מרכז דף יומי - מכות דף כ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב [מוזיקה] רבויסי לשמספח תזכור אתספירסמר אני כבר אני לא יכול להגיד את זה כי עוד לא התפללתי מהיריב אתמול היה 14 יש לנו כאן כמה דברים מאוד חשובים היום יאנקי פרידמן לומד את הדף על המטוס טס לצנז שרטוס שלך לכו נתקלתי מישהו מישהו לא ינקי פרידמן צילם הוא נתקל במישהו אוקיי גולדק זה הבן של מוישה אינוור עושה את הסיום הראשון שלו מאוד רגש יש לנו זכות בא לקם בחור כל ערב מירושלים ולפני כמה ימים הוא עושה סיום על 500 דף שש לא שש שש מסכתות 500 דף קוראים לו אהרון קובנר רבו יסאי רגע רגע רגע רגע רגע קבלו יש כאן יש לו זה חלק מהסיום תשמעו מה הוא אומר מחמיא לכם במצב שבו אני נמצא היום לא הייתי ככה לפני שנה. לפני שנה הייתי בדרך לא ללכת לשום מקום, להישאר, לגמור הכל. נמס לי מהחיים, נמס לי מהצודות ריבלי שבזכותך אני היום יושב ולומד חמש שש שבע שעות תוצפות ביום, 500 דף בכל זמן חורף וכל זה בזכותך רבלי. כמובן בזכות אבא ואמא ועל הבנים אבל בעיקר מה שאתה אומרת גרמת לי שינית לי את החיים אני היום אין אין לי איפה אפילו איך להסביר את זה אני היום במצב השתניתי מקצר קצה לא הייתי במצב שלא עשיתי כלום הייתי יושב מבוקר עד לילה כולם בו כמה אהבתי לישון לא הייתי עושה שום דבר הייתי נכנס לשיעול גם זה נו לא לא באמת והיום אני שואף לשיעורים ספציפיים. שם לומד כל היום לקיים מצוות, עושה כל מה שהקדוש ברוך הוא מבקש, כמה שאני יכול וכמה שיותר. רבו יסי, כל הכבוד לו. מה זה טוב? תלך מחיל אל חויל שתסיים את הש"ס איתנו. אמן. תמשיך. אל תתן לייצור להפריע לך יום אחד שמישהו יגיד לך איזה משהו כאן כל יום אברום פרידמן איפה אברום פרידמן טוב היום הקבוצה של צוות הצול מתנדדים מגניים דוד מתבתח קצת דיון סביב שיעור מישהו את התמונה של השיעור של אתמול בתחילת השיעור שרואים את רבי שלום הילה בשיעור קצתי שם שאני ממליץ לכולם להגיע לשיעור אחרי דקה עולה אחד מהמתנדדים וכותב את זה אני באופן אישי עשיתי עם רבי אברום פרידמן משמרת במהלך המשמרת צר והסתכל בשיעור בזום מצצתי גם באותו יום גם שלח חני שולק את השיעור בד ארב מה זה לא התחלתי לא להצט מה זה ואני בדרך לסיים את מקסנהטרמה קטנה ממליץ לכולם המתנדב הנל אומר אברום הוא חבר טוב ולא סיפר לי אז ממש צמרהרה אותי מצד אחד וחיזק אותי מצד שני שכותב על עצמו שעשה איתנו סנדר מקס אשרינו טוב אני לפעמים אני מדבר על דברים שלא כל כך נעים ואנשים אומרים זה קצת גייבה קצת זה אני בשיטה שמישהו כותב מייל שיכתוב את השם שלו שיתן חיזוק לאחרים אז אני רוצה לשתף איתכם משהו מאוד מאוד חשוב לי להכין שיעור לוקח לי המון שעות הרבה הרבה הרבה שעות ויש כאן נשיקה מהקדוש ברוך הוא כי זה הפעם ראשונה שרב מן נחמת יושב לידי בשיעור פעם ראשונה בשבע שנים אנחנו שלח מה ו אז ככה אז אני אמרתי את זה פעם ואני אגיד את זה עוד פעם לחדשים הטיפוש שלי אני בן אדם שמתחיל הרבה דברים התחלתי הרבה דברים גם בביזנס גם בעסקים התחלתי הרבה בניינים ולא גמרתי אותם יש אנשים אחרים בחברה שלי שעושים גומרים אני אוהב להתחיל דברים ואז אני ממשיך הלאה פתחתי הרבה קניתי תי המון המון ספרים ויש לי בבית המון המון ספרים שהתחלתי אותם קראתי את הדפים הראשונים ואף פעם לא המשכתי ואז אני מוצא עוד ספר אני רואה סיעתא דשמיא עצומה ממש אני רואה את הקדוש ברוך הוא כל יום כל יום שאני מצליח למסור את השיעור ובלי להפסיק והיום זה יום מאוד מיוחד לפני 2000 ימים מלחם מתה אמרת אמרת השיעור בשבילי ומאותו יום אני לא פספסתי יום אחד אפילו יום אחד ב-2000 שזה 2000 ואני יכול להגיד לכם נס אחרי נס אבל הנה ממש סיעתא דשמעי אני לא רוצה לפתוח את הפה אבל אני אפתח את הפה במלון היה איזה מחלה שעבר בכל המלון כולם קיבלו משהו בבטן שגרם להם להקיא ואז הבן שלי חטף את זה והוא הקי, הוא אומר שהוא הכי 100 פעמים. זה פשוט אתה לא יכול לשתות מים כי אם אתה שותה מים אתה מקי. אז ככה אתה עובר אחרי 12 24 שעות זה עובר. וביקשתי מהקדוש ברוך הוא שיתן לי את זה ביומיים שלא היה שיעורים. הנה שכולם, כל המעלון. עכשיו במשפחה שלי כולם קיבלו את זה. אפילו הנכדה שלי הקטנה, בת אחת קיבלה את זה. כולם. הבת שלי, הבן שלי, כל ה והאחרון שקיבל את זה, הבן הצעיר, הוא קיבל את זה לפני יומיים ואני עומד כאן, אני לא יודע מה יהיה כי 90% מהמלון קיבלו את זה. היו כאלה שלו, אבל במשפחה שלי כולם קיבלו את זה. אז זה היה סיעתא שמעי שעברתי גם את הקורונה, גם את הזה. יכול להיות ש היה לי קצת קורונה פעם אחת, אבל מסרתי שיעור. לא היה יום אחד וזה סיעתא דשמעי שאני אומר שזה האוילום זה החבר'ה זה התפילות זה אבל זה בגלל האוילום זה בעצם זה זה מעל לטבע אני רואה