מרכז דף יומי - מכות דף יד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס אה נשמע סימים מראות סירוסמדרכי לייב משיקאגו עכשיו בארץ פביס מדריש ראיתי את החבר'ה שמעתי את בני לא ראיתי אותו עדיין שמעתי אותו אני רואה את ישראל את כל החבר'ה ליהו וכולו וכולו אוקיי אני רואה את יוא אל פילקוב יושב במקום שלו לא נמצא למעלה איפה שדיב נמצא גבלדק רבסאי זה סיפור של דף היומי אתמול בלילה מה שקרה זה שאחרי יונטף יונטב יוצא בערך כמעט בת בערב ואני צריך כמה שעות להכין את מה שהכנתי ביונטב עצמו את כל ה איורים וכולי וכולי מיילים לא יודע מה טוב עד שהתחלנו נו, מסרתי שהוא באנגלית שגמרתי אז מרק אשכנזי שעשה את הכל הוא אמר בוא בוא ננסה איזה משהו בקיצור הוא היה צריך אסט להתחיל בחזרה את המחשב שלי ואז שהוא התחיל בחזרה לא יכלתי להיכנס בחזרה למחשב שלי ננעלתי מהמחשב הסיסמה לא עבדה שום דבר אז היינו צריכים להביא בן אדם עד שזה וזה הבאנו מישהו מהמלון אחד מהאורחים שהיה זה הוצאתי איתו מהמיטה ב1 בבוקר ובוקר הוא פרץ לתוך המחשב עם ה עם העזרה של גרי במשה. גרי במשה בקו השני אמר לו מה לעשות ואיך לעשות ב קיצור עם כל הסיסימות פרצנו בחזרה בשב אני שואל את מרק נעשה את השיעור מחר מה לא הוא אומר עכשיו עכשיו אצלי זה 2 בבוקר אצלו בניו יורק זה 3 בבוקר התחלנו לעשות שיעור ועד שהגעתי הביתה 4 לפנות בוקר 5 בבוקר אני הלכתי לישון ואז אני מקבל טלפון נו איפה אתה בוא נלמד או צריך ללמוד גם כן כן. טוב, אנחנו נמצאים כאן זה הסיפור של הדף היומי. יש מצבים שקשה לפעמים ויש מצבים שעוד יותר קשה ויש מצבים קלים ואנחנו לומדים כל יום ואין תירוצים. אז ישכר שוב למרק אשכנזי שהיה איתי לפחות ארבע או חמש שעות רצוף רצוף עד 4 בבוקר אצלו. אז ישר כרגול. אנשים לא יודעים כמה עבודה הולך מאחורי הקלים, אבל יש המון עבודה. אני רוצה להזכיר לאוילום שזה הספירה שלכם. עדיין באמריקה זה שמונה ימים שהם שבוע אחד ויום אחד באומר לאימר. אצלכם זה משהו אחר. תגידו מה שאתם צריכים להגיד. פרנס היום נטרם לעילוי נשמת רב מרדכי דוב בן שמואל יצחוק זוכים לברוח שזכה לראות את נכדיו ממשיכים בדרכו ללימוד הדף היומי נתר ידי בצלל סונרי ישר כוח בצלל אה קלמן מילסטין אומר שהחבר שלו הכניס אותו לדף והוא ממש אוהב את זה אז זה נותן לי הרבה נחת לראות אנשים צעירים לומדים טוירה כי אני בגיל הזה למדתי בשביל קטן וזה לא יודע שעשיתי דברים בצד ככה אה יש לי שתי מיילים היום רק מהיום הנה כתוב כאן יום שני 21 לאפריל זה ילד בן מזוריק משוויץ עוד פעם ילד בן 11 שלבד עושה את הדף איתנו ממש ממש נחת וכאן כתוב שיש אחד שקוראים לו עזריאל ייגר שלום שמי אזריאל ייגר אני גר בהוליווד פלורידה אז יש לנו בזורק ויש לנו בפלורידה בהוליווד לא מיאמי הוליווד פלורידה שזה קרוב למיאמי עוד פעם אני בן 11 שניים באותו יום התחלתי הנה שימו לב לתאריך במייל עוד פעם זה 21 לאפר התחלתי ללמוד כי אבא שלי למד מסכת סנהדרין אני רוצה להודות לך כי בזתוכך אני לומד הרבה יותר עכשיו אני מאוד נהנה מהשיעורים שלך הסבא שלי בבית החולים ואני מקווה שתוכל לאחל לו רפואה שלמה שמו שלומי יצחוק בן אסתר רפוא לאמו תודה רבה אזריאל כל הכבוד ולי זהו מוצא יונטב וזה אתה סיימתי את מסך מקס דף יבז יחד איתך כשאני לגמרי מעודקן אני מוכרח להביע את תודתי העמוקה לך ולכל צבד ושתם זאת אינני יכול לדמיין אפילו לדמיין כמהוד נפש הייתה דרושה מכם להכין להקליד לערוך להעלות וזה לא אני זה לא חוכמה כי אני מוסר את השיעור ואני מקבל את כל הכבוד וכולם מכירים וזה וזה אבל זה החבר'ה שיושבים שמה בחדר חשוך עם מסכים ועובדים אחרי הקלים הם החבר'ה שצריכים לקבל את כל התודה את הדייב ואת הקובי ו א אריאל ושימי ומרק וגרי וכל החבר'ה אברהם מי כהן אברמי כהן שהוא בחוץ לארץ והוא היה אר בש בבוקר פעם אחת לעזור לנו ארוך לעלות כל כך הרבה שיעורים מראש כדי שכדי שזה יתאפשר תלמדם אסור מאז מסכת סוטו דוקר מיר ויקלר שהגיע לשבתו לא האמנתי הוא קרוב לגיל 80 או משהו בן אדם מפורסם באמריקה כותב הרבה דברים וזה אני מאוד לרבי ליוליקה אני מאוד נהנה מהשיעורים