מרכז דף יומי - מכות דף ט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] אגוד מועד רבסי אה נשמע סימוספסמחי אנחנו נמצאים במלון בשיקאגו אבל אנחנו לייב לייב עכשיו זה 9 בארץ בלילה ובשיקאגו זה 1 בניו יורק זה 2 ריים אנחנו אנחנו בלייב. אני לא יודע אם נוכל לראות את החבר'ה בבית מדרש תוך כדי אבל או הנה תוך כדי שלום עליכם. את מי יש לנו כאן? אני רואה כולם נמצאים במקומות לא נכונים. אני רואה את גפן ואני רואה את הירושלמי מתיישב עכשיו אוטי שולמליכם מה נשמע? אוקיי אז אפשר להתחיל א אני רק רוצה להודיע לאילום יש לי וידאו מאוד מיוחד מחוסד ב במלון שהיינו בשבתון לקחנו את כל המלון אז מישהו לקח את כל המלון ל בסך ומישהו השאיר לי שמה וידאו מאוד יפה שאני אראה בעזרת השם כשאנחנו נעבור לעומז בינתיים רוצה להראות לכם כמה תמונות. זה יעקב ברגר בספרי באפריקה. יש לי הרבה הרבה א חשיבות לבן אדם הזה שהוא הלך לספרי. עכשיו אני לא שמעתי אנשים שהולכים לספי בפסח. יכול להיות שזה לא פסח. לא יודע מתי זה אבל תכלס זה נראה פסח. למה? כי הוא לא לובש תפילין והוא לובש טלית ולומד מקס. אז לכאורה זה פסח כן הוא נמצא בספרי רבויסי מהדברים הכי יפים שיש והוא לומד תויר בעזר השם גם אנחנו שאנחנו נלך על הספרי בעוד חודש או משהו חודש וחצי א אנחנו נלמד הרבה תוירי שמה בדרך עם כל החיות עכשיו או צריך כאן אודיו מרק יש לך audio זה אחד שבאמצע הדרך הוא רואה עוד מישהו שיש לו את המגנט של mddy הוא התלהב א זה שמולי פיין שמולי פיין שבדיוק אבא שלו שלח לי תמונה שלא שמולי אח של שמולי ואבא של שמולי והסבא של שמולי עכשיו עשו סיום על סנהדרין שלח לי בדיוק עכשיו לפני כמה דקות את התמונה לא הכנסת לי את זה עדיין א מה עוד יש לנו עוד תרגום לעברית רבי לי יקר קרה תודה עמוקה ובשמחה גדולה אני רוצה להביע את הערכתי עכשיו תקשיבו יש לי שלוש מיילים משלוש מקומות שונים בעולם לא לא ישראל ולא אמריקה שלוש מקומות אז זה אחד לכל משפחת MDY הכרת הטוב היום אני מציין דרך יוצא דופן 1000 דפים ללא שהוא חיסר יום אחד 1000 יום רצוף המסע הזה שינת חיה בצורה שלא ניתן לתאר רב אלי תודה על המסירות שלך האנרגיה האינסופית ואהבה שלך לתורה לכל אחד ואחד מאיתנו דרך השיעור שלך לא רק שלמט את הדף פתח תחת לבבות, בנית משפחה עולמית ושינית חיים גם את שלי. בזכות MDY התורה הפכה לא עוגן יומיומי, מקור של כוח, שמחה וחיבור. אני אסיר תודה לעד. הלוואי ונזכה לעוד הרבה ציוני דרך יחד. בעזרת השם חג שמח, הרי פרל אנטורפן. יש לנו מייל מהנטורפן. היום קיבלתי גם מייל מאיטליה בנורי דוק. דק רבי אלי אני רציתי להגיד לך רציתי להודות לך על כל מה שאתה עושה ו ולהראות לך שגם כאן באיטליה אנחנו שומעים את השיעורים שלך רציתי להחל לך חג קשה וצמח צ'או אז זה איטליה ויש לנו מג'רברולטר השעה 19 לפנות בוקר כאן בג'רבולטו בזכותך ובזכות פישל בני אברומי בין ה-13 ואני סיימנו זהת הדף השלישי שלנו ביום אחד זהו הישג מדהים עבור שנינו שלושה דפים ביום בנוסף אברמי כל כך שמח שהוא כבר סיים את הפרק הראשון שלו בגמרא אני רוצה שתדע שהוא שאל אותי הרבה שאלות מדהימות במהלך השיעורים שלך כמו למה בעל הסכו לא יכול להיות אחד מהעידים בעל האוויר ראה את שני העידים האם זה גורם להם להצטרף לעידות אחת וכדומה בסוף הזמן הייכותי שאתה מאפשר לנו לבלות יחד או ואני אומר את זה הרבה על ידי הדף אנשים מתחברים לילדים שלהם והילדים מתחברים לאבות שלהם כי יש להם שפה משותפת הם יכולים לדבר על משהו שלפני זה לא כל כך היו מדברים לבלות יחד הוא פשוט מיוחד בצורה בתי רגילה ואני מודה לך על כך מעומק עלי בדידות שמעון ועברי שישה ג'ברולטרה בברכה שמעון איזה יופי ובן אדם גם בחוץ לארץ באמריקה רב אלי איזה זכות הייתה לבקר היום את דמויות MDY זה מי שלא היה בסנהדרן אנחנו השתמשנו בתפוח אדמה הזה לכל מיני דברים וטיילו בקניון amican dream שזה הקניון הכי גדול נראה לי באמריקה והוא בבעלות של דתיים תלמידך מחזקסבת עם ארי חרך יש אור קויח מה עוד יש לנו או זה עושה את הדף עכשיו בלייב. מעניין את זה. אני לא ראיתי כל כך אבל תודה שהכנסתם את זה. מי שהכניס בסדר? רבויסי. אנחנו עצרנו בדף ט עמוד א' ארבע מילים בפנים. זה בעצם באמצע השורה. אז בוא נחזור אחורנית קצת. א איך שייך שודי מקבל מלכס על ידי עבד וקוויטי אלא אומר רבחבר רביקה שורה האחרונה בדף ח עומד בז ה חור הסכינו כיגוכ שאין בו שוב פרוטו הוא הכניס מכה לעבד אם הוא היה מכניס מכה לעבד ששווה ש פרוטו אז הוא היה