מרכז דף יומי - חולין דף קמב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

נרב שבסרב בוסי >> טוב יותר חזק מזה היו הרבה אנשים שמסימים ראש סירוס מרדכי בשבתון כמו שאמרתי שאנשים אמרו שהדרשה הזאת זה היה השיא שלהם הפנה שיעקב היה השיא והיו כאלה שאמרו שהאה זה היה השיא שלהם. באמת כמה אנשים אמרו לי יש לי יש לנו זכות. זכות זהפעם ראשונה כמדומני אולי לא אבל שאני זוכר שבשיעור של העברית מצטרף איתנו המבוגר ברוחו ותלמיד חוכם עצום שמגיע לכל שיעור כבר שמונה שנים מהיום הראשון. הוא היה שמה בסוף של השיעור ראשון. הרב שומברג שיושב כאן מקדימה הוא בדרך כלל לא מגיע הוא הגיע לסיום הוא כותב כל שבוע על ענייני הדף וזה זכות מאוד גדולה בשבילנו אה יש לנו גם את רב מנדי מה אתה רב מנדי נמצא כאן ויטר פרנס המסכת לרפואה סגולה בתה ברכה בתחנה זב פדון החתון פרנס היום בבוקר היה לנו לנו הפתעה הגיע משלחת בניו יורק של הגודס ישראל ובראשם הכי גדול שמה באגודה זה רב שלמי ורדיגר והם באו להבטיח ואני מגיע כאן בבוקר והוא הוא יושב כאן וזה היה גשמק מאוד אחר כך דיברתי איתו וזה אבל הם באו לראות מה איך מסתדרים עם MDY ועשיו הש"ס הרי להם יש 100,000 איש ולנו יש 60 וזה ומה מה מה יהיה בדיוק מי ידבר מה ומה בקיצור כל מיני רעיונות עלו אבל זה היה הפתעה מאוד כאילו וואו שלו בעצמו כי בסוף אני הוא היה בבית שלי ודיברתי איתו אמרתי לו בוא לשיעור קיצור בזום פתאום הוא מגיע עכשיו מתברר שהנכד שלו עושה את הדף והחתן שלו והנכד הגיע היום בבוקר בקיצור הכל במשפח פרנס החודש נשמע שמואל בן ציון וחנזכונן נדבות אנונימי פרנס החודש לכפות סיומו של הזריאל קץ נדבת אלכס וריד של קץ הסיום בחסות בן ירודניק אריה סיימן אלקס קץ אבימינסקי אנונימי מברוקלין מרלי מה הוא נמצא כאן בחדר אנונימי מברוקלין מרטי פיינברג סקוד ודרו יוסף ארי איךודר סולי ונברגר נראה לי שהוא היה החוסד הזה שהיה כאן מהסטרג >> התנו בשבת >> אה כן אה סכונבגר אוקיי בסדר זה מישהו אחר כי היה את הסיפור אני לא יודע אם סיפרתי את זה בעברית שאתם מכירים את הפאה של דיני >> אה סיפרתי סיפרתי ולא ואז קיבלתי בחזרה זה לא וינברגר זה וינברג אוקיי בסדר דיגטל דו טוב >> כן זה >> חד מקצרה גאווה מזל טוב לכם לומדי ומסיימים מסכת חולים איזה גאווה זאת איזו הרגשה זאת איזה תואר זה להרגיש לדעת לחוש את זה שעשינו את זה יבואו אנשים ויגידו לנו מסכת חולין אתם בסך הכל עשינו דף היו מזה לא רציני עשיתם יוטיוב שמעתם ראיתם זה הגאווה שלנו אנחנו מתקדמים עוד מסכת ועוד מסכת אותם אלה גם בלבטים גם אברכים גם חסידים גם חבדניקים ספרדים כולם ביחד זו הגאווה שלנו שקוע חייב שטר על הזכות שניתן לנו בדור הזה רבי סטפנסקי המגיד שיעור הגדול והטוב בעולם הפרופסור לנפשות תודה רבה לך הקדוש ברוך הוא שנתת לנו כזה דבר עוד מסכת ועוד מסכת ועוד מסכת הלוואי הלוואי ויכולתי להיות אתכם עכשיו בסוף >> מה זה מי החליט זה די יותר עכשיו אוקה בוא צבי וואו אז מי הכניס את זה ככה הכניסו לי >> שלום עליכם צני וואו הפתעה באמת ההפתעה רצינית כל ה >> וואי בבוקר בצהריים וואו >> וואו וואו וואו >> ישר כוח בוא איפה אתה רוצה לשבת יש >> בוא אתה תלך מאחריי א וואי זה לא היה זהו >> זה לא היה בגלל שזה נפתח הזה זה בטמשתיות כן זה נראה במ >> יש כאן אחד מהחברים שלך הזה מטומות איפה ראיתי אותו מקודם מאיפה הוא יושב מי הזה מטומות פה אתמול אני חושב >> לא ראית אותו עכשיו לא אני חולם זה לא אתה זה אתה או לא אתה? מי זה? תסתכל, תסתכל אם זה הוא. הוא אומר שזה לא הוא. זה לא הוא. אה, זה היה מישהו אחר. אז אני חשבתי שזה הוא. או סליחה, סליחה רגע, איך קוראים לך? איך קוראים לך? >> תודה. אוקיי. ויש לנו את קובי סלה. שכר קובי. סרטון פצצה. מי עוד? טוב ברוך אתה דינו מלכום בירי פרי הגופן אמן >> ברוך אתה השם חי המיסים >> מה למה >> לראות אותךפ >> וואו גם זה יום של הפתעות >> אבל זה זה הפתע לא רוצה להגיד ברבים >> מי כן ירושלים אני והבן שלי >> שלום עליכם >> כל יום מתחילת >> שלום עליכם יפה מאוד א למה רצינו אה זה באנגלית עזוב אז לא צריכים להגיד אבל את זה אני אזכיר לו שעוד מעט יום כיפור ואם יש לכם מייסר לתת לכל אחד כל אחד נותן מייסר אז לתת את זה למקום שאתם נהנים ממנו ואתם מכירים מה שזה עושה ומה שזה יכול לעשות תזכרו חיים שפירו משה ברון כל אלה 100 אלחנםבר של מרום יוסף גולברג יהודה קניסברג יוסף ברי פיני פולק סורלנדו אמרתי אתמול נראה לי >> כל כל הרשימה הזאת >> ג'וי ברוך וואו אז רק בצד שמאל בוי וזרון פלדמן איזה ילדים מדברים כאן כי כאן לא מדברים צריכים להגיד לילדים אסור לדבר כן ג'קבליכטר שרגסקוט דידס אתה לא שומע אני שומע איך קוראים לך איך מאיפה >> הגעתם מפתח תקווה בשביל זה שלם >> אותך אני מכיר הבן >> זה הבן שלך שומע זה הוא חדש אתה לא חדש כאן >> אני לא חדש >> כן אתה עם אלקס וזה לא כן מה עוד מי עוד חדש כאן רוצה להגיד שלום אתה מבני ברק מי פרק חלק בדף כל יום >> פרק כמה דפים זה אני לא יודע >> כמה דפים זה >> מה איזה מסכת רגע איזה מסכת זה >> אה פרק חי בסנהדרין אני חשבתי יש פרק חלי בחולל אני מבלבל לגמרי >> שנה וחצי >> שנה 400 דף בן כמה אתה >> בן א >> ראית הוא ידע כמה דף יותר מהר ממה שבן כמה הוא אתה שואל אותו זה ככה 400 דף בן כמה אתה א זה לא כל יום >> יש מה טוב מי עוד רוצה להגיד שלום >> הרבי >> או רבי אלי מפולר נמצא כאן רגע עוד בן אדם שבא לבית שלי מסכן בא לעשות עבודה התקין מזגן ונתקע כמה זמן אתה תקוע איתנו >> בערך >> הרבה זמן >> יש הוא הזה שהתקין את המזגנים כאן בסמדש בדרך אגב רק מציאובישי רק מצובישי טוב, מה עוד? >> זה הרבי שלי הרבי השני הרבי השני. >> מי הרבי? הוא טוב. לא. >> הוא נתן לך >> כמה כמה ילדים כמה ילדים עושים 11? כמה שאני לא טוב מראש שהוא טוב. >> אתמול >> פעם אחרונה 62. אה כן בורך ש >> 62 ועוד ועוד 48 בשיל >> א כאן באנגלית וסתם בלי שום דבר שאלתי >> ראיתי >> את את אה זו כן נדר ונדובו הוא אמר הוא לא התבלבל ניסיתי כמה שהיכלתי לא עכשיו ליך מה קורה חבר'ה שמה אוקיי קיבלתי אפשר למרות מי אתה שמה איך קוראים לך >> מה מה שם המשפחה >> הליל זה בעברית כאן כן אוקיי מצוין >> אתה מהארץ >> או חבר של אלכס כולם חברים של אלקס זה כמו שמשי שברג יש לו חברים כמו everybody friend everybody's friend זה נכון שיש לו מישהו אמר לי לאכס יש א קהילה של איזה 600 אנשים או משהו >> 650 >> כמה 65 >> 650 איפה מגרים כולם כולם כתוב >> כולם ואתה ראש הקהילה כזה כן כן >> ואז אז הוא כאילו סגן ראש הקהילה >> אה