מרכז דף יומי - חולין דף קלב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] כל מעשה כמישו [מוזיקה] [מוזיקה] לאל גודו ערב טוב רבו סשמע מראש מרדכי פנס המסכת רפואה גולה בתה חלשם [כחכוח] ישראל ברחב בתחנה אה הוא לא כאן מסתכל כאן אני רואה ברחב בתחנה ועס בפתון החתון נדבות אנונימי פרנס החודש נשמע שמואל בן ציון וחנה זכונם לברכה נדבות אנונימי רואה איזה שבת אי אפשר אי אפשר לטאר את זה במילים פשוט מטורף באמת אפשר לדבר על זה בלי סוף ובאמת אני אני כל כך מתרגש סוף של סוף זכיתי לפגוש את את כולם ממש ממש אני מרגיש אם פגשתי את החים שלי ממש כאילו זה משפחה כל כך מטורפת אבל סליחו לי באמת אני יש לי משהו זה זה כל כך יושב לי על הלב אני חייב סוף סוף יש לי את האזמנות להגיד את זה מיד המי לא כל כך נעים אבל עכשיו אני פוגש אותכם פנים מול פנים ועכשיו אני מרגיש שאני כאילו מכיר יותר אז אני יכול להגיד את זה אני פונה אליך כן תגיד אתה לא מתבייש אתה לא מתבייש אתה עשית מהפך מטורף בשנה שנתיים שלוש האחרונים התחלת ללמוד המשכת ללמוד לא משנה איפה היית אבל שינת את החיים שלך אתה יודע כמה אנשים יש בחוץ צמעים ומחכים לזה מה אכפת לך תעלה פעם אחת סטטוס נו מה קרה ואתה מתבייש בזה שאתה עושה את השיעורים לא זה תורה נכון אז גם סטטוס תעלה אף אחד לא אל תדאג לא לא יגידו עליך שום דבר למה אני עוד פעם עשיתי סטטוסים לא אבל הנה עשיתי תראו כמה הגיעו אני לא יכול לחסות טוב כאילו חיסיון וזה אתם יודעים אבל רק היום שתי לקוחות אחרי שנה שהם צופים בסטטוס אמרו לי יאללה רפל תחבר אותנו קיצור >> יש לו קבוצה מעל 150 איש מעל 150 איש שהוא צירחזכות >> אוקיי [מחיאות כפיים] איפה אל חנד בעבר הייתי אדם עובד שקובעיתם לתויר והיום אני אדם של טויר שגם יוצא לעבוד זה יקסחול וידר מאשדוד >> ש טובה דקה ורציתי לבקש דבר אחד. יש פה הרבה שבזכות הסטטוס שלי או הצטרפו לדף היומי או >> עוד דבר הציטו, שמעו דברים, התחזקו בזכות לא מדברים בקדיש או לא מדברים בתפילה או כל מיני דברים אחרים. אני מבקש דבר אחד. אנחנו דברים מדים ואני רוצה לדעת את הזכויות שיש לי כי אנחנו מונים אותם אחד לאחד והזכות שלי להיות מנהל מוקד בDY אשדוד שתף הו ואמרתי למישהו בשבת היה את השבתון של הMDY והכל ואמרתי למישהו אני מרוויח הרבה יותר כסף מדרך MDY מאשר בתיירות אז הוא אומר לי מה אמרתי לו כן כי זכויות אי אפשר לקחת ואני מבחינתי קיבלתי זכות ענקית בשנה בשנה בשלוש חודשים בערך האחרונים להיות מחובר לדף היו ולקשר אנשים ולחזק אנשים ואם זה בסטו נחמד ואם זה בדבר שחיזק אותו והוא בזל זה שמע אז אם יצא לכם ובזכותי התחזקתם שלחו לי עוד ותספרו לי את זה ואם אתם רוצים עדיין לעשות את זה ולהתחבר ולהכיר את רבי אליסטפנסקי ולהכיר דף מי אחרת ללמוד דף ואל תחשבו פעמיים לא הצלחתי כן הצלחתי אה א הדף היום מבחינתי זה עוד דף וזה לא משהו באיום טעות תצטרפו אני שולח לפה את הקישור צטרפו לקבוצה תחפשו את המוקדם קרוב לבית ותקפצו שנה טובה >> עוד אחד וזהו >> היום אנחנו לומדים דף קלבס זה עוד תותמים חולים יש לנו בסך הכל 10 ד לפני רגע התחלנו חולים אבל עם הסרטונים והשיעורים המעניינים של רבן זה היה כזה גשמק כזה גשמק זה הסתיים ככה עכשיו אני רוצה לראות לכם משהו רואים את זה אבו סאי >> טלמן >> זה המסכתות שסיימתי עם רבי להפסיק את זה זה קצת כבד אבל אלמוד את זה אין יותר קל מזה עם הסרטונים, עם היורים, עם המסגות הכי טובות המגידו. אוקיי גולדק רציתי להראות לכם משהו וזהו זה המאירים לומדים ביחד רבי אלייוקים שתיים מתוך השנו לומדים מוסר להם שיעור כאילו רבי אליוקים שמה ההוא בצד ימין רבי אליקים זה מה שהם עושים לומדים כל יום כן כל יום >> היום שלחו לי את הסרטון הזה אז אני שם את זה >> ג התרגש >> כן גם התרגש כמה סלמות לא אומר את זה >> מה >> אה הוא אומר אני דיברתי על אחד שיודע קצויס אחד והוא כל הזמן משבי שהוא יודע את הקצויס אז יש ברבי רבד אחד יומו יש ברבי קצויס אחד ברבי רב דחד קצויס משהו כזה אוקיי א זה נקרא אחר כך mdyy דף זה משב שאתהזה בפלורידה או אוקיי נדבר על קדש אחר כך תזכיר לי שאני [כחכוח] באמצע רב זה אנחנו אוזים שלוש שורות מלמטה יש כאן כהנים בחדר יש זה מישהו שהוא כהן אברהם מי הוא כהן איך איך ידעתי משם כזה מי עוד אתה גם אתה הכהן אה >> גמן מי עוד >> אתה הכהן >> אוקיי אז אני שואל אתכם שאלה רק הכהנים יכולים לענות רק כהנים האם כש שאתם מקבלים מתנות תקונה אפילו היום קיבלתם פעם קיבלת פעם זרוע לחיים וכאיל לא אתם אברמי לא זכיתם מה א לקרימרים פריזר שלהם של זרויה כן ולשון וזה >> פעם היה להם אני לא יודע אם עכשיו אז אני שואל אתכם האם יש איזה דרך מיוחדת שצריכים לאכול את זה אתה יכול לאכול את זה איך שאתה רוצה אה רוצה >> אם יש דרך >> אני אומר >> איך שאתה רוצה >> אתה לא כהן אז אתה לא יכול לענות אמרתי רק כהנים יכולים לענות דרך מיוחד כהנת >> מה >> דרך מיוחדת היום נלמד >> לא >> אתה מנסה לנחש >> זה ניחוש לא טוב או טוב בוא בוא יש כאן כיסא בשבילך יש כיסא בשבילכם >> בוא ישראל בשולחן שלך פנוי אז זה בסדר זה בסדר כנסו כנסו כנסו אני רק אוחז אנחנו אוכלזים בהתחלה עכשיו אתם [כחכוח] חושבים שכמה מתחילים מאוחר לא כאן אנחנו מתחילים זמן >> [‏צחוק] >> לכבוד מי מה זה הילד הזה? בוא ספר >> מה הסיפור שלך ילד איך קוראים לך? >> יהודה שיימפלד שלום מה נשמע? >> מה הסיפור שלך? יש לך סיפור >> אני גם בליטה >> איפה זה >> ליטה? אירופה >> אה ליטה >> ליטה >> כמו ליטאי >> הוא ליטאי אוריגנל >> אתה ליטאי >> הייתי בערך לפני שנה >> כן >> ו כל יום זה דף בערך שעה