מרכז דף יומי - מכות דף טז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס אה דרד נשמס אמי מוירוסי רוס בס מרדכי רק שנייה צריך לתקן כאן משהו יופי או מה נשמע רבסי לייב משיקגו לייב אני רואה את החבר'ה מוירידק שבמוירדיק מה זה המחיית כפיים מה זה מחר אני אני טס היום משיקאגו אוי אוי אילי [מוזיקה] א באמת לא יכול אני כבר לא יכול לחכות כל כך נראה נראה לי שמתחילת מקס לא היה שיר אחד באמצע שיעור. איי איי איי פתאום נחזור לארץ ואנשים יתחילו לשמוע שירים לא יבינו מה קורה כאן לא יבינו בכלל אוקיי מורידק א בעוד כמה שעות אני טס משיקאגו לגרמניה בגרמניה יש לי ארבע שעות שמה ואני לא יודע אני אני אשתדל למצוא איזה מקום חדר מלון משהו אולי נוכל למצוא משם השיעור אם לא אני נוחט בארץ ב-113 בלילה אז זה כבר לא נוגע עד שאני אגיע לבית מדרש זה יהיה 123 בלילה מה אני לא חושב שרוצים לשמוע שיעור ב-12 בלילה אם לא אז נתראה בערב שעבסק קוידש בא ביסמדרש בסביבות השעה ש כבר לא זוכר מתי מנחה אתם יודעים מנחה ברבע לשיים לא זוכר בדיוק בעזרת השם אם הכל ילך כמו שצריך רבו יסאי להזכיר לאילום זה ספירת העומר לכם כם לי גם בשיקאגו זה 10ה ימים אצלכם זה משהו אחר כל אחד יגיד ואם אתם רואים למטה מישהו באילום שם שאתם מכירים טוב הכניס כאן לרפואת האדמור מויז'נץ שילם 1000 דולר להכניס את זה דושסמור רבי בן לסר לרפוש אופס הלכו לי הכפתורים רגש וממש ב איך אומרים את זה בעברית המסחפות ה פשוט יש כאן את ה עגלות שהיו לוקחים את המתים ומכניסים אותם כאן לתנור והיה עגלה קטנה בשביל ילדים קטנים זה היה פשוט ואמר זה לא זה לא היה המקום למו טוירה אבל היינו חייבים ללמוד קצת תויר לילי לשמועסם שמה ו לא יודע אני חושב שכלל סכול עשו את זה היום זה היום הזיכרון של ה של הש מיליון לאלה שאין להם יורצייט מאוד מרגש לכן אני ביקשתי אמרתי זהזה זה מדי מדי הרבה בשבילי מדי הרבה בחיות מדי הרבה זה בוא נעשה משהו יותר כיפי בוא נלך לספארי מקצה על קצה וויוסי קליין אמר רגע אבל צריכים איזה משהו צריכים איזה קבר אולי בדרך בדרום אפריקה במשהו נמצא איזה קבר של גודל טוב אני רואה שכפתורים לא עובדים כל כך אה הבן אדם הזה מוישי שולגסר נסע מדיטרויט מישיגין עד מונצי ולמד שש דף בדרך כל הכבוד לו יופי רבסה אנחנו וחוזים בדף תז עמוד א' ותוך כדי שמרק אשכנזי שהיה איתי מתחילת בין הזמן הם עד עכשיו כל יום וכפי שאתם יודעים 3 וח בבוקר היה איזה שיעור שתיים בערב פסח עד כניסת החג ממש כי אצלי זה היה שעתיים לפני החג אצלו זה היה ממש פחות משעה לפני החג כל הכבוד הוא מטפל במחשב שלי עכשיו אנחנו עוזים בסוגיה שבן אדם אומר או maring for בן אדם אומר שבועה ש שיאכל את הלחם הזה היום ועבר היום והוא הוא לא אכל שבע על טייסה אז גם רבי יוחנן גר שלוקש אומרים שלא מקבל על זה מלכס בשתי סיבות מי שאם אני לא יודע אם אתם זוכרים אבל היה לנו את הסרטון הזה שהייתי מראה לכם עוד פעם בלי בלי סאונד על א הילד ש נשבע שהוא יאכל את הסנדוויץ והוא לא אכל בקושי אוכל רב אני באמת דרך אגב סתם ככה אני יכול להות אני אשאל אותכם חידה תוך כדי שהוא מטפל במחשב כי באמת אני צריך להיכנס להראות לכם כמה דברים אני לא רוצה להתחצ נראה לי שיהיה פטור אחת משתי סיבות האם מישהו יודע בן אדם מקלל מישהו. מי זה המישהו הזה שהוא מקלל? והוא חייב מיסה על זה שהוא קילל אותו. או או אתה אומר טוב, אתה לא. כן. כן. או אין לי מושג מה אתם אומרים שמה. אני לא רואה אותכם. התשובה. מי שמקלל אבא מקבל מיסא. טוב, היום יש לנו דווקא סוגיות מאוד מאוד יפות. נדבר נמלים, בן אדם אוכל נמלה שלימה. הנה עוד חידה. כמה לבים בן אדם עובר אם הוא אוכל אה איך אומרים warm בעברית? תולעת. כן, תולעת. נכון, לא שמעתי אותכם, אבל נזכרתי. כמה לבים אם אתה אוכל תולט אחד בחסה, בטות? מישהו יודע? ואם זה מרוסק, כולם יודעים, אה, אתה מכניס לבלנדר, זה פחות. למה? דברים כאלה היום נלמד גשמק. אוקיי, אז אומרת הגמורה, אנחנו אורזים דף תז עמד, חמש שורות מההתחלה, מלמעלה ואת הרבה גם רבי יוחנן, גם רשלוקיש שרבי יוחנון אומר שזה לו שאם בואו מיסה ולו שאין בו מיסה לא לוקים על זה שהוא לא אכל את הלחם אי אפשר לת דומקס כי הוא לא אכל, הוא לא עשה מעשה אם הוא נשבע שלא יאכל ואכל אז זה מיסה אז על זה הוא מקבל מלקס אבל כאן הוא נשבע שיאכל ולא