את הקדוש ברוך הוא אני פשוט רואה אותו כולם נהיים חולים ואני ביחד מדבר עם אשתי אני באותו שולחן הם כולם יושב במטוס איתם והם כולם חולים כולם לידי אני צריך להגיד את השיעור ו200 יום לא מי שמכיר אותי יודע שזה נס ניגלו נס ניגלו הנה אפילו אתמול סיפרתי לכם שאת את ה את השניים מיקרו פספסתי כי זה זה הטבע שלי אז להיות כאן 2000 2000 יום היום זה זה היום ההולדת של 2000 יום תודה רבה לשיעור שמסרת לפני 2000 יום תתן לי ברכה שזה יהיה עוד 2000 יום שלא תצריך למסור אמן זה לא היה קל אה יותר מסח תלכת תלכו ותראו אוקיי בסדר, יש לי חידה. זה רק לאלה שלא יודעים איך שייך שבן אדם יעשה איסור לו אחד והוא יהיה חייב 6 מיליון מלכס. ש מ 6 מיליון כפול 39 מלכיס. אני אני חשבתי על החידה לבד ואמרו לי שרב שטיימר בדיוק את אותו חידה זה כאילו זה פשוט שרואים את הסוגיה אה אני אראה את זה היום בסוגיה לא אתם רוצים לדעת אז מי ש יודע יכול לענות זהו הוא קיבל את מה מסרטת בשרו על ההורגי השואה. אם אתה עושה שריטה אחת והמחשבה שלך על ת ש מיליון אנשים אתה מקבל 6 מיליון מלכס. שבתי איך חשבת על זה? שמעת פעם את החידה הזאת? כי אמרתי שיש מיליון. כן עשיתי את זה קל החלתי להגיד מיליון רגע אמרתי ברוך או לא? לא ברוךום שהכה נהיה בדברו. אמן. טוב. מיסוי שלוש אורות מלמטה אז רבי יוחנן אמר אתמול בא עם חידוש רציני שואל עליכם לכל האורחים יש כאן מישהו שרוצה אה רמותי מי לידך איך קוראים לו שומע ליחב איך אתה לא רוצה להגיד בסדר אתה איך קוראים לך באמת אתה יודע שיוסי קליין זה א זה שםסור צריכים לעשות לך איזה שם אחר אולי שני שם יוסי גליין מאיפה אתה מכאן מהאזור גלדק היה שמה כמה אנשים מאחורה מתחבים טוב שום עלייכם מבי אז עוד פעם רבי יוחננון אומר שכדי אנחנו מדברים על מייסר שיני עוד פעם מיסר שני מה זה מייסר שיני בן אדם יש לו פירות אתה לוקח טיפה טרומו אתה לוקח 10% אח מייסר מייסר זה לליוי טרומה זה לכהן מייסר ראשון 10% לליבי ואחר כך 10% מה שנשאר אתה לוקח לעצמך אתה אוכל את זה בירושלים זה מיזרשיני עכשיו הוא אומר כדי להתחיב מלכיס על אכילת מי שיני זה איפה שאתה אוכל את המייסר שיני מחוץ לירושלים אומר רבי יוחננון זה דווקא אם נכנסת את זה לתוך ירושלים וצאת את זה החוצה ואם לא אתה גם עובר על איסור אתה לא מקבל מלקס המלכה זה אם אתה מכניס ומוציא ואוכל את זה בחוץ בסור רבי יוסי אומר כהן שולצביות טעינה של טבל יש לך תאנה של טבל מה זה טבל שלא הפרישו תרומסומיסרס אומר תאנזו תרומוסו באוקצו הנה יש לנו תאנה אז הוא אומר התרומה שזה יכול להיות משהו אפס, זה יכול להיות פחות מאחוז משהו קטן זה יהיה מהרוקץ ו מיסרישון בצפוינו ה-10% שנותנים לליבי אני רוצה את זה בצד צפון כאן זה יצא בצד שמאל מכיוון ש אני רק הלכתי לפי הריבעון שהוא אומר שהתרום הזה במזרח טוב לא משנה זה לא משנה איפה זה זה העניין שצריכים להגיד איפה הדבר איפה המיסר נמצא המייסר נמצא בצד צפון הוא מייסר שני לדרומו והמיסר שיני בצד השני ה-10% השני בצד השני וישנס מייסר שני והוא בירושלים זה בדיוק שנה שתיים 1 2 4 5 שזה שנים של מייסר שיני והוא נמצא בירושלים או מיסרני והוא בגבולן עכשיו רבו יסאי כולם יכולים, אף אחד לא יכול לענות. אף אחד לא יכול לענות. אני אשאל אתכם שאלה. בוא נראה באיזה מהירות אתם מרימים את היד? צריכים להרים את היד. אם אתה יודע את התשובה. מה חסר בתמונה הזאת? איזה דבר חסר בתמונה? מי שיודע להרים את היד? זהו. זהו. תחשבו עוד מה חסר כאן. חסר כאן משהו. נו, מה אתה אומר? מיסרוני. מייסרוני זה הנה הוא במיסרוני והוא בגבולן. יפה אוקיי מה עוד חסר כאן? מסמר טרומס מייסר טרומס מייסר מה זה טרו מסייסר? זה הכי זה הכי זה זה דבר תשאלו אנשים ברחוב הם לא יודעים מה זה טרומס מייסורים יודעים לא כולם יודעים לא כולם יודעים מה זה תרומס מייסר לא כולם יודעים מה זה מייסר שיני אבל אפילו מי שיודע מה זה מי שיני לא יודע מה זה מה זה תרומז מייסר תרומז מייסר זה מה10% מצד שמאל של המיסרישו לוקחים אתה נותן את ה-10% הזה לליבי עכשיו הליבי חייב לתת מזה טרומה כמו שאתה נתת בעוקץ טרומר גם הוא חייב לתת תרומו. אז הוא לוקח מ-10% שלו, הוא לוקח 10% מה-10% שלו ונותן קצת לקין. זה מה שחסר כאן. אוקיי? וזה חשוב לדעת. אוכלו, [מוזיקה] אם הכהן הזה אכל את ה את התאנה הזאת, לא יקה אחס. מה הוא לוקה? הוא לוקה על מייסר, על המייסר ראשון שהוא טבל. למה? כי המיסר מה חסר כאן? חסר טרומס מייסר. לא לקחו טרומס מייסר. אז לכן המיסר ראשון הוא לא טוב עדיין אי אפשר לאכול אותו. הוא טבל. אז זה מקבלים. הוא לא למה הוא לא לוקח להתרומו בעצמו שהוא אכל תרומו? כי הוא כהן הוא כהן אוקיי וזור שאוכלו ואם יסרול אכל את זה לא כשתיים על מה על התרומו עכשיו