מרכז דף יומי - מכות דף י. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס אה לידשמעס מורסירוספס מורדחי לייב משיקאגו שעה 1 דקות בשיקאגו שעה 9 ו18 דקות בארץ ואנחנו לייב יש איזה משהו תאורה כאן לא יודע מה זה יכול להיות שזה רק במסך שלי אוקיי הגט מויד רבו יסאי מה נשמע הרב הגן ארי סיימון שלח לנו וידאו מהים השחור מבולגריה והנה קחו [מחיאות כפיים] לכבוד הרב דוקר אליסטבנסקי תודה ענקית על הטיפול שאתה נותן לאנשים הסובלים מטראומת גמורה אני עצמי סובלתי מטראומה כזו כזו קשה והשיעור שלך ממש נתן לי הסתכלות חדשה על הלימוד חשבתי אולי אפשר שהם דברי יעשו משהו גם עבור אלה שסובים אתמות תפילה יכול לעזור לאלפי אנשים לחזק אותנו במבק מול ישמעאל שמתפללים חמש פעמים ביום זה יהיה חיזוק גדול לכלי ישראל אתה יודע כל מה שאתה עושה חג שמח א'ט מטומוס ריבר נוג'רזי אני מבין מה שהוא אומר הוא אומר שיש להרבה אנשים טראומה בתפילה הם בקושי מגיעים שמגיעים לא מתפללים עוזבים מוקדם אבל תוך כדי הלימוד של הגמרא אנחנו מכניסים תמיד דברים מעניינים על תפילה ולמה זה עובד ולמה למה זה טוב וכולי וכולי. טוב, אולי יום אחד נעשה איזה משהו מיוחד. רב אליסטפנסקי היקר זה במערב הרפורמי שהוא שכנע כמה בחורים בכנסת הרפורמי שלו ללמוד מסכת מקס. והוא אמר ש בחג, זאת אומרת ביונטב של פסח, הוא מאוד שתדל שהם לא יפלו. תודה לעבודך בלתי פוסקת והממצים הרבים שאתה משקיע. הבנתי את כמה דף היום היא שינה אותי דווקא דרך דרך כמה שבועות קשים. והשבועות של בני פסח הכי נפטר לאחר מאבק קשה בסרטן המוח. ברוך דין אמס. שמעתי על זה אמרו לי דיברו איתי על זה במהלך השיבה הרגשתי עובדה נוסף כשלא יכלתי לפתוח את הגמרא וללמוד קיבלתי כוח מהידיעה שהעשרה בחורים שאני בעזרת התמיכה דירה של פישלתי להצטרף למסכת מחרקס רבויס אתם שומעים מה שקורה כאן 10ה בחורים הוא הביא להצטרף למסך צמקוס החלו ללמוד גם כשאני לא יכולתי בשבת אחרי הצהריים לאחר שקמתי מהשיבה קפצתי חזרה לדף כדי להשלים את דבים שחיזרתי במסכת מקס ברוך השם אני מתכנן ללמוד את מה שחסרתי מה שחסרתי מסוף מסכת סנהדרן לקראת סוף ה-30 של אחי כדי לערוך סיום לעילוי נשמתו במהלך השיבה אחר חג מספר אנשים מקילת NDY פלו אליי כדי לנחם אותי לבדוק לשלומי הרווחתי משתייכותי לקהילה הזו הרבה יותר מלימוד התורה של עצמו היה די ויותר ועל כך אני מלא בהכרת הטוב יכול להיות שיהיה איזה מישהו שיגיד מה פתאום פתאום אלי סטפנסקי קורא מקריא מכתב של רב רפורמי ואני אומר אני פתוח לכל סוג יהודי יש חילונים שאורים את השיעור ואני אני אקריא את המיילים שלהם בעזרת השם יש כל מיני סוגים יש אפילו גויים שכתפו לי ויש הכל קונסרבטיבי הוא לא רפורמי קונסרבטיבי והעניין הזה שהוא מלמד בחורים קונסרבטיביים מביא אותם לדף מי יודע לאן זה יביא אותם ומה יהיה ואי זה א מה המילה שאני מחפש זה זה זהזה זה ישתול בהם איזה משהו מי יודע איזה נקודה איזה שורה של גמורה איזה משהו ש יעשה להם שינוי בחיים עובדה שלא יוכלתי ללמוד את דיו במלאך השיבה נתנה לי הערכה מחודשת לברכה שאני מקבל בכל יום בזכות הלימוד תודה על כל העבודה הקשה שלך מודדים שמחה אפרים נכתב בצידו אני גם שמח לשתף שהתלמידים מבית הכנסת הקונסרבטיבי שסיפרתי לך עליו בפעם קודמת לומדים מסכת מקיס מדי יום ומדרך לסיום גמרא ראשון בחייהם חלכה לאורייתא תודה וברוך נמס המוקח בסך שורה ציו ירושלים אוקיי אנחנו או את התמונה הזאת אני מצטער שהראתי את התמונה לא ידעתי מי נמצא בתמונה רבו יסאי זה רבי א לוזר קפח גדול מאוד מהשיעור והסיבה שהתמונה הזאת כל כך חשובה שהוא הוא א איך אומרים הוא ניצח זה המילה הוא ניצח את ההגרלה בהגרלה זה היה שיט לכל המשפחה אז הנה הוא על השיט שהוא קיבל מהגרלה בגלל שזה שהוא סיים פרק בסנהדרין הוא תמד חוכמה עצום ומה הוא עושה בשיט הוא לומד הוא לפחות הוא הצטלם ללימוד לא יודע מה אבל זה היה רציני מאוד רבו יסאי היום יש לנו דף עצום מלא הגדתה כולו אגדתה בעצם דף קל קליל אני מוכרח לומר שאו אנו רבי עוזר קפח שם עליכם בלייב מו ירדק מירדק אה רק שתדע ושכולם ידעו כשרבי אלוזר מגיע הוא לא מגיע כל לילה יש לו כל מיני דברים הוא מגיע בוא נגיד 80% מהזמן כשהוא מגיע זה נותן לי המון המון חיזוק כי הוא תמיד חוכ מאוד גדול והוא יודע המון וגם אני צריך להכין יותר טוב כשהוא מגיע אז אני אתדעצך וגם שהוא נמצא ש בשיעור אומר לי דברים והוא קונה דברים ואני תמיד אומר טוב כולם יכולים לענות חוץ ממנו וכולי וכולי אנחנו למדנו אתמול שמוישה רבינו ויהושע הבדילו שלוש ערים בחוץ לארץ ושלוש בארץ ישראל משה רבנו שלוש בחוץ לארץ ישוע בא ארץ ישראל והם היו מכוונות היה לנו את התמונה הזאת אז הנה בוא נראה את זה עוד פעם זה התמונה שראינו אתמול בערך שלוש בצד ימין שבחוץ לאורץ שלוש בצד שמאל זה ארץ ישראל ואומרת הגמורה ושילשת שיהיו משולשים שלוש שורות מלמטה שלוש עם המשולשים שיהיה מדורים לחברים כי מחברון נשכם אם היה לי הרבה זמן הייתי חוזר גם על השלוש שורות לפני זה אבל אנחנו איך שזה זה יקח לנו יותר משעל לסיים את הדף הזה כי הוא ארוך מאוד עם הרבה סיפורים הגדטס וכולי שיעור משולש שיהיה מדורים לחברואין אתם רואים למטה של התמונה זה דרום על המעלה זה צפון ומדרום של ארץ ישראל עד חברון כי מחברון לשכם זה אותו מרחק כמו חברון לשכם הוא מחברון לשכם כי משכם לקדש מה שקורה כאן בעצם יש אר ארבע