוסכם יש לו שמה שלוש דירות בפנים שבאים אנשים מהארץ בורופארק באים אליו ויש לו שמה מיטות חדרים שאפשר לנול יש לו שמה עוגיות ועוגות ודברים ואתה לוקח כמה שאתה רוצה ויש לך שמה רוחות שאשתו מכינה בעצמה כל יום מביאה לכל האורחים 20 אורחים ביום בליל שישי יש לו 100 ל-150 אנשים שבאים ככה תוך הבית שלו עם שולד וקוגל וכל מיני בשרים וכל מיני דברים אנחנו עורכים שבאכנס אורחים בנוסף לזה יש לו חדר ענק יותר גדול מהחדר הזה אולי בגודל החדר הזה וקוראים לזה מערת MDY ככה MDY קב זה לבחורי ישיבה שבמקום שילכו ולעשות שטויות בלילה באנו שמה יש שמה מסך גדול ומראים את ה את השיעור וזה בחורים חסידים, כולם פאותם שתי ישיבות שונות מבובב ועוד ישיבה והם מגיעים והם משוגעים על השיעור והם כבר עושים את זה הרבה הרבה זמן וזה כל לילה וכשהם הלכו בקיץ הם ראו את השיעור כל לילה בקיץ אמרתי אם אני בניו יורק אני רוצה לחזק את הדבר הזה עשינו שיעור פרטי יש לי כמה תמונות זה ב זה זה נראה חדר ענק נכון זה הסלון שלו לא ואשתו עשתה את כל האוכל לסיום בכולם שמה מלצרים וזה זה עכשיו והוא בעצמו זה הוא זה הרב כ מה קרה כאן אני רוצה רב כ זה כף הוא מיזיקה בכמה אלפי דולר וזה הוא לר מילה שכל יום יש 20 אנשים בבית שלך כל יום 20 זה לא גוזמה ואת הבחורים האלה הוא נותן לאכול כל הילה ויהיה ודברים והעיקר שהם יבואו היה לי יש לי את זה במזוודה לא משנה כל אחד קיבל כזה אני חלק מmdy עם השם שלו וזה ואחרי שהלכנו שני תלית חיים לי >> חלק מהם לא בישיבה אה אז א הם התחילו לרקוד שמה באמצע רחוב אז אני יצאתי מהרכב והם עוד א התרגשו מזה כי נסענו כבר והם התחילו לרקוד ברחוב ויצאנו מהרכב ורקדנו עוד פעם כל אחד קיבל כזה אני לא יודע אם אפשר לראות קיצור כתוב future mdy איך אומרים אמבסלר בעברית >> שגריר של mdy זאת אומרת הוא מבקש מכל בחור אני רק מבקש דבר אחד. תביאו עוד בן אדם אחד לשיעור. ככה הוא מבקש. גם אני מבקש. אני אומר שתיים. כי אם כל אחד הביא שתיים ואז כל אחד הביא שתיים זה 400,000 איש. זה לא הרבה. כל אחד יכול להביא שתיים. אם כל אחד הביא 65 אז זה כבר מיליונים. טוב רבו סאי שמתי עוד. >> איך >> שמתי עוד? >> שמת עוד אחד. היה שמה כביית מזוזה בחדר היפה של המערה הזאת יפה שור קויח יש לנו מוגדים ברוך השם זה כבר גדל ל-30 מוקדים ובעזר השם זה רק ההתחלה זה השנה הראשונה שלנו של המוקדים זה דבר חדש זה חידוש אני דיברתי על זה ודחפתי את זה שנים וזה לא הלך וברוך השם זה מתחיל שמעתי שגם בטורונטו יש בליל שישי >> מה >> כן ליל שישי ליל שישי זה חמישי בלילה >> כן בארץ וחיפה הנה זה חיפה פתח תקווה זה אפילו שאיך קוראים לו אבי >> אבי יוספוב הוא היה אצלנו הוא טס מיוחד >> לא מאמין הוא שמה כן אני לא רואה אני לא רואה אותו >> אה כן כן כן זה הוא הנה זה הבחוץ כזה שמהיד ככה מפרק ככה זה הוא טס עם עוד 45 אנשים שטסו מהארץ להיות בשבתון שזה משהו מטורף נשים גברים זה היה מטורף אי אפשר להסביר את זה במילים אז אני לא אסביר את זה כל כך זה בבית שמש בבסמדרש אה אה אה עכשיו זה עכשיו בלייב כל הכבוד ואני מצטער רבו אני מצטער על האיחוש של החצי שעה זה לא להאמין להגיע לשדה תעופה ולשמוע לא יש עכשיו אתה לא יכול לעלות למטוס יש לך עוד שעתיים בני ברק אצל משה כהן שהוא גם טס עם אשתו מבני ברק פעם ראשונה שהוא הגיע לאמריקה הוא היה בהי משהו נבי יעקב שהם תותחים רציניים תראו מה זה כמה אנשים בנבי יעקב טוב, אני אומר לכם זה רק ההתחלה זה רק ההתחלה בעזרת השם שלום עליכם לא פספסת כלום אה שלום עליכם אה מה זה אני לא יודע אה בית חלקיה MDY פלורידה הוא היה שמה לי ויס הזה באמצע מצד ימין למטה הוא היה בשבתון קריית יובל אשדוד אוקיי רמר שפיר שהוא עושה את הסיום בכנסייה הגדול כבר לא זוכר נראה לי שזה היה טו רשפט test כי אני רשמתי את זה בסוף לסיום של זבורכם אבל לא אמרתי את זה אז אני אגיד את זה היום זה בדיוק היה בשנה שתפחו והרגו שהעולם יזכור את זה בחברון זה לא שלא יגידו לנו שאנחנו רוצים לקחת להם ושמדינה וזה אלא לפני קום המדינה ומרגו אותנו מה זה >> תמונה >> של חברון שלי >> של חברון >> לא >> של מה >> הכנסייה גדול מה זה >> אתה בטוח זה כנסייה גדולה לא יודע מה זהסבא >> מה זה קשור לו עכשיו סתם עכשיו שני מדבר על סבא שלך אוקיי >> אז הוא אמר שסיימנו