מרכז דף יומי - מכות דף כא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי נשמע סימספרס מרדכי ברוכב בוים לכל החדשים אני רואה כמה וכמה חדשים כאן אני רואה שהם ביישנים אבל לא רוצה הם לא רוצים להגיד את השמות שלהם נכון נכון איך קוראים לך איך כן ישראל ישראל מה קליין קלין והזה שיושב לידך מתחבה כבר יוסי אתה יוסי קם אחים כאילו אז אתה מכאן שוליכם מי עוד איך קוראים לך אתה חדש נכון איך קוראים לךציגד גרדנר מאיפה בודינלי שום עליכם כל הכבוד מי עוד יש לי עוד כמה ראיתי לא לא הוא לא מאחורי הנה הנה הרב הנה מישהו יושב שניים חדשים [מוזיקה] טוב עקיב אני רוצה לדבר איתך אחרי זה אני צריך לדבר איתךג טוב אתמול היה 15 יוים אז מי שלא אמר זה כבר פספסתם אבל תזכורת אז מה אני מזכיר לא לשכוח אה לא רואים אתזה במהלך היום אה במהלך היום אני שומע אני שומע כן למלאך היום איזה מסל קר תודה השיעורים היפים והבורים שלך ששניו את חיה לטובה לאחר פטירת אמי לפני כמה שנים רוצה להודות לך רבי לצב לצוות המדעים שמאכרי הקלים שהופכים את המסע דף לננה וממקר אני גם רוצה להודות את כל המתמידים שמפיעים בכל יום בשיעור חומר שאני רואה מישהו מבית שמש ומלאת ליבי בחום בדיוק כמו לראות בית משפחה שלא פגשת זמן רב זה בדיוק מה שקרה כשקראתי לעצור לבית שמש בשבת בבוקר לקח לקחת אותי ואת אשתי לדסן קרם לילדת ביתנו מיד זיה את הרב לוי הפריד דמן שנהג באמבולנס הוא בא בבוקר הרגשתי בידיים טובות כי אני רואה אותו בכל יום שוב הוא תמיד מנפנף למצלמה ברוך השם צירף את התמונה שלי עושה את הדף של היום יחד וכבר נראה שהיא נהנית איזה חיוך של ידה בת כמה ימים כן וזה השיעור של היום רואים את הבלונים כאן בפינה יש את הבלונים שמו שם את ה2000 אלימלך גולדברג נמצא הלל מחייב את העניים רבי אליעזר בנח חרס מחייבס השירים יוסף מחייבס הרשוים ורבי אלי מחייב עס הנופשים שלא החמצ אפילו יום אחד במלך נסיעתך לאמריקה אני מרגיש מחויבות כפולה גם מלך חופשה קצרה שלא להחמיץ אפילו שיעור אחד יש אור כויח רבי ינגי ישראל רוזנברג הוא מגיד שיעור זה אני זה נשמע כאילו אני כתבתי את זה לבד על עצמי כבר כתבתי לך בעבר על ההשראה האדירה שאתה נותן לכל המגיד שיעור בעולם שוקבים אחר חביש רבים כאיל הקלילות של המסירה והשית שיתוף מרגים אישיים נותנים השרה אני זוכר זוכה למסור שיעור כבר 13 וחצי שנים שמעתי את מה שאמרת על 2000 דף רצוב חייב להודות לך על הערכה עצומה מחדש זה דווקא ממי שמגיד שיעור נכון יש כאלה שאמרו מה החוכמה ישב את כל האמצעים אפשרויות גם חוץ לערוץ יכול למסור טכנולוגיה אבל לכל אלו הייתי לאחרונה מספר פעמים בחול וראיתי את המורכבות הקושי לשמור יציבות טכנולוגיה במקרך שאתה מוותר בחופשה על המון רגעים טה טה טה טהטה אין מושג אנשים כמץ על כל חייב להעביר לך ערכה נקודה אחת שאולי הייתי מוסיף שאתה מספר על 2000 ימים וזו אשתך כמה ויטור מצד האישה כל ערב תמיד לתת לך ללכת שיהיה מוכן בזמן מאורגן זה ממש ממש מראה עליה אבל משרות נפשה שלך ושלהם שלה דבר אחד שהוא לא יודע אולי זה שאני מוסר גם שיעור באנגלית אז גם בבוקר היא נותן ללכתן טכנולוגיים לא באמת חוזרים אני הבנתי לא משנה זה הכל ככה שתקו יחד לעוד ימים 2000 מלאים בתורה בנחת אמיתי ברכה רבה ינקי מסחול רוזנברג יש כויח רב אלי לא לא אני לא כתבתי את זה לעצמי זה הוא כתב רבי לי היקר אני אני לא יודע יוי כבר כמה שנים אבל רק לאחרונה התחלתי להקשיב לשיעורים שלך דרך כל הלשות ואני מאוד נהנה אני מקשיב לשיעורים באנגלית למרות שזה לא השפת אם שלי ככה אני משפר את האנגלית שלי כן זה גם אנשים אנשים באים לפעמים שלא י לשמוע למוד אנגלית עדיף במקומות אחרים לצערי בימים האחרונים השיעורים באנגלית עולים בכל הלשון בליסאונד בעברית הבעיה לא קיימת כי יש לנו את קובי אשר כוח על כל השיעורים שנסרוים בצורה כל כך חייב ומרתקת קובי אמר לי שאברמי כבר תיקן את הבעיה ישוע רובן ישאר כוח זה מאוד מעניין יש לי כאן כמה מילים שקיבלתי היום ריצופים תקשיבו לכבוד אתמור ראש האישי ורבליסטפנסקי אני בן 14 וגם בצירך שוית אני תמיד חשבתי שאני היחיד כאן בציר שלומד mdט לאט התברר לי שאני לא היחיד מדוע איננו מתספים יחד ללמוד את הדף או לעשות סיום יחד א ציר שוויץ אה אמ קלאוזנר יש כאן עוד אחד תכבוד רמזל טוב 2000 ימים שמי דניאל ואני בן 14 זה השני בן 14 דף היום איתך באמת שינה אותי כאדם מעולם לא למדתי משהו כזה קודם אני מאוד מאוד על זה שזכיתי להיות חלק מהמסע פעם יום הרג התחלתי ללמוד מסך זמק זה אבל זה מרגיש כאילו אני לומד כבר הרבה זמן כבר הרבה יותר זמן תודה רבה על כל שאתה משתף בלבוד בהצלחה במסע לעבר 3000 ימים אני רוצה להודות לך על כך שאפשרת לבני בן ה-12 מרסמות מסכת נוספת איתך לפני שלוש שנים הוא סיים מסכת חגיגי כעת הוא חוזר כדי להשמסכת מקס בגלל שתתחיל ללמוד מסכת שבועסים