מרכז דף יומי - מכות דף כג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב [מוזיקה] רבויסי נשמע סוסמותחי תזכורת ספירת העומר השיעור היום הכיבוד הערב נתרם לזכות לא זה לא היה זה עוד לא זה תסכורת לכן אני לא אומר אנחנו אנחנו בזה באמת היום אבל זה לפני מרייב הכיבוד הערב נטרן לזכות נשמת הפועל ישועות רבי שי ברישה מקרסתיר שערב גמליה ימלו 100 שנה להסתלקותו נתראה מידי שמעון הירש זה הסושי והפיצה ואבי נפוסי לזכות נשמע הפועל ישועות רב שי ורמו שגרסתיר אז רגע הם שתיהם השתתפו שתיהם או שאחת זה פיצה אחת זה סושי רבו יסא ההו כאן אוהב סושי ומה שגיליתי הערב זה שהירושלמים אוהבים את זה עוד יותר מכולם המגשים שהיו ליד ירושלמים לגמרי אין אפילו את ה את הג'ינג'ר ואת הוסאבי נגמר הם אכלו הכל וואו כל הכבוד לכם כל הכבוד מה הם גם הביאו את זה הם גם הביאו את זה כן לא מאמין מה אתם מבינים בסושי מה זה הדבר הזה וואו שבן מוישה שבן רמוש פס בוזבן [מוזיקה] מוישבן יש לי רון [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אתה הבאת את הסושי? כמה כימר בוא בוא צריך לבוא לכאן משם צריך לשדוק כמה כמה יש לי רעיון יש לי רעיון בוא בוא בוא שנייה אני רוצה להראות לו אוילום קוראים שולמלי איך קוראים לך שמירש איך שימן שימןש ואתה אבי רבויסי זה mdy תראו את החולצה תראו את הזה שניהם אתם לא ידעתם אחד מהשני נכון אתה תרמת את הסושי וזה זה הפוך על הפוך החוסית כאן תורם את הסושי והפיצה יש כוח טוב יש כאלה לא משנה לא אתהנט אתה הנציג של הזה יופי טוב איפה אתה היית שצ הייתי צריך אותך א רבויסרוד זה נותן לי כזה גש זה באמת תראו כמה מקומות שיש שידור חי שידור חי דפ יומים חברים זה גשמק לימוד משותף ומענה מגיד שיעור בשידור חי כאן גבעת זב מודין אליט טלסטון אלד רכסים ביתר גבתיים וואו ובגלל לם אז התחילו בג'קסן ניו יורק אז גם בלייקווד ג'קסון ליקווד הם התחילו לא לי לא לייב יש להם עכשיו בלילה כי לייב שמה קשה מאוד זה אחד בבוקר א מה רציתי להראות לכם שלום ברוכה כבוד המגיד שיעור שמי מכל ג'ייצ'יק זייצ'יק אני רואה את שיעורך דרך הפורטל דף יומי תודה לך על הקסם הזה אי מילים שיעור מוחשי מעניין סוחף אני לא מאלה שיכולים לומר רבלי שינית לי את החיים אבל בהחלט שדרגת נו אז למה זה לא אני לא מבין טוב לא זכיסי לאובן אם זה שדרוג אז שינוי שינוי זה גם קצת תודה אסמכם אם תמסור דרישת שלום ליעקב שפירו אתה הבאת אותו לא ממש א סטיבן ברנשטיין גילית מגד בזכות בני שי זה ממש רציני ביותר שלומד בשבת לב התורה ברמת בית שמש כמה שעות לפני שמשפחתי נצאת לטיול חנוכה לישראל כדי לבקר אותו בישיבה הוא התקשר אליי נרגש מאוד וסיפר עלזריו שהגיע לבית המדרש של ישיבה כדי לספר לתלמידים התוכנית. אה זה בקיצור זה אני. בקיצור מאחר שעותו רגל לא למדתי גמרא צי שצטרף הבטחה של 1000 דולר א מי שמסיים מסכת סנהדרין נשמע לי כמו איזה משהו פירמידה. אז לא התייחסתי ברצינות. בכל מקרה הייתי צריך לרוז לקראת טיול שלנו תקש מאוד בשביל לסתום לו את הפה נרשמתי בחוסר חשק. ביטחון הרסתי את האותג היחיד שהיה לי שלמסכת סנהדר והתחלתי ללמוד א דף היום לצפות בשיעור בכל יום אני בא מעולם של בעלי תשובה וגמרא אף פעם לא הייתה חלק מהחיים שלי עד עכשיו שלבתי את מסכת סנהדרים ואני רק כמה ימים לפני סיום מסכת מכות מקס החוויה הזו שינתה את חיי ואת חיי כל משפחתי היום אני קם להתפילה כל בוקר כשזה מתאפשר בשבוע שעבר שבני הצטרפנו תלמידים בנוספים הישיבה לעוד כמה הורים לטיול מורשת יהודית בפולין שהוא גם דרך ישבת לב התורה אחד התחנות בטיול הייתה ישבת חכמי לובלין של רמי שפירה המקום שבו נולד דף יומי עכשיו ואני היינו חייבים להצטלם יחד בבית המשכתב אותך ואת כל הציבור תודה לך ולכל הצוות שעוזרים להפוך את לימוד התורה למרכז וחייים שכל כך הרבה אנשים סטיבן ברנשטיין סטפרד קנטקט הנה בן אדם לא למד גמרא בחיים שלו אה מה שלומך אני יוחנן גריבלולד מאמן ואסטרטג עסקי נחספתי אליך דרך ידידי וראי כאח לי הרב זאב הכהן פליגמן שמשתתף בשיעור באנגלית שפיגלמן פליגמן שמפיץ את המיזם ואת השיעורים שלכם בכל מצטרפים חדשים רבים אשריך גואלים מ לכתוב להביע את רגשי ליבי אני כותב את המילים הבאות בדמעות התרגשות זה זה נכתב בעברית הדבר הזה אז עוד פעם אין לי מילים לכתוב להבי דגש ליבי אני כותב את המילים הבאות בדמעות התרגשות אני יוחנן אומר לומד לראשונה בחייי לסיים מסכת מכות במזרת דף היומי הפעם לא הצלחתי ללמוד כסרת דף היומי למדתי תמיד לבד גמרא ולקח לי שנים עד שהתקדמתי וסיימתי למשל מסכת ברכות לקח לי שלוש שנים ללמוד ס נו אז בסדר אני אמרתי באנגלית אני לא יודע אם אמרתי לכם יש כאן את ה יש כאן בחור שנתן לי רשות להגיד את זה קוראים לו יוסי באנגלית הוא אנגלי הוא איתנו מברכס והוא לא סיים מסכת אחת בכל הש בחיים שלו הוא איתנו מברוכס והוא לא לא יעזור שום דבר הוא כל יום מגיע עכשיו בכל מסכת חסר לו חמש ל10 דף כל מסכת ואמרתי לו זה דבר מאוד חשוב שאנשים צריכים לדעת שיש כזה דבר ולא נופלים ולא וזה הפוך זה נותן חיזוק שבן אדם עדיין כאן אחרי חמש שנים הוא ממק מברכס חמש שנים והוא לא לא עושה סיום אחד והסיום