מרכז דף יומי - חולין דף קלג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רחמים כותב [שירה] [מוזיקה] >> ערב טוב רבו סי [קריאות עידוד] >> שלום עליכם אומן שלום עליכם >> פנס המסכת >> [מחיאות כפיים] >> המסכת רפואת גולה בתה ברכה בת חנה ז פרטון החתון נדבות אנוני מי נשמע סימרוסי רוס מרדכי פרנס החודש ליל נשמע שמואל בן ציון וחנה זכרונו לברכה נדבות אנונימי להזכיר לו שקדש זה רק 30 שניות מקסימום 45 מי שאומר קדש יותר מ-45 צריך לבקש מחילים מכל האוילום שם מגיע ששונה זה הכבול >> לא יש קבולה שהוא צריך לדאוג שהקדש שלו לא יהיה תרכדציבור שזה יהיה עלי לנשומר לא יריד לנשומר שספרדים >> איךדים ספרדים לא מת >> בסדר אם זה הנוסח אבל אם הנוסח שלך זה מי קובע מי קובע כמה זמן כד שצריך להיות אני קובע ואם זה יותר לאט ממני אתם את הם צריכים לבקש מכילה לא אבל יש בוא נהיה רציניים שנייה יש קצב הגיע כאן כהן ולימדתי אותו זה לא ברוך אתו לא יש קצב כמו שלא אומרים שלום יש קצב יש קצב לכל דבר יש קצב סגדי וזקדי אם אתה הולך בכל מקום בעולם זה אותו קצב עכשיו אם אתה עושה יותר לאט מהקצב הזה אתה מצייר את הציבור שדדע לך >> רבו אני לא עונה לך עכשיו ברבים כל אחד יבין לעצמו מה קורה מה השאלה שלך בוא דוקטור מה נגיד >> כן >> שהקצב נגיד שאני יוצא >> כן >> רובם משמח בזה אתה >> זה בחלומות והבדמיונות שלך אני רואה את אנשים שאתה אומר קדש הם ב אתה יודע כמה אנשים ירדו מהדרך בגללך זה זהיל שומר באמת אוקיי אתה אתה פתחת את זה כאן לא אני >> עוד שבוע >> יש לך שבוע לעשות שובסמישקול להראות [‏צחוק] לכולם איך באמת עושים את זה >> רבו ישראלי זה על הרכב ראיתי כאן רכב לא יודע של מי זה אין לי מושג אתם יכולים לנחש זה כמו 911 על רכבים של ה [‏צחוק] כאן שהמסוקים יוכלו לראות מהשמיים מי שרוצה כזה מדביקה לא יודע איפה להשיג את זה בכלל. איפה משיגים את זה? זכריה. >> מה זה [‏צחוק] בבוסי? אני לא האמנתי היום החבוה שלי שלח לי את זה זה הפעם ראשונה שאני רואה את זה מרב חיים גרינמן זכינו לברוחו והוא אומר הוא מדבר על תשובה הוא אומר מי שרוצה וישים כ שקדוש ב תפלל על זה שישמור למשל אם רגיל לדבר בתפילה יקבל על עצמו שלא לדבר באמצע קדיש >> פעם ראשונה שאני רואה את זה כי היה כאן אנשים שאמרו זה לא בסדר למה אתה מרג מהמיר >> לא לא דמירמן זה כבר דרבונן זה כבר זה פחות חמור שמה אפשר כבר לעשות עם התפילין זה בקדש רגיל אתה עומד כה אתה לא מקפל תפילין אתה לא עושה אתה זה דמירו באולמוש משמה כבר א ככה הוא אומר רבו יסא רב דודי ברבומן הוא אומר שיעור לאנשים בבית של הפייעקובים יואל ו >> לאה פי יעקב ביום שני מוצאי צום גדליה כדאי כדאי לכם לשלוח את אנשים זה משהו שהוא פצצה הוא מדבר כל פעם שהוא מדבר זה משהו לא יאומן אה אתה צריך אתה צריך לצלם טוב יצחק יהודה השבת ההתחתות רבה ליעקב אתם מלאים בתודה על הזכות שזכינו להיות חלק ממשפחת דואי הלכנו בהתרגשות מהשבת האדירה והמיוחדת שגם הייתה שבת האחרונה של השנה אוספים את המילים חיות שחבינו השבת הייתה מיוחדת בכל כני מידה יצא למלאים קדושים ברוחניות וחווינו הכנה מיוחדת ראש השנה הם תובנות חזקות מאוד שכל אחד נוגעת בלב במקום עמוק אין הצלחה או הנה אז הוא עובר על כל הדרשות אין הצלחה ללא הקרבה הדרשה החזקה של הרב אימפקט השפעה הדרשה המיוחדת של בן ירודניק שזו הזדמנות להודות לו כל העזרים שמים הרבים שלא דבר שרב ברבמן שנתן תובנות עמוקות מאוד נשמח ונעלוס בדברי תורתך לא בחרת נבחרת לזה נמ לך לבוא עם תוכנית ראש השנה הדובד שקצב בעיני היה הפלל המיוחד מחזק בחינתו של רבי יעקב שפנס שגם ניצח על השירה שהטיל את הבטריות והייתי רוצה עוד מזה בעוד והייתי רוצה עוד מזה בעוד הזדמות זה נותן כוח החיבוש היה מאנשים שבאו לשבת היה מדהים ממך ממש משפחה גדולה זה גם להבין מה היא באמת השפעה כמה חיודש בפרט אם מישהו יושב בבית מדרש רב לי שכוח עלהקרבה הגדולה למענינו זה לא זה לא רק הכמות של הלומדים שמסטרפות שמסטרבת שמסטרבת זה זה האיחוד מיוחדת אין אינה רק תפי לחליפה היא תבית לחליפה היא תבית של איחוד של אנשים מיוחדים מה זה חליפה לא הבנתי >> אה מעל כולם אתה רבי אלי שנותן את כל כוחה 24/7 כולי שבתות וחגים יהי רצון שתחתב ותחתם לשנה טובה מתוקה נחת מילדים ונכדים שצריאות יתנה להמשך הרמת קרן התורה בעולם כולו מעריך ואוהב יזרג יהודה תלמידך לא שנית לי את החיים וזהו הם כל הזמן משתנים עוד ועוד [מחיאות כפיים] אני אומר לך [קריאות עידוד] יש המון המון מיילים היום המון נכנסתי המון אבל נקרא כמה שאפשר בן של ד אשור חבודי של יוסי קליין הוציא שכתוב אספר לך את הסיפור הזה לא למדתי גמרא מאז שסיימתי תיכון לפני 50 שנה 50 שנה יצאתי לפנסיה והחלטתי שאני רוצה להתחיל ללמוד דף היומי התחלתי עם השיעור שלך במסכת זבכים מהז לא חסרתי אפילו דף אחד אני כבר כמעט מסיים שלוש מסכתות למעשה פגשתי אותך בשנה שעברה אחרי סוכות בטיסת יונייטדל אביב לנוורק ושאלתי אותך שאלה בנוגע לפיגול בברכה אני זוכר אותו אייב לידנר ליידנר מטינק ניו ג'רזי 50 שנה זה לא עשי יש כוח לא מישהו לא לומד 70 שנה 80 שנה כמעט לא צוחק הוא היה כבר קראתי את המאר שלו הוא היה כאן יש כוח על הבקשה שלך ואנשים שלא ידבר מזמן קדש אתה אמרת קדש בכסף רגיל התפללתי גם עניים שבם אדם שאומר קדש אומר אותו כל כך לאט עד שזה כבר תכד ציבורה זה הנה זה אפילו לא אני זה מייל ולא רק זה אלא שהם אומרים אל תדאג דוקר לוטנדנד אני כתבתי את זה [נחירות בוז] אלא שהם אומרים כל כך כל יום בקצב שאף אדם רגיל אינו מדבר בו אני מכיר גבאים שאמרו לאנשים כאלה שמדריכים את הציבור בכל זאת הם ממשיכים אולי לעודד אנשים לומר קש וכסף רגיל ממך תזכו למצפות דוקר איסר קוזניץ הם אט מנדף [כחכוח] אה איפה אנחנו מי זה >> לקראת השנה חדשה שהבעלון לטובה אני כותב שרוד מתוך רגש המוק של הקרת הטוב כבר חצי שנה וחצי שאני מחובר לשום מדי יום יום הדרך שבא הרב מעביר את השיעור בחיות בבירות במור פנים הפכה לכ נבחת מכסת היום שלי רציתי לשתף את הרב בנגיעה קטנה מהבית שלנו חוץ משעגת האה של