זבוחים הקדוש ברוך הוא סיימנו עם זבוחם סיימנו עם כל הרציחות ו שהקדוש ברוך הוא יביא אותנו למנוכס שיהיה לנו מנורחה שיהיה לנו את ה את השקט הרבה אנשים פחדו מזבוחים אבל רובם אמרו לי שזה היה ממש משהו מאוד מאוד יפה מסכת שהם לא האמינו כל הקודשים כל ה כל שלשמוע למשל את ארי חיימוריץ הוא ישראלי שיש לו סטטוס חזק והוא שלח לי סרטון שהוא נכנס למלון ותוך כדי שהוא נכנס למלון הוא לא האמין הוא פתאום רואה את ה את הקטוירס את המזבח הזוב והוא מתחיל להגיד את זה כמו שכ כמו שהוא היה שמה כבר 50 פעם וזה לדעת זה לפני זה לא ידעת לפני שלוש חודשים אתה לא ידעת את זה לקרוא לזה מזבח הזוב ידעת רק להסתכל על זה ידעת מה זה אתה אומר וואו זה מזבח הזוב וזה לחם הפונם ככה הוא מדבר בלי לחשוב וזה מזבח הכי צוען הוא אומר ככה אבל שהוא אומר את זה אני מאוד התרגשתי כי הוא לא אין שמה שלטים לא היה שילות אה ואז הוא בא והוא אומר זה זה ה הנו הקיאור וזה המוכני הוא אומר את המילה זה המוכני שהמוכני זה מוריד את הקיור לתוך האחור זה אומר שאנחנו גדלנו שנכון והוא הוא בעצמו אומר אני לא מסתכל בגמרא ואני רק מקשיב הנה בן אדם שיכול ככה לזרוק בלי להתבלבל את כל הדברים. גם הבן שלך זה מהשיעור. >> אני שמעתי שהבן שלך אמר את זה. חשבתי שהוא למד ב רק מהשיעור. וואו וואו וואו יועל נכון זה מרגש לא כי שוב אנשים אומרים את זה מדי מהר אני אומר זה מדי מהר נכון אז לפעמים אתה לא מבין את כל השקלרי ואתה לא תוכל לחזור לשקטרי אבל מושגים אתה מקבל אתה יודע מה זה למעלה מה זה למטה אתה יודע איזה אתה עכשיו אנחנו לומדים מנוכס זה מאוד מאוד מאוד דומה לזבוחם זה כמעט קאפי פיסט כזה שמה שלמדנו בזבוכים זה על בהמות ועל שחיטות וכאן יש לנו משהו מאוד אומר שזה מנחה, שזה אומר שאנחנו במקום להביא בהמה אתה מביא קמח אבל המשנה הראשונה של מלוכס זה פול המשנה הראשונה של זבוכם זה כמעט אותו דבר אז לכן כל מי שלמד זבוחם אין לו אין טראומה אין כלום וגם מי שלא למד אז מצוין הנה אנחנו מתחילים ללמוד מה זה נתיבות עוד תמונות עכשיו יש זה מרגש שיש כל כך הרבה בעזרת השם גם חוץ לארץ כי הבעיה בחוץ לארץ זה השעה זה הזמן ואני חושב שזה לא צריך להיות בעיה צריכים להתגבר על הדבר הזה אז לא רואים את זה בלייב אז רואים את זה אבל הדבר הזה לשבת ביחד עם אנשים באותו חדר ללמוד בעזרת השם שבוע הבא אני נוסע על מיאמי הם בנו שמה קרבון חדש רק לשיעור אז אני רוצה לכבד אותם אז אני טס טיסה שאני לא רציתי לעשות אבל טס ליום אחד פשוט להיות שמה ולהגיד להם כל הכבוד לכם כי זה מאוד מרגש שאנשים עושים את הדברים דברים האלה ובעזרת השם זה יהיה מה זה >> וואו הם לייב עכשיו >> אה הנה הנה בדיוק אתם רואים רואים על המסך שעכשיו דיברנו על הדברים האלה הנה הם לימוד חייב להיות ביון זה החיסכרונות של דיו אז כבר רואים אותם עלייב וואו טכנולוגיה איך זה עבר דרך הצינורות מתחת לים זה עבר תוך בא זה תופה בא שקה בתוך המסך שלי זה לא היומן >> רב יס להראות לכם סתם אנחנו נראה הרבה מזה במסכת אבל להבין מה זה מנחה מנחה יש כל מיני סוגים כפי שאנחנו רואים זה יש את הלחם הפונם זה כל שבוע אם מביאים 12 לחמים שמים את זה על השולחון יש מנחס מרחש בוא נתמקד רק על השתיים שנים לא צריכים לדעת את זה ולא צריכים להבין את זה זה סתם לסבר את העיניים קצת ש ניקח את שתי המנחות האלה למעלה מנחת מרחשת ומנחת מחבת שזה בעצם הם אותו דבר רק מה המנחת מחבת מכיוון שזה מחבת וזה שטוח יש איזה אותו כמות שמן הוא שטוח אז הוא נשרף מהר אז הוא יוצא בצורה אחרת המרחשת הוא יותר א רך מכיוון שהשמן נשאר בכלי, לא יודע איך זה עובד בדיוק, אבל הוא לא שטוח, אז הוא עד שהוא נשרף השמן אז הוא יותר כזה, יותר רך. אז אומרת המשנה, ואני אגיד לכם את האמת, בגלל שהיינו בשדה תעופה, בגלל שהיינו במטוס, אז לא היה לי הרבה זמן לעבור על כל הדברים האלה. איפה הסרטונים שהיה אמור להיות כאן? אתה רוצה רוצים לשאול את יושי? יש לי הרגשה שיש כאן סרטונים. אני לא רואה אני לא רואה משהו חדש שלא ראיתי בשדה תעופה הוא אמר לי שיש סרטונים או הנה זה אולי זה בסדר אני רואה אחד אומרת המשנה טוב כן מתחילים כל המנוכוס שנקמצו שלא לשמון כשירוס בלי להשאיר את השיר הזה בבקשה כל המנוחס שנקמצו מי שהיה בזבוכים יודע איזה שיר הוא שר שמה רוצה לבלבל אותי