אכל אז אי אפשר לתת לו מלכס על מה שהוא לא עשה זה שיטת רבי ורכנון שלוקש אומר שזה אסרוס סופק ולא לוקים על האסרוס סופק זאת אומרת אתה לא יודע מתי זה יקרה אם זה יקרה אז ממילא אין כאן אסרה אז אומרת הגמרא בתרבה יועלי בדרבי יהודה שניהם למדו את השיטה שלהם מתוך התנ רבי יהודו סניו ולאסירו ממנו עד ביקר ואסר ממנו עד ביקר באיש תיסורך רבס להזכיר לו אה זה היה חזק ולאסירו ממנו ביקר חייבים לאכול את הקורבן פסח עד הסוף אם אתה משאיר מה אתה עושה אם אתה משירתפו אז אומרת הגמורים בקר ביקר אחר לאס זאת אומרת כשיש תיקון אפשר לתקן אז לא מקבלים מלכס לאמר שאין לא יקנו לו דבר רבי יהודה או אז רבי יהודה אמר את מה שהוא אמר ועכשיו רבי יוחנן ידייק את מה שהוא מדייק ורשלוקש מדייק את מה שהוא מדייק והגמור תשאל אז למה רבי יוחנן לא דייק מה שרשלוקש דיק ומה למה רשלוק לא דייק מה שרבי יוחנן דיק רבי יוכנ דקח מדבקוס זה רק בגלל שהתורה אומרת מפורש שאין מלקס הולכוס לא יקה אם לא היה כתוב משהו אז הוא כן היה חוטף מלקס למה על מעשר סובקשמו אסרו אבל יש כאן בעיה מה עם האסרו התורה אומרת לאסירו ואם אוי מה קרה עכשיו עכשיו סוין אוקיי נראה לי שזה בסדר או אוי ואבוי עלמה אסרו המחשב עושה בעיות עלמה אסרו הסובק אסרו שלו גש או זה אז רבי יוחי מדייק מרבי יהודה שעשר סופק זה כן נחשב אסרון זה רק שהתורה אומרת לאדוס זה רק בגלל שהתורה אומרת מה לעשות ויש תיקון ואין מלכס לא יקה אבל אם התורה לא אומרת שיש תיקון ואין מלכס אז הוא כן היה לוקה אבל למה על מלב שאם בו מיסה לא הכינו עליו כן רואים שזה רק בזה שהתורה אומרת שלא לוקים אז במקרה כזה לא לוקים אבל סתם ככה כן לוקים למה אבל זה לא שם בבייסה זה שהוא לא אכל את כל הבשר זה לא מעשה הוא השאיר את זה בטעות לא בטעות הוא השאיר את זה במקרר הוא לא עשה מעשה הוא לא אכל הילד שאל את הרבי האם מקבלים עונש על משהו שלא עשית אז הרבי ודאי שלא אז אומר טוב אני לא עשיתי את השיעורי בית שלי אין לוקים עליו שאין בו מיסה רבי שמעון בן לוקיש נמי עובד סרו סופק הוא אז רגע מה עם ריש לוקש למה הוא לא מודה לרבי יוחנון שזה התראה צופק או אז זה נכון אפשר אפשר כן לדייק מרבי יהודה את זה אבל סובר לו כידוכת דרבי יהודה יש כמו שהגמור תגיד שאולי זה שתי תלמידים כל אחד שמע משהו משהו אחר אבל הוא סוב רבי יהודה אחר זה רבי יהודה רבי יהודה אחר סניו איקו זה בחוזר ואיקו זה זה סיפור שאישה התגרשה מבעלה ואישה שמתגרשת לא יכולה להתחתן שלוש חודשים למה כי אולי היא מעוברת וצריך לעשות הפסק לדעת אם העובר מהראשון או מהשני עכשיו היא לא חיקתה תוך שבוע וחצי התחתנה עם מישהו אחר ונולד לבן. עכשיו אנחנו לא יודעים הבן מה הראשון או מהשני. והבן הזה הלך והכניס מכות לאבא שלו, לשתי אנשים האלה. עכשיו אחד מהם זה אבא שלו. וממשך הוא הכניס מכה לאבא שלו. אבל אי אפשר לדעת מי זה. האם זה רובן האבא שלו או שמן אבא שלו. הוא רצה לקיים את התויר את האיסור של להכניס מכות לאבא. אז הלך והכניס ואומר אתה אבא שלי לא יודע. פח הכניס לו מכה. עשה לו חבור והוא הלך לשני אתה אבא שלי לא יודע פוף הכניס לו עד שירד לו דם היקו זה וחוזר והיקו זה קילל זה וחוזר וכילל זה הלך וקילל אותם כדי לצאת ידי חובת האיסור קילל את זה קילל את זה ושזה חיוב מיסר או שיקו שניהם בבס אחס יש לנו אפילו תמונה זה יושי לפני שהיה ai צייר אותם ככה זה הכע את שניהם במכה אחת או הקיל את שניהם מבס אחס יש כאלה שמסבירים שזה תוך כדי דיבור בסדר רבי ידו מבסחז חיוב וזה אחזה פוטו או אז רואים רבי יהודה אומר כאן שבבשר אז חיה זה חזה פוטו אז רשלוקיש סובר כמו הרבי יהודה הזה ורבי רבי יוחנמי אז אז קודם כל יהיה לנו בעיה איך הרבי יהודה הזה מסתדר עם הרבי יהודה שלנו רבי יוחנן הובד אבל סתם לפני שאנחנו נכנסים לזה הגמור שואל רבי יוחנמי עובד ליו שם במיסור זה לאב סתם ככה כן יש את הסרטון הזה שיצא מברדק כן על ה על זה שיש להם גמח כזה שהם אוכלים את החומץ אבל לפני זה חשבתי לפני הברדק כזה כן הבנויסר פעם מישהו אפילו אמר את זה לפני שראיתי בזמן הגמור אם היה לך קור בן פסח ואתה לא יכול לאכול את זה אתה לא יכול זהו נגמר עד כאן חשבת שההוא יגיע ההורח הזה ופתאום נשאר לך שלוש קילו של בשר של קורם פסח מה את עושה עכשיו אז ודאי שהיה מספר טלפון שהיית מתקשר ואנשים היו עושים חסד