מרכז דף יומי - חולין דף קלא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] אוי אתה מכיר את זה להלהనా [מוזיקה] ערב טוב רבויסמס מראשחי אמרו לה השכנים שהם שומעים את השירה וגם את האוב טוב יוסי איגל פוגש את ספירו שיכריל ‏in >> הוא עשה תשע דף בלוך לא יודע כמה בחזור אבל הוא עושה מה הוא אמר לנו שהוא עושה את כל ה את כל הש"ס או משהו שהוא מהתחלה בקיצור הוא ביבומס ברוך השם מגמח ישראל יסוך גרוס 15 [נחירות בוז] בן 15 הוא תלמיד רבי שקנה הוא איתנו ממנוכס הנה ממנוכס דף בסכסים או דף באמצע הטיפול שינה אצל דוקר לויטן דוקר לויטן מותר לך להגיד מי זה >> סודיות על פי אוזן זה נראה [‏צחוק] זה מישהו שלא עושה את הש >> אה ד לא עושה את >> לא עשה >> וואו משכיך את הכאבים על ידי השיעור זה משהו ניפלו שלום זכיתי להיות משם >> על ידי השיעור [‏צחוק] לא זכ לא זכיתי להיות בשבת האחטוס ולא כאילו לא רציתי מאוד מאוד רציתי רק היה הסיבה פרטית שלא יכולתי לפני השנה החדשה אני רוצה להגיד לך תודה מיוחדת על העניין שנתת לי טעם והבנה ועומק בקדש ברוך השם ששנה שאני לא מדבר בקדש היום אני יודע מה זה קדש חיות כפיים [מחיאות כפיים] השם יתן לרב שחסים בתו שתוכל להכניס בעוד יהודים הטעם שתורי ותבילה ו מה זה שאלות ותשובות ושל השמחה לך קשורה ושתה צריך אני לא יודע מה זה פשוט תצליח בכל זכ נחת מקוד יוצא איתך לצחה מחכה כבר שתגיד על הקבלה החדשה לשנה נו מה מה הקבלה החדשה מביתר ישוע מביתר אני הוצאתי באמת את השם שלו השארתי את הישוע בבקשה להישאר אנונימי לא באמת שייקי שפירה ימים שעברו בחושך בקיצור אי אפשר לתת תחושות ואנרגיות איתם חזרנו מהשבתון המיוחד שהיה הזדמנות תודה עצומה לכל אחד מהמארגנים הכל היה מושלם מעלו מערב ולמצוק אם כל החיז שקיבלנו יצאתי ערב לכיוון המוקד תחושה מיוחדת שמתחיל פרק חדש וזה אפילו מרגיש קצת כמו משרד חדשה זו מה >> מחיפה >> מחיפה אוקיי הוא רוצה לזכות להביא עוד ועוד אנשים דף כי נראה שליצר הרע היה תוכנית שלו איך שהתקבתי בית כנסת שמתי לב שפנסייה רחוב פועים שנכנסתי גם אור שבית כנסת לא היה דלוק בקיצור לא היה שם תורה הוא שם בחוץ אסף את כולם נכנסו פנימה וזה התמונה למדו בחושך חושך מוחלט רק היה את האור של התירה את זה הם ראו או אנחנו כבר מתחילים עם הדברים האלה זה מצוין חרס מתחיל עוד מעט >> אנחנו שנייה לפני ראש השנה ואני רוצה לספר לכם על השיעור המדהים של סטפסקי שאני כבר שנה ואחרי הקדומ עם הגישור הגדול בעולם ואנחנו ממש עוד מתחילים מסכת חדשה מסכת לפורות אה אין סיבה שאתם לא תתחברו >> מה קרה למה זה נתקע >> לשיעור המבחים >> אז רגע בני אומר שצריכים לעשות הגרלה איציק אתה מוכן להגרלה חדשה >> יש פה 100 איש שאפשר לחרבות >> טוב נתחיל מהגרלה של 500 דולר 500 דולר לקליפ הכי טוב הנה רגע נשה ראש >> השנהפס תעשה את זה באמצע כזה ש אתה יכול לעשות באמצע שאני כבר שנה וחצי לומד >> כן >> בי כמה מסכתות אז אין סיבה שאתם לא יכולים לעשות את זה אני מבטיח לכם שאתם תהנו המון וזה מה שישנה לכם בחיים [כחכוח] אז מתחילים מסכת בכורות ערב יום כיפור כולנו מצטרפים עכשיו אל תחכה אל תגיד אה אני אתחיל אחרי החגים ולא בשבילי אין לי כוח לא תבוא תטעם ותבין השיעור הגדול בעולם של רבני סטפנסקי MDY מסכת חדשה מסכת בכורות אוקיי רבו יסאי אנחנו אורזים >> אה לא אמרתי את הפרנסים יופי בוא נעשה פרנסים פרנס המסכת לרפואת גולה בתה ברחב בתחנה וסב פתון החתון נד אנונימי פנס השבוע לכבוד ירוסי בני שחגי יצחק ולמולד 75 מי הצדקת צרה בתחיה דבת מאר מרדכי בן שרה רבו יסי איזה מצווה כולם בפלאפון היום מה קורה אני לא יכול להגיד ככה שיעור כולם מה קרה בדיוק היום כולם בבת אחד אתם מדברים ביחד אחד לשני או לא קשור זה סתם פתאום חמש לא צוחק חמש אנשים כאן באזור הזה טוב א זה היה משעמם אני יודע התחלה טוב עכשיו אנחנו נכנסים לזה רבא הנה איזה מצווה אי אפשר לכוון לעשות את זהח זה אומר שכבר ידעת את התשובה מקודם ועברת לחוק. טוב הוא אני באמת צריך אני לא עושה את זה הרבה אבל בכד של טוירו ומכל מיני מובנים אני רוצה להתנצל על הסרטון שהראיתי בים המלח הסרטון על הבלזר היו כאלה שנפגעו מזה היו כאלה שנהנו מזה אבל אני מתנצל