מרכז דף יומי - מכות דף יז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] טוב רבסדחי אני נמצא בשדה התעופה אתם לא מאמינים ביום השואה היה נמצא בגרמניה בגרמניה בפרנקפורט זה הפעם ראשונה אולי שאני מוסר שיעור באמצע שדה תעופה הקדוש ברוך הוא עשה שעכשיו זק מה יהיה בעוד חמש דקות אין לי מושג מאחורי יש מטוסים אתם רואים ואת ה מיקרופון שכחתי באחת מהמצוודות בטעות אז אני צריך לדבר קצת איתו בשני לא יכול לשולל כמה צח לשיר איגם אבל הנה בגרמנית זה לא יומן תקשיבו אה זה באנגלית רוב רוצה להזכיר לאוילום שאני לא יודע מתי אתם רואים את זה עכשיו זה 11 יוים אומר אתם כנראה קצת יותר מאוחר מזה אנשים באים להסתכל עוד שנייה אני מסובב את המצלמה עליהם להבריח אותם אמ בוא רק נראה אולי ראית אם הראתי את זה או לא דיברתי על זה בעברית אני זוכר שאמרתי את זה באחת מהשיעורים אם לא אם כן אז יהיה חזור כי זה מאוד כדאי ילד בן 11 עושה את הדף ברכבת שם בחש בבוקר כדי ללמוד את הדף יופי ובזה רבו יסאי אנחנו נעשה כמה שנוכל לעשות אין עד שיהיה רש ונצטריך לזוז אנחנו רוזים בדף תז עמוד ב אוכל תבד ומיס ראש זה נותן לי את הגבורה לעמוד לשבת כאן לפני אנשים שמסתכלים וזה לא אכפת לי הם ניסו להרוס אותנו הם ניסו לעקור אותנו ואנחנו כאן אנחנו יושבים כאן ולומדים תויר ברבן והם לא יכולים לעשות שום דבר לא יכולים להגיד מילה של רע אוכלת לוזר יש המשברת על שלו קין אומר אוכל טבל שמייסר עוני לא יקה עכשיו צריכים לזכור בהפרשת תרומס ומיסרס יש דברים שהם קודש תרומה זה קדוש מייסר מה זה תרומה אתה נותן 2% לקיים מייסר אתה נותן 10% לליבי מיסר שיני אתה נותן 10% לעצמך ויש איזה אי אפשר אתה לא יכול לאכול את זה מחוץ לירושלים אתה צריך לבדוק את זה וכולי וכולי ביסור שיני נותנים בשנים 1 2 4 5 אבל בשנים שלוש וש במקום לתת לעצמך 10% אתה נותן לאני 10% עכשיו ה10% האלה אין להם קדושה כי אתה נותן את זה לכל אני כל ישראל יכול לאכול את זה האם בן אדם שלא מפריש את המייסרוני שזה אין לזה קדושה האם זה עושה את כל האוכל טבל בטבל אם אתה אוכל טבל יש בזה ייסורי ריסה אז בוא נראה לזה מהיסוד שני גאוני שנים שלוש ושש אתה לוקח ממה שנשאר לך אתה לוקח 10% מזהה ואתה נותן את זה אולי מרק אתה שומע אותי טוב בסדר בסדר חבל ש קצת מים אבל בסדר אז הוא אומר הגמור א לא יקה אתה מקבל מלכס כמן כתנדת רבי יוסי יוכל חי על הטבע של ממנוק אני הייתי חושב שטבן זה רק אם לא לקחת טומס מיזריס והכל שלא יורים ממנו הורים ממנו תחום הגדול אם לקחת את האחוז 2% שאתה צריך לתת לכהן ולא יהורם ממנו מייסר ולא לקחת את ה-10% לליבי מייסר ראשון או מה קורה אם לקחת מייסרישוען ולא עם מייס שהיני שכחת לקחת 10% לליבי אבל לא לקחת 10% לעצמך למייסור שיני ואפילו מייסורני מליפו ואפילו מיסורני זה השאלה כי הרי מיסורני זה לא קדוש אין לזה קדושה לאמלסוכל לאכול בשורך לא תוכל לאכול בשנים וללון אומר במייסור אוני כתוב ואוכלו בשורך בסוגיו מה להלו מיסור אוני כתוב ואוכלו בשורך זה מיסור עוני אף כאן מיסור רוני ואומר רחמול לא שומחל אל תאכל זאת אומרת אם זה טבל אסור לך לאכול יש איסור לאכול אם אתה אוכל אתה מקבל מלכס אומר רבי יוזיתנו על דכורה זה מחלוקתים רבי אליעזר אומר אין צורך לקרוס השם על מייסור עוני של דמאי בקודם כל מה זה דמאי דמאי זה דו מי מה זה בעצם אה