הבנתי וואי וואי וואי צריכים לעשות נו אז יש לך אין שמהסלשן בקטמון ב >> 600 אנשים אתה לא יכול לעשות צ באמת נו אלכס לא מתאים לך >> מה שםפה יר >> הלוואי הלוואי ככה אני אשחרר קצת מקום כאן אוקיי רבו יסאי בוא נלמד קצת טירה ואז יש סיום. רגע רגע מייל אחד אני רוצה לקרוא כי זה גרם לי טיפה שאלה מכל הסרטונים. הסרטון הזה שהראנו אתמול עם הילד שבוכה לעומת הסרטון למשל של איציק בוא נגיד איציק עם המגדישה וזה יש משהו מישהו בוחר משהו מה אתם אומרים >> סגנון מאוד ההוא יותר כבד אבל מה הייתם מעדיפים אם הייתם צריכים לשלוח >> תלוי ימי לא תלוי ממי >> אה לא לא לא הילד מישהו אומר לו למי אומר הילד >> אז אני אגיד לכם אני אגיד לכם >> אפילו איציק אומר הילד >> בני אמר לי אתמול שהוא לא חושב שאני צודק אני אמרתי שצריכים לשלוח את הילד לעשות את הילד >> ארבע אנשים כבר ארבע אנשים כבר עוד היום הבוקר הצטרפו בגלל הילד בת >> בגלל הילד >> ארבע אנשים >> אני אגיד לכם מה שקרה היום בבוקר היום בבוקר שלומי ורדגר שישב כאן ראה את הסרטון עם הילד הוא בכה יש לנו את זה הכל בוידאו ירד לו דמעות ואחר כך בבית שלי אומר לי הכי חזק מכל השיעור ממש זה הילד הילד כן אוקיי אז בוא גם זה גרם לי לבכות טיפה רבלי הלכתי היום לבקר זה היה באנגלית לבקר אחד מהבנים הגדולים שלי שאני אוהב מאוד שעבר לא מעט אתגרים בחיים בדרך שמעתי ברכב אתחול דף ק לדי הדף הראשון שהייתי צריך להשלים הפעם הראשונה שהוא היה צריך להשלים דף אחרי 1730 30 ימים איתך ועצרתי את השיעור בדיוק לפני שסיפרתי את הסיפור על הספר מחיפה שהביא יותר מ-150 אנשים לשיעור ואת הסיפור של המשפחה שלו נכנסתי לרכב ולכנסתי שוב על פליי בדיוק כשהתחלתי לספר את הסיפור על אשתו על אבא שלו ועל הדרך שלהם נתחבר מחדש ממש בכיתי ברכב כמו תינוק הבן שלך גורם לי ללמוד תורה הנחת שהספר הזה הספר הזה מחיפה מביא לעצמו אשתו לי אומר אילן דוד ודויצ'י לאבא שלו עכשיו לכל ק כל כלי ישראל מכניסה מכניסה מכניסה את הכל ל פקטקטיבה נכונה אנחנו עוברים את הימים שלנו וחושבים שיש לנו מושג למה כל המשחק הזה שנקרא חיים משפחה קריירה כסף בית מצד שני רצון לדברים שאין לנו אבל ריבונו של עולם רוצה את מה שהספר הזה נותן ממש הדמעות זולגות עם העיניים כל מה שאתה רוסה כל הקרבה כולנו בזה ביחד הייתי חייב לשתף זה נגע בי עמוק עמוק רגשת אפשר תעביר את זה לספר מחיפה מה ש אתם זוכרים את הסיפור אבא שלו קצת לא דיבר איתו כי הוא היה כזה מזכיר לי קצת סיפור שאני לא רוצה להגיד אבל כן הרב בינזל שמי בינזל מטורונטו האבא שלו >> מי זה מי זה >> זה אחד >> אם תלך לטורונטו תראה בן אדם משקפיים ענקיות כאלה מצלמות אתה תביא מי זה אז גם לא היה סיפור דומה האבא מאוד חשב שהבן שלו יהיה גודל דור וזה ויהיה ראש כולל לא יצא הוא נהיה ספר נהיה ספר והיה משהו רציני שמה אבל כשהאבא שמע מהרבה אנשים הרבה אנשים ואותו דבר סיפר לי הרב פינזל אותו ממש מילה במילה הפעם אומר לי אתה לא יודע איזה נחת אני שומע מזה ומזה ו נכון >> אבא שלי >> לא לא פינזל אמרתי לא פינזל >> אה פינזל >> כן רב פינזל רב בינזל שיש לו חיידורם בירושלים >> אמר בכל הארץ אמר לי מה >> איפה המצלמה תודה רבה רבה >> אה לא סיפרתי לך הוא אתה לא יודע >> לא >> אה הוא אומר שהוא מאוד גה בך מאוד כן מותר לשקר בשביל שרם לא הוא סיפר לי הוא אמר לי הוא אמר לי כזה דבר אמא שלך >> יכול להיות שאני הוספתי קצת לא באמת הוא סיפר לי אה טוב אז לא איתך אז הסיפור היא איתו עם הסבא לא באמת הוא אמר לי הוא אמר לי אמר לי כזה טוב נכון ממש >> אבל היה תקופה שהוא לא ידע מה יהיה איתך >> לא עד היום נראה לי אבל בסדר >> אבל אותו דבר ממש זה מזכיר לי עכשיו זה זה לא יאומן אני אגיד לכם משהו היום היום בבוקר תשמעו סיפור מיסו אתם אתמול ראיתם שארלה עמד לידי וחיה לידו נכון ארל אני מדבר עליך כן אז מה אתה מסתכל שם אני כאן >> עוד מעט נלמד עוד מעט נלמד תורה אבל תשמעו שנשכע מהקדוש ברוך הוא לא צוחק >> אתמול עשינו תמונה הצלמנו אחד עם עם עוף אי אפשר להמציא את זה הוא מגיע עם תרנגולת לשיעור עם בגד ים נראה שהוא בהואי באיזה ים הוא נכנס עם תרנגולת הבאנו אותו קדימה ביחד עם חוסיד שהגיע מצוות עם כל השמוני בגודים ועם חיילים עם אקדחים ועם הרלה אצלנו אני מראה את הסיפור הזה הראיתי את זה בשיעור באנגלית ואז אמרתי בוא נעשה את זה כאן אז לקחנו חוסד מכאן והיה כמה שתיים יוסף ועוד אחד עם עם הרובים הגדולים שלהם ו >> או הנה יפה ו ה השור של אבימינסקי עם הכיפה הזה ממש כיפה אי אפשר להמציא את הכיפה הזאת וכוס את זה מצוין וגם ילד קטן אזריאל אתם רואים את הזריאל הנה כאן ואז באמצע השיעור יושב כאן ג'ימי עזולי מטורונטו והוא אומר יש לי מתנה הוא מוציא את המתנה וכתוב סגד וסקדיש שבגלל בגלל השיעור הוא לא מדבר בקעדש כתוב שתיים מיקרו בגלל השיעור הוא עושה שתיים מיקרו למטה סיגריות שבורות בגלל שהוא שבר סיגריות אבל כם כתובזור דף ח שמה זה שמתחילים באמצע ואז תמונה תמונה למטה אתם לא מאמינים אי אפשר להמציא את זה שתי חיילים עם רובים חוסד וילד קטן בדיוק כמו שאנחנו הצטלמנו 20 דקות לפני זה כי בלילה היה לנו רק חייל אחד כאן שתי חיילים אה לא יודע אם אפשר לראות את זה >> הוא מסביר אבל קשה לראות את התמונה אתה אתה יכול לעשות זום לתמונה אולי >> אני יודע אבל אולי תעצור את זה ותעשה זום שהוא מחזיק את זה לא יודע >> טוב למטה למטה טוב תמינו לי עוד שנייה זה יהיה על המסך טוב רבו יסאי בוא בוא נלמד בוא יש לנו אוכל שמחכה הוא רק זה מרגש רב זה מרגש למה אנחנו התחלנו את חולן לפני 140 יום וחשבנו מי יודע מה שמענו ממנחם תוקר הוציא לז על המסכת אמר וואי זה קשה ככה אמר ברבים או איזה מקשים בשס היו דפים אני לא אגיד שלא היו דפים היו כמה דפים של טומה וזה אפילו זה אבל מ-140 דף אני יכול להגיד ש120 מהם היו קלים וגשמק והם ראינו את הפנים של החיות הבהמות הזה והיה כאן נחשים ועקרבים היה כל מיני כל היה גשמק שחיטה מלא מלא דברים היה כאן כבש היה כאן סכינים ענקיים היה הכל זה היה גשמק נכון זה לא היה גשמק בכמה זמן זה לקח זה ככה בקליק בכלום זה עבר כל המסכת מדי מהר עבר >> די מהר אבל ברוך השם >> אם אנחנו מסתכלים אחורה זה זה מה זה מה שזה אני עדיין בהלם שאני חושב על זה שבשנה אחת קצרה למדנו זבוחים מהתחלה מינוס שבע יום מההתחלה עד הסוף מנוכס מהתחלה עד הסוף וכולין מינוס הנה זה התמונה עכשיו שימו לב יש כאן שתי חיילים יש כאן חוסד, יש כאן כיפה סרוגה ויש כאן ילד. אתמול בלילה לא היה לנו ילד, בדיוק כאן אני עושה את התמונה