מקומות בארץ ישראל שאין עירמקלות וכל אחד באותו גודל בעצם זה נראה משהו כזה זה ארבע הנה נלך אחורנית ארבע קופסאות ראיתם עכשיו אם אתם שמים לב יש אחד איש כזה שרץ למטה הייתי רוצה לעצור את זה זה שנייה בסדר נראה אותו עוד שנייה אומר חברה שכם מגשם לקדש משכם לקדש כי מקדש לצור סוף ועכשיו שאנחנו מגיעים למעלה לקדש אז מקדש עד הגבול אם אני אקח א ליייזר שנייה אז אני יכול להראות לכם אתם רואים יש כאן קו אדום מהקו האדום הזה עד לכאן זה אותו מרחק כמו מכאן לכאן אותו מרחק מכאן וכאן ומחברון עד לקו האדום הזה הנה אתם רואים זה ה זה הקו של הארץ חול בוא נגיד אז מכאן לכאן כאן זה חלק אחד. מכאן לכאן אין כאן עיר מקלט. זה חברון כאן. מכאן לכאן חסר די. איפה הלכת? ראיתי שאתה הלכת. לא לא זה בסדר. אני צוחק אני צוחק. אתה יכול ללכת. אה אני צריך להגיד הקורס הטוב גם לדייב עוד פעם שהוא נמצא בבית שלו וגם למרק אשכנזי שנמצא בבית שלו ם שניים על המחשב וגם ליואול פילקוב שהוא נמצא בבית מדרש. אז יש כאן ארבע מקומות שאין להם עירמיקלות וצריכים ללכת. אוקיי. ביבר היירדנטל שואל את הגמורה למה בחוץ לארץ בצד הזה אוי איפה אני? שואל את הגמורה למה בצד הזה יש גולן רמות בצר? למה יש שלוש? יש רק שתי שבטים בצד הזה. בצד הזה יש 10 או 9 וחצי בוא נגיד 9 וחצי שבטים כאן וש וחצי כאן למה יש שווה בשווה וירד תלזרץ ישראל טלז אומר הבאה בגילוד שכיחה רוצחים בגילד שזה כאן יש רוצחים בצד של חוץ לאורץ יש הרבה רוצחים תחסיב תי עמוד א גילוד קירספלי עקוב מדם שב דם מה עקוב מדם אומר רבי לוז ש היו אוקפים להרגש היו עוקפים שמה היו כל הזמן מתכננים להרוג יש שמה הרבה רוצחים אומרת הגמרא מה ישגיסו גיסד מרחקי ומה ישנדמצוי מקורבי או עכשיו בשביל זה צריכים לראות את ה תראו תשימו לב למטה מה שקורה כי זה קורה מהר הנה כשבן אדם הולך הוא צריך ללכת בוא נגיד 100 קילומטר להגיע לחברון אבל כשהוא נמצא בחבר באמצע בין חברון לשכם הוא רק צריך ללכת 50 קימטר בוא נגיד סתם דוגמה זה לא פייר אמר בי בשכם למשכיך רוצחים הסיבה זה שבשכם יש הרבה רוצחים לכן צריך מרחק יותר קטן מאשר מהגבול הגמרא שואלת מה הגבול של ארץ ישראל אם בן אדם עומד קם בגבול, קם בגבול הוא צריך ללכת 100 קילומטר להגיע לחברון כן מה קורה אם הוא עומד כאם באמצע שהוא עומד באמצע הוא רק צריך ללכת 50 או 50 זה לא פייר למה בן אדם שצריך ללכת אומרת הגמרא כי בשכם יש המון המון רוצחים אז צריך להגיע לשמה יותר מהר אוקיי אומר בייה אמב בשכנס לכחקי איש גדודים חבדרך ירצחו שכמור שכם רוצחים שואלת הגמורה מה היא חבר כהנים מה הקשר בין כהנים לרוצחים למה מה מה פתאום אתה קורא לכהנים רוצחים אומר בלזר שיוס להגם לא ממש כהנים אבל כמו שכהנים עומדים בתור כזה הזה כדי לקבל את האוכל שלהם של התרומה היה מקום שקוראים לזה בית הגרנות ששמה כולם היו באים ותוחנים את התבואה שלהם וזה כל הכל ה כל הקוריאנים היו מגיעים לשמה לתפוס את החלק של התרומה שלהם היה שמה אתה יודע בלאגן דחיפות כמו לחמניות אחרי פסח במוצא פסח דחיפות והכל ככה היו הורגים זה לא שהכהנים היו הורגים אבל ככה אנשים היו מתחברים להרוג וסולק אקסי ועליטנדו ארבעים ושתים מה אתה אומר שיש רק שש ערים כאלה כמו בתמונה יש 42 באותו פסוק שכתוב את השש ערים גם כתוב שהיה 42 ערים אומר הבא לו לו כל טוויז בין לדעס בין שלא לדעס השש מיוחדים מאוד שהם קולטים רוצח בשוגג בין אם הוא יודע שהוא שהוא נמצא במקום או לא הלול לדעס כלדו שלא לדעני כל ד זאת אומרת הגואל אדם אח של הזה שנרצח בשוגג יכול להגיע לרוצח לשאול אותו מה אתה עושה כאן סתם כי הוא עושה הוא לא אומר לו שהוא אח הוא אומר לו אני נמצא כאן כי יש כאן שיעורי תורה לא יודע מה אז הוא מוציא את האקדח פק הורג אותו למה כי הוא לא ידע שהוא נמצא בעיר מקלט אבל בשש הארי מקלט שכתוב ושב בתמונה שמה הוא לא צריך לדעת אפילו אם אתה נמצא שם אסור לך להרוג אותו שת הגמור וחברה עיר מיקלוטו מה חברון זה נחשב עיר מקלד וכשי לכלבס חברון כאשר דיבר מושה כתוב שכלב קיבל את חברון זה לא עיר מקלט אומר הבי פרודו זה כאילו מחוץ לחברון ההרים הסמוכות תסי דעיר וזה חצרנו כל יפונו שואלת הגמרא וקדשמקלותה אם אנחנו חוזרים לא איפה התמונה הזאת כן סתם שנדע על מה מדברים כאן אה קדש חברון מה זה הר מקלות וקסיבור מפצור עצידים צר וחמס רקספיקנרץ וקדש ואדרי ואין חוצ מה שהו מעניין קרה היום היום בבוקר שאני הכנתי את הדף נזכרתי בסיפור שהייתי צעיר בניו יורק ובדק קתי את זה בתוך שנייה זה זה עלה הדבר הראשון שעלה א היה ראש המפיה בניו יורק בזמנו הוא היה מאוד מאוד מפורסם קראו לו ג'ון גוטי ג'י והסיפור שהסתובב ברחוב וזה סיפור אמיתי בדקתי שהשכן של ג'ון גוטי בטעות הרג את הבן של ג'ון גוטי זאת אומרת הוא שתה מדי הרבה והוא דרס אותו הוא היה בן 12 דרס אותו ו הוא עכשיו לא אז לא ידעתי אבל מספרים שהוא לא התחרט הוא יצא החוצה והתחיל לצעוק מה הילד הזה עושה כאן למה הוא היה באמצע הרחוב טוב ג'ון גוטי לקח את כל המשפחה שלו לאבילות הוא לקח אותם לפלורדה מניו יורק לפלורדה ותוך כדי אותו שכן נעלם עד היום הזה אף אחד לא יודע איפה הוא נמצא מספרים שלקחו איזה מסור חשמלי כזה וצ'ק צ'ק צ'ק ושמו את הגופה שלו באיזה חומר. בקיצור נעלם מהגופה לגמרי. ואז חשבתי לעצמי בזמנו וואו איזה מה זה הדבר? מה הוא אבל זה הגמרא שלנו בעצם בן אדם הרג קרוב בשויגיג מותר