שלך שאפשר לומר שהתמכרתי לזה ממש תודה דבר אחד אני רוצה להאיר לך במחילה אתמול בשיעור דף יגראתי את הסרטון שאנשים שותים דם אני די רגיש ולדתי הרבה כמוני זה נכון הרבה רגישים לזה ממש לא יוכלתי להמשיך לראות את השיעור לא יכל להמשיך יש לנו בחור שמתעלף שהוא רואה כזה דבר שכחתי ממנו אם תוכל לא להראות סרטונים מעיניו עוד לך מאוד טוב בעזרת השם נראה כל יום שלוש ארבע כאיל מאמין שבמסכת זהכים יותר פשוט להראות סרטונים מאשר לערוך צריכים לחשוב איך לעשות את זה באמת אולי אני פשוט אזיר אנשים הנה יש סרטון של דם לא להסתכל עכשיו אפשר להסתכל אבל עדיין יש אנשים רישים כמונו וגם לנו מגיע שיעורים של רבל תודה ותצליח כן אבל זה לא יהיה שיעור של רבי לי אמן אין את הדם ואת כל הדברים האלה דצליח ליהו הובלין אוקיי אני הבנתי מה שהוא אומר הוא צודק יש בזה משהו לא יודע אם יש זמן זה ארוך אז נתחיל את השיעור יופי אני צריך לזכור להגיד את זה מחר אנחנו רוזים בדף ידף יד ארבע שורות מלמעלה וברוך השם שהגענו לשמה אתמול בבוקר היום בבוקר בוא נגיד אתמול למדנו האם יש מלכס כשבן אדם חייב קורס או מז אתם זוכרים מה שלמדנו אתמול היה כאן שלוש שיטות כמו תמיד לא תמיד אבל כמעט תמיד מקצה לקצה ומשהו באמצע או שתמיד יש מלכיס גם בקורס וגם במיסס בד תמיד אין מלכס גם בקורס וגם ביס או רק בקורס יש מלכס ולא במיסס בואו נראה שיטה של רבי רבי שמואל כי לא יכלתי להכניס את השם שלו גם בקורס ומיזה יש מלכס השיטה שרבי עקיבא רק בקורס יש מלכס והשיטה שרבי יצחוק אין מלכס בכלל לא בקורס ולא במיסס בזנן זה הקדוש ברוך הוא נותן קורס נותן הבזן נותנה מיס פתאום לתת לו מלכס גם לבד אין מלכס אומרת הגמרא רבי יצחוק אומר חייב כריסוס בכלל היו ולא מיוצור [מוזיקה] בחויסוי זה הפסוק כתוב בפסוק כי כל אשר יס מכל התו לכל הקריסוסים שאנחנו מדברים עליהם ונכסו טוב הכל פעם אחת ונכסו לכולם כל מה שדיברנו על ערכות על זה על זה הכל קורס אז זה למדנו אתמול רק אולי לא הראתי את הפסוק ולא מיוצס קורס בחויסוי אז למה התורה אומרת מישהו שיקח זה החויסוי ונכסו למה צריך לחזור עליו וניכסו כבר אמרנו ונכסו על הכל דונו בקורס ולא במלקס להגיד לנו זה ראינו אתמול זה חזורה להגיד לנו חידוש יש כאן קורס ורק קורס ונכנסו רק קורס ולא מלכס וצריכים להמשיך או ואם ככה זה לא רק בחויסוד התורה חידשה את העניין הזה זה לפי רבי יצחק בחויסו החוס יש לה קורס ולא מלקס ומשמה ניקח את זה לכל הדוגמאות בתורה כל מה שיש לו קורס אין מלכיס ככה הוא לומד ורבונון קורס בכו זה לא מלי רבונון שמחולקים על רבי יצחוק אז למה בפסוק הזה כתוב ונכנסו מה זה עכשב לושן כבר כתוב לפני זה בפסוק לפני זה מכל התבס ונכנסו אז מה פתאום נחזור על זה חוויסוי אומרת הגמורה לחלק ראינו את זה כמה פעמים בש"ס את העניין הזה לחלק בשבס לחלק זאת אומרת להגיד שיש איסור ועוד איסור ועוד איסור וחייבים הכל אחד שמה הוא כדי רבי יוחנן אומר רבי יוחנן שמסון כולם בהלם איךוד אם בן אדם לא ידע שאחותו אסורה ואחות אביו אסורה וכולי וכולי אז זה היה בחקרה אחת חי על כל אחס ואחס אז הוא חייב על כל אחד ואחת ורבי יצחוק שהוא כבר משתמש בפסוק הזה להגיד לנו שקורס אין מלכס לחלק מנולה מאיפה הוא יודע יש את זה הרבה היום בסוגיה שלנו שצריכים להחזיק ראש רבי יצ אומר ככה והוא משתמש בפסוק ככה אז מה השני משתמש וכ ככה זה הסוגיה סוגיה של פסוקים קצת נקל מאיפה רבי יצרוק יודע את המושג הזה שאם בן אדם עובר על כמה וכמה אתה חייב על כל אחד ואחד נפקלי אישו בנידסמוסו זה הפסוק ולישו בנידס טומוסו לסיקר לגלסר אז הוא טוען אם כתוב אם היה כתוב למשל נידו בטומסולסיקוס לא צריך את המילה אישו אנחנו יודעים שנחנו מדברים על אישה מה זה אישה אני שמתי את הסוגרי כאילו להראות שהמילה הזאת מיותרת שמ צריך את המילה הזאת של אישו לחי והכל אישו ואישו להגיד לנו לא אישה זה מאוד מאוד נצרך להגיד לנו שעל כל אישה ואישה חייבים עוד קורס ועוד קורס ורבון נמיתה בגלל מאו נו זה שאלה טובה למה כתוב את המילה מיותרת אישו ואפשר ללמוד מזה משהו אין לו חנמי נכון הם יכולים אז הם ככה מה