הזאת. >> כן, קיצור, אה, שתיים מיקרו. הוא משתמש במ גם לשתיים וגם למיקרו. מעניין מאוד. >> לא, לא, לא. כתוב משהו אחר. כתוב עם ישראל חי שמה. >> כן, כתוב גם >> זה תמונה אחרת. זה לא תמונה מה >> אוקיי בסדר זה זה לא זה לא ההור הבנתי רבו יסאי אנחנו במשנה דף קמא למטה הנוטל יש כאן היום הגדתי גם דברים מאוד מעניינים הנוטל אם על הבונים אנחנו מסיימים את המסכת עם הגדתם ממש קשמק הנוטלים על הבונים לוקחים אמא במקום לשלוח את האמא לוקחים את האמא על הבונים רבי יהודה אומר לא יקה ואינו משלח כמו שלמדנו אתמול ששלח כתוב בתורה שלח זה מעיקור מהשמע שזה המצווה הראשונה אז אם אתה לוקח את האמא אתה מקבל מלכס אין כאן תיקון הזה זה לא תיקון זה לא שאתה גונב ואתה מתקן את זה והיש וזגזי לו כאן זה שלח קודם אחר כך אתה לוקח את זה זה כבר אין לך מה לעשות קבל מלכס חומרים משלח ואינו לא יקה יש תיקון השליח זה לא מעיקורה זאת אומרת התורה נותן לך תיקון הנה איפה הפסוקים שרק שלא נתבלבל כאן יש את הלויסה לויסיקח חוים על הבונים שזה ככה משמע שאם עברת על הלויסה יש לך תיקון בעשי שלך תשלח רבי יהודה אומר לא לא לא פוסק ז כאילו צריך להיות לפני אלו סייקח שלח תשע לך זה מה שאתה צריך לעשות זה לא תיקון זה הכלל כל בזס לויס שיש בו קום מעשה אנחנו קוראים לזה לו הניתק לעשהי אם יש לך לויסה ויש לך דרך לתקן אין לויקמול אין מלכיס רבמ רבי ודו משוםסוב עליו שנדרס אלו מלו ואם הסיבה כאן זה אפילו שיש לך תיקון כון אתה יכול לעשות שלח תשלח אף על פי כן אתה מקבל מלכסדמו בעסדס אין לו לא ודאי אין מחלוקס סתם בכל השס אם יש בכל התו אם יש לא יסס ויש תיקון אתה יכול לתקן אז למה כאן זה שונה תימשוכסוב שלח מיקור משמח כאן זה משהו שונה כי שליח זה היה צריך להיות כתוב זה נורמלי כן כמו שזה כתוב עכשיו זה רגיל אבל רבי יהודה מבין שזה המצווה המצווה זה שלח תשלח זה כל המצווה זה בא עוד לפני הלויסיגחים על הבונם וזה לא תיקון ללאסיגחים על הבונם תשמע גנה וגזלון יש לו בכלל מלקוס דבר רבי יהודה רבי יהודה אומר מישהו שגונב הוא מקבל מלכס אי ואוכל דלב שנגדסיו יש כאן תיקון אפשר לתקן רחמון האומר לא הסיגזול ויש בזה זה לא הנה אנחנו מדברים שוב כל הדפים האלה יש להם רמזים ליום כיפור אפשר לתקן מישהו שעבר איסור יכול לעשות שוב והש וזהגזילו וכאן אי אפשר להגיד שתחזיר את זה לפני שגנבת את זה כן זה לא זה בלתי אפשרי כאן זה אתה חייב לגנוב לעבור על הלב ואחר כך ויש וזגזילר יש סיפור שאחד אחד אחד מאוד רצה היה לו בעיה רצינית זה אני מכיר כאלה אנשים אני כמה וכמה אנשים היה לו ניסיון הוא עמד להתחתן עם גויה ההורים שלו ניסו לשכנע אותו קם ושם שום דבר אתם יודעים איך שזה קורה אי אפשר זה דבר שמאוד מאוד קשה לצאת מזה אני התפללתי במים בשיקר גו שנים איפה שהייתי מוסר שיעור היה שם אחד שהיה נשוי לגויה מגיע כל בוקר למניין ולא היינו מצרפים אותו למניין אזכור אסור לצרף אותו למניין והוא מגיע כל בוקר יש את האיש שהפלוסו אי אפשר להתחיל 18 ככה כל בוקר הוא יודע את זה הוא לא יוכל הוא לא יוכל לעזוב אותם לך שהיה מגיע שיעור לפני כמה ש >> כן מה לפני כמה שנים לפני שנה שנתיים אתה צודק כן כן מגיע כל בוקר לשיעור זה היה מאוד קשה כל בוקר מגיע אדם קם בשכונה גר עדיין רופא טוב בקיצור הבחור הזה עוד לפני ניסו הורים אומרים אולי אני אביא אותך לרב אז אומר מה רב אני לא השתכנעתי עם הרבויני שלו ילום מה הרב ישכנע אותי אני אלך אין לי בעיה הוא לא יכול לשכנע אותי הוא הולך לרב אז רב אמר לו שדע לך שאני מקנה בך למה כי אם הקדוש ברוך הוא נתן לך את הניסיון הזה. זה אומר שאתה יכול להתגבר על הניסיון הזה. לי הוא לא נתן את זה כי אני לא יכול לעשות מה שאתה יכול לעשות ואתה יכול להתגבר. אם היית רוצה אתה יכול להתגבר. והבחור חשב על זה חזק ותשע חודשים אחר כך הוא לא באמת ככה זה הולך הסיפור שרבי מלובב סיפור >> זה מרביבש >> הם לוקחים את כל הסיפורים לעצמם כל הסיפור שאני מספר אם זה סיפור טוב זה קרה איתנו נכון >> זה קרה עם רב שתיימן זה קרה זה זה מה שאני אומר כל סיפור טוב >> דויק ותשיה אם זה סיפור ממש ממש טוב לא לא לא זה כבר >> איפה >> היה מחבד הכל >> או אז אם אתה חבד אתה אומר שהחתן היה חבד סקיע והכלה הייתה גויה לידק ותה לדבק אוקיי הבנתי הבנתי אוקיי וואו אז למישה זה היה זה לא סיפור של גוי גויה זה היה שתי יהודים דתיים רק כל אחד הסתכל על שני אני הבנתי גוי כמו שאנחנו קוראים לזה גוי גומלתי >> מהשקמת כן בדיוק היא הייתה אוכלת חולקום כזה כן או הכל פונים אפשר לתקן שזגזלו זגמורה שמנו תבי יהודה משכסוב על שניתי לא יקלוב רואים שרבי יהודה אומר שהוא מקבל מלכס אחד גונב רגע הוא גונב יש לו פתרון והי שבזגזיל לא לא לפני שאתה לפני שאתה מחזיר את זה בוא לכאן אני צריך לתת לך כמה שמייסים למה יש מלכיס על שנדל לעשה אומר לזירור אומר רב זה אל תביא ראיה מכאן זה טעות פשוט טעות מי שגונב לא מקבל מלקס אבל כתוב שהוא מקבל מלקס לב מי לכו כבר אמרתי לכם כל מסניס בי רבי חיו ובי רביישיו וואו אתם רואים מה שקורה כאן וואו חי רבי רבי שיו משבשתו מי כתב את הבריסז מי עבר כל הברייטזס ועשה שזה רבי חיו ובירשו הנה כאן גמרא מפורשת משבשתי זה טעות ולא תוספו ממנו במדרש אל תביאו את זה בכלל לבסמדרש פשוט טעות ככה קורה למשל עושים קופי פייסט לא יודע מה אנחנו אומרים את זה עכשיו בגמרות שלנו שאנחנו מדפיסים לפעמים האלה לוקחים סוגי אחת שמים כאן וזה בכלל לא קשור אחד לשני בלי ממהרים ועושים טויות כל הזמן אז כתוב שמי שגונב אפילו שהוא יכול להחזיר מקבל מלכיס לא מה שהיה כתוב שמה זה הוא לא מקבל פשוט חסר לא לא מקבל מלכיס למה זה קרה כי זה לא זה לא ברייס אה אותנטית לא ברייס שעברו עליה רבי רב ורביש ושבשתי ולס במדרש זה בכלל בכלל מלקס ארב הם לא בכלל לא מקבלים מלקס מי שגונב תשמע דוני רב ישי ורב חיו או אז הנה יש לנו בריס רצינית של רבי שיהיה ורב חיו לא יסור שוב ושוב הנה אם אנחנו מדברים על שכחו ופור שקחו נפל לו אומרים לאסור שו לויסחלה זה פיו וקיילו אז בראשון לא יסור שוב כתוב לו אל תיקח את זה בחזרה אל תיקח את זה זה נפל והוא הלך ולקח את זה עבר על איסור לא יש לך כתוב בפ אל תשאיר איזה פינה בכי לא הוא לא הקשיב יש לו בכלל מלקוס ארב לכאורה למה בוא נסתכל בפסוק שנייה ואז אתם תגידו לי הנה כתוב ובקוץכם קציר ארצכם ולקצ לאס להקט זה לא עשה מה כתוב אחר כך יש פתרון לאוני ולגרת בואיסום אז זה לא ניגל לעשה אז לכורה גם כאן לא צריכה לבחילו יש מזבם ד רבי יהודה הנה אפילו שיש זלב אני לעשה רבי יהודה אומר שמקבלים מלכס שמ רבי יהודה משום