כל שרוצים הוא מתחיל לשאיר שמה כל המנוחי שניקמצו אז קמיצה אנחנו נראה עוד פעם ועוד פעם מה זה קמיצה לא יודע שצריך לראות את זה עכשיו אבל מה זה הסרטון נראה את זה ביחד איתכם זה כאילו כל ה קודם שמים שמן יפה אחר כך שמים את הקמח אחר כך שמים עוד שמן עכשיו בוללים את זה וואו איזה יופי אני רואה את זה פעם ראשוה איתכם עכשיו לא לא זה לא טוב זה לא טוב. הוא לא עושה קיצה כאן. ככה הוא מראה. אבל זה לא טוב. הוא דילג על ה זה לא גמר. טוב הוא לא עושה קמיצה כאן. הוא פוטא אותם פוט אותם לארבע חתיכות. לא יודע מה הוא עושה שמה. די הרבה חתיכות. אולי זה קר. אה >> אה עכשיו הוא עושה הגושה הגושו זה שהוא הוא נוגע ב זה עכשיו הוא יכניס את הלבוינו הלבוינו בצד הנה זה הלבונה מוסיף את זה יכול להיות שהוא צודק אני לא יודע לי זכור ארבע זה היה לפני הרבה שנים הוא שם את זה בצד אנחנו נראה כאילו תוך כדי המסכת נראה שיש כמה טעויות וזה בסדר אה הנה זה הקמיצה שעושה מלח הקמיצה שמה יפה הקמצע הכי ש עכשיו הוא מקטיר את זה ראיתם שהוא שם את זה על האש שהאש נהיה יותר גדול כמו האמיתי זה השיריים. מותר לאכול את השיריים. יפה. אוקיי. מאוד מאוד יפה. אז אם עשו אז בוא בוא נראה ככה. מי שהיה איתנו בזבוחים יודע שיש ארבע עבודות. גם מי שלא היה אמור לדעת את זה אבל לא משנה. יש ארבע עבודות. מה הארבע עבודות לפני קבלה? שחיטה שחיטה קבלה הולכה זריקה מה זה אומר קודם שוחטים אחר כך מקבלים את הדם כאילו אדם יוצא מה מהצווא אז צריכים לתפוס את זה זה קבלה מוליכים את זה אחר כך לוקחים את זה מוליכים את זה למזבח אחר כך זורקים את זה אז גם אצלנו במשנה יש ארבע עבודות שלא ניכנס להם לא ניכנס בהם אבל הקמיצה זה כמו לשחות אתה זה העבודה הראשונה אחר אחר כך שאתה לוקח את הקמיצה ואתה שם את זה בתוך הכלי השני יש שתי כלי שורש זה מתחיל עם כלי אחד גדול ואחר כך אתה מכניס את זה לכלי יותר קטן אז זה קבלה אחר כך אתה צריך ללכת למזבח אתה הולך למזבח ואחר כך במזבח אתה שם את זה על המזבח כמו שראינו באש אז זה ההקטרה זה כמו הזריקה >> מה >> הגשה זה הגשה >> אה לא לא קשור הגשה זה משהו אחר כשאתה מגיע למזבח זהו נגמר ואז אתה מרגיש שזה משהו אחר אם בכל אחד מהארבע עבודות האלה בקמיצה, בקבלה, בהולכה, בהקטרה, אם אתה חושב לעצמך שזה מנחה אחרת, זאת אומרת התבלבלת בין מרחשת למחבת, כן? זה סתם שתי דוגמאות של מלאכות במקום לחשוב שזה הדק ההוא אתה חשבת שזה ההווה במקום ההווה חשבת שזה דק במקום הרך חשבת שהוא הוא קשה קשי רויס זה כשר אלו שלא יעולו לבילים חובו מה בעצם היה צריך להיות אמור להיות כתוב כאן ולא עלול לבין משם חובה המילה אלו זה מיותר לכאורה הגמרא תדבר על זה. מה זה אלו? מה זה אלו? ולא עלול לבים בן שם חובה. מה זה אומר? בוא קודם נגיד מה זה. אני חייב להביא מנחה, אני הבטחתי את זה, נדרתי את זה או שאני חייב את זה. אני מביא את זה. הייתי צריך הייתי אמור לצאת ידי חובה על ידי המנחה הזאת. אבל ההוא הכהן התבלבל והוא חשב שזה מנחה אחרת. ממשיכים לעשות את מה שצריך לעשות. רק אני צריך להביא עוד אחד. אני צריך ללכת הביתה לשלם עוד פעם ללכת לקופה שמה בביס המקדוש לתת להם כסף הם יתנו לי את את הקמח ואת השמן עוד פעם חוץ ממנחס חוטה מי זוכר במשנה הראשונה בזבוכים אם אתה עושה שלא לשמו זאת אומרת הבאת אוילו ואתה חשבת שזה שלומים זה כשר אתה ממשיך ממשיך לעשות אלא שזה לא עולה לבעלים ואתה צריך להביא עוד אחד אבל אתה ממשיך לעשות את העבודה חוץ משתיים איזה שתיים חטו בקוראים פסח יפה חד פסח אז גם אצלנו במשנה יש אותו דבר חוץ ממנחס חוטה שזה מאוד דומה ל חטוס מה זה מנחס חוויטה אז אפשר לזכור יש כאן סימן יפה שבט מה זה שבט יש שלוש דברים שאתה מביא מנחס חוטה. הדבר הראשון זה שמיעת קול. שאתה מכיר עידות ואתה לא אתה לא רוצה להגיד את העידות. וטוי שבועז ביטוי זה ב'. אתה נשבע לשקר וט זה טומאת מקדש וקדוש. אם אתה נכנס את בית המקדש ואין לך כסף במקום להביא קורבן אם אתה מודני אתה מביא קצת קמח. עכשיו המנחס חוטה זה גם דרך כ אני זוכר שמנדיבך צעק על זה הוא תמיד צועק שיש בעיה ב איך תגיד בקול שישמעו אותך >> חיטניסק >> חוטניסקה הוא תמיד אומר יוצא שבן אדם שחטא הוא חוסך כסף הוא לא צריך להביא שמן הוא לא צריך הוא רק מביא קצת קמח כמה כבר עולה קמח אז ככה אני