אה אוכל שאתה קונה מבן אדם שהוא עמור ואתה לא יודע אם הוא הפריש את התרומות ומעשרות כמו שצריך וחכום גזרו על האמרצים יש דבר ש שהם כן מקפידים הם מקפידים על התרומות מכיוון שזה אחוז קטן זה אחוז אחד 2%חוזים אז זה לא אכפתם לעשות אבל כשזה עולה להם כסף זה הם לא רוצים אז אז במיסר עוני מספיק להגיד בלי להפריש מספיק להגיד שאני את הדירות בצד צפון או בצד דרום יהיו מיס אוני כן או אז מכיוון שהוא לא צריך להפריש את זה אז אז יש ספורש שהוא הוא הוא יקפיד על זה. זה לא עולה לו בעצם. זאת אומרת כדי לצאת מהאיסור של טבל, הוא יכול פשוט להגיד הפירות מופרשים בצד צפון ואז הוא גונב את זה מהעוני. על גניבה הוא לא כל כך מקפיל אבל על האיסור מיסר של טבל כי טבל זה מיס זה יש לו פטנט איך לצאת מזה. אולי זמר אין צריך לקר השם על מולי שלמחמרים דף יז עמ כס השם ואינוי צורך להפריש אז אז רבי אליעזר אומר בכלל לא צריך להפריש הוא לא צריך לקרח את השם כלום אין בזה בעיה וחום הם אומרים את הספורס שאני אמרתי בוא אפשר להשתמש בזה אחר כך חכום אומרים לו היא הוא צריך הוא צריך צריך לקרוא שם, הוא צריך להגיד את זה בצד צפון, מצד דרום או שאר הדברים את ה את הטרומר זה של הכהן, הוא חייב להפריש, הוא חייב להוציא את זה את המייסר הוא חייב לתת לליבי את הטרומס מייסר גם כן הוא לא יכול לעשות שום דבר בלי להפריש את הטרומס מייסר כי זה שייך לכהן הדבר היחידי ומה מיסר שיני מי שני גם הוא צריך להביא את זה לירושלים הדבר היחידי זה מייסורני שהוא פשוט חושב על זה ואומר הפירות האלה בצד צפון זה מיסורני מלהבוק מפלג לכורה זה המחלגת דומר סובר ודל החכומים אומרים שאם אתה לא מפריש מיסר אוני אז זה עושה את זה טבל שזה איסוד רסיס אז לכן אתה חייב להקריא את זה שם להגיד שזה פצפון ומעסוף טוב וד זה לא זה לא זה לא גורם שום מיסור מייסור אוני הדבר הזה שונה מכל המיסויס ומכל הטרומיס זה לא מעכב כאילו זה לא עושה את זה תדר דרך אגב לא יודע אם זה נוגע או לא נוגע מכיוון שאתמול מסרתי שיעור על דף תז ורק התחלתי הפעם ראשונה שהסתכלתי על הדף הזה זה היה במונית ת דרך לשדה תעופה בשיקגו תוך כדי הזה וקצת הטיסה אז אני מתנצל מראש זה לא א שיעור כמו שאני הייתי רוצה אבל זה דף דף ודף כל יום וזה דף בגרמניה הנה מטוס לופטנזה החברה הגרמנית כאן זזה איזה שיעור לפעמים יש מטוסים אחורה, לפעמים יש חרנפים ועריות תלוי תלוי לפי השיעור דמרסוב תויה שואל הביה היא הוכפי בספיק לפרג בד למה הם חולקים במישהו שקונה פירות מעם האורץ תגיד האם חייבים להפריד מייסרוני כדי לאכול את הפירות האלה. זה לא קשור אם קנית מבן אדם שהוא ספק אם הוא מפריש או ספק לא מפריש. מה זה קשור לזה? השאלה היא אם מייסר עוני מעכב או לא מעכב אז תגיד סתם שאלה יש לי פירות הפרשתי תחום במס וזה ועכשיו אכלתי האם אני חייב מזה זה לא קשור לדמאי אלא דכולם בעדו לו וודאי ש זה לא טוב אם אתה לא לוקח מהסרוני זה חיוב מזה זה טב ואוכב מפלגי אז מה המחלוקת בן חומ מה סובר ללך שם מאורץ על מיסורני של דמי רבי אליעזר סובר שלא צריכים לחשות את העם האורץ כד מנו הפרוש מפריש בעצם אין לו שום בעיה זה מה שאמרתי מקודם הוא מפריש בראש שלו ומה כן הוא צריך לתת את זה לעוני טוב הוא מאורץ הוא גונב מהעוני מי זהו לא רוצה הוא לא רוצה להתחיל עם הרבני שלום אז הוא מפריש ורבנן סב אומרים לא הבעיה