דכבר שנס לא הגנה מפורש אומרת הגמר לא דכבר מיקור משמ כמו שאמרנו מקודם שלח לא גזוב זה לכתחילה צריכים לעזוב את זה שמה אחר אגב לך צריך לו סלקית אתה עובר עליו אין לזה פתרון אומר לרבי הבש איתו שמע זה עוד בן אדם שיש כאן אני לא יודע הוא מתחבר או שהוא הלך כבר רבי ליוקים הלך אה >> יש מלא גס מי >> מי אה איך קוראים לך שמה באחורה מהחולצה הכחולה כן כן אתה אתה שם עליכם >> מה >> אתני זילברמן >> מאיפה >> סגבה >> שולמלי שורש שעבר >> ודאי אני זוכר נו >> מה >> זה הרב יין בערב ראשונה >> איפה >> ערב ראשונה >> ב >> ערב פה >> פה ערב ראשונה עכשיו לא הב >> אה הבאת לי יין רגע איזה יין זה היה >> זה אתה זה הייתי צריך לזכור מה זה ממש חוצפה באמת והיה לי את זה בראש השעון באמת שתיתי את זה בראש השונה תודה שכוח מי עוד או איך קוראים לך >> משה >> משה חווה שלא הייתמול אני הייתי חיפשתי כזה כיפה אתמול באמת והילדים שלך >> הוא אה >> הוא וגם כל הם הבנים שלך? >> כן. >> כאילו אתה הבאת אותם לדף או שהוא הבן בן שלך? >> אנחנו הבנו אותו. >> אה אז זה בן אמיתי. הם המושב הילדים האלה נו הם פסניגים באמת אוי אוי אוי אוי רד אוקיי, בסדר, >> אני מבטיח יהיה אגדת, יהיה אגדתה בוא נגיע לשמה אז אומרת הגמורת תושמע יעקב >> מה >> יעקב >> או נבי יעקב שלום עליכם נבי יעקב וואו שם מקום >> מקום מפורצת >> זה גם אה יש שמה כמה ילדים כמו כן >> לא ילדים שלא באו לפה >> כן וואו אוקיי יש אנשים בעולם עכשיו >> באמת יושבים שם אנשים >> נקודת צפיה בפושים נקודת צפיה בפושים טוס שמע לאסיר אה את יודע אוי מה קורה >> אני עובד למטה לצור רעיונות לאנימציות חוד סד >> או >> רגע אני אני אשאל אותך שאלה יש סרטון שאני לא יכול להראות להם >> נו איזה >> עם הרב עם הרב בואנה הוא הגיע בחזרה מהתרנגולת עכשיו איזה שכוטה >> הוא הגיע זה מאחוריך יש לו תרנגולת תזהר עכשיו ככה כן >> אז הם הרב ש שמחכה זה זה נשמע חיקוי של רובה אני לא יכול להראות את זה >> מי >> הרב הזה עם הטבעות וזה ואחר כך הוא אמר לו לשלוח את העוף את הטימו >> זה לא רובה זה לא >> אבל זה סיפור על רובה >> אבל זה לאפו >> זה אחד על אחד על רוב >> לא הגמרא מדובר שרובשו עשה את זה בצורה שהוא לא יראה פה הוא לא יהיה בסדר הוא עשה את זה בצורה שכן כן יראה >> אני לא יכול להראות לא יכול להראות את זה לא יכול אתה יודע כמה כמה נפגעתי קיבלתי השבורה אני לא יכול זה להרגע תן לי כמה מימים כמה עוד הרב יכל שאני אלחץ >> לא זה חבל אני לא באמת אני לא יכול או אם כבר אתה כאן נכון שזה לא הסוגיה נראה את זה למה לא הנה רבי לייוקים הבית של רבי לייוקים >> זה כותל יתוסים אומר מפורש הוא לא רוצה לזכות בציפורים אבל רבי יוק זה היה ביום וביום זה הזוכר לא קף מי >> אוקיי >> צריך לעשות זו אני מגיע אני מגיע מסתוב יש שמה עוד פעם יונים לא >> היה עשרות פעמים אז כרגע במקרה אין היה לפני שבועיים שלוש >> אז אתה משאיר את זה שמה למיס חלונות אחרים קומות אחרים בחז של ילדים ש >> למה רק אצלך יש אצלי אני לא נותן >> קסחרי תגום תגור מעל מאפייה גם לך יש >> אתה לא יכול לשים קוצים וזה הם אוהבים קוצים כן אני יודע קוצים זאת איתה אורי ישכו לא אתה יכול לחזור לשם זה עדיף קם >> מה >> מה עם הסרטון >> אני לא יכול להראות את זה >> זה לא המקר של הגמרא המקרה של הגמרא רוב עשה את זה בסדר הוא עשה את זה בגלוי זה הבעיה >> טוב אני אראה את זה ואתם תגידו לי ואבל תשמע אם יש זה עוד לא הגענו עוד לא הגענו עוד לא הגענו עוד לא הגענו אני אני אעשה בסדר אבל כל הכל הכל הכל כל המיילים שמגיעים מבני ברק ומחבריהם זה אני שולח אליך >> הרב הרב הרב לא כדאי שהרב ירא סרטים שהרב לא רוצה או >> או >> אתה אומר אם כבר אני אראה את הסרטון שלך >> עדיף אם המייל של נפגעתי התמלה אז כבר לא יגיעו >> לא סתם לא סתם התמלה וואי וואי השבוע היה לנו מהעם צאנס עם פלז מי לא פגעתי כולם כל >> עם הכל >> זה הכי מצחיק ש הוא ממש מאחד את כלי ישראל הוא עושה כזה אחדוס פוגע כאן פוגע שם איך קוראים לך שם עם הכובע שמה? אה רבן דיברנו על החליפה אתמול לא אתה לא לא הבנת אולי >> לא לא חליפה חליפה ג'קט כאן נכנסים עם ג'קט הוא לא אמר I didn't talk about colors. I spoke about jackets. You hear like what you want to hear? אוקיי. איך קוראים לך צדיק? לא אתה אתה עם הכובע כן >> יוסף אבנאים >> מאיפה לוזי >> שלום עליכם תודה שהגעת עכשיו בוא תושמ מה מי עוד >> אה חיפה וואו וואו איזה צ'י כן ולדק טוב תושמ איך תושמסי מלא על בויקרע בפסח אסור להשיר כן פסח עד הבוקר באש לשרוף חייבים לשרוף בש בכוס נעשה אחר לאס זה לא נעשה עברת שישת את זה עד הבוקר יש תיקון מה עושים פיר לאך שנון לו לא דבר רבי יהודו כתוב כאן שאין מלכס שמע מלאות מד רבי יהודה משום דקסו ושלח מקור מהשמע אז למה במשנה שלנו רבי יהודה כן מחייב כי במשנה שלנו זה שונה כתוב שלח ושלח הולך עלפני הלוססי אבל בעלמו אין אין מלכס שמ מנו זהו זה נשארנו אומר לרבי מסניס דיקו אפשר לדייק משנה דקטוני הנוטל אימלבונים כתוב במשנה שלנו מי שלוקח אמא בלי לשלוח את האמא לוקחים את האמא רבי ידוע אמר לא יקה ואין משלח תשמעו את הלשון לאכה ואין משלח והתחת רבי יהודה לו שנית לעש לא קיימלו אם הוא סובר שכשמגיע לכזה סיפור שיש לנו לאזהס ועשה כמקבל מלקס אז היה צריך להיות כתוב לאיקה ומשלח מבוא אליי צריך עדיין לשלוח אתה מקבל מלקיס אבל מה קרה עם עם העשי של תשלח אחר כך למה למה לא לשלוח למה הוא אומר לא יקה ואין משלח מה הקשר הוא מקבל מלכיס על זה שהוא עבר על הלו והוא צריך להמשיך לעשות את הסי וזה זה לשלוח את ה את הציפור אומרת הגמורה ודמורחיקו אמר במסניסן אולי זה הפירוש אי נפטר עד דמלקמלי אינם משלח לא הכוונה ממש כפשוטי כמשי לא משלחים אלא אפילו אם שילכת אותו אתה עדיין מקבל מלכס זה זה הבורט כאן אתם שומעים אפילו מעשית תיקון ששלחת אותו זה לא מספיק תקבל מלקס זה הכוונה אינו משלח ודאי אתה חייב לשלוח אותו אותו רק את עדיין מקבל מעלכס אוקיי לא אומר שזה הגדגטר עכשיו זה נהיה יותר קל עד כמה משלכו אם רש"י אומר משהו מעניין אם הוא עבר והוא לקח את ה את הציפור הזה את האמא הוא צריך לשלוח עד כמה אבל הם אומרים חולים מדברים על זה שזה זה בכל מקרה כמה צריכים לשלוח אומר רבי יהודה כדי שתייצח יוד שתלח קצת ומשלחו איך משלחים רבונמר ברגליהו הוא תופס רשי אומר תופס ברגל וזורק כאילו הוא מחזיק ברגל רבי יהודה רב יהודה אמר באגפר בכנף הוא מחזיק בכנף וזורק רבנו אומר ברגלי עודסים משלחי רגל השוב חמור רואים את המושג הזה של לשלוח על ידי