ילדים שותפים איתה כבר מזהים שכשרב מסיט את הראש לגבול מחשב של השולחן עומד להגיע סרטון יפה ואז עוזים את המשחקים ורצים למסך זה הפך לחווית משפחתית של ממש ם זה כאילו שתלת בשבתון את השבת נפלאה מאור מאוד מלאה באנרגיות מיוחד דננו מכל רגע חוויה שנקח מאיתנו הלאה יחד מזאת רציתי לשתף את התחושה שיצאתי איתה חס שיחלי מחברים שמעתי שגם הם מחשים כך כי מי שלומד מהרב יום יום כבר שנה וחצי תחושת הקרבה והעיקרות עם הרב היא עמוקה מאוד אך קצת קשה קשה שהרב עצמו אינו מכיר אותי במהלך השבתון מאוד רציתי לגשת להגיד תודה ליצור קשר קטן אך מסביב לרב היו תמיד המקורבים והחברים הקרובים והיה קשה מאוד להתקרב תודה רבה חבר'ה אני מאוד מודה לכם בפעם היחידה שניסיתי לגשת אחד הסובים אף החיק אותי תודה רבה תודה רבה כל אלה עכשיו לא תודה רבה ואני מצטער בשביל הבן אדם הזה אני משתתף זאת חלילה לא מתוך ביקורת אלא בתוך רצון אז להרגיש חלק בלתי נפחד ממשפחת MDY שתתף מרחוק שאתי אולי להציע כמה רעיונות קטנים שיכלו לחזק את התחושה הזו אצל לומדים מרחוק לדוגמה יורים גדולים כגון סיום שבתון לתשתבי השיעור שאינם מעשיזים בבית שמן שבת קרוב לרב או דוגמה שהרב הגיע מדי פעם נוגדי הצביה ברכב ההר ארץ סיום אני רוצה לאחל לרב משפחתו שנה טובה מתוקה כוה שנה בריאות וסיעתא דשמיא עזרה שיהיו לרב כוחות להמשיך להגדיר תורה לאדירה ערכה עצומה אל חנן שפירה אני אומר ככה רק להסביר אז בהתחלה לא לא היה כל אחד היה ניגש רק מה שהיה קורה שהייתי מנסה לאכול ועל הצלחת שלי היה יותר רוק מאנשים מאשר אוכל אז ואני לא אוהב רוק של אנשים אחרים אז לכן לא אבל ברצי תנות כל אחד רוצה להגשת וכל אחד זה וכל וזה מפריע גם למשפחה וגם זה מה שהייתי צריך לעשות שהייתי עושה בעבר אבל נכשלתי הפעם הייתי הולך משולחן לשולחן הייתי אומר גודשבס מהיר קצת אבל לפחות הייתי מכיר כל אחד ככה לא הלכתי הפעם לא יודע משום מה זה לא יצא וממילא יש אנשים שאני אפילו לא ראיתי אותם הם הגיעו ולא ראיתי הם היו בצד השני של העולם והם לא הם בישו וזה וזה ולא פתאום עושה שבת בשניח פתאום אני רואה מישהו אומר אתה היית גן כן בקיצור אז על זה אני מצטער זה שלא יכלת לגשת באמצע הסעודה אני גם מצטער שזה ככה אבל אין מה לעשות כי ברגע שאחד ניגש כולם ניגשים וזה נהיה בלאגן להגיד שם בספירה >> גם את זה עשינו אבל זה כן >> טוב אה בוא בוא נדלק כאן אני רוצה לחזור לכמה מהם יש כאן המון המון מיילים [נחירות בוז] >> זה אני אני אעשה את זה מהר הרב יצחק גלסרי אני כרב קהילה במי רציתי להודות לך עומקזה מייל מאוד מעניין על השיעור דף נפלאים על דרך המיוחד שבא אתה מצליח לחיות הגמרא להגיש זכות דף יהודים ברוך השם זכית בצודי לעבור על השס כמה פעמים אולם ב1 שנים האחרונות ברוב העיסוק בצורכי הקהילה בסכות השיעורים בקירו ובנימות ההלכה משום מה לא הצלחתי לחזור ללמוד גמרא בצורה קבורה מסודרת וזה היה כואב לי מאוד וזכך חזר לי החשק חזרה לי החיות חזרה לי הנשמה בזכות ידידי רבי שמאל מר ויל מרכסים שהכניס אותי לדף אני הוא נמצא כאן בארץ ומסתובב מסתובב בין הקול הזה והוא עושה שמה אתם אומרים מה זה אני מתרגש בכל יום מחדש כאילו זה בפעם ראשונה שאני לומד גמרא אין לך מושג כמה השיעור שלך מחייה אותי הוא מכניס בי שמחה והתלהבות זה פשוט גשמ אדיר רוצה את עצמי לומד בש בלילה רק כדי להספיק את הדף בעזרת השם מתכוון להגיע בחודש הקרוב לשיעור שלך בארץ מחכה בהתרגשות בעזרת השם נזכה לקראת ראש השנה ממליץ בחום לכל מי שרוצה לחזור לחיות להתחדש ולקדם בספר חיים להסתרב לימוד דף היומי סזדמנות פז זכות עצומה רבלי תודה רבה לך על האור חיות ואהבה לתורה שאתה מפץ בעולם אשכחה רחב הרב יצחק לסרי קהילת תהילת יצחק מים מפלורידה טוב רב >> זהו טוב רבויסי אה רבותיי מי לא רוצה זכויות לא מדהים מי לא רוצה לבוא לראש השונה עם דף היומי רבויסה אנחנו 130 דף במסכת חולים you can imagine we did בהומוספן יש חולים עוד שנייה מסיימים חולים רב אלי סטפנסקי בדף היומי זה שמ שאין כדוגמתו אין דבר שמשמח ומחייב אותי כל רגע אחרי שנים שלמדתי גמור בשס והפסקתי במשך שנים חזרתי עם רב אלי עם הסרטונים עם הגשמק עם המחייה לא משנה >> טוב לא יודע איך זה אני לא עצרתי את זה אבל הוא מבקש מאנשים להצטרף לדף כשמק טוב רבו יסאי בוא נמיר [כחכוח] אני שואל אתכם שאלה מי מהתנו המרואים שאני הולך להזכיר היה כהן >> רב עקיבא הביה רובה רב חיסדה רב טרפון מי מהחמש האלה כהן >> כל אחד זורק שם אחר טוב רבויס אנחנו נראה הביה הביה ודאי היה כהן רוב זה שלה זה רוב רב שהיה כהן הביה מבסילי אז אנחנו נראה אז הוא אומר את הגמורה ואומר רב חיסדה יכול להיות שגם רב חיזדה היה כהן נראה לי רב חיזדה היה ה >> מי לא היה כהן >> רבי קי אופן לא חושב היה כהן קלב בז ה אנחנו [‏צחוק] איזה 12 שורות מלמטה ואומר הרב חיזדור קטנה ממשפחת כהנים >> אה כן >> סתם בחרתי אותו >> רבי עקיב וגם היה כהן עכשיו >> אבל הרב חיסדורדיה מפורש >> כן >> יש לכם את זה ואומר רב חיזדה זרוע לאחוד וכי ולאיחוד בוא בוא בוא נזכור עוד פעם אנחנו מדברים על הזרוע זרוע לכאיים לחייים וקיבו זרוע לחיים וקיבו בוא נגיד שנתת לבן אדם לכהן אחד את הזרויה ואת ואת זה חילקת לשתיים את למעלה ואתה למטה זרועי לאחד קולחוד לחוייים לשתיים את זה לאחד ככה אפשר לעשות אפשר לחלק את לחייים לשתיים איני בקוס רבי יצר ביוזומה במרוב פלגינלו גרמה גרמה היו לוקחים את זה את הזרוע היו מחלקים את זה עצם עצם כנראה יש שמה איזה שתי עצמות כן כשיש שברגל רואים את ברנדקן שמה שתי עצמות אז כל כל עצם עם הבשר אז גם את הזרוע אפשר לחלק לשתיים אומרת הגמורה הוסם בדטוירו הנקודה הזה זה שצריך צריך שיהיה נתינה חשובה שכל אחד יקבל משהו לא איזה חצי סטייק סטייק שלם איזה אכילה רצינית אם זה של שור אז שור הזרוע של השור לפחות פי שתיים זה כנראה פי ארבע לא יודע כמה של כבש ממילא של השור אתה יכול לחלק שתיים אתה חולק אפילו יותר מה כמה כמה קילו אתה חושב >> פי 10 >> פי 10 אוקיי פי 10 אז זה מסתבר שאתה יכול לחלק את זה זה שתיים אומרב בבחנה אומר