אתה שבת בר מצווה שלו חוף בס בסיבול מה זה טוב שבת האחרונה הוא למד שלושה דפים בזכות גמרא מנוקדת חדשה שקיבל שחזרה לו מאוד בתמונה מצולה מר שמח כשהוא חוזר לגמרא איתך במוצאי שבת על הטאבלט במהירות רגילה על פי בקשת פישל הוא גם מפרסם תגובה בכל יום בצ'ט על הדף אני אלמד אותו יום תודה על כך שהזרת לבני לנצל זמנו בחוכמה לרכוש הרגל של לימוד כבי אב אסיר תודה ותלמידך אבנר יוניב זה מאבא רבו הנה הנהגש היקר זה מהתמונות התמונות באמת אני לא צוחק בעלי תמיד שאף ללמוד דף יומי אך כיוון שעובד יום יום אף פעם לא הצליח להתמיד בלימוד קבוע מה שהוא התחל לשמוע את השיעור שלך הוא מקפיד להצטרף ללמוד בכל ערב דרך הזום ערב אחד בני חזר בעבודה משאלה איפה הבן שלנו חיים כס מוצר אותו רדום לצד לאפטופ המחובל לשיעוריית בחול זה לא זה משהו רציני כן זה שהייתי בחול כן צודק אולי לא אולי הוא עושה חזור כיוון שחיים רק ת כיתה ג הוא הולך לישון בשם מוקדמת יותר אבל מקפיד להשלים לפני השינה את השיעור הוא נרדם תוך כדי לימוד משהו ילדה גדלתי בשכונת רמת חנן שם הייתה תחושה כי לימוד התורה שייך לאנשים צדיקים רציניים מאוד אך כיום אני רואה את זה לגמרי אחר מיוחד בדור הזה החיבור שלנו שלידינו הוא עמוק הוא פנימי יותר וזה מה שמוביל לאהבת תורה וקרבת השם מרגישים מחוברים לתוך בחירה היום של חיים פירסט בן תע ירושלים עוד אחד אה לא זה לא טוב וואו כל כבוד. לא, היה כמה ימים שזה היה רק ילדים בני 11. עכשיו זה 149. או רבו יסאי, אל תשכחו את הבוט. היום השתמשתי בבוט. אז אפשר לסרוק בפינה השמאלית ואז זה ייתן לכם גם הדרכה איך לעשות סטטוס. מי שלא יודע. אבל כמה וכמה אנשים כאן בחדר שמו את זה בסטטוס על מרקס והביאו אנשים. מה כן מישהו כאן הביא מישהו דרך הסטטוס אתה הבאת כמה הבאתי אחד מה והוא עדיין עושה את זה מישהו אתה גם מהסטטוס שלך איך בסנהדר בסנהדר מצוין מישהו אחר אתה ג טוב לא כולם מתביישים רק שלוש ארבע חמש או הנה בסדר יופי זה מתחיל אז הסטטוס עובד רבוי הסטטוס עובד אנחנו עוזרים דף חוף בז למטה את ה רבי יויסי אומר נחזור כמה שורות [מוזיקה] כאן מהחידושים הגדולים שהיה לנו זה שבן אדם שורט את עצמו למת והוא חושב לעצמו שזה לתע ש מיליון מתים שש מיליון לקדושים של השואה הוא חייב על כל אחד ואחד לו ומלקס רבי סמני למסור שריתו אחס על חמישומסם שריטה אחת על חמישה מתים שהוא חייב כל אחס ואחס את לא ממר לא נפש אתה חייב לחייב על כל נפש ווא נפש אז כןכורת לאיפה משכורת לזה שמלקה ש מיליון לא לא יש הרבה אנשים שמאוד אוהבים את זה בחינם כן בחינם להכניס למישהו כן ואפיקט שואל את הגמור אה פיקסנופל ולספינות שטוב ביום אמרנו שמישהו ששורד את הבשר שלו מרוב צער על דברים אחרים לא על מת אז הוא פטור כבר השתמשנו בפסוק אז איך אתה יכול להשתמש בפסוק במים אומרת הגמורה דף כא עמד א שזה 20 דף למסכת רבי יויסי שריטו גדידו אחסי שמי ששורט את עצמו ומי שעושה עם כלי מה מה זה האחס זה לשון מעניין לא כל כך ברור שקוראים את זה. הנקודה זה שאתה עובר על שתי לוים. כל פעם שאתה שורט אתה עובר על שריטה וגדידה. וכל אם אתה עושה גדיד או שזה עם כלי אתה עובר שתיים גם כן כי אתה עושה שחיטה וגדידה. כן כל פעם שאתה שורד את עצמך אתה עובר על שתי לוים. אחת ששריטו ואחת של גדידו כי זה אחסי. אוקיי? ואם ככה הזיב הוסם לומיס אז אם זה אותו דבר בעצם גם שריטה וגם גדידה אז כתוב לא מיס וכתוב וואו נפש אז גם הלומיס מיותר כאן אז אפשר ללמוד את שתי הדברים שאנחנו רוצים ללמוד כאן גם שאם אחד שורט את עצמו לא למת אלא הוא שורד את עצמו על טב סמינות שביים הוא פטור וגם לומדים שהוא עושה שחיטה אחת לחמש מיתים או שש שש מיליון מיטים הוא חייב ש מיליון פעם אומר שמואל למסור בכלי חיוב הוא חייב כמה איך אתה יודע כתוב אצלך כן אבל צריכים לרשום את זה אם יש לך עיפרון תכתוב אומר שמואל המסורת בכלי חי והוא חייב שתיים כי הכלי זה גדידה ואתה גם חייב על שרידה מסוודגמור שריתו גדידו אחסי לכן אני אומר שזה לשון קשה כי אם אתם מסתכלים על השורה הראשונה במות שחיטידו אחס היא הכוונה אתה חייב שתיים עכשיו הגמור שואל אותה חייב אחד אוקיי כי הכוונה קצת שונה שרית הוגדידו אחסי אלה שסריטו ביד הוגדידו בכלי זה אחד זה דבר אחד אתה לא חייב שתיים אתה חייב לב אחד אז למה שמואל אומר שאתה חייב שתי לבים על שתי לבים הוא לא הוא יוסי טוב כי שמואל אומר כמו שרבי יס אמר לפני דקה שמה על השורה הראשונה כאן צריכית גדיד האחזי שחייבים שתיים אז גם שמואל סובר שחייבים שתיים תתנקמד רבי יוכנן על מיס בין ביד בין בכלי חייב זה מה שאמרנו אתה חייב על מת זה לא משנה אם עשיתם כלי או לא עלידס קויחובים ביד חייב בכלי פוטו יש שלמדנו למדנו בסנהדרין כן באבדזורה יש את האבדזור, את הדרך לעבוד את הבדזורה ויש שזה לא הדרך יש אבל משהו שקוראים לזה שתחבו זביך שתחבו ניסיכו זה