הם ישו מהפסוק שדיברנו לפני זה ולקור זהחויס לאמני אז למה התורה כופלת את הלשון ב החויסו ונכרסו למה שמה צריך את זה לחייבוי על החויסוי ועל החויס אוביו ועל החויס אמו כדי לחייב את הבן אדם גם על אחות וגם הלכות של אבא שלו וגם הלכות של אמא שלו שואל את הגמורה פשיטו מה למה שלא למה שהוא לא התחייב בכל אלה? הרי גוף הם מוחלוקים, הרי שימוס מוחלוקים זה זה אישה אחרת. זאת אחותו, זאת אחות של האבא, זאת אחות של אמא. זה שלוש נשים נפרדות ודאי שהוא חייב על כל אחת ואחת. מה? מה אם אחד עבר על איש אחד ועוד איש לא? חוץ מזה זה ייסורים שונים. זה לא אשסיש זאת איסור של החויסוי וזאת איסור של אחויסובי וזאת איסור של אחויסמוי אני בדיוק שמעתי סיפור נפלא מהחבר הטוב שלי יש לי חבר שאני מדבר עליו הרבה בשיעור קוראים לו רבי יהודו פריילך פרוילך פרילך תלוי איך שאתם רוצים לקרוא לו ואני תמיד מזכיר אותו כי הוא בעל חסד עצום והוא כל החיים שלו עסק בקירוב בהייתי חברו זה שלוש שנים כאן בשיקאגו והיה לנו ויכוח אחד חזק מה יותר חשוב טוירו או גמילוס חסודם מכיוון שהוא בל חסד גדול והוא הוא הטיפוס שהוא נוסע בה הוא אף פעם לא מגיע מהבית שלו למכולת בלי לעצור לקחת מישהו בטרם כזה טיפוס תמיד הוא אוהב לעשות חסד חסד חסד תמיד הייתי מבוקח אותו הנה עוד ראיה שטויר זה הדבר הכי חשוב בעולם הנה ותור כנגד כולו לא חסד יותר חשוב בדיוק אותו דבר אם לא יותר חשוב טוב אז הוא שלח לי היום ום סיפור שקרה לא ואני אומר את זה כאן למה הרי גוף המחלוקים שאנחנו אנחנו מסתכלים על עצמנו על ואחר כך אנחנו מסתכלים על החברים שלנו ומסתכלים על על חילוני ומסתכלים על על בלצ'ובה ומסתכלים על ספרדי על אשכנזי ואנחנו אומרים אה זה אנשים שונים זה לא גוף ומחולקת אנחנו אחד וזה הבעיה קיבלתי לצערי אני חושב שזה לצערי אני לא לא הלכתי לשאול רבנים אבל לדתי זה זה מצייר אותי שקיבלתי על זה שקראתי את המייל של האותו רב קוראים לו אפרם ריס שהוא רב קונסרבטיבי וזה עשה לי הרבה נחת שיש בחורים 10 בחורים קונסרבטיביים שלומדים גמורה ושבעזרת השם זה יחזק אותם ויקח אותם למקום אחר אז קיבלתי שתי מיילים איך אתה מזכיר כזה דבר איך אתה מזכיר שהוא קונסרבטיבי הרי אסור וזה וצריכים להרחיק אותם. זה מאוד צייר אותי אבל את הסיפור הזה מאוד שימח אותי שזה זה החבר שלי א רבי יהודה פרילך שמה שבוע שעבר הוא היה בתל אביב ו היה לו פגישות שמה ושהוא חזר הביתה הוא היה על הרכבת הוא חזר הביתה ואמרו לו הוא צריך להמשיך את הפגישות בירושלים אבל הוא היה מאוד רעב אז הוא עצר נכנס לחנות פלאפל וקנה פלאפל הוא אומר שהוא בדרך כלל לא אוכל פלאפל פל אבל הוא היה מוכח, הוא היה מאוד רעב והוא התיר לעצמו לאכול ברבים. הוא ניסא איזה לחפש איזה חור, הוא הלך לקרון ריק. הוא סיפר את זה ברדיו גם הוא חיפש איזה קרון ריק והוא נכנס שם לקרון והוא מצא איזה מקום שמתי שקט. מולו ישבו שתי אנשים שהיו לבושים לא בלבוש חרדי, שומרי תורה המצוות. והוא הוא ראה שמסתכלים עליו ככה לא לא בעין יפה כל כך הסתכלו עליו נתנו לו מבט כזה מה אתה אוכל כזה והיותר מבוגר בוא נגיד בן אדם בגיל 70 או משהו אומר לו בתאבון אז יהודה אומר לו תודה רבה ואתה יודע מה אם היה לי אם הייתי יודע כמה אתה בן אדם טוב ו אני רואה שאתה אני אוהב אותך ואתה אוהב אותי. הייתי אם הייתי יודע הייתי קונה לך פלאפל. ואז הוא נכנס לתוך השקית ווא רואה שיש שמה אתה יודע חמוצים בתוך הזה. אומר הנה קח אולי בכל זאת תקח את החמוצים. והם מתקרבים לירושלים והשני שנודע לו אחר כך שזה הבן שלה היותר מבוגר ניגש אליו ואומר לו לוחץ לו את היד קוראים לו איך קוראים לך? יהודה. אומר לו, "תשמע, אנחנו עכשיו בדרך להפגנה נגד חרדים ואני מוכרח להגיד לך שבחיים שלי לא דיברתי עם חרדי. זה הפעם הראשונה. ובגלל השיחה הזאת, אני מסתובב וחוזר לתל אביב." ככה הוא אמר. לפעמים צריכים פשוט לדבר יפה. ולא שיט יד ואי אפשר לדעת מאיפה זה יביא ומה יקרה צמורת הרי גופים מחולוקים הרי שימוס מוחלוקים אנחנו לא אנחנו לא גופים מוחלוקים אנחנו כולנו אחים וצריכים לזכור את זה יש תינוי שנשבו ויש כאלה