למשפחה ללכת ולהרוג אותו. עכשיו מכונית קרוב למיזיד קרוב לאינס אבל גוי שהרג בשויגיג אמרנו שהוא חייב מיסה יתכן שג'ון גוטי עשה ממש על פי הגמורה אומרת הגמרא וכן אמרנו את זה וקדש ומיקסיבור צר כמה וחמס רקס וכנרס וקדש וד ירחצו ותניה כן כתוב אורלו הרי מקלט אינוסם לא התירים קטנו לא עושים אותם עיירות קטנים ולא יקרחם גדולים אבל לא גדולים אלא היוריס בנוניס צריכים שהרים מאלה יטפלו ברוצחים אם הם די קטנים זה לא טוב לרוצח אין לו מספיק דברים שמה אם די גדול אז מדי הרבה אנשים באים לשמה אה הגואל אדם יכול להתחמק לבפנים כמו שנראה יש כל מיני בעיות בקטן ובגדול זה צריך להיות עיר בינונית אומר רבי יוסף אור אז למה אתה אומר לי וקדש זה מקום ענק זה זה עיר גדולה עם חומה והכל אומרת הגמרא רבי יוזתר קדש האבי יש שתי קדש הקדש הגדול אנחנו לא מדברים אנחנו מדברים על הקדש הקטן שכגון צלייקום ואקו דסלייקום הנה יש עיר ענקית שקוראים לזה סלייקום שמעתי יש מישהו שאומר שזה צבת לא בטוח שזה עיר עם חומה והכל וממש צמוד עליו יש עוד עיר שקוראים לזה סליקום הקטן כאילו ואקוסליקום אז אותו דבר עם קדש גופ למדנו אורלסם לאטירין קטן הם לא עושים את העיר מקלות משהו קטן ולא יקר חמודילים אלא הורס בןס רק בינוני והם לא במוקים צריך לפחות שיש שמה מים ואם אין שם מים מביאים לא מים צריכים צריכים לטפל ברוצחים ומושי ומוסנל במוקים שבוקים צריך להיות שמה שוק ואם בבוקלסם או אז רש"י אומר כן דבר מאוד מעניין שכדי שהגואל אדם לא יגיע עם כל החמולה שלו עם כל המשפחה להרוג אותו אז צריך שיהיו מספיק אנשים שמה שיכולים להתגונן ולהציל את ה את הרוצח כן אני קורא לו רוצח כי זה השם שלו אבל הוא רוצח בשוגג נסמ נסמד לו איך לסיים אם אין שמה כאילו כמה אנשים תו שמה כבר אין הרבה אנשים מוסיף ומלא הם מוסיפים עוד אנשים מהטוריהם אם יש דיור ויש אנשים זה מבפנים מבחוץ אז מביאים להם כהן בלביים ישראל צריכים להוסיף כהנים לביאים ישראל והםכים בהם לא כלי זן אי אפשר למכור שמה אקדחים בתוך העיר למה כי ההוא לא יביא אקדח מבחוץ כי ברגע שהוא יכנס בשער של העיר עושים לו סריקה צריך לעבור את המכונה הזאת שעוברים כדי כשנוסים לחוץ לארץ ואז זה יצפצף וידעו שיש לו אקדח אז מה הוא עושה הוא בא בלי אקדח הולך לחנות כמו כאן באמריקה אפשר ללכת לוולמרט בכל מיני עיירים כאן ולקנות אקדח כאילו כל אחד יכול לקנות כאן אקדח ואז הוא יקח את אקדח ויהרוג אז איךם לא יקי זן ולא כלי מצות גם לא דברים לתפוס חיות שזה גם דברים שיכולים להרוג אדם דברי בנחום מתירים מותר כן למכור את הדברים האלה שמה בשובן שאם פהסים בסודס מבשלות חבולים เฮ [מוזיקה] מפשילותךם כדי שלתגל גול אדום מצוי שום לא שמים שם את הדברים האלה כי לא רוצים שגואל אדם יגיע לשמה והוא יהרוג ויהרוג כן נגד ההלכה כי ברגע שהרוצח נמצא בעיר אז העיר מצילה אותו אין אין זכות לגואל אדם להרוג אותו אבל עדיין אנחנו רוצים לשמור על הרוצח כדי שיהיה לו פחות תירוצים להיות שמה אומר רבי יצחק מה יקרוב ונוס לחצו אל בכוי הוא ילך למקום הזה ומה כתוב בתוירו רבו יסי תקשיבו טוב וחוי הוא יחיה מה זה ויחיה עובד מידי דבליחיוסו תעשה לו משהו שיהיה לו חיות טונו מה זה אומר תלמיד שג ג מגל רבי אמוי הוא צריך ללמוד תוירה רבו יסא צריך ללמוד תוירו ואם אין לו תויר צריכים להביא לו רב שילמד איתו שנאמר וכוי עבד לי מידה ולחיוסו כמו [מוזיקה] ש הברגה שמואל אמר שכחתי את השם שלו איך אני יכול לשכוח את השם שלו שלו אומר רב שמואל בגל שמואל אוי וי איך שכחתי את השם שלו אז הוא אומר שזה לא הפשט שתוירי זה דבר ממש טוב לנו זה בן אדם שלומד תויר אז זה מוסיף לו לחיים לא זה החיים והוא חי בלי זה כמו זה כמו אוויר לנשימה זה לא אוויר זה דבר טוב לאדם לא זה לא דבר טוב בלי אוויר אתה לא חי בלי תויר אתה לא חי תראו את הרמב"ם הזה. אני רגע אני יכול להראות לכם את זה ככה או ככה? בוא נעשה את זה ככה תלמיד שגול מקלות מגל רבי אמושנם וחי עשה לו כדי שיחיה וחי בא לי חוכמה ומבקשה אומר הרמבם ולא יתלמוד כמיסה שובים אתם שומעים מה שכתוב כאן ברמבם בן אדם שהוא רגיל הרמבם אומר כאילו זה לא כולם אלה שרגילים לחוכמה ותלמוד מי ש אם אין לו את זה התלמיד הזה כי מי זה חשוב שובים אז אז תלך תהרוג אותו מה אתה שולח אותו לאורי מקלוטה שולח לאור מקלוט תדאג שיהיה לו תורה אומר רבי זאירו מכאן שלישנה אודום לתלמד שינו הוגון אל תלמד תלמיד שהוא לא בסדר כי בסוף תצטרך ללכת לגולוס יש כאן את הסיפור של רבי רב זילבשטיין אין זמן היום טוב זה סיפור מאוד יפה לא בטוח שזה אמיתי כי רב זבשטין בעצמו אמר שאפשר להמציא סיפורים אבל פעם אחרת תזכירו לי אתם מכירים את הסיפור שאחד דרש זקן והוא מאוד הצטער והלך לרב חיים נראה לי רב חיים רב חיים קנבסקי אמר לו שהוא לא ידאג בסוף גילו שהוא אמליקי שהוא היה נאצי והוא קנה את הבית שלו ובדיוק הוא ראה למעלה את הדברים שהוא היה נאצי ובדיוק אותו אחד הרג את ההורים שלו בקיצור סיפור סיפור אומרת הגמורה אז סיפרתי את זה אבל במהירות בסדר אומר רבי יוחנן הרב שכל מגלים ישיבוסמוי רב שגלה למשל אני אני בגולוס עכשיו אני בחוץ לארץ כי אני צריך לעשות תשובה על כל מיני דברים אז אני בגולוס אז מגלים את אבל לא יש כבר היום יש באינטרנט אז כבר לא צריך אבל זה חסר לא לא החברה בבסמ חסירים חסירים איני ואומר רבי יוחנן לדבר שם קולטים איך אתה יודע רבו יסאי