הרגל רבי יהודה אמר בגבוד כנופי עונינו מה זה הרגליים של הציפור הרגליים של הציפור זה הכנפיים שלה היא אוהבת יותר לעוב מאשר ללכת ברגל ההוא דגז זינו לגפה או או סיפור רבו יסג אחד חתך את הכנפיים ושלחו ואחר כך טובסו הולך ותפס אותה נגדי רב יהודה רב יהודה הכניס אותו לחרב אומלא זיל רבי לו גדפו ושלחו תדאג שיגדל כנפיים שיגדל נוצות ואז ישח אותה כמן שואלת הגמורה איך זה הולך אם כ רבי יהודה רבי יהודה אומר שאם הוא לקח את האמא מה הסיפור לא הגבי משלח למה למה למה למה אמרו לו למה רבי יהודה אמר לו שהוא צריך לשלוח אותה לפי רבי יהודה ממול אפשך אם אתה סובר כמו רבי יהודה שאם אתה לוקח את האמא אתה מקבל מלכס כתוב במשנה והיא משלח והיא היקי רבונון משלח ואין לאיקה לפי רבונון לא מקבל מלכס אז למה כאן הוא מקבל מלכס וצריך לשלוח לא כרבונון אז למה הוא קיבל מלכס לפי רבונון לא מקבלים מלכס הוא צריך לשלוח ולא מקבלים מ אה הוא מקס מרדוס מדרבונון מה זה מקס מרדוס רבונ אמרו של מקבל איזה מלקיס רבו אוי זה תחשבו שנייה מה זה מהקס מרדס לרבון כמה מלכות כמה מלכות הוא מקבל >> כמה שתש >> לא עד שיומי מרויצני זאת אומרת אתה מכניס לו אחד ואתה אומר לו נו אתה עושה תשובה אז הוא מובלגי לא עוד אחד עוד אבל בן אדם נורמלי יגיד בסדר אנישמה >> אז זה החידוש הרב נתן על הגשנות שלו >> כן מתי אמרתי כזה דבר למה למה עד שהוא מתבקש >> אה פשט חלש מי אמר כזה לרוב >> ההוד זה לרובה היה סיפור זה מה שרבי לי רצה לי להראות ההוד לקמד רובה אחד הגיע לרובה אומלי טימו יש לי ציפור שקוראים לזה טימו האם עושים שילוח הכנש טימו זה עוף קשר נו מה אתם אומרים עוף כשר שלא לא יונה א תרנגולת יושבת הביצים צריכים לעשות שילוח עקד ביצים >> כן למה לא שתי ביצים לא >> למה למה לא >> אם זה שתי ביצים זה >> לא אמרתי שזה מזומן תרנגולת >> תרנגולת זה >> אני הייתי בהו יש תרנגולות בכל מקום הם לא מזומנים יש מקומות שהם לא מזומנים מה מי אמר לך בצים >> הם הם לא מזומנים לא מזומן זה זה בסדר בסדר אוקיי זה לא מזומן אם הוא מת אם הוא מצב >> לא צריך שתי ביצים >> לא >> הנה איזה יופי נשיקה מהקדוש ברוך הוא תראו איזה נשיקה מה מה שתי הגונים האלה אומרים שצריך שתי ביצים יופי גברתי תשמעו מה הם אומרים אומר לא יודע גבר דועיף תור חייב לשלוחי אני לא מבין אתם לא יודעים זהוב מהב >> נכון זה עוד שנייה אבל הם לא ידעו הנה זה מסביר את הגמורה לא הבנתי מה מה קורה כאן אני לא הבנתי את הסוגיה הם עכשיו הסברו לי את הסוגיה >> אתה לא יודע שאוף טהור כל אוף טהור צריכים לעשות שילוח הכן אומר לי או אז רוב מנסה לעזור לו דילמו חדו ביסו הודרמיו אולי אתה טועה ואתה חושב שיש כאן רק ביצה אחת וצריכים שתי ביצים אני חושב ציר ריבו שלום למדנו אתמול במשנה שביצה אחת זה שילוח הכן הנה שתי החבר'ה האלה לא ידעו גם כן והוא גם רובת תפס שאולי זה הבעיה שלו איך הוא יודע אני לא יודע זה רוח הקודש אז הוא אומר כן בדיוק זה בדיוק הסיפור כאן השנייה לא משנה >> אומר לי צריכים לגרוס כאן אם הידלוך שואלת הגמורה מה אם הידלוך אתה צריך לדעת מישה מפורשת מסניסני אתה עושה אתם עושים שמרה לדף היומי נכנס לאוזן אחז יוצא זה התבלבל מה קרה שמה יעקב נו >> אתה זוכר קרה מה אתה מתגד? >> וואו אבל זה היה טוב. זה בוא רבסי הם יודעים טוב טוב והם גם למדו את הדף הזה הם עושים כאילו זה מתוכנן זה חלק מהזה רציתי להראות איך שזה מוסבר כי זה היה קשה להבין >> יפהסנוזה >> כן >> הכל הכל מטורם כאן >> כן סטיס אחרס חיו לשלח כתוב מפורש במשנה מפורשת שבזמן של התנועים כולם ידעו בעל פה כתוב מפורש. הנה אני אגיד לכם מה אתה תגיד לי איך יעקב אם אני אזכיר לך אל תסתכל שמה רגע יעקב איך אתה יודע שאם יש ביצה אחת או אפרוח אחד אתה חייב לעשות שילוחן איך אתה יודע את זה זה בפסוק מי צה כאן אוכי על ארצישל בחיפה לא שרים עכשיו הם לא יודעים מה קורה הופה >> מי שמה נורמלי זה שתי בצ >> רבסאי דיבר רעב >> שבת עוד מעט אוקיי איפה אנחנו >> מסח לשלח >> אומרת הגמורה שלחו אז הוא שלח את זה והדר לו רובה פריסטוקי ותפסו רובה רץ ותפס ס דתי או על זה זה משהו יפה שואלת הגמור איך הוא עושה כזה כזה דבר ולייכו שדחש עוד אנשים יחשדו שרוב פסק ישלח את הציפור כי רובה רצה את הציפור מה איך רובה הולך ותופס ציפור אומרת הגמורה כלאח היד הוא עשה את זה בצורה שאי אפשר לדעת טוב אני מראה את אני מקשיב לרבי אליוקים אפילו שזה נגד ה >> האינסטינקט שלי אולי זה בי מישהו לאד מיש אולי זה יוצא >> לא זה לא מביא אף אחד זה רק זה לא אני חשבתי אולי זה אני בעצמי לא אהבתי את זה חשבתי שזה פוגע ברובקצת >> יש לו טבעות יש לו תמונה של עצמו >> ספק דאוריסה לחומרה ‏Now goק נו, מה הייתי צריך להראות או לא להראות? זה לא >> מה >> מה לא לקנות את הדירה ב >> או בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק מה זה היה מייסהשו >> זה היה מייסה שו מה איפה אמרתי את הסיפור שה הרב אמר להוא לא לקנות את הבית הזה הוא קיבל איזה מחיר מטורף על הים ופתאום הוא עובר שמה הוא רואה את הרב יוצא מהבית >> רובה לא ישלח >> כן רובה כן כן התלמידים שו טוב טונ רבנו יוני שוב ויוני אליו חייב בשילוח העיונים האלה כמו שגרים אצל א רבי אליוקים על המרפסת אז חייב לעשות שילוח ואסורס משום גזל מפני דרכי שולם עכשיו זה עובד ככה לל מה זה דרקי שולם או שזה גניבה או שזה לא גניבה מה זה דרכי שולם מדברים על מצב שזה בכלל לא גניבה רק בני אדם הם לא יודעים את הלוכה הם חושבים שזה שלהם דוגמה בן אדם מכביס הוא עובר ברחוב ו הוא רואה משהו הוא עומד לתפוס את זה עכשיו בראש שלו הוא חושב שזה שלו על הלוח אתה צריך להרים ואז בא מישהו ותופס את זה וואי הוא מתעצבן עליו יש לו זכות להתעצבן דרכי שולם אבל לא להלוך אתה לא יכול לטבוע אותו בבזדין כי זה הפנויה שלך רק ראית את זה כאן חניה בדיוק בדיוק להלכה זה שלך החניה כי אתה רצית להיכנס לשם ולא אבל מי שתופס לך את החנייה הוא חיירה כן זה יותר גרוע מגזל ומיסו מיסו דו אמר רבי יוסי מה אני פגעתי בך אתה אף פעם לא עשית כזה דבר >> אני יותר חיים >> אה כן מי סו איפה המשקפיים אתה נגמר הבטריה תביא אולי אני מבש את זה זה יהיה מעניין תביא נסה >> נקליד איך איך זה נראה מהמבט של מגשור יש אנשים עומדים שמה יש שמה בן אדם בלי חליפה בכלל וסו רבי יוסי בר חני חץ העיר שלם כן של מדי שואל את הגמורה לא מבין החצר לפי שיטה אחת חצר של בן אדם אם נכנס שמה משהו בלי שתדע זה כולל קורי כאן כי קורי פרדמזומן יש כאן בעיה זה לא כי קורי איך אתה עושה איך אתה עושה תגיד לי שזה מוכן שמה