והיו אוכלים הם היו אנשים גדולים לא יודע מה שיכלו לאכול קומפס כמו שצריך ובאו ואכלו לך חייב להיות שהיה כזה גמר. אז הגמרא אומרת אבל לפי רבי יוחנן ודלבשם במיסו אבל רבי יוחנן לא מודה שזה אין כאן מסה הוא הוא השאיר בצלחת שלו חתיכת קור בן פסח הוא לא עשה מעשה הוא לא זרק את זה הוא לא שר הוא פשוט לא אכל את זה הוא מעשה מלא לעשות משהו האם מקבלים על כס זה אז אומר הגמור סובלו כדומר רבי ידי ברובנו רבנו רבי יצחון רבי יוחון רבי נו שום רבי סגלילי או שזה כל סבתו לו שיש ביסה לאמלו לו שאין ביסה אין לאמר לו חוץ מנן מי נשבע או מישהו שנשבע מקבל מלכס אז מסביר רש"י מיד על המקום איזה סוג שבועה שבועה שהיה כבר הוא הוא משקר שהוא אכל משהו משקר ש שבבשת השבועה זה כבר כבר שבועת שקר ועל זה מקבלים מלכס ומימר זה השאלה שאני הכי אוהב לשאול אנשים עכשיו יש לי כבר שאלה חדשה שאני אוהב אני אוהב לשאול בחורי ישיבה וכל מיני אנשים מה זה תמורו עכשיו אולי בארץ זה קצת פחות מצוי אם למצוא מישהו שלא כל כך יודע את זה אבל הרבה אנשים לא יודעים מה זה תמורו מתבלבלים בין תרומרו לתמורו ואני שואל אותם כמה מצוות אתה מקיים שאתה עושה תמורות פה ואז אומרים לי אח שלוש חמש ואז זה אומר לא לא זה איסור מה איסור מה זה תמורו הנה בלי בלי ווליום הוא אומר שזה הקורבן הזה הבהמה הזאת תהיה קורבן ואחר כך הוא רואה קורבן יותר טוב אז הוא אומר או הפוך השמן הוא יותר בריא יותר זה אז בוא נעשה אותו במקום זה תמורו וזה איסור דיירסר עכשיו אני כבר שואל אנשים איזה איסור זה להכניס מכות למישהו? האם זה דרבוננו דיריסה? האם יש בזה עונש? אז שאלתי בן אדם שהוא אומר הרבה שיעורים קם בחוץ לארץ הרבה שיעורים בלומדס וזה אז שאלתי אותו דיברנו על דף היומי אז אמרתי לו הנה למשל מה איסור אז הוא התחיל להגיד לי כמו שהרבה אנשים אומרים לי כתוב א ראש מסק ראיך הנה כתוב בתורה שאסור להכניס מכות אמר יפה מאוד אבל זה לא זה משה רבנו אמר זה לא הקדוש ברוך הוא ולפני מתן טוירה מתחיל נו מה ייסו עד ש אתה יודע או פן תויסב אה אה כן פן יוסף כן כן כן אומרת הגמור חוץ מן הנשב וממר ומקללסך וירוי בשם ומי שמקלל את החבר שלו בשם או אה יופי אז שואל את הגמור רק ש דרבודה דרבודה בוא נראה אם יש את זה מועסם מה שאני ביקשתי ממנו או הנה דייב תעשה לי טובה תתקן את זה עוד לא ראיתי את זה תקן את זה צריך להיות כתוב רבי יהודה לא רבי יוחננו או אז מה מהסתיר בנויסר כתוב הרי נויסר ומקל אוביו זה שתי שתי הדברים האלה הם לב שהם במיסר בשניהם עשרו הסופק ומה כתוב בנור כתוב שיש מלכס ממקל לאובב אין מלכס אז יש כאן באמת סתירה ברבי יהודה בעצמו חשי דרבי יהודה דרבי יהודה אז אומרת הגמרא מאוד פשוט רב שקד רבי ודו זה שתי תלמידים אחד חשב שהוא שמע מרבי יהודה ככה אחד שמע ככה הל רבי יוחננון לא קשיר הודידי נויסר זה מה שהוא בעצמו חושב זה זה השיטה של רבי יוכנון שמקבלים מלכס עליו שם במיסה עשרו סוף בוא נגיד עשרו סוף וגם להם שמס או דרבי ולמטה אין לו הקים על מקלל וזה רבי רבי יוס גלילי או סוגיה חדשה רבו יסא סוגיה חדשה בוא נראה מה יש לנו כאן בשביל זה או זה מעניין מאוד mar get ready עוד שנייה יש אודיו בפסוק כתוב לא הסיק אחיים על הבונים אנחנו מדברים על שילוח הקן. לא השיג כך, לא ישי כך זה לו. לא, אל תעשה, אל תיקח חיים על הבונם. פסוק אחר כך כתוב שלח תשלח יסואים. יש עשי תשלח את ההם לפני שאתה לוקח את הביצים או את ה את הבנים. אז מה קורה? בן אדם לא הקשיב והוא עבר על האיסור, לקח את האם ביחד. אז יש כאן יש כאן מחלוקס אז בוא נראה קודם כל [מוזיקה] הנה so need to go away and then get the egg this is your house. It's my house right now this bird belongs to you. It's my bird. ‏machine all right all m all not m in other words i said that not any type of birds anything so this is all so now if the thing even when he not being anything right not anything so now you can do if you make the bird go away right and and you take then you can take the ‏the mother bird and take the take the egg away when you do c like this here we go always have a glove in your pocket just in case you like your son like your son has a cup just in case. Okay, here goes. Go from behind grab