שעושים יותר גרוע ופחות גרוע אבל תכלס אנחנו עורכים הראשונים מוחלוקים אלא חייב על החוס שיהיה חויס אובב שיה חוסב או אז שואלת הגמורה אז מה הוא יעשה שוב בוא נראה את זה שוב כי איבדתי את המחשבה כאן אנחנו אוזים בפסוק החויסוי ונכסו למה צריך אחוי זה נכנסו אומרת הגמורה תקשיבו זה החידה החידה שאמרתי אתמול ולא יודע אם אמרתי את זה טוב או לא טוב אב זה לא משנה היום אני אומר את החידה תחשבו איך שייך במציאות שבן אדם יעבור עם אישה אחת על שלוש הייסורים האלה אחותו, אחות אביו ואחות אמו. איך אישה אחת יכולה להיות גם אחותו אחות של אבא שלו, גם אחות של אמא שלו וגם האחות של עצמו, אותו אישה? יש כזה יש כזה מקרה. אומרת הגמורה, נכון אתה צודק, אם הם גופים מוחלקים אז פשוט שהוא חייב שלוש. אני מדבר שזה גוף אחד, זה אישה אחת ואתה עדיין חייב שלוש שלוש שלוש ייסורים זה הפסוק החויסוי ונכסו חייב לחס שהיא אחויסובים שהיא אחוי סימו היא גם אחותו גם אחות של אבא שלו גם אחות שלי ברשכח לו איך זה שייך כי זה דבר ברישו ברישו בוא נראה אוקיי, אתם רואים יש כאן אבא ואמא ונולד להם בן. עכשיו הבן הזה רשע מרושע הלך והתחתן או עשה מיסה עם אמא שלו ומאותו סיפור נולד שתי בנות, שתי אחיות. עכשיו תשימו לב שהחיות האלה, השתי הבנות, בת אחד ובת שתיים, הם החיות של אותו איש. הוא גם אבא שלהם, אבל הוא גם אח שלהם. ולכן הוא בא עוד פעם, הראש הזה בא על אחד מהחיות שלו, אחד מהבנות שלו, שגם אחות שלו. ונולד לו בן רושם מרושה. מה אפשר לצאת כזה כזה דבר? אותו בן הלך ועבר איסור עם בת שתיים. עכשיו תשימו לב מה שקורה כאן. טוב, עד כאן מובן. זה מאוד מאוד פשוט. או אז קודם כל היא אחותו. למה? כי יש להם את אותו אבא. בת שתיים. מי האבא של בת שתיים? איש האבא שלה ומי האבא של בנו למטה למטה איש אז זה אחותו אז זהו אז זה הדבר הכי מסובך כאן להבין למה זה אחותו עכשיו להבין שהיא שבת שתיים היא אחות של אבא שלו כן כן לא אבל זה לא צריך להגיע לאמא למעלה כן כי אחות כן בסדר נכון כי אחותו למה כי יש לטותו אמא ה האמא של בת שתיים והאמא של איש זו אותה אורחת אז לכן כשהבן הלך עם בת שתיים הוא עבר על זה שהיא גם אחות של אבא שלו אבל היא גם אחות של אמא שלו, כי אמא שלו זה בת אחת ובת שתיים אחות של בת אחת. בקיצור, שייך שבן אדם אחד עובר על שלוש ייסורים באישה אחת. אם הוא מתחתן עם בת שתיים, אז היא גם אחותו, גם אחות של האבא, גם אחות של האמא. לא לא צריך לשים את העיגול הזה למעלה באמא כאן לא יודע אם דייב אתה יכול להוריד את זה בסדר לא צריך להגיע לשמה אומרת הגמורה ורבי יצחוק ה מנולה איך רבי יצחוק יודע הוא כבר משתמש בפסוק שבניכס סו באחותו איך הוא יודע שהוא חייב על שלוש ייסורים נפלים מכו חומר יש קו החומר סני אומר רבי עקיבא שאלתי גמליאל ורבי ישוע בהטלי של אימום אימו יש כאן סיפור מאוד יפה שאפשר למוד מזה כמה וכמה דברים אומר רבי קיבה הלכתי עם רבי גמליאל ורבי ישוע בעידלי של הימום הלכנו לבניז הלכ הלכנו לאיזה מקום לשחוט בהמה שהולכו לי כך בהמו למישה בנוי אני לא בטוח אם זה רב שמעון בן גמליאל החתונה של רב שמ גמליאל אבל רב גמליאל הוא האבא הולך לעשות חתונה לבן שלו וכדי לעשות חתונה לבן ל לחתונה בעצמו הלכו וקנו בהמה למה הגמרא מספרת את זה אז כולם מסבירים שרואים מכאן גם שאתה מתעסק בחתונה גם שאתה מתעסק בדברי חול כו או אפילו בוא נגיד שזה יותר מזה עוד שנייה נהג לזה גם כן אבל תמיד צריכים ללמוד תוירו גם בדרך גם תוך כדי שאתה באתליז גם שאתה עסוק אתה לא מתויל זה מה שגמור רוצה להגיד כאל אחרת אין זה שום סיבה להגיד מה הם עשו הוא הלך הוא היה בדרך לרופא בסדר לא הם היו בדרך לקנות בהימה לחתונה של הבן אחי דו אומר כאן למה ר גמליאל שהוא היה עשיר מאוד גדול למה הוא לא שלח מישהו מה הוא צריך לצאת מהביסמדרש ולקנות בהמה וזה הוא עוסק עכשיו שישלח שליח אז הוא אומר רואים מכאן שגם הכנה לחתונה זה גם מצווה גדולה וזה מצווה בוא יויסב בשלוחי זה יותר מצווה בעצמו מאשר בשליח אוקיי שמעתי בדיוק סיפור על רמוש יללירש ממישהו שהוא היה נוהג ברכב אבל פעם אחת הוא שם לב שהוא היה בחס