שהראנו את זה והמת היא שהיה צריך להיות כמה שינויים אבל היה בעיה באינטרנט בים המלך גם זה היקב אותונה הרבה אז בקיצור מתנצל מי ש מי שנפגע מזה וגם לא כתב נפגעתי עד כאן כתב סתם אני מתנצל טוב אז מה >> כן זה עלה מתוקן לא יודע יש כאלה שלא ירצו בכלל לראות את הרבי או שלא יראו זיר את החסידים בור לא נכון טוב לא משנה הוא מי בבית חולים אולי נזכיר אותו רפוא >> או נזכירו רפוא שלמה אני לא יודע מהר >> משתחרר יסכוב בן >> מיריום רבי יסכוב בן רבנית מיריון אנחנו באמצע סוגיה מעניינת מאוד שאחד שיש לו מתניסקונו יש לו מתניסקונו והוא לא נתן את זה לכהן הוא אכל את זה מעצמו האם הוא חייב או לא חייב אז ראינו שרב חיסד אומר שהוא לא חייב מכיוון שזה ממון שאין לו תואבים זה כסף שאף אחד אין כהן כאן שיכול להגיד זה שלי כי יש כהן לידו שומר זה שלו ראינו את הטויס האם הוא באמת חייב ורק אי אפשר לתפורע אותו שהוא לא חייב בכלל כי זה פסוק זה אוקיי אומרת הגמור תושמ מנן באבייס שאוכל פירוס תפו אם בן אדם שיש לו פירות הוא לא הפריש את התרומה שצריכים להפריש כל פעם שיש לך 100 פירות אתה צריך לתת שתיים בוא נגיד לכהן הוא לא עשה את זה והוא אכל וכן ליויש אוכל מסרויס ofפem עכשיו אחרי שאתה לוקח את ה-2% ונותן לכהן אתה נותן 10% לליבי 10% שאתה נותן לליבי בוא נגיד זה 10 היה 100 ונתת לליבי 10 תפוחים בתוך ה-100 9נק זה לא משנה 10 והליוי אמור לתת אחד מתוך ה-10 לכהן שזה טרומס מייסר הוא לא נתן לא נכנס לא נכנס אוקיי הנה טרומגילו זה 2% לכהן מיסרישון זה 10% שאתה הישראל נותן לליבי הטרומס מייסר זה הליבי אחרי שהוא מקבל את ה-10% הוא נותן מה10% שהוא קיבל הוא נותן 10% מזה. זאת אומרת אחד מתוך 10 לכהן. עכשיו מייסר שיני זה בשנים 1 2 4 5 מי עוני זה בשנים 3 ש השנים שלא נותנים מסר שני נותנים 10% לעניים שזה שנים שלוש ושש אוקיי שאנחנו נדבר על כל הדברים האלה היום בחין לוי שוכל מסרס of טו הליבי לקח את המיס רישן שלו ולא לא הפריש תרומה לכהן והוא אכל את זה מניין שפוטומ התשלומים איך אנחנו יודעים שהוא פטור לאמר ולא יכלו זכות שבני ישראל אל אשר יורימו אין בוהם אלא משסרום כתוב יורימו בשם מפרישים אז הבעיה היא אחרי ההפרשה אלרו ואלך נו אז הגמרא מדייקת עד עכשיו אין לנו בעיה אבל מהדיוק יש בעיה ומשסרומה וילך אם כן הפרישו מי משלם כל אחד צריך לשלם את מה שהוא לא נתן לכהן אמי רב חיזד אומר לויק מזכונוש אוכלון רב חיזד אומר שזה מתור ש זה מאמין שאין לו תוים אי אפשר לטבור אותו בדוירה למה כי רובן זה לא שלו אולי זה של שמון לא אולי זה של לוי כל כהן יגיד זה שלו כאן יש דיוק שאפשר לחייב אותו אומרת הגמור הוכנמי חייבים להגיד שכמו שתרצנו אתמול דאוסו לודי בטבליו וואי 130 דף 130 דף בתוך חולין החיים עוברים כל כך 100 זה לא יוד זה לא מחכה לאף אחד 130 לפני היה 30 יום התחלנו אתם זוכרים מה קרה הכהן קיבל את הטבל בידיים שלו והוא החליט לקחת מעצמו את את הטרומר וסתוב תע מתונו שלא יאומור כמי שהוא שהוא מותמיות כן דוגמה לפעמים אם אתה אפילו רבי ח אתה רבי וחדר לפעמים קולים כאלה צץ כללך צצים כאלה בשקל יש לך 20 כאל בתוך המגירה בא ילד תופס כמה מה אתה עושה לא כאילו הוא מודו הרבי מקוב רוצה לתת לנו אז אני אקחתי קצת מוקדם אז צריך להיות שלי עוד מעט אוקיי כאן הכהן אומר אותו דבר זה אמור להיות שלי אז הקדמתי קצת אז יש בן אדם מה שהוא אומר הוא צודק זה כי מישהו דומי תשמע הרי שעון צבי המלך גורנוי המלך בא בלי לשאול שאלות לוקח לו את כל התבואה האם הבן אדם חייב לתת טרומסומז מה אתם אומרים אה >> לא בונים אני בולים אני רואה ש >> שאני למדתי מפונ שיש קטנה אז רבי חי יהודה תמיד היה כמעט כל יום היה הוא עושה ככה נו אליור סטפנסקי מה הפשט בתוספס ואני כל יום הייתי עושה א הייתי צעיר מכולם באיזה שנתיים כל פעם אז ושהייתי לומד טוב והייתי יודע טוב טוב את כל הטויססן הייתי מחכה שהוא שישאל אותי והוא לא היה שואל חורט אני לא יודע נו אל יואו וככה שידעתי טוב לא שלא ידעתי כלום. כן. והייתי חושב שעכשיו אני רואה את בונים אני מסתכל על הפנים שלו עושה לי הוא אפילו לא יודע שהוא עושה את זה. כאילו זה לא ממש אני מגזים קצת אבל הוא מחייך הוא כאילו תשאל