צריך לשלם כסף אבל אי אפשר לשלם כסף וגם לקבל מעל כסף לא מקבלים שני עונשים אז הדרך היחידה לקבל מלקס בלי לשלם אם הוא עשה בונזק שפחות משופר פרוטה למשל הוא הכניס לו פליק באוזן או משהו לא יודע בדיוק מה זה שווה פחות משובה פרוטה אז הוא מקבל מלכס אם הוא היה עושה את זה קצת יותר בכוח אז היה גשמק אז הוא היה חייב לו כסף הוא היה חייב לו 3ל ש₪ ומקום ה3 ש₪ ובגלל שהוא שלם 3 ש₪ הוא לא מקבל מלכיס אבל עכשיו שהוא עשה לו נזק של חצי שקל אז עכשיו הוא מקבל 39 מלכות שאפשר למות מזה אפילו רגע אומרת הגמרא דומר עמי אומר רבי יוכל שאם בושב פרוטו לא יקרה אם מישהו מכניס מכה שהוא שווה פחות מפרוטו הוא מקבל זה מלכס למה או השאלה שאני תמיד שואל בחורי ישיבה ותמיד אני שואל אנשים איזה איסור אם יש איסור בכלל להכניס מכות למישהו האם שילד מכניס מכה, בחור בישיבה, בחור בן 14, מכניס בוקס לחבר שלו, מכניס לו בעיטה, האם זה איסוד דרבונון או איסודיסה? אם זה איסוד דרבונון, מה מקבלים על זה? אם זה איסוד דיריסה, מה מקבלים על זה? אתם לא תאמינו שהרבה אנשים לא יודעים את הרבה אני הייתי אומר רוב האנשים לא יודעים את התשובה לזה התשובה היא שזה איסור דואיריסה. אז מה העונש? זה ייסוד הו העונש הוא מלקס מקבלים מלקס הנה כתוב במפרש בגמור כאן שמי שמכניס מכה למישהו אחר וזה פחות משוב פרוטו מקבל על זה מלקס ולא מקשינון הכולו אם אתה מקלל גוי אתה מקלל את העבד אתה לא מקבל מלקס אתה לא אתה לא מקבל מלכס ואם יש הקש אין מכות לקללה אז לכאורה לא היית צריך לקבל מלכס על המכה אבל מכיוון שאין הקש אז אתה כן מקבל מלכס כתוב במשנה שגולים בגלל כולם ואתה גולה בשבילם הם גולים בשבילך חוץ מה על ידי גר טוישוב מה זה גר טוישוב אז אני אמרתי שיש בזה מחלוקת בעצם האם גר טוישוב זה בן אדם אדם שמקבל על עצמו לא לעבוד עבדזורה או שזה אחד שמקבל על עצמו גוי שמקבל על עצמו שבע מצבס מלינוח אבל לא את כל המצוות של יהודים אני יכול להראות לכם את זה זה יותר נוגע לאחר כך בוא נראה את זה עכשיו למה לא שבע מזס בני נויח כדי לזכור את זה טוב אז צריכים לזכור את השלוש חמורות עבדזור גילוריס ושביסוס דומי ואחר כך צריכים לזכור א' בז גד עבר מנחה ברכז השם זה לקלל את הקדוש ברוך הוא גזל ודיינים. אז אומרת הגמורה, מה כתוב כאן? כתוב שגר טוישוב אתה לא גולה. אם אתה הורה גר טוישוב היהודי לא גולה. אל מגר טוישוב כחובם הוא בכורה מהשמע. אם אתה לא גולה אז יש לו הלכה של גוי. גוי גמור. השאלה היא מסעיף גרטוישוב. גוי על ידי גר טוישוב אז אם ככה אם גר טוישוב אחד שמקבל על עצמו לא לעבוד דבדזורה או שזה נוח אם יש לו הלכה כמו גוי למה יש לו הלכה כמו גוי כי אם אתה הרגת את הגר תוישב אתה לא גולה אז יש לו הלכה כמו גוי אז למה כתוב שאם גר תוישוב הרג עוד גר טוישוב אז הוא כן צריך ללכת לגלות הרי גוי לא גולה עם גוי מה הלוכה תחשבו שנייה אם אנחנו בעזרת השם שם בקרוב אנחנו שולטים על ארץ ישראל לגמרי שולטים ויש שמה ערבי שהרג עוד ערבי אז מה עושים הורגים אותו לא רק זה אם ערבי הרג עוד ערבי בתאוונת דרכים וזה היה קרוב למיזד הורגים אותו עשית תאוונת דרכים הרגת מישהו טק אלא אם כן זה קרוב לאינס אולי אנחנו צריך לראות את הסוג אבל זה דבר פלא שנהיה יהיה בשליטה אז גוי שהורג אפילו בשו הורגים אותו אין גולוס לגוי אומר רב קענה אבל יש לנו בעיה האם גר טוישוב האם הוא נחשב גוי האם הוא נחשב יותר מגוי שהוא הולך לגולוס מה איזה אתה צריך לבחור אומר אב קן אלוקש כאן בגר טוישוב שורק גר טוישוב מתי הולכים לגולוס כשגר טוישוב אחד הרג את השני אז הוא כן הולך לגולוס כאן בגרטוישוב שהורג ישראל זה קצת הפוך על הפוך כשגר טוישוב הורג ישראל הוא לא הולך לגולוס למה כי זה מדי חמור מה שהוא עשה גולוס לא יעזור לו לפעמים לא יודע אם הזכרנו את זה לפעמים גולוס זה דבר טוב זה כאילו לפעמים לא הולכים לגולוס כי זה כל כך רחוק משויג זה אוינס אז לא הולכים לגולוס לפעמים לא הולכים לגולוס כי אתה רוצח אתה ממש קרוב למיזד זה צריך צריך להיות באמצע כזה שויגל זה צריך להיות שויגל וגר טוישב שהורג יהודי אין לו את הזכות ללכת לגולוס הקדוש ברוך הוא יטבל בו ראיתי סיפור מרב ניזן קרלץ סיפור מעניין שהגיעו אליו זוג מאמריקה שרצו להתגייר אתם יודעים שעושים בעיות למי שרוצה להתגייר זה לוקח המון זמן אז רבי ניצים קרץ שאל אותם היה לכם בית בחוץ לארץ כן היה לנו בית ורק שנייה אני צריך לסדר טיפה את הקו או יותר טוב. ומה עם הבית בחוץ לארץ? מכרנו. מכרתם. למה מכרתם? אולי