מרכז דף יומי - חולין דף קכ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה] עגו טבח איפה אני >> אני בבית כנסת קונסרבטיבי איפה אני נמצא ערב שעה בסמסח [צרחות] אה טכנולוגיה לפני כמה שעות הייתי בפלורידה עכשיו אני כאן זה לא יאומן שיעור אחד את הדף דף קח ח אמרתי בפלורידה באנגלית עכשיו אני אומר את זה בעברית בעזרת השם איזה נסיעה זה היה זה היה גשמק זה הצליח בצורה שלא האמנתי זה היה לכל הכיוונים הלכתי למה שהלכתי וזה הצליח מאוד. ברוך השם. הבעל שמחה, הבעל שמחה בעצמו ניגש ל אתם יודעים שבשבת יש כאן עניין ולא מדברים, לא מדברים אתה היית כאן, מדברים כאן מילה. אין מילה אני לא המצאתי את זה, למדתי את זה. >> הרב היחיד שדבר. לא נותן את התדשה שלו. >> אה כן. >> [‏צחוק] >> וואו [אנחות] שלום נקמה אז זה שלא נתת לך לדבר בטלפון באמצע השיר וואי וואי וואי טוב בקיצור אז הייתי שמה בבית כנסת של ניק סייבו וניקסיבי הוא בא לבוס הוא הקים עניין הוא מביא שמה קידוש לא נורמלי בניו יורק מחוץ לעיר הוא מטיס את כל הקידוש שיהיה את ההרינג הכי טוב את הזה הכי טוב אבל שמה אסור לדבר וכבר קרה שמישהו שהוא דיבר והוא הולך פיזית עם אנשים, הוא יכול להעיף בן אדם בית כנסת פיזית. אנשים יודעים וזה לשמה לא מדברים. בקיצור ואנשים מאוד אויבים את זה והבן שלי הבכור שאמר לי בוא אתה חייב להראות את הבית כנסת זה והוא כל כך התפעל אמרתי ווא אם הוא מתפעל זה והוא הוא חושב שזה טוב לא לדבר באמצע התפילה אז הוא הבאתי את זה לכאן בקיצור למה אני מספר לכם את זה באמצע החתונה ניקס איבו היה שמה ואנחנו יש לנו מוקד בבית כנסת של ניקסיבו כל לילה במיאמי הבעל שמחה ניגש לניקס אייבו הוא ראה שאנחנו מדברים ניקסיבו ופתאום הבעל שמח ניגש אומר נו על הקידוש שלך אתה מבזבז לך 50,000 דולר לשבוע אז למה שלא תיתן לMDY לפחות כפול מזה קיצור למהיס הוא הסכים לתת לנו 120 א000 דולר שזה הבעל שמחה שהלכנו לשמחה ואם סתם פגשתי איזה בן אדם משיקאגו שעושה את השיעור כל יום כבר כמה שנים ואני מכיר אותו טוב מאוד טוב ולא ידעתי שהוא עושה את השיעור בכלל הוא אומר לי קורא לי רבי ומוירי אומר מה מה רבי כן אני עושה את השיר קיצור בלי שנבקש ממנו סתם אמר לו שלום והוא הוא נתן לנו 18,000 דולר על המקום אז רק בשביל זה זה היה כדאי כאילו על המטוס כבר הטיסות והכל כבר היה שולם גבלד אבל חוץ מזה כל מיני דברים אחרים ואולי זה נסיעה לאיזה מקום עוד לא איזה מקום טוב שקוראים לזה מקסיקו לכמה ימים ודברים כאלה בעזר השם יש לנו שנה מאוד גדולה השנה שנה שמגיע פעם בשבע שנים וזה קרוך בהמון המון הוצאות של סיום הש"ס כאם בארץ ובאמריקה שזה מיליוני דולר. מדבר אומרים על מיליוני דולרות. לא ידעתי את זה עד שאני התחלתי להיכנס לזה, אבל לקחת צטדיון וזה וזה מיליונים. אז בקיצור, צריכים לעבוד קצת לפני זה שלא נצטר אחר כך וברוך השם חוץ מזה לראות את השמחה של הבעל שמחה וכולי וכולי זה היה ממש גשמק מאוד. מצטער שלא היית שמה אבל תכלס היה גולדק. פרנסה מסכת לרפואת מה >> פרטון או החתון >> כן רפואת גאולה בת לאה ברכה בת חנה וסב פרטון החתון נדבות אנונימי יש סרטון שאני רציתי שתראה זה אז אני כנראה את זה בשיעור הבא נראה את זה שמה רבו יסאי הגרלה הגרלה 99 שק שאתה יכול להשתמש בכספי מעשר למצי שבס >> מוצי שבס הבא זה בעוד שבוע המוצי שבס הזה יהיה הגרלה שסבא זה כבר נהיה שמה בשבת הבאה ניפלונפליס וואו הגיע הזמן של ויש שמה כל מיני דברים חשובים למדנו מפעם שעבר והפעם זה יהיה עוד יותר טוב היה מיסניס אני ואבי קמיינסקי אבי קמיינסקי שילם מהקיש שלו 8,000 דולר אתם שומעים 8,000 דולר כדי להגיע לאמריקה מהקיש שלו כדי להגיד מזל טוב לדיוד סלמון הוא כל כך מונח בארגון הוא כל כך והוא אומר תשמע אני כאן אני רוצה לסוף כסף אני לא אכפת לי אני צריך את זה אמרתי לו אני צריך להגיד שלום לבת שלי לזה שלי לנכדים הוא אומר אני אתה תלך אני מתחיל לעבוד תקרא לי מתי שאתה מוכן לעבוד טוב בקיצור עשינו איזה פגישה מישהו שבדיוק היה אבל שער רחוק מהבית שמאב שהיינו באז מקום נידח אוקיי קוראים לזה פאמס ביץ' אין שם הרבה יהודים דתיים וסיפרתי את הסיפור מספר את זה עוד פעם הלכנו לפגש שמה גבויר מאוד גדול שהוא חלק גדול מהשיעור שנים חמש שנים עם השיעור ולהסביר לו למה כי הרבה אנשים לא מבינים למה לMDY צריך כסף מה זה זה בסך הכל שיעור ואני מסביר לו שאנחנו נותנים גמרות זה עולה לך חצי מיליון דולר לשנה ואנחנו שולחים לכל העולם טה טה טה ואנחנו אנחנו ארגון קירוב הכי גדול בעולם אולי נכון מנדי >> קירוב כואבים >> קירוב כואבים סתם אם בן אדם הפסיק לעשן זה גם קירוב באמת שני מיקרו כל הדברים כל לא צריכים להיכנס ל כל אחד יודע תוך כדי שאנחנו מדברים תוך כדי שאנחנו מדברים זוג אומר רבי אלי אוי אני עושה את הדף איתך אני מסתכל הבחור לא לובש כיפה אני לומד בכוילל בארגנטינה כוילל ארגנטינה כן קיצור לא משנה הוא בדרך לבריחה לא בריכה לא כל כך מקפיד על הכיפה הוא לא חשב אולי שיהיה לא משנה אני לא תראו מה זה הנה הוא ולפני הגביר הזה הוא מספר הוא בא ומספר מה שאני