ביוחנן אוסך אומר בהמו שלו מומת ניסאו יש איסור של של ה של אכילה מבהמה אסור לך לאכול את הסטייק זה כמו לאכול איזה עוגה בלי לעסר את זה זה אסור אומר רבחנן אומר יוכיחנו יש לי איזה סיפור אני לא יודע כמה נכון זה הסיפור אבל זה של הרבניסים קרלץ כי כבר דיברנו רבניסים קרלץ עם ה עם הגגועים גג'ועים גוגועים אז אז מה יש ש או שלח שלחמולס מישובה הוא נפגע למה כי הוא שלח לו איזה חבילה של ופלם פתוח שכבר מישהו אכל מזה כבר שהוא כזה נפגע אז מישהו הסביר לו לא לא מה שקרה זה שהוא איסר את הו כי הוא היה לו ספק אם זה מאוסר או לא והוא לא רוצה לתת למישהו משהו לא מאוסר עכשיו צריך להיות במינוי אי אפשר לעשות אז הוא פתח את זה הוציא מייסר וככה זה זה הפוך זה זה זכוס זה כאילו חשיבס שרבניסים עסק עם הו למשל והם כולם מאוסרים אסור לאכול מזה בלי שהוא מומתסו אומר רבחן אומר בוכ כל אוכל מבהמה שלא יהומוס כאילו אוכל טפול זה כמו שאתה אוכל פירות שלא לא מאוסרים גם אם אתה אוכל מבהמה בשר שלא לקחו את המתנות זה מדקונות אתה חייב לתת את זה לכהן אז עושה בזה איסור ואומרת הגמ חזק לא פוסקים ככה אנחנו פוסקים זה ההלוכה שזה לא כמו טבל ודאי שחייבים לקחת מתנות אבל אם אכלת לפני זה זה בסדר אומר רב חיסד מתנסכונו הנה סולי ונכולו יסו בחרדל או הנה תמונה הנה על החייים הקיבו והזרויה אוכל את זה עם חרדל כמו שצריך למה זה צריך להיות בדרך כבוד וגדולה זה צריך להיות הדבר הכי טעים שיש. >> כן. הכי טעים שיש. מה הכי טעים שיש? עם א [נחירות בוז] עם חרדל. עכשיו מה קורה אם אתה לא אוהב חרדל? יש אנשים שממש נגלים זהזה חרדל. זה כמו קטש'ופ. כן. יש אנשים שלא יכולים להסתכל על קטפ. אתם מכירים את זה? >> אצנו בבית עם אחד מהבנים שלי לוקח בקבוק קט'פ ורודף אחרי אח שלו עם הקטב. מה הוא בורח? זה זה יותר גרוע מכל דבר אחר בעולם. לא הנסי מרקם הכל הכל הכל זה מגעיל אותו ומצד שני אבא שלו בלי קצב לא יכול לאכול שניצל כן זה לא יש ויש הכל פולים אני לא אוהב חרדל אני כן אוהב חרדל אני לא אוהב חרדל של המסוגה ואני לא אוהב צלי אני אוהב מבושל אז מותר לי לבשל אסור להבשל זה כתוב כאן זה צריך להיות בדרך כבוד >> כן >> אתה אומר כן אז בוא נראה טויס אז טוייס אומר ונראה דוד כמ כמו שטוי ולוי ונהנה יותר מוציא אוכל הוא זה ודאי אם הוא יותר אוהב מבושל אז שהוא יבשל את זה אבל אדם שטו לא יצא לי כי שולק מבוש אז למה למה הגמרא אומרת צולי כי אם זה שווה כולם שווים אצלו אז אני רוצה שתעשה אצלי רצי שהוא דרך גדול ליוסר ככה זה המלכים ככה אוכלים אבל ודאי זה קשור זה תלוי בך סתם אני עכשיו נזכר זה לא ממש טוב, אבל בן אדם שלא אוהב דגים למשל, ממש שונא דגים יש הרבה אנשים עוד פעם יש לי ילדים כאלה כמעט כל הילדים שלי עד שאחת עשה איזה >> לא סוויץ' אין טיפול >> טיפול רציני ועכשיו הוא מאוד אוהב דגים והוא לקח אותי ומיאמי לאיזה מסתדר שרק דגים דגים הוא לא אכל דג כל החיים שלו בגיל 30 הוא הפך הכל פונים דגים יש כאלה לא יכולים להסתכל על טונה כן יש אז בן אדם שלא אוהב דגים האם זה שמחה שעה האם הוא צריך לאכול דגים בשבת הוא כ >> למשל א הראש של הדג בראשון כמה אנשים אבל מחויבים יש אבא שלוקח את הראש של הבן מכניס את זה לראש של הדג תהיה לו רויש ולא לזונו אבל לא אין כזה ברוך השם אין כאלה מה >> עונג שבת >> עונג שבת זהו עונג שב זהו ככה אני חושב יש איזה משבור וזה אני לא זוכר כבר מה הוא אומר אני כמעט בטוח שהוא אומר שזה בסדר הוא לא צריך לאכול שמי שזה לא ישל >> כר שמי שזה לא יול שלא יכול >> בדיוק אוקיי אז הוא כן אומר את זה מצוין לא רציתי זוכר שהיה לי את העניין הזה לפני כמה שנים ועברתי את זה וזה טוב בסדר הוא באמת כותב לא לאכול אז גם כאן אם יותר טעים לך ככה וככה תעשה ככה אתה לא אוהב חרדלס תשים קטצ' אתה לא אוהב קטשצ'ופ תשים משהו אחר או לא אל תשים כלום אז זה בשדר גדולות אוקיי ואומר הרב חיסדו כל כהן שבוקי בהם אין הגמרא כאן מבינה אז מי הכהן כאן בחדר מי כהן אברהם כהן נכון וכן שתיים שמה אוקיי אתה כהן לא >> כן כן זה אני ראיתיך הגיע >> מה אתה בכור >> אז בהתחלה הגמרא מבינה שאם אתה לא יודע את ההלכה הזאת שצריכים לצלוט את זה אתה לא מקבל מתנס קונה אתה צריך לדעת את ההלכה הזאת >> מחילה מה [נחירות בוז] >> אה לא מחילה מה תעמו אומקרו למושכו זה לשון של גדולה >> כן לגדולו כי דרך שמלוכים מיכלים בסדר אז זה מביא את זה ואמר רב חיזדו 24 מתנו כונו יש 24 מתנות כל כהן שני בוקי בהם אין נומת אתה לא בק כי אומר רש"י הוא לא ראית את ההלכה הזאת של אכילה בגדולה עם חרדל והכל אתה לא מקבל את זה אומר הגמור ולמסר שמן אומר כל כהן שני מוידבוידו לא נקודה שאתה לא יודע שצריכים לצלות את זה ככה וככה רק אתה פשוט מזלזל בנקודה הזאת אתה אוהב את כל התורה דיברתי עם יצירים כן אני אני מאמין בכל התוירו הכל הכל בסדר מויש מסינה זה אבל אתשלוש דברים האלה זה לא יכול להיות הקדוש ברוך הוא לא אמר את זה טז אינו חלק בכונו הוא לא הוא לא מודה שיש עבודות כאלה אז אז כזה אם אתה לא מודה ב100% אתה לא מקבל אתמת נזכונה שני מה המקריב הסדע מה שאתה אומר וזחי לבני און זה שמקריב מי ששם על המזבח לא תהיה שקין ללמון אם אתה מקריב את זה על המזבח זאת אומרת אתה עושה את כל ה24 עבודות אתה מקבל אין לי אלוזה בלבד אולי דווקא הקרבה כתוב מקבס דם אז מי ש לא יודע מה הוא עושה עבודה אחרת לא הקרבה אז אולי כן והוא מזלזל ונן לרבז 15ידודיס אז מה שנחמד כאן שמי שעשה את הדף הרבה זמן שיחזור בראש שלו כמה הוא ידע מהרשומות האלה כי יהיה לנו כמה רשימות 24 15 זה כמה מהם אתה ידעת לפני וכמה אחרי וכמה זה עכשיו אתה נו צריך להסביר נו הלאה הלאה הלאה אז הנה אנחנו במנוחס כאן היציקוס שזה בעצם השמן בוא נראה יש כאן הרבה [נחירות בוז] >> זה נעשה מאוד מהר כן זה במהירות >> זה תכת ציבור אנחנו בעצם מדברים זה הבילר [מוזיקה] ציקה זה השמן בסוף השמן האחרון אז זה הבילו. אוקיי. [מוזיקה] אולי להמלך טיפה רק מי זה? [מוזיקה] מישהו ש זוכר מה זה הפתיתות? מה זה פתיטות? >> מה? חותחים. בדיוק ככה. כן. [מוזיקה] הגוש