זוכר שבן אדם שהוא חוטרה הוא מביא את הכי זול שיש את הכי לא יפה שיש לקדוש ברוך הוא זה לא הוא לא נזכה הוא הפוך מניסקה. מה אתה רוצה להביא לקדוש ברוך הוא? משהו כזה פושט, אתה רוצה להביא משהו יפה עם שמן, עם חוויטה הוא מביא רק את הסולת ככה ומנחס קנו מנחה שעשוית מביאה. אני צוחק כי זה גמרא שאני השתמשתי בה לפני שבע וחצי שנים ואני רואה כאן שאני כתבתי סוטו עם סין התגברתי שוטה ממש שלכן צחקתי אם הייתי עושה טעות אחרת אני מסתכל על עצמי אלי שווי היית שוויטה לפני שבע וחצי שנים >> לא אני צוחק כי אני כתבתי תי שוויטה עם ש וזה לפני שלמדתי מסך לסויתה כמו שצריך ואני חשבתי שכותבים את זה מסין לא יודע מה חשבתי כי נתתי דף היומי לפני זה טוב לא משנה אמריקאי זה אמריקאי אז מה זה מכס קנוש שמסו איתו היא זה אישה שבלה חושד אותה שהיא מתייחדת מישהו אחר והוא מזהיר אותה והיא לא הקשיבה לבעלה יש לנו סרטון ארוך שלא הכנסנו כאן על כל הזה שלעשו איתו ו הוא מביא אותה לביס המקדש ושלח הודעה יעקב >> בתורה כתוב סותטה שי >> כן אני חשבתי שמישהו יגיד כזה דבר זה מובא באיזשהו מקום טוב אבל זה כן זה בן אדם שרק יודע תורה ולא לומד גמרא והל המקום מה הם כבר שומעים את זה כאילו הדלי הוא כל כך א וואו וואו וואו זה לא יומן אוקיי אז זה אם היא צריכה להביא כזה מנחה והכהן חושב לעצמו וואי זה לא בשביל הסוויטה זה בשביל השוויטה שעשה משהו אחר הוא עושה איזה משהו אחר היא לא יוצאת ידי חובה לא ממשיכים הלאה לא שהיא לא יצא לוקחים את המנחה וזרוקים לזבל מיד כי שעושים לחטוס שחשבת שזה שלומים בחטוס גם זורקים לזבל בקובן פסח אם אתה חושב שזה שלומים משהו אחר טוידו תזרוק לזבל שתי שתי קורבנות והנה שתי מנחות מנחס חוטית ומנחס קנו שקמוצים שלא שמז הנה דברים מאוד פשוטים עשית את הקמיצה עשית ככה מכניסים את היד ככה ישר לוקחים שלוש עצבעות זה קמיצה ככה עושים ככה מה זה עכשיו שאנחנו נראה אם זה עבוה כמו שראינו שמה שזה כבר אפוי זה מהדברים הכי קשים לכוהל לנסות מהדברים הקושם צריכים איזה כוח רציני לחתוך את זה עם הבן ועם האצבע הקטנה הזאת ולעשות את זה ממש ישר זרת אם עשית את הקמיצה שלא ילה לשמו חשבת שזה לא מנחת חוטה אלא מנחת לא יודע מה נוסם בכלי והילך הנה אז עכשיו המשנה אומרת יש לנו את ה יש לנו את הארבע עבודות מה ארבע בעבודות קמיצה נוסם בכלי זה מה זה קבול והילך הוא הלך עד המזבח זה הולכו והקטיר זה העבודה הרביעית שלא לשמון הוא עושה את כל זה חשב על עצמו שזה משהו אחר או לשמון ושלמון אז רבסה תקשיבו כאן עשית התחלת יפה מאוד עשית את זה לשם המנחה שאמור להיות המנחה ועשית את זה לשם לשם עשויתו ופתאום באמצע ושלא לשמון עשית את הקמיצה לשמו אבל בסוף את הולכה עשית שלא לשמור אז זה לא טוב עכשיו צריכים לדעת למה כתוב במשנה את החלק הזה אוי שלא לשמון התחלת על רגל שמאל נו אז זהו פספסת הלכת הלך אז מה מהשמה בשמ למשנה לחזור על זה התחלת לא טוב אז זה לא טוב או ואחר כך גמרת טוב נוטל late אומרים באנגלית ודאי מאוחר. אומר רש"י, לא הייתי חושב שאתה הולך לפי הדבר האחרון שעשית. התחלת לא טוב, בסדר, אבל בסוף עשית, שינית דתך והבנת שאתה עושה את זה לשם הדבר הנכון. אז אולי הולכים לפי הלשון האחרון. כאילו אף על פיין. הנה, יש לי את הרשי כאן. מי שרוצה לראות בפנים? זה אומר שקובי לא בעניינים או שלא יודע מה או שלא לשמוע בלי שת יפרש בגמור של לשמושמו דלא למה כתוב את זה התחלת לו יפה לא טוב עזור נגמר מה החידוש בזה נשמוי ושלאי לשמו אם התחלת טוב ועשית לא טוב הוא דפסול רק זה פסולטופס לא שנח אתה הולך לפי הלשון אבל שלא לשמוע לוי הייתי חושב שאתה תופס את הלשון האחרון והוא טוב טוב קומש מלון שהוא לא טוב אומרת המשנה כיצד לשמון משלמון איך זה עובד לשם מנחס חוטה ולשם מנחס נדובה חשבת על עצמך בהתחלה שזה זה טוב לחוטה ופתאום החלבת ואמרת זה מנחה מנחת נדבה אז הרסת שלא י לשמון הוא לשמון מה זה שהתחלת טוב ואחר כך גמרת לו טוב יושב עם נכס נדוב או נושע נחס חוי יפה התחלת בכזה והמשכת בכזה אז זה לא טוב אומרת הגמור לא מיל למסנו אלו מה זה המילה אלו היית צריך להגיד ולא עלו לבעלים לשם חובה מה זה אלו אומרת הגמורה זה מאוד מאוד נצרך כאן סנ ולא בעל שגשמלון לבעל מוד לא שום חוב מנך גופו כשירו אלו הכוונה זה שאתה ממשיך לעשות מה שאתה עושה אל תיקח