רגע אז למה מדבר איתי אני שומע את זה >> טוב מה נשמע רב אבי עצמי מדבר >> גם אנחנו שומעים אותך >> אה זה זה יהיה בעיה. איך אתה עושה? תגיד לי שזה מוכן שמה. >> אה זה יוטיוב בדלי. מה זה? אה הנה. >> רגע, אני רואה כל מיני דברים כאן. תקשיב. איזה יופי. אוקיי, אם זה יביא יותר רייטינגס, אז זה כדאי. אה, זה רגע, עכשיו רואים לי את כל האורש של הגמורי כאן. וואו, זה לא טוב. ויטר זורק די גמורה אז אתם שומעים את השאלה החצר שבן אדם עושה קניין על דבר בלי שהוא יודע אז אז הציפור שמה בתוך החצר אז הוא קנה אותה הוא קנה את הפרוחים שמה כל גלמרב אתם לא תאהבו את התירוץ הזה כל כך קצת דויחה כזה אומרבו הציעסרוב דחייב בשילוח לא מדברים כן שהיה ביצים מונחים על הרצפה א זה באמצע לצאת אבל ברגע שיש רוב יצא אני רגע מי זה שמה למעלה מדברים אריאל שומעים אותך שמה ברגע שיש רוב אז את חייב בשילוח מקוני דתי פה לחצה רואה אבל הקניין של החצר רק כשהביצה נופלת לגמרי וחיקותוני חיובש בשילוח מקמי דתי בו לחצירי יש כאן חיוב של שילוח הכן למה כי יצא רוב החצר לא קנה עד שזה נפל לגמרי. יש כאן עניין של דרכי שולם יואו מה היה סוס משום גזל? אבל זה לא גזל. אומרת הגמרא אתה צודק אין כאן גזל. למה? כי זה לא שלו. אם זה לא נגע ברצפה של הבית שלו אז זה לא של הבעל הבית. נגעת ברצפה >> מה >> זה יכול להיות של הרצ יצא עדיין הוא לא עשה קני איך הוא עשה קניין? זה נמצא בתוך הציפור רבע רבע בציפור רוב בחוץ הציפור יכול לטוס עכשיו למקום אחר ולטיל את זה במקום אחר איך אתה עשית קניין יוכי גוזן האמום אנחנו מדברים על האמא עכשיו מה קורה כאם בעצם אנחנו מדברים על מה הבן אדם חושב בראש שלו הבן אדם חושב הוא מסתכל על הציפור והוא אומר הציפור הזה שלי אבל זה לא שלו הוא כל לילה טס וחוזר אבל הוא כל פעם חוזר בחזרה אז בראש שלו הוא חושב אני יכול לתפוס אותה מתי שאני אני רוצה זה שלי אין לך אז יש כאן עניין של גזל לא ממש זה ככה הוא חושב בראש שלו ובואיס אמו לא ילמה ביצ מדברים לא על האמא על הביצה ובצק לאירו דיתי עלו עוד פעם שוב אנחנו מדברים על הדת של הבן אדם מה הוא חושב לא מה הלוכר חושבת הוא בראש שלו חושב כמו שאתה חשבת לשנייה הנה אתה עוזר לי עוד פעם פעם שנייה יעקב הוא חשב שם רוב הביצה יצא החוצה זה כן שלי להלוך זה לא נכון אבל כך הואשב שמ רב יהודה אבל לא צריכים להגיע לזה למה רב יהודה אומר אוס לזכ בביצים שרצליהם לך יש איסור לתפוס את הביצים לפני שאתה שולח את האמא שנאמר שלך סוהים ועוד מתח קודם צריכים לשלוח את האמא אחר כך אתה יכול לתפוס ביצים אפילו אתמה וגב דנופל לחצרי תשמעו חידוש יפה הביצה נפלה לתוך החצר נו אז מה שאלנו אם הביצה נפלה לחצר אז זה קונה זה לא קונה זה רק יכול לקנות אם להלוך מותר לך לתפוס את הביצה אבל כאן להלוך אסור לך לתפוס את הביצה למה >> כי לא שלחת תעים אז עכשיו אני חושב לעצמי למשל בשבת אם זה נופל בשבת אז לא היה קנקין ללחוץ למה כי זה מוקצה בוא נגיד כי אסור לך לתפוס את זה אני לא יודע סתם זורק כן הנה אמ בוא נראה מה שיושי תיקן בוא נראה הוא אמרתי לו שאני לא אוהב את זה אני לא מראה את זה אז הוא עושה תיקון שלי זה זה החדש >> ספקוריסה לחומרה להראות אותו סרטון פעמיים זה יהיה ממש לא טוב זה הוא אמר שהוא תיקן את זה אותו סרטון בוא נראה את הסוף זה ממש אותו דבר תודה יושי תודה וואי וואי וואי >> או הנה הנה זה ה יותר מכובד יפה אה זה הטמו אבל זה לא תיקן הוא עשה משהו חדש לגמרי זה רובה אוקיי זה כמו דוחיפת אבל כחול אה זה כאילו אחר יעד שרוב ואוקי פאן בסדר אז אפילו לחצי זוכר חצ אם מותר אז החצר זוכר דיו לא מוציא זורכים להלכה אסור לך לנגוע בביצים האלה למה כי לא שלחת את האמא חצי זה אחלי זה עובד עם התוירו התויר אומרת לך אתה קודם שולח את האמאך אם אתה מנסה לתפוס את הביצים קודם זה לא שלך אז גם החצר שלך לא יכול לתפוס את הביצים לפני שאתה משלח את האמא יואו אמ מה אסור בבני דרגשולים אז למה אתה אומר לי שיש כאן בעיה של דרגשולם אידשלו גזליו יש כאן בעיה של גזל אידל לא יש לך שלו בואי אם לא שלחת אתה חייב לשלוח אז אומרת הגמור בקטון מדובר כאן שילד קטן שהוא לא חייב בשילור חקן הוא הזה שתפס את את הביצים שואלת הגמרא קודם ב דרגשולם אז למה למה הוא צריך להחזיר בשביל דרגשולם הוריגו אמר או שכותב חייב להחזיר בני דרגשולים זה הבעיה של האבא של הכל הוא כדי שלא יה מחלוקס בשכונה שאבא ישלם שיחזיר בחזרה אומרת הגמורה לבי סימון אקני פרשוכ לרב יהודה הוא הקנה את ההפכוכים שלו לרב יהודה אוסל גמד שמואל מלא הוא אמר לו אתה יודע איך לקנות זיל טרוף הקן תעשה תדפוק שמה בדלת של הקן תלזגבו וקנינו הם יתרומאו ירכו למעלה תעשה רש ואז אתה עושה קניין הגבוי כזה של הגמור למי למה אתה צריך צריך איזה דבר אי למקור אם לעשות קניין תקנו לבסודו תעושה נורמלי מה אתה צריך ללכת לדפוק תעשה כמו שכולם קונים היום לוקחים סעודה עושים ככה וכל הציפורים שלו היא ביונטב הוא אם מדובר כאן בערב יונטב ובערב יונטב אתה לא רוצה שיהיה כאן בעיה של מוקצה ביונטף אז בוא בוא אומר זה וזה אני לאסאגו הרי אנחנו יודעים מה מה הירושלמים כן אתה רק מסתכל על כמה אבנים אתה אומר זה אני רוצה לזרוק בשבת זה אני רוצה לזרוק בשבת זה וזה מצוין זה זה לא מוקצן נכון דין >> מה הוא >> אפשר להקצות את כל העיר גם כן אז גם גם כאן אתה רק עומד אתה מסתכל על התרנגולים האלה אני רוצה את זה ואני רוצה את זה זה מספיק אומרת הגמור הנפיר אחד דהבו אף אחד לא עשה קניין על ההפכוכים האלה הם חדשים לגמרי דליבי ימו גופליה וכלו אבל הבית בעצמו אף פעם לא קונה אותם הם עכשיו נולדו ואורי גמלי זיל ותורה כן אז מי אמר לו אה שמואל שמואל אמר אני רוצה לתת לך עצה קודם אתה בא לבית תדפוק בדלת ותעשה שהם יתרוממו ואז אתה קונה אותם ואז גנינו לבסמו והודנינו נהלוך בסודו נכון מה שאלנו שיהיה כאן קניין סודו היה כאן קניין סודו הקונה עשה קניין סודו אבל הבית הוא הזה שדופק בכן והוא עושה שהם יתרומו ואז הוא עושה קניין בהפחוכים שלו אומרת המשנה לא יתו לאדום אימלב אפילו לתרס מצוירו אסור לקחת את האמא קודם אפילו אתה רוצה לעשות בזה מצווה מה הספר החסידי הראשון מי שיודע יוסף >> או לא איךסיק רבי יוסף נכון טוז יעקב יו זה הסבר היחסיד הראשון הוא אומר הוא אומר כאן שרואים כאן יסוד שאפילו אם אתה רוצה לטהר מישהו אתה רוצה לעשות מישהו יותר טוב על ידי איזה משהו אבל אתה עובר על איסור אסור לעשות את זה דוגמה אתה רוצה לעשות איזה משהו עם טרוס אתה אומר אני אחזק אנשים אני אקרב אנשים עם מיוזיקה כזאת וזה לא יודע מה כן היו