הוא חייב על התרומו רציתי להראות לכם כי אני לא טוב בזה אני יודע שמלח מהטב חבר'ה כאלה יודעים את זה טוב טוב אני אמריקאי אני לא טוב בזה זמן [מוזיקה] הגיעתמי שז זה כמו זה כמו הסיפורים שלי אין להם שום קשר [מוזיקה] לסוגיה זה שמור זה זה גבלדק היום היום זה מה שעושים היום מה עושים היום יש לך 100 ענבים בוא נגיד שזה 100 אז אתה לוקח אחד אתה לוקח אחוז קצת יותר מאחוז צריכים לקחת קצת יותר מאחוז ואני אסביר מה שקורה כאן מה יויסר מאחמ יויסר מאח ממ אני מסביר מה אומרים אנשים אומרים אתם מכירים אני לא מכיר אני חושב שהרבה אנשים כאן בחדר לא מכירים כי אם אני לא מכיר זאת אומרת יש עוד שתיים שלוש שלא מכירים כמוני אני בחיים שלי לא עשיתי את זה אני זוכר שאבא שלי היה עושה עושה בסדר כתוב על הבקבוק מוסר מהרבנות של אלת אני בסדר לא אני צריך חס וישר נו אפילו כלב בדיחות אסור להגיד טוב זה יויסר 100 חוד מ100 זאת אומרת אני לוקח עניב אחד יש לי 100 יש לי 90 ענבים אז אני לוקח אחד שזה יותר%חז אם זה היה 100 אז אחד זה היה אחוז יש לי רק 90 אז אחד זה יותר% ואני אומר אני אומר הרי תרומה זה יכול להיות להות משהו זה לא אין לזה שיעור אז והמייסר שלי צריך להיות 10% בול ממש מדויק עכשיו איך אני יודע מה זה 10% אני לא יכול עכשיו לספור את כל הענבים את כל זה אז מה שאני עושה זה אני אומר שקצת מהטרומו שקצת מהענב הזה יהיה תרומור עכשיו אני לא יודע כמה הקדוש ברוך הוא יחליט כמה אני לא חותך את זה אני רק אני עכשיו חותך מה שהקדוש ברוך הוא חותך אנחנו לא חותכים אני רק אומר איך זה יעבוד בעצם אז הקדוש ברוך הוא חותך תח את זה ואז זה החלק הזה נהיה תרומו והחלק הזה נהיה מיסרישון חלק רגע כן עוד שנייה זה נהיה טרומס מייסר כן שלושת קודם זה צריך כן כן לא קודם זה צריך להיות מייסר את צריך להסכים איתי אחר כך זה נהיה טרומס מייסר אז זה צריך להיות יחד עם זה מייסר לא לבד כן כן כן לא אומרים עוד תשע ענבים ילכו עם זה רק אני אומר הוא נהיה עכשיו אחוז בדיוק איך? כי הקדוש ברוך הוא חתך ממנו את הטרומ. הקדוש ברוך הוא יודע כמה לחתוך. הוא יכול לחתוך יותר ופחות. הוציא הקדוש ברוך הוא יוצא ממנו את התרומו. זה התרומו. ואז נשאר בדיוק אחוז. ואז עוד 9% כאלה כאן. אז כמה יש לנו? סך הכל? 10%. ו-10% הזה יהיה מיסר ראשון בצד צפון. כאילו הענבים אלה בצד צפון הם מהמיסר ראשון. זוכרים אותם רגע רגע וזה שביד שלי הוא יהיה הטרומס מייסר שהליוי כאילו יפריש הוא נכון הוא מתחיל מייסר אתה מסכים איתי שהוא מתחיל מייסר הוא מסכים הוא מתחיל מייסר ואחר כך זה נהיה טרומס מייסר שכאילו אם היה כאן לוי הוא היה מפריש את זה אז לכן אני שם את כל הענב הזה בצד מה אני עושה עם זה היום כן צורקים את זה בב אז זה התרומס מייסר והתרום פק והמייסר שני צריך גם כן להגיד בצד הרום של הענבים יש כאן 100 הרי בצד הרום יש לי 10% שהוא מייסר שיני זהו ואז אני יכול לאכול את המייסר מותר מותר לי לאכול את המייסר השני צריך לחלל אות כן צריכים לחלל ועם פידיו עם מטבע כן צודק מישהו עשה את זה פעם כאן כל שבוע אני כן כל שבוע מעצים בגינה מטבע אה מיצים בגינה מבע ויש את את הגמח ההוא זה רבסי 68 אנשים כבר שלחו 100 דולר שאני שאני אהיה שליח שלהם בשפר יש עוד מישהו כאן ככה מתחילים מתחילים מספר גבוה אף אחד לא כמובן כן אפילו הגורה אחת לא בסדר הנחה הנחה לשיעור הישראלי 36 שקפק טוב או רבוזן אנחנו כבר רוזים כאן זה הגמרא החדשה, הוצאת עוז ועדר עם הלוגו שלנו כאן. רגע, אין את זה בפנים? או יש מודפס בפנים כל ההורות שימוש של הדף היומי. יש מק. תכינות זה לחלשים, זה לא הדף, זה היומי. פספסת דף, דלג, חלק מנך, שותף לדרך. ובצד השני יש לוח של שבועס שאנשים מאוד אוהבים את זה זה משהו שאתה יכול רבס יש לנו כאן לוחות מ תחלקו לצד הזה לצד הזה צופ מה צד צופים ודורים רגע איך מקבלים כאמורהמשךסימו מי שסיים מסכס מקסם נרשם ואומר שהוא סיים וגם ה יש לנו ב אני צריך צריך להזכיר שמר ש שלחו את זה כבר אלה שנשמו כן כבר כבר נשלחו וואו אוי זורם תותחים בזה זה מגיע לדלת שלך אתה איפה הוא מוישה כאן א מוישר מוישן שקח אמרתי לו מזל טוב אה רק יש קבוצות וואטסאפ כבר התחילו יש לנו כבר 2500 אנשים לא צוחק 2500 אנשים בתוך קבוצות חדשות של וואטסאפ שהם כל יום אומרים עשיתי דד דשיתי דף ועוזרים אחד לשני יש בינתיים 15 קבוצות עם רכזים ויש עוד 100 קבוצות שמחכים להיפתח אוקיי זאת אומרת מישהו רוצה מישהו חלק מהשיעור רוצה להיות חלק מהקבוצות שזה עדיף אנחנו מחפשים אנשים שכבר יש להם הרבה ניסיון שיכנסו לקבוצות יהיה לנו את ה עוד מעט יהיה לנו את הסריקה הזאת ואז נוכל לעשות את זה טוב זוג דגמורה או שואל את זה גמור תדס בירושלים אה שאילו כן אז הזו היסרול שאוכל את