וחצי >> וואו ארבע >> מה [מחיאות כפיים][קריאות עידוד] >> וכמה אתה >> אני עוד יומיים בן בן 12 >> עוד יומיים 12 [נחירות בוז] אתה בגיל 11 ואתה לומד ארבע דף ליום יום ארבע דף ליום מאותו מסכת או מכל מיני מסכתות לא יודע עכשיו אני לומד יומה איתך עם הרב וחולי יומי מחול אתה הולך לבית ספר >> בליטה >> אז כמה כמה חודשים בשנה אתה נמצא בליטה >> בליטה כשמונה בערך >> שמונה בליטה ארבע בארץ >> אז שמונה חודשים אתה לומד בבית >> כן >> ואני חברודה שלך >> כן >> וואו >> ווא בוא בוא בוא נתשם בוא אה [מחיאות כפיים] >> כן [שיעול] [כחכוח] קודם כל זה לא תשמע אתה לומד הרבה דף ליום ואני אתן לך כזה דבר תשמע >> רגע רגע בוא בוא נכנן שנייה אני ממש אוהב אותך זה משהו לא נורמליב >> אתה אוהב אותי >> כן >> וואי >> אני חברותה שלך >> כן ואתה הרב שלי יותר מחבודה >> וואו שמעתי שאדה בר מצווה אתה רוצה לסיים את כל השכון >> זרת השם כן >> של גם מיד סטובס [מחיאות כפיים] זה מה שקורה שלא שולחים אותנו לבית ספר שירים את הילד בבית זה סטובס וואו >> ווא ממש גאה בך לא נורמלי וואו איך קוראים לך עוד פעם >> יהודה שיימפלד >> יהודה שייפרנד מה אבא שלך עושה שמה >> הוא רב של א יש לנו מרכז יהודי שם עם 500 סטודנטים >> כן >> ואנחנו דואגים להם לאכל כשר ש יוכלו לשמור על הדעת שיהיה להם אוכל כשר וש >> אתם מחבץ כזו או לטעים >> לטעים >> כן ליטן זה מה שאמרת ליטן אין חבד בליטה נכון לא אני צוחק הם באים ליטה אתה יודע לכן הם אומרים סגדי כן כן מה >> חבלי >> נכון אני יודע אני צוחק לכן יש להם כובע קניץ' כזה והכל אפר זה לא יאומן אני אני בהלם כאן הוא עוד לא 12 והוא עושה ארבע דף ליום >> והוא גם הוא גם לומד שעה ביום בזום אם תלמידה פה ב שמש >> וואו ומה עם חברים מה את עושה עם חברים >> מתקשרים את זה פעם לחברים שלי פה וד >> אה חברים דרך הטלפון כן >> מאוד יש לך אחים ואחיות >> אה אחים >> בני כמה >> אה אחד שתיים שתיים גדולים אני לא עומדים בחברון ו >> חברון >> שתיים מתחתיי אחד בן א >> ומה הוא עושה אחד בן שש >> תשע הוא כבר גמר שס >> לא >> עוד לא אה אוקיי ממש נעים מאוד להכיר אותך וואי וואי [מחיאות כפיים] צריכים צריכים לחתוך את זה להראות לאמריקאים ארבע דף ביום הוא עושה זה יותר ממני. אני הורס את זה אף אחד ביום. וואי זה לא יאומן. טוב, איפה הגענו? ירידס הדוירס עליהדירס. אני לא יודע מה זה בדיוק. טוב, אנחנו נראה שהכהן הוא יכול להיות שהוא צריך לאכול את זה באזשהיא דרך מיוחדת, באיזה חשיבות. ואם הכהן לא יודע את הלכה הזאת אברמי, הוא לא הגיע ליד אףמי, הוא לא מקבל מטסונה. אם הוא המריץ כמו שכמה לא כל הכהנים היו המריצים >> מהל >> אז אתה לא מקבל מתנות אז בוא נראה יכול להיות אומרת הגמור שלוש אורות מלמטה קל לדמ בז הוא לא הביו איך ידעת איך איך הכרת אותו >> אני הייתי בקובנה מקובנה >> מקובנה אה גם אתה ואחיך וזה >> אחי אחי מכיר את אבא שלו אני >> רגע ואיך קוראים לך יוס סיגורד >> מה הסיפור שלך יש לך גם איזה שש דב ליום [‏צחוק] מאיפה אתה >> אני פעם ראשונה פה אני >> איזה יופי מאיפה אתה מדולב שלום מה נשמע אוקיי הוא לא יואהב מתנטה לקהנטו המתנות כהונה פעם ראשונה אז צריכים להסביר מה זה מתנות מתנות זה ששוחטים בהמה אז מביאים את הזרוע זה היד ימיני את הזרוע את כל הזרוע נותנים לכהן את החייים שזה גם לשון ש אני יודע באמריקה זה מאוד יקר אני לא יודע כאן בארץ אוכלים לשון בכלל אוכלים לשון [נחירות בוז] ותקיבה שכר לא כל כך אוכלים את זה היום שלוש הדברים האלה נותנים לכהן הוא הוא לא היה נותן את זה לכהנת לא רק לכהן לכהנת גם אישה שהתחתנה עם ישראל הוא מקבלת את זה רוב שאל אותו כתוב מנחס קנס נחלס בוא נראה אם יש לנו משהו מנח ביקשתי שיכניסו כאן מנחו ה לא שכח יושי שכח אולי תכתוב לי יושי שיכניס כאן משהו מנחו הוא שכח מנחו למדנו מנוכס בן אדם מביא מנחה בוא נגיד שזה סוילס מה >> הוא צריך אבל זה תחילת השיעור הוא צריך להכניס את היד שלו ככה לוקח שלוש אצבעות [נחירות בוז] הכהן לוקח שלוש אצבעות ככה עושה עם ה זה והוא שם את זה על המזבח השער אפשר לאכול השיריים זה שיריים אבל אם אתה כהן לא אוכלים את הכל הכל נשרף הכל על המזבח אז מנחס קנס נכלס כהן אינו ספים את הכל אפילו כהס אם אתה לא מחלק בין כהנת לכהן מז כהן כל תהיה לו הרי כתוב שצריכים לשים את הכל על המזבח למה אתה אומר לי שמותר לאכול את השיריים של הכהנת אומלי רבי מתונו ממה שאתה שואל אותי בדיוק משמה זה התירוץ ארבנו כתוב בפרשו כתוב רק ארון בונוב ארון בונוב זה ממעט את הכהנס [נחירות בוז] דבי רבי שמואל טונו הפוך כהן ולא כהנס למוסום מן המפורש סליחה כהן ולקנס וסוסום מן המפורוש כתוב סתם כהן כן במתנות אומר רש"י גבי מטס מפירש מדכס גבי מנחמ כהן כנס כה כנס רק הכהן מקבל את ה את ה את הזרוע לחיים את המתנאות ולא כנס אה יש כבר בפנים אני לא רואה לא עדיין לא הגיע לכאן שיגיע דיב שזה יגיע תשים את זה בבקשה ש אולי זה 33 כאן >> אוקיי >> איך >> עכשיו זה נכנס >> אני עדיין לא רואה אוקיי דבי רבי אליעזר טונה כהן ופלוקינס או לא הנה כאן יופי זה מנחה למי שלא קודם שמים קצת שמן למטה ואחר כך שמים פוללים לוינו קמיצה זה קמיצה מזה אוקיי זה סוג אחד שים את זה בקלשורס אחר ציקו בלח מראים שזורים את זה אוקיי דבר אליזר בןגבטון כהן ואפילו כנס מותר לתת את המתנות גם לכינס למה [כחכוח] הומיות אחר מיות ואין מיות אחר מיות אלו לרב כשיש שתי שליליים זה יוצר חיוב חיובי מי ותחמיות לרבס אוקיי זה הולך יותר טוב באנגלית אני אגיד את זה מכל יכול למה לא זה פרופסור אמר שאם יש שתי שלילים אז זה