הראשון שלו יהיה ביום יום שישי בבוקר המסכתס מקס בעזרת השם מקווה שהוא יסיים שדה [מחיאות כפיים] בילה אוקיי מה מה ווא זה כבר לא מכירים מה מו איפה זכריה רגע אז זכריה זה לא טלסטון בעצם אתה כאן אז יש רק בן אדם אחד בטלסטון ככה להורים הוא נתקע אצלים שלו אה הוא נתקע הם שמתלים את זה זה ממש תוך הסריפה שמה שרחם בקיצור אה כל יום 24 ימים כ מתחיל התחדשות מסך שבוז בעזרת השם כל זה קורה בזכותך ורק בזכותך שך שזכית להגדיל תורה הדירה בזכות החוכמה הגדולה טה טה טה אה שלא לא מסתכלים אחורה רק קדימה תודה נקית הלכב על המיזם המדהים שיצרת תודה לך על השראה גדולה שאתה שאתה בשבילי בשביל רבבות אשרך טוב לך בעולם הזה בעולם הבא ברכת ברכת אדיות כלה ואל תהיה ואל יהיה ברכת דיות קלה בעיניך תברך כל הטוב שבעולם שמשיך להגדיל תורה לא הדירה להקים שכינת מאפריל מה זה אני צריך ספרדי שיקרא את זה בבקשה שבכה צח בלי די או עד בלי דיי ממש מהגמרא היום יש לך במעל בכל העיילים רוכנים גשמים כאחד תזכה לראות לעלות תקבל את כל יוציך לצ משיך בצורה הבור אוקיי קטע התורה ראשך לצידם שכל התנאים והמורים שמביא שגורים תחזנע עיני במרה בגולה השלמה ברכת יוחנן גריבל הוא אפילו לא ספרדי מה קרה כאן טוב אה או אני חייב לדבר על זה שנייה לפני השיעור א אם יש מישהו מאירופה שרוצה להצטרף לקבוצה שלנו נשמח אם ניצור איתי קשר בודעה פרטית עם שמו מאיפה הוא מאיפה הוא יצחק אייזנטל מצפה לשמוע מהם בברכה יצי אייזנטול אז מה שקורה כאן זה שברוך השם התחלנו משהו חדש ומשהו פצצה שאתמול בלילה היה לנו את הזום הראשון זה של הרכזים הישראלים ואלה האמריקאים כאילו היה לנו שתי זום היה לנו 34 אנשים דוברי אנגלית ופחות מזה בעברית אבל לא משנה היה כאן רציין אני רואה את יעקב כאן רקזי אז מה שקורה כאן יש לנו בערך בכל העולם עכשיו וזה רק גודל 50 קפוצות וואטסאפ 50 קפוצות שעכשיו התחלו באמצע פסח ומה שהקבוצות האלה זה לקחת אנשים חדשים וגם אנשים שכבר חלק מהדף כולם יכולים להצטרף ואבל זה בעצם לעזור לאנשים חדשים שעכשיו מתחילים לעזור להם לתת להם עידוד ושלא יפלו שמה מה קורה בן אדם רוצה מאוד להתחיל דף יומי הוא מתחיל הוא מקבל גמרא בחינם לא יודע מה הוא אומר לו טוב הוא לא מקבל בחינם אבל הוא אומר אני רוצה להתחיל בסך השבועס עכשיו אחרי יומיים הוא נופל ומי אף אחד לא מכיר אותו ואף אחד לא לא יודע שהוא בכלל התחיל ככה יש איזה מישהו יש רכז שיודע שהבן אדם הזה קיים ומעודד אותו שולח לו כל מיני זה נו עשית את הדף יש את הסקר כל יום האם גמרתם ואנחנו מקווים שזה יעזור לאנשים להישאר בדף זו עוד כלי ומה שקרה זה שבאמת בגבעת זאב אני הבנתי שזה נוצר הזה שהם באים כל לילה בלייב זה נוצר מהקבוצה הזאת וכל מיני דברים נוצרים מהקבוצות האלה אין לנו תכנון מה יהיה הדבר הראשון זה שאנשים ישארו בדף עכשיו מה יהיה אחר כך אם רוצים לקחת את זה למקור אחר ורוצים לעשות איזה סיום בתוך הקבוצה שלהם מצוין רוצים לעשות לייב עוד יותר טוב רוצים פעם איזה מלא ומלקה גם טוב כאילו אי אפשר לדעת לאן זה יגיע הנקודה הזה של זה ומייש מי שרוצה להצטרף לקבוצות האלה אנחנו יהיה לנו איזה ברקוד א Q QR מחר בעזרת השם שאנשים שכבר חלק ורוצים קצת עידוד או שרוצים לעודד את החדשים אז יכולים להצטרף יש לכל לכל עיר בעצם צריך להיות קבוצה ככה זה וברוך השם יש לנו א מעל 50 קבוצות אז הוא אומר שהוא כבר לא בלגיה אמרנו לו אתמול ש בשוויץ לא היה מספיק אנשים אז לקחנו את החבר'ה משוויץ והכנס אותם לקבוצה של בלגיה אז הוא אומר לי כאן שהוא החליף את השם שלו מקבוצת בלגיה לקבוצת אירופה כי יש כל מיני אנשים אירופה אז יצ הוא באמת תותח יש אנשים תותחים שמה אין לכם מושג כל מיני רעיונות וכל מיני זה טוב זה גבלדק זה אנחנו ורזים חוף ג עמוד א' למעלה רק שתי דף למסכת זה זמן טוב עכשיו לעודד אנשים לצט צטרף מסכת שבועס זה רק 48 ימים 48 אחר כך בא מסכתיזורה אנחנו אות אות בסוף של נזיקן ולא אפילו לא שמתי לב אנחנו התחלנו בקמד דף מו שתחילת נזיקן מעניין מאוד מה נעשה איזה סיום רציני על נזיקן או שאלה מה קורה מישהו סופר ספירת אומר אומר היום 30 חסר אחד. האם זה ספירת העומר? זה באמת 29 יום. והוא לא אומר 29. הוא אומר 30 חוסר אחס. כמו שאומרים ב במקס. זה לא דרך ספירה. כן. כן. אני בעד. אתה בעד. הוא אני לכן אני שואל אתם יודעים כמעט לא היה שאלה אחת ששאלתי שלא היה איזה מחלוקת. זה טוב. זה טוב. זה אומר שלא כולם חושבים אותו דבר. רב פרידה. מה אתה אומר? לו את הפוננו שרוב הסגיל המציב נו למה כל שאלה אתם בונים בשאלה ותמיד שם למה לא אבל מה אתה אומר על הקושיה שלי אין לך זה אז אז ראיתי שאומרים ש זה טוב רואים שהתורה אומרת 40 והגמורה אומרת 40 חוסר חס אז זה לשון כזה אפשר כן להשתמש שלום עליכם אני רואה בן אדם חדש שמה לפחות אחד שלום מה נשמ מה איך קוראים לך? אשר אשר מאיפה? כן היום רק החבר'ה רק מכאן אי אפשר להגיע למקומות אחרים יש לי שתי אחיינים שהגיעו לשדה ואין מוניות לא יקחו אותם לירושלים לא יקחו אותם לשום מקום מה אה כן לא מי אה שוליכם מה נשמע הוא מצביע עליך שולכם איך קוראים לך אפשר לשאול אברהם קריז על gegend ביתר שלום עליכם זמקבוצה עם