סיפרתי לו >> אני מארגנטינה >> שלחנו הגמרא לארגנטינה הוא מספר עכשיו >> תראה את אבי כל כך הוא מאמין זה מלון אז זה מלון הכי ישן באמריקה כאילו זה משנת לא זה מלון יפה יפה אין אין דברים כאלה רק התקרה תשימו לב כל תקרה שמה זה משהו מטורף זה כן זה הכל עץ ככה וזה זה התקרה הכי פשוטה שהיה שמה לא משנה מה >> הגביר לא המין הגביר מוציא את הטלב והוא מתחיל לצלם הוא שלח לי הגביר שלח שבן אדם פתאום הכיר אותי והבין ושלח לו שלחנו לו גמרא לארגנטינה אז אי אפשר להמציא את זה כאילו אולי לקחנו את הבחור הזה שילנו לו כסף שיעשה כאילו כאילו זה לא היה יותר טוב מזה זה לא יכל להיות ואז אקמינסקי מתקשר אליי אומר לי יש לי בעיה רצינית יש לי בעיה מה הבעיה הנה הוא מראה לי את הבעיה הוא מקשיב לשיור שלי כן במיאמי יש בעיה אין נהג זה המוניות החדשות באמריקה בלי נהג הם באים בלי נהג ואיך שהוא אומר לי [מוזיקה] >> אה אתה לא נכנס זה הבר מיפר מטיפר אפשר >> ככה זה יהיה בעתיד בעוד חמש שנים לא כבר לא יהיה נגים אולי אפשר לבטל את כל הראשונות של האנשים [שיעול] >> מגיד שיעור עדיין יהיה כן יודע היום ש בספרדית מחר זה ביידיש אחר כך זה בעברית טוב מה עוד יש לנו או זה חלק קטן פרי ובר והזמר הוא גם זמר מאוד מפורסם שח [מוזיקה] כל אדיר היה לו איךס >> כן [מוזיקה] >> זה הבנים שלו ישיבתיים אתם אומרים ציציס וזה ליד די סלמון או לצ'יף היקר שלנו בני רודניק יום הולדת שמח לצ'יף לצ'יף זה השם החדש זהו צ'יף אתה אוהב את השם אפשר נשארים עם השם הזה >> צריך לשק >> ברכה גדולה על ההשקעה בדי תי פוסקת על האמון הבלה והלב שאתה נותן לMDY מאחלים לך שנה שברכה והצלחה בריאות שמחה וסיפוק בכל העשייה שתמשיך להוביל ליצור להגשים להגדיל תורה תורה לאדירה ולהחיב את לימוד הדף היו בכל רכבי עולם עד 120 ברכה מכל [נחירות בוז] הלב צוות הi של m זה רק הצוות של הכן >> אני ודייב לא קשורים לזה >> ראית מה זה לקחו את כל הקרדיט אני צריך לקרוא את וואו איך >> אה הבנתי אוקיי טוב רב סאי ברוך השם יש היום דף ממש ממש קל מי שהקשיב לדף של אתמול או למד לדף של אתמול אז ה-19 20 שורות הראשונות הם פשוט חזורי מילה במילה במה שלמדנו אתמול שזה גם היה סוגיה קלה אבל זה חזורש וחזורה >> עשיתי ברוך המילים האחרונות בעמודק >> אוקיי ואקדמס המסניסן ניכנס לזה ונסביר הכל אבל מה שלמדנו אתמול מחלוקס בין רבי יוחנן שלוקש יש כאלה שאומרים את המחלוקס על המשנה הופכים את השיטות של רבי יוחנן שלוקש אבל זה לא הנקודה כל מה שלמדנו מה כתוב במשנה הור והרויטה והקיפו שאנחנו נראה מה זה קיפו שזה תבלינים האור והרוטב זה כולם שואלים עליכם כולם מצטרפים לשיעור של הכזי של טומו מצטרפים לטעם טומס אומר שלושלישונו אלו עצם דה ושומר אז בוא נחזור אני אני אומר לכם עכשיו דף קל באמת לא לא עובד עלף אחד ואני אף פעם לא עובד על אנשים זה כמעט תגעת אתזה הכל. יש שתי דברים שלמדנו. יש עצם שהוא בעצם יד ויש עצם שהוא שומר. אם הוא שומר על מוח של של מוח מוח מוח מוח שאפשר לאכול אז הוא שימר. אם אין לו מוח בכלל ומה אתה עושה עםעם עם העצם הזה? הוא ידית. אז ראינו יש נפקמינה בין ידיד לשוי. שומר הוא הרבה יותר קרוב לאוכל מאשר ידית. ושומר יותר מצטרף. ידית הוא יותר מוביל את הטומ בפנים ובחוץ לא כל כך מצטרף לא לאוכל אז אומר שלוקיש אומשלוקש ראשון הוא עצם דבשימר מה שאנחנו מדברים כאן על צירוף זה עצם שהוא שומר אבל נימו לא יהיה ושומר שדע לך ששרות הם לא נחשבים שומר ורבי יוח לא אמר אפילו נימונה מה ושומר ורבי חולק ואומר שס שרות זה כן מה ששומר על הבשר ולכן הוא מצטרף עכשיו כמה שרות אנחנו נצטרך לראות אומר שלוקש דרבי יוחנון ומי כשומר גבי שואר הרי איך גודל שערות >> על אור זה שערה בוא נגיד הדבר הזה הוא שערה וכאן בצד זה זה האור אז כאן יוצא שערה וכאן יש בשר אז קודם יש את השומר הזה של האור ואחר כך יש את השערה הזאת אז השערה הזאת היא שומר אגב היא שומר כמו שהראינו את הסרטון ביום של החתונה של דוד סלמון שומעים מגע בשומר שזה הבדיחה זה לא ממש ככה אוקיי יש שומגה בשומר כזה בצל אמרנו אבל לא אז אנחנו דיברנו אקרופונים וזה שומר זה שואר אומרת הגמרא חלכו לי מחלחל השרה לא עוצרת כאן כאן השרה עוברת דוך עם דוך אז היא יוצאת היא גם נמצאת קרוב לבשר בצד הזה כאן ולכן השרה בעצמה היא שומר עוד לפני שהאור הוא שומר מהח לא מטו תפילחיקסון אתם זוכרים את הסוגיה הזאת ממש מילה במילה של אתמול אז איך אפשר לחטוף תפילין או בנסיבותם או ולהק צריך שהכתב ישלם ואם יש מלא חורים קטנים שלום עליכם לא פספסת שום דבר לשיעור פספס אולי תיראה אבל וואו מי התקשר אליך יול >> וואו >> תודה וואו >> אני גם רצתי מאמריקה להגיע לכאן בזמן זה לא יצא גם הטיסה הזאת שתי הטיסות שלי היו באיחור אבל כמו ש כמו שבני אמר כל האיחורים היו לתואיבו כאילו עכשיו במקום שאני אגיד שיעור וזה לא יודע מתי צריך להגיד שיעור עכשיו אם היית אומר עכשיו באנגלית זה כבר בוקר וכבר היינו ביחור >> לא הטיסה שכן הטיסה שנצחתה אתמול אז הצלחתי להכין כאילו מספיק כדי להגיד את זה באמריקה ואז קפצתי לתוך