יוצר חיובי אבל אף פעם לא רואים שאם יש שתי חיובים שיוצר שלילי אז אחד בכיתה צעק כן בטח שזה בעצם שתי חיובים שזה שלילי אוקיי אני רואה הבנתי זה לא עובד טוב בעברית >> מה איך זה עובד באנגליתפes negatives לא זה אבל אני לא יודע מה זה חיובים שלי אוקיי בסדר >> אומרת הגמרא מה דבר שלילי >> או יש תמיד לי שיש >> בשביל לעשות חיובי >> אומרת הגמור רב קהנה סיפור רב קהנה אוכל בשביל איש טוי רב קהנה אכל את המתנות בגלל שהוא היה נשוי לכוהנסת גופו >> אבל מי זה רב קענה הוא היה כהן או לא כהן אז טיססז מביא שורים מה >> כן אז תוס אומרים שיש רב קנה בש"ס שהוא היה כהן אז מה קורה כאן אז הוא מביא את הגמורה בבובקמה סיפור ידוע מפורסם כדאי לספר אותו שרב קהנה פעם הרג מויסר הרג מויסר ואמרו לו רב אמר לו לברוח לארץ ישראל אבל הוא אמר לו תלך לשיעורים של רבי יוכלון תשב תשב שמה שבע שנים ואל תשאל שום שאלות אז הוא מגיע לארץ ישראל והוא פוגש את רשוק שהוא היה חויזר הוא היה אומר הוא היה חוזר על השיעור של רבי יוחננון והוא התחיל לתקוף אותו בשאלות בלימוד ורשתוקש מאוד התפלל ממנווא אמר לרבי יוחנון שהארי ול מבבל הרי עלה מבבל אז הוא אומר בוא בוא בוא תכניס אותו תסתים אותו כאן מקדימה כס התחיל להגיד טוירה ורבקנה שותק כי אסור לו להגיד כלום שבע שנים אסור אסור לו. אז הוא ש הוא רואה שהוא לא אומר כלום. אז הוא אומר, "טוב, תשים אותו בעוד שורה למטה. עוד פעם הוא לא אומר כלום, אז הוא אומר עוד שורה. בקיצור, שבע שורות מעיף אותו עד לבחוץ. ואז נראה לי לא זוכר אם זה היה ארשלטלוקש או מישהו, אבל תן לו עוד צ'אנס. כאילו [נחירות בוז] מכיוון שהורידו אותו שבע שורות אז שזה יהיה כאילו שזה שבע שנים. בסדר?" אז הוא אומר לרבי יוחננון עכשיו תגיד לי עוד פעם את כל מה שאמרת אז הוא מתחיל להגיד לו את כל התואירמת עוד פעם אז הוא מתחיל לתקוף אותו שיהיה לו פצצה ורבי יוחן מתפלל אז הוא אומר טוב תביא אותו שורה קדימה עוד שורה קדימה והוא מתחיל לתקוף עד שהוא הגיע קדימה ואז רבי יוחנן אומר אני רוצה לראות אותו הבעיה שהוא היה זקן והגבות עיניים שלו ספו את העיניים שלו תרימו את הגבות עיניים אז הם אומרים ואז הוא רואה את רב קהנה ורב קהנה היה לו שפתיים חתוכים שהוא חשב שהוא צוחק עליו אז הוא הרג אותו הוא הקפיד והוא מת אמרו לו רגע אבל ככה הוא יש לו בעיה יש לו זה נחתח אז משהו משהו היה חתוך זה לא הוא לא חייך אה כן טוב אז הוא הלך למערה ושם היה נחש קיצור הוא אמר לנחש תזוז אני הרב שלו אז הוא לא זז הוא אמר טוב אני חבר שלו לא זז הוא אמר אני תלמיד שלו תמיד או בקיצור אז רואים מהגמרא כמה הוא היה חשוב רב קן הוא היה יותר חשוב מרבי יוחנן לפי זה קיצור רבי יוחנן תחיסה מיסים סיפור שלם אבל פעם שמעתי לתרץ את הטויס זה לא זה לא פשוט אבל זה סתם מעניין דברים מעניינים טו שואל אז יכול להיות שזה שתי רב קענז אחד היה כהן אחד היה ישראל אבל לפי הסיפור הזה יכול להיות שזה אותו רב קענה למה כי הוא מת עכשיו הוא חי אז הוא לא קם כמו כהן הוא כבר עולם חדש מה הוא האם חייב לגרש את אשתו הוא חייב להתח התחתן עוד פעם מה הוא עושה הוא בן אדם הוא היה שמה שכב במראה יום שלם >> רב פופה אוכל בשביל שטוי >> אה רב פופה אם כבר מספרים סיפורים רב פופה אכל בשב של אשתו אז היה רב רפורמי שאמר שמי שרוצה יכול לתת לו 200 דולר והוא יצום בשבילו ביום כיפור אז מלא אנשים נתנו לו כסף וזה אחד בא לבקר לראות מה הרב עושה ביום כיבור רואה הוא יושב אוכל מגדולנץ כמו שצריך אומר מה זה נתתי לך 200 דולר לצום בשבילי הוא אומר אני ודאי אני צם בשבילך מה שאני אוכל עכשיו זה בשביל הכל האנשים שלא שילמו לי זאת אומרת אם אתה יכול עצום בשביל מישהו אתה יכול לאכול בשביל מישהו >> רב פופ בשביל אשתו הוא אכל בשביל אשתו מה זה נכון בגלל אשתו רבי אמר אוכל בשביל שטוי רבי דיברו בשביל אשתו זמי יש גמור בפסוכים אל תדאגו אני לא לא זכרתי את זה הבזר אמר לי שיש גמור בפסוחים שמביא את שלוש מאמרוים האלה וכל אחד אמר בשביל אשתי לכן זכיתי לזה לכן זכיתי בשביל זה ורב קהנה בסוף אומר בשביל אשתי זכיתי הייתי צריך לברוח לארץ ישראל אותו רב קהנה אומר רבינו אומר מרמר הרחספס דרב כמו שאמרנו אתמול היה לנו את זה אתמול הלכה כמו רב שמה שלי הוא ספק אני לא יודע אם לתת לו את המתנות תקונה או לא אני לא יודע האם הוא מאם או לא מאם ספק סופק הוא לא לא צריך לתת וכזו כבסדר רב חיסדו רב חיזדו זה הסוגיה של אתמול שמה מן שאין לו תובם יש כאן כסף אפילו של העוני מה אתם שנים הצדקה שנותנים להעוני אין אני בעולם שיכול לטבוע את זה כי אני אני ואתה אני כהן אתה כהן אז אף אחד לא יכול לטבוע אף אחד לא יכול לטבוע אז אתה לא יכול להביא אותי לבזן וךזקסדרבו שמה לוי יש יולדו אני לא יודע מי זה מישהו כתב מייל לחברוסה שלי שבגמרא שלנו אור החדשה באנגלית כתוב את המילה שיולדו בקטן אז הוא כתב לו זה לא אנחנו זה אוז ועוד הנה יש לי את זה גם בגמרא שלי זה טעות באמת זה זה נקודות של רש"י. מי שיש לו גמרא עם נקודות יראה שכתוב כן יש לך את זה יעקב >> זה באמת לא כאילו אנחנו קיבלנו מוויז ועודו אז זה טוב שאנשים מהירים את זה לוי יש ליולדו מה אם זה אם זה הבעיה היחידה שיש לנו בגמור וזה לא בפשט אז אנחנו ממש מצוינים >> דף קדימה בשביל >> אה כן דף קדימה מה וכבר היה מייל והיה כבר תשובה למייל לבישיולדו בנופוטו מחומש לו ידעתם את זה לבי שיולדת אז יש כאן בצד והראשונים מדברים על זה האם הכוונה שהיא התחתנה התאברה מגוי סיפור שלם כאן אז בוא סתם לוי שיולדו בנו פטור מחומס לו אחד אמר ש הוא היה לגמרי פטור מפי דין הבן למה כי קודם כל הוא