איזה זה צנופטורת שדיברנו לפני שנייה קרוב [מוזיקה] זה שיראים אוקיי אז בוא נראה היציקות אז מה זה היציקות זה השמן השני לא השמן שהוא הכניס בהתחלה על השני והבלי לא שהוא בול את זה והפתו שהוא חותך את זה לא ראינו לא יודע אם יש לנו סרטון הזה כן יש לנו הנה כאן פטיטו >> מה הוא עושה שמה אוקיי והמליחויס ראינו את המלח תנוף שהוא מרים הגושיס לפינה של המזבח והקמיצוז הוא עושה ככה וקטורש הוא שם על המזבח והמליגוס בוא נראה אם יש לנו מליקה כאן כן כן הנה זה יותר ממליג בוא נראה כמה דברים כאן מליקוס וקבולצזיס יש כאן גם זה קבולה קבולסדם בתוך כלי ולזאת על המזבח נכון אנחנו אומרים את זה פעמים זה תרס צוירו יפה אז בוא נראה בפנים מלייקוס קלג עמד א וקבולוס מקבלים את הדם הזוזורקים את הדם על המזבח והשקוע עשו איתו או >> אבל התגרשה [שיעול] [כחכוח] [נשימות כבדות] [‏צחוק] >> אהבתי את הצחוק של >> הבן שלי לא שכחס זה שיש כמה זמן >> יש לו חרדות בזה הוא אוהב >> הוא נהנה והריף סגרופו [כחכוח] אגלרופה זה המקוצר כהן >> לא סקינים מצוירו תרס מצויר ראינו ונסיוס כפיים באים בבפנים ובחוץ לעשות א ברכת כהנים בתוך הבסמחוץ למה לא אמר בבני יהרון אבוד מסור לבני ירון כהן שאינו מוד בו אינו חלק בכהו אם אתה אה >> לא הוא כותב תפילת הכהנים אחרי שהזקנים >> אה אתה שואל שאלת לא אוקיי העריפה זה הזקנים מה קשור כאן הזה זה התפילה כן הפסוקים תד מודבו הומידה בו אף אגב דאינו בו כי בואן כתוב גם מפורש שאתה לא צריך לדעת את ההלכה שזה חרדל וזה דרכוביד גם אתה המריץ בדבר הזה העיקר שאתה מודה בכל העבודה דויס אומרב אבא אומרבנו אומר אב לא ברצינות אני שואל סתם בן אדם נורמלי שיושב כאן כבר שנתיים וקראנו את זה והכל ברור הוא זוכר את כל הסוגיות לא את כל הסוגיות הרבה דברים שלמדנו מה זה הזוה כי היה הרבה דברים על הזוה זה לא היה מילה אחת קבולשקוס איתו אולי לא למדנו כל כך איתכם הריסרגלוב שראינו מלא פעמים כל הדברים האלה זה בא בכאילו אבל מה היה לפני שלוש שנים זה מה שאני שואל מה היה לפני שלוש שנים כמה זה כאילו איזה כן היא חושבת אם זה אתה רבי בחט הזה אתה שונה אומר רבי אומר רבי אומר רב לי בע >> והלכו אתה אומר יותר חשוב חוטין שבעלכי אסורים זה גם סוגיה שהיה לנו לא לצטער שלא זוכרים את זה כל כך אבל יש ורידים בתוך הלחי שמלאים דם אז אתה צריך להיזהר שאתה אוכל את הלשון אתה אוכל את כל הדברים האלה תיזהר מהם וכל כהן שאינו יודע ליטלון אינו סתון אם אתה לא יודע לעשות ניקור אז אתה לא מקבל קבל את זה אומרת הגמרא ולאי זה גם טעות אם בטביו אם אתה צולט עליי מדב או אני אוהב את זה שלמדתי את זה אמרתי לעצמי דיב דיב אני לא יודע לא יודע איזה משהו זה הזכיר לי דייב ככה באמצע היום שלום עליכם מדוב דיבי >> די וילג דירו או מדבד כל אדם יוצא החוצה לגדיירו אם אתה לא שם את זה אם אתה לא צולט זה אתה מחליט את זה לתוך צ'ולנט שדרך אגב החברוסה שלי אמר לי שהוא הוא מכניס את זה לצ'ונט הוא לוקח את הזרוע מכניס לצ'ונט הוא לא צולה למה כי לא זה יותר טעים לא הוא אוהב את זה בתוך הצ'ולט ואז הוא אומר לי אני נותן לך מה לחייים של הזה בשביל ראש השונה במקום ראש של דג אז התחלתי לדון איתו אמרתי לו מי אמר לך שזה טוב זה אין לך את הראש זה חלק בשר אז הוא אז הוא אומר אתה יודע מה עכשיו אני צריך לחשוב על זה לא בטוח כי אם כן הוא יחסוך לה המון צער בעלי חיים אצלי אני אוכל מזה אין לי כל כך בעיה תשמע זה קצת מגעיל עם העיניים והכל אבל הפנים שלי זה לא יכול להיות באותו באותו חדר ראש של סלמון זה >> יש לנו ראש של סלמון >> ואתה הולך מאחורה כזה אבל אם אתה נותן אתה אומר הנה צלחת של בשר מה אכפת לי זה מכאן מכאן בשר זה רויש ולא זנווב הם לא יכלו את זה אבל הם לא זה לא יבריח אותם עלשולחן >> מה >> גםש של ג'ני של ג'ני >> אה זה כבר זה כבר בדיחות זה אם אתה רוצה יוצז אז חס ושלום אני לא רוצה להגיד זה שנה של יוצ אתה רוצה להיות ראש ראש >> זה כמו לאכול תודה בשבת זה להיות יוצ >> בדיוק בדיוק על זה צרפת [‏צחוק] שלוש >> הוא נתן לעצמו שלושג [‏צחוק] דירו גדרו תשמעו מה כתוב כאן צריכים לדייק ידמכתח להוא ומולח להוא לא כתוב שהוא מולך שמת לב צריכים לעשות בזה איזה חטח למה כי איך שזה בנוי זה לא חתיכת בשר רגיל שאתה שם מלח ושלום כאן אתה צריך לעשות איזה חתח כדי שאדם יצא החוצה אם ביחד מהמלח מדב דיב כל אדם יוצא החוצה אומר רובד בודקלון רב יוסף רב יוסף לנו מבחן חקן דחוטב מתנטו אני ראיתי מישהו שלח לי שבפרגוד הביאו את הסיפור הזה עם הילד מליטה ואז אז ראיתי את זה עוד פעם ואני אני משתומם כאילו וואו זה קרה זה באמת ילד בן 11 עוד מעט 12 אבל הוא עושה את זה כבר ארבע דף ביום אבל לחשוב שהילד הזה לבד לבד הוא הכי הכי מבוגר בבית שלו האחים שלו יותר צעירים ממנו והוא שמונה חודשים בבית בלי חברים בלי כלום זה לא יאומן והצדיק הזה אומר לי אחר כך יעקב שנס הם עשו לו זום שהוא יוכל להיכנס לבית ספר כאן לנצח ולראות משניס קצת חומש האח השני סתם כדי משהו אבל לחיות זה זה זה מסירוס נפש האבא עושה שמה שקירוב רחויקים והקדוש ברוך הוא עוזר לו שילד ממש על רמה מדבר עם א שפה של מבוגרים ו >> מהר >> לא דרך כן דרך ארץ נימוסים מטומבט עונה לך זה הכל ב >> לא לא משהו שהוא לא אמרו לו מה להגיד כאילו זה בא לו על עונה כמו בוגרור על אופניו >> אני מאמין שהוא באמת יסיים שס אתה אומ זה זה משהו מטורף זה קרה כאן זה קרה בלייב כאילו אנחנו עוד אחד עוד אחד עוד ילד 11 עוד זה כאילו כל אחד זה משהו נוירו ניפלו לא נוירו ניפלו בנוירו בוא רב יוסף היי כהנו דחוזב מתנתו שאתה נמצא כאן בזה אז אמרתי את זה אני לא יודע באיזה שיעור אמרתי היה כאן ישב כאן ילד יכול להיות זה באנגלית אז לא אמרתי לכם ישב כאן ילד אבא שלו הביא אותו הוא בא כל הרבה מוצ שבס הוא מגיע גרין קוראים לו משהו G' ג קיצור אבא שם לו א ספנסרשב >> מכל גרין >> מכל גרין איך קוראים ספנסרב איך קוראים בעברית חסית >> פרנס היום >> אז זה הקדשה שלזכות שהבן שלו א סיים 500 אף אור מה זה טוב מכול גרין מה זה טוב מה זה טוב