לא תתגיירו? אולי לא יקבלו את הגירות שלכם? אז אמרו לו אפילו אם לא יקבלו את הגירות שלנו אנחנו רוצים להישאר בארץ. זהו מכרנו. אנחנו מתחילים חיים חדשים בארץ. אז הוא אמר או אם ככה אני מגייר אכם. זה הסיפור. שזה נתן לו, אני לא יודע אם הוא אמר להם מפורש, אבל זה נתן לו את ה את הראיה שהם רוצים להתגייר. הם רציניים מאוד. הרבה אנשים באים לארץ כל כמה זמן, כל כמה שבועות יש לנו עוד אחד שמגיע לשיעור ואנחנו מושרים לו ושובו בוני ושוב. זה אנשים שפשוט מוסרים את הנפש, מוכרים את הבית, מוכרים הכל ועוברים לארץ. אז אני אומר תמיד שבאים לשאול אותי אני לא רב ואני לא פוסק אני אומר דבר מאוד חשוב זה מאוד מאוד חשוב לעבור לארץ אבל תעשו את זה בחוכמה קודם כל צריכים לדאוג על הילדים שילדים יהיו בגיל הנכון כי יש גיל שמאוד קשה לעבור לארץ והרבה הרבה ילדים יורדים לא ילינו רואים את זה בבית שמש הרבה אבל דבר עוד גם כן מאוד חשוב זה הפרנסה אנשים שאומרים שהם עוברים לארץ קשב ש ברוך הוא ידג לפרנוס איזה רמה מאוד גבוהה של ביטוכן אבל פעם אחר פעם אחר פעם אני רואה שאנשים נכשלים עם כל הביטוחן והכל הם חוזרים לאמריקה חוזרים ללונדון לא יודע מאיפה שהגיעו אז אני חושב אני אני אומר לא רוצה להגיד לאנשים לא לעשות עלייה אבל לעשות את זה בחשבון טוב לעשות את זה עם שכל לדאוג שיש פרנסה כי שיש פרנסה אז רוב הדברים מסתדרים אם אין פרנסה אז מאוד קשה אחרי שנה שנתיים הם חוזרים סתם נותן ניצה עוד פעם אני לא רב ואני לא אף אחד אבל כך אני חושב איקדרו מקרו דודי אז יש כאלה שלוקחים בדיוק את אותו דבר ויש סתירה בפסוקים כסיב לבני ישראל ולגר ולטויש בסוכיחום תינו שישורים כתוב בפסוק גם לכלל ישראל גם לגר וגם לתושב לכורה מדברים כאן גם על גר תוישוב סיב והיו לוכם ההורים למקלות לכם יהיה הרים למקלות לכם ולא לגרים אז בפסוק אחד משמע שגר תוישוב הולך לגלות לא הרי מקלות פסוק אחד מהשמע שלא אז איזה זה אומר רב קנ לא קשי כאן בגר טוישוב שורג ישראל כאן בגר תוישוב שורג גר תוישוב שוב אז אותו דבר אם גר תושב הרג ישראל הוא לא הולך לגולוס אם הוא רק גרטויש ואחר כמו שכתוב במשנה שלנו הוא כן הולך לגולוס ורמיני יש ברייסה הבריסה אומרת שאם יש בן נוח אחד הנה בן נוח בוא נראה את הבן נוח עוד פעם הבן נוח שהוא חייב בשבע מצפס והוא עבר על השבע מצפס בני נויח אפילו תשימו לב אפילו בשוויג הוא עבדזור בשוויג הוא הרג בן אדם בשוויג נהרג הוא נהרג על זה גרחוב שהורגו נהרוגם אפילו בשגי כתוני גר דומד גרחוב כתוב גר שזה גר טוישוב דומה לגוי מה אויבת ככוב אם לא ישנה דקות לבר מיני לא משנה אם הגוי הרגוי אחר ולא יש דקות דלהבר מיני נהרג לא משנה אם גוי הורג יהודי או גוי הורג ערבי הורג ערבי ערבי שהורג ערבי מקבל מיסה בבזן של הישראל אז גם אבגר גם גר טוישוב לא ישנו דקות בר מיני ולא ישנכוטל דלב מיני נהרג לא משנה מה גר טוישוב הורג עוד גר טוישוב או שהורג ישראל בשניהם הולך לגולוס אז קשה למה אתה אומר לי שאם אם גרטוי שבורג ישראל הוא לא הולך לגולוס אומר רב חזדול לקשו כאן שרוגוי דרך ירידו כאן שרוגוי דרך ליוו אני מאוד אהבתי את האיור הזה או אני חייב להראות לכם רגע אני צריך לקום בשביל זה אני למדתי לעשות איורים בשיעור מחמי עכשיו זה מה שהוא עשה לשיעור שלו. הוא מוסר כן את השיעור והנה ירידה A B C D מאחורי הכתף על הכתף. זה מאוד יפה, מאוד חמוד. ככה כל אחד קיבל. אבל אח שלו היותר מבוגר, שהוא גם תמדוחכם לומד כאן כל השנים. אנחנו נמצאים כאן במלון, אם לא סיפרתי 31 שנה. לא במלון הזה. היינו במלון אחר עד לפני ארבע שנים והם מכו, המשפחה מכרה את המלון ההוא והגענו למלון הזה. אבל הדבר הזה שכל המשפחה של של השור שלי מגיעים למלון אחד, יש כאן איזה 150 אנשים, זה לא כ זה משפחה ולפעמים זה גם ה המחוטונים והילדים שלהם זה כבר לא כל כך משפחה אבל כל הנכדים של של חמי וכל הענינים שלו וכל האחים של חמי הם נמצאים כאן במלון אז אח מבוגר שנמצא כאן עם כל המשפחה שלו אז הוא אמר לי שהוא לא הבין כל כך את הסוגיה הזאת והוא עולה לך לראות את האיור שלנו. אני מאוד אוהב את האיור הזה. זה נראה ממש יפה מאוד. זה דרך ירידה וזה דרך עלייה. זה דרך ירידה וזה דרך עלייה. מישהו שלח לי וידאו אחד מאוד מפורסם בשיעור. אני לא אגיד את השם שלו כי הוא מתבייש מזה. הוא שלח לי וידאו שהוא בארץ והוא זורק אבן מהר ואומר זה ירידו אבל זה זה עליו והוא הלך מאחורי הכתף אז שלחתי לו בחזרה אמרתי לו תשמע עד הנקודה הזאת זה עלייה אבל מה הנקודה הזאת