לוי ואשתו בת של כהן וגם אשתו ילדה יוצא דויפן וגם היא בת אז פטור לגמרי כן בנופל תו רבז חיים והקב נוהגים בכילאים ובכוי מה זה כילאים כילאים זה כילאים רבו יסא זה אמיתי חצי כבש חצי גיפים לזה הוא בן שבוע הוא רץ כמו צבי הוא אומר ‏by how he is for he's unbelievable so fast now you have to get him to catch him like there's no chance to catch him like you know spend most of time what you do keep on אוקיי, בקיצור ה או הנה רב קנה אכל בשביל שתו זה רבי אליוקים המלמד הוא גם יש לו יש לו חלק מאוד גדול בסרטונים מאוד גדול >> איך יש לו [נחירות בוז] אופניים כן זה קובי בסדר מה קרה כך ראצים שנכנסת לי ככה על הסוגיה הכל בסדר טוב רב לייוק אם כבר נתקעת בי אז בוא תעזור לי אני יש לי איזה זרוע לחייה וקבה אני צריך להביא את זה לאיזה קיר כהן שאפשר להביא לו את זה >> מה הבעיה יש לך טרבידה רב שרב רשקהילורך הגמרות של NDY אמנם הוא בעצמו לא כהן אבל הוא מקבל מה תכונת בגלל שאשתו רק כן נו רגע אבל לא יודע אם אפשר להביא לה כי כתוב בגמרא כאילו שהבת כהן צריכה להיות תלמיד חכם לא כמו חיי אם אתה רק בחשתו תלמיד היית הרבה הרבה הרבה יותר תלמיד חו מה שהיית היום >> [‏צחוק] [כחכוח] >> את הדלת [נחירות בוז] רבנו רגע, יש עוד אחד? או הנה אהבתי את זה. בוא נראה. זה טוב הסוף שלי. אני לוקח קרדיט הסוף. בסדר זה השידוך של MDY. >> [‏צחוק] [‏צחוק] >> חיזה חוש 15 פרז מד 10 א000 דולר שידוך הראשון >> [‏צחוק] [‏צחוק] >> שלחתי >> [נשימות כבדות] [‏צחוק] >> אני אמרתי שזה לחלוכיס זה לא היה לכלוכיס לפני זה היה משהו אחר טוב זורתי גמורה [כחכוח] אה הרי אני צריך להסביר לחדש זה אישה אמיתית מהגמרא ממש ככה מציירים אותה בגמרא יש לה אוזניים ענקיות יש לה שפתיים היא עגולה זה לא מצאן אותה זה כאילו זה לכלוכיס מנדורים קובי [כחכוח] >> קובי באמת היה אמיתי טוב אה רבויסיז מה זה כילאים ראינו כיליים זה כבש ועז שיש להם ולד מה זה כוי או כבי זה משהו מאוד דומה רק אחד מהורים הוא >> חיה. זאת אומרת צבי. עושים משהו כזה צבי ותיישה מתחתנים ואז נולד להם כבי או כוי. שזה דבר מעניין. כן. ההלכות של הכוי לא ידוע מה הוא. הוא ספק גם לא ידוע אפילו איך לקרוא לו. כבי או קוי. יש בו ספק בישיבות. >> הסרטון הזה היה שחפונב שזה כביכת. מסך פה יש מסך חברה >> כן בדיוק >> איך היו אומרים רגע איך היו אומרים בחברון למדנו >> לא הגיעו לזה >> לא הגעתם לא למדתם קידושין זה בקידושין הדף הראשון של קידושן >> לא בפונב קפי אני יכול להגיד לך פונב זה כפינישיבטיבה >> אתה למדת ישיב גדולה קוי >> קוי >> אחרי השודנשטיין בעידן שודנשטיין אז התחילו לקרוא לזה קוי אוקיי מה אנחנו אומרים כאן? אה, רפאל איך קוראים [‏צחוק] לו עוד פעם? צריך לפעול באמצע הסומק [‏צחוק] הוריד את הראש. >> אה, הוא מוריד מוריד את הראש חזק את הראש. >> אנחנו אנחנו בסדר אנחנו לא הולכים לשום מקום. רוצים לראות את כל התספורת. רגע מותר לוד תורה באמצע התספורת לא יודע איך זור הוא מכסה לו את הראש ככה מהיד כדי שהוא יוכל ללמוד תורה טוב >> אבל הוא באמצע הסתפר נכון יש בעיה להסתפר ללמוד בן הוא שומע סיפורים >> אה צודק יודעים הוא רק מקשיב אם זה כמו אתה נמצא באיזה מקום פתאום מישהו מדליק מיוזיקה והוא באבלות אז בסדר זה הבעיה שלו הוא בא לשמוע סיפורים אם אנחנו מכניסים תורה באמצע זה בעיה שלנו תור רבנו עזרח וקיגים בכהיליים ובכוי נותנים מתנות אפילו שהכוי הזה מי מה זה הכוי הוא חצי חיה אז אם הוא חיה אז הוא פטור ממתנות כן חיות אתה לא נותן מתנות של קרונר על חיה >> זה היה סרטון של נכון הוא היה קול >> מי >> הסרטון הזה שהראת מקודמי האמיתי >> לא >> אה כן כן הגיפ הגיפ הוא לא היה הוא אמר הוא עז וכבס >> כן הוא רץ כמו כמו הוא רץ כצבי >> זה היה מעניין שהוא רץ מהר רבי אליעזר אומר כילהמה בו מנועזו מנר אוכל חי במתונץ למה למה שיש לך עז וכבש אתה חייב במתנות כי ב-100% יש כאן בהמה אני לא אכפת לי איך אתה מסתכל על האבא ועל האמא מהם שניהם בהמות בהמה זה מתנות אבל מנתיש ומנת צבי זה לא התמונה כאן כאן זה תיש צבי שהאבא הוא צבי. אם האמא היא צביעה אז יש כאן בעיה פטור מן המתנות כי אין כאן 100% ודאות שיש כאן בהמה. האמא היא חיה. עכשיו האבא שהוא בהמה אנחנו לא יודעים בכלל לאבא. מטיקלונד כי שאדם היה לנו ממש סוגיות רציניות גם בחול. אתם זוכרים בשבת מכסים את הדם לא מכסים את הדם כי הדםסלו בצבי הבו על התיושו מתי מכסים דם יש חיוב כיסוי הדם על חיה לא על בהמה אז מתי אמרנו שיש כיסוי הדם ומתנות על אופן >> אוף כן אנחנו מדברים עכשיו על כן על ארבע רגליים כחזו אלו בצביא הבתיושו כשהאבא הוא צביא והאמא היא בהמה. אבל אם האמא היא הייתה צביעה אז ודאי שחייבים בכיסוי ידם. למה? כי הוא נולד ממנה והוא האמא ודאי חיה. אז הוא חיה והוא חייב עם כיסוי ידם והיה. וגם ומה מתנות? אם האמא היא צביעה צביעה לא פטור ממתנות רק מה אם ה אם האבא הוא צבי שמה זה מה שהיה לנו בעיות ובין לרבי אז ובין לרבון מסבילו זה רק כמה שורות של חזור ואז אנחנו הולכים לסוגיה אחרת ובין לרב אליז ובין לרבון סבא כל יחש מזרעב היא אין חוש השאלה היא אם אנחנו בכלל מתייחסים לאבא אתם צריכים להתייחס אליו הוא בס ואפילו מיסק מפלגים שכתוב שהא נותנים זה הפסוק אצלנו ב מתכוון כתוב ונוסקה עם סא ש סא האם זה חייב להיות 100% ס או חצי סא גם טוב מה הסוב השא ואפילו מיקסה זאת אומרת אם האמא היא סא מיד חייבים במתנות הוא מסבסה ואפילו מססה לא ימרינון מכיוון שצריכים לחשוש לאב אז אולי הוא קצת חיה חיה פטור יש לו רבי אליעזר דפטר רבי אליזר אומר