דברים שאם אתה עושה אותם לא משנה אם זה הדרך או לא הדרך אתה תמיד חייב על זה חייב מיסונה מאוד משל אם זה הדרך זה הדרך פאור ללכת לשירותים עליו ודזורה זה הדרך חייב מיס אז כאן כתוב זה ככה הריבעון מסביר כן עכשיו יש לנו ריבעון לא רש"י כי הוא נפטר שמה אז רבון אומר שאם אתה עושה ביד לא בכלי לו בדזורה אתה חותך את עצמך עם הידיים לבדזורה אז זה אתה חייב מלכס אפילו אם זה לא הדרך כן אפילו אם זה לא הדרך שזה חידוש גדול מאוד כי אם זה לא הדרך אז רק אנחנו למדנו רק השתחבו וניסוך אז כאן הוא מכניס שתוצה לא יודע אז ביד זה כל כך חזק שע זה אתה חייב מלכס לא מיסכס שואל את הגמור אבחקסיב סגול משפוטו מחרובזומוכם זה סיפור מאוד מעניין שמה שאנחנו דווקא למדנו את התחילת הסיפור עם חיאל בישראל כן שכל הבנים שלו מתו הוא בנה את יריכוי הוא לא שם לב כן אתם זוכרים את הסיפור פתאום מת הבכור אחר כך עוד אחד והוא חשב לא, זה היה במקום אחר. אז סיפור כאן, סיפור מאוד מעניין עם אליו הנובי שהוא אמר, בוא בוא בוא נראה את את הידזור שלכם איך זה טוב לו. ואז היה להם את המזבח הוא אמר, בוא נראה את האש שיוצא. אז הם התחילו לצעוק ולא יצא אש. אז התחילו לצעוק עוד יותר. מה שקרה זה שהם הכניסו שם את האלי בתוך המזבח, הוא חפר איזה מחילה, נכנס בפנים. עכשיו היה להם פטנט. ברגע שהוא ישמע צעקות זה אז הוא ידליק אש מבפנים. הוא יעשה מויפס כאילו יעבוד עליהם מה קרה בא נחש הרג אותו אז הם חשבו רגע הוא לא הוא כנראה לא שומע נרדם שמה התחילו לצעוק עוד יותר בקול ואז להיות צחק עליהם נו איפה זה האלוקים שלכם שלא יכול לסרטש אוקיי אבל כתוב כאן וסגו כמשפוט חרוביסו ברמוכים שלבדזור עושים עם כלים לא עם הידיים זה הפוך ממה שאתה אמרת אלוהים ביד פטו בכלי חייב אתה צודק בז זה צריך כלי וב ביד זה פטור. עכשיו אני אראה לכם את הזה. אוקיי. למה זה ארב? אה כן, זה ארבע. בבח עכשיו מבינים למה? כן. כי יש לנו רק ארב. זה היה בבת אחת. אבל נכון. מי אמר שהוא כמה כמה חייב כאן? אז לא כתוב כמה הוא חייב הכל שריטה הכל שריטה הכל שריטה אתה צריך אתה צריך לת לא צריך אשרוע צריך וחייב על הראש מיליון זה סתם מיליון סחריטה אחת על ש מיליון לא צריך שש מיליון רויס שחריטה אחתשוב וחיב על הראש כן על הפאות מחורב שישס בן פירקרישו אז הוא יראה להם את התמונה הזאת בדיוק את זה או כאן הוא כבר עשה עם זה הנה זה פרקי רשי זה כאילו איפה שה ה הגולגולת א החיבור של הגולגולת שמה שאפשר להרגיש זה כאן זה בעצם איפה שהפאות נגמרים אז הקן מתחיל כן שמה זה המקום רק מה כאן למעלה זה גם עם מכונה האיסור וכאן למטה זה עם תר שנראה עוד מעט מה זה זוגן שתיים מכאן זה מעניין כי בסוגיה הזאת יש הרבה המחשות מוחשים שהם עשו רב שישס עשה מחבי הוא מראה להם כאן לזוגן שתיים מכאן שתיים מכאן ואח מלמטו מחורשזס במפקדיקנו על זה כאן אז אז שוב אמרתי יש מלא שיטות כאן זה רש"י בריבון כתוב אחרת יש גם ראשונים ברשי שאומרים שיש עוד שתיים כאן יותר למטה וזה ואז כולם אומרים רגע אז אם ככה אי אפשר להתגלח כי אתה לא יודע איפה עכשיו האם מותר להתגלח כאן עם סכין אתה אומר כן אז אז שתדעו לכם שיש ראשונים כמו הרך שומר שזה הסנת כאן איך קוראים לזה הגול הגרוגרת לא זה אז יוצא שכאן אסור מסכין אני מכיר אנשים בחורי ישיבה שהם משתמשים מסכים כאן יכול להיות שהם לא מעודעים ל לרבים וכן הלאה לזה שמעתי שהמקום היחיד שוודאי מותר לכל השיטות זה רק מתחת העם כאן כן פעם שמתחת העם וכאן יש שיטה שאסור אני לא מכיר שנים שאומרים את זה טוב אומר הפוך הפוך מהזה שאסור להזכיר שיר את השם שלו שעשה ש מיליון הוא היה לו רק כאן נכון הוא רצה לעבור הוא רוצה לעבור על כל הכל כל השיטס רק כאן אני לא רואה גוי לא יכול לעבור כן סתם בדיחה רבי אליעזר אומר עם נוטלון כן רבי אליעזר אומר שהם הוא חתך את כל הזקן במכה אחת זאת אומרת לא בשנייה אחת אלא בלי הפסק סק אז הוא עובר רק על אחד כלסוף אחד לאבו זרק לאבו אחד ונחד שיתן בתר כל האיסור של הזקן זה מטרנו זה סתם חידה לאיזה יהודי מותר להתגלח עם תר זה זה מה שרציתי לשמוע אישה לא זה בשולחן עורך אני ראיתי ראיתי את זה בשולחן עורך אז אמרתי אישה מותר להתגלח אם יש לה זקן זאת אומרת גודמאיר היה מותר לה רבנו ופס קנום לא יגו פס כלם לא יגלכו זה כתוב בכהנים יאכל אפילו גחל במספריים יהיה חייב הייתי חושב שגם מספריים איך אנחנו יודעים באיזה באיזה כלי אתה לא סכשכס גילוח במספריים בוא נראה אוקיי מי שלא יודע מה זה גילוך במספריים הנה אם לא סשכיס יכול כן אז כתוב סש הכוונה לא ללכת עד האור ממש לגמרי לאור צריכים להבין איך עושים המכונות האלה מהלא לא הדור יש קצת שמרגישים יש את הליפט קט שזה צריכים להוריד את הליפטקט ויש את הזה יש את הברון שעושה ככה שאומרים שזה לא זה לא זה לא כמו מספרים זה כמו מספריים לייזר גם בעיה מה זה למה ליזר זה בעיה זה