המונית וברחתי בליראות את הנחדים השניים שלי שעכשיו לא יודע הם יתנו לי לראות אותם אי פעם היה להם מקום שנתקע הכל [נחירות בוז] לא ניתן לדעת >> אתה שמעת את זה כן היה ככה הוא אמר כמה וכמהס >> הוא אמר שמשהו נתקע בפריז וזה זה סיפרך את כל העסקים אני לא מבין בדברים האלה ככה הוא סיפר איך שהוא קורא לנו >> איכשהו תמיד יש להם איזה תירוץ והכי אהבתי תקשיבו אונו הלכוסטיסו בהתחלה הם מתנצלים מתנצלים שהיה טיסה וזה לא אשמתם וזה אשמת הטיסה הזאת שהיה בפריז וזה וזה טוב טוב טוב אנחנו מגיעים לארץ גבירותיי ורבותיי אנחנו רוצים להודיע שהגענו לארץ 15 דקות בהקדם כפי הדחייה הראשונה כפי התחייה כי דחו את זה בשעתיים אז בתחייה הזאת הגיעו רבע שעה לפני השעתיים שהם דחו אז לכן אנחנו צריכים לתת להם מה קורה סתובב מבינים והוא חוזר על זה גם באנגלית בשוט מגים ללמוד מפה איך אפשר בכל זאת לאחר >> [‏צחוק] >> לא עשה את הדרך >> 1040 >> נכון חילת >> זה תמיד ככה טוב לא מגיע לו אשכוח על זה אני למיס אני בשעתיים איחור אני בשעה ב-45 דקות חוז מה אתה אומר לי אבל הקדמנו ב-15 דקות לא הקדמתם הכרתם בשעה 3 ש טוב לא משנה כן מגיע לך את זה בג זורק תגמור אז איך כותבים תפילין הרי אם יש אתה אומר לי שהאור עובר ממש כמו אה כמו האותיות האלה של הזה כן כמו בתפילין האלה בכתב של יש על התפילין אז זה עובר דוך נדוך אז יש זאת אומרת יש חורים קטנים בתוך האור איך איך השערה עוברת מצד לצד כי יש חור אם יש חור אז שאתה מעביר את הדיו האחור הזה אז הדיו נכנס בפנים אז הוא לא שלם ובתפילין צריך טיב כתיבות טעם מות צריך להיות שלם אומרת הגמורשת מיתי יצחק יהודה לא הפסד כלום כי זה מילה במילה כמו שלמדנו אתמול עוד מעט אני אגיד לכם מתי זה משהו חדש איש תמיד דמרי במרו וכל נגב שדיו לני נקב כתוב אמרו בארץ ישראל שאם הדיו ככה הסופר בכלל לא מרגיש את זה וזה נכנס וזה סותם את החור והכל בסדר אז עכשיו חור איס ירנו שלוקיש אור שיש עליו כזיס בוסור אם יש לך חתיכת אור ויש על זה כזיס הנוגע בציב והיו יציב ממנו אם אתה נוגע באיזה שערה כזאת של בשר ובשער שכנגדוי או בשערה אמיתית תומי מה אליו משום שומר למה הוא טמא כי השרה מתנהגת כמו שומר נו רואים ששרה זה שומר לא משום יד זה לא שומר זה יד שואלת הגמור מה זה יד יד זה ידית מה אתה יכול לעשות עם שערה אחת איך איך שערה אחת יכולה להיות ידית נחז מיכאזיות זאת אומרת אם אני מחזיק את זה ככה זה אמור ליפול כן טוב זה כבר יבש וזה זה לא אבל בדרך כלל שרה אחת לא הנה יש לנו אפילו וידאו מה אני לא צריך את המתים יש לי וידאו הנה פושט נראה לי שקובי עשה את זה כן זה היה [‏צחוק] שער אחד זה לא טוב אבל >> או אמרתי בשיעור כל מי בדק את זה כל שרה יכולה להחזיק בערך 100 גרם אם ככה אם אתה מחזיק את כל השרות של בני אדם זה יכול להחזיק כמה טונות בקיצור אפשר להרים בן אדם עם השערות שלו אם אתה תופס הרבה שערות או הנה הנה יש לנו יש לנו עוד סרטון מי שלא מאמין קודם כל בכולל כבר עשו תמונה בשביל זה להראות שזה כן מה אתה אומר >> סרטון שהם נפלו לבור שמה אתמול הוא יראה את היד >> אה אתמול הוא ראה את זה מתי ראה את זה אחרי זה אחרי זה >> אחרי זה אחרי זה זה לא שווה לא זה כבר בדלות העיר אחרי זה תוך כדי זה לא בדלות גם לפני >> היה גם לפני ‏Oh. [שיעול] [כחכוח] [שיעול] >> [נחירות בוז] [נחירות בוז] >> לא אני כבר אני כבר ראיתי את זה פעם שנייה זוגת גמור או אז למה חזי מה אתה עושה עם שרה אחת אומרת הגמורה כי אומר רבי אלוה במלי שביעינם אלוהים זה השערות האלה אם אנחנו מדברים הגמור מתרצת שנראה עוד שנייה זה הרבה שערות זה לא שערה אחת זה מלא שערות שעל החיטה על השעורה אולי בן אלוהים אז גם כאן בבנים שביננים לא מדברים על שערה אחד מדברים על הרבה שערות שאתה יכול לעשות ידית מהרבה שרות ואיך תמר על מה מדובר שם מלא במלוהים דרבי אלוי ההודסנן המלא שבשיבולים מטמים הטומ יוצאת החוצה דרך זה והטומה נכנסת דרך זה ואם מצטרפים השרות האלה לא מצטרפים לחיטה לטומ מלא למיחזי מה למיחזי מה אתה יכול לעשות עם שרה אומרים לא במלא שמלאים זה לא אחד נכון אחד יתעל אש אבל [כחכוח] וואו אני סוחב חזק וזה לא נטלש זה משהו כאן זה החיטה החדשה אבל מלא מלא שרות יכולים לעשות משהו זוג תגמור ורטב כתוב שהרוטב מצטרף עם האוכל לעשות שיעור של כביצו מה רוטב אומר ושומונו זה השומה שצף למעלה אומץ יתם מתומסך מה מה הכוונה שזה מצטרף אם יש לך הרבה שומן יש לך אתה עושה מרג יש כזה שומן למעלה הוא בעצמו זה אוכל הוא לעצמו עושה שיעור של כביץ הוא לא צריך להצטרף למשהו אחר אלו אני לא יודע בדיוק איך לקרוא לזה כאן כתוב חלב בשון שני כתוב חלב חילב הנקודה הזה שזה אה גורס חולים א' >> זה איך >> בגורס ציונים >> כן הגס ציונים הוא אומר חלו הם כמו חלו זה זה נו חומץ [נחירות בוז] זה מה שיוצא מיין? לא זה חלב שנקרש כמו שמבשלים >> לא חלב זה זה כמו מים זה >> נו מויסטר איך אומרים מויסטר >> לא >> מול מול ציר >> לא ציר >> רטיבות כזה רטיבות שיש בתוך ה בתוך ה בתוך הבשר >> לחוד לחוט לכשיוצא מהבשר והוא נקרש הוא קרוש עכשיו