tail. Grab his tail. ‏Eg take no this Oh my goodness this my signature in מסכת ביצה unbableק חילקנו מישהו עשה לא יודע תנובה הדרך מסכת ביצה חילקנו לכולם את ה עצים האלה אז יש שתי אפשרויות רבו שימו לב יש לנו שתי אפשרויות כאן זה אפשרות אחת. זה המצווה לשלח את האמא ולקח את הביצים. יש עוד אפשרות או זה בעייתי מאוד זה בעייתי מאוד למה כי אם הוא לקח את האמא והיא עוד חיה אז יכול להיות לפי מהד אומר אחד הוא יכול לשלוח אותה ואולי לקיים את המיץ ולא לקבל מלכס אבל כאן שהוא אכל את העוף זהו יש לו בעיה רצינית על הבונים הוא עובר על על התוקח את האמא רבי יהודה אומר לויקה ואינו משלח אין אין כבר תיקון במצווה הזאת אין תיקון למה כי התורה אומרת שלח תשלח שלח תשלח זה לא תיקון זה מה שהוא צריך לעשות כדי לקיים את המצווה זה לא אם הוא לוקח שלח תשלח זה לא תיקון לבעיה שהוא עשה זה לא והש וסגזילה שזה תיקון אם הוא גזל כן שלח תשלח ככה רבי יהודה לומד זאת אומרת שהוא השלח תשלח זה עוד לפני שהוא עובר על הלו זה כאילו קצת מחוץ לסדר שלח תשלח לפני אלוהי תיקח האם על הבונח אומרים אומרים משלח ואינו לא יקרה לא פוסק ז' זה בא לתקן אם הוא לא הקשיב לפוסג ו לא השי כך אם הוא עשה לקיחה אז שלח את שלח הוא יכול לתקן את זה אז לכן הוא לא לוקח זה הכלל שהגמור אומרת זה הכלל אז כנראה יש עוד דברים כן זה הכלל כל מצס לאיססי שיש בו כמעשה אם יש לו כמו אצלנו בשילוח הכן ו כומעשה שלח שך איך חייב מול זה תיקון אומר רבי יוכיחנון דבר מעניין אין לנו אלו זיס יש לנו רק שילוח הקן והיד חרס ועוד אחד בכל התורה יש רק שתי מצוות שיש כזה דבר תיקון כזה אומרי שלא בוא נראה אומר לי רבי לאזור היך מה השני אומר לי לכי תשכח לך תמצא את זה לבד בוא בוא נעשה מזה חידה בוא נראה אם אתה מצליח לבד למצוא את השני שדומה לשילוח הקל אומרת הגמרא נופק דוק ואשכח התחיל אה נובק דוק באשקח הוא הלך וחיפש ומצא הוא מתחיל לחפש אז בוא יש כאן כמה אפשרויות אז חלק מזה זה זה חזור על מה שלמדנו אתמול דסניהו אוינס שגירש כמו שראינו אתמול לא צריך מדרבה להתמקד כאן אבל כבר דיברנו על זה שאם אחד מענס אז יש לו חיוב להתחתן איתה אם היא רוצה לא יוכל שאח כל יום אז יש לו ולא הסייה לאישו הייתי צריך לעשות את זה בעצם בירוק כפי המנהג שלנו ירוק זה כן זה עשהי ולא עשה זה לא יוחלשלך כל יומו אוינס שגירש אם ישרולו מחזבן אלוקיכה מה קורה אם הוא לא הקשיב והוא גירש אותה אז הוא יכול להחזיר אותה ואם כהן הוא לא מחזיר לפי שהוא כהן אז יש לו איסור להחזיר אז הוא לוקח הונך למדתוניק קמו ולא הקימו או כמו שראינו אתמול האם גורסים בברייסה שמה קיים וקיים או ביטל וביטל מה נפקמינקיים זה הכוונה שיש לו כמה דקות לקיים את המצווה ואם הוא לא קיים הוא חוטף מלכס ביטל יש לו את כל החיים לקיים את הזה אלא אם הוא ביטל את זה כמו שאמרנו באוינס הגמרא תסביר את זה כאן איך הוא מבטל איך הוא עושה שהוא לא יכול להתחתן מהאישה הזאת אז אמרנו אתמול שהוא נודר דר כן אז הגמורות תיכנס לזה אל למנדטוני ביטלו ולבית בשל גם שילוח הקש כחס לו בשילוח הכן אני יודע איך אני יכול לבטל את זה כמו שראינו בתמונה הזאת מה הוא עשה הוא הרג אותו בסיפור הזה כאן אם הוא עושה ככה הוא אם הוא לוקח את העוף והורג את העוף הוא לא יכול לקיים את המצווה זהו הוא לא יכול לעשות שלח תשלח נגמר אז אני מבין איך זה איך הוא יכול לבטל את הקיום שלח תשלח אלוהינס בדלוי בליבדלוי איך משכח אצלו איך שייך שבן אדם מהנס והוא לעולם לא יכול להחזיר את אשתו היא דקת לו היא הורג אותה קומלי בדרב מיני כן זה יסוד בכל השם בן אדם חייב שתי עונשים גם מיסה וגם מלכס הוא רק מקבל מיסה אז מכיוון שהוא הרג את האישה הזאת לא באותו איסור באיסור הוא הורג את אשתו היא כבר לא קיימת כמו שהוא הורג את הציפור הוא הורג את אשתו בציפור נגמר אבל באישה הוא לא יכול להתחייב במלכיס למה כי עכשיו הוא חייב מיסה אם הוא חייב מיסה אי אפשר גם לתת לו מלכיס והחיוב של המלכיס בא ברגע שהיא היא מתה ברגע שהוא הורג אותה אז הוא כבר לא יכול לקיים ולא סייש או לא יוכל שלחו זה קורה בבת אחד אז יש את המלכס ויש את את האונשמיסה אוינשמיסה בא קודם גבלי אומר רב שמזנו כגון שקיבל לו קידוש עם האחר היא הלכה וקיבלה קידוש ממישהו אחר עכשיו היא כבר לא היא לא יכולה להתחתן איתו אז זהו אז