אל תזרוק את זה לזה ואז תמשיך עם השטויות שלך אתה ככה אתה בטעות חשבת שזה לא מנחס חוט זה מנחס נדובו אז אל תגיד וואי עשיתי טעות אז טוב נמשיך עם הטעות מפסיקים וחוזרים למה שצריך לעשות זה מנחס חוייבות זה מנחס חוייב תחשוב שזה מנחס חוייבה נכון הבעלים צריכים להביא להביא עוד אחד עשית טעות כאן אבל זה לא אומר שאתה ממשיך עם הטעות אומר גובשו לבעל מוד לא שום חוביבו אומר גופו כשרו אבל זה טוב למנחה ואוסר ושנויה ואסור לשנות אסור להגיד עשיתי טעות אז בוא נמשיך עם הטעות רובה כמו שרובה אומר רוב אוילו ששכת שלשמו בן אדם מביא אוילו הוא שחט את זה לשם שלומים בוא נגיד אוס לזרוק דומה של לשמור אל תעשה אל תמשיך עם הטעות שלך אל תגיד אה שחטעת בטעות שזה שלומים אז בוא גם נזרוק את הדם לשלומים לא אם כבר אז כבר זה בוא נלך על הכל לא עשית קצת טעות אתה חוזר יבואסבור בו מקר יש לנו אולי פסוק לזה או שבוא נשתמש בהגיון בריא בזסור משום בו כן לשנב בניזה בגלל שעשית טעות אז בשביל זה תמשיך עם הטעות שלך הבוסי כנראה הסיפור הכי מרגש בשבת בשבילי כל אחד הביא סיפור אחר מרק שלח אתמול איזה משהו כמה כמה אנשים הגיבו לך people answer you >> לא משנה בערך עוד 50 אנשים חזרו אתם לא מאמינים איזה דברים אנשים הדבר הכי יפה בשלו זה היה לא יודע מה כאילו מה שאתה לא מאמין אז זה מה שבן אדם אחד יואלי דקמן אחד השני אומר אחד אמר לא הדרשה של אבימינסקי זה היה ההיילייט שלו בסדר כל אחד זה שלו >> איך השיבנו >> לא והוא העיניני בסלסחר אה בא אליי חסיד והוא שיטף הוא הוא סיפר לי את הסיפור שלו הוא סיפר את זה לכמה כמה אנשים לא להרבה הוא לא רוצה לפרסם את זה אבל הוא סיפר את זה לבני יכול להיות שגם לצבי הוא סיפר לך את הסיפור >> יהיה אל תה כבר תשמע הוא סיפר את זה למייר פישל והוא סיפר את זה לדוד סלמון זה אני יודע כי אני ראיתי את זה הסיפור שלו זה שהוא בן אדם נשוי הוא נראה נורמלי כמו כל חוסד בעולם עם הזקן עם הפאות והכל רק מה שלא יודעים זה שהוא עבר חיים מאוד קשים שהוא שהוא היה צעיר וזה ו שלא נידע. אנשים עשו לו כל מיני דברים לא טובים. ו יום אחד הוא הכל. הוא היה מאוד הוא היה חלק גדול של השיעור. הוא רואה את השיעור כל יום. יום אחד הוא החליט זהו הוא שם קץ לחיים שלו. הוא שם בצד את ה מה שהוא רוצה לעשות ווא אומר אבל אני לפני שאני הולך אני רוצה לראות עוד שיעור אחד ואז אני הולך. הגיע הזמן ללכת. קיצור הוא מתחיל לראות את השיעור. הוא אומר לך את הסיפור או שמעת את הסיפור? הוא רואה את השיעוב הוא מתחיל לצחוק ואז הוא התחיל לבכות. בקיצור לא הלך לו טוב אותו יום לקחת את החיים שלו והוא נשאר בחיים. ואז הוא אז הוא אמר השיעור לא שינה לי את החיים זה נתן לי חיים. וברוך השם מאז הוא כבר זה חיים חדשים >> חיים חדשים. דבר אחד שהוא אמר לי, הוא אמר לי את זה פעמיים, זה שהוא זוכר את המושג הזה. הוא לא שמר, הוא לא זה, הוא לא היה דתי, אבל הוא זוכר שאני אמרתי בשיעור, אז אני חייב להגיד את זה עוד פעם, כי אני דיברתי בדיוק לאחרונה, הייתי במיאמי והייתי עם קבוצה של בחום שעזבו ואמרתי להם, "חבר'ה, רק דבר אחד. וואו, 165 אנשים על היוטיוב. אתה יכול להגיד לי בעברית באנגלית אני יודע לתרגם עד שאתה כותב בעברית יכול להיות >> זה כנראה אותו לא או צריכים להזדרז כאן אז הוא אמר ככה שאני אמרתי בשיעור פעם יסוד וזה עזר לו מאוד היסוד הוא בן אדם מחלל שבת זה לא אומר אם חיללת פעם אחת ישנת סיגריה אחד שאתה צריך לחלל את כל השבת אתה יכול לשן לא שאתה יכול אבל אם בן אדם ישן סיגריה אז שהוא ישמור את שער השבת שישמור חצי שבת הקדוש ברוך הוא אוהב שבן אדם אומר תשמע אני לא התגברתי על עצמי נכשלתי בזה זהו ארוחת בוקר הוא אוכל טרף זה לא אומר שגם בארוחת צהריים הוא הוא צריך לאכול תרף זה לחוט וזה לחוד זה שתי דברים שונים ושהוא קלט את הדבר הזה אז הוא אומר רגע אז רגע זה אני באמת אני אשמור חצי שבת אני הלכתי ללאפון שלי ועשיתי שזה והישנתי ככה הוא אמר אבל בסדר אפשר לחלק יש לך זה החלק הראשון של השבת ואז הוא אומר רגע בשבת אחר כך הוא שומר קצת יותר וקצת יותר ולאט לאט תתקרב לגמרי זה מה שכתוב כאן באגמורה בעצם שבן אדם עושה טעות זה לא אומר שהוא ממשיך עם הטעות אתה לא ממשיך עם טעות עשית טעות בסדר עכשיו מה בגלל שעשית טעות אז זה להמשיך עם טויות