למה זה צריך להיות קרוש למה אם זה שומן אז אז זה בשר זה בשר אנשים אוכלים שומן זה לא בשר זה הלחוט שיוצא החוצה אז מה יר קורש אז למה זה צריך להיות קרוש כאילו קורש נעמי זה עדיין אוכל דורנו מושלוקיש ציר שלגע ביורק יש לך ירק שהוא 99% מכביצו ביחד עם המשקש יש על הירק אנחנו מדברים על על יום כיפור אז זה לא לא כביצו ביום כיפור השיעור זה כמלא לוגמוב ככסגסו מה שבן אדם יכול להכניס לתוך צד אחד של הבן שלו כזה אה תמר כן תמר או איך קוראים לשני >> כשדגסו [נחירות בוז] אז בוא נגיד שיש לו 99% תמר ביחד עם הלחוט אז יש לו 100% אז זה מצטרף הבעיה ביום כיפור זה ש אוכל הולך ביחד עם האוכל מצטרף לאוכל ומשקה מצטרף אתה לא יכול לקחת חצי רביעי יין ולצרף את זה עם חצי כזי של לחם ולהגיד או יש לך כיסה סגה הזאת כאן זה מצטרף נו אז רואים שזה לא צריך להיות קרוש זה יכול להיות גם לך על הירק וזה מצטרף למה אנחנו אומרים שהחליב הזה החולב הזה בוא נראה מתי מגיעים פותקים מגיעים איזה רב שם מוקדם ככה לתפוס כיסות והכל מנחה מנחה >> אה עכשיו זה מנחה אה בקיצור עוד פעם למה החליב חולוב חלו לא יודע איך שאתה רוצה לקרוא לזה זה רטיבות שיוצא מהבשר למה צריך להיות קרוש ביום כאילו זה לא צריך להיות קרוש אומרת הגמרא אוסום משום יטו דיתהו מה הנקודה ביום כיפור כתוב כי כל הנפש אשר לא יסאונה בעצם מהיום הזה אני אהבתי את ה אמרו לה לבי סרבה האם האדמור רוצה א יש את הורים >> לא קלי קל קל צום קל צום איך קוראים לזה >> ויטמין כזה קל ליצום וכתוב שמה שאתה תרגיש בנאילה כמו שאתה מרגיש בכל נדרי כאילו בסוף בסוף היום כיפור אתה ממש מרגיש טוב אז הוא אומר אני דווקא מחפש חפס כדור שאני אני ארגיש בכל נידרי כמו שאני מרגיש בניילה אני רוצה את האינוי אני רוצה להרגיש שאני ביום כיפור מה אני מה זה היום כיפ כי כל הנפש אשר לא יסאונה העניין הוא זה לטנות לא לחפש דרכים לא לטנות ככה הוא טוען זה רעיון זה רעיון אני לא אומר לא לקחת את זה כן סתם מותר רק הוא אומר תשמע אני לא מחפש עכשיו אני מחפש כל הנפש שלא יסמונה כזו שכל מי שכל בת שיעי כאילו צב בת שי עשירי אז היה צריך הרבה יותר אם הוא רוצה שיהיה לו אידור של תעונה. אה זה שומר לא זה [נחירות בוז] אתה לא יכול לעשות כי זה מצ לאכול בקיצור אתה צריך לדעת איך לשחק את זה הכל פונים יש את ה בפרשת השבוע כן כתוב מייתם והו לבובם זה מכיר >> כן לא קורים >> לבבמזר אותי כל הימים >> לא לא ביקורים מי לבית זה כל היום זה כל היום לבוא ומזה אז אומרים מה זה לבוא ומזה שהקדוש ברוך הוא זה נוגע ליום כיפור גם בן אדם חושב לעצמו וואי זה לא היה שנה כל כך טובה למה כי שנה שעברה אני הבטחתי שאני אעשה ככה וככה וזה לא ממש יצא ועכשיו עוד פעם לעבוד על עצמי לעבוד על הקדוש ברוך הוא וזה וזה אבל הקדוש ברוך הוא רוצה את הלב רחמנלי בבבוי רוצה את הלב הוא רוצה את את שבן אדם מנסה הוא אוהב בתור אבא אפשר אפשר לראות את זה כן אתה אתה רואה שהבן שלך מנסה הוא מנסה הוא לא הצליח אבל הוא מנסה אולי הוא קיבל אפס במבחן אבל הוא הלך לחיידר והוא הוא ניסע והוא התחיל למרות מה ילד שמסתובב בפרוסדור זה שונה מילד שמנסה הוא לא הולך לו אז לא הולך לו אבל הוא הוא ניסע לבוב עם זה הוא היה לו את הלב והוא למה עיסה אתה רצית? למה באת? עשית לא הצלחת זה בסדר. הקדוש ברוך הוא מאוד אוהב שמנסים לא צריכים תמיד את התוצאות הכל פונים זוג דגמורה אוסם משום יטובדייטו אם כיפור זה ישוב הדעס בכל דומית ודיתי כל דבר מיישב את הדעת אפילו קצת לחוט הוכו מישהו סתרופיוני לא יודע מה קורה כאן? אבל הכיסא מישהו עשה משהו לכיסא מאז שאני הלכתי או שדרחו את זה? לא באמת, זה עקום עכשיו אה יכול להיות שכאן נפל לו הפלסטיק >> אוקיי קצת מעצבן ואני אשכח להגיד לך אחרי שהוא אז אני אומר לך עכשיו >> אה אז כן בהקצת מים הזה מיישבת הדת ולכן הוא מצטרף לקושבס הגס לעשות שיעור שלם הוכו מישהו מצטרף היו הוא יש כאן רש"י פצצת חייבים לראות את הרשי הזה תקשיב יצחק יהודה תקשיב כתוב רב א רגע את ממן נחכה לרבי איפה שרשי באמת הולך אז גם הולך כאן בסדר נחכה תזכירו לי להראות את הרשי זה אה הוכור מישהו מצטרף הוא אבל כן בסוגיה שלנו אנחנו מדברים על צירוף. אם זה לא אוכל, אם זה לא קרו שזה לא אוכל. יקור שמצטרף לא יקור ש מצטרף אז הוא לא אוכל שמה. זה לא בקירו זה לא אוכל זה יישובדס. וישוב הדודס יש לך אפילו בקצת מים שמצטרף לאוכל. אוקיי. רק רוצה לוודות שאני לא באמת מדלג. אוקיי. אוקיי. >> לא לא הכייפו. מה קיפו? אומר רב פרמו. לא אני בתור אמריקאי בלי נקודות אתה קרוא את זה הקיפו עם פירמה לא יודע זה הלך ביחד צריך פיר כן בארץ צריך פירמות לכל דבר מה זה קיבה קיבה אומר אבא פירמה זה מה זה חתיכות קטנות מה גם לקיבה יש פירמות לא פורסלינו יש ודאי איך האדום הזה יש אדום בפנים יש ירוק בפנים כן אומר לי הבא הוא עצמית מסויכים אני לא מבין אם זה חתיכות קטנות של בשר ר אז למה למה זה צירוף אז עזוב צירוף יש לך מלא חתיכות קטנות של בשר ויש לך כאן כביצ ושלום זה מטמא אלא אומר פה בתבלין זה לא זה לא בשר אמיתי זה התבלינים תבלנים