זה זה דף שלם של טוירו איך אתה יודע שהדף שהתויראה שומר על בן אדם מכל דבר זה כל עת שנאמר אז בצר במידב סיב וזו התוירו בצר זה זהעיר מקלו וזו סתויר רוב אז מה שואלת הגמורה אז למה הרב צריך ללכת איתו אה לא סליחה למה הרב גולה למה הרב גולה למה הרב צריך לגלוט הרב שגולו אמרנו הרב שגולו מביאים את כל הישיבה איתו אבל לא מבין אם הרב לומד טוירו אז זה צריך לשמור עליו ה הגואל אדם לא יכול להרוג אותו. אין לו עוד מעט נראה סיפור שהיצאור לא יכול להרוג. אם בן אדם לומד תורה אז אי אפשר להרוג אותו. זה מגין עליו. לא יקש או בידנד עוסק בו הו בעידנד לא יעוסק בור. כשבן אדם לומד תורו מגן אליו. בן אדם לא לומד תורה זה לא מגן עליו. למשל אני אגיד לכם דוגמה למשל יש בן אדם שלומד 10 12 14 שעות ביום אז התורה שומרת עליו מה קורה למשל באמצע היום הוא מחליט שהוא צריך לעשות חיזוק לבנים שלו הוא דואג עליהם אז הוא אומר טוב הוא יעשה איזה משהו הוא הולך לאיזה משחק כדורסל איתם בוא נגיד כן אז באותו רגע שהוא הולך לשמה והוא רואה את המשחק זהו אפשר להרוג אותו אבל אם זה בין זה וזה והוא לומד אז אי אפשר אז כל הזמן שהוא לומד אי אפשר לנגוע בו. ברגע שהוא מבטל אז צריכים לדאוג שהרב הזה יהיה לו כמה דקות שהוא מבטל לכמה דקות האלו הוא צריך ללכת להיר מקלוט וביס מיקולט ממלאמוס ה צריכים לדאוג שהתויר עוזרת לו שהמלכמובס לא ישיג אותו המלך מובס לא יכול לא יוכל להרוג אותו אבל הגואל אדם כן יהרוג אותו מספרת הגמורה כוד רב חי זה ממש כמו הסיפור רבחי חיז ויוסף וגורז בב רב רב חיזדה המפורסם ישב ולמד במסמ של רב ולא קוכל שליחו דמלכו דמויסו למקר לגבי וליוכל שלמלאך דמוס למקר לגבי השליח של המלכה מובס לא יכל להתקרב אליו למה לא יה שוסק פומגרס לפעמים הגמרא אומרת לאפוסק לאישוסקפגרסה הוא לא שתק שנייה מהתורה אז המלך מובס לא יכל להרוג אותו אותו סיפור כמו שממש מילה במילה עם דובד המלך סולק ויוסף האר זה דביר אז הוא התיישב שמה על הארז המלך המובז התיישב על על הארז פוקא ארזו אז הארז נשבר לגמרי בשוסק ורב חיזדוב הפסיק לשנייה ויאכלי אותו שנייה הוא הרג אותה אותו היה לי מחלוקת היום עם החברוסה שלי כי אני אמרתי לו שאני אני מאמין שהיצהור המלחמוס אין לו זכות להשתיק תמות חכם יש לו זכות לעשות איזה משהו שיש לתמות חכם בחירה אם לעצור או לא וזה היה רש מאוד גדול גם דוד המלך א המלאך המובז לא יכול לסתום לו את הפה ולהכניס לו בוקס פרש באותו שנייה אה לא למדת אהזה אז אני הורג אותך. הוא אומר, לא. הוא אומר שזה לא נכון. אולי מכיוון שזה היה משהו צדדי והוא היה חייב לעצור הוא תפס אותו. אני לא חושב כך. אני חולק עליו. אני ואז ואם ככה יש לי שאלה איך הרב חיס הפסיק לשנייה כמו שהגוי מוילנה אמר איך שמעת בכלל את הברד? אני לא מבין. למה אתה אומר ברכה באמצע באמצע הלימוד על על ברק עם לא ברד ברק. אתה באמצע ללמוד איך אתה שומע את זה בכלל? לא. אז היה רש ענק כנראה שהיה כאן איזה יכל לעצור ויכל להמשיך והוא חיל בוא מה זה הופה ובאותו שנייה ויאכלי הרג אותו אומר תם בך אני לא היי מפני מה זוכרוב מונס בעצול תחילו אם אנחנו מסתכלים שוב על או מה זה מודייןליט כרת ספר לייב עכשיו רבו סי עכשיו פעם ראשונה שלום עליכם החבר'ה שרואים אני לייב אתם לייב לא התמונה הזאת אבל זה תמונה של הלייב שום עליכם אה אני מכיר לפחות או מה זה אבא של החברוסה שלי נראה לי אולי לא בטוח ההוא עם הזקן הלבן אם זה קריאמר לא בטוח אבל את איך קוראים לו עם העניבה הכחולה הזאת אני כן מכיר כמה שאלו אותי רגע אמרת שאתה צריך לבוש בגדי שבס אז למה אין לך עניבה אז גם בשבת לפעמים במנחה בזה אז אני הולך בלי עניבה אז אני יכול לצאת ידי חוייב וכזה אבל זה חליפה שזה באמת חליפה של שבת זה לא החליפה הרגילה אה אוקיי ממשיכים מה רציתי להגיד כאן או כן אני באתי לחפש את הזה ואני רואה שהכניסו לי את התמונה שמה אני אוחז כאן ב בדבר הזה כן שואלת הגמורה למה רובן בצר אתם רואים את בצר בצד ימין למטה למה ראובן הראשון בתורה אז פצר זה הראשון ולמה זוכר למול בהצלות תחילו מפני שהוא פוסח בהצול תחילו הוא הזה שהציל את יוסף שנשמובילו מיודום הוא הכניס אותו לתוך הבור וכמובן הוא לא התכוון שיגרם לו נזק הוא רוצה להציל אותו דורבי סמלס מזרוך השמש אומר הקדוש ברוך הוא למישה הזרח שמש לרוויצרים אני רוצה שתעשה לעתיד איזה משהו מקום יפה מיוחד לרוצחים קדמר אומלי הזרחת שמש לרוצים כבר עשית כבר השתדלת לעשות משהו טוב לרוצחים דור של רבי סמוי מהדכסיב אויב כסף לא יזב בכסף מי שאוהב כסף כמה כסף שהוא יעשה זה לא יהיה מספיק בשלו ומיאויב בהמו מי שאוהב הרבה המון המון לא יתבו לא יהיה לו תבואה אומרת הגמרא הגמרא דורשת אויב כסף לא יזב כסף זה משה רבינו ש יודע שיש שבדן כל תז שלא נבחר שלא יש ברקנה הוא ידע שזה לא יעבוד כמו שהמשנה אומרת אי אפשר לעשות שלוש צריך שש לגמרי והוא ידע שהוא לא יהיה הוא לא יזכה להיות בארץ זכור אז מה פתאום שהוא יעשה את השלוש כאן והוא אמר מצווה שבו להיות יקמנו זה החובץ חיים המפורסם שהוא אומר על הגמרא הזאת ואמרתי את זה מלא פעמים אבל כדאי להגיד את זה מדי פעם גם לחדשים אנחנו אומרים בסיום בעזרת השם נגיד עוד פעם בסיום בעוד 13 יום אונו המילים הוא מקבלים סוכר ואם המילים ואינו מקבל סוכר שואל חובץ חיים אבל כל אחד מקבל שכר, כל אחד שוב אומר לא מי שלומד תורה ולא מבין הרבה ולא נשאר לו