בגלל שחיללת אחד פעם אחת לא הקדוש ברוך הוא מאוד אוהב בן אדם שאומר אני בוא שלא התגברתי ועכשיו בעזרת השם שער השבת שש שעות מעכשיו עד סוף אני שומר בן אדם היה צריך להביא מנחס חוויטה והוא טעה בראש שלו ואומר שזה מנחס נדבר בסדר טעות אז צריכים לשלם קצת על הטעות ומביאים עוד מנחה אבל מה עושים עכשיו ממשיכים עם המנחה סו חוזרים למה שהיה בו ספור זה הגיון בריא משום דמשני בו בגלל שעשית טעות כל הנין לשני בו לבניזל מה בגלל שעשית טעות אז תמשיך עם הטעות לא ממשיך עם טעויות >> 165 ו-165 בול אח וואו אני לא יודע חשבון זה נשמע לי כמו איזה 330 אנשים משהו כזה הזה מה המוקדים והזה >> טוב >> כולם בקשים עם שבת ישרפים >> אה הם רואים מכאן >> כן >> אה אתם שמה זה קידוש השם שהגעתם עד לכאן יודע רואים או לא אתה רואה את אתה רואה את הזה תשים מרק תשים שמה בזה את הדפצרס לא מהמצלמה שלך תשים לדפורers רואים או לא רואים והאם רואים זה השאלה שלי פוליס של >> כן כן אני רואה מכאן אני זה נראה שרואים כן לא או שלא טוב אומרת הגמורה רק בגלל שיש לנו עמוד קצר כן זה לא אומר שעמוד ביס גם יהיה קצר בוא מקרו או הנה יש פסוק מוסך תשמיסו כאשר נודרת לשם לוקך לדוב כל מי שלמד זבוכים במסכתות אחרות יודע את זה בעל פה כל אחד בשיעור יודע מה זה נדר ומה זה נדברו או או רגע בוא נראה אם אתה יודע איזה זה נדבר פה >> זי >> זו יפה אז בוא נראה זי זו נדר זה הרי אולי זאת אומרת לא אכפת לי איזה בהימה זה אבל אני חייב להביא בהימה אז אם הבהמה הזאת מתה אני צריך להביא עוד אחד נדובו זה דווקא הבימה הזאת אני מביא את זו את זה אחד את ההוא השחור עם הפס הלבן את זה אם השחור עם הפס הלבן מת אני פטור זה נדבה זהנפקמי בין נדר לנדבה איך זוכרים את זה אז יש לנו משהו מאוד מצחיק כאילו זה לא מצחיק בכלל זה כאילו עצוב אבל אנשים זוכרים את זה אז נדבה זה יש בתוך המילה נדבה יש דוב ואיפה מוצאים את הדוב בזו בגן חיות באמריקה וככה זוכים הוא זכר הנה זי זי הוא אמר זי דוב הוא הבי מבין מיד אחרת מתבלבלים בינדו ולדר הרי זו פעם זה היה זז אני לא מצאתי את זה שזז טוב ממשיכים הלאה >> אני לא יודע אם זה החדש בוא נראה את זה 44 זה נראה אותו דבר כאילו יש כאן סושי לאיזה 100 איש, אבל זה כבר ראינו לא כן יש שלוש שמן זה כן יש שמן למטה שמן למעלה ואחר כך עוד פעם שמן זה נראה בול אותו דבר טוב. טוב, אני לא יודע. שנעצור את זה כאן. נעצור נראה אחר כך מה הוא שינה בדיוק. אומרת הגמורה נדובו נדר. למה אתה קורא לזה נדובה? למה זה דווקא כזה נדר? עשית נדר תביא אומרת הגמור א נדר הוא קורא לי נדר וקורא לי נדבו באותו פסוק כתוב מוצדרתו כתוב שזה נדר כתוב נדובו לשם לוקח נדובו אז מה זה אלא זה שניהם אם כמו שנדרת סיסו יהיה נדר אם שמרת אמרת שתביא מנחס מחשס וזה מה ש הכהן חשב הכל בסדר אז יצא ידי חובה ואם לא ינדובו ואם הוא לא חשב את הדבר נכון, זאת אומרת הוא עושה שלמו. מה זה שלא לשמו? שהוא חשב על מנחה אחרת. אז זה נדבה. מה זה נדבה? שבן אדם אומר הרי זו מה זה זי? ש הוא חייב להחליף את זה. אם משהו קרה לאותו דוב, לאותו בימה, אז יש לו חייס. הוא חייב הוא חייב להבין. אומרת הגמרא נדוב משורי לשנויה נדבה אסור לשנות אוקיי אומרת הגמורה דומס לסיס רבי שמן גמרא קלה ברוך השם במשנה כתוב שמה שאם עשית טעות אז זה לא לא יצאת ידי חובה ממשיכים הלאה ולא יצאת ידי אתה צריך להביא עוד אחד המשנה לא הולך כמו רמשים חוויסני רבשי אנוימה כל המנוח הזה שניקמצו שלא לשמון כשראש ואולו לבעל שם חוב אולו מה זה אולו יצא ידי חובה אפילו אם עשית את זה שלא לשמחשבת משהו אחר שנכס דומס לצבחים רגע זה לא דומה למסכת צבוחים זה לא דומה לקורבנות שקסמח איזשהו חשס מעשה מוכיחים עוד מעט נראה יש רב שימן אחד מהספרות זה רב שמן רב שמחוי מאוד עכשיו אני במטוס חשבת לעצמי לכן החסידים מאוד א אוהבים את רב שים בייחוי הולכים מהקבר שלו הם מאוד כי הוא יש לו החסידים הרי הם הם כל הם הפשט הוא כזה בפורס כך ש יכול להדורש שתדקרו תמיד אז הגמרא תגיד את זה עוד מעט הוא רוצה הוא כאילו את הפנימיות של התור מה מה באמת מה באמת התורה התכוונה מה הקדוש ברוך הוא רוצה כאן אז הוא אומר ש זה לא דומה לקורבן למה כשהכל מחוס לשם החשס מעשה מרכיחים באגלית אומרים action speaks lou words שאתה עושה מעשה אתה יודע בדיוק