אותי טוב אני אשאל אותך בונים נו בונים מה אתה אומר אה >> אם זה חוב או לא >> נו אמרתי לכם ש יודע נו זה הכל זה בפרצוף שלו >> בסדר אבל אני ראיתי שהוא יודע גם מיכוי יודע כאילו אני נו תשאל [‏צחוק] נו למה הוא לא שואל אותי לא זה אתה לא שם לב אתה לא מתנדד יש איזה הוא קורא את זה טוב טוב אז או זה סתם שאלה מי שלא ראה את הגמורה אתה או לא שומעת בונים ביננים [כחכוח] סליחה המלך בא ולוקח לך את כל האוכל האם אתה חייב אחר כך לתת טרוס למיס היית חייב היה לך ערימה של של תבואה היית נותן 10% לליבי 2% אחוז לכין יודע עכשיו [נחירות בוז] לקחו את הכל באה משאית של המלך פשוט לקח את הכל האם אתה חייב ללכת לחנות לקנות עוד 10% ולתת לליבי עוד שתי אחז לכהן מה אתם אומרים לא >> מה כי זה לא >> כי הוא לא נהנה מזה מה כנבו לו את זה מה פתאום שהוא יתן אז בעצם בעצם זה שאלה הנה בוא נראה ‏Ja. [מוזיקה] או אז זה מה שהגמרא אומרת תלוי אם לקחו לו את הגורם בגלל שהוא היה חייב למלך אז הוא הרוויח בזה אם לא הם סתם חצפו לו כי הם רשעים ולקחו לו בלי שום סיבת תודה אז אז הוא פטור הראשון זה בסמר גונוי אם בחויבוי אם היה לו חוב חייב לעסר ואם בן פורוס פורטומעסר עכשיו צריכים להבין למה הוא חייב לעסר זה מומן שאין לו התובים לקחו לו את כל החיטה חטפו לו את זה אז ב שהוא יהיה חייב אז אומרת הגמורה אתה צודק הוא לא חייב שאני רוא גם שטר שלה שמה מכיוון שהוא בוא נראה את רש"י בעצם הוא לא חייב רק מה הוסם ביצדנם בו אלו חיוב בעל מקש חיו חיוב כי את המשטר שלי כלומר משתקרו ב משתכרו שהרי היה צריך לפרוע מויש הוא הרוויח בזה אי אפשר בדיינים לקחת לו את אבל הוא הרוויח למה הוא היה צריך לפרוע 1000 דולר והוא נתן 1000 דולר של חיטה אז כיוון שהוא הרוויח אז שהוא ילך ויתן את המייס אבל לא נוציא את זה בכוח מהר אה יש לי איזה מייסר מייסר שיהיה באמת סיפור אמיתי שאחד היה לו מלא היה לו בית מרזח אולי מלא חביות של וויסקי וזה ותוך כדי הוא שכח למכור את הוויסקי שהיה לו בבית מרזח. ה הוא מכר את כל החומש שלו בבית אבל שמה לא. וזה היה ערב פסח והוא רץ לרב לשאול אותו מה לעשות. אז הרב אמר שהוא יחשוב על זה ובינתיים הוא הולך למויסר של העיר ואמר למויסר שיר שדע לך שפלוני הפסיד את ירד מנכסיו ואי אפשר אין לו כסף. זה ומה שמאוד מפריע לי זה שהוא חייב הרבה כסף לאלמנות וזה. בקיצור ואז המויסר רץ למלך להגיד לו את זה והמלך הלך וחטף לו את כל הויסקי כי הוא היה חייב כסף למלך אז המלך לא ידע הוא לא רוצה כאילו לא היה לו כסף אז לקח לו לוויסקי אז הוא חטף לו את הויסקי אז רבי זבשטין דם בזה באמת האם זה נחשב [כחכוח] כאילו שלקחו לו קיצור הוא פוסק שזה בסדר ככה נראה לי שהוא פוסק שזה טוב שהוא לא הוא לא ביקש מהגוי לקחת הגוי לך קק מעצמו ומזה הוא הרוח חוב [כחכוח] תושמע אומר לו מוכר לי בני מיוש פורו הכהן אומר לישראל תמכור לי את כל הפרה את כל המאים של הפרה ואם מתכונו תוך כדי יש בפנים את הקיבה [כחכוח] נוכה ונו מנקדו מן הדומם הכהן לא יכול לבקש מהישראל שיתן לו איזה הנחה על זה ששתי קילו שמה מתוך המים זה כיוון שמקוב החו מגיע לו לא כך ממנו במשקול אבל משהם על כל קילו נוכה ומנקלו מן אדומים אז כן אז הוא לוקח כסף הכהן לפי קילו עכשיו את השתי קילו של העקיבה הכהן לא מוכל לו מקודם הוא אמר תתן את הכול אז הוא נתן לו הוא הסכים עלי כאן הוא לא מסכים א איך קוראים לו חנוך טדר אתם מכירים היה אמריקאי סופר הוא כותב שפעם ילד הגיע הביתה והוא מוצא בתוך הבשר שהוא קנה בחנות הוא מצא שתי סקיורז איך קוראים סקיורס ה שיפודים של ברזל >> אז הוא מבין שהבעל החנות שכח אותם בפנים אז הוא הלך בחזרה והביא את זה בחזרה לבעל הבית אז בלעל הבית הודע לו והכל ואז הוא לקח את השתי שיפודים האלה ושם את זה על משקל לראות כמה זה שוקל כי בעצם הוא לקח איזה כסף על הזה בשביל טוב אז אומרת הגמור א המ אמי לוי כמה זהמד זכונו אוישה חולון שאתה מוכר לכהן אתה מוכר לכהן את המעים [שיעול][כחכוח] אז למה אתה צריך לשלם למה אתה צריך להוריד לו על מחיר זה כאילו שאתה חטפת לו נתת לו לקחת את זה ב כאילו לקחת חת לו את זה ואתה אכלת את זה וזה הקיבה זה משהו זה משהו שאין בהן אז הוא אומר שניסם דיסנו