ביתר תפס בסדור אבל זה יותר טוב כאן כן אוקיי אומרת הגמרא מהתמו משום ניקלו הבח מוציא את זה לגמרי אומר זה לא קיים המילים האלה כאילו מה והריבעון אף אחד לא מסביר את זה בכלל כאילו זה לא זה שאלה שהיה צריך להיות קצת רשי קצת ראשונים על זה מסבירים שמה מה? למה המשנה אומרת שצריכים לבזות את הזה שחוטף מלכס? מה זה הביזויין הזה? משום ניקלו כתוב בתוירו שיש כאן ביזו אז מבזים אותו אומר רב שיש משום רבי לוז בן עזר מנין לרצוע שיש של עיגל איך אנחנו יודעים שהרצועה של עיגל תחסיב ארב מהקנו בסומך לסחסור בדיש אז זה לימוד בתויר סמיכוס כשיש שתי פסוקים אחד ליד השני אז לפעמים לומדים אחד מהשני ולכן יש עכשיו כל מיני סוגיות שם דומים בגלל שכתוב סחס שור בדישוי אז אנחנו עושים את רצועה משור עגל שיש משום רביז בןזר ש לפני מוקשכין שסיסו אז מי שלא יודע מה זה יבום יש לנו כאן יבום חדש היום רגע אה טוב זה יותר לאמריקה משהו חידוש גדול איפה אה הוא לא כאן רברן הנה זה שיפור שיפור בוא נראה איך שהם נראים נחי הנחי הנה זה אבא זה לא אבא שלך חס ושלם תראה מה שקורה לבן אדם הזה שממש דומה לאבא שלך שתי האחים והוא התחתן עם איזה אישה ובסוף הלך פייבן נחי מסתכל למטה הוא עושה ככה מסכן הנה נחי והנה נחי וואו אתם צריכים לדעת באמת אני קיבלתי כמה ו כמה וידאו אני לא יודע למה לא שמתי את זה נחי הוא למד יותר טוירי מה הרבה מהאחים שלה לא יגיד מכל האחים אמא שלו אומרה לי מכל האחים הוא בבין הזמנים יושב ולומד תופס את הגמורה ולומד טוב אז זה ייבום זאת אומרת שה הבן אדם האחייב להתחתן עם הגיסה אם אח שלו נפטר טר בלי ילדים שממש היה את הסיפור בפסח לא ילינו שהאברך הזה בשיקאגו הוא נפטר מאיך קוראים לזה מ אלרגי הוא היה אלרגי למשהו והוא נפטר בלי ילדים ואח שלו שהיה חתן צריך לעשות חליצו אז איך אנחנו יודעים שאם ה האח הזה הוא מוקשכין כזה כזה בן אדם שלא היא לא צריכה להתחתן איתו. אה היינו אומרים לא זה מצווה בתורה ואי אפשר אין הוא כזה כזה וזה לא רק אומרים שזה לא רק מוקשכין זה כל בן אדם שיש לה תנה רצינית שהיא לא רוצה להיות איתו שיחויס מלאיסו הראשון אומרים ש שלהיות מוקשכין המיסה זה גורם שהבשר שלו נופל וזה גם בעיה רצינית תכסיב לסחס שורבדישו הנה הסמיכוס אומר לנו שהתורה מרחמת עליה והיא לא צריכה להתחתן איתו היא יכולה לעשות חליצת בסוף לי כי ישמח יחדוב זה רק הסמיך זה לא רב שיש רבי לוז בןז כל המבזס מיועדים כאילו אויבדזור מה זה מוידים רבו יסאי כל המועד שאסור לבזות אסור לעבוד אסור גם להתלבש בבגדים של חול וכל מיני דברים לבזות את החל המועד העיקר זה המלוכה שעושים שמה כאילו אויבדזורסיב מסכו בסחמ אוקיי אזור זה מסכו וזה ליד יונתף אז זה דומה זור שבז בןזר כל המספ שנור וכל המקבל שנור וכל המד שקר רוי להשלו לכלבים ראוי להשליך אותו לכלבים לכלב תשליחסו עכשיו עכשיו רק קלטי מה ש מה שיואל תמיד אומר לי. הוא אומר לי, "אתה לא מסביר באנגלית, אתה מסביר עכשיו אני מבין מה שהוא אומר, אני קורא את זה כל מספר לא שן הורה." אז הוא אומר שאני צריך להסביר את זה כי זה בלשון לטאית ישיבתית שזה לא מובן בכלל מאליו. צריכים להסביר את זה בעברית. אז כל המספר לשון הרע וכל המקבל לשון אורה וכל המקבל לשון הרע וכל המידות שקר וכל המעיד עדות שקר. זה מה שאתה רוצה שאני אעשה? מצוין. אני עכשיו הבנתי מה אתה מה אתה רוצה ממני ראוי להשליכו לכלבים או עכשיו זה מוסבר וכסיב לכלב תשלטיכו נויסוי מה הקשר אז יש מסבירים שהרי הכלבים לא יחץ כלב לשון הכלבים לא פתחו את הם הצליחו להתגבר על עצמם לא לא לנבוח ולא לפתוח את הפה ואתה לא אז אתה ראוי להשליח לכלבים תכסים לכלבים שסומך לאסיסו ששוב אל תקבל לעצמך דברי שקר כבינמי לאססי אל תגרום שמישהו אחר יקבל זאת אומרת לך יש איסור להגיד את הלשון הרע שההוא לא יקבל את זה כי הבעיה שההוא יקבל אל תגרום שהוא יקבל על ידי הדיבור שלך סיפור מאוד יפה שראיתי שהיה בחור איזה מגיד שור בא ונתן דרשה באיזה זה בסמדרש מבוגרים והיה בחור צעירצ'יק ממש צעיר בוא נגיד בן 13 עם גמגום מאוד מאוד חזק אבל הוא שאל שאלות פצצה והמקדשו מאוד התפלה מהשאלות שלו כאילו הוא היה אז המגישו הזה הלך לרב שתימן וסיפר לו מה שהיה הוא אמר שהייתי במקום היה כאן בחור צעיר עם גמגום מאוד גדול אבל השאלות שלו והוא ממש שאלות יותר טובות מהבחורים היותר מבוגרים אז שנימן אמר לו זה לא פלא כי הבחור הזה מדבר פחות שנורה בכל שמדבר קשה לו לדבר סתם הוא לא מדבר שהוא לא צריך לדבר אז שהוא מדבר שהוא בלימוד הוא חזק חשבתי זה אף פעם לא חשבתי על כזה הבן אדם שיש לו גמגום יש לו מעלה של לאחרים אין הוא שתי רצויס טונו שלחמור אז הנה אני לא יודע אם צריך להוציא את זה עוד פעם למה לא בשביל זה בשביל הכיף איך מה הואב הבני אפשר לראות את זה כאן אולי הנה זה טוב זה לא שמתי לב זה טוב שהוצאתי אתם רואים כאן זה כאילו יש כאן רצועות של עגל אבל הרצועות של החמור באים ותופסים את זה חזק לכן זה ככה אז לכן זה כזה או אי אפשר לראות את הרצו יש כאפנים של חמור ושל עגל זה מה שאני אומר טוב טונו של חמור כדור שרו גלילו על ידי דרב חיסדו היה שמה אחד מהגליל שדרש את זה לפני רב חיסדו יהודה שור קניו