חדס הוא היה חושב די הרבה בלימוד תוך כדי הנסיעה אז הוא הפסיק זאת אומרת בכל מצב צריכים ללמות העיר אבל אני מספר את הסיפור הזה בגלל שהיה לי איזה ויכוח עם מישהו במלון על על א השיטה שזה שיטה די חדשה של יודע שנים האחרונות 30 40 שנה אחרונות שבישיבות התחילו ללמוד מאוד מאוד לאט א אמרתי לו שמואל ריזובסקי היה לומד את כל המסח ורבחנון ורב שחצא ככה וסטיבל ככה וכל הגדול קיצור אומר כן אבל ראשי זה היום אז בדיוק היה ביזיתון שקראתי על רמושליר שהוא מספר שהוא שהוא בישיבה נראה לי שהוא מדבר עלוד הם היו לומדים דף על דף ככה הוא קרא לזה שזה דף בבוקר ודף בצהריים שתי דף ביום ככה היו לומדים א אמרתי להוא שהישיבה הראשונה שרבי חיים ולושנר למדו דף ליום ומה קיצור לא הולך לתקן את כל העולם אבל סתם שאנשים יבינו את ההיסטוריה שיש בזה איזה משהו לא סתם שתמיד היו לומדים ככה אפילו אם זה נכון למוד ככה אז אני לא חושב ככה כל כך כי הגדולים אמרו לאפרסקרוב אמר שצריכים ללמוד לפחות 40 דף לזה ואחר כך הוא אמר טוב אז 20 דף לחודש לא משנה גודל אחרי גודל אבל זה גם שלש אמר שהם היו לומדים דף ליור ובלילה היו לו תופסים איזה עניין אחד ובזה היו מתמקים מאוד עוד להרבה זמן. אוקיי, אומרת הגמרא, אז הם היו בדרך ואז אתם מכירים, חבל לבזבז רב, יש איזה רב שנכנס לאיזה, חבל לבזבז אותו, אז בוא נשאל אותו סתם איזה קלוצקה שאיזה לא יודע, איזה עלוכל שפעם חשבתי על זה מה הוא הרב יעשה כלום, אני יש לי יש לי את ההזדמנות לדבר איתו, אז בואו נדבר איתו. אני לא אומר שזה מה שהיה כאן, אבל יש כזה את המושג הזה. אז שאלו אותו הבול החויסו שיחויס אובב שיחויסמוי הנה הציור שלנו שיש אישה אחת שגם אחותו גם אחות של אבא שלו גם אחות של אמא שלו מה הוא אין חייב על כולו אלאחז אם הוא רק חייב אחד הוא חייב על כל אחס ואחס אמרו לו זו לא שמענו בדיוק את הסיפור הזה לא שמע אבא שמענו הבול חומש מיד בהלם מכל אם אחד עבר איסור קורס עם חמש נשים שונות שכל אחת הייתה נידו בהלם אחד בהכרה אחת שחייב על כל אחס ואחס הוא חייב על כל אחד ואחד ונירם דבור מכו חומר הנה יש לי קב ומה נידו שיש שם חוד חייב כל אחס ואחס הרי זה אותו איסור נידו נידו נידו נכון זה שלוש נשים חמש נשים שונות אבל זה אותו איסור כאן שלוש קולצ'קן כאן זה שלוש נשים איזה אישה אחת אבל יש לזה שלוש שמות החויסוי זה איסור אחד החוסובב החוסימו זה עוד שתי ייסורים וידוך מעניין אני לא יודע אם זה בדיוק האידוך הזה אבל יש סיפור ש התלמיד אחד בא לוילן גויין ואמר לו אני לא יכול להמשיך הלאה באלימוד קשה לי יש לי כזה שאלה חזקה כאן אני לא יודע מה מה הסיפור הזה כי הבן בן גוי היה צריך לתרץ לו את התירוץ בסדר אבל הוא אומר אני לא יכול למה כי אני תקוע בקושיה ואני לא מבין כלום אז הוא אמר לו תעיין במקס דף יד עמד א בטוסס אז הוא חוזר אומר הרב אני לא מבין אז הוא אומר תסתכל בטוס דמסקלידוך אז הסוף סוף הוא אומר בצורך קושיה טובה ואחר כך יש טוייסס מיד אחר כך חוכר חוכר גורס רשי זאת אומרת אפילו שיש לך קושיה חזקה של צורך ממשיכים הלאה וידוך כוח מפריחו והוא אומר תשמע זה אפילו לא מתחיל וזה בישיבה היינו מסתכלים על זה מעניינים בזה לפחות שבוע כאילו מהבא מיני בכלל מה הקשר בין נידו לאחותו שכחו סובב ככהו מה לנידהושג גוף מוחלוקים אתה מדבר על חמש נשים שונות הולך כאן אישה אחת עוד אישה עוד אישה בסדר אתה חייב כאן זה היה מעשה אחדנמי הכל זה שאלה חזקה טוב אז מה עושים אלונקסדסיפו חוסדסיבו הנה אם אנחנו מסתכלים על הפסוק כאן יש אחיסו בתחילת הפסוק ויש אחותו בסוף לא למה צריך פעמיים אחד מיותר כאן אז זה אומר לנו שאפשר ללמוד מזה משהו ואידור ומה רבי עקיבא עושה ורבי שמואל מה הם עושים החוסי ולא דחוסי בסובי ובסימו או זה גם דבר שלמדנו כמה וכמה פעמים זה היה כאילו פצצה מה אנחנו עושים עם זה אה חייבים להראות את הוידאו הזה בוא נראה אני גם 59 אנשים בלייב שם עליכם לכל ה-59 היוטיוב לייב זה השוק של הולך לקנות בשוק באיטלי של איך קוראים לזה שמש אימום כמו פעם כולם מביאים את השברים שלהם את הפרות מוכרים צועקים בוא נבד אוקיי אבל