זה לוקש שתיים את ה אנחנו מדברים על ה תנה הזאת למה כי יש כאן בעיה של תרומו הוא אוכל תרומו וגם הוא אוכל את המיסרישון שהוא טבל טימדיס בירושלים כתוב שירושלים הו בגבולן שלוש אם הילכה שלוש למה כי יש כאן מסר שיני מי שני הוא כה את השלישי כי הוא מחוץ לירושלים ומה רואים מכאן לא כמו רבי ורך דף אגב דלו רואה בני חמור לכאורה מדובר כאן שה המיסר שיני נשאר מחוץ לירושלים לא שהוא נסע לירושלים וחזר הביתה ואז אכל את זה אז אומרת הגמרא לא דעי לי ואפקי לא כן מדובר מדובר בדיוק כמו שרבי יוחנן אמר מדוברכזה איך יש לך שלוש כי הבאת את מזרשני לירושלים וחזרת ואחדת את זה מחוץ לירושלים שואלת הגמור יוכי מלמ אז מה החידוש כאן זאת אומרת אם במה אפשר אם הוא מה מה אתה בא לחדש כאן אם הוא מחוץ לירושלים אם אתה אומר לי שמחוץ לירושלים אתה עובר בסדר אם אתה אומר לי שאם אתה אוכל את זה בתוך ירושלים לא אוקיי אבל מה שאתה אומר לי עכשיו שהוא נכנס לירושלים ויצא החוצה עם איזה שום חידוש אז סקינו כי גוי אז הגמור מנסה שתי שתי פירושים כאן מה החידוש כאן שאתה עובר על על מייסר שיני מחוץ לחומה אם אתה נכנסת נכנסת ויצאת מה מה מה איזה חידוש יש בזה אומר הסכינו כגון דעלינו בטבליו מה השקרה זה שהוא לקח קופסה של פירות, טבל, והוא נכנס לירושלים תוך כדי שזה טבל, ואז הוא הוציא אותם החוצה לפני שהוא הפריש את המיסר שיני. כן? עוד פעם זה נכנס לירושלים בתור טבל, לא בתור מייסר שיני. וכוסובה מתונ שלהמו כמישהו הורמו דמיון. יש מושג בש"ס שלגבי כמה כמה הלוכס הפירות האלה זה כאילו אנחנו מסתכלים על זה שהמיסר שיני הוא חלק מהטבל כאילו יש לך קופסה של פירות יש כאן באיזשהו מקום מייסר שיני עוד לא הפרשת את זה זה נמצא כאן אז מכיוון שהנכנסת קופסה של פירות לתוך לתוך ירושלים וזה כאילו ש נכנסת עם מיסר שיני אז עכשיו נעשה הלוח של רבי יוכיחנון שם אתה אוכל את הפירות האלה מחוץ לירושלים כיוון שהכנסת אותם נכון שהפרשת אותם אחרי שיצאת מירושלים זה חיוב מלכס שואלת הגמרא בסוף רבי יויסי מטוננו של ירמו כי מישהו דרך אגב אני מאוד נהנה מהסוגיה הזאת אבל מי שלא מי שכבר היה לו מספיק עם מיזר שיני עוד מעט מגיע משנה וזהו אנחנו מדברים קרחת וכל מיני דברים מעניינים אחרים נגמר הסוגיה בעוד שתי דקות מה שריטות שריטות טראמה כל מיני דברים כןסרי מהישיבה זה כל יום מדומרים על זה שלמכ מיש רבי שמ בן יהודה משום רבי יויסי הנהג שפר מלחתון אז יש גמר מלא פירות כן אנחנו מכירים אירוח למשל זה בחיטה א גמר מלוכה בתפוחים זה אולי להכניס לתוך הגז לכל פרי יש את הגמר מלוכה שלו אז הולךש לפרש מלכתם ועובר בירושלים שיפודם שני שלהם ויוח מקום מוק זה כאילו זה לא היה בכלל בירושלים כי לא נגמר מלאכה כן אתה מביא משהו מוצר לא גמור אז כאילו זה לא היה שמה מחלק ויפסני שלהם אפשר לעשות פדיון ויך בכל אתה אוכל את זה כמו כמו מזר שני רגיל אבל נרך לגוב איפה כן המחלג הפר שניגמר מלאכתון זה כן נגמר מלוכ בירושלים וזה היה בתוך ירושלים לאיזה כמה דקות שבשם היו אומרים יחז שאין של יוח ירושלים אז בשם היו סוברים שזה כמו כמו שהוא כמישה מודמי ושמה הם אלה שאומרים שזה כאילו שכבר לקחת הפרשת את המזר שני אז עכשיו אי אפשר לבדות יותר ובסלו מפוד ויוחמוקים זאת אומרת זה כאילו שלא נכנסת לירושלים לפי ביסלל זה לא כאילו שהורמו אז למה אתה אומר שרבי יוסי סובר רבי יוסי חייב לסבור כמו בסילל כולם סוברים הלוך כמו רבי סילל וכאן משמסילל סוברים שלא אומרים כמי שהואמוס דך מתי שהוא דמיון לא כתוב מחיצויס לפי רבי יויסי היה צריך להיות שברגה שהוא נכנס לירושלים וזה כמישהומ זה כאילו שכבר היית בירושלים עכשיו יצאת החוצה אתה כבר לא יכול לבנות את זה אומר רב יש כאן אפקמינ מחיצ לאכול דרייסו מחיצוון ונוגע לאכילה חוץ לירושלים אם נכנסת אז כמישהו זאת אומרת נכנס עם קופסה של פירות שלא עשית שום דבר ויצאת החוצה אז בזה אנחנו נגיד לאכילה אם תאכל את זה תקבל מלכס אבל אם אתה יכול לבדות את המייסר זה דווקא אם זה מיסיני כבר אם אתה יכול לבדות או לא לבדות למה מחייצליק לו דרבולון וחיגוז רבוון כיסי בעיני אם יש לך 15 שנים ממש אז יש לך בטיב ללגוז רבונון אם זה זה בקופסה כמו שאנחנו מדברים על זה רבנון לא דיברו אבל לאכול את זה לקבל מלכ זה הלכילה כן אז זה פשט אחד שמה מה החידוש כאן בברייסה שהוא נכנס לירושלים הוא נכנס עם פירות לא מאוסרים הוא נכנס עם טבל ויצא החוצה כי מישהו מידם לא כי מישהו מידם יש לנו בעיה רצינית כאן כי רבי יוסי סובר לא יהיו מיד זמן אז יש עוד פשט רבינו אומר כגון דינוקת לביקניה אתם זוכרים אתמול הוא נכנס לירושלים ויש לו איזה מקל ארוך או בדיוק גם בבוקר אמרו כמו שהוא אמר נגררת מישהו צעק היום זה נגררת בסדר זה היה בנגררת אתמול