אחר כך הוא הולך הביתה רגע זה ילד בן 12 הוא למד 500 דב גמורה וזה קורה כל כך הרבה זה למד ערב דב זה למד 2000 והוא 500 אז אז הוא הנה ילד שעשה ופתאום אני קולט רגע רגע רגע זה לא שניתי בן שתי 12 למדתי שתי דף והוא 500 דף איפה אתם מה כמה דפים אתם עשיתם מגיל 12 תחשבו 500 דף 500 דף ליל בן 12 אנחנו לא מזלזלים אז זה כבר נהיה כזה אוקיי עוד אחד עוד אחד עוד אחד זה לא זה צריך כל אחד צריכים להבין שזה ממש מתנה זה בוא נג רב יוסף הי כהן דחות מתנטו אז רב יוסף הרבי גם היה הרבי של הבייה כן הוא שואל את רובה, אם אתה חוטף זה טוב אז ממש עניין דיומה שהיה לנו שהייתי צריך להנצל על הבלז כן לחטוף לחטוף שיריים האם זה דבר יפה או לא יפה האם זה נורמלי או לא נורמלי כאילו [‏צחוק] איך איך אתה מסתכל על זה בטיש אז באמת אתם לא מאמינים יש ספר אי אפשר להמציא את זה אתם יכולים לחפש ב באזר בויזר תלמוד כן איך קוראים לזה יש צר החוכמה סליחה צר החוכמה יש שמה ספר שקוראים לזה חוסטיש מה כן זה בתוך הזר החוכמה הוא מביא >> לא לאכוסטיש זה שם הספר אז הוא מביא שמה מיסה דמור מצנז שהוא אומר להם כאן את ה את הדבר הזה בוא נראה שואמר לא לחטוף האם זה הוא שאל האם זה חיבוב מחמצווה או זלזול מזלז במצווה האם זה זלזול או חיבוב ובשי ונוסן ולא שיתו מעצמו לא חוטפים מחכים שיתנו אומר הביה עכשיו הביה ודאי היה כהן ככה כתוב כמה הגמורה מרי שבחתית ומתנתו בהתחלה חשבתי שצריכים לחטוף אמינו אמרתי חבובי כחבבי מחבבינו מצוו זה להראות את החיבוב מצו כמה אני אוהב את זה אני חוטף כי נשמלא ונוסם ולא ישיתו מעצמו מי ככתב לאחד תבינו הבנתי שיש פסוק שכתוב שצריכים לחכות שנותנים אז אני חוטף ממרהו לי אז הייתי אומר להם בבקשה האם אני יכול לקבל זהזה זה זה משהו קדוש אני רוצה את זה בבקשה וכיונשמנ לא דסניו והייתו אחרי הבוצה הפסוק מדבר זה פסוק בשמואל מדבר על בני שמואל שמלכו כאילו אחרי הבוצה אחרי הגזל רבי מאי אומר בני שמואל חלקם שואלו בפיהם הם היו לביים והם ביקשו את המיסר הראשון בפה הם אמרו אז פתאום החברוס שלי אומר לי רגע רגע אולי אסור לי להתקשר לגיסתי ולהגיד לה הנה נגמר לנו הזרוע לחייים בבקשה לא לבקש בפה זה טיינג נגד בני שמואל לא מבקשים בפה לא לא מבקשים מי שנותן נותן ממנמי לא ימינו אז זהו אז אני כבר לא אומר אפילו ויהבישק קינר אם נותנים לי אני לוקח אז תראו כמה דרגות בהתחלה הוא היה חוטף אחר כך הוא היה מבקש אחר כך הוא היה לוקח כי שמנדס הצנו מישכים מסידים בלחם הפונם הצנועים לא היו לוקחים לחם הפונם אבל זה קדוש אבל יש שמה מדי בלאגן כולם חוטפים גגרונים חולקים אלה שרבטנים פרסרז הם היו חולקים מישנשק לא נוגע בשום דבר זהו מתנות לא זה לא בשבילי לבר ממעלה יומד כיפורים ממש יומו ערב יום כיפור שיש הרבה בשר וזה מצווה לאכול אז אני לוקח >> אין מצווה לאכול כל אבל לא לחוף לא הוא לא הסכים בכלל >> כן >> כי >> אולי הוא בא >> כי הצנועים מושכים ידיהם ודאי יש זה אוכלים >> לא זה תשובת המשקל >> זה זה לא תשובת המשקל זה עדיף נכון זה מצווה יש מצוות אחרות כל פעם שאוכלים זה מצווה אם אתה עושה את זה לשם שמיים >> אבל נכון אבל עדיף לא כי זה בלאגן מה שקורה כאן אנשים חוטפים אנשים זה הם לא מתנהגים יפה >> אומר שיש אנשים שצריכים יותר הוא הבין שיש אנשים שצריכים יותר הוא צ >> אוקיי אבל זה מצווה הוא שואל זה מצווה אוקיי תז אומר שלא יהיה קורי גרגון אני לא רוצה להיות פרסר ולא יהיה גזר ממי שצורך יוצא ממני א שגם הוא לא יהיו אוקיי >> אומרת הגיבור לבד בקהני אני רציתי שכולם ידעו שאני כהן שאתה גמור לדעת שאתה כהן ולפרסיו אז תעשה כהנים אומר הגמור אל זה לידונה יש לו שתי פירושים ברשי דבר מאוד מעניין רשי אומר בן אדם שמלמד תורו אז בן אדם רגיל חייב ללכת להתפלל ולעשות ברכת כהנים הבן אדם ששקוע בלמד תלמידים אז יש לו פטור בדיוק מה קרה עם התלמידים איך הם יכול להיות שהיה קבוצות קבוצות נכנסים יוצאים שמה אז הוא לא הוא לא היה עושה הוא לא הוא לא עושה אפילו בערבים כ הוא לא עושה פיקוסק >> מכין את השיעור הב >> כן אומר רבי יוסף חקסבוס אומר רבי יוסף אלוכר תקשיבו לאלוכה כי זה מביא עכשיו סוגיה יפה הוא אומר לתלמידים שלו לביה לרוב לכל אלה שיושבים מולו הוא אומר אם הכהן יש לו שכן שותם חוכמה אתה גר בארץ אתה גם בשכונות האלה יש לך מלא שכנים שיודעים כל התור כולו עניים ירודים אזרבוס הוא דחיגז הוא מאוד אני לזקתנוסו אתה כהן אתה יכול לזכות לו את המתנוסקונה הרי זה לא זה לא טרומס מיסר שרק רק כהן יכול לאכול זה כמו זה כמו מייסר בעצם שלבי יכול לתת לך כן ה המדזקו אתה גם מה אתה יכול אצל הכהן אתה אוכל את החיים שלו אבל הנקודה הזה ואף אגב דליוס לדי הכהן אפילו הוא לא קיבל הוא לא הוא לא מidלמן איך אומרים מדלומן >> הוא אפילו לא לקח את זה ליד שלו הוא עומד בצד הוא אומר לישראל הנה תביא ישר שיבודרנוסן הוא אומר תביא >> לא מה פתאום מאחר >> לא מרומ זה הסיטונאי הזה שקונה מהמפעל ומביא את זה למכולת >> הואישבן >> יבואן הוא עכשיו הוא אומר ככה בדרך כלל אני לוקח אני לוקח את המתנות אני לוקח מתנות ונותן אותם לת חורכם אני לא צריך אני לא צריך אני לא לא רוצה שהידיים שלי יהיו >> אתה ישראל תתן את זה ישר לישראלואל תלמיד חכם כאילו שאני קיבלתי את זה באמצע [כחכוח] איך במקור ריקונו וליו בוא נוציא את המילה לויו במקור ריקונו שאנחנו מדברים על אנשים כהנים ידועים מפורסמים ה האברי מכהן של העולם כולם מכירים כולם אוהבים אותו כולם נותנים לו מתנות אז אברהם אומר תשמע אני מקבל כל כל ערבך ככה ככה לא אין לי מקום בפריזר כבר זה כבר המקפי שלי גר אז אתם יודעים מה הנה במקום לתת לי אני נותן לכם רשות ישר לל תמותחם אז [כחכוח] יש כהנים א זה לאדם בY הם לא זהזה בקר שמקבלים משהו אז בקור שמקבלים אין להם רשות לתת מישהו אחר כי מי טיס מישהו יתן להם מישהו שיודע שהוא מקבל אז הוא הסמך זה שהוא מקבל כל שנה מפלוני אלמוז אומרת הנה קח תיתן את זה ישר לתמות חוכ מספר את הגמור סיפור רובספרו הקלו לבי מריוחונו ברבחנו ברדו ו מריוחנו ברבחנו ברביזנו רובספר שני התלמידים