בעיניו לא שמה זה כן זה עדיין כאן זה לפנינו אז חייבים חייבים להוריד על המחיר תושמ טיש ניכס כהן רשי אומר יש בעצם 15 לא יודע מאיפה הגמרא קיבלה את זה אז בוא נראה את התשע יש תרומור שלוקחים 2% ונותנים להכין ותרומס מייסר זה ה10% אח שהליבי נותן לקהן ממה שהוא מקבל בחינם הלייב מקבל 10% מתוך ה-10% הוא צריך לרד 10%חוז מזה לדת את הכהן וחלו ומה שאנחנו מפרישים חלה הולך לכהן ראסגז פעם ראשונה שגוזים את ה את הצמר נותנים לה כהן ומהטונוז מה זה מטונוז רבויזי >> זוכיבו >> או לא אז אנחנו היום בעלה מה טונוז ואז מה היא מעניין אם אתה קונה פירות מהמאורץ צריכים לעשה אותם תרומס מייס והביכורים [שיעול] >> התרומה הפוך התרומה המאורץ בדרך כלל כן לוקח המיסר לא [כחכוח] [נחירות בוז] >> לא זה דרבוננון דמי זה דרבוננון כן מכל זה >> כן מה זה הוא צריך להפריש את את הטרומס מייסר הוא צריך לתת את זה למי נותן זה הכהן והביכורים ומהשבס המינים הראשונים שיוצאים מביאים לירושלים צריכים לתת לכהן והקם והחמש זה מישהו שגנב מהגר והוא שיקר הוא נשבע לשקר שהוא לא גנב אחר כך הגר מת והוא מתחרט רוצה אז צריכים לתת את זה לכהן אז מה מה הכוונה כאן שזה ניכסי כהן מה הכוונה ניכסי למה היא לא יוצאים דיונים שהדיינים באים ומצוצאים ורואים שאפילו שזה ממון שאין לו תו צריכים הדיין כן כן יכולים להוציא לאסנן לא נכס כהן שכהן או לא נכס כהן מה מה כוונה נכסי כהן לא שהדיינים באים אלא שכה אלה בהם עבודים זה כל כך שלא הפירות האלה הוא לא חייב לאכול אותם עכשיו הוא יכול לקנות בזה עבדים ויקר הוא וכאן יש חידוש עצום הוא באמצט מיו אפילו סוס הוא יכול לקנות עם זה הוא בא חובנו בחובוי הוא משלם חובות ויש בקסווס גם כתובה וספר טוירו כולם שואלים למה צריך להגיד ספר תוירו אפשר לקנות בימה תמיה או ספר תוירה מזכיר לי שקויח ל כולם ששתתפו בספר תוירה מה >> היום הסופר התקשר הוא מתקשר כל הזמן >> אבל הכל מקבל את זה >> רגע כמה נשאר לו כמ ספר תורה >> אה אם הוא מסיים את שתי ה >> 28 מתוך 31 >> לא 28 31 יכול 31 זה חצי >> אה אה אה מה חצי 31 יריות זה חצי ושתי חומשים זה כמעט חצי >> מה בראש שמ >> רשמל זה כמעט חצי מעניין >> חצי נמצא בתזע כן חצי התורה זה בתז >> אה או ואפשר גם לקנות מהפירות של התרומה וכל המתנות לחל והכל סעיף תורה או יש כוח רגע הוא הגיע לשבתון >> לא אבל הוא איתנו בדף >> הוא עוקב והוא איתנו בדף יודע הוא יודע שח >> אה הוא לא מודע על זה די [נחירות בוז] ההוא ליבוד חותב מתנתו היה לוי שהיה חוטף את המתנות מה זה מתנות רואה לחיים מקיב שצריך אמור ללכת לכהן הוא לקח אותם >> לא מתונס מתונס >> מי אומר >> רגע רגע רגע >> רשי אומר את זה קודשים בחולים >> לא >> לא לא >> למה לא הנה של קודשים >> לא לא >> רגע רגע תן לי אני אראה לכם סרטון אני חייב להראות לכם את סטוב הסרטון אתמול מישהו לא זוכר מי מישהו נתן לי את הרעיון הזה מי פשגרוס >> פישגרוס >> פיגרוס עשה את זה שינו שינינו את הסוף של הסרטון אני חושב שאתם תנו אז אני רוצה להראות את זה עוד פעם הוא אומר כבו הוא אומר מד כבור זה חזק מתנות כהונה >> [מוזיקה] >> ‏as need all are you sm i think so what isation there ‏up learn this and now the final [גניחות] why haven you join the withdy ‏some [מוזיקה] [‏צחוק] מי ששחק היה בשבתון או שראה את השיעור שבשבתון? אה, אתה אתה שמעת את הסיפור? >> מה? ש כן סיפרתי אתמול >> ביום שישי זה היה >> יש לי סרטון יש לי שלחו לי ההורים שלחו לי סרטון שכחתי איפה זה אבל אני אמצא את זה בפלפון מישהו >> מי אתה >> אז תשלח לו תשלח לדב עכשיו מדרכתי את הסרטון >> אבל את שאתה מראה את הסרטון אל תראה את ה10 שניות 15 שניות הראשונות שהוא כבר עם הסידור משמה ככה נזרום אה >> ראיתי את הסרטון לדיף והוא מאוד נהנה איזה סרטון? >> הסרטון הזה >> עם הסוף המתוקן. >> הסוף המתוקן. >> אה איך איך אתה ראית את המתוקן? שלחו את זה >> אה זה כבר בקבוצות הוא שכן שלי >> אה קבלדיק >> אומרת הגמורה היה לוי אתה כבר מסכים איתנו איציק אתה בסדר איתנו מצוין ההו ליבוד חותב מתנתו עוד זה עוד פעם איציק רק מתונס מתנה מתנה בדרך כלל זה זרויה לכוים וקייבו ש בהתחלה שלו >> עזוב