בעצמם זה לא ממש אורכת לא יכול לאכול כפית של תבלין אבל ביחד עם סטייק וזה בנוסף לסטייק זה מצטרף לסטייק מהסום הקפסדום והחולי או אז כאן אנחנו נכנסים סוגיה יפה של באמריקה ביקשתי מאביקמינסקי שנקנה לי בלנדר מיקסר איך איך אומרים בלנדר בעברית >> מהבית מזון >> הוא קונה אחת ב-20 דולר ואחרי השיעור לקחתי את זה זרקתי את זה לזבל כי זה היה שווה רק 5 דולר רק רציתי להראות זה לא היה קשור לשום דבר לקחתי בננה ו לא יודע הבננה הזאת זה מקשה של אוכל. עכשיו מה קורה אם אני לוקח את זה ואני עושה מזה מיץ? איזה הלוכי יש לזה? וזה בעצם הסוגיה. עכשיו אנחנו נעבור כל מיני דברים. אתה לוקח מצה ואתה תאכל אותו טוב טוב טוב עד שהוא ככה זה ואתה אוכל אותו בליל הסדר. אף אחד לא לענות. יוצא או לא יוצא? >> לא יוצא. >> למה לא יוצא? כי שתי דברים. אחד משתנה צורתו כבר וזה גם לא דרך התחילה לאכול ככה. זה לא >> אז אתה לוקח פיצה ואתה מאבד אותו באותו מכונה ואוכל אותו בפסח עובר על קורס או לא עובר על קורס >> עובר >> כן עובר למה >> ככה כי זה עדיין חמץ אבל >> אז זה עדיין מצע >> לא זה לדעתי לא אבל >> אה יש סרטון יש לזה סרטון יוצא בוא לו מצו יוצא זה לא מצב תח אותה >> אתה אומר שאתה כן יוצא קודם כל איך קוראים לךצ >> מאיפה מגיט שואל עליכם. אוקיי, אז בוא נראה. זה הסוגיה כל מיני דברים. לקחת דם ולהקריש אותו. האם זה נחשב אוכל? לא אוכל. זה שתייה, לא שתייה. מה? כל הדברים האלה. בוא נדר. >> בתפוזים אנחנו אומרים שאם סוחטים אותם ויש חתיכות של פרי אז מברכים על זה בורס. >> בוא נראה. בוא נראה. וואי אתה אומר טוב בלאונג' במיאמי יש שמה מכונה עם תפוזים כמו שיש כאן בנחם אבל אתה זה בחינם אתה לוחץ זה חותך לך את התפוז זה עושה לך מיץ תפוזים על המקום צ'יק ציק בלי חתיכות כן >> אותו נידון היה מישהו שרוצה לשים אינפוזיה ביום כפר מה שלמדנו על הכותבת >> שאלת אליה שהוא לא זוכר את התשובה אם הוא יכול לשים אינפוזיה ואז בעצם יוצא שיש לו כל הזמן נוזלים אבל הוא לא שותה >> אז זה משהו אחר זה זה לשתות בלי לשתות מהגוף זה נכנס דרך הבטן אתם תבינו למה זה רק עלה 20 דולר אפילו בארץ לא מוכרים כזה דבר >> אבל מצ את הגוף שלו אין פה אינו >> זה משהו אחר >> במתח >> הנה או >> לא >> עם הקליבה זה כל הנקודה זה גז שמע כן ודאי אתה לא ראית את זה >> ממש וואי לתוך הפח עם הבננה עם הכל זחקת >> לא מיועדת לכל בננה [כחכוח] >> הכל מפלסטיק טוב בסדר להגיד סכינים לא מפלסטיק צריך לטפול את זה בכלל >> איך >> סכינים מפלסטיק לא >> כן לא הסכין היה >> משתמשים פעם אחת פעם שנייה כבר בוידאו זוגמורה תנסום [כחכוח] היקפה הדם והחולה לקחת דם שמת את זה בפריזר עשיתם איזה >> ארטיק עשיתם איזה ארטיק דם חול אוי אוי שמחס החילב וגמו לקחת חלב לבן כזה מהבהמה שאסור לך לאכול ועשית עשית מזה שתייה >> גםסת >> כן מעסת את זה חיוב אתה חייב על אחי לבשלו דם חולו כי דקשוב אחשבי שעשית את זה מוצק אז עשיתם את זה חשיבס או אתם שומעים שעושים משהו מוצק שעושה איזה חושוב מה זה לעשות מוצק הדוגמה היחידה שאני נכנס לראש כי אני רק חושב על דבר אחד זה אם בן אדם מקבל על עצמו ללמוד כל יום טוירה אז הוא עושה את זה מוצק מה הוא עושה יום אחד הוא לא יכול הוא לא זה שתיים בבוקר הוא כבר לא גמור אבל הוא יושב פותח את הגמור לדקה דקה אחת זהו עשה את זה יצק זה ואז ברגע שזה מוצק זה לא נוזלי זה מוצק אז זה חשיב זה חושב אח שבי כן יש כזה דבר לא מוותרים לא מוותרים אף פעם אפילו דקה זה גם טוב עקביות >> או אלוהים חזלוגמו אחילקסי ובי למה אתה עובר על איסור חילב כתוב שאסור לאכול חילב לא כתוב שאסור לשתות חילב ולבו אחי להי שיש מקרו זה הפעם נראה את זה שלוש פעמים עכשיו הפעם ראשונה כתוב במה בחילב כתוב את המילה נפש לרב אויססה אני אוהב או להגיד לרבי זה שוויטר נפש >> איך [כחכוח] לא ספרדים קוראים לזה שוטה >> זה הרשי >> כן כן כן עכשיו מה הקשר בין נפש לשוטה לאחד ששותה מה הקשר אז יש כאן רשי פצצה חייבים לראות את זה >> כן זה הרשי לרבס שויסה מדכסיב וניכסו הנפש רבי דידי יראה לכם את הרשי הזה איזה רשי ש עכשיו אני קורא סי ונכסו הנפש נפש משמע כל דובר המישבד מה זה נפש יישו דס של אודום ואפילו שויסה נו אז אם זה מיישב דעתו אחרי הצום הרבה פעמים אתה הולך אתה שותה מים מים קרים זה מי את הדעת זה לא אתה לא חייב לאכול פיצה לחם בורקס אז לפעמים קוקה-קולה מישהו דייטוי אם יש זניב שלכם שהיא לא שנתבו וכירס רוח שהנפש נהנו ממנו אתם שומעים אם יש מה זה אם יש נפש שלכם מה זה הנפש זה טייבוה וכירס רוח שהנפש נהנה ממנו של >> כן >> אנחנו כאן זה אנחנו מדברים על על יום כיפור כאן לא ממש אז מה כתוב כאן מה >> שיבסנפש >> כן תסם תמימו משיבסנופ נפש זה נותן לך קורס רוח אז לכאורה דבר מעניין יוצא כאן אם נפש זה טייבה וקירס רוח אומר רש"י אני קורא עוד פעם אם יש זני שלכם שהיא לא שן טייבו וכוירס רוח שהנפש נהנו ממנו אז אם בן אדם יש לו הנאה לפניו יש לו הנאה יש לו חתיכת קוגל לפניו והוא לא אוכל את הקוגל אז הוא מוסר נפש כי נפש זה טייבה וכרס רוח ואם אתה