וחמור איבוס בולוב אה מה או נשיקה מהקדוש ברוך הוא ממש ביוסד שלי יש משהו מישהיה אה זה לא ממש נשיקה מהקדוש ברוך הוא אתה אומר אוקיי י שור כניו השור מכיר את הבעלים שלו וחמור איווס באולוב זה איוס יש כאן אייבוס איפה זה היה האיבוס שלנו או או אייבוס זה איבוס [מוזיקה] אייבוס זה רב שעי כן נותן את נותן את האוכל בזה החמור יודע מי נותן לו את האוכל יסרו לא יודע כל יסרו שוכחים מי נותן להם כויכיוויצמיודי זה אני אני שוכחים מי נותן להם אומר הקדוש ברוך הוא יוב מי שמקרבס בעלוב וייפור ממי שאין מקבס בעלו הנה שהחמור שהאור של החמור יהיה חלק מה מהרצועה שמכניס את המכות לבן אדם ששוכח מי הרבונ שללו יודפח כן מכאן לכאן זה טפח כדי שיוכלו להחזיק אומר הבשמע מלא כל אחד ואחד לפומגה ביוב דינלי או מה כתוב כאן שבעצם הנה לפי התמונה תבינו הרי הראתי את זה על בני אתמול שהוא מכניס את המכה זה פוגע בגב שלו והולך מסביב עד שזה מגיע לבטן. עכשיו מה קורה עם הבן אדם 3לו מטר רוחב? אז הוא צריך רצועה של 3וח מטר רוחב. ואם הבן אדם הוא רזון אז הוא צריך חצי מטר רוחב. אז זאת אומרת הנה ההוא ההוא למעלה. הנה זה תראו איזה גודל הרצועה שלו. זה מאוד ארוך וזה יש לו קטנצ'יק. אז כל אחד יש לו רצועה שונה. לא רע, לא רע. אהבתי. טוב, אז ששלחתי את הרעיון הזה ליושי, אז הוא שלח לי בחזרה כזה איך אומרים כזה חכה. [מוזיקה] כל חד ואחד פום גבי דיןלי הבנת נחמן מה הבנת תסביר לי מה הבנת אני רוצה לשמוע אה כל אחד לפי הרוחב שלו למה אולי שצריך להגיע עד לבטן צריך להגיע עד לבטן איזה יופי גולדיק או מרוב א אם כן נופ שלו רצוי סתו ומה אז לבזן יהיה 50 רצועות אחד ש000 קילו זה כזה רצועה 100 קילו זה כזה זה 5 קילו כזה אין לו מה רובה אף כוססלי יש כאן איזה משהו איזה משהו שעושים פותחים כמו תפילין של רויש כזה פותחים וזה נהיה יותר רחב לראש סוגרים זה יהיה אפשר מה גלגל זה כזה ידוק לא יודע הקשר הוא משהו שאפשר לפתוח ולסגור כי בואו עם מקטרבי אם רוצים אפשר להקטין את זה כי בואו מרפל בו אז אפשר להעריך את זה מלכנו בנו מילי כן מקרפילו ישקור לפונוב איך אנחנו יודעים שיש 26 מלכיס על הגב ו-13 על הבטן כי כתוב ויפילו לפש במיספה אז מה איפה אומרים רישו אחס מלפונוב שתרשו מאחוב ראיתי ברבנו בחיה בחי שורי שו כן הוא אומר שהפירוש כאן שכתוב שלוש פעמים ויקו יקה ויקו לשון של הקה וכתוב אחד ויקו לפונוב אז אחד זה לפונוב אז אם כן שתיים זה לאחרוב לפונו זה לפני הבזן כן אבל זה דרשה ללמוד על על לפניו זה הגמרא אומרת כבר שלומדים את המילה לפני על הבטן אבל רק רבינוחי יש כל מיני הסברים את זה אני התחברתי יותר אין מלקינויסוי הוא הוא לא יכול לעמוד, הוא לא יכול לשבת, הוא צריך להתכופף. אומר הרב כי זה אומר רבי יוח לא מנרצו שהיא מוכפלת שצריכים לקחת את הרצועה ולעשות ככה אחר כך ככה שנאמר והפילווי. אז אנחנו דורשים והכפילו והוא כן כי הרבה פעמים הה והח וזה בעצם כ טוב ואומר בואי ליל גוף ה צריך צריך את הדרשה שהבן אדם צריך להתכופף איך אתה יכול ללמוד גם שהוא צריך להתכופף וגם שצריך להכפיל את זה אוקיי נכתב קרו יעתו מה הפילו ישמע מנותרתי אפשר לומר מזה מהלשון המעניין אפשר לומר מזה גם שצריך להכפיל וגם שצריך להתכופף המקי בידו רבני חז חסריק כוח בוא נרחם על הבן אדם הזה אז בוא נתן איזה זקן חלשלוש שהוא יכניס את המלכת מה תביא איזה גיבור כזה שכל מכה זה מכה פי שלוש מהזקן אז בוא נביא את את החלשים וצילו אידו יש יש את המושג תמיד לרחם על ה על הרוצח לרחם על הזה עליו שהוא עושה את מה שהוא עשה צריכים להרחם עליו אם חזיר כרבי סעיר מדו אנשים שיודעים טוב תלמיד חכום הם חכמים שנראה עוד שנייה מה זה נוגע עם חכמים אלו רבי יהודה אפילו חסר עד סרי כוח הנה אז יש כאן איפה זה היה הנה זה רבי יהודה רבי יהודה כזה הנה כזה זה יכול להיות גם גיבו וגם עם האורץ והח לא איזה תמות חכם זקן שרב שטימי יכניס את המכות יותר יותר חלש מההוא והוא רחו כן אומר דרבי יהודה מסתעברות סיף ליוסף פן יוסף כי כתוב בתורה שאסור להוסיף עוד אחד ולחסיר מדו אם אתה אומר שהם לא יודעים שום דבר הל צורך להזורי לכן אתה צריך להגיד לו תשמע זה 39 לא 40 אלוה אמרס תראי מה אם זה תמיד חום צריך לעזור הם יודעים שזה 39 מה אתה צריך להזיר אותם מה התורה רה צריכה להזהיר אותם או זה זה 40 ואל תעשה יותר ודאי שאל תעשה יותר ורבונוון מה רבנו יגידו? אם מזרזן אלו למזוירוז כן את מי צריך כל הזמן להזכיר מי ש מי שמזורז תנו כשהוא מגביע מגביע בשתי יודוב אז הוא מרים את זה ככה ואחר כך הוא עוזב ואז זה יורד בחוסקה מה זה להרים את זה עם שתי ידיים לא כל כך בטוח וכשהוא מכי בי יחס כהכדליס מדידי אוקיי שזה יגיע ממש בחוזם קורי קוירי טוב בנ הגודל שבדיון קוירי יש את הפסוקים שאומרים כן את כל הפסוקים שראינו אתמול אחר כך בסוף אומרים והוא רעחום אבל יש את הפסוקים אז הגדול הכי חשוב ש בדיינים הוא קורא את הפסוקים השני מנה ואחד צועק שמה 1 2 3 ארבע והשלישי אומר הקיו והשלישי אומר זהו אפשר אפשר להמשיך אפשר להמשיך בזמן שמקמרו בו מעריך אם יש הרבה מלכיס אז הוא צריך להעריך כמו שאומרים והוא להעריך את המילים הוא עושה את ה הוא עושה את