אוסו אמרו לי לרב אז אמרו לרב מה קורה כאן הוא אמר לו לא מסתיד שקלמני גם רב >> זה זה זה זה לא מספיק שאנחנו לא לוקחים ממנו אלא מכתבנ מחוטף מה זה לא שקלין ממני זה זה המילה כאן לאקלין מני זה הנקודה שאם הוא באמת לא נותן מעצמו אז לא לוקחים ממנו אלא מכתבנ מחוטב א או א כן שמה קצת יותר לפני זה לפני זה כן כאן בסדרזה הנה קבלו יש לו ילדים צדיקים יכול להיות שאבא מתפלל הרבה בבית או אמא מרדכי >> וספס מרדכי ככה הוא מתפלל מרדכי >> ככה הוא מתפלל רוספסמרדכחי אז הוא קם באמצע לילה הוא מתפלל לרבונה שלנו רוספס מרדכי רוספס מרדכי זה עכשיו אני מבין מה שקורה כאן וואו את החלק הזה אל תראה לשכן שלך ליף כן כן אה הוא רואה את השיעור ה הוא רואה את השיעור כל יום כן >> אז אומרת הגמור ככה מה כתוב בפסוק [נחירות בוז] זה הפסוק שראינו אתמול וזה משפט הקינו מעיסאום העם צריך להביא לכהנים זרויה כיים וקיבו מי זה העם אז הישראליים ודאי העם. השאלה היא זה בעצם נדבר את זה הרבה עכשיו האם לוי הוא נחשב עם או שהוא משהו מיוחד הוא לא עם הוא עם הוא עמך אז הוא צריך לתת זוהר לחיים כאב הוא לא יכול לצאת מזה אז למה הרב אומר אה אנחנו לא לוקחים ממנו ממה נמשך או שלוקחים ממנו או שלא אם הוא לא עם אז אין שום סיבה שניקח ממנו הוא לא הוא לא בפסוק ואם הוא כן עם אז למה לא לוקחים ממנו שהוא יתן כמו כל אחד ורב והיא קרועה מישקנה מלשקול סתם סיפור מאוד מאוד זה גם זה קשור קצת למה שדיברתי אתמול אתמול דיברתי עליות מנומס וזה אז יש סיפור עם א שתי בחורים התפקחו בישיבה באירופה עם ללמוד מהנימוסים של הגרמנים הם מאוד מונימסים יש להם למשל מנהג שאתה מבקש מהם אה וזכום אורות דרך >> הכוונה אז הם אומרים לך איך לכד אומרים לך ימינה שמאלה זה אחר כך שמע ואחר כך הם שואלים אותך בלשון של שאלה הלשון הוא ניש דבר ניש דבר כאילו זה לא זה לא כמו שאני אומר הם שואלים אותך בחזרה איך אומרים >> נשבר לא ככה לא ככה >> למה אומרים את זה כאילו לא ש לא תרגיש גיש רע אתה שאלת אותי אני גם לא בטוח כמוך אני שנינו באותו זה אל תגיש רע נשבר אז אז היה לי ויכוח האם ללמוד מהגרמנים נשבר ודברים כאלה טוב עבר השואה עבר הזה מגיע הבן אדם לרבי יצחק קוטנו ומושיט לו יד ורבי יצחק קנו עושה לו מנסה אין אין מה לתפוס זה חתוך שמה אומר באתי להגיד לרוש שיבה שאתה צדקת, אני התווכחתי איתך, אני אמרתי לך שהם מנומסים וצריכים ללמוד מהם אז אם בא להגיד לך שכשנצי חתך לי את היד עם מסור הוא כל הזמן שאל אותי לא כואב לא כואב אז הוא אומר זה זה לא זה לא עם זה לא זה לא נימוסים של עם זה נימוסים בסוף ולחוץ זה לא זה לא לב אמיתי אתה צדקת אני לא מתחרט על מה שאמרתי אתמול יש נימוסים זה לא קשור לגויים לא גויים יש נימוסים של של ספרה פשוטה שלמה להזיק למישהו אחר כשאתה מגיע למסעדה אתה יושב במסעדה ואתה אוכל אז למה שלא תיקח את הדברים תשים בפח למה למה שני צריך לעשות את זה בשבילך זה לא קשור למז לא דיבור מסל חוץ זה דברים נאמר לי אוקיי זוג תגמורה ורב בוא ממה נפשך אם יקרום אם ליו מהעם משכנ מלש כל מיני אז צריכים לקחת ממנו זרוע לחיים קבר לא יקרום ואם הוא לא חלק מהעם רחמנו בטרינו אז התורירה אומרת רק ישראל אומרת הגמרא מסבקרו מלא יקרועם זה היה הבעיה כאן אנחנו לא רב לא ידע לא בטוח יוזב וגרו אמר לו לא שמיתסבדבר פוב שאל אותו ארבע מהתונוש אני שבקר עכשיו יש לנו סוגיה ממש קלה וזה ארוך עם הרבה דברים שאנחנו כולנו לא מכירים בעצם את הדברים האלה עם המקורות והכל ואז נגיע לשאלה ארבע מתנו אפשר לרוץ את זה מהר באמת אני עכשיו שם גז ארבע מתנוסניים שבקרם יש ארבע מתנות של עניים בקרם יש שלוש בשדה ושתיים זה ארב 3 ש ו זה אותם מתנות כן רק הארבע זה יותר מהשלוש וכולי זה אבל כולם כלולים [כחכוח] בארבע מתנות האלה שיש לך נאבים בקרב אתה צריך לתת פרט. מה זה פרט? מה שנפל. וילויס. איפה הענבים שלי כאן? הנה פרץ. [שיעול] [כחכוח] או פרץ ראיתם? זה של העוני. זה אוילליס אוילוס בצד ימין זה כאלה מסכנים לא גודל טוב אין לו כתף אתם רואים את הכתף של הענבים אין לו את הכתף אין לו זה בקיצור >> מה >> זה אתה משאיר לאוני אוקיי והשיקחור זה מאתמול פו לא יודע עשו היום פ נראה את זה למה לא זה לא בענבים