כאלה דברים לא נקפיד על כמה על אוכלס אבל זה כדאי כי אנחנו עושים קירוב אי אפשר אסור מה >> אז הרב אמר זה שזה לאחבתי על כנסיות ב >> כן ות לך להזמין מישהו לשבת >> לא כן זה אם אתה יודע אם יש לך מקום בשבילו לישון יש כל מיני זה אמר שחשב שהוא יחזור אתה יודע שהוא יתחזק עם זה בשבת >> כן אבל אתה תלוי קודם כל לא פוסקים לא פוסקים לפי מגיד שור דף יומי זה קודם כל אני סיפרתי אני לא זוכר בדיוק אבל שוה >> כן ויטר >> מותר להזמין אם אתה יודע אם אתה אומר לו שיש לך מקום לישון והוא אתה נותן אפשרות והוא נוסע בסדר אתה יודע שהוא זה כן היה שמה את עניין אני יודע אתה שעדיף שהוא יעשה את זה כל החיים חיים מאשר פעם אחוזה זה חשבון אחר אתה מדבר על מש אחר אבם אפילו סו ומה עם מצוו קלו או אז המשנה אומרת את זה מישהו כתב לי זה כתוב בספורם הגדושים כן קוראים לזה משנה ומה עם מצוו קלו שהיאור אומר טוירו מה אתה מפסיד כאן אתה שולח את האמא כמה זה שווה כלום יש יונים בכל מקום אומר למיתוך וכת יום ממינה אתה יכול לקבל אריכוס יומים בלי לשלם הרבה. למה זה מצוו קלו? יש כמה מצוות שלא עולה הרבה. למה זה מצקה לו? >> אה מגיע לך >> או Youem yourself איך אומרים בעברית? >> לא יש משהו לא יודע. >> גלת את עצמך כאילו זה שיראתי עליך מקודם. >> אה כן. לא הוא אומר יפה מאוד הוא מכוון לאמרי אמס כן אני אמרתי לך אני אמרתי לכם שהוא עושה את הדף כבר קודם סת >> למה זה מצא לו כי זה מהמצוות היחידות שאתה אתה אסור לך לעשות אחרונה למצווה אתה פתאום נתקל בזה או אז עשית מצווה נתקלת אתה לא קונה וזה ועושה שמן וו כל מיני דבר אין אין כאן החול זה זה מצוו קעלו או ומהמצוה שכיס טו ככמור שבת טוירו ודאי אם אתה משלם אלפי שקל עלרוג אז ודאי שיהיה לך אריכוס יומן ושונם ודאי אם אתה זה כואב לך להגיע לדף זה זה פחות שינה זה זה זה פחות פרנוסה אתה חושב בראש שלך שזה פחות פרנוסה נכון אז ככה אריכוסם יש רק את המצוות האלה כיבוד והם המשנה אומרת את זה זה לא חסיד שבורט זה משנה שמה שכל המצוות זה אפשר לעשות קוכמים פשוט שכחו זה סבורת עוד פעם אם יש לך אריכוסיומים על מצווה שעושים כרפו לציפור אז אם אתה יושב שעה ולומד תוירא אי אפשר לתאר ולשאר את האריכוס יומים ומה זה אריכוס יומים אני אחי 5,000 שנה מה זה אריכוס יומים שמה זה הריסום כאן זה כלום אומרת הגמורת זה גמורת לא אני אני לא אמרתי כלום ת רבי יעקב אומר אין לך מצווה מצוו שבת שמתצחו בצידו שאין תחיס המיס תלוי בו כל מצווה בוא נראה בכיבודים כסיב למן ירך יומך ולמן יתבלוך בשילו רקם כסיב למן יתבלוך ברח את היומם הראש אומר לו יובב אבא שלו אומר לו אמרתי כבר הזכרתי את זה שזה הגמרא שמה לא זוכר איפה שזה היה הנה זה עוד פעם קידוש דף לט הרי שאומר לי לביר לגזול אבא שלו אומר לו לך תביא לגוזלות ושלחים ולאסבונים והוא עשה בדיוק מה שכתוב בתורה הוא שלח את האמא לקח את הבנים ובחזרוסנופס הוא עשה שתי המצוות שכתוב חסיומים ואתה שואל את עצמך איך ייתכן שהוא עושה את שתי המצוות האלה שהתורה מבטיחה ריחסיומים ופוף הוא נפל על הראש שלו רימ של זה של זה איך יכול להיות כזה דבר אלו למך ב שכולי אורך לוך שכולי תוב זה הבטחה שלך גן עדן הנה סו רוח ‏Safety תיכן שלוחי מצוות אינ טוב סיפטי סיפטי זה מה שצריך אומרת הגמרא ודיה ואחי אתה שואל שאלה טובה אבל יכול להיות שמעולם לא היה כזה סיפור באמת זה לא ייתכן כזה דבר אולי לא ייתכן כזה דבר אתה מביא לי ראיה על סיפור שמיס שקמתו אתה לא שואל אותי שאלות אתה עושה אנוכה ושואל אותי שאלה לא שייך איזה דבר אם אבא שולח אותך לעשות מצילו כן לא שייך שתיפול מהסולם אומרת הגמר לא רבי יעקב מהסךזו הוא ראה את זה במיניו היה סיפור כזה שגמר ודין זה כאן לומדים לומדים יסוד גדול בדמר באוויר את יודע למה הוא נפל תוך כדי שהוא עולה בסולם לעשות והוא עוסק בכיבוד ואים ובשילוח הכן הוא חושב על איך שהוא יחלל שבת הולך הביתה משן סיגריה אז אולי המחשבה הזאת הרסה לו את כל המצווה שהוא עושה אומר הגמור לא מחשוב רוען הקדוש ברוך הוא מצרף למייסר לא רק שהוא לא מצרף למי רואים כאן שהוא גם לא הורס את המצווה צריכים להגיד עוד יותר הוא לא מפגל את זה >> אה הוא לא מפגל גשמק אתם רואים זה אתה מדחוק עם קובי יפה המחשבה שלך לא מפגל תגיד כזה כזה משפט לקובי סלהע לפני שלוש שנים הוא לא יודע מה אתה מדבר בכלל נכון או ש הוא לא רוצה להסכים אתה יודע מה היית אומר כזה משפט לאלי סטפנסקי לפני כמה שנים לא הייתי יודע מה אתה מדבר אז אתה אתה לא מפגל מה הכוונה אתה לא מפגל אתה באמת הקדוש ברוך הוא לא מצרף חילושה בסלמייס חילושה לא מצרף למיס אבל לפחות תרוס את ה את השילור הכן שאתה באמצע לעשות הראש שלך מלא שטויות אתה חושב עכשיו על ממש נוירוע מה שאתה חושב בראש שלך לא זה לא הורס שאתה נוטל לולב ואתה חושב מי יודע מה באמצע לולב אתה לא הורס עשית מצווה תכלסת עשית מצווה או שואלת הגמורה אבל יש דבר אחד שכן הורס ודין ממהר בבדזור הוה לנו אין את הבעיה הזאת ברוך השם אפשר להגיד שאין לנו כזה דבר להר בעבדזור תכסיב למפל בליבו יש כן הירור עבד זור בלב שהורס את הכל ואומר זה מחשבז אומר הגמר מי צדיק מצוי ביעלמו אם אתה חושב שיש כזה דבר כמו שכר של מצוות מה לא יעשה תעסק לפחות שזה הזור שלא תגיע לידי הירור של עבדזורה אלו שכר מצב בהי על מלקה רק שתדע שאין שכר של מצוות בעולם מה זה או אז מה למה באמת יש כן איזה שכר בואי לו מה זה מה מה זה כן >> כן רשעים מהר >> על הקרן על הפירוס >> או אז יש את יש את המשל שהיה איזה אחד פקיד במלון ומישהו שאל אותו תגיד כמה אתה משלם להיות כאן כל השנה ש משלם הם משלמים לי זאת אומרת אני נמצא כאן כדי לעזור למלון לעשות והם לא רק זה הם נותנים לי אוכל הם נותנים לי הכל זה זה הנקודה שאנחנו אומרים זוכרנו לחיים לחיים למן ח מה זה למן חולקים חיים אם אנחנו אומרים את זה בצורה טובה זוכה לחיים תתן לנו רבנו שלום חיים כדי שאני אוכל לעבוד אותך למן חוליקים לא אני עושה לך טובה עושה לך לא שאני אוכל לעבוד אותך אני נמצא במלון הזה אני מקבל רכבים יפים משקפיים יפים דברים יפים כדי שאני אוכל לעבוד אותך זה זה הנקודה למה יש לי את הדברים היפים האלה וגם אם יש לך רח וסדה אז יש לך בית יפה רכב זה יותר אני יותר עלכל מה >> נויה ממש >> 100% >> זה אנחנו אני יכול להבין אותו אני הייתי יוצא כמו שהוא יוצא בבוקר לפני ש לא היה נפש חיו שהלייק לא היה שמה גל אחד אתה יודע מה זה >> פלטה >> ממש פלטה אתה אתה מכיר את זה זה לא טוב זה אנחנו אנחנו לא אוהבים את זה. אנחנו אוהבים גלים רציניים. כמה שיותר טוב, כמה שיותר גבוה