לכל החיים יכול להכל החיים זה לא סכין זה לא סכין אבל לא אז הבעיה שמה זה יותר זה זה לא ילבש אבל אם גברים עושים את זה בקיצור אני לא יודע מה הלוך בזה אני לא נכנס אני אני רק אומר האורס תשאלו את הרבנים שלכם על ליזר אני מכיר אנשים שעושים ליזר אה לא ישאשכס כי נראה הנה אם זה כלי אם אם זה הדרך להתגלח וזה משחיט אבל זה לא סכין זה לא ליזר זה לא משהו אז יכול להיות שזה לא בעיה לא יודע כנראה שהפויסקים מדברים על זה זה לא נוגע בכלל באור זה יותר גרוע מסכים אבל זה לא נוגע באור נכון ש הקדוש ברוך הוא מה אסור אסור בוא נגיד שהשמש מוריד את זה אסור לי להיות לא יוד זה לא כלי סאשכיס אה אני אספר לכם סיפור א השור שלי שלח אותי ל היה לו הוא היה עושה ניתוחים באיזה מקום קטן כזה אז הוא אמר לי היה לי יבלת ברגל לא ירד מה שלא ירד אז הלכתי עם המקום הזה והוא בא עם הלייזר חבר שלי השור שלי יש שמה אחיות וזה שאלתי לו כמה זמן זה לוקח הוא אומר פחות מחצי שנייה טוב אז אני בא לעמוד אז א לא יש כאן חוק צריכים לשאר במיתה 10 דקות אמרתי מה המיטה זה היה תיק ברגל בסוף אני מבינה אי אפשר אולי אולי לא יודע מה אולי אתה טוב אז אני התעצבנתי כזה אחרי 10 דקות אז היא אומרתי לקום אז א קמתי ועשיתי כאילו שאני נופל נפלתי על הרצפה טח מהלייזר כי הלייזר אוי התקשרו שם לשור וזה מה עשית כאן הבאת גם בשג זה משוגעים זה אמריקאי זה אמריקאי לא יפלוג לא יפלוג מכיוון שאנחנו עושים כאן זה יש כאן ניתוחים אמיתיים אז גם אם זה לא ניתוח זה רק לייזר כן ואז כל לא יכול להביא לג מסוריים אה אחד טס אחד טס במיוחד מפולטמור אני יכול להגיד את זה בא בעברית הוא לא רוצה שאני אפרסם הוא טס מיוחד להביא את השתי בנים שלו לשיעור בלייב לשיקגו הוא לקח מלון ממול והוא עזב לא מוחד בבוקר רק לשיעור שום דבר אחר לא אז אז הוא בא לשאול את השור שלי האם זה נכון כל הסיפורים שסיפרתי עליו על זה שהייתי בחדר ניתוחים וזה הוא רוצה הוא הלך לברר במלון בכל מיני כן זוג דגמור מה? מה אתם חושבים? רק אמריקאי לא מאמין לסיפורים האלה? מה אתה חושב? כמה אתה כנראה אמריקאי יש לך איזה דם אמריקאי לא אוכל לא כן אשתי אמרה לו ודאי זה זה כן היה הרבה פדיחות רק היה שום פדי אין אין לפעמים אני מגזים קצת בסיפור אני מוסיף איזה קצת מלח אבל כל הסיפורים מתים ב-100% מה שקטו אם אני אומר מפורש כמעט אויו זה כמעט אויוכול לא לפעמים אני אומר כמעט אויו אם גם שזה אויו אז אי אפשר לדעת יאכל לקט במלכת ריח בסדר יאכל לקט במקידני חיב יש ראשונים שאומרים שזה לקוט ככה אבל אנחנו לומדים שלקוטי במלקד זה במלכת ורידני זה זה כזה איך קוראים לזה אז זה שמשייף איך זה לא מקצוע עכשיו אתה ממציא דברים מה שראיתי אתמול זה מקצע לא באנגלית זה פין פלין כן באנגלית זה פליין זה לא פלי הנה זה נו נו הנה זה [‏צחוק] [מוזיקה] זה מה זה זה כאן יכול לקה זה לא למה על זה אתה לא עובר יש כאן סכין למה לא נו רב ש רבי אליהו אליהו שלום לא מה גם שם משפחה עכשיו רב אליוו למה אתה לא עובר את האיסום אתה משתמש בכלי הזה כי לא ככה מגלים ראית פעם מישהו שמשתמש עם מקצוע מקצוע מקצע מקצע תבוא עם גרזן תוריד אז לכאורה עם גרזן זה בסדר אפשר להתגלח עם גרזן עם חרב לא יודע מה זה לא הדרך טעם לא ולא יגע לאיחוד זה צריך להיות הדר של הגילוח הוקיצד גילוח שיש בו שכחוסו הביזתר בקיצור יש לנו את אני אראה את אני אראה לכם את הנה יש שתי הפסוקים כאן אחת בכהן ואחת אצל כולם כתוב לו גליכול כתוב לו יש סשכיז אז יש כאן שתי דברים שצריך צריך השחתה זאת אומרת ללכת עד האור אם זה עם מספריים זה לא הולך עד האור ולכן יש מכונות שהפויסקים אומרים שמותר להשתמש אם זה לא הולך עד האור וזה צריך להיות דרך גילוח אז מכונה זה בעיה כי זה דרך גילוח אבל זה לא הולך הדור אז צריך את הצירוב של דרך גילוח והדור רבי אלעזר אמר אפילו לקות במלכת בריתן חיוב שואלת הגמור מול המשך למה רבי אליעזר אומר שהמקצע הזה מקצו מקצע זה אסור אמר משך היגו מגזיר ראשו ליבו יתר הנה אם יש לנו את הפסוקים האלה אז שהוא ילמד כמו שהם למדו שצריך דרך גילוח היא לא גזרשו במספריים נעמי שיהיה אסור עם מספריים נעמי לא משנה מה אתה גור ורס כאן הנקודה זה שמספריים יהיה אסור לא ילם גומג זהירשו וכוסנ מגילוח בדי כאלה משוגעים שקמצנים הם לא רוצים לקנות תר אז הולכים ל למקום העבודה לוקחים איזה מכשיר גדול ו נחתח קצת מהפנים נו בסדר קורה כן אומרת המשנה או הכוסב קסויבס קקה מי שכותב קסויבזקע אז נראה שהכויסב כסובסק קרקע איך שזה עובד זה שמים דיו אז בזמנם לא הם את המכשירים שיש היום אני אראה לכם את המכשירים שיש היום זה סובבסקה חשב שזה מעניין אין לו אפילו פרצוף כאילו הכל קעקוע אז מה זה קסויבסקה זה לקחת דיו ולהכניס את זה מתחת לאור בין הבשר לאעור וזה נשאר שמה המון זמן אז שמעתי סיפור נוירו ששמעתי את זה בכיתי יכול להיות כי