הרבה הוא מקבל שכר על עצם הלימוד אבל מי שהוא סנדלר או נגר והוא פונה חציון הוא לא מקבל שום שכר אף אחד לא ישלם לו חצי זה נפקמינה אנחנו מקבלים שכר על זה שאנחנו רוצים ואנחנו משתדלים וזה מה שכתוב כאן שמושה רבנו אמר נכון שהשלוש עיירות שאני שם באור מקלות זה כלום כי שלוש זה כלום צריך שש אבל אני מקבל שכר על השלוש אפילו שזה כלום ומי אוהב בהמו לא יתבוע מי שאוהב הרבה אין לו כלום למינו ללמד באמון מי שכל תפו שלו לא אז הנקודה הזה מי למי זה טוב ללמד עם הרבה אנשים למי שיש לו את הכל והיינו יש לו את הרבה תוירו והינו דומר בלא זוכסיב מימל גבורס השם מי יגיד את הגבורות של הקדוש ברוך הוא ישמיע כל תלוסי והוא ישמיע לכולם את התהילות של הקדוש ברוך הוא למנוע למל גבו השם מי שיכול להשמיע כל תלוסי מי ימלא לתקבו עכשיו מי שיכול להשמיע את כל התילות הזה זאת אומרת מי שיש לו את התוירו יש את הסיפור של המרמשי כשהוא היה התמיד של אחסם סויפר הוא שמע שחסםסבר אמר שלא ראוי לבן אדם למסור שיעורים אלא אם כן הוא הורחז בזה אז זה נותן לי חיזוק כי עליו שאני לא אוחז בזה אז הוא הפסיק לי קצת שיעורים אז אח שםספר אומר מה מה עשית אז הוא אומר אתה אמרת לא הוא אומר לא לא לא זה דווקא אם אם האוילם לא רוצה לשמוע אם האויל רוצה לשמוע אפילו שאתה לא אוכל שמה אז תמשיך להגיד זה לקחתי היתר ורבונון מת רבי במורי אומר מאויב באמו לא יטפו כל האויב באמו לא יתפו זאת אומרת מי שאוהב תמיד חכ חומים בן אדם עם האורץ שהוא אוהב תלמיד חומים או לא הכי תלמיד חוכמה בעצמו אז הוא יהיה לו יהיה לו כל אויב בהמו לא יתפו הוא יהיה לו ילדים שהם תלמיד חכם יואו בי רבון ברוב וברי דרבו שהיה לו בנים תמיד חום כנראה שהוא בעצמו גם היה סימן אשי ללמוד רבינו ללמד הרי רב שי ורבינה היו חברים הם שניהם כתבו את הגמורה אז איך אנחנו זוכים מי אמר ללמוד ומי אמר ללמד אשי ללמוד רבינה ללמד רבי שי אמר כל האוהב ללמוד באמון לא יתפור מי שאוהב ללמוד עם אחרים אוהב ללמוד אז בהמטבו אז יהיה לו הרבה אז הוא גורס כאילו בלי א' לא לא שלא אלא לא עם ו' יטבו הוא לא יהיה תבואה גם מקודם אמרנו את זה הייתי צריך לפרש במון לא יטבוע זה עם ו' ו רבי יוסי ברבי חנין לומד הסיב חרב אלא בדנו יועלו הגמרא מפוסמת שהחרב זה כאילו אתה תקבל דקירה דקירה אם אתה בדים בד לבד כאילו בן אדם שלומד לבד וניול הוא לא רק זה הוא יהיה טיפש חרב על צעבור סוניים של תלמיד חומם שזה לשון יפה של תלמיד חכומים אסונים של הכוונה לתלמיד חומם שיוישבים ויסקטויר בד בבד תלמיד חומים שיושבים ולומדים טוירו לבד ולא יויד אלו שמטפשים אז אז מה יש הרבה תלמיד חכומים שלומדים לבד רבי אליהשב למד כל החיים שלו לבד אז מספרים על רבי יושב שרבנגס בא ושאל אותו מה הוא היה צעיר הוא מה אתה עושה לבד זה לא אז הוא אמר תבחן אותי והוא באמת בחן אותו והוא ראה שהוא יודע כל הטרקולו וכולי וכולי אומרים גם שהספרים היום זה החברוסה הנקודה שבן אדם יכול לשבת לבד וללמוד כמו טמבל ולא להבין פירושים ולא להבין לא להבין פשט אמיתי ולהגיד שטויות א רציתי להראות לכם סתם הרבה אנשים שואלים מה מה הסדר יום שלי וכולי וכולי. אז חוץ ממשחקי כדורסל מכיוון זה לא כל יום. כל יום אני לומד עם החברוס שלי כמעט כל יום בשמונה שנים פספסנו בוא נגיד 15 יום 10 יום 15 יום גם שאני בחוץ לאזמוד קשה ללמוד איתו אז אני כם מוקדם בקיצור אבל היום אני צריך למסור ארבע שיעורים שתיים באנגלית ושתיים בעברית דף י ודף יא אחרי השיעור הזה בעזרת השם אני מסור באנגלית ובעוד כמה שעות אני אמסור דף יא אז קמתי קצת יותר מוקדם אז מה שאני עושה זה אני לומד לבד את הסוגיה שאני אדע את זה טוב אז אני עומד איתו הוא עובר על זה מאוד מאוד מהר הוא בדרך כלל כלל קורה ועובר מהר ומתקן אותי איפה שאני צריך איפה שהוא חושב איפה שאני חושב שיש לי איזה טעות אז סתם רציתי להראות לכם הנה זה מהיום בבוקר א מה זה טוב אני לא יכול להגדיל את זה כאן אבל בקיצור כאן כתוב שעה 40 דקות בשעה 8:00 שעה אחרי זה היה בשעה 8:00 אז אז שעה ו40 דקות לפני זה למדתי אותו גמרתי סיימתי איתו אז נכון שאני לומד רוב רוב היום אני לא לומד לבד אבל יש לי א חברס רבי שעוזר לי שאני לא עושה טויות אני עושה טויות גם איתו ודאי אבל פחות טויות זוק דגמור שכיח ולא אלה ש כסיב הוכב ונוו ונוו זה לשון של טיפשות וכסיב הוסם אשר נועלנו ואשר חותונו אנחנו מטופשים ועושים חטאים ולא יויד אל שחיתם שנאמר ואשר חותונו זה מביא לידי חטא ויבואיסו שהשטות מביא לידי חטא נו יעלו סורי צוין אוקיי ושמה זה מדובר שמה על חטא רבינו אמר כל אוהב ללמד בהומו לא יתפו מי ש או רבינה הוא הזה שאומר ללמד לא ללמוד ללמד הוא מלמד אחרים או בהמו לא יטפו יהיה לו הרבה תוירו דהיינו דומה רבי הרבה תור למדתי מרבסי אני למדתי המון מהרבי שלי הוא מחבר מהחברים שלי עוד יותר ומתלמידי יוסר מכולם למדתי יותר היה איזה רבי אחד שאמר מיס שו הוא אמר ש התלמידים שלו שואלים אותו שאלה חזקה הוא לא יודע לענות אז הוא חוזר על זה הוא אומר אתם שומעים את השאלה שלו ואז הוא מקווה שתוך כדי הוא יהיה לו תירוץ ואם אין לו אז הוא אומר מי למי יש כאן תירוץ טוב על זה ואם אין אז הוא אומר טוב מי שחושב על תירוץ טוב טוב, אני אקנה לו פחית סודה ואז הוא ממשיך הלאה. תלמיד היוס מקולום זה שהתלמידים כמו רביז קפח וחבי רוב שפח שמים אותו שמים את הרבי על המסלול הנכון שהוא