בשם באותו רגע הוא עבר על האיסור הזה עכשיו הוא כבר לא יכול להחזיר אותה אומר אבל לא מבין לא נכון היא שבית שליח אם היא שלחה את הבעל הזה להיות שליח או היא שלחה שליח היא כו מבטל היא בעצמה ביטלה את ה את ה את המצווה של שהוא יכול להחזיר וזה לא אשמתו היא לא שווית שליח כל כמנה ולכלום ואם הוא לא השליח שלה אז מה אכפת לי שהיא שהיא עשתה משהו היא עשתה את ה את המעשה קידושין והיא מפריעה עכשיו לא להתחתן איתה. הוא רוצה להתחתן איתה. מה אם היא לא רוצה זה בעיה שלה כאילו היא ביטלה את זה לא הוא מה פתאום שהוא יקבל איזה אוינש אלא רשימים מנהרדו אז יש כאן רב שימים מחויזנו ויש רב מנהרדו מעניין כן שדירו ברבים זה מה שדיברנו אתמול הוא עשה הנדר שהוא לעולם לא התחתן איתה אז באותו רגע שהוא עושה את הנדר שהוא לא יכול להתחתן איתה אז הוא חייב הוניך למדומר נדר זה היה שמה בחורצ'יק בן בן 13 שאל אותי אבל אפשר לעשות את הטור סנדורי או הנה הגמור מדברת על זה שהוא דבר אפורו אה לא זה היה אולי באנגלית אתם לא ראיתם את זה למד נדר שודבר ממנו אפורו אם זה היה ברבים ואין אפרה בסדר למד יש לו אפורו עדיין אפשר ללכת לרב ולהגיד אילו הייתי יודע שאני מקבל מלכיס לא יודע מה לא הייתי נודר כזה דבר מיק למאמר אמר דיר לא על דעס רב רשי אומר כאן דבר מעניין שהיא עשתה איזה איסור אז הוא אז הוא אומר אני לא רוצה להיות נשוי אליה כי היא עשתה את האיסור שואלים היא עושה איסור אז אולי אסור לו להיות איתה בסדר הקורפון דומך נדר שהוא דבר רבים יש לאפור הדס רבים לאפור אם הוא עושה את זה על הדת שהרבים יעשרו אותה אז אי אפשר להפר או שואלת הגמורה בסולקה אוך תשמע עכשיו נכנסים לדברים אחרים דומים דיברנו עליהם שואלת הגמור רבסולקב כגזל הנה להזכיר לו מי שלא זוכר שאם אתה גוז זל יש והש וזגזלו או משקין מה זה משכון משכון 86 חבר'ה ביוטיוב וואו זה הרבה יש משקין דרחמו לאסוב בסבוא אל תבוא תיקח לו את הפיג'מה הושיב תושיב לויבוי כבוי השמש אני דווקא אני רוצה לעשות איזה ארגון שבאמת א ניקח הלוואות של פיג'מות מאנשים אנשים יכולים להצטרף ב-100 דולר כל אחד כל אחד יתן לי 100 דולר ואז הם יכולים להיות שותף בעסק הזה למצווה של חושב תושב לאבויד אני לך לשכן שלי אני אקח לו פיג'מה לכם אין שכנים שיש להם פיג'מות לי יש ואני אקח ממנה פיג'מה ואם תתנו לי 100 דולר ואסור זה רק כל בן אדם במשפחה צריך גם לשלם את ה-100 דולר אי אפשר אפשר להצטרף, כל אחד יתן ואז אפשר לעשות ככה ביזנס רציני או שבת כבו השמש או שניתן לחברות האחרות האלה שעושים את זה תתחמור וזה הם יודעים יותר טוב לעשות את זה אושב תושב ולא יאבו כבו השמש הוא משכח אצלו בקיימוי ולא קיימוי הוא ביטלו ולא ביטלוי לא משנה אם אתה סובר שצריכים לעשות את זה מיד ואם לא עשית את זה מיד לא החזרת מיד או שסגזילה היה לך דקה להחזיר את זה הבזן פסקו שאתה צריך להחזיר לא החזרת אז מיד אתה מקבל מלכיס או אפילו אתה סובר ביטלוי ולי ביטלוי במצב שיש לך את כל החיים להחזיר את זה אבל אם אתה שורף את זה אתה גומר את זה אז אין אי אפשר אז באותו שנייה אתה צריך אתה מקבל מלכס כי שרפת את זה נו אז למה למה רבי יוחנן אומר שאין עוד עוד א מצווה בתורה ככה הנה יש לנו שתיים אומרת הגמרא סם כיבון חי בתשלומים אין לוייקה ומשעלין לא מקבלים מלכס למה כיוון ששרפת את המשקה אתה צריך לשלם על הפיג'מה אז אתה לא יכול גם לחטוף מלקיס וגם לשלם על הפיג'מה אותו דבר בגזל מה זה רב זהיר הויק משקויני של גר מה קורה אם יש גר לקחת ממנו משכול ושרפת את זה כן עשית אותו דבר עכשיו אתה לא יכול להחזיר את זה אתה כבר זהו אין מי להחזיר אין גר אין לו ילדים אין לו כלום אז שמה אתה תהיה חייב מלכיס ומיסגר דף זמ בז הוס אומרת הגמרא גבר בתשלמ אני רוצה לשלם אני עומד כאן לשלם שבו דגו דקופקה יש כאן משהו צדדי שאני לא יכול אני עומד כאן לשלם שואלת הגמרא ביקופו פיו יש חיוב לתת לענים פה שזה הקצה של השדה דרחמך לפסוד לא לגר תעזב סום תתן זה לגר כך זה קיומו בקימל ולא ביטלו איך זה איך אתה יכול אתה חייב לתת את זה עכשיו אם לא נתת עכשיו אז אתה חוטף מלקס ואיך ואם אתה סובר ביטלוי אז איך איך אתה מבטל את זה אתה יכול הרי איך תקבל מלכיס אתה יכול לשלם לאוני הכי שנה לא אי אפשר סנן מספה מנקומו המצווה זה לתת זה שהאומרים שהחיטה עומדת לא יברשמנה ממנה