אמרנו תיקו אז הוא אומר לא זה החידוש כאן לא בקטשו בידרפה שמה שזה כאילו הפירות האלה נכנסו לירושלים כי זה על כנס של בן אדם שהוא בעצמו בתוך ירושלים הפירות לא אבל זה כאילו שהפירות נכנסו לירושלים ולכן אם אתה יוצא אם אתה אוכל אותם שמה אתה מקבל מלקס למה כי זה כאילו הפירות נכנסו ויצאו החוצה עכשיו אתה מקבל מלכס עכשיו יש לנו תירוץ למה שרב פה שאל אתמול אמרנו טיקו לפי הפשט הזה לא זה לא תיקו זה נחשב כאילו שזה נכנס לירושלים זוג תליגים משנה הקורח קורח ברוישוי מי שמצטער על מת והוא מושך את השרות שלו עושה קרחת בשביל המת בגלל הצר שלו שיש לו על המת והמקיב פס רוישוי ומי שחותך את הפאות אז נראה שכי בעצם מי יש לנו כאן לא גודל לנו שרות כאן לא במצח ליד המקן מעל הרכות בדיוק הרכות מה אמרת רכות כן מהרקות הפס הוא מהרקות עד לאחורי האוזן יש כזה פס כאן שהולך כאן כן אנחנו נראה בעוד מעט והמשכיס יש כאן שאלה חזקה של הרבי קיבי הייגר הוא שואל שאנחנו אומרים המשחיז פזקונוי מה זה להשחיט פזק כמו שהמישנה תגיד זה עם תר האיסור זה רק עם תר לא עם מכונה או מספריים עם טר עם המכונה זה תר זה בעיה אבל אם כן הבעיה זה סכין גילוח פאות אין את האיסור הזה פעוד זה גם למשוך את זה החוצה אז שואל רבי קיבגר איך אפשר לסרק את השערות של הפאות הרי אסור לשק את הפאות בשבת כי אולי טוילש אז אותו איסור שיהיה לך אסור לסרוק את הפאות שלך עם מסרק כי אולי יתעלש שתי שערות ואז תעבור ככה הוא שואל אז יש באמת כאלה אנשים שלא נוגעים גים בפאות שלהם זה נהיה כמו הזקן של רב שטימן זה נהיה קשה כזה ואז פתאום זה נשבר כזה מה הבזר אצלנו הוא א קרא לו משהו פעם נחתך לו אחד מהפאות אז אחד יותר ארוך הוא לא נוגע בזה אז תשימו לב יש לו אחד כאן כן והוא לא רוצה שידעו אז כל הזמן הוא משחק עם זה אפשר יודע מה עכשיו גם אף אחד לא יודע מה יודע גם זה על ה על א מי זה הבלזו שיש לו אחד אה יוא והסויר צחיתו אחס על המיס חיוב שהייתי ילד ברמת החנן היה שמה סיפור נוירו שאיזה אישה אחת אני ראיתי את זה ממילה אישה אחת איבדה ילד בתאונה ופתור בני ברקי ילד בני ברקי מה מה ילד בני נכנס לראות מה קורה איך זה בתוך ה אז ראיתי אותה שורטת את הזה היא שרטה את היא לא יודעה את האיסור כן זה אישה לא לא לומדה בישיבה התחילה בטירוף כזה של צער הם צריכים לתת לה זריקות וזה כאילו להרגיע אותה והסויר צריך היה חס על המיס חיוב או והנה זה מה שרב שמשי אמר שורציתו אחס על חמישומיסים חידוש עצום הוא שורד את עצמו פעם אחת או הנה יש לנו תמונה יש לו שריטות שמה אחת רק ארבע זה נגיע לשמה רגע זה מה זה המססקסים הזה אוקיי מוזק אני יודע מסקים כןמריקה אה אין את זה גם בארץ עזרת אחר אה בסדר סכים זה באמריקה אוקיי סחיט אז החמיש מיסים אז אם הוא חושב לעצמו על חמש מיטים והוא שרט את עצמו פעם אחת אז הוא חייב חמש ואם הוא שרט את עצמו פעם אחת שש מיליון אוי ואבוי הלך כל ה שש מיליון אוי חומשית מיסה אחת כמו זה הוא עשה כאן ארבע שחריטות על מת אחד חייב הכל אחס ואחס הוא חייב הכל אחד אומרת המשנה על הרוי שתיים אחס מכאן ואחס מכאן הפאות זה כאן וכאן שתי הצדדים אז הוא יהיה חייב שתיים על הזוקן שתיים מכאן שתיים מכאן ואחס מלמטו. אז יש כאן המון שיטות בראשונים אני הולך עם רש"י. קודם כל זה טוב. קודם כל את זה. הנה הבן אדם שמעק. או זה המקיף זה מכאן לכאן. הוא עשה את זה עם טר דווקא. זה לא טר נכון? לא צריך תר כאן. אתה צודק. זה לא צריך תער. יכול להיות שזה אחר כך בוא נראה או אז זה לפי רש"י. זה כאן אח שתיים על הצד הזה. שתיים כאן ואיפה החמישי רבו יסאי? סנטר סנטר אוקיי צריכים באמת להגיד לו שזה שלא שלא יתבבלבלו כי גם במכונה שעושים ב ב אצל הספר זה גם עוברים את האיסור זה לא כמו הזקן הזקן צריך תר גם מספרים מה גם מספריים אז אם הוא עושה ממש צמוד יש כאלה שעושים כאן זה מאוד בעייתי אם הם מתקרבים מאוד כאילו יש את אז אני אדבר על זה כאן כי בחוץ לארץ זה מאוד שכיח במקומות של דתיים אם בן אדם יש לו קרחת אז הוא מה שהוא עושה הוא מגלח את כל הראש שלו עכשיו אם זה מאוד מאוד קצר מאוד קצר אז יכול להיות יסודי כמעט לפי כולם זודייסה אז דיברתי עם כמה אנשים שאלתי אותם סליחה אי אפשר לדבר איתך על זה כאילו אנשים שאני מכיר אנשים באים לב כנסת תפילין הכל זה אבל מתגלחים את כל הראש אז שואל מה אז הוא אומר לא אני עושה את כל הראש אז זה לא לא הגמרא אומרת שכמעט כולם סוברים שתגלח כל הרוש זה גם כופר אז א לא יודע צריכים ללמד זכות או שצריכים הם צריכים ללמוד לעשות שאפשר לתפוס קצת נראה לי זה שתי מילמטר מספר שתיים זה בסדר יש איזה מספר מספר שתיים אבל הם לא אוהבים את זה הם רוצים להיות גולך לגמרי לא כל כך מצוי גם בארץ אצל הדתיים שמה דתיים ממש דתיים שתוירו