עושה טעויות וזה שואלים אותו שאלות חזקות הוא צריך א לעבוד יותר קשה לפני זה וכולו וכולו אומר רבי ש בן לויסבורך ירושלים פסוק המפורסם הרגליים שלנו עמדו בשער של ירושלים שר מי גורם רגל שמדחומו שאר ירושלים שהוא הסכים בתוירו זה עוד פעם לעסוק בתוירו כמה זה חשוב לעסוק בתוירו ואמר רבי יש בן לוי מדסיב שירמלסדו וצומחתי בו אמר מליפס שםלך עוד פסוק מפורסם שמחתי שאומרים אומר לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו שלא ילום שמעתי בני ודם שמסן זה ויוב שלומי בנובני בס בחירו ונ רגל אני שמעתי אנשים אומרים אנחנו כבר רוצים ללכת לביס המקדוש שימות הזקן הזה דובד המלך איי איך היו מדברים ככה אנחנו חושבים לעצמנו אם היינו בדור שלהם וואי כמה היינו מחשיבים את דוד המלך וכמה היינו הולכים אליו וכמה אנחנו היינו רוצים לראות אותו והנה אנשים היו בדור שלו ואמרו מתי ימות ונוכל לא פרוםקייט כי אם הוא ימות אז זה יותר טוב לנו כי נלך לבית המקדוש ושמחתי אומר הקדוש ברוך הוא תוביון בחצרך מעולף תקשיבו רבו יסאי פעם היה אני אספר לכם סיפור שהיה מיס שו אמיתי אמיתי לגמרי הייתי פעם במשחק כדורסל עם שתי הבנים שלי ואמרתי להם בוא צריכים ללמוד קצת גמורה באמצע המשחק ואת ה את השורה הזאת כאן אמרתי להם כי טוביו בחצרך מעולף תוב לי יומך שאת בתורי לפוני זה טוב לי אחד שאתה עוסק בתורה אומר הקדוש ברוך הוא לדוב יום אחד שלך של תורו מאלף אוילוס שעוסד שלמה בנחו להקריב לפונה עלגזבח פלא פלוים אלף עולות מה אתה אל תבכה על זה ש שהם אמרו שתמות ושיהיה ביסמקדוש ויהיה אוילויס וקורבונו 1000 קורבונות שווים יום אחד של התוירו שלך תוירו שלך לא כתוב מצוות אחרות תויר שלך תויר טויר טוירו א זוקתיגמורה ומחובים דורכם היה דרכים להגיע ל להורים מקלו תניהו רבי אלקב אומר אוי וואי אני לא יודע איפה שמים את זה טוב דף י עומד בז תני רבי אלזר בן יעקב אומר מקלוט הוסבס דוחים כמו התמונה הזאת לא התמונה הזאת כן מגלת אויו כוסוב על פרוש דרוחם היה כתוב שלט הכיוון הזה ל עיר מקלות כדי שיעק רוצח בפנישום שהרוצח ידע איך ללכת. ידוע הסיפור. הפונביץ' רוב הלך לחזוני איש ובכה לו. אמר אני רוצה לפתוח ישיבה ישיבת פונביץ' ולא הולך לי. אני צריך ללכת לחוץ לארץ כל הזמן ולסוף כספים. ולמה באר אילן שזה בדיוק קילומטר אוירית מישיבת פונביץ' הם החליטו לפתוח אוניברסיטה ותוך יום אחד היה את כל ה כל הנדבות והכל אמר לו החזניש שהקדוש ברוך הוא רוצה שאתה תספר לכולם על הישיבה שלך ויש סיפורים כבר סיפרתי שהוא הלך לכל מיני מקומות באמריקה וככה הוא הציל משפחות אמרו שהם ניצנו מהראשי ושלח לשמה ודיבר היה להם מושג מה זה טועיר מה זה ישיבה למה אין שלט שכתוב ביסמקדוש אין שלט כזה יש שלט מקלוט כי רוצים שכולם ישאלו סליחה אדוני איך מגיעים לב המקדוש איך מגיעים לירושלים אני צריך לעשות כאן ואז ואז אז יש קידוש השם וכולם אומרים רע הוא הולך למה מה הוא עושה בבסמקדוש אה יש עלי לרגל אבל על הרויצחים לא רוצים שידברו על זה בכלל הנה יש שלטים תלך לבד יש וז אל תשאל אף אחד תגיע לשמה ושלום אומר לו החזניש יש דברים שלא רוצים לדבר עליהם אז הקדוש ברוך הוא נותן כסף במהירות יש דברים שצריכים לפרסם בכל העולם אומר רב קנה, מה יקרוא כל השיחה באצלי כאן ב בפסח זה היה הרבה מהשיחות אנשים באו אחד אחרי השני אז למה לא פתחת ישיבה ומה קרה מהישיבה והייתי צריכ להסביר לכולם טוב מקו שיצא מזה איזה משהו אומר רב קל מה יקר תוך הדרך עשה אחון על הדרך כאילו זה אותו דבר כמו לשים דרכים תשים שילות לדרכים רב חומר בחנינו פוסח לפסח פרשתו שהוא למד את הסוגיה הזאת של הרוצח בשוג הוא אמר טוב ויושר השם על כן יויר חתום בדורך הקדוש ברוך הוא טוב וישר לכן הוא נותן אוראות לדרך אז אומרת הגמור אם לכתוים יוירים הקדוש ברוך הוא אכפת לו מהרוצחים האלה שרצחו בשויג כוחר לצדיקים בן אדם שלא עושה רציחות ודאי שהקדוש ברוך הוא טוב ישר איתו רבי שמעון בן וקש פוסח לא פצח לי פרשס מאוכה שרב שמ בן לוקיש שוקיש למד את הפרשה הזאת שהגוי אדם ואחד שמסכן רצח בשוויגיג והוא צריך ללכת ליר מקלוט זה יכול להיות בלאגן אגיד לכם את האמת זה יכול להיות ממש בעיה בעיה רצינית אתה צריך ללכת לשמה ואתה צריך להיות שמה 50 שנה לפעמים אז הוא אמר ואשר לא יצודו ולא יקים אינו ליוד כאשר יומשל הקדמון למרשום יצי רשע זה גמרא מאוד מפורסמת ומה מדבר בשני בניודם שהורגוז הנפש היו שניים שניים הרגו אחד הרג בשוגי ואחד הרג במיזד אחד הרג מישהו בשוגג ואחד הרג במיזד לזה אין עדים וזה לא עידם אין שום ראיות וכוחות שאף אחד מהם עשה משהו הקדוש ברוך הוא מזמיןם לפונדוק אחד הקדוש ברוך הוא מזמין אותם למלון אחד זה שהרג במיס יושב תחסולו זה שיושב זה שהרג בכוונה הוא יושב מתחת לסולה זה שהרג בשוויג ייר בסולה ונופל ורגוי זה שעשה בשוויג אז הוא נופל והורג אותו זה שהורג במי זה נרג וזה שורג בשוויג גוי שניהם קיבלו את הדין אני רוצה לטון כאן מקווה שזה נכון אז יש הרג בשויגיג יכל ללכת דגולוס יכל לעשות את מה שהוא צריך לעשות רק לא היה רבו יסאי אין שום דבר בחינם בעולם הזה הוא חשב שהוא יעבוד על כולם הוא הרג מישהו ואף אחד לא יודע הוא לא צריך לעשות תשובה הוא הולך הביתה כאילו שלא קרה כלום אין עדם שאין שום דבר אז מה הקדוש ברוך הוא עושה שהוא נופל מהסולם והורג בן אדם. אני שואל אותכם, מאיזה גובה הוא נפל? חצי מטר? לא, אי אפשר