למורים אם שכחת ובא טרקטור טראקטור אז הנה יש הנה אני לא שמתי לב אבל זה הנה את ה האלה מהח אחורה המורים ולא יברשמורים מפש מנקרי עד שלא ימיירח הנה יש לנו מירוח לשכוח מירוח עד שהוא יש את הקריא יש את הרימה ומירוח זה שעושה את זה יפה ונקי מיישר את זה בוא נגיד שמיישר את זה לא נקי מיישר את זה אז הוא יכול להפריש ולתת לעוני אפילו במצב כזה שזה עומד בהרימה מה פשקרי עד ש מרחוי אם הוא כבר עושה מירוח מסויסלו אבל לא הנה צריכים להכניס כאן את המילה אבל לא קמח ברגע שזה קמח אי אפשר אז זהו נגמר ברגע שהוא עשה קמח אז הוא מקבל מלכיס למה כי הוא ביטל את המצל אומר הגמור לא כי רבי שמואל אומר הרב מה הפריש ממיסו למה זה לא חלק מהרשימה כי זה הולך לפי רבי שמואל שאומר שאתה יכול להפריש עד הסוף שואל הגמור רבי שמואל נשקחדו אכלס מה אבל מה קורה אם הוא אכל את ה את העיסה אל זחר אה אין חנמי יש שילוח מנקן שילוחן ויש פיו הנה עוד אחד בואיד אחר זר אב לאינס לוי אונס המענס שהוא יכול להחזיר את אשתו לא דרך אמרנדסח במפור לדבר רשוס על דבר מצווה יש להפור כי תכלס אתה לא יכול לתת לו מלכס כי כל רגע ורגע הוא יכול להתחתן עם האישה הזאת. מה תגיד? ומה קורה אם הוא נדר ברבים שהוא לא התחתן איתה אז הוא ביטל את זה ואם הוא ביטל אז שמה הוא יכטוף מלכס? לא כי זה דבר מצווה. כתוב בתורה לא יוכל שח כל יומו זה מצווה אז זה מקרה רגע בוא נראה את הבסיסמה שנייה וכזה מקרה אין מלכיס או לא רואה הנה אני רואה אוטוי זה ממש כמו בלילה רגיל הנה החבר שלי מהאנגליה ההוא עם השרות ה ממש מאחורי יצחק יהודה זה שעומד כן לא יואהל מאחוריך גם סתכל עוד עוד לא לכיוון השני או זה מהחליפה הכחולה זהו כן כן כן יופי אומרת הגמורה א או אתם תאהבו את הגמורה הזאת פיפה בני בני נמצא שם לא ורידתי את בני לא שמתי אוי ואבוי, הוא לא שמה. אה, הוא שמה. זה המקום הרגיל. כאילו המקום הרגיל שלו זה איפה שהוא יושב עכשיו הוא עושה לי טובה והוא יושב. אני הבנתי הכל הבנתי. גם שרחס הוא מתפלל שמה, גם מייר זה גם בשיעור בבוקר. אוקיי? אתם יודעים הרי שבני בא לשתי שיעורים ביום? כל יום הוא פספס אולי שלוש ארבע פעמים כל השנה. זה לא יאומן. לא יומם באמת אבל בספרי הוא לא יהיה וואי וואי אני אתגלגע עליו שמה אבל אונס איפה אנחנו או בני זה מגיע אתה לא תאמין אתם כולכם לא תאמינו אני הזכרתי את הגמורה הזאת ואני אזכיר את זה עוד פעם היום זה כאן במפורש כאן תראה מריז אמרנו כי רבו יסא אוי אוי אוי אוי אוי תזכרו את הגמורה הזה מקס דף תזמ כדו מקרד היה הרבי בחידר דפוש בינוקה הוא פש בתינוקים מה זה אומר אומר רש"י מה כוסם יויסדי הוא היה מכניס למכות מדי הרבה רבסי אבל זה כלום אותו גמורה בדיוק אני תמיד מזכיר את זה אבל כאן זה ממש בעיניים שלכם בחוריס דף מו ועומד א' למעלה למעלה ברשי פה שבנו מלכיסון ומיסים הרגיל היה לוויה רבי שהרג ילד אז מה עושים אדרי רב אחו רב אחי אמר נדר נדר שהוא לא חוזר הוא לא חוזר כזה רבי הרג ילד אי אפשר להאמין וואו טוב בוא נעשה נדר שהוא לא יהיה רבי אומרת דגי מורה אתם לא מאמינים והדרי רבינה ורבין החזיר אותו להיות רבי אחרי שרג ילד אני אני רק מתאר לעצמי אני אני האמא של הילד ושמעתי ששנה שעברה הורה כמה ילדים עכשיו אני צריכה להביא את הילד שלי לחדר עם הרב הזה שהורג כן הנה זה באחת מהעיתונים שיושי עשה עיתון כאילו רברש מחנך מומחה הוא נותן לכולם את הסודות שלו בחינוך וואי כזה גמור צריכים לקרוא פעמיים כי אף אחד לא מאמין כאן רשי כזה אתה יודע הכניס להם מכות מדי הרבה אבל זאתו גמור מילה במילה בבכורוס ושם הוא מסביר הרג אותו הרג ילד בלא שן רבים אולי אפילו כתוב טוב מה אתם בוכים רבו שם בכ אז חטפתם כמה כמה מכות בחדר נו איזה כמה מקלות כמה ידיים לכמה לכמה ימים שבועות לכמה מאיתנו יש כמה סימנים שנשאר אבל אתם בחיים תגידו אדו שאתם בחיים כאן כתוב פה שביינוקה הרג את הילד אדריך רבח אמר אי אפשר כזה רבי והדרי רבינו ורבינו החזיר אותו לחדר למה דלא שתקח דדיקבסי לא היה רבי יותר טוב ממנו הוא היה פצצה של רבי הוא היה ממש מדייק טוב טוב הוא הוא לא הוא לא עשה טעויות טעויות זה לא טוב אז טוב אז הוא רצח כמה ילדים צריכים להחזיר אותו כבד עכשיו יש לנו סוגה חדשה לבלוסטריפוס שקוצה מרומס הנה זה סוגיה גלדק אולי נראה או הנה טוב הוא עושה את זה ככה כ אז נראה את זה