הפסוק מאוד מאוד לאט בזמן שמקורטס ואם זה קצת מקצר הוא עושה את הפסוקים מאוד מאוד מהר תחשבו תשבו שנייה מי שמכיר מכיר איזה בן אדם בחברה שלנו הכי מתאים לעבודה הזאת לקצר ולהעריך בפסוקים שנוגע למיסה הוא יודע לעשות את זה מאוד מהר או מאוד מאוד להעריך מי לא אני אגיד לכם אז אתם או של הלוויות מי מי שמתפלל מהנץ אומר לאז אה מי שמתפלל לא יודע אם אתם זכיתם יש בנץ תמיד לא נותנים בני אדם רגילים להתפלל זה צריך להיות בן אדם שיודע בדיוק להגיע בח 52 ו13 שניות זה מומחשק שאין כמו הוא יודע לעשות הוא יודע בדיוק שמע זה ככה וצוי ישראל זה ככה והוא עושה את כל החשבונות לפני זה זה תמיד יש רק בן אדם אחד שמתפלל כל השנה כן איך אתה אתה אתה מתפלל בנץ כנראה אתם לא עמוד א ועמוד ב גם מי עמוד א' ועמוד ב או הוא אמר עמוד א' ועמוד ב כן אני לא כל כך מומחה אני זה הפוך יש אנשים ש אני תמיד חושב שיש מספיק זמן ואז אני אופס יש שלוש דקות כן אבל מי שמומחה בזה זה שפיגל שפיגל הוא המומכה במודיז טוב תודה רבונון מה קרה בו כתוב בתורה בוא נראה את הפוס כאן ואנן או או כן אתה צודק בנן חויזר התחיל לעשה מיקרו הרי למדנו במשנה שלא לא מעריכים את הפסוק ומקצרים את הפסוק פשוט מתחילים עוד פעם אומרים עוד פעם כמו בלוויה יושזה מגיעים לסוף מתחילים עוד פעם אז למה כאן כתוב שמריכים? אז אומרת הגמורה מצוות לצמצם אם הוא יכול שהוא יעשה את זה בדיוק מדויק והיא לא יצמצם כל זאת התחיל המשנה לא אומרת שצריכים להתחיל ולשות שזה היה מה שצריך לעשות מעיקר הדין הכי טוב לעשות פעם אחת ולהעריך את זה ואם לא [מוזיקה] אוקיי עוד מתי שכל אחד מה מהקטאות אם שימו את ההלל אה אתה שמה בבית המקדוש אה אוקיי הבנתי א תרבונן מה קורה בו כתוב בפסוק יוסף יוסף מה קורה בו וניקלוכיחו לנחו הנה זה כאן כתוב וניקלו שצריכים לבייש אותו קצת בזו בניקלו הוא הוא תבייש מה קרה בו אין אלו מה קרה בו זאת אומרת אל תעשה יותר מדי יותר מדי מכות במקום 39 הכנסת לו 45 מה כמובן ומה קורה אם רק הכנסת לו עוד אח ש 41 40 נו נו זה לא אתה לא יוסף אל תוסיף אפילו אחד אם כמה אתה לא יודע מה קרה בו אז ברגע שאתה יודע שאל תוסיף אפילו אחד אז למה אתה אומר אל תוסיף חמש לימד רשונוס שעם מה קורה בו לא מה קורה בו כאן זה לא הכוונה הרבה אלא מכה חזקה מאוד זה אומר שכל המכות צריכים להיות בכל הכוח. זה מה שזה בא ללמד. אחד יהודי היה צריך לקבל מכות מאיזה פוריץ. אז הוא הלך לזה שנותן את המכות והוא נתן לו איזה 100 דולר. אמר לו, תשמע, שאני מקבל את המכות, אל תעשה חזק. אז הוא הכניס לו, הכניס לו, הכניס לו. שהגיע לאחרון הכניס לו אחד חזק והיהודי תעלף. הוא קם, הוא שואל אותו מה זה? אז הוא אומר הוא אומר לו רציתי להראות לך כמה מכות חסכתי לך, כמה חוזק חסכתי לך. היית צריך לקבל אחד כדי לראות מה זה. אומרת הגמורה נסכל סוגיה שלימה שהוא פשוט מרוב הצער של המכות מרוב הפחדק איך אומרים בלשון נקיה ברח לו ברח לו ברח לו עכשיו איך אומרים קטנים והספר לא בוא נעשה את זה בלשון הגמרא כן יש רי ויש מים כל אחד מבין מה זה כן אז תרב איך עוד איש ואיך עוד אישו ברי ולא במים גם איש גם אישה סליחה גם אישה זה לא לא מספיק מים מים זה לא לא יפתור אותה דבר מאיר אז יש כאן שלוש שיטות נכון כמו תמיד שלוש שיטות מקצה לקצה רמיר אומר גם גבר גם אישה זה רי יש את המדמה שאומר שניהם אפילו מים ויש את הזה באמצע שומר אישה במים וגבר בריא איך אישה בריא ולא במים דברים רבי יהודה אומר הוא איש ברי איש במים משהו באמצע כזה אישה זה שונה מגבר למה כי זה כל הסוגיה בעצם בדיוק כל הסוגיה של מלכס זה כמה בושה יש כאן ואם יש בושה ואם היה ניקלו לשנייה אז אתה פטור אם כשרו אותך לא קשרו אותך זה כל מיני דברים בבושה וחומר ה אומר איש ואיש ברי בן במים חכום אומרים לו אפילו מים אז אם אתה עשית את עצמך כאילו שברח לך באמצע זהו אתה פטור ותניו רבי יהודה אומר איך איש ואחדו אישו בריא אבל רבי יהודה בעצמו שאתה אמרת לי שיש נפקמי בין איש לאישה הוא פתאום אומר כאן במקום אחר שבשניהם זה אין נפקמינה שניהם צריך רי אומר לכם ביצחוק שניהם שובים ברי לא זה שהוא התכוון הוא מה שהוא שמה שהם אמרו הוא הוא התכוון הוא בעצם פוסק שיש נפקים בין גבר לאישה שאישה זה במים אבל מה שהוא אמר זה שברי שניהם יוצאים ברי פעם שמעתי סיפור שכחתי על מי זה אולי זה רבי אליהשב או מישהו כבר לא זוכר מי זה היה הוא היה הוא היה באמצע לתת איזה שיעור ופתאום הוא מתחיל לספר סיפורים הגדולים וזצר היה ככה וככה וככה ושאלו אותו מה מה זה הדבר הזה פתאום אומר שהיה שם איזה זקן שראי קצת והיה אסור ללמוד תויר והוא לא רוצה לבייש אותו אז הוא התחיל לספר סיפורים חצי שעה של סיפורים זה הברלישב אה אוקיי אתם זוכרים יותר טוב ממני אני רק כן יוא זה פלא אצלי כי אם זה רבי אליהשב הוא היה מאוד מאוד מדקדק על התוירו מאוד כאילו לא היה סיפורים אצלו ולא תירוצים טוב זה טעיר תלך מכאן בוא בוא נעשה שיעור שמה לא יודע מה טוב אבל אפילו אף ביגן שנראה היום את הסיפור של יהודה ותומ שלפעמים צריכים לזרוק את עצמך לכבשן האש ולא לבייש מישהו ברבים אומרת הגמורה אה איפה הלכנו לא שמעתם מה שאמרתם אה מר [מוזיקה] שמואל