מה אני חיפשתי כאן? חיפשתי פסוק יותר מעניין, לא פסוק, אבל את הנה את זה חיפשתי. כתוב בפסוק אחוי סוי סובב היא אחות כי יש למות אותו אבא אין להם אותו אמא. אוי בעשיים אוי יש להם אותו אמא אבל אין להם את אותו אבא בנכסו. אז מה קורה אם יש להם אותו אמא ואותו אבא? וודאי שלכאורה כן כל אחד היה אומר אם היא רק חצי אחות או מהאבא או חצי אחות מהאמא ש אתה חייב קורס כל זקים בבנו שקו החומר אם היא גם אחותאבא וגם אחות מהאמא זה ודאי נכנס לפסוק לא לא אינוש מן הדין יש בזה ספורה גם ראינו כמה פעמים את הספורה הזאת שאולי זה כל כך חמור היא כל כך אחות שאין עונש צריך הקדוש ברוך הוא רק לא סלו טוב הוא יתן ליז עונש רציני אולי אפשר להגיד ככה 60 אנשים בזום כבר דחזה ולא לי לחי ולחוס בסמוי לא ימר שינון שמנדי הנה רבו אני אראה לכם סתם למה לא אני אנמצא כאן זה היה המטוס הפרטי שלי מטוס קטנצ'יק מטוס כזה והזכרתי את זה למישהו וזה מה שהוא עשה לי זה קוראים לזה טוטלוס כן כן אז זה אומר הוא לא שווה כלום זה מטוס שעולה 300,000 דולר ולא היה שווה כלום למה כי הפרופלר עולה כמעט 40 א000 דולר וזה נכנס שהוא נחט הוא נחט מדי קשה ושהפרופלור נכנס לאדמה אז זה הורס את המנוע כי זה זה קשור למנוע אז כל המנוע על פיף וכל הפרופלור קיצור טוטלוס העיפו את המטוס אז כולם שואלים אותי קיבלת ביטוח לא הכל זה לא כמו רכב קיבלתי זהו זה זה נגמר אה אפשר לראות כאן יודע כן קשה לראות כאן כתוב קוס זה החברה שלי עלה זה אוקיי פעם א לא הייתי בכזה מטוס כבר לפחות 10 שנים לא לא אני טייס ולא הייתי לא טסתי במטוס שונים אבל הראשון נשאר לעולם צריך כאילו ללכת לרופא ולבדוק לעשות זהו אוקיי אומרת הגמרא א לא ש לא סליחה אז למה צריך את החויסי בסוף לחייב לה החויסי בסוף הוא בעשימוי להגיד יש מילה מיותרת כאן החוסוי שמה אם נראה את זה כאן כאן הנה זה אותו פסוק לא משנה אבל אוי ו לא זה כן שהחויסוי בסוף זה מיותר להגיד שגם אחות שהיא אחות אמיתית משתדדים אבא ואמא גם חיים מכות לא משנה בן הדין כאן אנחנו לומדים שאתה לא יכול בעצמך להמציא אונשים מצוין אבסמו וידוך יבוא גומר אונש מהזור ורבי יצחק איך הוא לומד את העניין הזה איך הוא יודע ש שאין נוען שמנדין וכולי ושצריכים א גם אחות מהאבא והאמא יבוא ישגומר אוינש מהזורר או ש ב אמרנו כדי שיהיה עונש צריך גם שהתורה תדבר על זה עוד פעם שיהיה עוד פסוק שאומר שזה אסור ש לזה אנחנו קוראים ההזהרה זה הזהרה שבתוירו לא הסרו אלא הזורו אז החברוזה שלי אמר לי היום ש בשיעור הוא אמר מסר דף יג ב-27 דקות אומר זה חל להיות יותר מהר אבל מישהו שאל אותו שאלה מישהו התבלבל בין נעזור לעשרו אמרתי לו הוא צדק שהוא התבלבל כי הגמורה אומרת מפורש חמש שורות מלמדת לא צריך עשרו והמילה זה לא זה לא נכון שמה זה הזור לא עשרו אה אומר הוא נכון צודק אוקיי אנחנו עכשיו מדברים על הזורה הזורה זה לא אשר הזורה זה ש התויר מזירה לא האידם הקדוש ברוך הוא מזהיר אז אם התוירה אומרת בעונש שאין נפגמיני אם זה אחות מכאנו מה אתה מראה לי אה אומרים שלום שוליכם חבר'ה זה שונה לגמרי שאני מדבר לאנשים אפילו שהם במסך בלזור איך היה השית אתה לא שמת לב שאתה בשיט היית באמצע הלימוד היית עסוק כמו רבי מושי לרש במכונית אבל הילדים נהנו או הבנתי בואיס מגו נשמע זור אמ תור לא מחלקת בין אחות כזאת ש באהבה מהאמא זה אותו דבר אז גם בעונש גם העו אם באזור תראה לו חלקה אז גם העונש זה אותו דבר ויבס מנףלי מהחויסו דריש אז לא צריכים להראות את זה עוד פעם הנה זה כאן אז ישתחות בהתחלה בהתחלה את הפסוק אז הוא לומד את זה מזה רבי עקיבא ורבי שמואל לומדים את זה מהשני והוא לומד את זה מהראשון ואידו אמר רבי עקיבא ורבי שמואל איך הם מסבירים את אחות הראשון החוסר הראשון בפסוק א בוא דף יד בז למעלה אמ בוא אלי לחלק קורס למפתם ולסוך בוא נראה הנה בפסוק כתוב שתי דברים איש אשר ירכח כמוו שהוא עושה את השמן ועוד עוד עניין באדום סתם לחלק את הפסוק סוג אז שמתי את זה באדום ואשר הגיתם ממנו לעזור זאת אומרת הלמעלה זה איסור אחד הלמטה זה עוד איסור לסוך פשוט לשים את זה עליך אחת זה לייצר את