יותר טוב משלנו. כי אז מקפיץ את זה. זה אבל שקט ומקווה וזה ואתה אתה לא יודע מה זה. זה עושה לך >> זה לא זה אל תגזים אז לא היה לי את זה. >> אבל אני אגיד לכם משהו. רגע כן כן כן רגע. לא רגע יש אה לא בסדר. אני עוד שנייה עוד דבר אחד זה בשבילך אבי. אח שלך הלל מה הדבר שהוא הכי אוהב מכל השיעור הזה מה שאמרתי בברוכס בכול דרוכך דואיו שבן אדם יכול להביא את הרבוני שלו בכל מצב בחיים שלו גם השינה גם האופנוע הים שלו אתה עושה בכל רוכואיו בכל דבר אומר תשמעו מה שהקלויזבגר אומר הילל יקפוץ מהכיסא שלו שהוא ישמע את זה בכל רוכך דואיו שאתה יושן שמונה שעות או בשנת צהריים חמש שעות שעות בשבת ואתה אבל אתה אומר אתה רק אומר את המילים האלה רבו ש אני עושה את זה בשבילך אני עושה את זה שיהיה לי כוח הלילה כי אני יודע שיהיה לי סטפנסקי הולך עד אחד בבוקר לפעמים במוציא שעבס אז אני צריך את הכוחות האלה אז הארבע שעות האלה עשית אותם קודש >> אומר הקלוואיזנברגר על זה אתה מקבל שכר בעולם הזה כי זה כבר לא בתורה בכל דרוכר דואיו לעשות עסקים וכל הדברים ככה אני מבין מה שהוא אומר כאילו יש מצוות אתה מניח תפילה אתה לא מקבל שכר בעלם הזה זה אבל מה אתה מקבל שכרה בעולם הזה שאני הלכתי לעבודה שעשיתי אופנועים את זה איפה איפה אני מקבל שכר ש זה לא בא זה באלם הזה את השכר הזה הוא נותן לך את אופנו ים באלם הזה אתה שומע מה השכר בעולם הזה רבו יסאי שתוכל לקנות את אופנוע הים עוד יותר טוב אה אה שקח טוב רגע אנחנו אנחנו צריכים לסיים הם אומרים שיש גם בעיה שאפילו זה לא יעלה אין זמן מתי שבת אומר רבי לוזר שואל את הגמורה שאלה שכולם חושבים עליה ואומר רבי לוזר שלוכי מצו אינזיקין >> או וההוא הבנברק הו הגמרא בחזרוסם שני נכון אבל שאתה חוזר אתה בבעיות ואומר לא זה שולכים זיק לא בכ זה רוסון זה לא נכון אומרת הגמרא סולם ראוע והראתי את הסרטון קצת יותר מוקדם זה היה סולם לא טוב מוקם או זה מאוד חשוב דקבוזקושני לא להגיד שזה מה שבדיוק עכשיו ישבתי איפה אריאל הוא למעלה תשאל את האח שלך תתקשר אליו עכשיו ישבתי אצל ג'ינג'י היום והוא אמר לי שאיזה מישהו בא לקחת את הרכב שלו אמרתי לו אבל אם הוא הזיק לך פעם שעברה למה אתה נותן לו עוד פעם אז הוא בדיוק היה לנו את הוויכוח הזה אז אומר זה מה שהרב שלום רוצה הוא פל בתוכן רציני זה זה לא הרכב שלי זה הרכב של הרב בויל שלם מי שצריך דרך אגב מי שצריך רכב ג'ינג'י הוא יש לו אז לא אני רק אומר את זה בגלל שהוא לא מביא אף אחד לדף הוא רק מדבר על בתוכם זה הוא לא מביא מה קורה שמה הכל פונים אבל אז אני אמרתי לו את הטינה הזאת ואז ראיתי את זה ושוב רעיסי כאילו אתה צריך לעשות את השטי שלך אתה לא יכול להגיד או שטוחים מצוקים אני אלך אני אעלה ואני אתפס בלי סייפטי וזה אתה צריך לעשות מה את השלב שלך עם הסיפטי אם הזה אם הזה אוקיי אומרת הגמור א שטוחים מד לזרוק אם לא לזרוק אם אני כבר מדבר על זה ויש לי הרבה זמן רבו סי אם אתם לוקחים רכבים ממישהו תחזירו את זה לפחות כמו שזה היה מקודם אם זה היה נקי תחזירו את זה עוד יותר נקי אם היה שמה דלק תוסיפו קצת דלק לא להחזיר רכב אתה נותן לו חצי מכל הוא מחזיר לך את זה זה באמתי ואתה עכשיו צריך ללכת לאיזה מקום אוי אני צריך עכשיו ללכת למלות דלק נו ברצינות צריכים לכתוב על זה ספר >> מה >> חס נסיו >> מספחים >> אז אז היה כאן בן אדם, לא אכפת לי אם הוא יראה את השיעור או לא, הוא כעס עליי מאוד, אני אספר את הסיפור, זה נוירועים, הוא לקח ממני רכב לנסוע עד אילת ובדיוק ניקיתי את הרכב אז אמרתי לו, תשמע, נותן לך את הרכב הייתי טמבלז, הייתי נותן רכב, אבל תחזיר את זה בדיוק כמו שזה היה. לא, אני לא רוצה לראות צ'יפסים וזה בסדר, אין בעיה. שנה אחר כך אני שואל אותו, למה אתה כועס עליי? אז הוא אומר לי, "תשמע, אתה זוכר שאני לקחתי את זהר?" " כן. אתה זוכר שהחזרתי לך את זה? כן. למה לא אמרתי לי תודה? אתה יודע כמה ואתי קשה להוציא לנקות את זה? אמרתי לו, "רגע, אתה רציני?" הוא אומר, "אני ב-100% רציני. היה לך, אני עבדתי קשה לקטזה. אנשים לא כן לא איתנו הוא חבר טוב שלי עדיין לא זה ככה זה הלכס נסות זוגמורה הוא הרס את זה לכולם מאז אני כבר לא השני שהחזיר לי את הרכב אחרי שהבת שלו הקיערכב שלי והוא לא ניקע את זה >> לקחתי שלוש רבי ידיד קרמר שלוש פעמים היה צריך לנסוע עם זה לנקות את זה טוב אז אמר זהו נגמר זוג דגמור זה לא ידע הסיפור בא אין את זה שמה בתורנטו זה סיפורים כאן טוב צריך לקחת רכב שם >> מה >> הכל צריך לקחת שם רכב >> לוקחים רכבים שמה אין בעיה זהגשני דרסיב אור רבס שמואל איך אך ושומ שולרגוני איך שמ הקדוש ברוך הוא אומר לו תלך לשמה תשים תחתיר את >> דוד מה אמרתי >> לא שמואל לך תחתיר את דוד דובד אבל שול יהרוג אותי ושמ ירגו לי אבל הקדוש ברוך הוא אומר לך ללכת אבל אל תכניס את עצמי את עצמך לסכון אומר רב יוסף למודר שאחלה יקרו רבי יעקב רבי בצרו לא יכו אותו אם אחר עליש ברבורו כן הוא היה דורש נורמלי הוא לא היה חוטה מהחוזר גדמרי מיסחוזר הוא ראה בן אדם שלה עלת >> הוא הנכד שלו >> נכון הוא היה הנכד שלו בדיוק רשי אומר כן כן >> הוא היה הוא היה כן זה הלכת שלך >> כן הוא הלכד שלו >> היה צריך לדות שמו הלכת שלו >> כן לך אז הוא טוען ש כן כן איפה ראיתי את זה הסיפור >> מהמשך אומר >> הנה באו וראתי כן באוברתי נכד נו כתוב מפורש ראיתי את זה מפורש בגמור אז אז אם הוא היה מה קרה הוא רואה מהסוע הוא רואה בן אדם עולה על איזה שהוא מקשיב לאבא שלו עושה כיבודה ואין ושילוך כן באותו סיפור ואז הוא מת אז הוא ירד מהדרך רבו יסא לא לרד מהדרך קשורים דברים כאלה אנחנו לא יודעים את הסיפורים ויגדמרי לשנו דרבי חוץ מסמטורגלחוזו הוא ראה את הלשון של גדול הדור על הרצפה חזיר לוקח את זה וכולי וכולי דב מוותלס באשב בו כיפור >> מי >> יום כיפור >> יום כיפור או אומרים את זה ביום כיפור אומר פש הפיק מרגולכך אפור אז אני אגיד לכם שמיר סלושם תחשבו תחשבו על זה ביום כיפור החובץ חיים אומר הוא מביא מהבספר פליו הוא אומר ש רב חוצפיץ רבי חוצפיץ היה גלגול של יוסף הצדק ועל הלושן הוריה שיוסף דיבר על זה הוא נאנש עם הלשון שלו ולא רק זה שאחר ירד מהדרך בגלל הסיפור הזה של הלו שלנו אור שיוסף דיבר כי רב אחר אחר ראה את זה והוא לא הבין את זה והוא היה צריך עכשיו שאתה עולה לא מהאמס הכל מובן למה הלשון שלו שמה זה בעצם יוסף הצדק זה הלשון של יוסף הצדק אתה שואל שאלות אוף יורד מהדרך וניבל שמך בלום רגע אנחנו עושים את הסיום כאן או שם? שם. אז אני לא לא אגיד את המילה האחרונה. רבויסי שלגשבס ישכור שהגעתם.