שכבי הכל קוי הוא פטור ממתנות כוסובס ולא ממקס אנחנו מבינים כשיש לך קוי שהוא חצי חיה חצי בהמה אז אפשר להגיד התורה אומרת סא ולא חצי סא אלא רבון אנינדסה ואפילו מספלגלש כו אני לא מבין אבל למה למה למה שהוא לא יקח חצי הרי ודאי שחצי >> בהימה >> בהימה וךפל גולסירה שזה רע והוא שכה אם אתה יכול להביא ראיה בסדר אומר רבנו ב נכון חמ חי בחצי מתו זה לא אמר שהוא חייב לגמרי הוא חייב בחצי מוס רבי זירו כ יש בו ידרו שבמו יש בדרך שח לא בדקתי אבל זה נשמע לי ממש כמו בקידושין כן קידושין דף ג זה כולם כל הישיבות הגיעו לשמה לא רק שתדעו לכם שבעוד 10 שנים לא הגיעו לשמה זה לא לא פשוט שיגיעו זה כל חמש שנים זה פחות עוד דף שתי דף ככה זה הולך איי איי איי כוי יש בו ידרוך עם שוב ולבהמו מכיוון שהכוי הוא חצי חיה חצי בהימה יש לו הורה אחד שהוא חיה הורה אחד שהוא בהמה אז יש לנו דברים שהוא שווה לבהמה דברים שהוא שווה לחיה ודברים שהוא שווה לשניהם יש בדרג ששווה לבהמה ויש בדרג שום מלחי יש בדרוג ששוב מן חי ולבהמה כיצד חלב בו אסור כחל באמו החלב של החיה מותרת אז אנחנו אומרים שהחלב שלו אסור כמו שבהמה אסורה ודומי חי לכדם החיה אבל הדם הכל לחומרה חב אסור דם צריכים לכנסות כמו חיה שבחיו הוא לך שדומי וגידו אסורם כבהמו וחיו שאדם אסור לאכול כי שניהם אסור לאכול את הדם שלהם גם חיה וגם בהמה והגיד שלהם גם אסור וחיו בזרוע לחיים והקיבו וזה חיוב רק של בהימה חייבים רים לחומר ריבלי לאז פוטר שואל את גמורה ומיסו למה אתה אומר שהוא חייב חי בחצתו ובוא אליי בוא שהוא יוכיח שחוששים לזה רע ואז הוא יקבל את הכל אבל בינתיים הוא לא יכול להוכיח את זה המצ מחורי שהוא רק ישלם חצי מהמתנות למה הוא חייב את כל המתנות אומרת הגמרא אתה צודק חל בואי ודומוי מה זה דומי כאן רבו מה זה חיל ודם מה זה דם >> כיסוי דם החיל והכיסוי דם דולים מדני חצי חצי שמה זה לא שייך או שמכסים את הכל ולא אוכלים את כל החלב אין חצי חצי שבוכוני חצי אז גם נכון זה רק חצי אבל לא לא נעים לנו לדבר על חצי כי ששאר ה שער הבריזקן זה חצי זה שלם חיל ודם זה שלם כיס רובן אומר רבי יוחנון רובן הגיע מארץ ישראל לאומר כרבון חי בקול מתו לא נותנים חצי מתנות נותנים את הכל סור מה לאמר אם שו אז בוא נראה את פסוק כאן זה אותו פסוק עוד פעם ועוד פעם אבל שימו לב מה שקורה כאן בפסוק כתוב אם שור למה לכתוב אם אפשר לכתוב שור בזרי הזרך שורס ונו מה זה אם לרב ססכילים שאם יש לך בהמה שהיא הגיע מאבא של כבש וגדי חייבים לתת מתנות מזה מה תעבדו עםסה אז למה כתוב עםס שיהיה כתוב ש לרב ססכו אז ראינו לרבות כיליים לרבות קוי שזה בעצם כמעט אותו דבר רק אחד יש לו חיה ורבי אליעזר אי אם לא מולי רבי אליעזר שפותר אז למה הוא צריך את המילה אם מבואלה לחלק מה זה לחלק תמין אנחנו רואים את המושג הזה בשס אם היה כתוב שור סא אז היינו חושבים אם בן אדם שוחט גם שור וגם סאז ורק אז הוא חייב במתנות אבל הוא שוחט אחד מתוך שניהם הייתי חושב שהוא פטור. לכן התורה אומרת אם שור אם לא משנה אם אתה שוחט רק אחד מתוך שניים רק שור אתה חייב במתנות תקונה טוב לא משנה לא הראתי את זה לא בסדר לא חשוב לעכשיו אוקיי ורב הבונן לחלק בנלו איך הבונן לומדים שלא צריכים לשחוט גם שור וגם ישראל כדי להתחיב במתנות במתנות נפלו מאיזבחי הזבח זבח אז אלה שזופכים זבח גם חייבים ורבי לגז שפותר היזבך מה עובד ומה הוא עושה עם זה ובואקדרובדומרובה הדין עם התבו דבר מעניין שמי ששוחט את הבהמה אפילו זה לא שלו באים אליו וטובים ממנו את המתנות תביא לי את הבתנות אבל אני רק שויכת מה אתה רוצה לא אתה חייב לדאוג שהכהנים יקבלו את המתנות אומרת עם בכור שנסר במיו יש לך 100 בהמות ואחד מהם הוא בכור אז אין כאן ביטול ברובב כולם מדברים על זה אין כאן ביטול רוב כי זה להתרקיצור כל מיני דברים אין כאן ביטול רובב בזמן ש100 שוחטיןסקולון יש לך 100 אנשים ששוחטים 100 בהמות אז כל אחד אומר שהבכור שלו ובכור פטור >> במתנות אז יש כאבמות שפטורים במתנות למה כי אם הכהן בא אליך אתה אומר לא שלי סליחה אדוני שלי בכור אני פטור הוא בא אליו לא סליחה שלי היה בכור אבל פהרימסקולון מהמתנות איך שריסקול אם יש שוחט אחד אז ממון נשך הוא רק מאחד בתוך 100 כי הוא שייך לכולם אז הוא רק יכול לקבל פטור על אחד פיטרין לא יהוד טוב לא חשבתי משהו זה לא קשור לכם יש כאן אחד בשיעור שמגיע הרבה הוא הלך אתמול ל למסחת הפנים כי אמרו לו שיש לו בעיה וזהו בן 60 ומשהו אז הוא מגיע למשרד הפנים כדי לקבל איזה משהו משהו תייר אמרו לו אתה מגיע מדי הרבה פעמים מה זה התייר אתה לא תייר תעשה איזה משהו אומר אני מנסה לעשות עלייה אז הוא מגיע למשרד לפני אתמול הוא יושב כאן כל יום בבוקר אז הוא אומר לי ולבני אתם לא מאמינים מגיע למשרד הפנים אומרים לי אדוני אתה לא עושה עלייה ואתה לא עושה כלום אתה תושב ישראלי אתה אמא שלך כבר עשתה עלייה בשנת 2 לפני כמה שנים לפני 70 שנה היא עשתה עלייה משהו כזה שהייתה בת 15 >> 49 ב-49 עשתה עליה והוא לא ידע הוא אמא שלה הייתה בארץ כמה שנים שנה ושמה החליטו היא זה למילך לבדוק במשרד הפנים אתם תגלו דברים מאוד מעניינים הוא תושב ישראלי הוא לא צריך לעשות עלייה בכלל הוא לא צריך פטור הוא לא צריך כלום טוב [כחכוח] תושב חוזר כן הפוך מקבל הטבות עכשיו >> השויכת לכהן ולנוכי אתה ישראל ואתה שוכד לכהן ולגן אתה שוחט בשביל הכהן שהוא פטור אתה שוחט בשביל הגוי שהוא פטור אז אתה לא או והמשתתבים בו הם אז כנראה כולכם חשבתם בתחילת הפרק למה לא נותנים זרוע חייים היום למה איפה זה מה הפטור שלהם איך תמיד אתה יכול למצוא לשון אבל זה לא הלשון שלך למכור אז מה