זה ואחת זה להשתמש בזה ומה מה אתה אומר ונכנס מהמז הוא אומר שאתה מקבל קורס על שניהם אם עשית את שניהם אתה מקבל פעמיים אפילו שכתוב וניכס פעם אחת אבל הניכס הולך גם על תחילת הפסוק וגם על הסוף הפסוק דופק רבי לוזר ישיו לאמר רבי לוזור אומר רבי יש כל מג שאתה מויצ שני לו וקורסח כמו כאן יש כאן שתי לבים איש אשר ירכח ואשר יתן זה שתיים וכל זה חלוק ממנו קורבון אז התורה באה להגיד שאתה צריך להביא שתי קורבונות אם עשית את זה בשוויג אתה צריך להביא שתי קורבנות ובסוב קרז לא רבי ראוב לזו אומר רבי יש ונבק איש אשר איש כבס אישו דוב טוב הוא לומד שמה זה זה קורס אז זה קורס וידוך הרי יוחנון ומה רבי קיב יעשה עם זה ד רבי יוחנן משום רבשוי בניין שני אישות מי עד שיסמ ודרך רבוסו זה שאלה מעניינת אפשר לשאול אפשר לחשוב על זה שנייה. מה קורה עם רופא לוקח דם נידו עם מזר עם מחת איך קוראים לזה מזרק מכניס האישה זה מוציא דם נידו האם זה מטמ התשובה שלא שנאמר ואיש שישכבז אישוב גילוס מלמד ש אישות מ עד שיצא מתדרך רבוסו אדם צריך לצאת הדרך הרגיל ולא דרך אחר לא דרך ניתוח עוד דרך אחר וטוב מן שורך על זה הכוידש בשלו עם הבול המגד שמקווה שאתם לא שומעים את הסנטר צריך להגיד לנכד לא ותו מי שורך לזה הקודש או אחד מהדברים במשנה זה שמי אם בן אדם הוא שהוא טמא אוכל קודשים אוכל קורבון אז הוא חייב מלכיס בישלמה בול למקדוש טומאי אז יש שתי דברים לא להתבלבל יש בן אדם שנכנס לתוך פיס המקדוש כי שהוא טמא אז בשלו הבקדש תומס אז אז בתורה כתוב את שניהם אי אפשר להניש בלי אזהרה אז כתוב גם שניהם איך איפה הנה זה דוגמה טובה אונש דסיב השם תמבכס זה פסוק נפרד זה העונש הזורש התורה מזהירה כתוב ולא יטמוס מחנה זאת פסוק אל תומ שאוכל סקידש אבל בן אדם לא בן אדם שנכנס לבס המקדוש אלא בן אדם שאוכל את הקודשים אכילה לא להיכנס בשלמינש כסיב הנפש אשר תויכל ל כתוב מפורש תכל בוס מזה שומ של השם הוא טומס והוא טמא הוא אוכל והוא טמא ונכסו זה כתוב העונש אבל תמיד לפני שעונשים צריך לעזור לעזור ענין שלוקש אומר בכל קודש נסיגה ביולדת כתוב שהיא אסור לה לנגוע בקוידש רבי יוחנן אומר טוני ברדלו ברדלו הסביר שזה שם של בן אדם טומוס יש גזר שוב שרשלוק לא אוחז מהגזיר שוב הזה הוא לא קיבל את הגזיר שובה הזה כסיב אוכלסו כתוב בבן אדם שהוא טמא שהוא אוכל הקדש כתוב ותומסב וניכסו אז זה כתוב מילה אחת טומה וקסום בטמא שנכנס לבסמקדש לא שכל הנכנס אז זה שתי הדברים שאנחנו מדברים עליהם עכשיו כתוב תומסווי בוי בדיוק אותו מילה טומסו מלה לנונש והזורר [מוזיקה] הבן אדם שנכנס למקדוש הוא מקבל יש את שניהם עונש והזור זה ראינו אף כאן עונש והזורר זאת אומרת אין את האזורר בסדר יש רק אוינש את הזורר אנחנו לומדים מגזיר שוב בסדר בשני אמר רשלוק שני אומר כרבי יוחננון גזר שבליגומר דבר מעניין כי הרי רבי יוחנן היה הרבי של רשלוקיש גם הוא לא הוא לא למד גזיר ראשון יכול להיות שאפשר להסביר, אני לא ראיתי את זה ככה, אבל אני זוכר שפעם כל גזיר שוב הרי הגיע מהשמיים וזה מגיע במסוירו ולתנועים של קשה מויר אבל תחילת התמרואים היה להם מסויר גם כמה גזיר שובס יש היה להם מספר זה לא נחלץ למספר של רשתוקש גם אומרים שרשתוקש פעם היה תמד חוכם לפני שאחר כך הוא ירד והוא היה אליסטים אבל לפני זה הוא היה תמד חוכם אז הוא קיבל גזר שובס מהרב בסאחרים שלו אוקיי הוא לא אין לו תגזיר רשובה הזה אלא רבי יוחנן מתם אלמר כרשלוקיש שזה גם תמור קצת כי אם יש גזירי שובה אתה משתמש בזה את אלא מה הגזירי שובה שהוא קיבל הוא יכול להשתמש לזה למשהו אחר למה שואלת הגמרא למה הוא צריך להשתמש ו לא רוצה להשתמש במילה לבזבז כי זה לא מילה יפה כאן למה הוא צריך להשתמש בגז זה רשובה על זה כשהוא יכול להשתמש עם הלימוד של רשלוקיש והוא השתמש בגזירשובה למשהו אחר אלא רבי יוח שלוקיש אומלוך ההוא אזור לתרומו מי שאוכל תרומו לא קודש רשלוקש אזור לתרומנולי ואיפה רשלוקש לומד את האזרה הזאת אבלי מאיש הנה אז אמרתי לכם זה דומה לעמוד א' שווידוך ומה הוא עושה עם הפסוק הוא לומד ככה אז איך הוא לומד אז איך הוא ילמד את הדבר הזה אה