אני קשור קצת לדבר הזה ה הגיע בעל תשובה שהיה לו קעקועים והוא רצה מאוד ללכת למקווה אז הוא היה הולך בזמן שאף אחד לא היה הולך ככה כמה דקות לפני שבס אף אחד לא שמה קיצור פעם אחת הוא נכנס הוא רא שאף אחד שב ואז נכנס יהודי זקן לשמה והיהודי רואה אותו והוא ראה שהוא מאוד מתבייש אז היהודי הזקן אמר לו אתה רואה גם לי יש קקוע אני עברתי את הגיהנום שלי ואתה עברת את הגיהנום שלך ככה הוא אמר לו החברוזה שלי אמר לי שהוא היה במקווה בממש קרוב לשבת רואה שמה חוסד עם קקוע על כל הגב שלו גם שהוא הוא רק רצה להיות בזמן שאף אחד לא שם שמה ו החבוז שה בדיוק נכשמה זה כי יש אחד יש הרבה אפשר ל אפשר להוריד את זה אבל זה כאבים אדירים זה עולה המון המון כסף ואני לא יודע יש אחד בשכונה שאמרו לי שהיה לו פעם על כל ה הוא היה הוא נולד דתי הוא נהיה זה ואחר כך כשהוא חזר הוא מאוד התח זה מאוד צייר אותו והיה לו על כל הגרון והוא הוריד את זה עכשיו אי אפשר להראות בכלל שהיה לו אחד שהיה לו וזה אז הוא פתח כזה זה ארגון להוריד את זה. אוקיי. של אבא שלי גם יש אחד שיש לו פה ככה ממש והוא מסכן תמיד עם הקייצים צעיפים מתבייש וזה ואמרתי לו מה אתה מתבייש? זה הגאווה שלך שחזרת בתשובה תשאיר את זה אל תסתיר את זה. הוא אומר לי מע שנית כפיסה אני לא מפחד מעצמי. אוקיי לפעמים אבל אי אפשר לפעמים זה לא יפה כתוב דברים לא טובים. לא יודע מה כן אני יש לי תמונה שחד כיכה את ה הרבי מלבב על הרגל שלו יש לו את הרבי ככה כן ש כן אחד שמפחד אחד שמפחד מעכברים זה זה כדאי מה מה הוא אמר שזה היה מצחיק המי אה כן הגוי המקומי נכון הגוי המקומי הוא גוי מה שאתם אומרים זה הוא גוי כן כן לא כי הוא עושה המון כסף על רבי שילד זהשים מפחדות טובסור להם אז אומרת משניהם נשים מותר קרקע או רק לא לכולם אסור איפה כתוב לשם בשיער אתה התרת או אתה אומר אתה שואל שאלה טובה יש יש נשים שהם עושות איפור איפור קבוע או הם עושים את הגבות עיניים זה לעולם כאילו שמים שכן שחור זה בעייתי מאוד נראה לי כן איפור שזה נשאר לשנתיים אז דנים על זה כי זה עובר הכי שנתיים אבל משהו שנשאר לעולם למה למה שזה לא יהיה כבת כתובת קגה מה זה משנה כי בשביל זה שביל יופי אז מותר לא יודע לא חושב שזה מותר אני לא אני לא רב אני לא לי לא נראה שזה בסדר לא יודע מה אתה מכיר נשים דתיות שעושות את זה יכול להיות אם עושות אז זה יכול להיות שיש לזהר אני באמת לא יודע אני סתם זורק עכשיו חצי בדיוק מה לא חצי כאילו קבוע זמני שנתיים גם זה לשנתיים אני לא יודע למה שזה יהיה שנתיים זה כמו כל ילה איך עושים את זה אוקיי אם עושים את זה בדחים כן גם השתל הצער זה למה לא זה לא קשור זה בגלסורים [מוזיקה] לא שמה הבעיה זה שאתה מצר את עצמך ורבייש אומר שמותר אה ולא או הכה כוסב ולא כיקה ולא קעקה כיקה כיקה ולא כוסב זאת אומרת אז בוא נראה לכם איך זה נראה היום מי שרוצה לדעת איפה זה היה אה יכול להיות זה זה אה זה עובד הנה ככה זה עובד קודם מציירים על היד את ה את הדוגמה אמת סקיצה ואחר כך המכונה היא זה בעצם זה מחת שבתוך המחת יש דיו הנה עכשיו הוא מכניס פשוט דיו המחת נכנס ויוצא מיליון פעם בשנייה מאות פעם בשנייה כאן זה ארבע חמש מחטים שנכנסים לכן זה מאוד כואב להם ואז אם עוצרים שמה רואים את הדול למעלה אז פעם היו שמים דיו למעלה ואת המחת היו דוחפים בפנים אז זה מה שכתוב כאן כאן זה לאט אוף זה ארבע חמש מחתים ככה וואו פשוט נכנס ויוצא מחתים זה נויר אוף יה לך יהיה לך עלזה מילים מה שלא הייתי צריך להראות מה אתם אומרים סתם גם זה לא בדקתי מה אתם אומרים על קקוע לא אמיתי שילדים שמים על היד מה זה לא חינוכיז אני מדבר על חינוכי אני מדבר על חינוכי לא על האם זה יפה או לא יפה לעשות מה פתאום אתה אומר מה פתאום הוא אומר זה מה אם זה מבריח אחרים מותר לא מאיזה דין כן יהיה מותר כי זה לא אמיתי זה מדביקה זה נראה מה הוא אומר למה שיהיה אסור הוא אומר למה שיהיה מותר איזה יופי מגיל לכן נשאלתי לא כי זה נראה כמו הוירה אתה אתה רוצה אם היית לוקח לוקח חזיר ואוכל זה אבל זה לא החזיר זה בעצ מה [מוזיקה] אתה אומר זה לא נראה אמיתי הבחור אומרים זה לא הציבו בעניין הציבו בעניין בסדר מהציב כן מצוין מי אומר שזה אסור אסור יש לנו שמ שלא לא לא שאסור שלא לבקש מהילדים שזה לא כדאי תלוי באיזה לא כד מה אתה אומר נחמן זה מותר מותר לגמרי כן אתה עשית היה לך כמה פעמיםזה מצוין לכן אתה אומר את זה אוקיי עושים עסק אם לא עושים מזה עסק זה בסדר אוקיי ברגע שאתה עושה מזה עסק כן אתה יכול להיות שאתה צודק בידיעה בעובדה [מוזיקה] כי אגב לא יקוס אינו חייב שיכתו ויקעקע ביודוי או שיכתוב ויקעקע בי ובכול זה ה מה שאנשים משתמשות לאיפור ובכל דוב שהוא רואשם כל דבר שמשאיר את הרושם כל דיוק כל כל כמיקל וכל זה רבי שמ משום רבי שמעון אומר אינוחד שיכתיב שום השם צריך לכתוב את השם מה זה אומר