מה אתה מה אתה מתכוון חריבו לשום בלולו מעשה מוכיח לשום חריבו אם בן אדם עושה משהו יבש זאת אומרת לסוטו הנה כאן כתבתי סוטו עם סמח עשיתי תשובה אם הוא אז אתה יודע בדיוק מה שהוא עושה אתה לא יכול להגיד בן אדם עשה את את הקשה אבל הוא חשב שזה רך אבל עשית קשה אז התכוונת לקשה מה אכפת לי מה אמרת ככה רבי שמעון אומר מעשה מוכיחים אתה יכול לראות מה מה המעשה שלו מה הוא התכוון כי כל מנחה זה שונה חריב שום בלול למעשה לשום חריב אבל בזבוכם אינו כן זה אני יכול להביא מסכת בזבוכים שחיטה חס לכולם הוא זריק אחס לכולם וגב אחס לכולון זה תמיד אותו דבר אז אי אפשר לראות מה מהמעשה שלו שהוא התכוון לאילו או לשלומים או לפסח זה אותו דבר דבר אתה שוחט וזורק אותו דבר אומרת הגמרא הוניך לרבשי אז יש לנו בעיה כן כי רבי שמן אומר ש הוא יצא ידי חובה אצלנו במשנה כתוב שלא יוצא ידי חובה אז יש כאן שלוש אפשרויות הגמרא תגיד יתכן שרבי שמין התכוון ככה והמשנה זה ככה ומה שהוא אומר זה משהו אחר הוא נכרב שידור אמר כמה בקצמך ואז לשום מרחשס יש בן אדם שלא אומר הוא לא מתר מילה הוא לא אומר אני עושה מנחת מרחשת הוא לא אומר אני עושה מנחת מחבת עושה מחבת עושה מרחשת כאן בקמץ מנחס מחס לשום מנחס מרחשס שבן אדם אומר את המילה אז זהו אז הוא הורס את זה במילה של ברגע שהוא מוסיף את המילה מנחה הוא עושה מנחת מחשת אז הוא עשה משהו אחר מה זה מנחה לשום מנחה מכיוון שהוא התכוון למנחה אחרת אז הוא פוסל את זה כאילו הוא צריך להביא אחר הוא לא יצא ידי חובה אלא לרב רב ורוב מהמר אבל לפי רב ורובה שאנחנו עוד שנייה נסביר מה זה איך מסבירים את הסתירה בין המשנה שלנו לרבי שמחו שאומר שאתה כן יוצא ידי חובה במשנה כתוב שלא יוצאים ידי חובה חי כדי כל שנראה בו שמה מה רבא אומר קם בשינוקידש כאן ישנו בא אליהם וואו נראה לי שלא נכנסתי כאן דברים לא הוא לא עשה לי מה שביקשתי אז כנראה שלא הספורתי שי >> אני מחכה ל צ'ארט מאוד מאוד פשוט שבן אדם חושב לעצמו הכהן חושב שזה לרובה במקום שמן וצר שוב באותו זה אתה רואה שהוא חושב לעצמו שזה מנחת מנחשת ולא מנחת חויטה. בקיצור יש שתי דברים שבן אדם יכול לשנות בכוונה שלו. או שהוא חושב ש הכהן שהוא מביא את המנחה הוא חושב לעצמו שזה לבעלים אחרים. במקום לבני עושה את זה לצפיקה. זה משהו אחר. זה בעלים אחרים. ויש עוד דבר שהוא מתבלבל במקום שהוא יחשוב שזה מרחשת, הוא עושה את זה מנחס חוטה. אז זה הנפק מינה. באחד זה הבן אדם יצא ידי חובה והשני לא. שמה כאן בשינו קודש אם הוא משנה את הסוג אז זה בסדר. כאן בשינוי בעלים המשנה מדברת שהוא שינה את הבעלים ולכן במשנה זה לא טוב שאתה משנה במקום הכהן נותן קרדיט לשמעון במקום רובן אז הוא הורס את זה שת גמורס קודשוט מה איך אתה יכול להגיד כזה תירוץ כתוב מפורש במשנה קיצ לשמון משל לשמון לשום מנחס חוט לשום מנחס נדוב לא כתוב רובה משלמון כתוב מפורש במשנה שהבעיה הוא הבעיה היא שהוא שינה את הסוג מנחה נמי כדק משני רובה ואפילו אם תגיד כמו שרובה מתרץ שמע קם בקצמך לשום מנחו כם בקוץ מנחו לשום זבח פלא כשהוא לקח את המנחה הוא אמר שזה ל זה לקורבן זה לא למנחה זה זה לזבח לקורבן בהימה אומס מנחה לשום מנחי אבל במשנה כתוב מפורש שהוא עשה את זה למנחה לא לקורבן קרוני שלא לשמון בלשמון והמשנה מסבירה מה זה לשם מנחס נדב או לשם מנחס חוט הוא לא הוא לא תכוון לקורבן הוא תכוון למנחה אלו לרבי ורוב מחבר מסיס דג רב שמן לפי רבי ורובה אי אפשר לפרש שהמשנה שלנו הולכת כמו רבי שמ אומרת הגמרא ורומד רבי שמעון עד רבי שמעון יש לנו סתירה בעצם בתוך רבי שמעון ביח למה דסני רבי שמע בן אומר קודש קדוש שמקחש כתוב כתוב במנחה פסוק במנחה כתוב קידש קדוש שהמנחה היא כמו מה רבו יסאי כמו חטוס וכמו אשון יש לך קמח שזה דומה לחטוס ועושון מה הכוונה יש מהם כחטוס ויש מהם כעשון אני גם אני צריך להתנצל הקול שלי גמור מהשירה עד 2 בבוקר זה היה נוי >> מה >> כן ברבע לשלוש שיעור עד 345 10 כמשהו כזה ברוך השם ממשיכים הלאה אין חופש אין חופש גם לכל אין חופש אני אני יכול להגיד לכולם אני יכול להמציא את זה פעם היה לי קול יפה ככה אני אמרו לי כן עכשיו כבר לא אז מה לא באמת אני נשארתי כמה חתונות וזה היה לי לא יפה בוא נגיד לא רע היום אני לא יכול לחזור אני לא יכול להשאיר טוב זה כי כל יום זה שיעור ועוד