מצוו הם עושים [מוזיקה] ככה היה אחד שדיברתי איתו וראיתי הוא בא לי עכשיו להגיד לי שהוא מקפיד שמאז שדיברתי איתו תודה שאמרתי לו הסברתי לו טוב אנשים לא יודעים לפעמים אה רבי אליזו מניטלו כולם כאחס היינו חייב אל אחס אם זה היה ב לא יודע שזה אחת אבל זה היה כאילו ב בבת אחת כזה באלם מאחות כזה ואני חי ועד שיתן לו בתר הנה כתוב במשנה שהאיסור על הזקן זה טר ולזו אומר אפילו לקות במלכי אוי ברוהני חייב אז זה רהני עכשיו איך זה בדיוק עובד הנה זה רועהני ישן זה רועידני שאחד עושה אתספורט עם רועידני [מוזיקה] לא אז הפעם ראשונה שהוא עושה את זה יצא של עץ כזה ש צריך להגיד ל הנה זה דבר מאוד מעניין חשבתי שזה מעניין זה מאוד קשור לסוגי גם זה ביפן הם עושים משהו מאוד דק עם זה זה עץ זה לא יומן אה כן תחרות מי יוצא הכי [מוזיקה] דג מובב הבן אדם יכול לכל החיים שלו לעבוד לעשות יותר דג יותר דג זה כל החיים שלו בסוף הוא עשה כמעט הוא הגיע שלישי בעולם הכי דק אוקיי זוג [מוזיקה] מור אה תמקור לחי סליחה תנו רבנו לא יגרו יאכל אפילו קורח ארבע וחומש קריכוס לא יהיה חי ולאחס אם אתה עושה ארבע חמש מקומות בראש אתה מוציא את השר אז אומר מה מה קורה אתם רואים לפעמים אנשים מרוב העצבים הם לוקחים על הזקן עוברים או לא עוברים לא רק בתר אסור לכאורה יש יש איזה מה מדובר על מס לא בזקן לא לא יקרחו אה כן כן כן אני סתם עכשיו אני עכשיו אני חוזר בחזרה לא יקרחו נכון יכול להיות לא זה מכניסים לפה או לוקחים אחד [מוזיקה] טוב אחד כתב לי אני מקווה שהוא צחק הוא אומר אתה יודע יודע אתה הרסת לי את הכל אני מאוד אוהב לךת פף למה [‏צחוק] ד לא צוחק אחד בלייקוד לא יגחו יאכל אפילו קורח ארבע וחמש קירוס לא חי אם הוא עושה על המת כן הוציא חמש פעמים חמש מקומות בראש שלו אולי יהיה חייב רק אחד אבל לא רא כורחו אז מה זאת אומרת הנה סתכלו בפסוק לא יקרחו קורחו שזה כפל לשון אז לומדים מהכפל מהקורחו שח חייבים הכל אחד ואחת לא יה חי לאחי כוחו בכוחו ורישום לא יקחו כוחו בראשום מה לאמר לפי שנאמר לא סיסגודדו מה זה לא יסגודו רבו סאי מה טי שלא סגודדושים [מוזיקה] כן זה חבורה זה לעשות א לעשות חטח כזה ולאסימו כוח בין עיניכם פירושים מה זה בעיני עיניכם אז כאן זה פסוק על כולם זה פסוק לכל כלי יסרון לא רק לכוניים כן כן ביניכם למיסחי ולא על בין עיניים בלבד ממש כאן כל האיסור יהיה ממש מעל המצח כאן רק כאן לא במצח איפה שיש שרות אבל על המצח מעל העיניים לא עיניים בדין לרב כל הראש אם אחד עושה כאן לא יאמר בראש אצל הכויהם כתוב בראש רביס כל הראש ואני יה לו בקינים שרי בו במקוז אז אומר זה סר אז אולי זה שמה נכון שמה בא אצל הכהן זה רואה שם כי להם יש הרבה מצוות שלנו אין ואולי אצלנו זה רק דווקא בין עיניים סחו ביניים אומר כאן קורחו אצל כולם כתוב כורחו ונרלון כורכו בקויל כתוב כחו מה להלח כורכו וכורו וחייב על הראש כבן ענניים אף כאן חייב הכל כוכו וכו וחייב על הראש כבניים גם אצל ישראל חייב כל הראש ומהלון על מיס אףכן על מיס שואלת הגמרא אני ארבע וחומש קריכו דומי מה הסיפור כאן אז זה החזה או בחומש אסרוספיט מה החידוש בן אדם עשה בחמש ימים שונים או חמש זמנים שונים ודאי שהוא חייב חמש דף חו בז למעלה בחוד עשרו רגע יש אנשים בזום כאילו את הקבוצות הגדולות האלה אלה בחוד העשרו מדובר כאן שהוא רק רק יתרו בו פעם אחת ממחי מה פתאום שהוא יהיה חייב חמש בוס נוזר שיש יין כל היום אלו חי אחס מי שהיה כאן בנוזיר מוד ינה מהתמונה הזאת היה לנו אחד קראו לו ליט אתם זוכרים את לית הנה עכשיו זה דברים שדרוג שלית לא כי יושי היה מצייר אותו מאייר מצייר הוא מאייר אפשר להיר אפשר גם וגם גם וגם הוא היה מצייר אותם בידנית עכשיו זה כאילו זה רמה אחרת היה כזה כן יכול להיות זה שהיה כן יכול להיות שהוא כבר ניסה אבל זה לא לקחו בדיוק את מה שהוא עושה אצל תדו כאילו את כל החוצה שלו הכל זה בול זה לא יומן נלחס אמרו לו אוי אל תשתה אל תשתה והוא שויסה אני דווקא מחפש עוד אנשים שיש להם ניסיון בזה מי שמכיר אנחנו רוצים לקחת עוד כאלה. עכשיו אנשים יתחילו לשלוח מאלים. אני נהג מונית אבל אני יכול ללמוד מהר. מי שיש לו ניסיון אמרו לו אל תשתה, אל תשתה. והוא שויס אמרו לו הזהירו אותו אל תשתה. חי כל אחס ואחס. כי ה האסרו עושה כאן הפסק. עשרו עושה את זה חדש. אז אם זה עשרו אחד אז אתה לא חייב. אם זה מלא עשרו זה זמ חידוש. וצריכה עודסוך חומש אצבע סוב נושו הנה הוא עשה משהו כזה רבסי הנה יש לו כאן איזה משחה פעם זה היה משחה ש אתה שמת את זה על השרות לעולם לא גודל פעם היה את זה היה שורף קצת לעולם כן כן זה היה לעולם נראה לי לי פעם פעם החלטתי בגיל 15 בגיל 15 החלטתי להשתמש ב במשחה כי החזון איש אמר שזה ממש איסור לא יודע אמרתי