זה אה יורד גשם בחוץ הבעיה זה שזה לוקח לו עוד דקה ואת הדקה הזה הוא לא רוצה הוא המוץ אין לו סבלנות עכשיו למה סור על זה אנחנו חוששים סליחה אתם רואים מה שקורה כאן זה כאילו עכשיו קמתי מהשינה וואי גברת אוקיי אומרת הגמור אה יש לנו מזל שמיד אחרי המשנה יש גמרא מאוד מאוד מאוד קלה וזה ממשיך לדף יז ודף יז עמוד בז קצר וקל אז זה ממש מזל הקדוש ברוך הוא שיקה מהקדוש ברוך הוא שזה דווקא זה שגם על מטוס אפשר להכין אומרת הגמור א כמה יוכל מן הטבל כמה צריכים לאכול מהטבל כדי להתחיב באיסור. אז היה לנו אם זה בריות דיברנו אתמול כלשהו כזיז. יש סיפור ששמעתי שבערכים פעם זה גם היום עושים שבתון וזה אנשים באים לשבתות מזמינים אנשים שהם לא כל כך קשורים לדת ויש הרצאות ואוכל טוב ומלון טוב אז הלכו לשאול את רב חיים גרינימן שיש הרבה אנשים שמנצלים את השבת ואפילו לא באים להרצאה אחד ואוכלים את האוכל וזה ונהנים מהמלון וזה במחירים ממש אפסיים האם להקפיד על זה או לא להקפיד כל מיני איזה שאלה מה לעשות בדיוק אז רב חיים גרינמן אמר להם שאם הבן אדם הזה בא למלון ואוכל אוכל כשר ואפילו הוא לא בא להרצאה אחת אז זה שווה כי הצלת אותו שהוא אוכל ביום אחד של השנה או משהו רק אוכל כשר בערך שבדץ כמובן של בני ברק טוב כמה יוח מן הטבל אומר רבי רבי שקשח צבחיטו כל השאלה היא עם חיטה שזה דבר שלם אבל בקמח דברי הכל כזייס אבל אם זה תחון אז לא אז זה כזית רבי יומי אומר בשמים בן לוקיש כמחק בזו כך מחלוקס בזו הוא אומר רבי ירמי זה לא קשור לבריאה שלמה של אוכל אלא אפילו קמח רב שמין אה מי זה במשנה שאמר רב שמי נראה לי כל זוכר איפה זה היה בוא נחזור שזה כלשהו או רב שימן רב שמנו אומר כלשהו אוקיי שמן ביחוי אה תנן הנה מה אני צריך ללכת למשני זה כתוב כמפורש כתוב במשנה שלנו אמר לו רב שמני אתם מידים לי בך למשהו שהוא חיר אמרו לו מבני שיקלי אוסו קודם כל צריכים להראות לכם את ה סליחה ניסו זה בריאות עכשיו עוד דבר שלא הראתי לכם לגמרי יכול להיות שקוב הכניס את זה יוזר ווא זה הגמרא שא לקח תשעה נמלים שהם היו מרוסקים כאן הם לאים כל כך מרוסקים והוא לקח עוד אחד ואלה ואחד היה חי טוב אז זה הסוגיה ושם זה דיברנו על בריא הוא לקח בריא אז על הבריא הוא חייב חמש ועל המרוסקים ביחד איתו זה מצטרף ל הנה בוא נראה לכם לכם את ה את השדה תעופה השנייה כאילו ריק רי רק רי רק רי רק ריק משהו קורה כן ריק זה לא יודע אף פעם לא ראיתי כזה דבר אני חשבתי לחפש א יש כאן חדרים כאלה אולי במלון יש לי איזה שלושג או ירמית רבסי זה מה שהיהודים שמעו בשורה כמה יוא זה מילים זה מאוד קשה לשמוע מאוד קשה שפה שנותן טראמה א או אז הוא אמר א אתם מועידים לי בנמלה או בנמלה אתם לא אתם לא מודעים אני לא אוהב לשבת עם עמוד ככה שיוצא זה מהראש אבל זה מה שיש עכשיו בוא נראה אם אפשר להזיז קצת אוקיי כן או לא או יש יותר מטוסים עכשיו גבלת קורר אז הוא אומר להם אתם לא מודדים לי בנמלה נמלה שלמה שהוא שהוא חי אמרו לו בבני שי כברס שמה זה שונה למה כי זה פריה שלימה או מפחיטו אחס כברסו אם אתה מדבר על גרגיר של חיטה, אני לא יודעת איך קוראים לזה בעברית, באנגלית קוראים לזה קרל על חתיכה אחת של חיטה, אבל זה שלם אז מה שמע למה מה הוא אמר הוא אומר חיטה הוא לא אומר קמח אומר דווקא כי זה חיטה אז על חיטה אתה חייב נכון אבל לא כמו שרבי ירמי אמר שאם אתה