שרב יוסף מגיעים שמה לבית עובדו עגל לא טילתו אז הוא עשה עגל תמיד בשס עגל משולש זאת אומרת השלישי או שהוא שליש החיים שלו בקיצור העגל הכי טוב שיש הבשר הכי טעים שיש אומלובל לשמי היה שמה מלצר והמלצר היה כהן והכהן הזה המלצר הכהן תמיד היה מקבל את כל המתנות הוא היה עובד שמה אצל הבעל הבית כנראה איזה בן אדם עמיד אז הוא היה לו שמשקם אז הבעל הבית הישראל היה נותן את כל הלחויים את כל הלשון את כל הדברים הטובים נותן לכהן שלו המלצר ככה טיפ אומר רובל לשמש אתה יודע מה תעשה לי טובה אני רוצה עכשיו לשון עם חרדל במקום שתגח את זה לעצמך תן לי עכשיו הרבי שלי רבי יוסף אמר שזה בסדר ישראל יכול לתת ישר לת אני תמות חורכם אני רובה אנימרועים הכי גדולים שיש אני עכשיו בא לי לשון תעשה לי טובה אני שמעתי מהרבי זה מותר זקילו מהתנתו דבינו למך לשנ בחרדלו אני רוצה לאכול לשון חרדל עכשיו זה טעים כי עד היום הזה אוכלים לשון עם חרדל זהקילי אז השמש הוא אמר ודאי זה רובה הנה קח את הלשון >> מזמן אברהם >> בדיוק בדיוק בדיוק כמו מה שאברהם אבינו עשה רק להזכיר מה שאברהם אבינו עשה >> אה אה >> היה גם עם חמה לא זה >> זה >> חמה שמה אני לא זוכר מזהחל ש מסביר שזה לא ביחד על זה כבר >> כן מה כן היה שמה זה אני כן יודע שכל כל אורח קיבל לשון בנפרד זאת אומרת הוא שחט את כל הבהימה אני סתם לתאר את זה כל פעם שאני חושב על זה זה המושגים של הכנוסס אורחים על רמה מישהו היה פעם בבית שמישהו שכנוס אורחים על כזה רמה שלשון שלהם בהימה שלימה לכל בן אדם שהגיע בני אדם שהוא לא הכיר סתם עוברי דרך זה מושגים של תכנס האורחם שאין כמויו הכל פונים >> רוב האוכל ורב ספר לא יאכל רב ספר הקפיד אומרת הגמורי קריו לרב ספר בחלמו היה פתאום הגיעו בחלום לרב ספר באותו לילה מה דבגד ביום קרו יש לך בגד קרוע ביום קר זה לא טוב אתה יוצא מי שהיה בחוץ לארץ בחורף הקר קם בארץ לא מכירים את זה אבל חורף קר אפשר פשוט א ביי ביי אתה נשאר בחוץ חמש דקות הלכת זה לא יבואים כן א אתה עם בגד עם חורים זה לא זה לא עושה שום דבר נגד הקור חור מץ על נוסר נסר זה מה שהיו מנקים את הבגדים חומר ניקוי כזה אתה שם חומץ אז הורס את זה ושור בשירים שור בשירים זה תורה ושור בשירים הלב רע מה אתה מה אתה מלמד תורה לבן אדם שיש לו לב רע ככה אמרו לו בחלום הקראו לו את הפסוק שיר השירים ממשלי אז אומרת הגמור אוס דרב יוסף אומלי דברי דמר קרנו האם זה בגלל שאני לא הקשבתי לרב אתה הרב רב יוסף אתה אמרת לנו שמותר לקחת כזה דבר מהגבאי מהמלצר אפילו שהוא כהן אנחנו ישראל אנחנו תלמיד חומים אי אפשר להעביר את זה ישר אלינו ולאכול אנחנו אוכלים את המתנה אומלי אתה לא טעית בכלל רובת כי אמרנו באחר שמה בכוחי מזכה אם בן אדם רוצה לזכות הכהן רוצה לזכות את הדברים שלו למישהו בסדר אבל אתם הלכתם למלצר בחור בן 17 שמק שהוא יודע כלום ואו שכן או שלא לא יודע מה הסיפור שמה אבל אתם שמתם עליו לחץ של רובה ורב ספרה זה לחץ רציני מה מי מי יגיד לגדול הדור לא רוצה לתת לך את המתנות זה כאילו להכריך אותו אתה לא יכול בכוח להוציא ממנו את המתנות עוד או אה יש כאן עשיז כפיים שאני לא רואי זה הפעם רבויסאי ההוא שנסתי לחתונה שלו לפני שבוע הוא האקפס והוא נתן פי שלוש ממה שהוא היה נותן פעם והשם שלו יופיע עכשיו לכל השנה לחמש שניות הראשונות של הסרטונים ואנחנו גם עושים מהיום והלאה אנחנו נכניסלי ודי זאת אומרת אבימינסקי הכניס לשבועך >> אדונו אוי >> איך >> [מוזיקה] >> ממש הרסתנו את זה בני מהר מהר לתקן מהר [‏צחוק] שתי ספיד מה קרה כאן >> מה מה זה הסרטון הזה אני אני לא אני לא נתתי רשות כזה >> טוב אני לא יכול להראות את זה אתם צודקים >> ככה בקות אוקיי, עוד מעט, עוד מעט, עוד מעטוקי גמורה. מה? תראו כמה עשינו. אומשלם כבר איי זה כבר 10. איפה אנחנו? >> רבו יסאי, רגע, רגע, רגע צדק. מישהו יושב מולי, יש לו חוקים אחרים לגמרי מכולם. אבל גם אלה שיושבים מהצד, יש להם חוקים. בפרט זה שיושמו לי אוקיי אומר או לא >> וחמרנו למד לא אפשרי חו אפשר לי רוב יש לו מספיק אני בן אדם אין לו כסף והוא דחוק אז אפשר להעביר לת חוכם אפילו שישראל ישר מהכולן כאן יש שתי בעיות גם המלצר לא רוצה כל כך הכחתם אותו וגם רובה הוא יש לו מספיק ולתי אקרינוכי אז למה אמרו לי ככה בחלום כלפי רובה זה היה חלום לרובה ולקרי לרובה כן זה כל פעם שיש מחלויגס בין רבס בין השתי הבנים שהבכור צריך להיות הרבי אז האח הקטן אומר אני גם ולא רק זה אני יכול להביא ראיה שאני צריך להיות רבי כי אבא האדמור שנפטר הגיע אליי בחלום ואמר לי שאני אהיה רבי אז תמיד השאלה אם זה נכון אז למה הוא לא הגיע לאח הגדול קש במיסרוא לא יכול להיות רב >> מה >> הוא לא יכול להיות רב >> או רובה נוזוה זה לא יכלנו להגיע לרוב בחלום כי היה ב הוא היה בחירם כזה מה קרה עם רובה אז רשי מביא את הסיפור שהוא התפלל להראות לגויים שהתפילה עוזרת אז הוא התפלל על גשם אפילו שלא היה צורך לגשם אז אז הקפידו לה משמיים או על הסיפור הזה שהוא עובר הוא לקח בכוח את המתנות הכל פה מה רואים מכאן זה ערב ראש השונר עם כיפור גם רובה נוזוב הוה גם רובה עשה טעויות והוא עושה תשובה והוא מובא בש"ס אף אחד לא שם אותו בחיים לא היה פ שקיבילינגדו לכל החיים הוא עשה טעות אוקיי היה קצת קפידה ו >> גם הוא אוהב לשון >> איך >> גם הוא אוהב לשון בסדר זה זה טבעי רב כלשון בגלל דילתי דמי הוא מה הפשט תלמיד שאינו גון מי שמלמד את התלמיד שלו והתלמיד הוא לא בן אדם טוב דמר ודרב כלפורד חכם שנש אוקיי >> מה ראינו הנה כאן על בן אדם שק היחידים יקרים שלי אנחנו לפני יום הדין ראש השנה אתם אל תראו אתם ככה אני הייתי הרבה הרבה יותר הבריה ממכם תראו איזה כן תראו תראו הייתי בור תיקים מסכנים מסכנות רבותיי ובדי שתדתי בנקר רבותיי אבא שבשמיים אוהב אותנו וסולח לנו על הכל תראו איזה קר הייתי בורקים מסכנים גילות רבותיי כמו [צרחות][בכי] >> אם כן החשוד המרכזי בישוד עבד בירושלים הוא מקורבו של הרב יוגן בוחרו הרב יוגן בוחרוים לתשובה תופסה צה איתנו כאן באומפה הרב יוק, מה יש לך להגיד על התמנית