ואחורה זה ירידה אז וואי אני מתבייש שלחתי את זה להרבה אנשים לא משנה אז כאן כתוב בגמורה אז הוא יש שמה את הזה עלי לצריך ירידו ירידו זה צריך עליו בסדר כאן שרו לדרך הירידו כאן שרו דרך עליו דרך הרידו אומרת הגמור אם זה בדרך לרדת דראל גולי שמה יהודי גולה כי כתוב בפסוק ונופל זה זה בדרך לרדת יונסגלי בגולוס אז גם הגרטוישוב הוא הולך לגלות דרך עליו אז תקשיבו טוב כאן כי זה הגמרא תשאל מיד אתם גם תשאלו אז מה השאלה דרך עליו אבל שהבן אדם עולה דיסרול פוטו הישראל לא הולך לגולז הוא פטור הוא נהרג שמה הגרטוישוב נהרג אז מה הקושיה אני לא מבין אם ישראל פטור כשהוא הולך ככה אז גם הגוי גם הגרטושב יהיה פטור מה פתאום שהוא יהיה מה פתאום שנהרוג אותו אם שיורדים היהודי הולך לגולוס גם מאדגר אותו שב הולך לגולוס אז כשהוא עושה מעשה שזה פחות שהיהודי אפילו לא הולך לגולוס אז מה פתאום שניתן לגרתוש יותר אומר דרכוס אם כשזה יורד היהודי מקבל גולוס גם הוא מקבל גולוס דרך פוררג שזה אז איך נקרא להלי נקרא שזה קורבנס בוא נראה איפה יש או אם זה שוויגי שזה כובינס שהוא עושה ככה הוא לא שם לב בכלל אז ודאי יהיה הוא נהרג אז גרתו שב יהרג את זה אלמרוב בואי ממטו יש לי משהו שהוא כן נהרג שעכשיו זה יותר שויגג שהוא קורב ל מיזיד זה הסוגיה שלנו אז לפני כמה ימים בן אדם שאומר שאני חוש אני חשבתי שמותר להרוג אז זה קורב למיזד אומר הב אומר מוטור אונוסו רגע אני לא מבין אם הוא אומר שזה מותר אני חשבתי שמותר אז הוא ממש טינוג שנשבו הוא לא ידע שאסור להרוג אומר לי שאני אומר מוטור קורב למיזדו לא היית צריך להבין לבד היית צריך לדעת מה שקורה בגלל שאתה לא מכיר את החוקים זה לא מה שאתה אוינס אתה אתה יותר מיזד ועוד זתמה היו ורוב חיזו הולכים לפי הטעם שלהם שמה דתמ אם גר טוישוב מדובר כאן על גר טוישוב כסוב בהמה בנמצאודום אם הבן אדם הוא הוא ירא על בהימה ונמצא אדם [מוזיקה] מי זה האודם? איזה אדם? עוד גר טוישוב הוא חשב שהוא הורג באמה ובטעות הגר טוישוב הרג טוישוב קנני הוא חשב שהוא רגע ערבי קנני ונמצאו גר תוישוב ובסוף התברר שזה לא זה גר תוישוב רוב אומר חיוב רוב אומר שהוא חייב אומר מוטור למה כי אומר מוטור קורב למיזדהו אם רוב סובר שבן אדם שהוא לא יודע שאסור להרוג והוא חושב שמותר להרוג אני אומר שהוא קרוב למזיד. אז גם כן בן אדם שהוא חושב, הגרטויש שחושב שהוא הורג בהמה ובסוף התברר שזה אדם, זה אותו דבר. כאילו אם היית צריך לדעת הלכות, היית צריך לדעת שאסור להרוג בן אדם וזה שאתה לא ידעת זה נחשב שאתה מיזיד, אז גם שאתה יורה על מה שנדמה לך בהמה ובסוף זה אדם, היית צריך לברר יותר. ה היית צריך לבדוק את זה יותר. שזה דבר מאוד מעניין. זאת אומרת, אני למדתי פשט לא טוב לפני יומיים. למה? בוא רק נגמור את הרב חיזדו. אתם זוכרים שאמרתי ש א הדיק צ'ייני, שהוא היה זגן נשיא ארצות הברית, הוא חשב שהוא יורה בצביא והרג. הוא לא רג, הוא יראה בחבר שלו עם כזה שטקון שזה מתפזר וההוא היה לו מלא פצעים בראש כמעט מת. זה לא מה שהגמרא אומרת אז אמרתי שזה זה הפשט ותוזס כאן אומרים שלא אני אראה לכם את הטויס שנייה חיזדפוטו חז אומר כזה מקרה שהגר תוישב חושב שהוא הורג בהמה ובסוף נמצא אדם הוא פטור אומר מוטור אונוסו כי אני סובר שבן אדם שחושב שמותר להרוג עוד אחד אז הוא נחשב אוינס אז גם בן אדם שיורה על בהימה ובסוף נמצא שזה אדם הוא גם אוינס אז בוא נראה לכם את הטויספס זה הטויספס בוא נדלג עד ויש שלמה זה שתי שורות מלמטה ויש שלו דלל מיריקון דיק בהמה ועודם לפונוב ואז שלמדנו אז לפני יומיים שהיה לו בהמה ואדם עומדים אחד ליד השני והוא ירא חץ על הבהמה והחץ במקום ללכת לכאן זה הלך לכאן זה מה שדיברנו שמה אבל זאת אומרת שהסוגיה שמה זה לא שהוא חשב שזה בהימה הוא ירא לכיוון הבהמה וזה הלך קצת שמאלה שזה לא כל כך מסתדר איך שאני למדתי פשט אז שאם אתה זורק אבן שתי עמות וזה הלך ארבע עמות ואותו דבר אם אתה זורק לצד ימין וזה הלך לצד שמאל הראתי אחד שעושה בלינג הוא זורק כדור וזור הולך אחורה אמרתי שזה קורב לאוינס כמהשמ שלא ככה או אני רואה שקובי תוך כדי מוחק את הכל איזה יופי וואו זה לייב רבויסה זה לייב הנה הטויס בלייב אתם רואים הכל נהיה כהה כזה אשלום זה ברור עכשיו יפה אבל לא אוכל שלא יסידו שנזכה ונמצא שהוא או כאן הוא כיוון את החטא שלו לכיוון ההוא וזה באמת פגע בהוא אבל ההוא לא היה צבי ההוא היה אדם הוא קורא מהרובש הוא קור למיזד בזה אומר רובש קורל למיזד מה שדיברנו אז שהוא התכוון לצד הזה