לוקח את החיטה הזה הזאת ואתה תוחן אותה אתה עושה איזה דק דק שאתה גם חייב על זה כן משמ שאתה לא שאתה לא טרי חייב הזה אתה זה רק חייב כיוון שזה חיטו חיטואין כמחלוי אומרת הגמור לדברים כ אמר לידדי אפילו כמחמי אני מדבר על כמו ש לשיטתכם אני סובר אפילו קמח אבל אתם שאומרים שצריך בריא הנה אז אז קחו יש בריאה של חיטה דרך אגב שכחתי להגיד לכם אתמול בירושלמי מובא שבן אדם אוכל אוכל אוכל כבריו הוא חייב ברכה אחרונה. זאת אומרת אם אתה לוקח פיצוחים אתה לוקח אחד אתה חייב אחר החינו לפי הירושלמי. אם אתה לוקח עניב אחד יש קול של ענבים ואתה לוקח אחד מכיוון שזה בריאות וזה פחות מכה זית אתה חייב ברוחה אחנה. אני לא יודע איך שהשולחן ערוך פוסק. ככה הירושלמי אומר. עוד נקודה בבריאות. חזניש אומר שאתה רק חייב אם אתה אוכל נמלה, אם אתה בולע נמלה. אבל אם אתה לועס, אתה מכניס לפה נמלה שלימה ואתה לועס אותו ואז אתה בולע עד שאתה בולע הוא כלום הוא מרוסק, אז זה לא בריא. ככה הוא טוען. זה דבר מעניין שאותו יהודי שחשבתי שהוא עבר על חמש לו הם פלוס 50 תולעים שהוא אכל, יכול להיות שהוא ריסק אותם, יכול להיות שהוא אכל אותם זה אז הוא לא עבר את כל החמש. זה ודאי אסור אבל א כי לא היה גם כזייס כי הוא אכל המון וכולו וכולו. אוקיי אבל זה שקסו אולי הוא עבר גם כי הרי אם זה לא היה באל תשקסו הוא לא היה מראה אז סיפרתי יכול להיות ש לא סיפרתי לכם על אותו יהודי סיפרתי את זה באנגלית טוב לא משנה אולי עדיף ככה דרבי רבי שמענו אמר כלשהו למקוס כדי לקבל מלכס אתה אוכל טיפה כלשהו הוא כזייס אלו לקורבון וכדי להתחייב בקרובן צריכים לאכול יותר כזיז אבל כדי להיות חייב חייב זה טיפה כלשהו אני לא מאמין אתם לא מאמינים מי שנולה כאן בוא בוא בוא שנייה מי הגיע לכאן זה אושי הבואיס תראו מה שהוא לובש כאן זה לא יאומן where you coming fromורניה אה אתה רוצה לדבר מיקליפורניה בוא נגיד בעברית איך קוראים לך אתה אח של הראש עזרי שכוח אני באמצע שיעור צריכים להמשיך הלאה אבל וואו זה לא יאומן באמצע שדה תעופה הנה אין אף אחד והם פתאום הגיעו הם ראו אותי כאן מוסר את השיעור יובל שקויח ממשיכים הלאה לא יאמן כאן ביום השואה נשקה מהקדוש ברוך הוא אני לא עשיתי טיסות בכלל זה לא היה בכוונה ולא ידעתי אם אתה יום השעה או לא כאן בגרמניה ביום השואה [מוזיקה] בא במקום ציבורי הרבותסטויר ברבים אין נקמה יותר גדולה מזוהר אין נקמה יותר גדולה אומרת המשנה אוי ביכורים עד שלא יקר עליהם. אז אנחנו ממשיכים עם המלקס. אה, גדוש ירמה חכומים, כמה רבנים, כמה יהודים קדושים, כמה יהודים, כמה ילדים נהרגו כאן, כמה? 6 מיליון שש מיליון זה מספרים שאי אפשר ואנחנו נביא ונעשה עוד תורה ונביא לא עוד לתורה זה יהיה לכן אוכל ביכורים בד עד שלקור הל בן אדם יש לו פראות פירות והוא צריך לקחת את הפירות החדשים ולהביא אותם למסמקדוש הוא אומר פסוקים, מביא את זה למזבח אז אנחנו ממשיכים על דברים שחייבים מלכס מי שאוכל ביקורים עד שלא יקורה עליהם הוא לא קרא את את הפסוקים של הפרשיות קודשי קודושם חוץ לקוים אם אחד אכל קודשי קודשי זה אנחנו רגע יש עוד יש עוד ביקורים מילה עוד ביקור לא צריך את זה אוקיי יש שתי קטגוריות בקורבנות. יש קודשי קודשים וקוצ'ים קלים. קודשי קוצ'ים זה כמו חטוס ואושם. קודשים קלים זה כמו שלומים טוידו קורבן פסח בכור. יש להם מערכות