טוב אז נכון אני אעשה את המשחה עכשיו אז היה ברמיסה של אח שלי רפואל ואמרתי אני רוצה איזה גילוח רציני אז השארתי את זה עוד כמה דקות נכנסתי כמו עגבניה זה לא מילה בכלל זה היה האור שלי נשרף כל כך זהו זה הפעם אחרונה שהשתמשתי בדבר הזה כן הנה הוא לוקח את זה מהדברים הנה חמש פעמים אז מה החידוש כאן בסורך חומס בוס מבסחס בבת אחד דהבי לעסרו לכל חודר וחוד כי מה שקורה זה שעל מה על מה תתן לו מלכיס על הזה בצד ימין או על זה בצד שמאל אז זה באמצע אתה נותן לו מלכיס על כולם כל אחד מקבל זה איש בחידוש וכמה שירו כוחו רב הונו אומר כדי שיראו מרוישוי שאפשר לראות את ה את ה את האור כאילו איך קרקפת את האור של הקרקפת רבי חיימ משומרים לוזור ברבי שימין קיגוריס מה זה קיגוריס לא יודע איך קוראים לזה בעברית כזה פול כתוב לך הנה כתוב לך טוב אני כתבתי אתה כתבת פול יודע לא אני לא כתבתי לקחתי את זה מגוגל אז כתוב פול פול הנה פול זה הזה שיש א עדה שלמה שהם מתים מזה כן אלרגמה אותו אחד הוא היה במטוס מצרים עם מצרים. היה עכשיו סיפור לפני איזה שלוש ארבע שנים אחד היה נסע עם אשתו לאיזה מיד אחרי החתונה הוא היה חתן טרי והוא חל במטוס וזהו על המטוס הוא נפטר כיגורס כיגרס אחרי מה אומרים כדי שיראו מרוישוי אז אחר אומרים לו שיראה את האור על הקרקפת אומר רבי ידבר חביבו פלי גיבות טלוסתנו יש כאן שלוש שיטות אחד או עם קיגוריס פול ואחד או כדי שיר מרוישוי וחדוימר כשתי סאוריס שתי שערות ופק שתי סאורס ומלכה הדשו דרך אגב הדשו זה ארבע שערות הנה יש לי תמונה של עדשה מי ש לא מכיר הנה זה ארבע שערות ופול זה תשע עדשים שזה אומר לכן הם אומרים שזה שיעור פול זה שיעור של 36 שערות וסמונוך האם האם אנחנו גורסים כאן הדשו או שרות כי כתוב במשנה בהרס כי גורס ומכי בכדושו שאם יש אתם זוכרים את האיפה הוא הנה אותו מצוירו הבעל שלורה אז יש לו יש לו צרת לבנה כן יש לו כזה זה בתוך הצרת באמצע יש לו אור לא שיער הלווה יש לו מחייה מה זה מחייה יש לו אור בריאז האור הבריא זה קטנצ'יק זה קדצ'ו והלווה מסביב זה כפול אבל לא לא מוזכר כאן שרות אומר אז ככה אתה תזכור שזה או פול או עדשה טונו הלא מלא זוג כן איפה אנחנו טונה לא יודע מלא היפי הזוג בשבוס חיוב אם אתה לוקח את ה את השפיץ של המספריים, אם אתה חותך שרות בשפיץ של המספריים, כמה שיוצא בשפיץ? כמה שרות אפשר לחתוך כבר בשפיץ? חיוב. וכמה לא הפיע הזוג? אומר מי זה שתיים? זה שתי שערות. שואלת הגמורה, איך אתה יכול להגיד שזה שתיים? ואותה לקורכו שתיים? כתוב מפורש לקורכו זה שתיים. משמע שעל פי הזוג בשבת זה לא זה משהו אחר. אמו וכי לקורכו שתיים, נכון? אתה צודק לכן צריכים להוסיף את המילה וכן לקוח שתיים זאת אומרת שגם בשבת השיעור היה שתיים תונמכי אני לא יודע מלא פי הזוג בשעבז חיוב וכמו מלא פי הזוג שתיים כתוב אותו דבר שאם אתה לוקח את ה את השרות בגודל של השפיץ של המספריים חייב וכמה זה שתיים לזו חס ומידחז ממלקת לבזכור אם בן אדם רוצה להראות צעיר והוא מתחיל להוציא את השרות הלבנות שלו שיר שחור אז אפילו אחס שהוא חייב ולמה בדבר זה אפילו בכל אוסו משום שנאמר לא ילבש גבר סמלס אישו אז זה לא קשור לשבת זה גם זה סתם לא ילבש גבר סמלסו חיים קניבסקי היה מאוד מקפיד על הדבר הזה תמיד הוא היה אומר לי הורד את זה 10 פעמים לפחות [מוזיקה] ששעון זה זה בזק זקן לא יודע מה זקן כל כך אז היום זה נוגע למיסה אני מכיר אנשים שעושים לייזר האם ליייזר זה לא ילבעש או לא אז תלוי אם זה מה שגברים עושים א צריכים לאיברו שפעם נכנס לזה חזק אם בן אדם לשידוכים רוצה לצבוע את השערות שלו שיהיה בחור צעיר יש לו כמה השות לבנות הוא בן 18 יש לו לבן מה מה הוא יעשה האם הוא יכול לצבוע האם לעבודה אתה נכנ אתה מגיע לרעיון עבודה ורואים שאתה זקן אז לא רוצים אותך מה רוצים מישהו שיש שמה 30 שנה האם מותר לצבוע כל מיני דברים בושות אז לעיין ברי מוישה אה אם תס מותר לבואצרות השתה צרות נשים לא עושות את זה לא לא מה איסור האיסור אשאל אתכם שאלה האם מותר לצבוע את הזקן לבן למה אני רוצה לראות אני רוצה שתלה בישיבה אז אני עושה אני עושה זקן לבן מותר למה או הנה נכון נכון לא ילבש זה מה שנשים עושות נשים לא עושות לבן אתה צודק זה מה שהם אומרים אז לכן אני חושב השתלת צרות אני לא חושב שנשים עושות של צרות תראו תראו את הטיסות אני הייתי בטיסה הייתי בטיסה מטורקיה לארץ וחצי מהמטוס היום כזה זה עם ראש אדום יוצא שרות מג כן לא צוחק שואי אז נראה לי שזה בס אני אני תמיד הסתפקתי אני לא יודע האם זה הולך לפי השכונה שלנו נו או שזה הולך על העולם? מה עושים בתל אביב אצל הגויים גם זה? האם זה בדור שלנו הגויים עושים ככה וככה? לא הם כן צובים הם זה מה מנהגמקום אתם קוראים אדם והם לא גם ביהודים