והחטא הלח לצד ההוא זה פחות מיזד זה יותר קרוב לאינס ישכו קובי ישכוח לכולם ישכוח ליושי שתוך כדי שהוא עם המשפחה שלו באזמקום חשוך ראיתי תמונה שהוא על מחשב מנסה לעשות איורים כל אחד עובד מרק אשכנזי שהוא בדרך מהמשפחה שלו עכשיו הוא ברכב על המחשב כל החבר'ה דייב שנמצא בבית שלו גם המשפוח נמצא בבית שלו והוא נמצא למחשב ואוני חייב חייב להגיד הקורסתוב עצומה ליוולפ יעלקוב שכל לילה הוא הולך לבית מדרש והוא מדליק את המחשב שכו אני רואה שבסמל יש מוחקים כבד באמת ישכוח ליוולף יעלקוב, ישכוח לכל האלה שבזום עכשיו ויש לנו 60 אנשים לא רק בזום יש לנו 60 אנשים על היוטיוב אני לא יודע כמה אנשים מישהו יכול להגיד לי אני לא קשה לי לראות את המספר למטה כמה אנשים יש בה עוד שנייה אני אראה לכם אפשר לכתוב את זה ישר אני מסתכל 60 על אנשים על זום 60 על זום ו60 על היוטיוב יפה זה יפה מאוד 120 אנשים בלייב כל הכבוד אומרת הגמורה איפה אנחנו עוזים או איספירוב לרב חיסדו הן חומס על האיש אשר לוקחתו הקדוש ברוך הוא אומר לאבימלך בגלל שלקחת את צורו אתה מתבדי מי יהרוג אותו הבזדן הבית דין שמה ורואים שהוא טעה והוא חייב מיסה מה להבייד אודם לא בדי שמיים למה רב חיזד אומר שהוא פטור הואנס הוא לא ידע הוא לקח הוא לקח אותה הוא חשב שהיא לא נשואה בסוף התברר שהיא נשואה כתוב בתורה שהוא חייב מיסה לא פטור כמו שרב חיזלה אומר אומרת הגמרא לא בדי שמיים לא בבזן בדי שמיים דכנמי דחסיב מחטוי לי החטא הוא כלפיי כלפי הקדוש ברוך הוא שת הגמור המלך וכוס סי לאלוהים לאלוקים שיוסף אומר שאני לא יכול הנה בוא נראה את הפסוק שנייה וואו רבו יסאי תזכורת יפה סוף סוף אני לא יכול להגיד את זה כי אצלי זה עדיין יום שלוש באויים שלוש יום באו אצלכם אתם יכולים להגיד אנחנו רוצים להזכיר לכולם שלא יהיה פישולים שכולם ישאו את כל הספירת העומר א איפה אני או אינני גודל בבית הזה ממני איננו גודל בבית הזה ממני ולכוסך ממני מאומו כי מוסך בשרת אשתי אשתו ויכסורו הגדול הזה חטוסי לאלוקים אז לשיטוס שכתוב מחטוי לי לי זה לקדוש ברוך הוא אז אלוקים זה לקדוש ברוך הוא ולאוד אמר רק אז אומר רוב לא יכול להיות לכן כן אלו דין מוסלם הכוונה הוא ודאי שזה חטא להשם אבל יטפלו בך קם בבזדן אונ מדיןו אז אין לך ראיה משמה מאבימלך אז והב לרובה אז שוב שואל הבאמלך הגוי גם צדיק תהרוויק אז בוא נראה את הפסוק הלווא אמר לי החויסיהי אבימלך טוען לקדוש ברוך הוא מה אתה רוצה ממני מה עשיתי הוא עבד עליי הוא אמר לי שזה זה אחותו והיא גם היא אמרו אוכיו גם שאלתי אותה והוא והיא אמרה לי כן הוא אח שלי בתום לבובי הייתי תמים ובניקה קפי אוסייסזויס מה מה אני עשיתי ומהשמע שהקדוש ברוך הוא הסכים איתו אז מה אבימלך תן לקדוש ברוך הוא מה אתה רוצה ממני אז רואים שאם גוי עושה טעות אז הוא פטור כמו רב חסדה לא כמו רובה לא אומר רובה הוסם כדיק קהדרובי לא לא הקדוש ברוך הוא לא הסכים אתה אומר שהקדוש ברוך הוא הסכים הקדוש ברוך הוא לא הסכים כי הקדוש ברוך הוא אמר לו ואתה אושב יש איש כינובי הקדוש ברוך הוא אמר לו לשון מאוד מוזר לכאורה תחזיר לו את אשתו כי הוא נביא שואלת הגמורה דף טס מדביז מה רק בגלל שהוא נביא תחזיר ואם הוא בן אדם רגיל מה מותר לך לעבור על אישסיש אשסנובי לא יתהדר אלא אז ודאי חייבים לפרש אלקדמ רבי שמואל בן החמיני שמח יוניסון הורגלי ואתה חושב איש מכל מו גוים ודאי שאתה חייב להחזיר כי אש אישודקס גוי גם צדק תהרווי ומה שטענת מה אני ממש לא אני חף מפשע הלו הוא אמר לי חויסי מה זה אשמתו הוא ביבל אותי הוא עבד עליי הוא אמר לי שהיא אחותו לא לא נובי הוא ומכור לומד מה זה נובי הוא הבין טוב מה שאתה אומר הוא למד ממך אחסנוי שבו לעיר בן אדם בא לעיר הוא בא בזמנם זה יותר כאילו מישהו בא לבית כנסת איזה אחד מסכן אתה שואל אותו אם הוא ישראל הוא לוי אתה שואל אותו אתה רעב זה מה שאתה שואל אתה לא שואל אותו שהיום זה כבר לא כל כך מצוי אבל אתה רואה בן אדם שהגיע ממקום רחוק מה הדבר הראשון שאתה מתחיל לשאול אותו אתה מתחיל לשאול אותו על אשתו על אחותו זה מה שאתה שואל אותו זה מה שמעניין אותך הוא אורח עכשיו שבו להירליסקתי שואלים אויסוי שואלים אותו האם שואלים אותו אם הוא רעב או צמח זה מה שצריכים לשאול שואל אותו אשתך זו מה תשאל אותו על אשתו החוסר הזו מכאן שבן נויח נהרג אז זה מה שרוב אומר אתה יודע אבימלך היה חייב מיס שהוא לא לילמוד ולא לעומד הוא היה צריך להתנהג נהג בדרך ארץ והוא לא התנהג בדרך ארץ לא ככה עושים שבן אדם מגיע