כן דילקתי אתם זוכרים את זה נצור כאן אולי לא צריך את הכל [נחירות בוז] זה סיפור שלם עזוב לא לעכשיו שקחו שכך שכחת אומרים שמה אבל זה שיקחו של ענבים והפיו מה שנשאר בפינה ויש לי שבתפורו ובתבורה חסר אחד מהארבע אלה יש לקט שיקחו והפיו והשיקחו והפו לקת מה שלקדת ונפל יש את הפיו בפינה ויש את השקחו שראינו לפני שנייה אוקיי אין אויללוס כן אין את ה זה לא ענבים שיש להם א או שניים שבילון מה יש בעת שקרו והפיו אין תלקת כולם אז הגמרא תגיד לנו בדיוק כל דבר איפה זה כתוב בפסוק שתי מילים שלום לא איזה קל וכ סוגיות מסובכות רק את המקורות כולון אין בהם תיבסנו לבעלים לא יכול להחליט או יש לי חבר טוב בכניס הוא מסכן בוא ניתן לו את כל השכחו שלי את כל הפה לא אתה לא מחליט כלום ואפילו עוני שבישראל מיצים מיוי גם אני לא יכול לעשות פטנט אני רציתי להראות אה כן זה אחד מהם אה אני אראה את זה עוד שנייה תזכיר לי א דייב תזכיר את 29 אני רוצה להראות להם כי פספסתי אתמול לא קשורו לשום סוגיה עכשיו אה אני לא יכול לעשות את הפטנט הזה להגיד הנה אני אני אז אני שם שיקחו אני שם פו ואני תופס את זה בעצמי לעצמי אני אני לא זה לא עובד ככה מייסרוני באיזה שנים נותנים מייסרוני רבו יסאי >> שלוש וש של של השנים של שמיטו 1 [כחכוח] 2 4 5 זה מייסר שני שלוש וש זה שנים שלא נותנים מי שני נותנים מיני במקום זה הולך לאוני המסחלק מסך ביסוי זה הוא יש לו עכשיו 10% בעל הבית הוא עכשיו מחלק את זה בבית שלו יש ביטויס לבית אם הוא יכול להחליט עכשיו בזה הוא יכול להחליט כן איזה אני לתת אפילו אוני שבשר מוציאים מיוטוי אם אתה ויש לך שדה אתה חייב לתת מיסרוני ושרטנוזקונו ככה הזרויה ולא חיים והקיבו אין מוציאון לא עם מכהן לכהן כהן אחד ששוחט לא נותן מתנות לכהן אחר ולא עם לוי לליבי אז בעצם זה הראיה של הגמרא עד שנגיע לשמה יהיה עוד כמה דקות אולי נגיד את הראיה מהר עכשיו כתוב שלי לא צריך לתת זרוע לחיים מכאב לליבי משמע שלכהן הוא כן צריך לתת ושיוציאו את זה ממנו אפילו שזה ממון שאין לו איתו אחד אחד עכשיו ארבע מתונים שבקרם הפרד והואלויס והשיקחו כן שיקחו זה אולי מצווה היחידה שאין לזה אחרון המצווה אסור להכין אתה לא הולך למקווה לפני זה שום דבר אתה לא עושה ירוצן זה איך אומרים אני אפילו לא יודע זה שם ייחוד לא שם >> למה שכחצ או זה לתת, אתה מתכוון, זה לתת, זה נכון, אתה בעצם צודק, אתה בעצם צודק כן זה הבדיחה אולי ה החידה הזאת זה לא זה לא זה לא ממש נכון כי המצווה זה הנתינה לעוני אחרי ששרחת השיחה בעצמה אי אפשר להכין המצווה זה בתכלס לא לקחת את זה זה לא >> כן >> תכסיב >> איך אנחנו יודעים את כל זה ומכש אוילל הנה אוילליס הואפר זה מה שנופל על הרצפה כמכוסלקית כיס קמחריך אומר לוי אחריך זו שיקחו אז ראינו כן את השלוש האלה ארבע פיו גומר אחריך אחריך מזיס שלוש הפיו לא למדנו עדיין אז פ אנחנו לומדים אחרך מזית בענבים לומדים בזית כסיב כיסך בזיסכו לאסבר אחריך אתה נותן איזה מכות כמו שאנחנו אומרים כאן בשכונה באים מקל ולא יודע למה לא מסלקים אותם עם אח שמם באים לוקחים לנו את הפירות שלנו ותנד רבי שמואל שטיטול תפרטו ממנו תפרטי זה כל התפארת שלו זאת אומרת הכל אל תיקח את הכל תשאיר איזה משהו של שבטבו הלקת השכו והפו דיב ובקו לפס בקוצר כי ושוכחת סודם מה שהיה לנו עכשיו לא חונה שניים שבילון השקח והפס כיסחים את זה בזית שמספרת ממנו אל תיקח את הכל תשיר אחריך זה שיקחו אם שכחת תשיר וכול טובנו לבים איך אתה יודע שהבעלים לא יכולים להכיל את מהזיבקסיבור כתוב לא נדגר תזבישום זה הזיבה תזוב עזוב את זה אתה לא יכול אתה עזבת הלכת ואפילו מצודי איך אנחנו יודעים שאני חייב לתת את כל זה סי ולקסלקת לאוני כתוב לאסלקת לאוני אתה אל תלקט לאוני זה הולך ביחד אתה אני אל תלקטגר תעזוב להזרוני על שלו ומח יש בטז במלך אתה יודע שבשנ וש אתה יכול להחליט איזה אוני זה הולך חמיסרוני הייתה עם נסינקסבי כתוב את המילה נסינה קיצור אם זה נסינה אז אתה אתה שולט על הנתינה ואפילו שבסוע מצינוס מיודוי אנחנו מכריחים אותו לתת את המתנות את רבי אלו גומגר לגר בלקת כתוב לגר מעסו מה לל מוזר השלוי אף כאן במיסרני גם כן מוזרני אשלו כבר למדנו בלקת שהוני מהצמי נותנים >> ש שהוא יתן למישהו רוצה אבל הוא חייב לתתושר מטזקונו טוב עכשיו הראיה סוף סוף הגענו לראיה הואשר מדזקונו כגון זרוחקו אמוצים לא מכהן לא כהן כהן אחד לא חייב לתת לכהן השני ולא מלוי ללוי לוי לא נותן ללוי מה שמע אומרת הגמרא מלוי לכהן מצים עלמו יקרום למה לוי חייב משמע לא יודע לא כתוב במפורש מהשמע שהליוי לא צריך לתת ללי אבל לא צריך לתת לכהן אז רואים שהוא נחשב עם מי נותן את זרוע לחיים מקיבו רק עמכו לא ידענו רב הסתפק אם אם לוי הוא עם לא עם פתאום כאן אנחנו אומרים שהוא עם כי הוא חייב לתת לכהן אומרת הגמורה דבר מעניין אנחנו אמרנו בוא נקרא את הלשון עוד פעם הואשר מדזכרונו כגון נזרויה ולכי והקיבו למה כתוב כגון הואשר מטזכרונו הזרויה הלו חיים והקב מה זה כגון אומרת הגמורה משהו מאוד מאוד מעניין כי גוי זרוע לחיים וכיבו ולא יזרויה זה כמו אתזה אפילו מסבירים זה יותר חזק בוא נגיד את המילים ואחר כן אני אגיד לכם את הטוז אתם תהנו כי גוי הזרוע ולא זרוע זה משהו אחר זה לא זרוע זה בדיוק לא זרוע אז אין לנו שום ראיה לזרוע חיים כביכבו אם זה אם הלוי צריך לתת רק מה הם כן צריכים לתתו מיסר ראשון הם צריכים לתת 10% כמו ישראל בקיצור אין לנו ראיה לזרוע לחיים קבר אז אני שואל אתכם שאלה פשוטה ששואלים הטיסס גם כל אחד צריך לשאול אז למה לא כתוב מפורש מושר מהתזכונו כגוי מיסר ראשון זה הולך לזה למה למה כתוב כגון זרוע לחם קיבו וזה לא זרוע לך זה מיסר הראשון קון לכת ככה תלך ישר בום תלך ישר למקור תכתוב זה אפילו פחות מילים זה שתי מילים מהסר ראשון במקום שלוש מילים זרויה לכים וקבר לא הברכת כלום בזה אומר את לא הבחנו הרבה כגון הכוונה כמו זה ולא זה כמו זה אתם מבינים >> רק מה שדומה לזה >> על מה מדובר כאן משהו דומה לזה ובעצם לא זה אני רוצה להגיד לא זרוע חיים איך אני אומר לך שתי דברים ב לא זרוע חיים כאב וגם מיסר רישן אז אני אומר כגון מילה כיגויין זה דוגמה זה אבל זה לא זה רק מה אז נשאל את השאלה אבל תכלס הנה תורות אחר כך הסתבחנו לא ידענו מה הפשט צריכים ללכת להסביר אז מה קרה? אז כמו שתמיד מסבירים זה שבזמן הגמורה שכתפו את זה זה היה מאוד מובן זה כן היה מובן כולם הבינו היה איזה הבנה שזה הפשט ככה הרבי הסביר את זה וכולם ידעו רק הלכנו לגולוס והיה הרבה צרות בכללי ישראל ונשכח התורה פשוט נשכח תתרו לעצמכם אחרי השואה מי מי זוכר משהו אין כלום יש ילדים קטנים שניצלו כמה יודע מה מה רבי שמקופ אמר לפני השואה ומה רבי סחורחון לא יודע נשכח. לכן יש מחלוקס תמיד, לכן יש זה הכל התבלבל. לא סתם אנחנו אורזים כמה ימים לפני ראש השונה. פעם שעברה שראש השונה היה בשבת אנחנו יודעים מה היה. בעיות וכולם יודעים ראשונה בשבת זה בעיה. למה? כי אין אין תקי שופר שנותן זכויות הקלא זכויות שמציל אותנו. רק מה מה שמובא בספרים זה שאם שומרים שבת כמו שצריך לומדים רך שעבש שמיר שבס כי הבעיה זה שהיה יש חיסון בשעבס אז אם שומרים שבת אז זה הולך לשתי הכיוונים או שזה שנה ממש פצצה או זה שנה על הפנים ואנחנו יכולים לבחור >> אה >> גם שנה הבאה אוי ואבוי >> בוא בוא שנה אחת שנה אחת >> כן אז אני אראה לכם את הסרטון ון הזה >> ווא רכסים כל הכבוד הם קיבלו אנרגיות מהשבת זה הפשט אנרגיות מהשבת אנרגיה >> הנה רבסה הנה הסרטון אתמול [כחכוח] >> הרי זו לא אוי >> [מוזיקה] >> ש >> הרי זו מכולס על זה [מוזיקה] >> אין זה קידוש גוף מחללים את ה כי היה לזה מום לפני זה אז כולל >> הרי זו לאילו >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> סו קדוש עדיין יש לנו הרבה קדושה או הציל אותו >> הרי אוי לא חבל שלא יראה את זה אתמול טוב בואו אל תטמנדו אה 12 דקות אפשר לאט לאט מה נשמע דיב אתה בסדר טוב מהריש שואלת הגמורה רגע רגע רגע רגעלי הוא זה הולך לליבי הרי למה הוא צריך לתת את זה לכהן קרזריוז תחומקה מרישן לליבי זה אנחנו יודעים שהשת% הראשונים הולכים לכהן ה10% אחר כך הולך לליבי דברי בקיבה זה בזה היו אומר אף לכהן זה יכול ללכת או לליבי או לכהן הם שניהם באותו גם לוי גם כהן הם שניהם לויים משבד לוי אומרת הגמרא בסדר יפה מאוד זה יכול ללכת לכהן זה לא אומר שלוי חייב חייב לתת את זה לכהן אםד אומר רבי לזמן בן זה היה אף לכהן