הוא לומד משמה אז אם כן ככה אז הפסוק ההוא מיותר לההוא אז הלא חזור הלא חזור נגלה מאיש אשר מזרע ארון והוא צרוע אויזוב בוא נראה את הצרוע שיש לנו היום אנחנו משתמשים בזה הנה בן אדם ש הוא בחדשות אני רק שמתי לב עכשיו שהניבה שלו זה אחד מהניבות שלי זה כאילו חיקוי של מקווה שהוא לא ניסה ל לעשות צחוקים ממני אוקיי שאני בעל שן אורן לא חשוב יושי מפת איזה דוב שהוא שוב בזר של אהרון כתוב זרע הארון איזה דבר שייך גם לנשים ותמידיוז תרומ אישה אוכלת תרומה אישה לא יכולה לאכול אה סוג קורבנות ודברים כאלה ברגע שהיא מתחתנת זהו נגמר היא לא יכולה תרומור אפילו אם היא תתחתן יש מצב שהיא יכולה לאכול אם היא מתגרשת היא חוזרת לבית של אבא שלה ואין לו ילדים אתם זוכרים את הסוגיה הזראינו אינו בסדר אבל יש מצב שאישה תמיד יכולה לאכול זה יותר מתאים לנו מאשר קודשים איזה דוב שהוא שוב בזרווי בוא אם אנחנו רוצים לחשוב מה איך נכנ מה נכנס לפסוק הזה איש אשר מזרע ארו כל הזרע כל הילדים שלו גם נשים הייתי מעדיף להגיד שזה מדבר על טרומא להגיד שזה מדבר על קודשם וידוך ההוא להכילו ואני זאת אומרת בן אדם שהוא טמא שנגע בתרומה אסור לאכול את התרומה זה פוסל את התרומה שלו יש בכל קודש סיג לאס ה אתה אומר שזה בא לזה ה מבוא לטומי שנוגע בקוידש אנחנו צריכים פסוק לאזהרה שבן אדם שהוא טמא שנגע בקודש דת מהתומ שנוגע בקודש בן אדם שהוא טמא ונוגע בקידש נוגע לא אוכל לא נכנס סביס נוגע איפה הזהרה לעונש שהוא מקבל מלכס שלשם אלוקיכה רבי חמין אלוקיכה של בחוק קודש לא הסיגו הנה כתוב לא הסיגו רבי חמיקה ההוא אעזור לתרום דוס אין לנו אזהרה לנוגע יש לנו רק אזרה אומר רבי יוחננון לתרומו הקולפונים אתה רואה ששלוק שמשתמש לפסוק לזה לא למה שעכשיו אמרנו מקודם כן כן הגמור שואלת חי בחלוק קודשיג לחור חידוש זה זה בא בשביל זה זה בא להלכה הזאת של תרומ אז אומרת הגמור תומי שנוג בקוידש איך אתה יודע תומ ש מדבק רחמל בלא שנגיעו הוא לומד את זה בגלל שהתורה משתמשת בלשון של לנגוע הזור לא אויכלוש קודש למקדוש איפה אנחנו רואים הזרה בתורה למי שאוכל אז יש הקש בין זה שאוכל קוידש לזה שהביס המקדוש קדו עושה מה זה בא בשביל זה ההוא מבואל לתו שור מס קודש לפני זריקסדומים משהו דומה אבל לא אותו דבר הנה זריקסדומים להראות לכם זריגסדומים אני אהבתי את זה זה הוא שם את הזריקה של הדם אני מקווה שהוא לא יתעצבן עליי שעכשיו הראתי דם כן אני הבנתי בן אדם אדם ששותה דם זה ממש גועל נפש כן אבל לפעמים צריכים להעיר את אנשים זה היה אתה יודע מחר בלילה כזה צריכים להעיר את החבר'ה מה יש לנו כאן סך הכל אולי זה יעזרוק טיפה יש לנו ארבע מילים בפסוק בכל קודש לא השיגו בכל זה בא ללמד אותנו אפילו לפני זריק לפי אני מדבר ברשלוקש כאן זה רשלוקש מה הוא עושה במילה בקל זה בא להגיד לנו שהוא חייב אפילו לפני זריקה חידש זהרה להכילו לאסיגו זהרה לנוגע הנה בלשון מדעת כרחמון בלא שנגיעו לא השיגו זהרה למי שנוגע בקידש אורד הזו מבטו משוך בסר קודש לפני זרגסדומים למה דיתמ תומשך בזרח קודש לפני זרגסדומה מי שאכל את הקורבון לפני שנזרק הדם רשו אומר לא יקרה רבי יוח לא רשלו אומר לא למה יש מלכס שליש בכל קודש לא השיגו לא יש לפני זריק ולא ישנח זריקו כתוב בכל קודש לא הסיגו אז לא משנה כ לא כתוב לפני אחי לא השיגו רבי יוחננו אינו לא רבי יוחנן תמי או מה שאמרנו לפני דקה רבי יוחנן הרי אומר שהוא קיבל מהרבי שלו גזירשוב מה גזרשוב תומסמוס יש גזרשובסו לאחרי זגסיב הרי תומאמר לאחריז אז הכי אחיזרי האי אומרת הגמרא ממכל קודש נפק זה הוא לומד מחול קודש הנה בכל קודש תני עושה דש קודש סיגו אעזור אלאכל אתמר אעזור אלוכל או לעזור לנגיע מי אמר לך שמדבר על אוכל אולי הרי המשך הפסוק זה מדבר על נגיעה אבל לא קודש לאיגו ולא המקדוש מה יש קודש למקדוש יש הקש מה המגדש דוב שיש בו נטיל שומר יש קורס אז איפה יש קורס לא אין קורס בנגיעה אף כל דבר שיש בו נטיל זה שומר כל דבר שיש בו נטיל זה זאת אומרת קורס ואי בנגיע זה שומר אלו חייבים להגיד שמדובר כאן באכילה בויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]