נראה שנמס לאסיתנו בכם אני השם אומר רב אני השם ממש צריך לכתוב אני השם אומי כדוני בקפור שם חובם אז זה השאלה אני השמי כת בכפור שבחוב שנידו בוכם אני השם אני השם אלוה אחר ואם מה שרו שאתה כותב את השם של הבדזור על זה אה אז זאת אומרת אי אפשר לכתוב קבוצה ספורט או משהוז נוג אפילו בבדיחה אסור להגיד אומר מלכי הנה אז עוד עוד שנייה נראה יש יש שתיים אחד קוראים לו רב מלכיו ואחת זה רב מלכיו עם ו אומר דבר אוסלוד שיתן אפר מקלו על גבי מקוסוי הנה יש לנו אפילו תמונה קצת עפר מקלו זה בן אדם שיש לו חתח והוא מכניס קצת עפר מהאש הוא לוקח מהמנגל אפר אפר מהמנגל זה שחור כזה זה והוא מכניס ואז זה נשאר בתוך ה זה זה אמור לרפות את את הפצע שלו זה משהו שמרפא בזמן של הגמורה לא לנסות את זה היום וזה נכנס ונשאר שם עלעולם אבל העיקר שזה התרפה הנה בן אדם הולך עם שחור שחור מה קרה שהייתי ילד היה לי בצ אמא שלי שמה עם מקלה מקלה עוד כן קקע אז יש לו קעקועים בכל בכל הגוף אזכוס בני שניס זה נראה אלו אומר רב נחמן רבי שפוד שפוכס וגומוס רב מקיו או אז אני הראתי ליושי מה שאני עשיתי שלא היה יושי כן זה סטפנסקי רב מלכיוי רב מלכיוור שפוד שפוכסג עכשיו תראו איזה איזה שדרוג אתם לא מאמינים כאילו על אפילו הדבר כזה פשוט שלחתי לו את זה ואמרתי לו תנסה לשפר את זה ב אל תבזבז הרבה זמן זה והגמורה עכשיו אומרת שלא יש מחלוקת שאחד אומר שרב מלקיו רק אמר שתיים ורמלקיו זה ארבע אוקיי אז תראו את מה שהוא עושה קודם כל רואים כאן רמלקיו עם והוא עם א' ושבוד הוא שם שם את התמונות שבוד זה כאילו את ה שיפוד ביום דונטב אתה עשית מנגל עם בשר ואז אכלת את הבשר השפוד הוא הוא לא הוא מוקצה הוא מגעיל הוא מלוכלך הלכה כזאת הוא מדבר על זה שבחות שאם אישה מכניסה שבחה לנישואין אז היא לא צריכה לעשות כל מיני עבודות שהיא באישה רגילה צריכה לעשות גומו זה בסימונים שלא צריך את השרות רק תגומות זה מספיק רמל מדבר על ה בלוירס כשספר הוא לא יכול לעשות לעשות בלורית הוא צריך להתרחק אם ההוא מבקש ממנו בלורית אז הוא צריך כאילו להתרחק משמה שלוש אצבעות והנה הסוגיה שלנו איפר מיקלו וגבינה ששל גוי זה אסור מכיוון שהם שמים את השמן של הדוברחר על זה אוקיי אז עוד פעם אתם רוצים לראות איך שטפנצקי היה עושה הנה זה סתם זה קשה להסתכל אפילו זה אה לא יודע זה בוור עשיתי את זה כאילו לא היה לי את הכלים צ הכל מרובע הכל זה כן לא כתוב הצד לא כסובס זה כסובס אז הוא מה הוא לא היה בכסובס אז אולי לא עבדזור לא לא טוב רב מגיע בלספר מקלו גבינו סליחה זה רב מקיו בלס מקלו גבינו רב מלכיו גל רב מסניסו רב מלכיו אם זה המשנה והבריץ רב מלקיו שמיצו שזה המירועים רב מלכיו הנה אתם הנה עוד פעם בוא תראו מה שהוא עשה תסתכלו זה יפה הוא לקח את השפוכויס ושם את זה בצד השני כל מה שזה משנה זה רמלקיו כל מה שזה המון המרוים זה רמלכיו וסמונך מסניסו מלכסו ש רב מלכיו זה מלכסו זה משנה זה כאילו חשוב רבי הוא מה נפקמינה אם אתה אומר כך או ככה שפוך זה כמו שראינו אוקיי אתה מבין ש אני מסכים מדי פעם את הסיפור הזה שיש יש שתי נשים דיברו ואישה אחת אמרה לא לא יכולה לחכות עד שמשיח יבוא ואז כולם יהיו שווים ויום אחד יש שוויון כולם יושבים אז היא אומר אבל זה לא טוב כי כאילו מי מי יעשה לך את כל העבודה אה השבחה תעשה את זה שר זה השוויון שלה אומרת הגמורת רבי ברבי קובד אפילו הרבידו דקוסילטו אפילו אם זה חום ממש קטן כמו זה הוא עשה איזה פצע קטן עם ה עם הכלי הזה ואז הוא הכניס שמה את ה את המיקלו את הזה גם אסור שהי אומר כל מקום שיש מהכוס חיח או לא זה לא נכון מותר מותר להשתמש באפר כדי לרפות מכה כי כולם מכירים שזה מכה לא בשביל הקסבז קקה אומרת המש לא זה שוויסיין כל היו מן חייב אחס אם יש לנו את הנזיר איפה הוא אה לא כי שלמדנו נוזר כל יום היה לנו את הבן אדם הזה אבל הוא לא זז כן הוא היה לית והוא היה נוזר כזה או חבל הייתי צריך להראות שריינטי במסכת סנוזר לא יודע אם אתם יודעים ריינטי נזיר אמיתי רב טורג ג'מן זה היה כי זה קיבל איזה 40,000 צפיות אולי יותר זה הוא היה ב הוא תם מתחם כתב ספרים אבל הוא ואשתו הם נזירים זירים של היום דיברתי איתו על זה איך הוא עושה את הדויסויז הוא משתמש ביין של [מוזיקה] רימונים וכל מיני דברים קשיים שיש לו בחיים וזה אוקיי ממאז הרבה אנשים באו לברוחזקיצור זה ה זה היה טוב מאוד שהוא עושה את הרעיון איתי נראה לי בבית מדרש אה כן כן הוא הגיע לבית מדרש צריכים להראות את זה חבל אוקיי היה לי את זה במחשבה מהירה ואז שכחתי עם זה לא זה שויס יין כול מחייב לאחס אומרים לו יסתשתה והוא שויסה טוב אז זה משנה מאוד מאוד קלה כי זה חוזר על עצמו אם האידם אמרו לו אל תשתה אל תשתה ושחי כלס ואחס הוא חייב על כל אחד של הסרוסים מטעם למיס כל היו כן לנוזר אסור שלוש דברים אסור לשתות יין אסור לטמות למתים ואסור לו להתגלח