שלך? אני ידעתי שהטלוויזיה זה מקום גרוע, אבל לא ידעתי שהטלוויזיה זה הגיהנום בעצמו. [‏צחוק] אוקיי. תבין או מה זה? אז אומן אומן בראש השנה [מוזיקה] >> רבו יסי כל החבר'ה באומן אה הוא בצד שמאל איך קוראים לו נוכן ימים >> אם אתם רוצים אתם יכולים לכתוב את השמות שלכם וכולנו כאן נתפלל לכם בארץ [‏צחוק] ה >> מה העולם של בית או איפה אנחנו עוזים אומר זה אומר רב כל השתגון כזב למרקוליס מה זה מרקוליס זה בדזורה הנה זו גמרקוליסם זוכרים את זה באיזה מסכת זה היהזורס שמרגסיל תנוג אז ה התנוג וקובד זה התוירו והמשת צורך לרשום אם יש לך שותף כהן או גוי אז צריכים לעשות איזה רושם על הבשר איזה פלומבה איזה משהו איזה מדביקה להראות שזה מתנס קונו ושיש כאן שותף אפילו אם אוהב את ככובים כמה השותף שלך גוי ורמינו המשנה כהן צורך לרשום המשבח מקדש אין צריך כתוב מפורש לא צריך לרשום אם זה גוי קלג עמוד בזור סקינו כמה זמן יש נשאר חמש דקות אה זה מספיק לעמוד הזה זה הכל הגדת מה מסכת מה זה מסכת רבסי מישהו זוכר מה זה המסכתו >> חנות כן כהן דיוס במסכתו אז גם כהן הוא יושב בחנות אמה צריך לרשום אם הוא יושב בחנות אז לא משנה אם אז מה אתה אומר אם זה גוי אז מבינים ואם זה כהן אז לא מבינים תאמרי ביסר כוזובן לא לא מבינים למה כי אם הכהן שמה אז יגידו הוא הגיע לקנות גמור גחובים למה רביז אז אתה רואה גוי אז אולי הוא בא לקנות בשר לא רואה מה הסכינדיוס גחובים הכספת הוא יושב על הכספת על על הקופה הוא יושב פשוט על הקופה הנה יש אפילו איזה וידאו קטן יוסף לא הבנתי את זה כל כך אבל אני ממשיך הלאה תג יוסף כסבתו אמר צריך לרשום הוא יושב [‏צחוק] על הקופה הבנתי בסדר אמרי אמונימלי [‏צחוק] אה רגע איפה איפה הסרטון הזה ש לא יש כאן איזה סרטון אה לא זה כל השנה לאכה איפה היה גונב מתנוס קונו היה לנו זה כבר גונב מטנוס קונו >> לא זה לא טוב בוא נכנ את הסרטון הזה אתה בני לא כי מה שקרה זה שהראנו את הסרטון הזה מהפקמן באנגלית אז א סטלצר מאוד כעס הוא מה זה >> אז כאן זה תשובה משקול >> [מוזיקה] [‏צחוק] >> זה צחוק מהצחוק של עשו צחוק אוקיי [כחכוח] אמרנו יוחי סבתאסור לשאול את הגמורה אבל הגוי והכהן צריכים להיות שווים אז אם הגוי יושב על הקופה שאתה מבין שהוא לא קונה שמה בשר הוא עובד שמה והוא שותף כמו שגם ב כהן דיוסף כסבתו אז גם הכהן הוא שותף הוא יושב בקופה אמר צורך לרשום אז למה צריך לעשות סימן אמרי המוני המני למה הוא יושב שמה בקובה לא בגלל שהוא שותף כי אני מאמין לו כחוב אמני שמתי שמה ערבי בקופה אז אני ממש מאמין לו אין אמונה בבקחוב אף אחד לא ישים שמה כזה בן אדם בקופה בואו סתם אביחובי ופיי שהגוי הוא צועק הוא תמיד צועק אתה רואה מהצעקות שלו שהוא שותף אומר לא לא אל תמכור כל כך בזול מה אתה עושה מצד שני היהוד יהודי מה כתוב במדשנחומה כתוב ש כל מה שיהיה טוב ליהודים כל יסור זה בגלל שהם צעקו מפי אותו לשון פי שהם אמרו שהם מקבלים את התוירו רק הנפקמינה בין הגוי ליהודי הגוי אכפת לו מה הכסף מהזה אוקיי אומר מר ופסול מוקדושם אין צורך לרשום יש לך בהמה שהקדשת אותו לקורבן ונהיה לו נהיה בו פסול אז אי אפשר להביא אותו בתור קורבן הוא ניפסולי המוקדושים ופדית אותו אין מתנות אין מתנות אז לא צריכים לרשום עלמו ברוכמסו שמה כולם יודעים שזה פסולים קדושים וזה פשוט שאין שמה מתנות ננתן תנן פסולים הקדושים מקורים ביטליס עכשיו יש שתי דברים בכור ומיזשיני שאסור למכור אותם ב [שיעול] בעוד שלושה פה אדליז בבניז אז אסור לשקול את זה צריכים להתנהג בכבוד פסולים קדושים נמכור ביטליז אפשר לקנות בו >> איךשו >> לא ב אצל הקצב יופי >> ככה קוראים לזהליז >> מותר למכור את זה בהתליז ונשחוטים בהתליז ונשקולים בלירו מותר לשים אותם משקל ככה זה דרך אי כבוד ששמים תורה על משקל תגמר פה בבוסמקור בתורך ביס לא מדברים כאן על בכור ומייסר בכור ומייסר הם לא נמכרים בהטליז לא בזה אומר הונר שוטף בראש פטור מנלכי אם יש לך שותף רק בראש של הבהמה אז אתה פטור שותף של כהן יש לך כהן שותף בראש אז אתה פטור מהחלק הזה מהלחי עוד מעט נראה אם זה כל הבימה מן הלכי אתה פטור מלת לכי לכהן שותף ביד יש לך גוי כהן שמשותפים ביד של הבמה פות מן הזרויה אתה לא נותן זרוע שות בני מים פותמ קיב וכי ברב אפילו שות באחזם פותו בקולון אם אתה שותף בלחי בראש אתה פשוט לא רק מהלכי אלא גם מהזרוע ולחייים ביסבי כתוב הראש שלי וכולו שלך רק הראש שלי הכהן והשער שלך ואפילו איך עוד ממרויש פוטו אם יש לכהן אחוז אחד מכל הראש הוא פטור מהכל הוא פטור כתוב מילה פטור עכשיו פטור ממה היד שלי וכולו שלכו הוא עושה אותו דבר עוד פעם היד שלי והשר שלך אפילו רב מו ביד פוטו בני מים שלי וכולו שלכו אפילו רמ פוטו מה אליו עכשיו הגמרא אומרת מה אליו פטו מןלכי וחי בכולו לא כתוב שהוא פטור מכל המתנות כתוב פטור לכאורה על מה שאנחנו אומרים על הראש או על חי בקול פותדומן הזרוע וחי בקולפן קב וחי בו כולון לא פותמול אם יש לך אחוז אחד שותפות בראש הכהן אתה פטור הישראל מתת גם את הזרועים וגם את החיים אם ככה אז למה כתוב את המילה פטור תגיד וליסני פוטו מקולון תגיד עוד מילה כולם ואז נבין יותר טוב ואי איתניה ההורי שלי וכולו שלך אם הבן אדם אומר הראש רק שלי והאשר שלך אפילו יכול ממרויש פ כתוב מפורש פטור מלכי וחייב בקולון זה סתירה למה שעכשיו אמרנו אם אתה אם יש לו שותפות בראש את נכון אתה פטור ממה שקרוב לראש אבל אתה חייב בשאר המתנות שלזה הזרוע ולחיים תיוב טוב דכיו ברב תיופתו אומר רב חיסדו הומסניסו עטיסה לחיו ברב אני אגיד לך מה היה הבעיה של רב מה הוא אמר חיו ברב אמר אם יש מישהו כהן שותפות בראש של הבהמה אתה פטור מלתת מתנות גם בזרוע וגם בלחייים מה היה הטעות שלו דסניו אז 24 מתקונ רבו יסא עכשיו הנה בוא נראה כמה אנחנו יודעים מה הרשימה הזאת וכולו נידו בונו בכלל הוא פרדובר בריס מלח אה איפה זה בריס מלח הנה כתוב כתוב זה מה שקרה זה אחרי קוירך כל הסיפורים קוירח אז כדי שכלי יסרו לא יגידו שלא מגיע לארוין ובונוב את כל המתנות אז הקדוש ברוך הוא חוזר על כל המתנות כלרו מזה הקדוש שמה ישראל