אתה עושה אומרת המשנה המשטט פימו מוים אבל זה לא נכון [נחירות בוז] אם עוצרים כאן אפשר לעשות טעות זה לא נכון אי אפשר לעשות שוטפוס אבל ככה כתוב עכשיו במשנה יש כאן שוטפוס אתה עושה שותפות עם כהן והכהן מגיע לו אז רואה לחיים מקיבו אז אתה לא צריך לתת לאף אחד >> כ יכול לטא על זה על המצווה הזאת >> מה ש יכול לבטא על המצווה >> לא אתה נותן לו >> מישהו אחר זה >> שייך לו אז >> שייך לו כהן רגע רגע בוא בוא נחזור אחורה כהן כהן שיש לו בהמה והוא שוחט את הבהמה האם הוא צריך לתת מתנות >> לא אז עכשיו הוא זה הבהמות שלו הוא נותן לו אחוז אחד כמו אותו כהן שהוא בעבית בגן התנכי שמה וכל המייס זה זה הוא שותף שותף לא צריך אה הוא לא צריך לתת זה לא יודע כמה שותפות נותנים נותנים זה בוא נגיד שנתנו לו 50% עושים שותפות גוי >> בדיוק הנה זה מה שכתוב כאן עושים שותפות עם גוי כי כתוב השוחט לכהן לנוכי והמשתתף עמהן מי זה עמהן לשון רבים או עם גוי או עם כהן שהם לא צריכים לתת מתנות אבל צורך שירשוים אומרים הטויס היה להם איזה שטמפל היה להם איזה משהו מיוחד שכולם הכירו שלא יכאן שלא יצא לז שגנבו כאן את המתנות אז עשו איזה חותמת כזה לא יודע מה איזה צורה בתוך הקיבה בתוך הפלומפה ואז כולם הבינו או הוא יש לו שותף כהן זה של הכהן אף אחד לא גנב כלום עכשיו הישראל קונה מהכהן חוץ מן המטרז הישראל קונה באימה שלימה מהכהן והכהן אומר לו תשמע אני מוכר לך הכל אבל אני לוקח את הלשון ואת הזרוע וזה אני לא רוצה למקול לך את זה פה אתמטונוס אז היסרוא לא צריך לתת למה כי הכהן כבר לקח את זה אומר מכויר לי בנימ של פורו אם היסר אומר תמכור לי את כל הבפנים של הפרה בואי במתונוס בתוכו יש קיבה לאכה מנק מן הדומם הוא הישראל חייב לתת לכהן את המתנה והוא לא מוריד לו מהמחיר לקוח ממנו במשקל אבל אם הישראל קנה במשקל 5 קילו ובתוך ה-5 קילו הוא שילם על קילו של קיבה והוא לא יכול להשתמש בזה כי הוא ישראל הוא צריך לתת את את זה לכהן נוש לכהן הוא מנהג למנדום אז הוא נותן את זה לכהן והוא מקבל הנחה במחיר >> מי נותן את זה לכהן >> מה >> מי נותן את זה ישראל או בעל >> לא הוא נותן את זה אני מבין שהוא נותן את זה בחזרה לזה שמכר לו >> כן למוכר המוכר הוא כהן >> והמי שואלת הגמורה למה אם יש 100 בהמות שאחד מהם בכור אחד מהם בכור אז אתה אתה לא אתה לא צריך לתת מתנות על 100 בהמות שהם 99 מהם הם לא בכורים בכורות איך אומרים >> בכורות אפילו שזה בהמה >> זה בהמה ו מה אתה אומר >> אפילו מהתי גם לא קשור >> אז אנחנו אומרים את זה איך קוראים למס >> בכורים >> אז יש כמה מחלוקת בים ישראלים אז אני לא לא אני לא מתרב כאן מה >> קוראים למסכת בחודש >> בכורותחס >> אז הם אתה צודק אולי זה בבבל אמרו ככה לא יודע >> אה צודק בכורות >> ומה אני אמרתי בפעם ראשונה בכורות או בכורים בכורות לא >> לא אולי לא אין לי מושג >> והיו שואל את הגמורה יש כאן ממון אפשך איך אומרים את זה באגמורה משני צדדים אז אני אראה לכם סרטון למה קוראים לזה משני צדדים יב הכהן משני צדדים ונאים היא בכור ממפשה אני תופס את הבמה הזאת מה אתה אומר לי זה בכור בסדר בכור זה שלי הכל שלי אז מה אתה אומר לי לא זה לא בכור אז תן לי את המתנות זה ממון אפשר אי בכור כולדה הוא וה בכור הוא הבנת מתנוסה או או רגע הנה יובל כה משני צדודים [כחכוח] >> אתה יודע שנקים את החלק הזה לכהן כן אז אם אתה צריך טוב אז א >> זה מבהמה שנתערב עמו בכור לכן המוציא מחברו עליו הראיה הרי מבכור לא נותנים מתנות >> רגע אם [כחכוח] זה בכור אז תביא את כל הבנימה >> יוב משתי צדודים [מוזיקה] >> אברמי כל הכבוד לך עשית עבודה נהדרת כפול עבדה כפולה או אז אומרת הגמרא דף קלבז בז תגיד לי א איך העברה האשכנזית הזאת >> אתה מסתדר זה לוקח איזה יומיים בסדר אומר הרב יושי ובוא לידי כהן מכור לישראל במומו ה ישראל הישראל נתן את הבכור הזה הוא היה בכור אז מה עושים בכור נותנים את זה לכהן נותן מ זה לכהן ואז אחרי שהוא נתן את זה כהן בני ברק איפה האח של קובי [כחכוח] אה אני מכיר אותו הוא היה בשבתון זה היה בשבתון >> יש שמה מישהו בצד ימין זה האח של קובי הוא פתאום מכניס את היד אני רואה אותו אם אתה אח של קובי תעשה ככה עם היד >> אולי לא משיר ש >> לא אח של קובי יושב ממול טוב לא בדיוק באותו יום של קובי היה בסרטון הוא לא שמה אז עוד פעם הישראל היה לו בכור מה עושים בכור נותנים לכהן אז פתאום נפל לו מום אתם יודעים שיש את כל הסוגיות האלה שאסור לכהן לעשות מום בכוונה בקיצור נפל בו מום פתאום מסכן נפל לו מום עכשיו הוא יכול לאכול את זה בלי להביא את זה בסמקדוש נפל מום אז מה הוא עושה אחרי שהוא נפל מום אחר כך הוא מכר את זה לישראל הוא הוא מכור לישראל במומוי אז עכשיו מה נקודה שהוא פטור מהמתנות עכשיו? מה זה וזה הבהמה הזאת שהוא היה פעם בחור ונפל במום הוא תרבב עם עוד 100 בהמות אומרת הגמורה השכי לקהילינו לנוכי פורס למה כתוב שהישראל שוכ לכהן הוא שליח כזה תגיד ולסני פשוט יותר כהן ונוכי פטורים מן המתונס זה יותר פשוט אם אני שוכט בשביל הכהן אז הכהן פטור ממתנות תגיד כהן פטור ממתנות מה אם אתה שוחט רובזמרס הדין עם התעבוך כמו שאמרנו מקודם שזה דבר מעניין לא בטוח איך שזה עובד לא היה ברור לי ברש פה כתוב כאילו ש הכהן יכול לטבוע את ה את הדבר הזה מה מהטבח ו כהן דופק בד סליחה שמעתי ששחטת משהו אפשר בבקשה את הלשון אני אוהב לשון והוא נותן לו מצד שני הרן אומר שזה אחד מה מהטובות שיש יש את הטובסנוע של ה שהבלבית יכול להחליט איזה >> איזה בקיצור לא היה ברור לי איך זה עובד אולי מחלוק זה שואלים אולי לא אבל כאן כתוב הדין עם הטעם בוך מה