מתי אני זה או משמעות כפסו ורוץ מבזדן פטור זה בשבילי זה חידוש גדול זה חוטקר כזה אה קשרו אותו לעמוד והוא ברח מהבזדן אז הוא פטור למה מה הספור בזה כי הבושות הוא התבייש הוא כבר הבושות התחילו זה בעצם זה שלוקחים בן אדם קושכים אותו לעמוד שמה זה הבושה עכשיו אם יצאתם את זה איכשהוא אז פטור מסו מלמדים אותו את כל ה כן את כל הפטנט אבל בזן לא הם לאגם בזן יודעים את הפטנטים לא נותן לך לברוח קודם הוא מנסה לברוח אם זה לא הולך לו בורח לו או שהוא בעצמו בורח או שהוא בורח לו אוקיי קולו קולו בין ברישנו בין בשניה פהיסור או אז אם היה לו בלאגן אז בין בראשונה מה זה בראשונו תשימו לב כאן ראשונו זה לא מלכיס הראשונה זה עוד לפני המלכס זאת אומרת לפני שנתנו לו אפילו את את הראשון לא נתנו לו אפילו מכה אחד פתאום ברח לו בן בשניות הוטרנויסוי ודאי אחרי שנתנו לו מכה אחת אז זה כבר עוד יותר טוב אז פותרים אותו אפילו לפני המכה הראשונה נפסקו רצו אבל אם זה נשבר בשניה הפטרינו אם כבר נתנו לו חד אז זהו אז הלך לבזן היה לו מזל שנשבר רצועה ברישינו אין פטרנושוי אם זה רקזה עוד לא התחילו לתת לו מלכות וזה נשבר אז עוד לא היה לו בושות אז לא פותרים אותו אמקרות אמרת שאם עוד לא עוד לא התחילו לעשות לו שום דבר והוא ברח משמה הוא פטור אז גם כאן אומרת הגמרא הוסם רוץ הוכלוץ אתם שומעים מים מה שקורה כאן? מי שבורח זה גם בושה. תרוצה זה תמיד חוכ בורח מהבזן בורח כמו ילד קטן זה בושה. קרב מה? החולצה שלו קרבוהה אז הוא בורח אתה אומר אתה אומר שהוא לא מי אמר שהחוצה שלו קרועה זה שכוח אולי קורצח עוד לא יקראו לו תו רבנו עמדו לו כשילקה מקולה אתם שומעים בא הרופא ואמר יש לו בעיה רצינית בר שהוא חוטף מכה אחת יהיה לו את הבעיה כן נברח לו פה טרינו יסוי עצם שאנחנו יודעים שזה יקרה לו אז זה פטור אבל אם הרופא אמר לי כש מרוב המכות הקשות והוא ילך הביתה ובאמצע הדרך יהיה לו בעיה מלכנויסוי זה לא מספיק תירוץ עכשיו נותן לו מלכס ולא יויד אלא אבו כחול בתחילו אם עוד לפני שהתחילו לתת לו מלכיס ברח לו מלכי לא יס כן נותנים מלו מלכיס שנאמר ויקו וניק לו רק אחרי שנתנו לו מכה וקראה לו את הבעיה אז הוא פטור אבל אם מרוב הפחד עוד לפני שזה התחיל ולא שלא כבר בבזן גם לרוץ כן כי כי כבר היה לו את היה לו את הבושה מהמריצה היה לו את אתה אומר שזה בעיקר עוד לא היה בעיקרון כבר התחילו כבר שמו אותו שמה אני שואל אותך שאלה ברח לא זה ברחמך זה אתה אני שומע מה שאתה אומר זה השם הוא ברח אם אני ויקור ואז לא גם שמה הוא ברח הוא ברח כן נראה לי שמדברים על זה אני ראיתי דיבור עכשיו אני מבין מה מה שראיתי שלא הבנתי אוקיי יש נידון אני לא יודע בדיוק בדבר הזה אבל ודאי שיש נידון ברגשוני מה נפקמים הנה בין שתי הבושות לא על הנקודה הזאת לא ראיתי יכול להיות שגם על זה טוב שאלה טובה אומרת המשנה כל חייו וקריז שלוקו נפטרו ידי קריסוסם אם יש חיוב קורס והם חטפו מלכס זה פותר עצמו מהקורס שזה מאוד מאוד טוב זה שווה קורס זה שבן אדם מת מוקדם הילדים שלו מתים אז ככה הוא כותב 39 מכות וזה לא קורה לו שנאמר וניקלו הוכיחו לנכו וניקלו שוב זה הבושה הוכיחו לנכו כשלא כו הרי הוא כאוכו הוא יוצא מקודם הוא לא היה אחי הוא היה חייב מלכיס עכשיו כאוכיחו דברי רב חנניה בן גמליאס הגמורה פוסקת כמו רב חנגמר חגסולו אם בן אדם עובר אבוירה אחד הקדוש ברוך הוא נותן לו קורס הזחסמו שפשו וכאן הריבון אומר את הדבר המפורסם אפשר לקרוא את זה בפנים מידתו מרובספרונוס איך מיוז שמידה טובה זה פי 100 מידה רעה זאת אומרת מידה פרונוס פגבוני אז ה הנו ה העונש ילך לארבע דורות הוא מיד אותו קסיב הוא יסחז לאלופים 2000 אלפים הכי פחות של אלפים זה 2000 אז כמה פעם נכנס ארבע ארבע דורות ל2000 500 אז רואים שמידו תיבובו זה יותר ממידו רוב 500 פעם אז אם בן אדם עושה עבוירה אחת וזה העונש אז אם הוא עושה מצווה אחת אז זה פי 500 זה מצווה אח כמה תאפשו אז הקדוש ברוך הוא יתן לו את הנפש את החיים הזה של פי 500 שק הוא לומד מה אתה צריך לקפוץ לשמה ממש שמהותם פסוקים פסוק לפני זה אפשר ללמוד שנאמר ונכספס מי שעובר על הרסיס יהיה לו קורס ושרוד ו חי בו זה נותן לך חיים ה כאן יש יסוד מאוד גדול הכל היו ולא יאברו סוכס מצו מי שיושב הוא מתגבר על עצמו אז רש"י בליקודי רש"י נכנס לזה כאן שכוח רב קובי תסתכלו מה שכתוב כאן בלי אם יש לכם ריקוד רש"י זה הראשון כאן זה בגדול היוש ולא היושע ולא יוב דמר לא הסכר בעבירה שבולדווי וכחוף היצרוי יש כאלה שרוצים להגיד יש ראשונים אחרים אם אתה רואה זבוב כאן ואתה לא אוכל את זה אתה מקבל מצווה הריבעון ככה כן לפי הריבון זה ככה יוצא א כאילו הפש לא אני שראיתי את הריבעון זה אז הריבון אומר שאין לך עודם שקוץ בהם אלא כדי שיקבלו סוחר שפורשמהם אומר שכל הרי אנשים אנשים שונאים שקצים. אז למה יש למה יש שקצים? שאם אתה לא אוכל את השקט אתה מקבל על זה מצווה. רש"י אומר שצריכים להתגבר אבל אני אוהב את הסוף הרשי. תסתכלו מה שהוא אומר כאן שלמדנו את זה, דיברנו על זה הרבה שמי שבו לידו וכוב יצרו ולא יאבר אין מצו יסירו מזו. בן אדם שבא עליו משהו טייבוה והוא מתגבר על עצמו זה המצווה הכי גדולה שיש. אין