לא שואלים אותו שאלות סתם שואלים אותו אתה רעב אתה רוצה משהו לשתות מיד כן אני עכשיו חושב בקול צריכים להתרגל לזה לפעמים אורח בא ואתה כל כך מתלהב שהוא הגיע וזה ואתה מדבר איתו ואתה לא שם לב רגע הוא עכשיו ירד ממטוס הוא עכשיו הגיע מאוטובוס שעתיים נסיעה ולא היה לו כלום תתן לו לשתות תזרוק אותו בשירותים או משהו תן תן לו ללכת לשירותים מה אתה תרגע תדברו עוד שנייה הדבר הראשון מים אחר כך נדבר או רבו יסאי עכשיו אני רוצה להראות לכם וידאו למה אני עשיתי את זה כאן כי הרבה אנשים לא רואים מיילים ואני מאוד מאוד התפלתי מהוידאו הזה עכשיו זה באנגלית אבל אם אני אסביר אנחנו יודעים שהחבר הטוב שלנו של כולנו אנחנו חיים לו המון הטוב עם נסן לגנז שהוא חלק גדול מMDY שהוא הביא אלפים אלפים לMDY על ידי כל המרקטינג שהוא עושה את כל הפרסומות וכל כל מה שהוא עושה כל הוא יום יומי יום יום הוא חלק מMDY ונשרף לו הבית נשרף לו הבית ממש לא נשאר כלום אתם יודעים באמריקה הבתים עשויים מעץ נשרף לו הבית הוא היה לו שמה נר נשמה ובאמצע הלילה ככה לקראת הערב שריפה אפילו את הפלאפון שלו הוא לא הביא החוצה כלום, רק פיג'מה. הוא היה בפיג'מה, רץ החוצה, לא נשאר לו כלום. חבר'ה מMDy שילמו לו, שילמו למשפחה שלו שיהיה לו פסח במלון. לא רק זה, אנשים שלחו לו מתנות. מרקש גנזי וכל מיני חבר'ה שלחו לו דברים ומאפים ומתנות, כל מיני דברים. הוא פגש שמה יהודי חסיד, אפל, איך קוראים לו? נראה את השם שלו עוד שנייה. וההוא סיפר לו ויראה לו על הפלאפון שלו שאני חושב שכל אחד יכול לעשות את זה לסיבה שאני מראה את זה באמצע השיעור כי זה יביא הרבה הרבה טוירו הוא אומר שהוא התחיל ללמוד איתנו בקידושין דף ביז ומאז הוא הביא 20 אנשים לדף אחד בן אדם מאוד מפורסם באמריקה חוסד מאוד מפורסם אברהם קוראים לו לאחרונה הביא אותו והוא מעצמו הוא יזם מעצמו מה שאני כל הזמן צועק שחייבים לנסות ואנחנו באמת התחלנו ויש לנו קשיים בהתחלה אבל זה עכשיו מתחיל אבל כל אחד יכול לעשות את זה בזה עצמו עשה קפוצת וואטסאפ ל-20 חבר'ה שלו עכשיו אל תבעלו כי באמריקה בארץ זה איסור חמור א פלאפון כזה באמריקה כמעט לכולם יש לה חסידים זה מקפידים יש כאלה שמקפידים אבל זה מאוד נורמלי חסיד רגיל שיהיה לו סמרטפון אני יודע זה אי אפשר לתאר את זה בארץ לקח את זה באמריקה הוא עשה קבוצת וואטסאפ ואני עוד פעם שוב אני לא אומר שזה מותר חס ושלום בארץ זה אסור באמריקה או שזה אסור לאלה שאוכזים שזה אסור ויש כאלה שאוכלזים שזה אוקיי לא נכנס לזה אבל באמריקה זה לא הדבר הכי חמור הנה מישהו שלח לי שאחד כתב אני מכרתי את החומץ לגוי אמיתי לא לגוי שיש לו סמרטפון לא יהודי שיש לו סמרטפון ונחשב גוי טוב לא לא ניכנס לזה. קיצור הוא עשה קבוצת וואטסאפ ושמה הוא בודק על כל אחד ואחד. לא רק זה, הוא עושה הוא קרא לקבוצה שלו זה חלק מMDY, הוא עושה אפילו מדבקות וגם מגנטמכונית ועכשיו הוא מפתח גם אתר אינטרנט רק בשבילו אתר. וכל אחד נכנס ורושם לא רק זה ביונטף כי מכיוון שיש שלוש ימים אז הוא עשה פול על סקר. האם עשית את הדף או לא עשית את הדף? מה עוד אני צריך להגיד לכם? מה שאני לא זוכר אז אני ואחר כך אני אראה לכם תמונה של כל החברה הנה. Wow. ‏WhatsApp group MDY subdivision amazing. Go ahead needcker. Look at this. Look at this. 365 amazing. Now we also made a sticker put on the car. Wow. And this is everyday. ‏Look 20 people and you recruit them and you get them to join and check every day and after made a learn שגזק וואו don't put it on the אוקי אני שלחתי לו מסר שאני מאוד רוצה לשים את זה בשביל אומר אין בעיה אמרתי לו שזה יהיה חיזוק לאנשים שיראו והוא עוקב אחם אז מי שלא עושה את הדף מי שלא שולח לו עשיתי את הדף אז הוא שואל אותו למה ומתי ודוחף קצת את כל ה-20 חבר'ה שהוא הביא הוא שומר עליהם חזק בעזרת השם ככה יהיה לכולם שלא סתם זה יהיה שיעור ב ביוטיוב בכל הלשון וזה ואחר כך אם נופלים נופלים לא אם נופלים שולייכם אפשר להכנס עכשיו אני רוצה להראות לכם גם זה השיעור שלו שעשו נראה לי שעושים סיום כאן זה החבר'ה שלו ומאחורה אם אתם מסתכלים תראו שקנו לו מתנה יש למקורס הטוב למתנה הנה אקורס התובב וכאן כתוב תשימו לב מנחת ביכורים לרבי יושע אפל הקורס הטויב על כל השעות של התוירה שנתת לנו יש לקבוצה הזאת הוא ראש הקבוצה זה החלום שלי שם מלא קבוצות כאלה של 20 אנשים 50 אנשים כולם רואים את השיעור אבל כולם שומרים אחד על השני ואכפת