ככה רבו יסאי זה עובד ככה רגע מה לא טוב חסר כאן חסר כאן כן חסר פסוק אחד טוב לכן צריכים לבדוק את הדברים האלה לפני זה אבל אתם מבינים שעכשיו זה שתיים בצהריים בשיקאגו אז זה מדי מוקדם כאילו אין לנו את כל היום בארץ אנחנו עובדים עד הלילה כאן עובדים עד אחד בצהריים לכן יש הרבה דברים שלא 100% טוב אז אולי אני צריך ללחוץ משהו ואז זה יגיע מה שכתוב כאן זה ככה יש שתי פסוקים עלשקס נפשסיכם באדום למעלה זה על כל חרדק כל דבר קטן שאתה אוכל אתה עובר את השתיים האלה בנוסף לזה יש עוד שתי פסוקים שקשורים למים פסוק שלוש וארבע זה קשור למים וכל אשר היינו סנב וקסכס וכל אשר היינו סנפה וכסכס אוקיי זאת אומרת אם אתה אוכל שקט של המים אז הדבר הראשון זה שתי הפסוקים למעלה תמיד תמיד עוברים על השתיים למעלה בנוסף לשתיים למעלה אפשר לעבור על פסוק על פסוקים אז אם אתה אוכל שרת של המים אתה עובר על ארבע למה כחול ואדום אם אתה עובר על שרץ שורץ על האורץ נמלה למשל אז אתה עובר על השלוש פסוקים למטה 5ח שבע פלוס השתיים למעלה תמיד השתיים למעלה אז כמה אתה עובר על נמלה? אתה עובר על חמש 1 2 5 6 7 אם אתה אוכל איזה כזה דבר קטן כזה א תול שיודע לשחות במים אתה עובר על ארבע שתיים הראשונים 1 שת ושלוש ארב ואם אתה עובר על משהו שעף אז יש לך פסוק שמיני שלא נמצא כאן לא יודע איפה זה נעלם אה לאמריקאים זה אז בוא נגיד אם אתה אז בוא נראה בפנים אם זה צירה שיודעת גם ללכת על האדמה אז אתה עובר על כל ה על 5ח ש פלוס 1 ש אז זה חמש פלוס זה שהיא עפה זה שש של האמריקאים נראה את הפסוק א אומר המדוכל בניסו דבקרו איזה תול קטנטנה הנה הנה יש לנו אחד שאוכל טלת קטנה. הנה בוא נראה איך שהוא אוכל את הלט. יש את הבדיחה הידועה באנגלית. מה יותר גרוע מבן אדם שנוגס בתוך תפוח ומוצא תולעת? אם הוא נוגס בתפוח ומוצא חצי תולעת ולאמריקאים אני אגיד מה יותר גרוע מי שנוגז בתבוח ומוצא תולעת מי שמספר את הבדיחה הזאת כי זה כזה בדיחה ישנה או אז זה תולעת של הקרוב כמה עוברים מלכין משום שרץ אשר רצל הארץ או אז בעצם זה חמש כן שרץ השרץ על האורץ ההוא דאכל בינוסו דבקרו ההוא אכל איזה משהו של המים מה זה אה זה שרט של המים לא מכיר זה נראה כמו ז א זה יפה מאוד אהבתי מאוד. וואי איזה טעות AI סתקן. יש לו רק שלוש אצבעות ברגל. ממש טעות. אוקיי. אה לא אני צוחק. אני יודע שנמלים יש להם. לא יודע מה יש להם. אין להם בכלל. אומרת הגמורה נמול לא יקרה חומש משום שרץ השורץ על האורץ. חמש חמש. עוד פעם רק כדי להעביר מה שקורה כאן יש חמש את השתיים באדום 1 ש ואת השלוש בירוק 5ח שסך הכל זה חמש או לא רוצה לפספס כאן זה גלדסט הנה זה ראינו לפני כמה ימים יואו צירו לא יקש הנה זה הצירו זה הצירו לא יודע למה הוא שם אותו במים כי צירו הנקודה הזה אה יכול להיות שהוא לא שם לב שזה משהו שאף כתבתי לו שזה אף צירו לא קשיש משוםשרץ אויב לא כתוב מפורש אויף אז בנוסף לנמלה של החמש לו גם הזה שהוא יודע לעוף אז זה עוד אחד שר צועף ו כן ברור שלא צריך כזיס או משהו למה כי זה בריא בריא משהו שלם שזה חי אז לא צריך כזייס אומר החויה משזנקוב או משום לא התשקצו בישיבה תמיד היה איזה בחור שתיים שהיו היו מאוד מקפידים על הגמרא הזאת וכל 17 דקות היו רצים לשירותים. זה בעיה נפשית נראה לי יותר ממשהו אחר. יש את ה את השולחן ערוך והמשתברור שמה מסביר המשתבר קורא לזה טייוה שבן אדם יש לו את הטיולה ללכת לשירותים אז בעצם יש משמ שמה ש אני סתם אומר להלוך תבדוקו לבד תשאלו רב זה היה משמ שאמר ש גם לא ראיתי את זה היום אז יכול להיות שאני טועה אז אז אני סתם זורק מה שאני חושב שיש לו ללכת כדי מיל ונראה לי איזה 72 דקות ברגע ש זאת אומרת מה שיצא שאני למדתי את זה יצא ככה שהאיסור שבתשקסוזים אתה חייב חייב עכשיו עכשיו ללכת אם יש לך עוד זמן אז אתה לא עובר על הייסור הזה עכשיו מי שצריך להתפלל וללמוד זה קצת פחות אולי אבל אין את ה או ברגע שאתה מר מרגיש זה אתה חייב לרוץ לשירותים זה לא יש עוד נקודה יפה שמה במשתמבור שמי ש חייב ללכת לשירותים אז הוא הוא יכול לעבור לפני המתפלל יש אני לא יודע אם סיפרתי את זה הרבה זמן יש לי אחד במשפחה שהוא לא לא שומר תויר ומצוס בכלל [מוזיקה] ו הוא ממש במשפוכת במשפחה שלנו מאוד מקפידים לא ללכת אחורה שלוש פסיות. אז שהוא הגיע לבקר אותי ברמת בית שמש אז אמרתי לו נו אתה