אז כל אז כלז חזור הם מה דייב וואו כל הכב זה מהר בוא אה ובכל המסכת הוא היה הנוזר אז יושי צי אותו והוא היה יאללה אפשר להמשיך הלאה יש לנו רק חמש דקות למרב הם כל היוח אל תל אל תטעמו הוא עשה חמש לוויות אז הוא רק חייב אחד אבל אם האידם באו באמצע ואמרו לו אל תטמא הזהירו אותו והוא מטעם חייב כל האחס ואחס הוא חייב על כל אחת הוי מגלח כל היום אין חייב לאחס אם הוא מתגלח ממש לאט לוקח לו כל היום אז הוא חייב להב אחד מלכס אחד לא אומר לו אל תגלח אל תגלח ומגלח חי כלחס והחס הו לובש בקליים כל היו הוא לבש חליפה של קליים אל חיב אלו אחס הוא חייב רק פעם אחת זה לא הולך לפי השעות זה הולך לפי הלבישה היה לבישה אומרו אל תלבש אל תלבש והוא פויש ולא יבש הזהירו אותו ואז הוא מוריד את זה ודווקא בכוונה לובש עוד פעם אז הוא חייב עוד פעם חייב כל הארץ והאחז יש חוירשתמחוד שזה מעניין אנחנו רואים את זה הרבה בשס שלמדנו את א גבומס וגם לאחרונה איך שייך שבן אדם אחד עובר על שלוש על חמש שלבים על האמא ועל האחות ועל הזה וזה זה כל מיני אדוז חידות כאלה זה איך שייך שבן אדם חורש בשדה והוא חייב שמונה לוים שונים ואין בעיה של איסור חלסור הכל הוא חייב על כולם איך החורש בשורר וחמור הוא חורש עם שור וחמור והם מוקדושים הם של הקדש וקליאים בקרם והוא דורך הם דורכים על הקליאים בקרם זאת אומרת שיש שמה זרעים של חיטה בוא נגיד וזה בתוך הקרם ותוך כדי שהם דורכים הם מכסים את זה הוא בשביס וזה שמיטה שגם יש איסור לעשות עבודה בשדה ויום טוב וזה לא ש זה יונטב אז יונטב אפשר לקבל במלכס על חרישה וכהן הוא גם כהן וגם ונוזיר וביסטומו זה לא רק שדה זה גם שמה ביספורס אז יש לך שמונה חני וחני אומר אף לא יבש קליים תוך כדי שהוא עובד בטרקטור הוא לובש קליים אמרו לא יהנו השם אז משהו אחר בוא נגיד שהוא הוא אוכל נביאה באמצע זה לא קשור אנחנו מדברים שהוא חורש איך אתה עובר בחרישה שמונה מה שהוא לובש משהו שאסור זה לא קשור לחרישה אז אומר להם אף הנועזר לא יושם מה מה הנזירות שלו קשור לחרישהרם הקרם זה קשור לחרישה [מוזיקה] אסור להיות בקרב אסור לא אבל זה לא קשור גם אסור לך לבוא שטנס לא כתוב על הקרם מדברים על ה זה שהוא נכנס ברגע שהוא נכנס הוא עובר אנחנו לא מדברים על הקרם מדברים על על הטומ בוא נגיד לקרם בוא נגיד לקרם בוא אפילו ש ברגע שהוא נכנס לפני שהוא חורש הוא עובר זה לא קשור לחרישה יש לו אבל אין לי סאוריית הטלפון כן אני אמרתי לו זה מה שאני אמרתי לו זה לטמות אבל הוא בסדר הטומ ברגע שהוא נכנס הוא טמא אבל אסור לו עדיין להמשיך כמו לכהן את אם הוא ממשיך הוא לא אומר רב ביבי אומר רבי יוסי פו ולא שלא יבש ממש הוא חייב להוריד את ה את הלב את המה שהוא לובש וללבוש את זה או שואל אותו שאלה האם זה מה שהוא עושה הוא מוריד את זה לגמרי אוי אפילו מחז מויצי בסיעה אדום כלי שלא הנה אני ככה ככה בסדר אין זמן הבנתם רק זה אבל לא את הכל לשים בצד אם היה לי יותר זמן ולא היה לי מיקרופון הייתי עושה את זה מה כי למה כי הגמרא אומרת מהרבך דרבי הוא יוכל להגיד לו במילים הנה רואים יש עניין בשיעור להראות דברים מח ורבח מה שכוחבר דרבי כיוולי והפוקי זה פשוט להוריד את זה לגמרי ולשים את זה בחזרה לא סתם להכניס שרבול אחד רבי שי אומר לא צריך בכלל להוריד אפילו שרבול אפילו לאישול כדי לבשו ולבוש חיוב כמה זמן לוקח להוריד את החולצה וללבוש דקה וחצי אז אם הוא חיכה דקה וחצי אז עכשיו הוא חייב עוד פעם על כל עשרו ועשרו עכשיו אני שואל אותכם שאלה מה קרה כאן הוא לבש את המעיל של שטנס אמרו לו אל תבש שטנס הוא לא הקשיב הוא לבש עכשיו לפי רבשי הוא חיכה דקה וחצי בוא נגיד שתי דקות עכשיו הוא חייב עוד פעם מה הבעיה הבעיה זה לא [מוזיקה] זה לא שאם בואיס אז כאן טויסס לא קל אבל טויסס מחדשים חידוש עצום שמכיוון שזה התחיל למיסה אז זה מיסה זה ממשיך להיות מיסה הוא עשה מיסה לפני שעה שהוא לבש את זה לפני שתי דקות אז המיס הזה ממשיך אפילו שעכשיו הוא לא הוא לא עושה מהיסה יש חויר שתלם אומר רבי ים בחברו נימנו וגומרו החיפה בקריאים לויקה אם אתה לוקח עפר וזורק את זה על ה אתה לא זורע בפנים בתוך הדבר אתה לוקח עפר ומכסה זה גם מלכיס או רבי משתסנו איזו מה למדנו זה בבשתה יש חו שתה למחות וחיבר לא בשום שמואלם הנה למדנו במש של החרש בשור וחמור ומקדוש וקליים בקרם או החרשמח משום כללי שכחז לו מה הקשר בין חורש לכלים מחסדיד אוזן חייב להיות שזה הוא מכסה את זה אז הנה רואים מהמישה שלנו מישהו יודע ללמוד טוב מבין מיד ברגע שהוא מתחיל לחשוב מה זה קליים הוא מבין שהוא כיסא את זה ועל ידי כיסוי אתה חייב אבל היי אילבדל לא חס פה הנה מי זוכר את התמונות האלה הנה זה תמונה אחת או עוד תמונה אה זה אתם זוכרים דומה הם לא נראה לי שכאן הוא הוסיף את התנועה אבל אם אני לא הייתי מרים את ה את החרס אז לא היית רואה את את המרגנית