שיעור וזה לא חוזר זה לא חוזר לעצמו אוקיי ככה אני דומיין בוא נגיד שאני מה אכפת לכם שאני אחשוב ככה >> לא יש אנשים את הקול שנישורים >> אה אתה כל זה סתפ זה כל שני זה לא אומר שזה קל יפה תודה תודה חיממת לי את הלב שיש לא הספיק לעשות מי מהסדשים >> לא אבל הוא אומר שהוא חזר והוא יעשה והוא אמר לי שהוא הולך לעשות טוב לא משנה פעם הבאה אה זה זה רק דף ביז מה זה משנה מי רואה דף ביז מגי וייטר אוקיי א לא אני דיברתי שהוא ירד מהטיסה כבר הוא אמר כן הוא יעשה את זה ויעשה את זה אוקיי לא משנה >> אה אוקיי לאמריקאים כמו שישראלים תמיד אבל זה כבר השתנה לא פעם היינו אומרים לאמריקאים זה יהיה טוב כבר לא עכשיו כבר לאנד >> לקנדים זוג דגמור אז מה זה כחטס כשרם אנחנו תכף מסיימים יש בהם כחטוס ויש בושרם יש מנחות שהם דומים לחטוס יש מנחות שדומים לאשרום מנחס חוטריך חטוס זה פשוט בן אדם שחוטה אז הוא בדרך כלל מביא חטוס עכשיו הוא מביא מנחת חוטה לפיכו כמוצ שלא לשמו פסולו כחטוס אם עשית קמיצה וחשבת שזה לא מנחס חודש שזה מה זה מנחס לא יודע מה נדובו תזרוק לזבל מנחס נדבר כאשם אבל מנחת מדבה זה כמו שם לפי חמות שלא ישמו כשירו כמו במשנה הראשונה של זבורכם שיש רק שתי קורבונות שהם אתה זורק לזבל שזה חטוס פסח אז גם במנחות יש משהו דומה שאם זה מנחס חוטה אתה זורק לזבל אבל אם זה מנחה אחרת ותעית אתה לא זורק לזבל ממשיכים הלאה מזדרי כשם דבר ששמו כשרו הוא כושם ואנחנו ממשיכים זה כמו שם מה אושם כשושנו מרצה כמו אושם שאם טעית ממשיכים הלאה תבוא אידו ואתה שם את זה על המזבח אבל הבעל הבית צריך להביא עוד קורבן לשלם עוד פעם 500 דולר אף מנחס נדבו כשירצז גם מנחת נדבה זה לא מרצה אתה צריך להביא עוד אחד אבל ממשיכים את העבודה אומר רבו לא יקאשיו קם בשינו קודש או אז יש לנו כאן סתירה ברב שמחוי בעצמו אז אומר הרב לא אין אין בעיה קם בשינוי קודש כאן בשינוי ביילן אז זה הרב שדיברנו עליו מקודם שיש דווקא מינה אם הוא שינה את הסוג קורבן אז זה בסדר אבל אם שינית את הסוג את את הבעלים זה לא טוב למה כי אם אתה משנה את הסוג קורבן אז זה מוכח מהמעשה שלך מה עשית אתה לפעמים אנשים מתבלבלים אומרים דבר לא נכון אבל אתה רואה הנה הוא שם את זה במחבת אז הוא עושה מחבת אז הוא לא יכול להגיד שהוא עושה מרחשת שהוא עושה את זה במחבת אבל כשאתה משנה את הבעלים זהו הרסת את הכל נתת קרדט לרובה במקום שמעון אז זהו אין אין אין מעשה שמוכיח על זה אומר לה הבי מרדי מחשוב בדבוזר רחמנקישי רגע רגע רגע אומר הבי זה זה יפה מאוד מה שאתה אומר אבל תכלס זה פסוק שאומר שזה שהרסת מה לישני קודש מה לשני בעלים אם אתה לומד את זה מהקש זה מהתורה אז מה אכפת לי אם עשית טעות מי הבעלים או עשית טעות מה המנחה תכלס זה עשית טעות תזרוק לזבל אומלא מעשה מוכיחים דקומה רב שמ צבורי זה בעצם לא פסוק זה בא מהגיון רבי שמין דור שתדקרו הוא רבי שמון תמיד בכל התורה לוקח דברים והוא מסביר למה אה עכשיו נזכרתי כל הטיסה מנסה להיזכר ברוך השם הקדוש ברוך הוא פק איפה איפה הוא אומר את זה אתם זוכרים עוד איפה הוא אומר את זה תמדקרו איפה רב שב יכולתקרו מישהו יכול לעזור >> יפה זה בדיוק עכשיו נזכרתי בעל מונה שהוא אומר שצריכים להחזיר את ה את ה את ה והיתי לך העובד החוצו את ה שאתה לוקח משכון אז אל תחזיר לה זה זה דווקא ב שזה יכול להיות בעיה של של HS שדודברים כאלה אז הוא נכנס לסיבה של זה וח אין אתה אתה מחזיר כל לילה ושלום כן משהו כזה אז אומרת הגמורה יש לו כסף אין לו כסף אומר אין אין אין אפקמינה בדבר הזה התואר אומר להחזיר מחזירים אה א מחשב סליחה רב שמן ספורידי דרב שמין דור שתי דקות תמיד הוא מסביר את ה מה עומד מאחורי המצווה עכשיו דלכים פוסל הרחמונה אז בן אדם שחשב בראש שלו משהו אז אז זה פסול מיד כי אי אפשר להכיר למה למה הוא מה הוא חשב ומה הוא לא חשב עכשיו דמינקר לא יפוס רחמנה מחשבה שרואים בחוש שהוא ש שהוא בישל כזה הוא הפק כזה מנחה וזה לא היה משהו יצא מהפש שלו אז זה לא פסול. אפשר בעצם לעצור כאן כי זה השיעור הולך מאוד זה סוגיה חדשה אז נעצור כאן רבו סאי אל תיפלו תדעו לזה עוד יום יומיים ובעזרת השם יהיה טוב מחר בעזרת השם אני לא יודע איפה אני אתן שיעור אבל אני בדרך ליוטה יש לי בת שגרה ביוטה אז כבר נצטריך לראות מתי השיעור שיהיה לכם ערב טוב ונעים и