שונות הקודש הקודשי קודשים כמו חטוס. כהן יכול לאכול רק כהן יכול לאכול את הבשר מה שנשאר לוקחים את האימורים את החלם על המזבח והכהן יכול לאכול והוא אוכל רק בתוך האזון אז מי שיוצא כהן שיוצא החוצה מהאזור אוכל את זה בחוץ מקבל מלקס חודשים קלם עכשיו אם אחד הקריב טוידו הקריב שלומי הוא מייסר שני או בן אדם שאוכל מסייסר שני זה פירות הפירות שה 10% שהוא צריך להביא לבס המקדוש לירושלים והוא חל את זה חוץ לחיים וחוץ מירושלים השוברסע עצם בפסח מי ששובר עצם הצמות של הקורן פסח אז אני רואה אנשים מתחילים אולי יש כאן איזה טיסה או משהו אני רואה אנשים מתחילים לעשות את הכיוון הזה לא פח טוב א הבני יסוך אומר כתוב בביסודיו צריך לרחות את הקורפס מבזכות זה אומר בניסוח שצריכים להישאר עם המנהגים הקדונים בבית סחות כמו שהיה בבית בבית סחת אבל ועצם סישבו בוי תדאגו שזה לא יהיה נגד הלוכר כי ברגע שזה נגד הלוכר אפילו אם זה מנהג כדור צריכים לשבור את כאילו לא לשבור את הלוח לא צריכים לסבור לא זה נקודה זה לא לשבור את ההלוך בעצם לאישבו חוב אם אתה שובר עצם של פסח וגיל פסח טהור הרי זה לא יקרבו מקבל מלכס אב עולם מוסר בתורה אתם שומעים ילדים צועקים וזה זה לא מעניין אם אתה משאיר קור חס זה דיברנו הנה אני לא יודע אם יש לנו עדיין את התמונה אה פה זה היה אוקיי מי שמשאיר מקום זכרי צריך לאכול את הכל אז כאן הוא לא מקבל מרקיס אתם זוכרים למה הוא לא מקבל מרקס כמה סיבות יש לנו יש לנו לו שמייסר יש לנו לב אני צריך לעשה כי לא יססו ממנו על בויקר אתה יכול ללכת ולתקן את אתה יכול ללכת לספוף את זה. יש גם הסועסופק אתה לא כן דיברנו על הסוע הסופק. זה היה מחלוקס רבי יוכננו שלוקש. האם זה לב שבי מיסופק? זה חלק מהגשמק של השיעור שיש ילדים בוכים יש רעשים אנחנו באמצע זה תעופה. עכשיו יש הרבה אנשים מסבי. טוב והשובר בתומק אם אחד שובר עצם של פס שלא אוכלים אינו כרבעים אין מלטוס חנו אמא להבונים זה היה לנו אתמול בוא נראה את זה עוד פעם למה לא הוא לוקח את האמא לפני הוא לא שולח את האמא דו לא יקבן משלח את זה זה חזור אתוש את זה הגמור הביא את המשנה הזו לא יקבל משלח לא יקבל משלח אין תיקון נכון שהפסוק בפסוק כתוב שלח תשלח אבל שליח תשלח זה לפני האיסור לא אחרי האיסור לאיין למשלח אנחנו אומרים אם שלח בין לאיכי הם לומדים את הולכ ששלח זה שלח זה תיקון זה יכול להיות תיקון לה לא הסיק כך זה הכלל לפי חכום זה הכלל כל מצוו לאס שיש בו כו מעשה אין חיוש כל כל איסורס שאתה יכול לתקן לא מקבלים על זה אומרת הגמרא זרבי עקיבא שלפי רבי עקיבא בביכורים הקריאה מעכבת ואם אתה לא קורא את הפסוקים אתה מקבל קבל מלכס זה רבי עקיבא סתימותו סתמתו זה רבי עקיבא הסתום זאת אומרת המשנה זה רבי כתב את המשנה לפי רבי קיבה בלי להגיד את השם שלו אבל חכום אומרים ביקום הנוכ מהכבס או למהזה כי רש"י אומר ולא ככה הכהן לתן יודך ויניחווי שצריכים לשים את זה וכתוב וינחת חתוים אז הכפל הלשון מראה לנו שזה מאוד חשוב בפרט בקודשים אנחנו נראה את זה הרבה שאם התורה חוזרת עצמה כמים זה לעיכוב והינחטוי להניח את זה במזבח ליד המזבח זה מעקב ו הקריאה נגיד הפסוקים זה לא זה לא מעקב אין שתי פסוקים קיבל שואל את הגמורה ולזי שמן סתו למה למה הגמורה אומרת שזה רבי עקיבא תגיד שזה רבי שמי כמו שאנחנו נראה עוד מעט שזה ממש רב שמי קמהשמלון דרבי