זה אתה הולך לטבח אתה משגע אותו אתה לא משגע את הבעל הבית האמיתי את הכהן תורש רוב מאיסום אלוהים מזכה זאת אומרת כהן לא צריך לתת לכהן אחר אם כהן שוחט אז הוא לא צריך לתת את המתנות לאף כשואים מאיזבחי הזבח אפילו טבח כהן במשמע או עכשיו הגענו למשהו אחר אם אתה בא אם הכהן הוא בא לבית של השלחטויז של הבית המטבחיים של חנות פשר אז אין לו פטור זה זוכר הזבח אתה עושה את זה מדי פעם אחת בסדר >> צריכה עצמית >> צריכה עצמית [כחכוח] בדיוק אבל לא לעשות מזה ביזנס ואז פתאום משותפים וכולי וכולי ואז נראה את הסוגיה הבא אושפזכנ מספרת הגמרא היה בעל מלון כזה יותר נכון יש את זה גם בחוץ לארץ היום כאילו יש בארץ זה גם אולי אפשר יש מקומות שאתה אתה לא רוצה לשלם על מלון אז אתה זוכר חדר בבית של מישהו מהקפסט אן ברקפסטפסט איך גם בארץ יש את זה לא >> לאb זוכר את כל בבית >> כאן זה פשוט יש לי איזה אלמנה היא גר למעלה למטה יש שלוש חדרים עם הנולים ואתה לוקח ממנה עכשיו יש את את המכשירים שלה את הזה שלה זה זה כזה והיא מדי פעם גם נותנת לך ארוחת בוקר כזה בבוקר יש את המושג הזה הואשבזכני זה מה שזה יש לו איזה בית קטן שרבע על ארבע והוא הוא עכשיו כזה דרבי טבלו כי רואים שהוא היה אני מרוד הוא לא היה לו מלון אני אומר 200 חדרים כהן >> אז הבעל הבית של רבי תבלו הזה שבעל הבית שם הוא היה כהן בא בדוחגל מלסב הוא היה מאוד נניס כמדר הוא יש לו אורח חשוב אז הוא בא לשוכח עם ההורח החשוב רבי תבו לשאול אותו מה לעשות יש לך פתרון בשבילי אין לי אין לי פנוס המזל מי זה היה אוי ואחד מהגדוילים ה אני אגיד אני אגיד אתם תמי התידור ולא זה כף אחי יצק את השם הוא אמר שתמיד המזל היה לו כזה מזל רעזר >> זה בדיוק בן עזרא ופעם התלמידים שלו שמו כסף על הרצפה שהוא יראה והוא לא ראה את הכסף שאלו אותו למה אז הוא אמר אני דמיינתי לעצמי שאני ישיר סגרתי את העיניים ומדין לעצמי שאני ישיר ויש לי חיים טובים לא ראיתי את הכסף ט כל פעם המזל שלו היה לא לעשות כסף הוא אמר שאם הוא היה מוכר תכריחים אז אף אחד לא היה מת בקיצור כן אז הוא אומר מה הרב מה אני יכול לעשות אז הוא אומר יש לי רעיון פצצה בשבילך אתה כהן אה לא יהו לו יהודול מראש סחורתיים לא תחשך שמש עד מות >> אמרתי שאתה תדע מי זה לא אמרתי שאתה תתחיל עכשיו לצלת לי משפטים משמה לא משתמ >> בדיר היום אז אז ידעתי שאתה למה מכולם בחרתי אותך אה א איזה משהו איזה משהו כן כן תשע חודשים אחר כך או אני רוצה להראות לכם את זה רבויסי תקשיבו יש לי שאלה שאלה בשבילכם. הנה השאלה תנחשו. כמה זמן לוקח להגיד קדיש? אתה אומר דקה דקה >> עכשיו דרבונון כמה לוקח דרבונון? 40 >> 40 שניות 45 שניות קל >> מה >> אתה יכול להגיד קלש דרבון מ-30 שניות? לא דרון זה 45 שניות >> איך אתה יודע >> אני חושב >> 45 שניות ורגיל זה כמה >> 30 פחות >> 30 שניות בוא תראו אז עשיתי את זה לפני יום רק בשביל זה בשביל השיעור הנה ישראל לא >> הוא לא הוא לא שם את הסוף צריכים לשים את הסוף >> 43 שניות שניות ספרדים זה דקה שכן >> אז ספרדים זה שלוש דקות >> אם חושבים עלים זה דקה >> עכשיו אפשר להגיד את זה יותר לאט יש כאן אחד שמתפלש שכ בבוקר כאן קוראים לו דוקור לוטן זה רבע שעה בערך כל קדש אז תלוי איך היו בשבת >> זה רבו יסאי הקבלה שקיבלנו שנה שעברה זה לא לדבר בקדש לא שמתי לב שנה שעברה שנה אני שם לב אתה בסך הכל אומר לעצמך אתה לא מדבר 45 שניות 45 שניות >> עכשיו אם אתה מתפלל בבית כנסת רגיל אז אז יש שמה שמונה קדישים בסוף התפילה. אם אתה תפילה אצלנו זה קדש אחד, שתיים אסור להרבות בקדישים. אבל 45 שניות כל התפילה אני לא אומר שתדבר אז שמה אתה לא רוצה להקפיד זה דבר אחר שנה הבאה אתה תקפיד אבל 45 לקחת על עצמך לא לדבר ב-40 ו30 שניות של קדש רגיל זה רק קדש אחד שזה 45 שר הקדישים זה 30 שניות הוא אומר 21 פלוס אוי איזה שולב ויש לו מרע בו 30 שניות מקסימום 30 שניות לא יודע זה כל כך קשה אישי ובוחם אני רואה אותם הם לא מקבידים הם לא לא כולם יש אחוז של אישי ובוחם ש בין הזמן חבל קבלה אחת קטנה לא לקבל קבלות ענקיות קבלה אחת גדולה עכשיו אם כבר קיבלתם אתם עושים את זה טוב כבר שנה שלימה אז אולי לא לדבר בחזוס השץ אפשר להוסיף עוד דבר אני אראה לכם סרטון שמישהו עכשיו הוא בדיוק הוא הוא עושה איתי שיחת וידאו אז אמרתי טוב זה אז אני רמתי זה אז הוא אמר אמר לי הוא אמר לי שבגלל הלא לדבר בקדש הוא גם לא מדבר בתפילה הוא היה הדברן הכי גדול בבית כנסת עכשיו מגיע שנה שהוא לא דיבר שנה שלימה אני אראה לכם את הסרטון מחר בעזרת השם לא מדברים בקדש אוקיי אם אתם רוצים לדעת למה קדש למה כי קדש מהתפילות הכי חשובות שיש בתפילה זה כמו קדוש קדש זה בן אדם אוחז ב18 למשל ו וחזן אומר מרכזש אז מה עושים מה עושים מפסיקים ומקשיבים ומכוונים יא מהירה בו עוד איזה תפילה צריכים לעשות כזה דבר קדש זה חשוב אם אתה באמצע תפילה והוא אומר חזר שץ לא עושים את זה קדושה וקדש זה מה שאני מכיר זה מהתפילות הכי חשובות זה לדבר באמצע זה זה זול רציני זוק דגמורה איפה אנחנו עוזים >> או אז יש לו רעיון עצום או מלא זילשתי בעדיב בוכי ישראל אתה כהן אין לך גרושה לנשמה תהיה שותף עם עם הישראל תגיד לו אין לי כסף להיות שותף בחנות אבל מה אני אעשה שותפות איתך ועל ידי אתה תרוויח את כל הזרויה לכויים וקיבו זה המון כסף מכל בהמה דמיג מתנטו בגלל שהם פטורים את זה משתדוח ויתנו לך על כל בהימה שהם אוכרים יתנו לך כמה גרושים וככה תהיה עשיר מספרת הגמורה רב נחמן שמע את זה חי ורב נחמן הוא אמר תחזיר את כל הנתנות מיד אומר היי ורבי תבנו פטרון רגע רגע אני לא לא המצאתי את זה אני