אכפטיות של אחד לשני, משפחה ועושים סיום לבד, עושים דברים אפשר ביחד, אפשר לבד, זה חלום בעזרת השם. אז כל אחד מה שאני אומר זה כל אחד יכול לתפוס את הרעיון הזה וללכת חזק עם זה. אומרת המשנה, הסומו אינו גילו דברי רבי יהודה. אחד שהוא עיוור לא הולך לקולוס לפי רבי יהודה. רבי מאיר עם הגיל הוא כן הולך לגולס הסויני סליחה הסויני הסויני אין גולה למשל מה שאמרתי שפוטין א הפיל מטוס עם השונא שלו ואחר כך הוא אמר אה זה היה טעות וזה ממש לפני שנה מתי זה היה שנה טעות לא הוא לא הולך לגולוס תעשה לי טובה זה לא היה טעות רבי יוזי מרסוני נהרג לא אם אתה שונא הפוך לוקחים את פוטין הורגים אותו מבני שוקמוד זה ממש זה פשוט שהוא עשה את זה בכוונה רבי שמענו אומר יש סוני גוי ויש סוני שאין גוי תלוי יש שונא שכן ויש שונא שלא זה הכלל כל שהוא יאכל מה לדסור אינו גולה אם זה כמו טיל וכולם מבינים שזה לא היה בטעות אז הוא לא גולה ושלא ילדה סורה אם זה ממש ממש בדיוק הוא הוא זרק משהו קיצור זה ברור הוא החזיק משהו וזה נשבר לפני העיניים שלנו ראינו שזה לא בגלל שהוא עושה את זה בכוונה זה נשבר ולכן זה הלך לשמה והרג אותו כזה דבר שזה פשוט שזה היה טעות אז זה גולוס תונו רבונ בלאיס פרטסומ דבר רבי יהודה איך רבי יהודה יודע שסומה לא גולה כי כתוב בלאיס רבי מאיר אומר בלא רואיס לרביסומו אז בלאיס הוא צריך לראות אומר רבי יהודה לא הוא לא רואה אין גולס אומר לא הפוך בלאיס זה כן רבות למה והת רבי יהודה סבבה שריו יזריה ביער כי כתוב את הפסוק הראשון שראינו אתמול שזה קרה בתוך ירשמע כל אחד אפילו סומו אוסב לראויס מתי ואז התורה מוסיפה אבל הוא צריך לראות אז הוא אומר אחד עיוור לא הולך לגולוס ורמר בלא יראו למית בבלי דעסלמית יש בעצם שני פסוקים שאומרים שאותו בן אדם הוא פטור גם הזה שהוא לא רואה וגם שהוא לא יודע אז יש יסוד בשס הבמיות אחר מיות כל פעם שהתורה ממעטת פעמיים אחת אחרי השני עמי אחמי אל רבויס אם אתה ממט משהו שוב אז זה בא לרבות אז מישהו שהוא עיוור כן הולך לגולוס ורבי יהודה לא זה לא פעמיים למה כי הפסוק שאתה אומר שזה מיוט לעיוור זה לא מיו לעיוור בבלי דספר פדמסקה ונודודסו זה לא נכון אחד שהוא עיוור אז הוא לא מתמט מבבלבלי דס כי בבלי דס הכוונה כמו שאמרנו אז שזה בא למעד מישהו שמתכוון בכוונה מישהו שעושה בכוונה אז אין לו גולוס רבי יוס מהסוני נהרג שואל את הגמורה ולא יעזרו איך הוא נהרג איך פוטן נהרג לא היה התראה סיס רבי יוס ברבי יהודי דס ברמר חצוך עשרו לפי שלאנו אשר אלא למיזד זה ראינו כמה פעמים שלפי רבי יוסף ורבי יהודה אם בן אדם הוא תמד חכם הוא לא צריך עשרו איזה חובר לא צריך אשרו כי כל העשרו הזה כדי שידעו בין טוב לרע והבן אדם הזה יודע טוב מאוד מה שהוא עושה רבי שמנו אומר יש סוני גוי תניהו אוקיי צד אומרים שאם יש שונ גילה ויש שונשני גוי איך איך שייך כזה דבר ששונא איך אנחנו יודעים אם זה יהיה טעות או לא טעות או נפס הגוי לבן אדם שמחזיק חבל והחבל נקרע זה משהו שאתה לא יכול לעשות וזה ודאי שזה קרה בטעות אתה הולך לגולוס נשמעת אבל פתאום זה יצא לו מהיד כנראה שהוא לא החזיק חזק והוא נתן לזה ליפול והרג את השונא שלו בוא נראה יש לנו איזה אוקיי בוא נראה מה הוא עושה כאן זה אחד מחזיק חבל. אופס, זה עוד לא עובד. טוב, הבן אדם הזה שמחזיק את החבל עוד מעט, בעזרת השם בעריכה זה כבר יהיה מוכן ונזם הזה שהוא מחזיק את החבל. אם זה היה מדי כבד והאבנים נפלו מהיד שלו, הכל, לא נשאר כלום ביד שלו, אז זה ברור שהוא עשה את זה בכוונה. הוא לא הולך לגולוס. אבל אם א בוא נראה אם אפשר לעשות כאן איזה סימן א יופי אם זה נחתח כאן פתאום נשבר החבל כאן ואז מישהו נהרג אז הוא הולך לגולוס אפילו אם זה השונא שלו אומרת הגמור אבל יש לנו בעיה עוד פעם תזכרו טוב כתוב נפסק גולה נשמת לא גולה אנחנו רואים בדיוק הפוך שמלא גולה עד שיומד מחצול מידו מחצל מחצל זה כזה אתם יודעים שמורחים על הקיר את התית זה מחצל אז כאן כתוב מפורש שאם זה לגמרי יצא מהעיד שלו אז הוא כן הולך לגולוס וכאן כתוב שמחבל הלך לגמרי מהיד שלו אז הוא לא הולך לגולוס יש כאן שטיר בניבה כשנפסק אני נפסק כאן נשמת אני נשמת אצלנו כתוב שנשמע לא גול וכאן כתוב שנשמת כן גולה אצלנו כתוב שנפסק גולה וכאן כתוב לכאורה משמ שנפסק לא גולה כי כתוב שום דבר לא גולים רק אם זה נשמעת אומרת הגמורה נפסק הנפסק לא צריכים לגרוס כאן נשמת הנשמת גם טויס גם רשי גורסים כאן נשמת נשמת לא יקש ה באויב אם זה בן אדם שהוא אוהב הוא הולך לגלות אם זה