לכהן וללוי מי אומר הוא לא אמר לתת את זה רק לכהן ולא ללוי אפשר גם לכהן לא אין נכון לבוס דקנצינו עזרו היה הקנ של עזרו מה קרה ב17 שבע והסרשסטו המלך כ80 שנה לאחר הצרת קוירש קיבל עזר הספר שוט מהמלך לעלות מפה בלרץ ישראל עם כל מי שיחבות בכך כל מסנדחוסי מנמו ישראל [מוזיקה] לא להרים לירושלים איזוכה אבצנו באוני ובני לילוס קובה שלא קצת הם לא צו לעזוב את בבל ‏Hey, wait for us. We coming to he come back please come back. זה הקנס מעזרו שהליוי לא מקבל בכלל את המיזר שלו הגמרא לא יבינו יומם הוא לא אמר שהם חייבים לתת את המיסר של הם לא מקבלים אבל לא שהם חייבים לתת אלוז חייבים להגיד כגון זרויה ולא יזרויה מה שכתוב כגון זרויה הכוונה ומני הוא רשזגז את ה את הצבע הראשון לא כתוב עם שמה מה? אז ליווי צריך לצאת לכהן כולם נותנים אפילו לוי נותן לכהן תושמע זה הכלל כל דבר שהוא בקדושו כל מתנה שיש לו קדושה מאיזה מתנות יש להם קדושה כגון תרומו הוא טרומס מייסר מה זה טרומס מייסר עוד פעם זה הזה שכולם מתבלבלים זה אחרי שהליוי מקבל 10% הוא צריך לתת 10% לכהן זה תרומו של המייסר והכל לו מציא נויס יודום לוקחים מהלויים למה כי יש איזה קדושה ושם קדושו ש בקדוש כי הזכו אין מצדם נוצאים [נחירות בוז] את הזרחקבו מהליוי ורב אומר שכן רואים כאן שהוא הם לא עם הם לא עם הם לא עם זאת אומרת >> רגע אם הם כן צודר אם הם עם אז לא אז אז הם לא צריכים לתת אבל כאן אם מוצאים מוד למה לא מוציאים כי הם לא עם הם לא חלק מישראל הם בעצם א זאת אומרת הגמורה כגון זרוע ולא יזריה מניו מרישו לבוס גנצינו זרוע מה שכתוב כגון זרוע זה לא זרוע ממש אז אין שום ראיה אבל מדובר כאן על מייסר ראשון ולא המיסר ראשון שהתיר המיסר ראשון שאחרי הקנ של עזרו שאמרו שהם לא מקבלים כלום אבל הם לא הם לא חייבים לתת הם לא מקבלים תשמע השר לקלחיפות למטוס אם אתה שוחט לכהן שהוא לא צריך לתת מתנות או לגוי שהוא מתמדוס הוליבי לשרוח משמע זה רק הכהן והגוי אבל אם אתה שוחט לליבי רואים שלי חייב לתת לא יתאים לליבי לשרוח חייב אלא אם הולרוע חייב לא אתה לא יכול לדייק ליווי כאן אתה יכול לדייק דבר אחד יסראל חייב לתת רק השאלה הפשוטה היא א אבל ללוי מה פוטז מה אתה אומר של פטור יוחינה ש לוי ללאכי פוטו למה כתוב כהן נוכי היה צריך להיות כתוב גם לוי פטו הותניש לכנוז לליישראל חייב כתוב מפורש בבריסה לליבי חיוב תיופ דרב רב אומר שיש לי ספק כאן כתוב מפורש לוי חייו אומלאך רב תנוי בעצם זה מחלוקת תנועי דסניו אז אז אני הבדתי קשה מאוד על הדבר הזה רק לגלות שיושי עשה את אותו דבר פי 10 יותר יפה זה מה שאני עשיתי לא הבאתי כל כך קשה שלוש דקות אבל הוא עשה את זה וכיפרס מקדש הקודש הכוונה קודש הקדוש ברוך הוא וזוהיל מועיד הכוונה היכול ואיזה מזבח הכוונה המזבח יכפר הזור שמה כל הפסוק פסוק הזה מדבר על בן אדם שהוא טמא והוא עושה את האבוידו בקודש הקדוש אז ביום הכיפור שמביאים את הפר הסועיר של יום הכיפורים זה מכפר על הארבע דברים האלה על מי זה מכפר זה העבודות של טומי עשה בארבע מקומות זה המקומות היה לנו את זה בשבוס אולי לא יודע איפה >> איפה שבוס דף >> ועל הקייענים זה הכהנים והכל העם זה ישראלים רבו זה כאן יש לנו תירוץ בעצם הלבים זה כאן יחבר אנחנו שאלנו האם עם זה לוי או לא לוי האם זה עם זה רק ישראל כאן כתוב מה כתוב >> שלוי הם לא עם הם משהו אחר אז מחל סתנו אומר בז שהקודש זה לפני ולפנים או זה כמשי יכפרז [כחכוח] כשמוי אכל ישראל יכפר זה לא עם הכל זה אלו הלבים אנידוך אבל מישהו אחר אומר חפרבודים אז אם יחבר זה עבודים אז איפה הלויים עם כל ההול אז לוי הוא כן היה הכהול ואם הוא היה מקהול הוא חייב לתת זרויה לכיים וכאיבו אז זה המחלוקן לא אומרת הגמור מלבק מהסוף קרועם ומסור לא יקרום ש הגמור ורב הספיר התנלימר וסביר להקנ למה הוא לא שהוא יפסוק כמו זה או זה קעית זה בדיוק הספק שלו הוא לא יודע כמו מי לפסוק תורש ברימה הזוק דרב שלא לוקחים מהלי זרוע לחק למה לא לוקחים מהלי >> כי ספק אם הוא אם הוא או לא צריך להיות ואיך זוכר רב חסדו מה רב חזדו אומר שמי שמזיק מתנה של הכהן >> פטור למה פטורמם רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים את [מוזיקה]