קיב קרי שמן צבירלי שרבי קיבא סובר כמו רבי שמעון עכשיו מה זה הרב שמעון וכאן מתחיל גמרא מאוד מאוד מאוד קלה. אולי לפני שנתקח את הגמורה נעשה הקדמה ממש קצרה. אני לא שכניס את זה אז אני אראה לכם למה לא קצת גיבל זה לא לא מזיק אם אתם שמים לב יש כאן אני שלחתי ליושי את הדבר הזה שבעצם זה זה זה זה הכרטיס שעולים למטוס כן אז לא היה לי על מה לכתוב בטיסה אז כתבתי על זה אוקיי ויושי לקח את זה עשה עכשיו איך שזה עובד זה ככה אנחנו מתחילים עם מספר אחד שזה מייסר. מייסר אם מי שאוכל את המייסר מחוץ לחומה מקבל מעל כסף כן זה טוירו עכשיו מה שרב שמעון עושה רובה מאוד מאוד מתפלל מרב שמעון רובה אומר שהוא זה קישן רציני מה שהוא עשה כאן שהוא לקח כל דבר ובנה על זה עוד ועוד ואמר קל וחויר על קל וחומר על קו וחויר בוא נראה את זה מהר. אחרי זה הוא מדבר על ביקורים שזה חייב להיות שזה בא להגיד שמי שאוכל לפני שקוראים את הפסוקים הוא מלקס ואחר כך אוידו מי שאוכל לפני הזריק לוקח ואחר כך זה בכור שמ אם אתה זר אתה לוקה אחר כך חטוס מי שאוכל חוץ לעזור לוקסוף יש לך אוילו שאפילו מי שאוכל את זה כי אויל אסור לאכול מקבלים מלקס זה כל הסוגיה זה מאוד מאוד קל כי זה חוזר על עצמו כזה וזה בעצם עד כמעט סוף הדעת. אז בוא נראה. אוקיי, בוא נתחיל מהתחלה. אפשר מר תשאיר את זה ככה מה רבי שניס תרומ יודך אילו ביקורים סתם נגיד לכם שלמרי ימס כן המון המון חסידים נלגו בשואה אבל כבר אמרתי עד סוח אני נגיד סוספוג נגיד עם ריאלמס האמריס אומר שמה זה תחומס יודע זה לשון שון של להיקנה לקדוש ברוך הוא שאתה מרים ידיים אתה מרים ידיים אתה מגיע ואתה מרים את ה אנחנו נראה גם יש תנוף פה שאתה צריך להעניף את הביכורים זה כמו שמוש רבינו הרים את הידיים שלו זה סמל של ניקנה לרבו לשלם שבן אדם יש לו הרבה פירות חדשים אתה מתחיל לחשוב חויכי בועצים יוד השקעתי כאן הרבה יפלתי טוב בעצים ותראו תראו כמה פירות טובים יוצאים זה בעצם זה בעצם אה יכול להביא לגיבה וזה ואתה אומר לא זה הרב בוא נראה לכם כמה טייסים עוברים כאן בשדה של אוקיי אז אומרת הגמרא דכ אילו ביכורים זה ביקורים אומר רבי שמ בו זה ללמדינו אם לא כלום חוץ לחימור אם זה בא ללמד אותנו שמתחל חוץ [מוזיקה] לחמור זה אי אפשר למה כי הבחמיסרל ש הגמרא תסביר למה אם מעשר זה יותר קל מביקורים ואסור לאכול מיסר מחוץ לחומת ירושלים אז ודאי שביקור אי אפשר מיזר קה לאחוז לחלוי לקולשק או מה זה מייסר מי שני כן תמיד עכשיו כל הסוגיה מייסר זה לא מי ראשון שנותנים להליוי אלא זה מיסר שני אז ביקור לקרוא שקיבל מביקורים עד שיקור עלים של או אז כן הוא מביא את ההוכ שלו זה לא יכול להיות זה לא יכול להיות שהוא אכל את זה בחוץ לחומה כי זה חייב להיות שזה בא להגיד שמי שאוכל לפני שהוא קורא את הפסוקים הוא לוקח אוקיי אז עכשיו הגענו לשלב ב עכשיו שיש לנו של בסך זו הנה תדו תו מה בזה לדנו מה זה בא ללמד אם לאח מה זה למדנו את זה ממספר אחד יכול להיות בסו לא יכול בטושלמה לפני זריקו שהוא לא יקא להגיד שאם אתה אוכל אתה קור בן תוד בפני שזורקים את הדם לא קר רוצים לראות את האדם החדש שהוא עשה בוא נראה זה בוא נראה אם זה משהו כזה לא א הנה יופי קיבלתי משתפרים כל יום משתפרים כל יום איפה אנחנו עוזים כן עובדים בטוידו אז זה בא להגיד שאם אתה אוכל לפני הזריק לא הו בחוריס מספר ארבע מה זה