מצווה ישיר מזו זה מה שרשי אומר הרי הרבנו יונה מסביר שלהתגבר על תיבה זה יירס השם למה אתה מתגבר כי אתה מפחד מהקדוש ברוך הוא אז אתה מקיים את המצווה שויוריסמלכו אתה אומר אהבס השם ירס השם רבי שמן ברבי אומר הרי אומר רק חזק לבלתי החול אדום כי אדום הוא הנפש אז חייבים לראות את הסרטון הזה זה לא לא אני צוחק אני צוחק כן לא לא חייבים את הסרט הזה ומה עם הדם של ששם קוצה ממנו הפש ממנו מקבל סוחור אם זה דם שכולם שונאים ואתה לא שותה את זה אתה מקבל שכר גזב ריס מה לפרוש מהסרט כן כן יש מצוה לפרוש מהסרט גזביש שלא דום עכשיו חבר'ה שלא ראו את הסרט לא יודעים מה זה אז ה צריכים להראות להם כן היה לקרוב סיוד רציני היה לו טראמה מה שהוא ערך את בדיוק את השירוע הוא היה לו הוא היה צריך לאט לאט לרות את הסרב ולהכניס את זה זה כן אוקיי טרמה מזהר מבני ברק זה היה אמור להיות בשיעור אז אמרתי ש לא כדאי להכניס את זה לא אמרת לי אז הוצאת את זה אתה אומר לפעמים הוא מוציא לי דברים בלי שאני יודע מזל שלא הראתי את זה אה יכול להיות שהיו מפסיקים לעשות פס פספס שנייה גוזר שנפש שלדו מסחדוסם או גזר הרי שאנשים יש להם תיב לזה הפירוש מהם הלך כמה וכמה שצף כל הדס כמה שהוא יזכה אם הוא פורש מזה חנן בן הקשי אומר או לא זה ספרד יוצא הקדוש ברוך הוא זה רגע אני אני אגיד לכם עוד שנייה ספרדית זה מהבדיחות הכי אני חי אוהב אפילו שאתם מכירים את זה חנ בן הקשי אומר רוצה הקדוש ברוך הוא זג ישראל לפי חוכ הרבה להם תורה מצוות כן שנאמר השם חופש למן צידקו יגדיל תוירו וידיר התגדל והתקדש מרבה אז היה ליטבוק אחד שהיה שמה ואמר לספרדי למה אתה אומר קדש כתוב בלוכש אסור להרבות בקדישים אז הוא אומר מה זה הלכה אז אומר כן טוב חנ מנקש אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזגז מצב אה תשמע אז יש כאן סיפור ניפלו א רבי חיאל יעקבס מספר שהוא פעם ראה את רבי של מזמלא יב שהוא היה ילד קטן והוא ראה את רבי של אז אי אפשר לוותר צריכים לדבר משהו אומרים שלם זלמן אז אז ה הוא הרב אפשר לשאול אותך שאלה אז הוא אמר כן ועכשיו הוא לא יודע מה לשאול הוא נתקע ואז ואז הוא נזכר שהיה לו באמת למה כתוב שעיר בולתירו מצויס אם הקדוש ברוך הוא אוהב את כל שהוא יתן להם פחות מצוות לא יותר מצוות זה זה בלאגן אז הוא אמר לו שמע בני אמר תשמע הקדוש ברוך הוא כל כך אוהב אותנו שאפילו בדברים שאנחנו צריכים לעשות מקוכו כמו לאכול ולישון וכל מיני דברים אחרים הוא עשה את זה מצווה שאתה אוכל אתה מכוון אני עכשיו אוכל לשם שמיים שיהיה לי כוח למות תויר אני עכשיו הולך לישון זה אז כל דבר הירבו להם טוירו מצבויס לזכות אותנו כל שאנחנו הולכים בארץ ישראל אנחנו צריכים ללכת גובחו אבל יש כאן מצלכת דזה כל מיני דברים אוקיי שנאמר מה בכל דרוכך דו שנשם חזק יגד וידיר כן חלוק חלוק גמניאל סתם מעניין דווקא שלוש שורות מלמטה רב מלמעלה רב שמרבי זה רבי שמן הבן של רבי מי זה רבי זה שכתב את המשנה הוא היה רבי שמ בעצם הוא המוירה את הפעם הראשונה שהוא במשנה פעם יחידה אולי אומר רבי חלוק אמר לו חבר גמליאל חולקים עליו שמהרבד אומר רב תניון אין בן צ'ס ליום הכפור אלה שזה סדות בקורס אין שום נפק בין כיבור זה זה מיסודם זה בקורס ומיסו אם זה נכון שמלקס מכפרדו אז גם יום כיפור זה בדיו יש מלקס רב נחמן הומני רבי יצחוק דומקס בחי קריסטוסס לקס בחי קריסטוס זה השיטה שלו רבי יצחק אומר חיו וקריסטוס בכלל לא היו זה פסוקים שכבר היה לנו סוגיות שהיה לנו אפילו במסכת הזאת זאת כולם כל הכריסוס היו במקום אחר ולא מוס באחוסי קורס בחויסוי הנה אתם זוכרים ככל אשר מכל התיבוס האלה זאת אומרת כולם היו באותו כל התיבס זו באותו פרשה אז למה ולאס קורס בחוז למה התורה אומרת שבאחותו יש קורס לדון בקורס ולא במלקס להגיד לך שדווקא קורס ולא מלכס ואם זה באחות אז זה בכולם שמה אפילו מרבנות זהקרז בדיום לא ודאי שיש יש מלקס אבל העיקר זה בדיום וזגד בדי שמיים והעיקר שמה ביום כיפור זה העונש בדי שמיים אומר דבר רב הלוכנן בן גמליאל שאם יש מלכס זה פותר מהקורס אומר רבי יוסף מן צולק לאילו סב אמר מי אמר מה אתה אתה דיברת בקדוש ברוך הוא שמעתם פעם אומרים מי אמר לך מה אתה דיברת איתו מה איך אתה יודע שככה זה עובד אומר לי הבדם רבי מיש אומר לי שליש דבר עשו בזן של מטו וסכימו בזן של מלה יודום היה שלוש דברים שהבזנן כאן אמרו ולמעלה הסכימו מנסל כלל סוף מי אמר לך מהתעלית למד ששמעת אותם אומרים את זה למעלה אלו קרוע קודר שינון יש כאן פסוקים אונמרוקשינו אנחנו יודעים את זה דרך הפסוקים לא בגלל שדיברנו שמה בשמיים מישהו גוף אומר משו בן לבל שלוש דברים עשו באזן של מטה והסכימו באזן שלמעלהם היה שלוש דברים שהסכימו למעלה אלו הם מיקרו מגילו שקוראים את המגילה ושאלה שם בשם ושאפשר להגיד שהקדוש ברוך הוא יעזור לך או שולמכם שזה השם השם והבוס מיסר אז הריבון מביא כאן שלוש דברים שעזר כנס את הלבים והוא נתן את המייסר ראשון את ה-10% שגם הכוינים יכולים לקחת חיסקיו לקח את הטרומס והמייסס והוא חילק אותם אפילו שכהן אתה יכול לתת לאיזה כהן שאתה רוצה הוא אמר לא לא אני מחלק וגם חיסקיו אמר שיש מייסר על ירקות ודברים כאלה לא רק על