לא עושה אז אם אתה מתגבר על התיבה וקורס רוח אז אתה מויסר נפש יותר טוב דוגמה יותר טובה זה אם הבן אדם לא רוצה לקום לשחרס בבוקר והוא קם אז הוא מויסו נפש לשחרס >> בשבוע לימדתי את זה את אם יש את נפשכם אם יש את נפשכם לא לא זה על ברש כג פיגולי באפרון בן צורך הרב אומר אם יש את נפשכם אם יש ברצונכם איפה זה רצון >> הנה יפה עכשיו זה הכל מתגלגל ביחד ביום כיפור יהיה הסיכנס לחדר ימזגן בגלל זה עושה רבות [כחכוח] רוח בחוץ חם נכנס למס >> כל אחד לפי הדרגה שלו נכון כל אחד אם אתה אם אתה התגברת על הכל ואתה מחושב התפילה שלך ממש זה והבעיה היחידה זה המזגן >> בוא תיכנס לס נפש >> כן כן, יש פיקוח נפש ויש מסירות נפש. כמובן כן. אה, אתה מזכיר לי סיפור. >> אתה מזכיר לי סיפור. אחד אמר, אחד אמר לרב שהוא גביר גדול. אומר, זה מצב של פיקוח נפש, אני חייב לשתות שיעורים. אם אני לא שותה, אני הולך למות. אז הרב אמר לו, פיקוח נפש דוכה הכל. ודאי אתה צריך לשתות עכשיו שיעורים. אין שאלה בכלל. רק על כל שיעור שאתה שותה אתה חייב לתת לבית כנסת 1800 דולר [‏צחוק] לאט אומר טוב טוב אני חכה חמש דקות וככה הוא דחה את זה עד סוף עם גיבור לא היה שיעורים לא היה בטיח כן יש כמו שכן יש פיקוח נפש ויש כן כמו נפש מה הייתר >> איך >> כן זהו אז אז מה ראינו עכשיו חילב כתוב נפש אז בחילב זה לא משנה אם זה שתייה אם אתה לוקח חלב עושה מזה שתייה גשמק משהו לבן כזה יפה עם עם עם קש שטה את החלב אתה עובר למה כי כתוב נפש אז עכשיו נביא עוד שתי דברים גם שכתוב כזה דבר בשתייה זה כמו אז מה מה הגמור תשאל למה צריך שלוש למה צריך שלוש פעמים פעם פעם אחת מספיק אז מה הגמרא תעשה בוא נמד אחד מאחד אי אפשר לומר אחד מאחד למה כי לזה יש כזה חומר אז בסוף הגמרא אז מה אז מה כן בוא נלמד אחד משתיים גם זה אי אפשר לכן כל אחד נצרך גמרא פשוטה קלאסית עם אפילו עם עם טבלות והכל אז אומרת הגמור לא באמת עד עכשיו היה קל זה ימשיך להיות ככה תנינה מאורכי חומץ קיגבנן כתוב גם בחמץ כתוב ממש אותו דבר המחו גמוי גשמק בוא נראה את הוידאו עוד פעם זה וידאו ישן אבל הוא כבר ראה את זה פעמיים יש כאלה שראו את זה שלוש גשמק אתם לא זוכרים את הוידאו הזה מה מי זה מי הבן אדם >> נכון זוכר זה ממש הנונסים זה משהו אני באה בתוך המכנסיים ‏Did you also include? Of course, everything is in the box. >> [כחכוח] >> ‏your ‏E a >> [כחכוח] >> לכן תדת לא אוכל אל [‏צחוק] מחייך כזה >> אה זה לא יום כיפור היום אתה יכול להדליק את המזגר בחזרה >> 120,000 >> אה 1800 לכל טוב אז זה חומץ שראינו המכו גמור הוא עושה את זה לשתות אם חומץ הוא אם הוא לקח פיצה ועשה את זה אושקורס כמו שאמרת משבור שכיוון לוכ הקורס נשאר החומס נשאר אמצי אבל זה מצד יצי חובה הוא לא יוצא ידי חובה שמצני אומר רחמונה לכם אוני אני זוכר מה שאמרתי פעם שעברה לחם מויני למה קוראים לזה לחם הרי צריכים להיות גבירים גדולים לקנות מצה ב-500 שק לקילו התירוצי שאחרי שקונים את זה נעשים אויני אוקיי אליו לכם אוניו אל חומצו אונשקורס החילקסיבי >> כן אורך מוניו אלו אם חומץ הוא עונש קורס למה אתה חייב קורס אם אתה אוכל חומץ ששמת בבלנדר הכי זה לא אכילה אומר שתוקר נפש בס פעם השנייה שיש לנו את הנפש גם בחומץ וגם בחלב ותנינגלסו יפתור להזכיר לו רק בשביל השלט הטבלה ניבלספטור שהוא רק מטמא תוך הביס בליו אם אתה נוגע בזה אתה לא טמא אם אתה אוכל את זה אתה טמא אפילו אם מישהו דוחף לך את זה עוד פעם פעמיים פלונג'ר פומפה >> איך קוראים לזה בעברית >> פומפה לא קוראים לזה פלונג'ם >> יםביבה פלומבה איך איך >> פומפה >> מה מה איך קוראים לזה בעברית פומפה >> פומפה >> פומפה a פגזרים א או כי אגב המחור ברור תומי אם לקחת את העוף הזה ועשיתם זה נוזל באש זה עדיין מטמא בחמור עשית זה נוזלי בשמש טהור ובינו בכיל סיב למה אתה חייב הרי לא אכלת את זה שתית את העוף או אמר שגש אמר קרו למה אתה טמא שתית את זה ולא אכלת את זה הוא מקרון נפש הפעם השלישית שכתוב נפש לרבי השוויטה איזה שוויטה יוחי אמרתי לכם את זה מה זה שו אה רק אמרתי את זה לאמריקאים נכדה שלי הגיע אליי עם בת ארבע יש לה פ רציני כן אומרת לי אני הגשתי רע היום הראשון קודם כל ביום הראשון הבת שלי עברה מיוטה לפלורידה עכשיו הגנו לפלורידה יום ראשון לא הייתה בטוחה על החידורים מהזה זה הכניס את הילד שלה לחיידר כל הילדים מגיעים מהביתה חוץ מהנכד שלי מתקשרת אין ילד הוא לא נעלם מתקשרים למשטרה אז הוא אמר אלerט אמר אלרט זה שכל פלורידה צריכה לדעת שילד נחטף כי שעתיים אחרי החדר לא מצאו אותו ככה זה היה שום לכים לפלורידה שאני הגעתי היא הייתה עדיין רועדת קיצור וגם הנכדה שלי גם לא הגיע הביתה באוטובוס הם הלכו על אוטובוסים שונים שמו אותם על אוטובוסים לא זה הנכד שלי התכבה כי התחילו לצעוק איפה מוישה איפה מוישה אז שהוא שמע את השם שלו הוא כזה התחבה אז לא מצאו אותו בסוף שהנהג אוטובוס גמר את כל הנסיעה שלו הוא עושה בדיקה בסוף אז הוא מצא אותו ואז הוא התקשר למשטרה ואז זה היה שעתיים סיפור של שעתיים שלוש אחרי שהוא היה צריך להגיע