להרוג בן אדם חצי. כנראה הבן אדם הזה נפל בשלוש א מטר. הוא חטף פינק רציני ביותר, שבר כמה עצומות כמו שצריך כשהוא רג אותו. זה כואב. הוא וואו, זה כואב גם פיזית וגם מנטלית, איך אומרים בעברית? גם עכשיו הוא צריך לסבול עוד שהוא הרג בן אדם. וואו, לא נזרתי. וואי, הרגתי בן אדם. לא רק אתמול הרגתי מישהו עם הרכב שלי, אבל גם היום נפלתי מהסולם. כמה סבל נפשית, נפשית זה המילה, ופיזית חטף מכה רצינית בית חולים. לפני שהוא זז לעיר המין קילות, הוא צריך ללכת להירקט בבית חולים כי הוא נפל מסולם בגובה עצום. מה רואים מכאן? שלא מרוויחים כלום בדברים האלה. תמיד תמיד הקדוש ברוך הוא מוצא את הבן אדם, תמיד הוא מקבל את השכר. תמיד הוא מקבל את העונש. עדיף לעשות את זה לבד. אומר רב רבונה אומר רב הונו רב הבן של רבונו אומר בשם של רבונו חושב שזה אותו בן אדם ואמרי לא אומר רבונו אומר רבי לוזו מנהויר ומנבים יש אנשים בלייב ביוטיוב שואלם עליכם לכולם הגט מויד לכולם ואפשר להכניס את הביסמוד פעם למה לא אומר רבי זנטור מים כשובים אני יכול להוכיח את הדברים האלה מהכל מהתנך בדרך שומר צלך בו מליחמויס זה יסוד שולחים בסיסמדרש ווא ממש מלא אנשים שמה כל הכבוד כל הכבוד זה הרבה חיזוק אני יכול להראות לכם אני יושב כאן בוא בוא נראה לכם את את החדר שאני יושב בו זה החדר זה זה אתם זה בזום זהו זה אני אומר שאין כאן אפילו בן אדם אחד אין כאן נפש חיה אבל עצם העובדה שאני יודע שאתם נמצאים שמה בבסמר שזה אני בעצם כן אני לא מרגיש שאני נמצא לבד אני בעצם מרגיש זה לא אותו דבר כמו להיות בדש ויש אין תהלוך וחזור ואת ההברקות של החבר'ה והבדיחות והצחוקים והזה והזה וזה אבל זה לא זה לא לדבר למצלמה לאף אחד אני רואה את כל החבר'ה בזום זה בנוסף ל5 59 אנשים אני לא יודע כמה אני לא יכול לראות טוב כמה אנשים יש בזום אני רואה אחד מחזיק את הבן שלו על הברכיים אה 60 עוד פעם תעשה 70 70 ככה הוא אמר משהו כזה נראה לי הוא עושה ככה אני ראיתי אותו עושה ככה שלום עליי כם רגע בוא בוא נקריב את זה שנייה אולי אני יכול לקרוא כאן כמה שאמות לא ממש אבל אני רואה אותכם הרבה יותר טוב ככה וואו כמה חסיד יש חבר'ה כ מסכנים כל הכבוד כל הכבוד אוקיי אבל צריכים להמשיך הלאה כי אין הרבה זמן ויש דף ארוך אבל הגמו לכולם באמת חיזוק עצום שתי דברים. אתם מכירים את זה? לפעמים בן אדם עושה משהו, בוא נגיד אה בן אדם עושה איזה מחלוקת איזה מישהו, כן? הוא מתנגד לאיזה משהו, איזה ראש שמרוש, הוא לא כל כך בטוח בעצמו אם הוא עושה את הדבר הנכון. יכול להיות שהוא פשוט גומר בן אדם בלי שום סיבה וזה מצליח לו ואז הוא אומר וואו נשיקה מהקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא שמח עם מה שאני עושה הנה ממש זה לא איסור שאני עושה זה מצווה כי הנהי שזה כל טוב זה הלך וזה עבד ממש טוב וכולם לא יש את המושג של בדרך שעוד מוריץ לילך מלויחם היוס וזה הולך לשתי הכיוונים זה הולך לך לכיוון של הרע והכיוון של הטוב. אני יכול לדבר על עצמי הרבה, אני לא כל כך רוצה, אבל אם בן אדם רוצה משהו מאוד מאוד חזק, רוצה כסף מאוד מאוד חזק, ייתכן מאוד שהקדוש ברוך הוא יעזור לו בזה. בן אדם רוצה תויר מאוד מאוד חזק, אז הקדוש ברוך הוא יוכל לעזור לו בזה. בדרך שעוד רוצה ללך מליך סווי, זה הכוונה עם הרצון האז שהבן אדם יש לו, הוא רוצה להיות גנב טוב, הקדוש ברוך הוא יצליח לו, הוא יהיה גנב מאוד טוב. הסיפור המפורסם עם ההוא שהלך לרבי והוא היה גנב גדול והוא ביקש ברכה מהרבי הרבי אמר לו שכל הגניבות שהיו צריכים לקרוא בכלל ישראל אני מקווה שזה יקרה על ידך תקבל את הזה לאכ כוח water תודה we had a le start אוקיי אבל שזה קורה ב אם בן אדם יש לו רצון אז לסיים את הש"ס וללמוד תוירה וזה הקדוש ברוך הוא עוזר לו זה מה שקורה מן התויר איך אנחנו אומרים את זה בתורה עד הסכסיב לאסלח מוים הקדוש ברוך הוא אומר לבילום אל תלך איתם ומה כתוב מיד אחר כך סיב קום לכי איתו מה הקדוש ברוך הוא התחרד לא הקדוש ברוך הוא ראה את הרצון האז של בילום אז אם יש לך רצון אז אתה אתה אתה הולך אפילו שאני לא רוצה שתלך אני אתן לך ללכת אני אעזור לך ללכת מן הנביאים אני השם אלוקיכך מלמדך להויל הנה אני רוצה ללמד אותך איך ללסות בסוף מדריך בדרך אתה הדרך אתה רוצה לעשות בסדר אז אתה תלך איך שאתה רוצה בדרך תילך בין הכסובים איך אנחנו קורים זה כסובים תחסיב עם לליצים אם אתה רוצה להשתייך לליצים הוא יול אתה תצליח מאוד בליצנות אבל ולענובים אם אתה רוצה להיות עניב יתן חן אני אומר לכם רבו סאי בודקומנינוסה זה ברצון האז אבל רצון אז לא סתם אני רוצה ללמוד שס אוקיי לא הלך לא הלך אני אתחיל מחר רצון אז באמת באמת יצליחו אומר הוא הציער שגוללים יקלוט רוצח אבל חייבים להכניס את המילים כאן רבו יסאי הוא לא שמה נכון משמגמור שהוא כבר שמה הוא בדרך הוא הציע שגולו לי מקלות הוא רק בדרך הוא מצוי גואל האדם והרוגו פותטו הגואל אדם פטור אם הורגתו אז ודאי שהוא לא הגיע לשמה כי אם הוא הגיע שמה אסור להרוג אותו כוסבר ולא יאים משפ מובס בוא נראה את הפסוק צריכים לראות את הפסוק כי השאלה זה מה זה הבלוי אין משפט מי זה הלוי אז כתוב בפסוק יהיו בדרך יקונופש מי זה פירד גוי אדום אחרי הרוצח אנחנו מדברים על הגואל אדם ככב ושיג בהדר ויקו נפש ולא יה אי משפט מובס מה הגואל אדם שאנחנו מדברים עליו או כי לא יסוינה הוא לא מתמ הסוף של הפסוק