פוטין ה בסונה לא הולך לגלות וודאי הוא עושה את זה בכוונה נפסק הנפסק לא יקעשיר הו רבי או אתם זוכרים במשנה רבי אומר שאם הוא עושה עם גרזן הוא חותך עם גרזן ונשבר הגרזן הברזל אף ונשאר ביד שלו עץ זה ממש הסוגיה שלנו נשאר ביד שלו חתיכת חבל ושאר החבל נשבר אז הוא אומר בכזה מקרה לא גולים אומר רבי זה לא הפסוק אז זה רבי רבי אומר שבכזה מקרה אם נשאר משהו ביד של לא גולים ואור רבונון ורבונון צוברים לא זה בדיוק הפסוק שמשר חתיכת אצבע ביד שלו כן גולים אומרת המשנין גולים איפה עושים גולוס לאורים מקלות איפה בן אדם שהורג בטעות הולך יש ערים מקלט ערים מיוחדים יש בנוסף לכל ה לכל הארים שיש בתוך יש שש ערים מיוחדים שגולים לשלו שבעבר הירדן מצד אחד של הירדן לשולי שבארץ קנן שלוש בארץ קנן שנמר שול שעורם תינו מעבר ליד משלם תינו בארץ כנן אומרת המשנה עד שלא נבחרו שולש בארץ ישראל עד שלא נבחרו השלוש לא יהיו שולשב באיבר הירדן כלטויס כדי שהשלוש בצד השני של הירדן יקלטו צריך שהשלוש בארץ ישראל א יהיו כל טוות יקלטו. מה זה נוגע אלינו היום? אז מסבירים שזה נוגע שאם אחד מהערים האלה נמחק, בוא נגיד שהיה איזה שריפה, הלך, היה רעידת אדמה חס ושלום בארץ ישראל ואחד מהרים האלה, אז כל החמש שנשארו מתבטלים עד שאנחנו עושים חדש. זה לא רק הלכה לאז שצריך שהשלוש בארץ ישראל יהיו כדי לעשות את השלוש בחוץ לאורץ. זה גם הלכה להיור. ומכוון יש להם דרוכים מזו לזו ויש דרכים מיוחדים כדי להגיע אחד לשני שנאמר תוכן לכו הדרך ושילשתו בוא נראה שוב את הבסמדר שם אפשר סתם בוא נראה מי חולם שמה מי לומד חזק או או אף אחד לא חולם כולם מהירים רגע מה קרה ירושלמי עבר כיסא קודם הוא היה בשולחן עכשיו עבר שולמייכם לכל אלה בזום אני רואה אני רואה תמונות רואה אנשים שמה יש שמה בחור עם אוזניות ויש לו את האיזה תמונה מאחוריוק אוקיי שואל מהגמויד הגט מויד עד שאני אחזור לארץ כבר יהיה זקן גדול ואז אני אקבל את המיילים אתה נראה יותר טוב עם זקן למה אתה לא משאיר את הזקן זהזה איסוד ררייסה להתגלח ואתה נראה יותר אישי וישר ואתה נראה יותר רע ולא מתאים לך בתור מגיד שיעור בלי זקן וכולו וכולו אני יכול אני יכול לחסוך לכם אני יכול להביא את כל המיילים שקיבלתם כל השנים אני אשים אותם גם ומוסרים להם או תוך שנאמר תוכן לך הדרך ושילשתו צריכים להכין דרכים מיוחדות ומסרים להם שני תלמיד חכמים וצריכים למסור להם שני תלמיד חכומים שמארגנו בדרך וידבר אליו מכיוון שאם יבוא גואל אדם וירצה להרוג שהם ישכנו לא שלא יהרוג בוא אז יש לנו חצי תמונה כאן איפה זה היה ראיתי את זה מקודם כאן אני רק אהבתי שאחד מהזכינים הא עשה שהוא הוא יכול לסובב את הראש שלו כמו ינשוף 90 מעלות כזה הנה הוא רץ לכאן הוא רץ לשם לא יודע זה הגואל אדם רוצה להרוג את ההוא עם הכובע הצהוב והרבנים באים איתו ומנסים לשכנע שלא לא יהרגו כולדק ימי רועים מר נגרוס כאן אף הוא מדבר על הידי עצמו הבן אדם עצמו הזה שרג בשויג שהוא ישכנע בעצמו שנאמר וזה דבר הרוצח שהרוצח בעצמו מדבר רבי יוסי ורבי יהודה אומר בתחילו איך שוג ואחד מיז מקדים לארים מקלוט פעם זה היה גם הזה שהוא שועי גם הזה שהוא מיזד כולם גם המיזד הולך לעיר מקלוט ובאזן שהולכים מביאים מוז משום אחד שרג במזד בז מביאים אותו משמה מי שנסחיב מיסו בבזן הרגו ובזן החליטו אם זה היה במיזד מקבל מיס מקבל סיב ושלסחיב מיס פטורו ושל מי לא מי שלא נתחייב מיס פטור מי שנצחיב גולוס מחזיר לא קיומוי ומי שהתחייב גולוס לוקחים אותו מהבזן שמים אותו ישר ביקלות שנבר שיבקלטו אומרת הגמורון רבנושאור הבדיל מוש מישה בבירדן הוא כנגד ישוע בארץ קנן מושה רבינו שם שלוש בעבר הירדן בארץ ישראל א לא בעבר הירדן הוא כנגד נבד יהישוע בארץ קנן ואחר כך הגיע ישוע ושם בארץ ישראל שלוש ומכוון היו כ מן שתי ישורי שבקרם רבו יסאי שימו לב זה עובד ככה הנה הירדן באמצע ויש את ארץ ישראל ויש עבר הירדן אה לא אני לא אוהב את עבר הירדן ככה כן כן לא הוא צודק עבר הירדן זה מה שמישה רבינו עשה בצד השני של הירדן כן צודק הוא כנגד שישוע בארץ קנן בארץ ישראל מכבון הקמין שתי אישור שבקרם חברון ביהודו כנגד בצב מדבו אז אנחנו אומרים את חברון למטה ומולו יש את בצר שכם בהר אפרים שכם באמצע וכנגדו כנגד רמויס בגילות ויש את רמוות בעבר היין קדש באנפטולי ולמעלה למעלה יש את קדש כנגד גוי לא באושון אה גשמק זה מפה יפה מאוד או רבו יסאי נעצור כאן להיום רבו סאי שיהיה לכם מהג מויד שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]