הביתה וגם בדיוק והם אמרו שרק השתי ילדים מכל החדר ומכל הבית ספר של הבנות שנבדו זה רק הבן והבת שלה הזה טוב >> סטפנסקי >> הם לא סטפ ג'ייקובס נחד שני מגיע להגיד לי שביום הראשון של הבית ספר, שזה היה יום לפני זה אני הגעתי ביום השני. ביום הראשון של בית ספר ידעה באה להגיד לה שהיא רעה מאוד וצפתה אותה חזק. אז היא אומרת לי באנגלית ואני לא אמרתי לה שהיא שוויטה. [‏צחוק] אני לא אמרתי לה שהיא שוויטה. התקברתי על עצמי. אז אמרתי לה למה לא אמרתי שהיא שידע כי הסיבה שהיא אמרה שאני ראה כי היא ראה והיא רואה את זה בי ככה אמא שלי למדה אותה שם שאומרים משהו מי שאומר זה בעצם הוא מור שבכור אז קיצר משהו כזה טוב אבל השוית כי אתה סיפרתי לכם כן היא הייתה אומרת מילים היא הולכת היא הלכה לבית סבבה של גויים הייתה אומרת מילים לא כל כך יפים אז אמרתי לה אני רוצה ללמז לך מילה ממש ממש לא יפה ואסור לך להגיד את זה אף פעם אל תגיד את זה לאף אחת זה שווי וואי היא נתה שוויטה שוטה שוויטה כל היום מסתובבת אומרת שוויטרה אבל בינתיים היא שכחה את המילים באנגלית את הזה אז היא מסתובבת כל היום אומרת שוויטרה אז היא באה להגיד לי לא אמרתי לה שיטה לא אמרתי לה שיטה אפילו שהיא טפתה אותי מאוד מאוד חזק טוב יום טוב זה היה כל הסחולס קושס אמרתי לה תניוכי אז אמרנו זה איפה אנחנו וחזים >> או יוכי בחמנמי מה נפקמין אם אתה עושה מהעוף מהשניצל אתה זה נשמע גשמק מבקש מאשתי אולי תעשה לשבס שתעשה שייק שניצל אבל לחמם את זה בשמש מהש מרוב השמש זה נמס זה נהיה אז הגמרא אומרת לא זה כבר לא אל תגזים בחמהסרומס זה כבר מסריח זה כבר לא אוכל אומרת הגמור אז מה יש לנו תכלס רבויסי תראו איזה כיף זה אופס סליחה יש לנו שלוש דברים זה לא שמתי לב. ראיתם את הגלגל? לכן הראתי את זה אופס. יש את החילב בצד ימין, יש את האויף בצד באמצע ויש את החומץ. שלושתם. אם עשיתם איזה נוזל ואכלת את זה, אתה אתה עובר או שאתה לא תלוי בחומץ, כן? במצה לא אבל חומץ אתה עובר כמו שזה קשה כמו שזה סלד כמו שזה >> מוצר אז אומרת הגמרא הוא צריך למה אני צריך את שלושתם דקוז רחמון החילב אז בוא נגיד שרק היה כתוב אחד והיינו לומדים את כל התויר כולו מחילב שמה ששתייה אתה עושה משהו מוצק אתה עושה את זה נוזל זה כמו מוצק לא אי אפשר למוד כל התויר למה חומץ לא יוצא ממני לא הייתי לומד חומץ שכן כןזה שס הכושר חמץ יש שס הכושר חלב נולד ככה ביסור אז אי אפשר לומר חומץ ממנו נבי לא יעס מני אי אפשר למרות נביא מחלב למה שכנוש קורס הנה אני לא אוהב את ש את השס הכוישר זה קשור לחילב אונושקורז קשור לחילב כן זה קצת לא לי לא היה מובן לא היינו צריכים לשים אותם קצת יותר למעלה ליד החילב אין שסושר זה על החילב חומץ יש לו שס קושר כן חיל בונוסקורס עלניסף זה ממש הפוך כן >> מצד שני גם חמץ >> לא יודע דייב אתה יכול אתה יכול אתה יכול להחליף אותם ככה צד לצד >> כן וגם הייתי מעלה אותם למעלה שזה יהיה חילבנו שסכושר חילבוע אונש קורס אבל זהזה בצדדים הלא נכונים אתה יודע מה שקיבל כן בדיוק בדיוק ככה מצוין [מחיאות כפיים] עכשיו נצטרך לעשות את זה עוד פעם דייב עכשיו בוא נלמד מחומץ לא מה הבעיה חלב זה טוב לא יומך כלל אבל זה א זה עוד פעם זה צריך להיות למעלה וניבסיף לא כן חומץ אנושכורס בקיצור, אם עכשיו זה בצדדים הנכונים, רק צריכים לעלות אותם שזה יהיה יותר מובן ל מישהו רואה את זה כי עכשיו אתה לא יודע אם האונשקורס הולך על הניבלסוף או האונש קורס הולך על החומץ כן אם אתה מעלה את זה קצת אז יהיה יותר מובן >> ואיך זה יהיה מובן שזה על החלב >> שזה בצד של החלב הנה לא חלב זה זה איך קוראים לזה לא הסברנו מה זה לא יתוב מחלולה >> לוטוב מחלולה הכוונה שחילב יש לו היתר אתה יכול לאכול חילב מתי אתה יכול לאכול חב חילב >> חיה >> של חיה לפעמים גם בבהימה יש חילב שנדבר נדבר על זה חומץ אין שום הדר לכל חומץ אף פעם ויכוסברך מונ חומץ אם היה אם היה כתוב בתורה ר חמץ למעלה כן ונמד את שתי הדברים מחומץ לא צריך שלוש פסוקים חילב לא יוס מיני קודם כל לא היינו חלב שכאינו מקלול חילב יש לו משהו שהוא אף פעם לא הוא כן הוא תרמלולי וחומץ לא אז לכן לכן הוא כל כך חמור חמץ חמור לא יומול ולכן הנוזל כמו המוקשה אבל אולי חילב הנוזל לא כמו המוקשה והוא נוב ש נבל מחומץ שכנוש קורס חומץ הוא עונשקורס בג בנביא ממשיכים הלאה אולי יש התורה תגיד את זה פעם אחת בנבי זה אויב שמה שהנוזל כמו עמוק שנחזמנה אי אפשר לומר את שתי הדברים מהם שכי מטעמו וואי מה קרה ה >> [נחירות בוז] >> הנבלה של האויב מטמא או זה מצוין אה כבר עשית את זה גבלד תודה >> ממשיכים הלאה אז מה מה השלב הבא בקלאסי של הגמורה בכל השסליחה >> טוב אז בוא בוא נלמד אז בוא ניקח שתיים שהתורה תגיד את זה פעמיים בשתי מקומות ואז נלמד את שתי הדברים הזה לא לא נעשה עיגול עכשיו חודם חודיע תזה חודם תלמד אחד משתיים הטיסי מה איך תעשה את זה לא נכון בנביא ותנוך בוא נלמד נביא למטה מהשתיים למעלה שמה שנוזל זה כמו קשת מוצנח שכן יש קורס אבל הבעיה זה ששתי אלה יש להם קורס לאכנו אחון בחומץ זמן ואם למעד חומץ מנילס