זה אתם אוקיי אבל מי התחיל הם התחילו להיות טוב כן ומהפס רוישוי או זה כבר כמעט מהרב טו רבנו פס רוישוי סיף רוישוי א מדברים על פי כאן מה זה סופר רוישוי ואיזה סיפר רוישוי זה משדו לחוריוז דחתוי כמו שהוא עשה צע כאן. אז עוד פעם זה המקום הזה החלק זה איפה שבעצם מתחבר הראש כזה. זה כמו מכסה. כאן זה נסגר. מהמקום הזה עד לאחורי האוזן זה קו אחד. הנה כמו כאן. איפה זה? הנה כאן. באזור הזה. אבל בלי תר. גם בלי טר. בוא רק נראה את הלוחץ קצת. צריך להשאיר חצי סנטימטר לפחות הוא אומר חצי סנטימטר זקן מותר לגל מכונה ואסור בתר תלוי איזה מכונה פאות שפיץ אז כאן זה מקום מסוכן מתחת מעל העצם הזה כאן אז זה קצת מסוכן אם אתה עושה עם מכונה ואם אתה עושה את זה קצר אז השיעור נראה לי זה כאן זה בעצם יש יש בחורי ישיבה מקפידים עוד 18 סנטימטר אלפס כזה טוב באמריקה באמריקה ראיתי את זה יותר מכאן באמריקה עוד יותר פומרס שם אנשים נוסעים במכונית עם הכובע אתה רואה אותם עם הכובע והכובע נתקע להם בזה כי כן יש בוקלי של איך ישוקלי יש בוקלי של מימה דרב חיסדו איך דבקניקוף לאכה אז זה דבר מאוד מעניין בן אדם יושב אצל הספר והוא מבקש שהספר יעשה לו את הה הנה בא לי צריך להראות לכם הנה יש כאן יש לנו וידאו הנה ככה זה בעייתי אבל הוא אתה אתם רואים שיש לו קעקועים זה לא ויש לו גיל באוזן אז זה בדיוק הבעיה שמה עכשיו מי עובר על איסור כאן מי עובר למה מה הוא עשה הוא לא עשה כלום הוא ישב ככה קרקע אוילום קרקע אוילום הוא רוצה יכול לרצות הוא לא עושה כלוםישוכ כולכם לא צודקים סליחה אתם לא צודקים הוא שליח הוא שליח שלו אין שליח דבר אין שליח דבר הוא לא הוא לא עשה כלום מה הוא מקבל איזה מלכיס הוא מקבל מלכיס זה לב ש במיסה מה זה אוקיי אז בוא נראה צקם איך עוד המקיף הספר ואיך עוד ניקוב הזה ש מסתפר לא יקה שניהם מקבלים עלכיס אומר מנד אוכל תעמרי בארב בלילוקי אתם זוכרים את התמונה הזאת אה מה זה היה מי זוכרס כן אתה הוא אכל תמרים מה הוא עשה הוא לא עושה כלום דומה לוחמני רבי יהודי דומ שם במיסה לא יכנ אז טוב אז קודם כל תירוץ אחד זה לפי מהירה כל אחד מהאורש שלו אתה רוצה עוד פעם מה ש משהו קרה על הבטן שלו בסוף כזה אי אפשר לדעת מה כל אחדנק אוקיי זה המקום שאסור אסור אמתר שים או אז יש כאן כמה אז לפי רב יהודה זה לא רבי יהודה זה לא בעיה למה כי לו שמיס אלוקים נכון שהוא ישב שם אוקיי רוב הוימר במקב לעצמו בדברי הכל מדובר שהוא לקח את המכונת גילוח והוא עושה את זה בעצמו אוקיי אז לא כמו שאתם אמרתם רבשי אומר במסיא בדברי הכל הוא מזיז את הראש שלו ככה לתוך המכונה כזה הוא מסדר את עצמו לזה אם הוא אז עוד פעם אז אם הוא יושב מתיישב יהודה שנייה יצחק הוא יושב אני שואל אותך אם הוא יושב ככה ולא עושה כלום לא זז לא כלום והוא בא מבחנה אתה משלם לו אתה לא מסיע לא סייעת שום דבר זה לא שם במיס אתה לא מקבל זה מלכס רק לפי רבי יהודה אתה מקבל כן מה אתה רוצה להגיד שהרב אומר לא אני אני מוכן לקבל רב ש אמר מסיים בדבר הכל או משחז פסקונו רבנו פסקונו סובסקונו ואיזה סובסקו שיבולזקונו כאן והמסורת צריכת סתון רב בסר דיוכל אפילו סורת על ביס שנופל והספינוס שטוב ביום או בן אדם שמאוד מצטער שהלך לו הרבה כסף כמ כןזה סיפור ידוע שאחד היה לו מלא זה היה העסק שלו היה לו ספינות וזה הכל טבע הכל הלך אז לא ידעו מה לעשות אמרו לו הרב בוא תלך תדבר איתו אז הרב ניגש אליו אמר לו צריכים לפתוח בקדוש ברוך הוא אתה מסכים איתי שאם היה הולך לך ספינה אחת אז זה הכל כן זה רוצה נשב וזה הכל ואי אפשר לדעת ואפשר ועם שתיים כן זה רוצה לשם בסוף אומר לו תשמע כל הספירות שלך הלכו הוא התחיל לצעוק אז מה מה אתה צועק הוא אומר לא עד עכשיו חשבתי שיש לי את הספינות אז עכשיו שבאמת הלך זה אני לא אני לא מסוגל הלך לספינות שלו אתה לא ימפש אל חי ולא על מספל לבד אתה רק חייב על מתים ומנ לסור חומריטס על מת איך עוד שהוא חי ועל כל אחס והחס חמש שריטות לא על השואה חמש שריטות שונות על מת אחד חייב הכל אז אבל לא בסרט לחט וסריט יש כאן שתי גם יתור של לשון בס מסור סרט אחמיש מיסים או זה אני ממש זה קשה להבין את זה בן אדם שריטה אחת עם מחשבה של 100 אנשים חייב 100 מלכס 6 מיליון מלקס אז הוא פשוט מאבד בד את כל מה שהוא עובד בלילמה זהזה למד מיליוני דף מיליוני בשנייה אחת עשה שריטה לש מיליון אנשים הלך הכל לא הלך כלום קבל 6 מיליון כן הוא לא מאבד את מה שהוא עשה זה ייסורים ייסורים ולא סרידחמי שם ביסים שהוא חייב כל אחס ואחס לא אבל נשאר עדיין האיסור יש כבוד מה ההיגיון בזה אני לא יודע הגיון בוא הנה אנחנו עכשיו סיימנו תמיד לא לו נפש לחי ועל כל נפש ונפש רבו סאי תודה שהגעתם שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]