רוצה לבוא לבית כנסת? אמר כן אז הוא בא לבית כנסת נתתי לו כיבה וזה הוא שם קיבה בא לבית כנסת הוא מתפלל 18 אחרי 18 אני רואה שהוא לא זז אני שואל אותו מה מה זה הדבר הזה עכשיו שמתי לב שיש מישהו שמתפלל מאחוריו הנה בן אדם שלא שומר כלום כלום אבל כשהוא מתפלל 18 הוא לא עושה שלוש פסיעות אחורה זה נשאר לו אז במשברור כתוב יכול להיות מאז מאז שמ אמרתי את זה יכול להיות אני לא יודע אני יודע אני שמתי לב שבני רודניק מאוד מקפיד על זה גם יכול להיות שהוא זוכר את הסיפור הזה או משהו יכול להיות שסתם אמרתי את הזה יכול להיות שהוא למד לבד בני זה קשור לסיפור הזה לא כן זה משהו באמצע כן ולא אוקיי לא את הסיפור הזה שדיברנו בשיעור פעם על זה אוקיי הבנתי הקופרונים כתוב במשבור בן אדם צריך ללכת לשורדים אז לא צריך להקפיד לא לעבור למה לא עוברים סתם אני כבר כאן למה לא עוברים לפני המתפלל שתי דברים קודם כל השכינה שמה שבן אדם מדבר לרבנו של וגם זה מפריע להוא שמתפלל לא עוברים לפני אוקיי בסדר אבל מי שצריך ללכת לשו עכשיו סתם עוד נקודה מאוד מעניינת יש דברים יש את האיסו של בלטשקסו לא איסקסו אנחנו קוראים לזה בלטשקסו אז אסור לאכול מאכלים שמגיל אותך. לכן הגמרא מכניסה את זה לכאורה כאן. כן, אנחנו מדברים על נמלים וזה. אז אני אשאל אותכם שאלה. יש הורים שמכריחים את הילדים שלהם לאכול ירקות. למשל הנה לא רק את העוף, אתה תגמור את הירקות. וזה בפרט אלה שאתה יודע מהשורה שההורים מהשורה אתה כל יר תאכל עד הסוף. ואם אתה לא גומר את זה, אני שם את זה במקרר. ומחר אתה אוכל את זה שוב אני אומר שיש כאן בעיה של בתשקסו תבדקו את זה אם הילד ממש לא אוהב לאכול את זה אז אתה מכרי אותו לעבור על בתשקצו כי הוא לא אוהב את זה זה קשור אליו לכל בן אדם אוכל שמגיל אותו איסטניס שזה הדבר הזה מגיל אותו יש אנשים שלא יכולים לאכול דגים טונה לא יודע מה אם הם אוכלים את זה הם עוברים על בתשקסו ככה הפי חודש אומר אני לא ממציא את זה אז אומרת הגמור אומר הביבי ברבי המן דשי בקרנדומונו מי ששותה מהכלי הזה שמוצאים את הדם מ נו הכזם ונכנס הנה ההוא ראה שמי ששותה מהזה הוא ניגע לגמרי אז לשתות לשפוך מים לתוך הכלי הזה ולשתות מזה זה מגעיל מאוד כובע משום לא התשעקצו אומר רובה ברבונו יש כל מיני דברים אני לא צריך להיכנס לזה אבל זה ב במסכת דרך ארץ במשני שמה שאסור ללקת אצבעות בן אדם אוכל אז זה לא יפה להכניס כל מיני דברים שזה לא נימוסי עכשיו אתה אומר אה זה גוייש זה אמריקנייש לא יש גם בתוירה דברים שמגילים בן אדם אחר לחטת באף לעשות ככה ככה ולעשות תפליק בסוף ובאוזן יש דברים עכשיו למה אני הכל מדקדק לי זה לא קשור ל אבל לא התשקצו יש יש את העניין הזה גם בתוירו אומר ברבונו גיסקט תישו נמלם והבי איך עוד חי אה זה אה רק לדבר על זה זה גשמק לקח תשע נמלים ריסק אותם מה עבור בריסק זאת אומרת שאין כאן בריו הכל מרוסק הכל טחון מה הצדק הזה מנסה להגיע לאיסור לאיסור אחר לא של בריות אלא של כזיס של נבי לו והביחוד חי והוב אחד חי ושלמל כזיס ורשי אומר כאן דבר מעין ותיס חולקים והוא מתוך כדי שהוא בולע את זה והשלים לכזיס וזה השלים לכזית אה כזיש של נמלים לא היש ראיתי סרטון לא רציתי להכניס את זה עשינו קצת חיפושים יש א מסעדה באמריקה קוראים לזה bar כאילו שמה הכל כל האוכל שהם מגישים גם אם זה חביתה מה הם שמים לך נמלים מלמעלה כזה גוי אה לא סליחה אז אם הוא עשה כזה דבר ושני כזיז לא שיש למה הוא לוקש שש חמש בשביל הנמלה זה אמרנו הנמלה זה חמש חומש משום בריא ואח משום כי כזיס נביא לו וכל המרוסקים ביחד מביאים מלך כזייס זה נביא לו רוב אמר רבי יוחנן אפילו שניים והוא אם זה נמלים ענקיים בוא נגיד בג'ונגל של ה לא יודע איפה יש נמלים בגודל הזה ראיתי באוסטרליה יש הכבישים כאלה הכבישים ענקיים כאלה אז אולי יש להם יש גם נמלים מאוד גדולים לא זוכר איזה גודל לא אולי כן כזייס רוב אומר רבי רוב האומר רבי יוחננו אפילו שניים והוא רבי יוסף אמר אפילו איך עוד והוא יש מלא מלקים אם זה כזיז זה כזיץ ולא יפליגי או ברברו בזוטרה אם זה ענקים או קטנים אוכלת במיסר ראשון אמת היא אפשר לעצור כאן כי עברנו את השעה אבל חלק מהשעה זה שתיקנו אז בואו נעשה את זה נעשה כמה שורות והעורך יוציא את כל ה כל הבזבוז זמן שמה שהיה אה זה כבר מירב טוב רבויסי שיהיה לכם ערב טוב נעים [מוזיקה]