השמש מינים גם פירות כאלה לא רק איך לא רק על דגםראש כן נכון לא רק על דגם ראש גם על פירות צודק איפה זה הייתי אה או אני חייב להגיד את הרמבם הזה הרמבם אומר שלפי חוכיו תוירו מצו זה רמבם מפורסם אז חייבים להגיד את זה הוא אומר שהקדוש ברוך הוא נותן כל כך הרבה מצוות מכיוון שכדי לזכות בואל מהבור צריך לקיים מצווה אחת בחיים לגמרי לשמו. ואם יש כל כך הרבה מצוות, זה לא שבן אדם עובר את כל החיים שלו ולא יעשה מצווה אחת שמו. ויש כאלה שמסבירים שכל בן אדם מתחבר למצווה אחרת. אחד אוהב חסד, אחד אוהב תקיע שויפור, אחד אוהב זה לא יודע. כל אחד אז את המצווה שלו שיעשה כן דיברנו כבר על כל אחד תופס את המצווה שלו אז לפחות במצווה שלו שה שזה יהיה 100% אבל ככה הוא אומר יש ראשונים שחולקים עליו הוא אומר שצריך ממש כבון מכונס בשום יס לשמו מאהבו אז יש כל כך הרבה מצוות שלא שייך שאתה עברת את כל החיים למשל אחילס מצו אולי אתה עשית אולי זה ממש כולי לשמוע אתה לא יכול אתה כזיזס ועשית אתה יודע אני רוצה לעשות אז אז זה יתן לך את הזיכוי להיכנס לו אל המבור גובה אומר משובן לוי אמרנו מיקרו מגיל ש מיקרו מגיל חסיב לא דילגתי איפה אני או מגילסיב קימו וקיבלו היהודים קימו למעלה מה שקיבלו למטו הוא שאלה שואלים דסיב והנה בואי אז בוא בסלכם ויום הקצרים השם הלשון הזה שהקדוש ברוך הוא איתכם זה תמוע השם ומר השם גבר מהמר תמיד הגמרא שואלת למה אתה צריך עוד פסוק וכבז עובד מדשמ לא הסכימו מי אמר לך שהקדוש ברוך הוא הסכים שאפשר להגיד את השם שלו תושמר שהמלאך אומר השם גבר הביס כל המיסר ויתר בסי ובכוננינו בזוי זה הפסוק המפורסם שהקדוש ברוך הוא אומר תבחנו אותי תעשו לי מבחן אם תתנו את המייסר יש כאלה שאומרים שזה החימש אתם תראו ברכה המגן דובנה אומר משל מאוד מאוד חשוב אומר בן אדם הולך וקונה גליל של א של בד כן הוא הולך לחנות והוא אומר כמה כמה מת איש בכל גליל הוא אומר לו זה 20 מטר כל גליל אז הוא אומר אני רוצה חמש גלילים הוא אומר טוב הנה כך אז הוא אומר טוב אני רוצה לפרוס את זה לבדוק אם זה כולם 20 מטר אז הוא אומר לו לא לא לא צריך תיקח את הכי דק ותפתח את זה ואם זה 20 מטר אז כולם 20 מטר אז הוא אומר בסדר אז הוא אומר הקדוש ברוך הוא אתה רוצה לבדוק אותי תבדוק אותי בדבר שכואב הכי הרבה שיש הכי הרבה הפסד מה יש הכי הרבה הפסד טרומסומיס 22% יורד מה מהזה ואם שמה אתה רואה שאין לך הפסד אז עברתי את המבחן כמו ש אמרו לי השנה השנה מגדולי התורמים של MDY לא צוחק פישל של ש כן מאות אלף דולר מורלנדי אד מרד זה יוסי קליין כל החבר'ה האלה מהז מנימן רוזנבר לא מי שאמרו לי השנה ש שהם נתנו מעל ומעבר ואז הם ראו ברכה למוחורת כל אחד היה לו את הסיפור ה שלמחורת היה זה בחונוני גם בזוז כנו בזו אמר השם צבוקוס אם לא יפתח לוחמץ רובוס השמיים ברי כויסי לוכם ברוחו עד בלייד בלי [מוזיקה] דלי די די די די די חז [מוזיקה] מי עד בלידי אומר רומי ברב מה עד בלידי עד שיבלוס סךזה [מוזיקה] זה ברכה יהיה לך כל כך הרבה ברכה שאתם תגידו די די אין מקום כבר להכניס את זה עד שיבו ספיסכם השפתיים שלכם כבר איפ התעייפו זה זה לא אני חשבתי שזה אומר זה יקרה כזה ולא אומר די אתה אומר די די די ועד שאתה צריך את המשחה אומר מקום רוח קודש בבסדנו ששם ובסדנו שמואל סיזדנו של שמואל שלמה יש שלוש מקומות שרוח הקודש הגיע לבזדן בזדן של שם דס וכ מצדק ממני בסיפור של תמר ויהודו שה התאברה והיא לא רצתה להגיד מהאבא בנו יהודה איך יהודה קלט שזה שזה ממנו דלמ איך דע זה לגבו אולי הוא חשב שזונו אז אולי כמו שזה יכול להיות הוא אונחג אולי זה מישהו אחר יוצא בסקומרו ממני יוצו כבושים מה זה הקדוש ברוך הוא ממני אני הקדוש ברוך הוא רציתי את השידוך הזה אני רציתי שיהיה לך ילד ממנה וזדינו של שמואל תחסיב הנניובי נגד השם ונגד משיכו אשור מי לוקחתי שמואל אמר מי לקחתי לקחתי מישהו שור ויאמול לשקטנו ולצסונו ויאמר עיד השם ועיד משיכוי כי לנוצס בדומו ויומר איד לא לקחתי ממכם כלום ויומר מה ויואמר הוא מדבר כלי ישראל אז למה זה לשון יחיד ויואמרו מבוא אלי אלא יוסף זק ואומרו אני עיד בדובר זה אני הקדוש ברוך הוא אני דוימר מי אמר הקדוש ברוך הוא קול אמר הוא לא לקח שום דבר וזדנו שלמה הסיפור המפורסם וינו לו את הילוד החי והמיס לא ישמסו הביאו היה ילד שניהם ילדו שמה ילד ילד אחד מת, הם באו לבזר, כל אחד אמרה זה הבן שלי אז הוא אמר בוא ניקח חרב, בוא נחתוך אותו וכחייבים אפילו שכולם מכירים חייבים לספר שהיה איזה בחור שהגיע לשדה תעופה בן גוריון ו שתי שוויגרס באו שמה לבדוק את הסיפור את החוסן הם התחילו לריב היא אמרה לא זה זה השידוך לבת שלי והיא אמרה לא זה השידוך לבת שלי אז אמר שמה מישהו אמר בוא טוב אז בוא נחתוך אותו לחצי אז אחד אמרה זה רעיון טוב השני אמר מה פתאום אז אומר זה השויגר איךנניה [מוזיקה] מההתחלה הבינו את הבדיחה לא הבינו את הבדיחה ואז למה כולם צוחקים זאת שאמרה שלחתוך אותו זה רעיון טוב זוה השיגר האמיתית שויגה בעברית איך קוראים לה שפיגר [מוזיקה] שחני כן בזדיז של שמואל וואו 12 כבר א טוב אבל צריכים להגיע למלמטה אין אין ברירה טוב טוב נעצור כאן רבויסי שיהיה לכם ערב טוב נעים и