בחוריס אני צריך לדאוג על הבטרי עכשיו אז בחור זה יבוא ללמד אותנו שאם זר אוכל בכור בכור הולך לכהן הוא אוכל הוא מקבל מלכס בוא נעשה את זה מהר כי זה הבכור אומרים ש מה זה ב אם לא חוץ לחומים זה אנחנו כבר יודעים כחו מיס ממספר אחד אם לפני זריקו זה אנחנו כבר יודעים כחושל מסמספר שלוש או או בוא הכוסו רגע אולי בקוס אלה לא סליחה בקוס אלה לא יכול מלבכור אפילו לאחזריק שהוא לא עם זר הוא אוכל את זה אז הוא לוקח הולכים ממשיכים הלאה בכורכו בצנכו זו חדשו מה לומדים שמה שמי שאוכל חוץ לקלואים הוא לוקח אומר ש בזדנו אם לא חוץ לחים קח מיסרים לזרי חסומים לך זרי ממח לא הכל אלפילו זכים של הוא לא לדורך האחרון זו מה זה מה בו זה ללמד נכון זה קל אם לא חוץ חוכמה אם לפני זריגו ככים אם זריכים בחור אוקיי Kostum או דף יז גלדילו לאחזריקו אפילו בפנים שהוא לא יקר אם מישהו אוכל מהאוילו לא משנה איפה בתוך הבס מקדוש אסור לך לאכול מהאוילו זה קליל זה כולו להשם א צריך להירגע קצת לא לא להירגע בוא נמרים עם גשמת לא הגיע אומר רוב אומר רוב תקשיבו טוב מה שהוא אומר דילידו אימי כרבי שמן תל זה כזה גשמק מה שכבשמל אמר איך שהוא אמר את זה והסדר שהוא אמר את זה זה כל אמא תתפלל שיהיה לה ילדים כמו רב שמחוי והיא לאי לא הייתה ילד לא כדאי ללדת זאת אומרת בוא תתפללו על על ילדים טובים שמעתי סיפור ניפלו רבו חימן מספר שהיה אחד קראו לו זמן הרן לא יודע כמה הוא היה שומר תורה או מצוות אבל הוא היה שר חינוך ואשתו הייתה מדליקה נהירות והייתה מאוד מקפידה להתפלל שיהיה לה ילדים טובים והיא הייתה מתפללת שיהיה לה בנים כמו בן גוריון בן גוריון עכשיו זה מה שהיא ידע. היא רצתה שהב שלה יהיו כמו בן גוריון. יום אחד כשבן גוריון נפגש עם החזוני איש אז הוא אמר על החזון איש שהוא כדמות מלאך. מה? לא זוכר את הלשון בדיוק. כדמות אדם קדמות בדמות מלאך. אז היא אמרה אשתו של זל מן הרן אמרה אם בן גוריון מתפלל מהיהודי הזה אז אני רוצה שהבנים שלי יהיו כמו אחזון איש אז אומר רב אור חיימן ואני הנכד של אותו אישה והוא טולה את זה בזכות שהיא הייתה מתפללת שהוא חזר בתשובה המשפחה שלו חזרו בתשובה ו ומהתפילות האלה על הדלקת נרות החוונים כותבים שלכן אנחנו משארים יוכו אשכת זה בא מהגמרא כאן ממק דיז בס אשך אוקיי, הפטריה שלי הולכת להיגמר כאן על המחשב, אז אני צריך לרוץ. מה שישאר יישאר אין לי איפה? בוא נראה אם יש כאן איזה מקום חיסר אין שקע. אוקיי אז נלך מהר שב בוא ואבגיסלי פירח אומר רוב אפילו שיש פירח על הדבר הזה אני יכול להפרך את כל מה שמשים מה אומר ביקורים ממיסר אמרת ש שביקורים יותר חמור ממייסר שכן אסור לזור לזורים או אז כאן הגמרא אומרת לנו את הסוד למה ביקום יותר חמור כי ביקום זה אסור לזהר רק לכהן ומס שני הרי יסכולל אוכל את זה אדרב חומש בן אדם שנפטר לומד באותו יום אסור לו לאכול מסר שינו שלומר למה אמרת שטושלם יותר ממיס שדו מטומזח שצריכים לתת את כל ה את כל הסבים האלה עלמזבח אדר מיס חמור הפוך מיס יותר חמור שכן תונים כסף צורו צריך צורה של כסף הכסף צריך להיות א כזה מודבק כזה זה צורה הוא חו בקיצור הוא הולך אחד אחד ופורח את כל מרשושים אמר מוכור מתשלומים שקדוש מרחם מה אתה אומר שבכור יותר חמור מטוידו כי הוא נולד קדוש לא צריכים להקדיש את זה אחרי שיש קורבן בן שנה ואתה אומר או זה יהיה טויד לא בכור נולד