סוי וחלבן שקין לאזם שזה קושר חומץ פעם היה פיצה והיה מותר לאכול פיצה ערב פסח ורק בפסח עצמו הוא נהיה אסור אז היה לו שסכושר לא הליך רחמילת זה מהנוך ונלמד חילב משתי הדברים האלה מלנו שכןות לא לא חלב יש לו משהו מעניין שיש דבר שמותר לאכול חלב קוראים לזה חיה צבי אתה אומר חלב שמקל ומהניו איזה חלב אנחנו אם הם חלב בהם לגבויה שאתה מביא אה קורבן ואתה שם את החלב על המזבח זאת אומרת הקדוש ברוך הוא מותר לו בחלב ישר מליקה סיף לגבויה הנה יש לנו מליקה מה זה מליקה רבו לכל החדשים שלמלי החדשים וואו עוד לא הפכנו את העמוד זה בעיה טוב אז בוא נתקדם כאן זה מליקו שזה בעצם נבי אבל בבית סמ זה מותר ולא חלב חי להדיוט אז מה תגיד יש לך חלב של חיה של צבי שלבן אדם פרטים מותר לאכול אותו נבל משטר מליקות אחד סובב לקוננים גם נבילה יש התר לאכול נבל לקוינים חטוס לא חלב חי להדברים על צבי הוא קקה שלם יש להם מליק שכ גבוה כוסו מה שכהנים אוכלים זה לא זה לא נחשב אותם מכללו זה זה זה הדר שאתה מקבל את זה מהמזבח ודסיו הטמים אז לכאורה יש לנו משהו רביעי דיברנו על חלב ועל נביא ועל חומץ יש עוד משהו בתורה כתוב שיש את הציר ואת ה את ה את הנוזל של ארץ הטמאים בשחצם כתוב ה הדיר [כחכוח] לסות צירום ורוצם כיבו שלהם כמה תבלינים גם הציר לא מר לגמני למה לא לומדים מחומץ חילה ונבל משלושה צריך דיל כל זה רחמון המין די לא בני הדין לא זכינים אתה רוצה ללמוד שרץ מהשלוש האלה הבעיה זה שהשלוש האלה יש להם שיעור אחר אה הנה שואלת הגמורה שנלמד שרוצים משלוש אלה אבל אי אפשר למה כי הייתי לומד בדיוק מה שיש בשלוש האלה ואי אפשר לעשות משהו אחר כי זה די אם אתה לומד ממשהו אתה צריך צריך לעשות את אותו דבר כמו אותו אחד מהדיק כזייס שמה צריך כזייסנם מיד כזיץ בשרץ השיעור הוא פחות מכזייס מה שיעור בשרץ רבו יסי >> הדושו ולחמנ בשרוצים וליסמר מני אז תעשה הפוך אולי זה זה השלט כאן בוא תגיד את זה בשוצים תמד את כל השלוש מלה מהם משרים קח מעלה מה לשחוץ שכןמוס במשהו אי אפשר לות שום דבר משחוץ כי זה במשהו זה זאת אומרת מה זה משהו קדשו ועוד תעניו הטבל אז עכשיו נביא כל מיני דברים שהם אוכל שהם אסורים הטבל שיש לך פירות שלא לא יפרשת טומו והחודש שעודו זה מה זה מהיבול החדש לפני שהבאת את הקורבן אומר וההקדש עכשיו הקדש שנראה בגמורה זה בן אדם עשה שאר הדברים זה קורה בעצמו עשית הקדש והשביס שמיטה פירות של שמיד והכילאים של הקרם כילי הכרם כולון מה שצם כמויסום אם יש לך נוזל זה כמו המוצק מנור אנחנו וכתג מהנוך אולי נמד את זה ממה זה הנוך >> שלוש אלה חלב ונבלס וחומץ מהנוך שכניס בו הלווא אב כל אלה זיסרבו רגע לא החילב וה וזה כן השלושב מאילוב >> רק מה תן מאילוב הלביל ההקדש מלולון איך אנחנו מכירים איך אנחנו יודעים הקדש שזה בן אדם עשה >> גם רינון מביקורים אנחנו עומדים מביכורים שמה ביכורים זה לא זה לא בא מאילוב זה כר בדיוק פרשת השבוע זה ממש נראה את הפסוקים עוד שנייה וביקור גפתוני רבי יויסי פרי פרי אטומבי ואתמבי משקה לא להביא מיץ תפוזים טוב או מיץ מיץ תמרים מיץ רימונים הבינוים ודרוחם מה קורה אם אתה הבאת עשית תעבור כמו שצריך הבאת את הענבים ובתוך האזורת דרכת להם מניין איך אתה יודע שאתה יוצא אתמדו עם הטובי ממש קראנו את זה אתמול אוקי >> כן אז משקי היוצם כמויסום למפרח מה לביקורים שכן תול קרי והנו אי אפשר למות שום דבר מביקורים למה >> כן הנה יש לנו כאן בוא נראה את זה מהר אני לא יודע אם יש כזה דבר מהר >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> וואו פשעה [מוזיקה] אני רק רוצה את הסוף >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> חמה קו >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> מיונים עובד ויגאה והנחה או אז כיוון שיש את קריאה אנוכה אי אפשר לעמוד מזה גבלדג >> כן כן מטר >> אלו גומר מטרומ שמה שהמשקה אסור הוא דרומגוב מנור איך אנחנו יודעים שבתרומה משקה אסור של ביקורים זה מעניין עכשיו אמר שנבי ביקורים תרומו לומדים מביקורים דומה אמר ותרומסדכו אלו ביכורים כתוב התורה קוראת לביקור עם תרומה אז אנחנו רואים שאפשר למוד דברים תרומה מביקורים ביקורים מטרומו מה לתרומו שכן חיום עליה מיסו לא מי שעושה את זה במיזד אוכל תרומה במיזד חייב מזבדי שמיים וחימש אם הוא אוכל את זה בשויגים אז אי אפשר למוד מתרומה אלא גם הבעיו מתרומה הוא ביקורים הבעיה שיש לנו בתרומה נפתור את זה ביקורים בעיה שיש לנו ביקורים נפתור את זה בתרומה כמו שניסינו מקודם מה לתרומה ביכורים אי אפשר לעומניהם למה יש לנו אפילו זה לא יודע שצריך כן מה לתרום וביכור אם שכן חייב עליהם מיסמש הנה כמו שאמרנו לפני שנייה מיזד חייב מיס שמיים חימש שווי אלאס תרומו וחד מהנוך או בוא נעשה תרומו ואחד מהנוך הנה זה יכול להיות או חומץ רשי אומר או נבסועף אנחנו עושים צירוף של שתיים תרומה וניבנסוף ומשם נמד הקדש או אם ביקורים מבחינת מענוך תרוחד מהנו ביקורים אחד בוא נראה ביקורים הנה ביקורים ונזב געלד בסדר בוא נעצור כאן רבויסי שיהיה לכם הגודשבס ישכו שנגעתם שיעור הבא זה בכ >> בחמש