יודע שאני בן אדם פשוט יש לי מלון כזה בבית אני לא יודע אבל רבי תבל אמר לי אומר לייל אפיק אתה מוציא את זה עכשיו אתה מחזיר את המתנות מיד וילוי פיקנו לוך רבי תבלמונוך אני מוציא את רבי תבלא מהאוזן שלך אוז רבי תבל קמד רב נחמן אז רבי תבל שמע את זה ההוא רץ לרבת אבל תראה מה עשית לי עשית לי בזיוינס אז הוא הולך רב נחמן אומר לי אם היית עובד מר אחי רב נחמן למה אתה עשית את זה אמר לי חיז רבי יחנינו מדרומו הוא הגיע מהדרום מה זה דרום חוץ מאלת מה יש בדרום >> ים המלח ים המלח אומרים שוב בן לוי [כחכוח] זיקני דורוים אומרו אני צריך להודות אם אנחנו כבר מדברים על ים המלח איציק וואו זה כבר שעה איציק לקח אמרתי לך חזור בVP בטנדר של VIP נתן לי רק החבוזה שלי אפילו אשתו לא הגיעה אמרתי זה אין דיבורים אצלי ברכב ומהסו >> מהנסקונו אז היא הלכה ברכב אחר הוא נשאר ללמוד אבל בדרך הוא עוצר במערות ה היה מלאך איך קוראים לזה המערה הזאת היא מלחה >> מלחה >> מלחם [כחכוח] >> מלחם אין שמה שאלת אין שמה כלום >> זה היה משהו פצצה לנו שכל ההרים שמה ההרים ענקים כולם 100% מלח אתה לוקח חתיכה מכניס את הפה מלך גדומים ממש היה יפה מאוד איש כוח זה היה טיול בדרך כזה >> צרתם בציון >> כן כן על פני המלח רצינו חיבשנו את הציון פני המלח >> פני הים כן [כחכוח] פעם שעברה קיבלתי מייל עם החסידים שלו לא אהבו שצמו שמה >> [‏צחוק] >> אומר לי רבחברניד כן תבוך כהן שהוא עושה איזה פרנסה הוא מוכר בהמות בפרנסה שתיים וש הבוס הוא יספוד מן המטונס שלוש שבועות יש לו מקסימום ואז הוא צריך להתחיל לשלם וכאן ואלה חי במתונס אומר לי אזר אז אזזה ההואזכני אומר ולבד לי מר מיזכיר רביח ברחנינו אני לא מבין למה הוא קיבל רבח בחנינו אומר שלוש שבועות אני ביום הראשון רק ניסיתי את הפטנט את אמרתי לי להחזיר תתן לי לפחות שבועיים שלוש יהיה לי משהו אומר לי ינ מילין דלא קובע מסכת זה בגלל שלא היה שמה חנות קבוע מסכת זה חנות זה לא קבוע אז כדי שאנשים יבינו שזה קבוע ואז שמבינים זה לוקח שלוש שבועות אבל כובע מסכת זה ממש קבוע שבקבוע יש סיפור מיסוריו יש לי אפילו את התמונה אני אראה לכם אחר כך שאחד פתח חנות והוא כתב צצועים עם א' או משהו אז א מישהו נכנס בפנים ואומר סליחה אדוני אתה יודע צצועים זה לא עם א' אז הוא אומר אני יודע אבל אם אתה כבר כאן יש לי כמה צצורים למגור לך [‏צחוק] הוא אומר שככה זה כבר מבינים שזה צצורים כן אוקיי זה סתם כסלי אומר רב חזד היקדש מתנתו להביקי ישראל עם >> עם הכהן אז עכשיו חייבים רבסם יש לך עיפרון או משהו חייבים להוסיף כמילה חסר כמילה חכה לו טבוחו כן אם הוא עושה את זה לא סתם כהן כהן שהוא טבח שהוא עושה את זה לפרנסה והוא לא נותן את המתנות צריכים להכניס אותו לחירים אומר רב שלילו הנתבחו דווקא בשם חיס מטנשני הטבחים האלה של הכהינים הם כבר בחיר עם 22 שנה למה הלך למה אתה אומר לי כמה שנים הילים סו משם תינן להו שזהו נגמר הם כבר קיבלו את העונש זהו לא עושים את זה עוד ואותן יום באמת דברים אמורים מתי אנחנו רק עושים פעם אחת במצווהס לאסי יש את העניין של כולי בדרה במני רגע רגע רגע ההוא מליט איך קוראים לו עוד פעם איך >> יהודה אתה יודע מה זה קים לי בדרה במני >> מה זה קים לבדר מני >> אם למשל מישהו אורך חץ >> כן קורא בשבת והוא קורא בגד >> וואי וואי וואי אתה יודע אני רואה שאתה יודעמות אז הוא לא הוא פטור על בגד אחד יותר זה יותר חמור >> אז רק הוא רק מקבל את היותר חמור וואי הוא גם יודע את זה הוא לא רק לומד את זה וואו כל הכבוד לך >> [מחיאות כפיים] >> אז [קריאות עידוד] אז כאן יש קל בדרב למה כי אם אתה עובר עלסעסה אתה אוכל חילב אתה עושה סמ אתה חייב מיס בדי שמיים אתה חייב קורס זה אבל אז אז לא גם להכניס אותך לחירם אתה מקבל עונש חמור אבל מי זהסי וואו כבר היה לנו את זה במסכת הזאת אבל כאן זה בגמרא שמה זה היה נראה לי ברשי כגון אומרים לו עשה סוכו ינויס כאן רשי אומר זה מצווה קלה אומרים לך תעשה עשה סוכה ואתה לא רוצה לולה ואינוס עשה ציצה מה כנויס שתצי נפשו עכשיו אנשים יגידו שזה נשמע קצת סביר מכניסים לו מכות רצח שהוא מת הנה יש לנו אפילו תמונה קצת [‏צחוק] אהבת איך ש לא הוא הולך [‏צחוק] בהר מנוכז כזה תן לשמוע יצרו בצור החיים טוב אז נשאל את השאלה דייב אני יודע אם אתה כותב לי עוד אחד כזה אני אוריד לך את הזכויות לכתוב לי דברים הוא זה מאוחר למה אתה רץ כבר טוב >> אה השמיג מסוכח הוא הכיח רגע זה ממשיך >> לא בא להבדה [‏צחוק] אה [‏צחוק] >> זה אני לא ראיתי >> וואו ווא אני מקווה שעושים את זה באנגלית אשר מצימו ושוב לחשדם שתי לשמוס מסר החיים טוב אורח הנכבד יש לנו רחוק כאן שלא אם אתה חסר לך דף לא חוזרים אחורה תמיד ממשיכים הלאה אז כאן ההוא מת מקבלים מיסה זה לא אוקיי אז זה יפה זה ההפטעה בשבילי כי אני חשבתי שזה זה נצר שמה שמעתי פשט מה זה הדשטי צינן הזה מה זה זה נשמע קצת ברברי כמעט כן לא הנקודה זה שאתה מכניס לו מכה תעשה לולו והוא אומר לא מכניס לו עוד מכה אז מה הוא עבריין איך אומרים הוא מין לדוברכוד הוא מו לדובר אחד ומרדובר לאחוד זה מוריד מיסלנושוי אפשר להרוד לו תוך בו מה זה הבן אדם הזה הוא כבר התחתפת בכס תעשה את זה תבנה סוכה מה אתה אתה כל כך מתעקש כי אתה חושב שזה שטויות אתה צוחק על התורה אתה צוחק על התורה זה כבר סיפור אחר כנסינו בלסריסו [שיעול] הנקודה הזה שלוקחים ממנו דברים בלי להתרות בו אם אם הוא כבר בשם כזה כזה זמן ארוך הרוב בקונס אתה אתמו הוא היה לו לוקח ירך מבן אדם את כל הירך לא את הזרוע הקדמי גם חכרי יצרוק כונס גלימו טוב נעצור כאן אין פתרון רבו סי שלכם ערב טוב ונעים