קדוש אז זה יותר חמור אדרב טוידו שלו חמורים שכן טוים שמיחו צריכים לעשות סמיכו זה סמיכו שנשנים על הבהמה על הקורבן עם כל הכוח עם כל המשקל ונסוחים [מוזיקה] צריכים לשפוך את היין לתוך זה כן זה נסוף ש על המזבח יש שתי חורים אחד הוא נותן מים אחד הוא נותן יין הוא נוסחים הוא תנופס חוזה ושויק הנה הוא עושה תנופה בואו תסתכלו איזה יופי וואו וואו וואו וואו וואו מרים את ה מרים את ה את הביכורים איפה אנחנו לא זה ביקורים אבל יש תנוף חז ושיק אותו דבר עם ה עם החזה ושויק חומד חסבור ולמה אתה אומר שחדש יותר חמור לבכור שכן קודשי קודשים חדש זה קודשי קודשים ובכור זה לא אדרבור חומ יותר חמור שכן קדוש שעושים מרחם כמו שאמרנו בכודם יש לו קדושה יותר חמורה כי הוא קדש מרחם אומר חומרד אוילו מחדס מה אתה אמרת שאויל זה יותר חמור מחדש שכן כלל כי הכל נשרף עד חזמיר שכן מחפ הפוך אולי מכיוון שלחת הדברים שם יש את הכוח לכפר על חטא ואלה לא אומרת הגמורה סליחה סליחה אנחנו סתם אומרים חסבות שם חמורים כי מחברים וכולו חמיר מאלה והכל כל הרשימה יותר חמור מאוילו שהיא בסוף איפה אמרנו הנוילו בסוף טוב כן זבו שתי אכילו גם יש שתי אכילות מה זה שתי אכילות שגם המזבח אוכל מזה וגם הבן אדם אוכל אז הראשון כבר מדברים על זה הרי בכל הש אומרים שאוילו הכי חמור כי בן אדם לא אוכל את זה רק הקדוש ברוך הוא אוכל פתאום עכשיו אנחנו אומרים הפוך אין לו מה אז אז למה באמת אתה אומר למה דלילידי אמק רבי שמן אז למה אתה אומר באמת שזה כזה חשוב מאשר רבי שמחוי אמר אם אתה מפריך את כל הרשימה הזאת וכל דבר אתה אומר זה לא חומר זה אז למה אתה אומר שזה כל כך הוא היה גאון העולם הוא היה כזה חושב אתה גמורד למה סבירלי די מסורת לקבוע בדור שני כי בעצם זה לא ב שיט מייסר ביקור עם טווי בכור זה לא זה לא ככה בתורה בתורה זה זה מובא הפוך והוא הצליח להביא את זה באיזה סגנון than you הוא הביא את זה באיזה צובה איך ש איך שזה סתדר לו כדי שיהיה אחד אחרי השני בכזה צורה הוציא את זה מה מהמילה שאני מחפש מהמוקדם ומאומחר בתורה ב אוקיי שואל את הגמורה אולי אפשר אפשר לעצור כאן אם אין בטריה אבל אפשר גם להמשיך שואלת הגמור וכי מזהיר אם אין הדין מה טוב אין שמן הדין אמרנו למה אין שמן הדין רואים מאחותו כשהתורה אומרת חצי אחות מאבא או חצי אחות מאמא הוא חייב ולא כתוב אחות מאבא ומאמא ואמרנו שאינון שמד דין צריך פסוק מיוחד החוסם יותר אבל יש אדם שאומר שכן מן הדין אבל אין לאף אחד שאומר שמזהירים מן הדין אפשר לתת למישהו עונש בלי להזיר וזה אי אפשר לעשות מכו החומר וכל מה שרב שמעון אומר זה מבוסס על קו החומר אם זה יותר חמור מזה אז ודאי שאם אתה אוכל בפנים אז אתה חייב אם אתה אוכל בחוץ לחומר אתה חייב אבל זה הכל כ חוב איך אתה יכול להזהיר מישהו ככה אחי למדה אמר א מזיר זמור בעלמו מה ש מה זה טוב לסיים ככה עם גרמנית מה שהגמור מה שרשמכוון זה לא שמקבלים מלכז על כל השש דברים האלה אם אתה אוכל מחוץ לחומר הוא רק בא להגיד שיש איסור בלי מלכס לקבל מלכיס חזרה ואי אפשר להזהיר מכו חומר רבוי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ושנשמע פסורס שהחיילים שנשמע דברים שלא נשמע סוריס משמה כמו ששמעתם ל השיעור ושלא יהיה עוד צר וסבל בקלאי כמו שהיה כאן בגרמניה לפני 70 ומשהו שנה ובעזרת השם מחר בי בערך רבי סמדריש כן לת [מוזיקה]