זה על הרוצח כי לא שונא הוא לא שנה את אותו אחד הוא נפל מהסולם הוא לא שונא אותו אז למי אין משפט מובס אז יש כמחויקס כתוב ולא יהיה מש בגלל אדום הוא דחסיב מדובר על הזה שהגל אדם שהורג את הרוצח אי אפשר לעשות לו כלום ולא יהיה משפט בבז ברויצח מדבר שאסור לרצוח אותו כשהוא בדרך אם ולא יהיה משמו וזה הרוצח אתה לא יכול להרוג את הרוצח אתה אומר רוצח הוא נהל בגוי אדום לא אז אז אתה אז מה הפסוק אז מה איפה הפרשה ש של גוי אדם כשהוא כבר הגיע לעיר ואחר כך הוא יצא חוצה מהעיר אז מותר להרוג אותו אפשר להגיד ככה סוגיה אחר כך כשהוא רואה והוא לא יסון אלוהים אתמול שיש שומע ואומר ביוצח מדבר זאת אומרת הגמור הוא דווקת ולא אם יש פה מובס בגלל אדום מדבר את בגלל הדום מדבר אין ברצח אני לא יודע איפה לשים את המילים האדומים שהם בפסוק האם על התחילת הפסוק או הסוף הפסוק הגולדם הוא רצח כשהוא אומר כי לא שוים הרצח הוא אמור הוא אמר אני מקיים ולא יהיה משפע מובס וגל אדום הכל זה מדבר ה כי לא יס לרצח אבל משמ תחילת הפסוק תנן בסדר סוגיה חדשה מוזר שני תמיד רחום שם יגנו בדרבוב ראינו את התמונה אתמול שהתלמיד חום רצים איתו בא אליו מסבי לכאורה רואים מכאן שאסור להרוג את הרוצח זה מה שתמיד חכם מזירים אל תהרגו אותו לאסדבר מרווי שמדברים עליו דברים יפים אומרים לווי מותר לך להרוג אבל אל תנהג בו מנהגש חידומים אל תהיה רוצח בשגוג בו מיסוד אוי מה אתה רוצה ממנו הוא עשה את זה בטעות מירוי אומר הוא מדבר על ידי עצמו הוא הרוךדין של עצמו שלא מבזב דבר יוצח אמרו לו הר בשליחוס ש הפירוש הפשוט זה הרב בשליחוס מה הכוונה שה השליח עושה עבודה יותר טובה מהבן אדם בעצמו אז אמרו לומר מה הוא צריך לדבר תנו לבן אדם אחר שהוא לא כל כך קשור לסיפור להרגיע את המצב מה רוצה עכשיו ידבר בשביל עצמו אבל בספרים החסידים כתוב שהרב ושליחוסה גם יכול להיות בספרים אחרים. אני ראיתי את זה בספר חסידי. שאתה אומר למשפחה מה אתם כועסים שהוא רצח את ה את האבא שלכם, את הבן שלכם ההוא היה צריך למות מקוב אחור. הר בשליחוס יש לוי הר בשליחוס. הקדוש ברוך הוא רצה שימות. אתם לא יכולים לכעוס עליו. הוא סתם הוא כמו מקל. אם כלב הרג אותו אז אתה כועס על הכלב הקדוש ברוך הוא רוצה שימות אז הוא מת על ידי רובן מה אתם כועסים על רובן הוא היה מת על ידי שמעון על ידי לוי ארב שליחוס אוס אומר מרבשגודי דווקא כשזה בשגש דמיז בגללסו בגולסו מה אם הוא עשה את זה במז הולך לגולוס אין בטניו זדתחיל הולך שג מיז מגדים מקלות הנה כתוב שבהתחלה גם אחד שעשה מיזד הולך לעיר מקלות ובזה שבז משום מי שזור רגוע ובזה הולכים להביא אותו אם הוא חייב הורגים אותו שנשק לא משום ולא צ ביד גדוםס מי שלא נס חייב מי שלא תחייב פטורו אתה פטור שצילו אדו יצח מיד גל אדום מי שזחי גולז מחזיר נום קומוי מחזירים אותו שנאמר ושיבסדקש שומ רבי יומר מעצמנוים גולים המיזד גולה את עצמו ספורם חשוב מיז טויס הם חשבו שהם יכולים לנצל שזה שולחים לעירקלות והן הם יהיו יודעים שבש קלט במזט בהתחלה הם לא ידעו את זה הם חשבו שכולם יכולים ללכת מקל דינצל אוזרטס שנאמר בדיבזק עיר ההיזה דבור ולי שישבו בדבריהם לדבור עיר שרובם רועצרים הנה לא חושב שזה זז התמונה הזאת זה מפיוסו מניו יורק לא זה אם רוב העיר רוצחים זה לא קולט צריך איזה שלט שמה איך שזה מתמלא איך שהעיר מתמלא מתמלא ויש 51% פק נסגר הדלת אנחנו כבר לא מקבלים יש דפוסה מלאה אי אפשר לקבל רוצחים כאן אומר רבי לוזר עיר שרוצים כןומר רבי לאזור עיר שאין בו סקינים אינו קולטס עיר שאין בזה זקנים זה לא קולט דבן זיקני ולקו צריך זיקני אנחנו עברנו הרבה אה לא ממש הרבה היה אחד שהגיע לבית הכבר פרות והוא רואה על המצווה זה בן אדם שהוא בן 12 13 14 8 ש מה קורה כאן אז הסבירו לו שכאן בבית קברות כותבים על המציבה רק מתי שבן אדם גדל שהוא היה בן אדם שעשה משהו בחיים שלו לא לפי הגיל שלו אז כל אחד בדקו הנה הבן אדם הזה הוא התחיל ללמוד את את הדף בגיל 70 אז כתוב על המצווה שלו 22 או 70 אז 43 כל אחד לפי הזה שלו עיר שם בשקיינים אין שמה תלמיד חכומים זה לא קולט זה אי אפשר לעשות שמה עיר מקלות עיר זק עיר שצקנים אחד קולט אחד אומר אין קולט מחלוקס למד אומר קולט בז זקני ולק שאמרנו למדנו מקלדס לא אפשר ללכת לשמה מצווה בעלמו זה עדיף שיש סקינים אבל לא חייבים וירשב בו סקינים רביסחדומר נס בן צור מוירה הנה הבן צור מויראה כן זה הילד ש ש בגיל מאוד מסוים של ככה ממש בגיל אבר מצווה כמה חודשים נסה בן בן סיו מירה אבל צריך זקנים למה כתוב שמביאים אותו לזקנים אחד אומר הנס בןצד נס בןצני אירוי ולק למד בן צור מירה מצווה בעל זה עדיף אם אין שם מסכנים תלך לעיר אחרת לדון אותו ועוד הלוך אחת בזה אנחנו מסיימים ויש שבם סקיינים רבה ורבסי או יש לנו תמונה חדשה בשביל זה אחד אומר מביא גרופו יש שתי היירות נמצא נרצח באמצע אז הולכים לבזדין והבזדין מודדים מכאן ומשם ומביאים עגלה עגלה ועורפים לה את הראש או או או או או או או או אוי ו אוי ויסכין של הקצבים שהשתמשנו בו שלשום למד מביא גרו בני זיקנו וי ולקו למדו מביאג לאופו מצווה למו אז יש לנו שלוש מקומות שיש לנו את השאלה הזאת האם צריך שהתורה עומדת זקני עיר האם זה בכוונה זקנייר חייבים את הזיקני עיר או שזה רק עדיף שיהיה זה רק מצווה בעלמ רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים הגוי ישכו איך שהגעתם [מוזיקה]