לא היית רואה את ה את היהלום את הזהנינה את הפנינה זאת אומרת אם לא הייתי מסביר שקליים אם לא הייתי אומר את ההלוך הזאת זאת שלכסות זה נחשב לזרוע אז לא היית מבין או רגע אם לא הייתי מסביר את המשנה אולי לא אם לא אם לא הייתי מסביר שאם לא הייתי אומר את ההלוך השלי החיפי בקליים לא יקה אז לא היית יודע למות המשנה ככה אז מה כן היית לומד במשנה מה זה כל מה עוד שייך במשנה איך עוברים על כלים אם זה לא לכסות את הזרעים להוציא הייתי חושב שזה שהוא פורש זה עוזר שהוא עבר ולא הוציא זה הנקודה שהוא עבר ולא הוציא אז בוא נראה אומר לך שגש רבי יוכנון היא לא הדקה צך גב רבא עם רבי יני לא נותן לך כזה כל שבוכים אבלמי עשמני רבי קיב אז אפשר להסביר את המשנה אחרת איך עוברים על קלאים הנה אנחנו מדברים על בן אדם שעובר עם שור וחמור ויש שם אזרעים על הרצפה והוא עובר שמה ומה איך הוא עבר על הקליים אז פשט אחד זה שהוא חרש ועל ידי שהוא חרש רש הוא לקח עפר הנה יופי הסיבה אני ביקש ממנו או זה יפה מאוד כי אני ביקש ממנו שיעביר כי במשנה כתוב שור וחמור עכשיו חמור זה בעייתי יש ראשונים שאומרים שיש איזה גדוש של כי פתח חמור וזה אבל אחרים אומרים לא חייבים להכניס זה לא חמור דווקא זה שור וכבש כי כבש זה בכור כי הרי אין אין חמור בכור יש כן יש זה בקיצור יש נידון אז זה שיטה אחת כן כי מדובר כאן הריבן אוקיי מי כן הריבה ראשונים מדברים זה אומרת הגמרא ארבי או מה רבי מה היא רבי עקיבא סניו המנקש מי שמוציא את הויד איך אומרים כן אבל העסב שלא לא נצרך ומחבקליים נויקה זאת אומרת שהתנקה מסובר שצריך לעשות מעשה לתחזק א רגע יכול להיות שדילגתי מסיב דמר מקיים קליים לאיקה רבי עקיבא אומר שמי שמקיים מה זה לקיים מי שמתחזק את הקליים הוא רוצה שזה יהיה שמה אז זה מספיק לחייב אותו הוא לא צריך לקחת את אדמה ולכסות את הזרעים הוא פשוט עובר שמה עם החמור שלו וחורש והוא רואה שיש שם קלאים והוא לא עושה כלום אז זה לקיים את זה מה רבי קיבסניה מלקש והמחה בבקיים לא רבי עקיבא אומר רב מקיים התנק אומר לא צריך להוציא עשבים צריך לכסות דברים הוא אומר לא לא לא אתה רק עובר שמה אתה בסדר מזה זה בעצמו או זה גם שבע זה כזה אוקיי הייתה מדריבק דסוד חולסיזר לאים אין זוירי המקי לא ימר אז בפסוק כתוב באמת סרב קליים סוד חולסיזר קלים אז אני אראה לכם את הפסוק אז תבינו זה הפסוק אז הוא קורא את הפסוק זכוקי שמ חסרבי הקליים סוד חולסיזרקלים בין הקליים לסותחו יש פסיק אבל הוא קורא את זה רק את המילים האדומות קליים סוד חולי זאת אומרת שלא יהיה לך קליים בשדה אפילו אם אתה עובר ואתה רואה את זה אם אתה לא מוציא את זה על המקום אתה עובר למה כי כתוב קליים סודכו לוי חסיד שתוירי כזה כן אז נו אז החסיד הם צודקים למדו את זה מהגמור חסיד אומר לי לרב נחמן לגילה מישהו מזרע ביום טוב הנה אם אם השור עובר שמה והוא דוחף את הזרעים לתוך אדמה אז אז הוא זורע וביונטב וזה צורך אכיל אבל זה לא היום טונבשיר נכון שאתה כתוב במש יש תשע עוד מעט נראה יש יותר מחר אומי תנקטוני שמונו ואתה מרסטו בשיר אם התנה היה מביא כל מיני דברים והיה לא היה מוסיף ואז אתה אומר יש יש עוד ברשימה בסדר אבל אתה לא אומר לך מספר היה אחד שביקשו ממנו שידבר בישיבה לא אני מאוד אה אני מבין את הסיפור הזה טוב טוב אמרו לו תשמע אתה תגיד לשמה יש שמה 100 בחורים קיצור הוא מגיע לשמה ויש 20 אז אז הוא אמר אני רוצה לספר לכם סיפור היה אחד ש הלך לגביר כל הזמן וביקש מהגביר כסף אז הגביר אמר כמה בחומים יש לך בישיבה הוא אמר בין 80 ל-100 כ שנה בין 80 ל100 בין 80 אז הוא בסוף הוא מגיע לארץ הוא מתקשר על ראשי אומר אני רוצה לבוא לבקר את הישיבה שאני כל כך כל השנים תורם הרבה כסף אז טוב אז הוא מגיע לישיבה הוא רואה שיש שמה 20 בחורים ש אומר מה זה אומר אני אמרתי בין 80 ל100 מה זה בין 80 ל100 זה 20 קצ זה משהו כן סיפור אמיתי אני לא ראיתי את הברדק הזה חבל אוקיי תשלח לי טוב ממשיכים מכאן הלאה לא צריך להשלים מה לא לא לא לא לא אתה לא הבנת רושמים בצד לא רושמים בצד שיש זמן חוזרים אתה יואל עכשיו ביבלת את כולם אם מפספסים ממשיכים הלאה אבל תמיד חוזרים כולם חוזרים רוצים לעשות סיום לעשות סיום צריך לעשות סיום דק. אוקיי, רגע, יש זמן? אין, אין הרבה זמן. טוב, עוד שתי שורות או מרובה. לא, זה פצסה מה שרובה אומר כאן והוא אומר חידוש רציני ביותר זה קשרין. אומר רובה יש חידוגס בשבס. אם בן אדם חורש וזורע ודילקתי. לא לא אומנ שמונה ואמסטו בשיר אומר יש חילוק מלוכס בשבס ואין חילוק מלאכס ביום טוב זאת אומרת אם בן אדם עושה כל מיני מלאכות בשבת אחת הוא עושה הוא מדליק אש טוב מדבר על אש הוא חורש וזורע אז הוא חייב שתיים ביונט ואין את ההלוכה הזאת כי איפה רואים את כל הדבר הזה מאש ואין אש ביום בקיצור אומר לי א עודותה זה פירוש טוב רבו אוסי, שיהיה לכם ערב טוב ונעים.