השם בריס מלח אוילומי מה זה בריס מלח כמו שאי צגל שלקח אותנו שמה לזה חבל הייתי צריך להראות את התמונה של צילמתי תמונה הרים של מלח שלעולם לא הולכים לאיבוד כאילו מלח נשאר לעולם היו משתמשים במלח מלח היה הדבר הכי יקר שהיה >> מקלל >> זה כן זה לא מתקלקל זה יותר יותר יקר מזהב אפילו נראה לי זה משלמים בחיילים רובים מרח >> נכון לכן קוראים לזה מה >> סולגרסגר >> כן בגלל >> סולגזר כן היו משלמים למה כי פעם לא היה מקררים אז היו לוקחים בשר או משהו מכניסים למלח זה היה יקר ערך היו מגיעים שמה כנראה לים המלח שמה אזור ולוקחים קיצור פעם היו לוקחים שמה הכל פונם כתוב בריס מלח אני עושה איתכם ברית לעולם ועד מלח לעולם כל המקיימום כאילו כי אם כלל ופרט הוא בריס מלח מי שמקיים מי שנותן את המתנות האלו מקיים את הכלל ופרט הלימוד התוירו איך שלומדים בריס מלח את הברית לעולם כל אובר עליהם כאילו עובר על כלל פרט ברסמל ואילו הם יש 10 במקדוש וארבע בירושלים ו10 בגבולים [כחכוח] עץ במקדוש חטוס הכהן אוכל חלקים מהחטוס זה שלא לא של ישראל ואחד סוף ואח של הציפור שמביאים או שם ועודי מישהו אחד מזה למשל שם גזילויס הוא גזל הוא נשבע שהוא לא גזל ואחר כך הוא הודע הכהן מקבל את ה את החמש הזה ועושם טולוי אם בן אדם שתי חתיכות יש שומן וחילב הוא לא יודע אם הוא אוכל לא הוא מביא הוא מביא עוד קורבן קוראים לזה אושם תולוי גם זה הכהן אוכל וזבחישל מציבור מישהו זוכר מה זה של מן ציבור רבוזי >> מוסף של שתי שני כבסים >> שתי כבסים של >> שבועוס ולא שמש צוירו >> שם שם צוירו הנה הוא שתי הלחם שתי הלחם של שבועס ולחם הפונים [מוזיקה] >> טוב [נחירות בוז] >> זה בדווקא אה מי >> אוקיי זה מצוירו לא לא לא עוד פעם מהר מאוד מי כאן אורח מי רוצה להגיד שלום נפוסי אתה אורח אתה אורח גפן יש מישהו לידך לא אתה לא אורח אורח איך קוראים לך >> אנה נכון נציבות בשבת היית יודע אוקיי אתה אורח קצת איך קוראים לך >> אה לא חדש >> חדשה >> קיות חדשה איך קוראים לך >> מאיפה >> שלום עליך ואתה היית בבוקר נכון וינברג לא אתזה איך >> ויברגר תשמע תשמע תופסת בל תפסתו זה שאני זוכר טוב וינברג זה כבר וואו זה רק למישהו אולי >> אתה יודע מה שהיה אשתי אמרה לי ש יש פאה מאוד מפורסמת קוראים לזה דיני מכירים >> כןכ >> טוב היא הלכה לדיני ודיני אומרת לה שוואו בעלי עושה את השיעור אז היא נתנה לאשתי מתנה של 2000 דולר אז אשתי אומרת לי שאם אם בלה בלה צריך אמור להגיע לשיעור שאני אגיד לור שלום איך קוראים לו וינברגר אז היום בבוקר אומר לי קוראים לי וינברגר הבנתי מיד שזה לא הוא אבל זה היה מעניין [‏צחוק] לא הוא אמור להיות בן אדם בגיל 50 או משהו באים בגיל הזה הוא בן 22 כן אוקיי מישהו עוד רוצה להגיד שלום לא אוקיי בי איתו >> בנחם זה עוד מעציחס מה קורה צריכים צריכים לזוז אוקיי וואו רק לא רוצה ליפול מאחור כאן הרבה אז בוא רק נעשה את זה מהר הוא שתה לכם שתי לכם שיעורים מנוחויס מה שנשאר מהמנחו מנחס אומר כן מביאים מנחס אומר זה עוד מעט וארבע בירושלים מה ארבע מתנות שכהן מקבל בירושלים הבכורו והביכורים זה אנחנו יודעים שהבלד הראשון זה בכור והביקורים זה הפירות הראשונים ומור מנתוידו הנה מור מנתוידו הוא מביא 40 לחמים ו קורבן >> חוז ושויק והכלוס ומאיל נוזיר זה הולך ביחד אם תשימו לב הומור מנתו ומאיל נוזיר זה אחד שמאיל נוזיר זה גם הנזיר מביא הנה אתם זו אהבתי את זה דווקא זה נזיר מי שמסיין הרב טורג'מן זהו גם חזה ושוק ואז רואה בשילו כן. >> מה הנזיר? הוא לוקח את הנזיר א את האייל. אה זה ישנה רק עם ספרות כאלה. או הנה >> חדש באוזן >> נו ארבע פעמים אפשר. טוב לפעם אחרת [נחירות בוז] ו אוירס קוד השם כל האורות אם תשימו לב זה ארבע בוא נקרא ארבע ארבע ירושלים הבכור זה אחד והביכורים זה שתיים הומורים תויד זה שלוש ומאל נוזר זה ארבע ואורז קדושם זה חמש מה קרה כאן זה >> או טוידו אני רק רוצה להראות עוד פעם הטוידו ואינוז זה אחד אבל זה שתיים לא הם דומים ויש הרבה גבולים ומה ומה יש מחוץ מחוץ לירושלים טרומו ותרומס מייסטר מה זה טרומס מייסר כולם מתבלבלים כאן >> הליבי נותן ממש את מהמיסר שהוא קיבל הוא נותן תרומה לכהן מזה וחלו חלו זה הפרשת חלה שאני הפעם לא עשיתי בחיים שלו מישהו קם בחדר עשה הפרשת חלה בחיים שלו נשים עשו אתה עושה יש פה אני אלך כל >> כל שבוע >> וואלה >> אני אוכל לך כן כבוד >> ורש [‏צחוק] ואני לא אוכל לך להק שבו ורישגז הוא מתונוס מה זה רישגז כל פעם שאם יש חמש כפסים גוזים נותנים קצת כמה בדרך כלל זה אחד מ-60 לזה מי עשה ככה ריש זגז רבו סאי >> כל שבוע הוא מתונוסיס הוא פינין הבן מי ש פנין הבן כל שבוע הוא פינין בן זה חמור [‏צחוק] >> כל שבוע >> פודים חמור הוא ד אחוז מה זה די אחוז רבו יסאי אם היה לך שדה מירושה מישוע בן נכרת ולא פדית את זה ביובל זה יוצא החוצה וזה הולך לכהנים הוא חרומים אם מישהו נתן נדר עשה נדר קוראים לזה כולכי חיר נכון בערב ששנה נגיד חירם כנוי זה לשון של נדרגזל הגר גנב מהגר ונשבע שלו בסוף בסוף הוא הודה וזה היה כבר מדהי מאוחר גר מת >> מה שייך פה גר >> לא לא החומש והקרן הולכים לכהנים >> הוא מת אז אין יורשים למי הגנב רוצה לשלם בחזרה למי משלם לכהנים הכל פונים הוא סובע לא הוא סובע מדחושב למטח הזרוע לחיים וקיבו זה שלוש אבל הוא פטור זאת אומרת הוא אמר אם [שיעול][כחכוח] יש שותפות רק בראש אז זה לא רק הולך לראש זה הולך גם לזרוע וגם לקיבה למה כמחד זרוע חיים ג זה חד אבל ולאי זה טעות אוטומורו מטוידו ונוז דכוכחדו מה אייל של הנזיר והתויד זה זה דר אחד שתי דברים שונים ומשוד אחד אנינו בשוד אחד אלא תקים דדמי להדודי חושב אחד או ברשימה כתוב ארבע ולא חמש למה כי אין אין מקום עכשיו להעריך איל ו אותו דבר זה מאוד דומה אוכן דמדודי חושחדו יש שלוש מתנות יש זרויה לכויים וקיבו שלוש דברים נפרדים זה באותו רשי זה נחשב אחת ברשימה אבל אל תתבלבל אומר וזה זה היה הטעות שלו שאם יש שותפות באחד זה לא אומר שיש שותפות בשניים אחרים רבו סיי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏in [מוזיקה]