מרכז דף יומי - חולין דף קכח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ‏for ויסי [צרחות] [קריאות עידוד] >> אני לא יודע אם זה הקליט וואו וואו אז אנחנו נמצאים כאן לייב בים המלח במלון רויאל שבת של אחדות של אנשים מכל מיני גוונים מכל מיני מקומות בעולם באנו ביחד אחד להרגוג 365 ימים של טוירה ביחד וכפי שאמרתי מקודם אבל זה לא הקליט אמרתי זה הזדמנות להקורס הטוב לכל הצוות בפרט בני רודניק שיגן את הכל [מחיאות כפיים] ויוסי יוסי קלין המנכל שלנו [מחיאות כפיים] שהגיע מחוץ לארץ מיוחד וכל האחרים חבר'ה שהיו עירים לילות בלילות האחרונים ממש כל הלילה אם זה גרי הוא כאן גרי בן משה איפה הוא [מחיאות כפיים] כאן ודייב שרמן ואשתו אלי שבע [מחיאות כפיים] ואברמי שבא ועשה המון המון דברים בקיצור אני כנראה שוכח 10 15 חבר'ה אבל אתם מכירים אתם כבר תראו כבר את מרק אשכנזי כמעט שכחתי >> [מחיאות כפיים] >> ונדבר כבר. אני כבר לוקח את כל הדרשה שלי כי הדרשה מאוד קצרה ועכשיו בזבזתי חצי כאן אבל אי אפשר להגיד תודה מדי הרבה אז ישאר כוח לכל האילה שרגנו את השבת ה זה יהיה שבת ממש מטורף רוכניס וגם גשמיס אה פרנס המסכת לילוי נשמס טוב זה הקדוש ברוך הוא יודע אמרתי מקודם רק זה לא הקליט טוב לילוי נשמים מרוס סרוסמד חי פרנס המסכת רפואת גאולה בת לאה וברכת בת חנה ואסטר בת >> פרטון החתון נדנימי פרנס השבוע לכבוד אה אירוסי בני שחגי יצחק ליום הולדת 75 של אמי הצדקת שרה בתחיה הנדבת ממורך בן סור אוקיי רבו יסאי זה הזדמנות לקפוץ ישר בפנים חשבתי שיש כמה כמה מיילים אבל בסדר ככה נגיע לשבת יותר רגוע אנחנו אוזים איזה 12 שורות מלמטה דף קכז עמוד בסך תורה באמו כתוב במשנה אפשר לראות את המילים האלה ממש על העמוד הזה למעלה. אנחנו מדברים על דבר מאוד מאוד מעניין שיש מצב ש חלק מהבהמה נחשב שזה מחובר לבהמה ובו זמנית זה לא מחובר לבהמה. כמו שראינו בשיעור אתמול, וואו, לא יודע מה קרה כאן. אוי ו קיבל קצת קווץ' בדרך. וואו, לא יודע. אוקיי, רק בדקתי אם יש תולאים. זה נראה ממש כשר למהדרין. תאנים שהתייבשו, בדיוק הוא שהתייבש קיבל קוץ'. אבל יש עוד אחד לידו והטאינה הזאת מכיוון שהוא תייבש לגמרי נחשב מצד אחד תלוש מצד שני הוא מחובר בהלכשבס הוא מחובר אז אם תולשים אותו עוברים על טלישה מצד שני בהלילכוס טומו אם שרץ נוגע בזה אז זה לא מחובר והוא מקבל טומ אותו דבר אצלנו במשנה בהימה שיש זה הדלדול של העייו, אחד מהעיברים שלה ממש מדלדל כמו זה כאן. אז החלק שמדלדל מצד אחד זה מחובר, זה לא עבר מן החיים. מצד שני זה מקבל טומ ש שלא קשור לבהמה. נשכחת הבהמה. המשנה אומרת שצריך להכשיר את ה את החלק את החלק הזה להכשיר אותו לקבל טומתמש בזה אחר כך לשחתו באמו אם הם שחטו את הבהמה אז יש מחלוק זרמי אומר שהדם הדם שיוצא מהשחיטה זה מה שמכשיר את הבהמה הרי דם זה חד מהשבע משקים ויש דם שנגע בהבהמה אז גם גם החתיכת בשר אבל רב שמון חולק במייקו מפלגי אז דבר מעניין היום נראה שש ספורס איך איך לעשות מחלוקס כאן שש נפ שש שיטות מה מה מחלוקתס ונראה כל מיני דברים מעניינים אחר כך בעמוד א' בדף קכמוד א יש עוד פעם ארבע אבל ממש שאלות ממש כמעט אותו דבר שאלות דומות ארבע אחד אחרי השני כאן יש שש אז בוא נראה אחד אחד עוד פעם יש את רימיר שאומר שהאדם ששחוטים את הבהמה היא מכשירה את הבהמה לקבל טומאה אתגם את העיבר הזה שמדלדל ורב שמעון אומר שלא במה נחלקו במה קומפליגי או אמר רבי רבי זה הראשון בבהמונסס יד לעיבר קומפלגי העבר שמדלדל לא קיבל דם אבל הגוף הגדול כאן למעלה כל כולו קיבל קיבל דם האם זה מספיק האם הבהמה גדולה יד לעבר הקטן מר סובר אם בנסס יד לעבר מר סובר כי הבאמה היא חשובה העבר כבר לאמר סובה נעשהס לעבר לא מאיר סובר שזה בסדר זה נחשב יד מה שהבימה למעלה מקבלת מים אז זה עובד גם לעבר זה ספרה אחת הביו אמר בויחז בקותון ואין גודל אוימו קמפלגי או ב בשבת יש את השאלה הזאת אחד עושה המויצי חותך את הלחם וחתיכה קטנה מדלדל האם הוא יצא ידי חובה של שלימה אז תלוי ככה מסבירים אם אתה מרים את הקטנצ'יק וכל החלה כל החלה הגדולה נופלת אז לא יצאת ידי חובת שלם אין כאן שלמו אותו דבר כאן אם אתה תופס אותו ברגל והוא נחתח מיד אז הלך לך הוא לא הוא לא מחובר אז מה שיש דם בבהמה עצמה זה לא קשור לרגל הרגל כבר אנחנו מסתכלים על זה כאילו שזה חתוך כבר ביחס בקות ן גודלמוקפלגי מהסובקות ן גודל הרי הוא כמויוו אז בוא נזכור זה רמיר מה רמיר אומר שזה לא משנה אם אתה מרים את זה בקטן וזה נחתח זה עדיין טוב למה יש עכשיו זה מחובר קצת מחובר אז מה שיש הכשר דם על הבהמה יש על הכל כן אתם איתי או אתם חולמים על כל השבת גולדק שמעתי משתי אנשים את אותו פירוש כאן כנראה זה משהו מפורסם אנחנו אזים לפני ראש השונה בניין הקבלות זה צריך להיות קון והגודל אוי לאימי אם אתה עושה מדי גדול אז זה יכול זה יכול לשבר זה יכול לחתך זה קטן שביחד עם הגדול כי היד הקטן אתה נשא גדול אתה הקבלה שלך קבלה ענקית היום בבוקר קראתי מייל מג'יימי יזולי חבל חבל שאין לי את זה כאן להם יש את זה אולי ישימו את זה כותב מאוד יפה איך שהוא קיבל קבלה קטנה לפני שנה בדיוק ללמוד הויריס הוא אומר דפיימולו אז הוא ילמד אוריס והקבלה הקטלה הזאת וביום ה-13 ביום האחרון הוא אמר בוא נבדוק את MDY ואז הוא נתקע בMDY עד היום כבר שנה שלימה מהפעם האחת הזאת הוא אמר הוא רק עושה את המסכת הקטנה הזאת וזהו זה לא בשבילו וביום האחרון פתאום אני לא יודע מה קרה מישהו שלח לו סטטוס זה מה שקרה ובום הוא אומר זה שינה לי את הכל הכל איך שהילדים שלי מסתכלים על טו טוירה איך שאני אומר שניים מיקרו איך שהבאתי עוד אנשים לטוירו הכל הוא אתה רוצה להראות את המייל איפה המייל הזה היה קשה כן באנגלית הבוקר זאת אומרת דף קחז בהתחלה לא משנה טוב כבר סיפרתי את רוב המייל או הוא פתח מוקד בטורונטו כל מיני דברים שקבלה קטנה אבל קבלה קטנה או הוא אמר 14 13 יום זהו משהו כזה משהו קטן אז לא לשכוח את זה מה כתוב כאן מר סובר מי זה מר סובר רמאיר כן מה רמיר סובר שהקטן והגדול זה אותו דבר הרי הוא כמוה ומעסוב כמוי אומרת הגמור ורבי סובר ביחס בקות גדק מפלגים אנחנו רואים שגם רבי יוחנן סובר כזה דבר שזה זה בדיוק המחלוקת שאם אתה מרים בהמה מה מה הרגל כאן הוא יקרה כל הבהמה זה טון וחצי לא יודע כמה הוא שוקל קצת רגל קצת אור זה נחתך מיד ודאי אם אתה מרים את הבהמה בעצמה אז הרגל יישאר וזה המחלוק זה האם זה נחשב מחובר או לא לגבי הרשר טומ שאתה עושה את ההרשר טומא על הבהמה הגדולה האם זה גם עובר לרגל הקטן אז איך אנחנו רואים שרבי יוחנן סובר ככה דרבי יוחנן רואה מיד דרמיר דרמר רבי יוחן יש לו סתירה בין רבי מאיר יא אומר רבי מאיר גדל לאמו הרי הוא כמו הוא אמר לו לפני שנייה שאפילו אם הבהמה נחתח אתה מרים אותו מהרגל הקטן והוא נחתח זה לא משנה אומר אמר ההכשר ללטומ זה מצוין אבל אנחנו רואים משהו דומה ורמינו השורה האחרונה אויכל אנחנו מדברים על תרומות שנפרס שבור זה זה הסוגיה היום כן יש לך דברים שבורים שהם נוגעים באיזשהי מקום יש לך חתיכת חלה לא יודע מה יש לך רימון של תרומו שתי חצאים אבל יש איזה חוט שמחזיק ביניהם ומאורב במקצע התבול יוםים עכשיו שאנחנו אומרים תבוליום כל אחד חושב על עצמו תנו לא צריכים להסביר אז זה גשמק מה זה תפילים בן אדם שטמא נכנס למקווה בצהריים הוא צריך לחכות עד הערב. אבל אם הוא נוגע, הלך למקווה בצהריים והוא נגע בתרומו, אז מה קרה לתרומו? הוא פוסל את זה. הוא כמו שלישי, פוסל את התרומי אומר, אם אוכז כותם וגודל אוי לאמוי, פתאום כאן בתרומה בטבוליוים פתאום רמיר אומר יש נפקמינה. אם תופסים בחלק הקטן והחלק הגדול נשבר, אז זה לא מחובר. מה רמאיר אמר מקודם? שלא משנה אם זה נחתך לא נחתך זה מחובר ופתאום כאן הוא אומר בתפוליו הוא אומר אם אתה תופס בקטן אם בקוד לא הרי כמונו ואם אבינו כמו אתה רואה את נפקמינה שכאן מה סתירה ברבי מאיר מה הוא סובר אם מחזיקים בקטן והגדול נשבר זה נחשב כמוהו או לא נחשב כמוהו אמר רבי יוחילון מוחלף עשה שיטו שרבי מאיר בתפול יוים הוא החליף את השיטה שלו תמיד הוא אוחז שאם זה נשבר זה בסדר גמור. בטפול יוחז שאם זה נשבר אז זה לא נחשב אחד. זאת אומרת זה כולה. אמרת הגמרא מה היא קושים? מה הבעיה? דימו שונה לרבי מאיר בן תפולים לשאר טומיס. יכול להיות בדיוק בתפוליוים שמה רב מאיר באמת סובר שמה שתפוליום שונה. לא שהוא חריב את השיטה שמכיוון שטבוליום כל כך קל הטומ שלו כל כך קל אז בסדר אז אם זה נשבר זה לא משנה זה שמ בן תבוליוים לשאר טומוס כי זה טבוליו זה רק דרבונון תניו רמי אומר רבי אומר איך תפוליו ואחות שר טומס שאין הפקמין בין תפוליום לשאר טומות אז אולי גם כאן אי אפשר ל להגיד נגיד שיש נפקמין בן תפוליוים לפני שנייה אמרנו שיש נפקמין לפוליוים הוא קל כאן רבי אומר אין נפקמין בן תפיליו וד לרבי שון אלי ר לרמי רשון מי טוב רבי אמר שאין נפגנ ר יכול להיות ש אומר שיש כן נפגמינה אומר רבי יויש הוכמ רבי יוחלון לדברי רבי מכלשו שרבי אומר שברמיר שבתפול יוים טבול יום שונה. זאת אומרת שרבי יויכון סובר ברמאיר ש אם אתה תופס בקטן והגדול נחתח בסדר בתבוליו הוא משנה את השיטה שלו מה זה אוקיי אה אה אה אוקיי הבנתי כבר מה שירד לפני יומיים יום יומיים אתה ירד רוב ואמר ויש ידומו ועני או אז עוד פעם מה מחלוקס בן רמר למשימן יש לנו בהמה שיוצאת דם מהגרון שלה אחרי השחיטה ודם הרי יכול לכאורה בדרך כלל להכשיר בהמה לטומר למה יש כמה חלוקס האם הדם הזה זה מכשיר או לא מכשיר אז רוב אומר ביש יד לטומו ואין יד להרשר כמפלגי יש יד לטומ זאת אומרת שאם אתה נוגע בחלק מהבמה למעלה אז הטומה עוברת למטה ואם אתה נוגע למטה זה עובר ללמעלה בסדר אבל אם אתה יכול להכשיר בהימה אתה שופך מים על חלק מהבהמה מערכת תיס זה עובר גם לרגל מרסובה יש יד טומו ואין יד שרבי שמעון אומר שאין זה לא עובר אז ממילא צריכים להכשיר עוד פעם הוא מה סובר יש יד לטומול שזה לא בעיה פה פעם אומר עוד פשט יש יד לטומ יש יד להכשר בערך שר קודם עכשיו בקום מפלגי האם יש הכשר אמרנו במשנה שהרי הרגל המדלדל הזה צריכים היהודי צריך לחשוב בראש שלו שהוא נותן את זה לגוי לאכול אז כאן בארך שר כו דמחשוב כו מפלגי הוא מכשיר את ה את הבשר לפני שהיהודי חשב להכיל את זה לגוי. יש מיסה שהרי סיגריות יש להם בעיה. קודם כל הם הורגים אנשים. בסדר? דרך אגב, לא ידעתי שאיציק הפסיק להשם. כאילו אני יכול להיות שידעתי את זה. זה לא לא ממש [מחיאות כפיים] אתם ידעתם את זה? [קריאות עידוד] ידעתם את זה? לא מדברים על זה הרבה. מדברים על יוסי קי אה לא יש יותר אנרגיות עכשיו איציק אתה מרגיש יותר טוב עכשיו או פחות טוב לא באמת טוב אז יש לי איזשהיא בעיה בסיגאריות שהדבק שמדביק את ה את הנייר יש שמה בעיה של חומץ בפסח אמרתי סיפרתי את הסיפור ספר עוד פעם אז כן לחד השני הכל אחד מה כמה סיפורים יש 2711 דף אין 2711 סיפורים אמיתיים בכלל ישראל וגם בדיחות אז הבן אדם הזה אבל זה סיפור אמיתי חייב להיות בן אדם הגיע בן אדם ירא שמיים ממש והמציא דבק מיוחד דבק מיוחד כושר לפסח כולם קנו ממנו וזה לפני שהוא נפטר אז הילדים שלו שאלו אותו מה מה הסוד סוד מה הסוד אז הוא סיפר להם ככה בשקט כזה שאף אחד לא ישמע את הסוד הוא מה הוא קונה קמח שמור מעצו ואחר כך הוא מערבב עם זה קצת מים וזה בעצם הכשר קודם מחשוב הוא נתן לזה הכשרו בלי לחשוב מדי הרבה לא שצריך באמת שיהיה איזה רב שמכיר את העניינים שיגיד כן כן קשר לא לא לסמוך על זה לא הוא היה ירא שמיים קצת המאורץ אולי ירי שמיים טוב הכל בוא נפש קודם מחשוב מפליגי מה יש לי וידאו אה אה אה אז תגיד לי או זה טוב בוא בוא נראה את זה אתם אתם מכירים אתם מכירים את את הבלזר? זה מלחם איזה פנסטר יודעים איך שהוא נראה אבל אוקיי לא רוצה להרוס >> רגע רגע רגע רגע הוידאו הזה עבר הכשר קודם מחשובה על ידי רבי נחמן בן דפנסטר הבלזר אז לא לדאוג שהבלז יבואו כאן עם סכינים או משהו באמצע הזה >> [שירה] [שירה] >> זה איך עם כו ה [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> אוי אוי אוי או >> עכשיו האם יש מישהו בחדר שלא הבין את הסוגיה? ברוך השם שכולנו הבנו אה מה היינו עושים בלי האי יוא אוקיי מה יש עוד אחד בהמונסס יד רגע בימנסס ידיבר כן הבמה יד יד לעיבר אוקיי גם זה מסביר את הסוגיה ממש פלא פלוואים אוקיי או איך שקודם עכשיו לא זה לא זה בוא נחשוב אם להראות את זה עכשיו איך שקודם זה לא איך שקודם עכשיו אה זה הדלת כן מי עשה את זה אה אה אם אתה עשית את זה אז לא את זה אתה לא עשית את מי עשה את בזה שלמה כן רואים אתה עשית את זה מצוין אז בוא נראה את זה אתה אומר שזה כבר בסוגיה הזאת בוא נראה זה באולשן זה במשהו אחר או לא זה סוגיה אחרת אתה מתבלבל, >> אתה התבלבלת זה הסוגיה עם עםמה עשית לבהמה ולא לבהמה אני אומר לך זה לא כאן אני יודע שעשית אבל בוא נראה את זה אחר כך אוקיי בסדר אבל שפיגל מסכים איתי אני שמעתי אותו אומר שפיק מסכים איתי זה בסדר נשים את זה בעומד בז שפיג בסדר אה אוקיי גבלי רב דודי, אתה רואה מה שאנחנו סובלים כל יום במספרש? כל יום אתה יושב מולו פעם אחת זהו. אוקיי. סנן אומר רב יהודי כך רבי קיבש שוינה א רגע איפה אני? אני הבנתי זה הולך לסוגיה הזאת כאילו לסוגיה שהוא חשב על על בהימה במקום לאדם ומה עוד הגענו לשמה. כבר ראינו שתי סרטונים נעשה את זה שמה רוב האומר בייש ידו שכבלגי או זה אמרנו מה סוב יש ידושר וזה גם אמרנו רב פופ שקודם עכשיו מקמים סנן הנה אומר רבי יהודה ככה רבי עקיבא שוינה רבי יהודה רבי עקיבא פעם היה ככה אומר שמה חילב שכוטו בכפורים צורך מחשובה ואין צורך עכשיו הנה כאן כאן מגיע הסרטון שלך יש לך חלב של בהמה בכפר צורך מחשובה ואין צורכי הכשר מה זה אומר בכפר לא אוכלים את זה לא אוכלים את החילב משום מה רש"י שתי סיבות יש להם זה מדי יקר זה לא הם לא אוכלים את זה עוד בסדר כן עוד בשר החלב לא טוב כמו שאנחנו לא אוכלים חלב כל כך אז אם יש לך אוכל שאתה לא אוכל אז זה לא ראוי לאכילה כאילו אתה לא אוכל את זה אז לא צריך הכשר צורך מחשוב ואני צריך שכבר הוך שבשחיטו אמרתי לפונוב למתונו רבינו אולשן ש של ליקטון ודיכון לבהמו הנה כן הסרטון יש לך אולשון שהוא כטף והוא שטף כשהוא שוטף את זה הוא חושב בראש שלו כמו שראיתם בסרטון שלא היינו צריכים להראות עדיין שהוא חושב שזה לבהמו אה כן זה קובי התותח והנים לך הוא רק עכשיו התחיל לעשות סרטונים והוא כבר עושה תותחים והנים לך שבוע שבוע אחד שבוע אחת [מחיאות כפיים] הנה והנמלך עליהם לאדם פתאום באמצע הוא חושב לעצמו שהוא עושה את זה לבן הוא רוצה את זה לאדם צריך זה עכשיו שיני. זאת אומרת כתוב כאן הלכה מאוד מעניינת שבהכשר שאתה עושה אתה צריך לדעת שאתה אוכל את זה שזה לבן אדם זה מה שאתה שוטף את זה ואתה לא אכפת לך ואתה אתה עושה גמר מלאכאכל על הדבר הזה אבל זה לבהמה זה לא נחשב וכל זר רבי עקיבא אליושני כרבי יהודה הנה עכשיו בוא נראה את זה עכשיו זה טוב הוא חושב לעצמו שזה לבהמה אם זה או זה לא טוב לכאן מה קליק עכשיו לא לא שמה זה נצר בשבילי גם פעם יש עוד מה תגיד מה רצית להראות כאן אה אוקיי בסדר עכשיו לא כי אין את ההמשך שוא חשב לאדם לא אה כן או שן אושן זה נכון זה לאדם אז עכשיו השאלה היא אתה אומר יש כאן ספק ספק מחלוקס אם בא שרץ ונגע אם היה הכשר לקבל טום אמור של קבל לא היה למה כי המחשבה הראשונה כשהוא שם מים על זה זה היה לבהמה לבוני לפחות הוא מצחיק עכשיו גשמק טוב וכל זה רבי עקיבא לא ישנה כרבי יהודה רבי עקיבא התחרט סובע לו כמיקורה אז אז השאלה היא אנחנו הולכים לפי הרבי קיבא הראשון ומרסוב לא כחזור לפי הרבי קיבא השני רבחבר דרבי כמר עוד פשט זהו זה הפשט האחרון המחלוקיז עוד פעם יש לנו מחלוקס שכחנו כבר מהמחלוקס יש מחלוקסמ משני האים צריכים עוד פעם לתת הכשר לבהמה הזאת לרגש שמדלדל רב רבי אמר בנסקדם בןצמלסיק ממש מרדק נבל את הדבר הזה אתם מאוד תהנו מזה היה כאן הרשר טומ לא ממש היה דם על הרגל אוקיי טס טס ו הוא ניגב את הדם בן בתוך השחיטה תוך כדי השחיטה הוא עשה סימן אחד ניגב את הדם ועשה סימן שני עכשיו אתם מכירים את כבר מתחילת המסכת האם יש שחיט או מתחילו בהצויף האם השחיט תראה רק בסוף או זה המשכים? אם זה רק בסוף, תחשבו מה קרה כאן. רק בסוף אז לא היה דם הכשר, לא היה כאן דם מספיק, זה היה דם של מכה של הסימן הראשון ועד שהגיע לשחיטה האמיתית שזה בסוף בסוף כבר לא היה דם. אז זה השאלה כאן אמר מסכה בן צקומגמר סוב יש שחיטה מתחילה בת סוביף לא היה כאן היה כאן דם באמצע השחיטה וזה גם חלק מהשחיטה והי דם שחיטה הוא נכון נכון שאתה צריך להגיע עד לסוף כדי לדעת כדי שזה יהיה שחיטה ושזה יהיה אדם לא מכה אדם של שחיטה אבל תכלס עכשיו עכשיו זה נהיה אדם ומסוף היה שחיטה בסוף היה דם של שחיטה בהתחלה נכון עכשיו זה לא נמצא כבר קינח את זה בסדר אבל אם השחיטה בסוף בסוף ועד שהגעת לשחיטה בסוף כבר אין דם אז מה שהיה דם מקודם וידמקו רש"י אומר בשחיט מחשר ולא ידם כ או יש עוד אחד כאן לא שמתי בשחיט מחשר ולא דם כומבלגי היה לנו גם חלוק זה בתחילת המסכת האם רב שמנסובר שהדם של השחיטה לא עושה כלום. זה השחיטה שעושה. נכון היה לנו אתם זוכרים שוחט ואין דם. איזה דף? מה אתה עושה? זריחו מאז. וואו תקשיב הוא לא רק גביר, הוא בל קישרין. לא, אחד אמר לי אתמול, אני לא רק גביר, אני בל קישרין גם כן. אחד אמר לי, "פוא באמת?" הוא אומר לי הוא אמר לי בזה הלוש תשאלו עוד אבימי הוא היה שמה אני לא רוא רק גויר גדול אני רק אני גם בל קשרין >> מה >> זה אני לא בטוח שהוא חושב >> שמה >> אה הנה הנה יש לנו כןכ יש לנו אתה צודק אתה יודע שהזכר לא באמת הוא הזכיר לי טוב איפה זה לא זה זה לא זה זה >> זה באמת שכחתי שהיה כן, צדקת. כמעט שכחתי מזה. >> או כן, די קור דף חס. בואי רבבה בה או רבו סזור. אז אז סיימנו עם ה עם הסוגיה הזאת. זאת אומרת עוד פעם רק היה כאן בוא נחזור על כל השתי שיטות לא אני צוחק אבל השיטה האחרונה המחלוק זה האחרון יש לנו כאן עבר שמדלדל והיה כאן דם השאלה בכלל אדם מכשיר לו אולי זה אדם לא מכשיר שחיטה מכשירה ולא היה שחיטה כי הוא היה מדלדל עכשיו יש לנו את אותו אם אתם מבינים את השאלה הראשונה הבנתם את כל השאלות כאן בואי רב שאלה ממש ממש פשוטה וגשמ בהימו אה עכשיו פתאום אני רואה סקרני שלי זה מה שאתה אומר יש כאן מילים והכל הבנתי בהמו בחייה מה הוא שתהיוסו יד לעבר האם טומ עוברת מהבהמה הגדולה לתוך הרגל שחתוך לגמרי 99% רק הוא מדלדל בחוט אתם שומעים את השאלה הבהימה שהיא חיה היא מקבלת טומו לא האם יכולה להיות כמו ידית לרגל למטה האם הזרם של הטומ עובר דרך הגוף שלה לא מטמא את הגוף שלה בכלל וזה מגיע לרגל פוף זה נהיה זה נהיה טמא זה השאלה יוא איך לא לא בהמו מה הוא בהמו בחייהו מהו שתיוס יד לעיבר את השאלה הזאת נשאל בארבע צורות שונות עוד פעם יש לך שתי דברים שנוגעים אחד הוא טהור לגמרי והשני יכול להיות שהוא יכול להיות לקבל טומאה אם אתה נוגע בהור ש טהור לגמרי והוא לא נהיה טמא עכשיו האם זה מטמא או זה משפיע על ההוא שנוגע בו תיקו אומר הבי ארימרו קישוס שנרתו באוציץ והגדילו יש יש לנו כאן משהו משהו כזה אני אראה לכם כאן אני אהבתי את הדבר הזה יותר זה הציץ שגנבתי מהחדר שלי אין לו אין לו נקב אם אין לו נקב אז הוא לא הוא לא יונק מהאדמה הוא לבד. אם אני נוגע כאן, אם שרץ נוגע כאן, מקבל טומא או לא מקבל טומא, למה מקבל? הוא לא מחובר לקרקע. מה שלא מחובר לקרקע יכול לקבל טומ עכשיו תראו, אבל העלים שרץ, לא יודע מה יש כאן. יש כאן קישוס, יש כאן יש כאן אוכל. זה אוכל. אתה לא רואה שזה מלפפון? זה מלפון. הנה זה הנה הנה הנה יש כאן פרי מה אתה כולם רואים חוץ מיואול טוב סליחה לא סתם כן זה קישוס הנה בוא נלך לכם את התמונה תראו את התמונה קישוס זה אותו דבר לא אז הקישוס הזה שיוצא החוצה ככה עכשיו זה מעל האדמה הפרי הזה רבו יסי הפרי הזה בני אתה לא אין כאן ללכת טוב יואל אתה שומע זה יונק מהאדמה כן למה הוא יונק מהאדמה >> הוא באוויר אין לו אין לו משהו ששומר עליו אז זה יונק מהאדמה אז זה מחובר לקרקע אז אם זה מחובר לקרקע נשאל את השאלה אם השר מחובר לקרקע אבל אם אתה אומר אם אתה אומר בוא נגיד שאתה אומר רק החלק שמעל הקרקע הוא לא מחובר לקרקע הוא מחובר לקרקע, אבל החלק שבתוך העציץ הוא לא מחובר לקרקע. אז יוצא ככה, החלק הזה מקבל טומאה, החלק הזה לא מקבל טומא. ונשאלת את השאלה, מה קורה אם שרץ נוגע כאן שלא מקבל טומא? האם זה עובר לכאן וקבל טובה? זה כל השאלה. בוא נראה מה שיושי עשה כאן. לא, לא עשה. זה כאילו תמונה מהגמרא. הוא באמצע לעשות הוא אמר לי שהוא עשה משהו כנראה. כן, אתם יכולים לראות את זה. יש כאן איזה בעיה באינטרנט. אוקיי, איך אולי באמת אתה יכול לשדר משמה? >> לא. ולמה הבהמה נקראת ידרגל? זה יד. מי אמר? לא חושב שזה לא טוב ממשיכים הלאה בואי ביה אז דילקתי אולי קישוס שנתו באוציץ והגדילו אז מה שבתוך הציץ שלו נקוב לא מחובר לקרקע מקבל טומא ויוצוס חוץ לאוצס טוירו והקיש הפירות האלה יצאו החוצה את הזה טהור אומר שמחימה טיבו לטהר או טהורו אז הכל טהור אומר שם חימה טיבו לטהר הרי איך פרי קטן כזה יכול לתאר את כל ה מה שגודל כאן הרי זה הרוב כאילו רמת מהתיבתר אלא תומתומוסוי בתור בתורסוי אז הוא רוצה לחלק הוא אומר מה שיוצא החוצה ומציל על על הקרקע כן זה מילה נכונה מצל מצל מצל על הקרקע אז זה טהור כי הוא מחובר לקרקע שר לא אז זה בוא בייה מה שתהושה יד לחברתו האם הוא יד שאם אתה נוגע כאן שזה באמת האור אבל למיס אולי הזרם עובר דרך הכל ומגיע להציץ טיקו אומרים הרי אמר משתחל חצי דלסורו הנה איציק היינו צריכים לעצור היה שדה מלא דלת אמרתי כנראה עוד מעט זה מגיע בגמורה באיזשהו מקום כאן בגמור או יש דלת והוא השתחווה א לא היינו יכולים לעשות השתחבות הוא השתחווה לחצי לדלת אז הוא עשר את החצי הזה ודלת שהיא כל דבר שהיא עבודהזורו אז זה לא מקבל טומ זה לא אוכל זה לא לא ראיוכילה. אם לא ראו לאכילה אי אפשר זה לא יכול לטמות אבל החצי השני כן יכול לטמות אז בוא ירביר מאותו שאלה פעם שלישית מהו שתי עושה יד לחבר אותו החצי שלא מקבל טומא האם הטומ עובר דרכה האם הזרם של הטומא עובר דרכה לחלק שכן מקבל טומאת היקור >> אני לא יודע זה כל מיני כל מיני דורות אחרים כל מיני זה תשמע זה מעניין מאוד כל הדברים האלה מאוד מעניין עניינים אומר הפופה הרי אמרו ייחו שתהינו הנה עוד פעם אנחנו הגענו לייחו שתהינו יובש שביובש אוקיי מה קרה דרכת על זה משהו נראה אתם רואים את הקפץ או אני זה סתם אני אוקיי מה אומר הפופר היום ייחושתנו שנפשך זה כאילו הוא לא זה נחתך מהעץ הוא מאור בקליפוס אבל טיפה כמו כאן זה העץ וזה זה על העץ עץ קצת רבי יהודה מתאר הוא אומר זה מחובר מחובר טהור אם יכול לחיות סתור אם זה יכול לחזור ולחיות זה מחובר זה טהור ואם לא ואם לא זה טמא בוא ראה פה במושי עושה ידירוי האם התלוש שיכול לחיות האם זה יכול לעשות יד ושהזרם של הטומ יעבור דרכו לחבר שלו שלו תיקו הוא אומר זה הרי יאמרו עוד שאלה אמרתי ארבע יש כאן יותר אבן שבזוביס >> לא שש זה בהתחלה תחילת הזה זה עוד פעם זה שש שש וששמ סתום איזה שש אני לא הולך לספור אתם יכולים לספור בוא נראה takeקו takeקו takeקו זה שלוש אומר הפה חופז ארבע ועומר בזיר זה חמש חמש אוקיי אומר רב זיר מה יותר מחמש אתה ספרת חמש אומר רבי זר הרי אומרו אבן שבזובס אז זה דבר מעניין מאוד הנה יש לנו אפילו סרטון מאוד יפה אתם עוד תאהבו את זה איפה אליה אליה הוא כאן ראיתי אותו מסתובב עם מהבן שלו עושה בייבי ס חבל הוא לא כאן מישהו יכול לקרוא לו? אולי הוא ב לא ברוךה. טוב הנה רבויסא מאחורה מאחורה יש ספות כאלה מאוד נוחים חבר'ה שמה הם נהנים מאוד אליה שמה אה מישהו יכול להתקשר אליו להגיד לו להיכנס מהרצ >> אה סניף טל ציון מאחורה אני רואה בני ברק שמה דווקא בני מה הוא בתוך הבריחה תס אותו מה הוא עושה באמצע באמצע שיעור מה מה הוא עושה טוב לא משנה >> מי שמכיר את הנה כן יופי בוא מה הוא מגיע עם הבגד ים טוב אז נראה את זה עוד שנייה אני אסביר את זה בינתיים חבל שהוא יפספס עשינו משהו הוא מיוחד בשבילו או לכבודי הוא בנה לנו שתי משרדים חדשים לMDY הוא עוזר לי המון בבית [מחיאות כפיים] מגיע אוקיי לא יש לנו שתי משרדים ממש יפים יש לנו עכשיו סך הכל ארבע משרדים מתחת לMDY הכל פה אתם מכירים ביסמנווגו יש צרט בתוך הקיר אז הכהן מוציא את האבן את כל האבן ואם זה חוזר זר אז צריכים אחרי שבוע שובר את כל הבית עכשיו הפעם ראשונה שהוא מוציא את האבן הוא גם מוציא את האבן מה נשמע מה היי גרי מה אתה צריך >> אה את בני אז למה לא אמרת למה אתה עושה ככה מהידיים תצק ב אה רגע רגע שלום עליכם רבו זה גרי במשה שעשה המון העבודה [מחיאות כפיים] אז ה האבן האבן האבן שאתה מוציא אותו זה אוייל ראש אויל לשכינוי אם יש לך שכן שהוא יש לו קיר משותף איתך אז הוא מאבד אבן שמה אבל כש אז בוא נראה אם יש אבן שהוא לא מנוגע אבל צריכים לשבור את כל הבית כן יש מצב שצריכים לשבור את כל הבית ששוברים את כל הבית שומרים על האבן בפינה שגם שלך וגם של השכן. יש אבן בפינה שהוא ארוך, שהוא בקיר של השכן וגם בקיר שלך. שמה רק שומרים את החלק שלך ולא את החלק של השכן. לפעמים בפעם ראשונה שהכהן שובר, הוא שובר עם העצרת ממש באבן, אז שוברים גם את השכן. אבל אם הצרת לא באבן, אתה רק שובר את כל הבית כי יש גם בעיה של צר צריכים לשבור את כל הבית. שמה השכן לא סובל. או הנה הוא. יופי הגיע. ומות מיק מייק וואי וואי אני יכול להגיד לכם זה הפעם האחרונה שאליה הולך לבריכה באמצע שיעור זה הנה קבלו שמע [מחיאות כפיים] איזה עבודה זה עבודה של יהודי תראו אי אפשר להכיר בכלל שהיה שמה אבן זה ממש אחד [‏צחוק] אליה כל הכבוד לא נשכח את הסרטון שלנו >> כן כן שואמר שם כן שלא שומרים על הפועלים כן אומר שוב שהוא חולץ חולצולו כשהוא נוטס שהוא שומר את הבית כשהוא מוציא אבן אחד הוא חולץ את הכל כמו שראיתם בסרטון כשהוא נוטץ נוטס שלו הוא מניח שחביירוי אה אתם רואים מה שהוא עושה למה זה ככה יפה מאוד כי את החלק של הבן אדם הזה חייבים לשבור לגמרי זה מצוין ככה למה זה ככה כי זה בביס המנוגו אז הוא חייב לשבור ור את החלק שלו, את החלק של השכן, את האבן שבחצי השני הוא השאיר. עוד מעט שומרים את כל הבית. כן. זה לא זה לא רואים כאן בוא יראם זה מה הוא שתי עושה עד לחבר אותו האם זה חול של החבר שלו שטהור האם דרך זה יעבור טומא תגו מיסו הבהמו. אם הבהמה מתה בלי לשחוט אותה אז צריך שר מה יגיד בין מ בין החיבר של נביא לו שאלה ששאלנו שמה במש שלמדנו את זה כמה זמן כבר אנחנו אוקיי יהיה איזה משהו שכתוב על המסך שלי כמו במספר זה ששעה מה ייקביני ומנחי אליו ומשלנבי לו המשנה אומרת אה זה לא נביא לזב מנחי מה נפקמנה כי בניו בוסר הפורש ממנו מעבר מעבר בהמו אם זה רק בשר שזה לא עבר מן החי זה בשר מנחי זה לא אותו דבר עבר זה עם גידים ועצמות והכל בשר זה לא אותו דבר זה לא עבר מנחי דילו בספר פש מעבר מנחי לא מטעמי מאבר מנ מטמ אם זה אבר שלם זה מטמא עבר מנחה מתמ יקרוא אבר כתוב את זה בפסוק שזה מטמא העבר מטמא עבר מלכה יש לטומ רב יהודה אמרב וכי יומוס מן הבמה חלק מהבהמה זה מטמ ווא כ רבי יהודה אומר רב רבי יהודה אומר רב צריך את זה כבר למשהו אחר ואמר לו במסתו וכיומוסמ בהמו מקס בהמו מת מטמו מכס בהמה מטעמו זה כל אחד כם בחדר הוא יודע שאם שוחטים בהימה ומוצאים איזה טריפה רציני בפנים איזה חור בלב חור בבראות האם הבהמה מתמה או לא? כולם יודעים שלא. למה? איך יודעים >> השחיתה לא? אבל איך איך יודעים את זה? מטמו טעמו ואיזה זו ששחותו בסדר רק רוצה לוודות שלא חיסרנו אה רבו סאי. קודם כל אם אתם רוצים לראות את הסרטון הזה אז בוא נעשה את זה עוד פעם הגוטן ערב שעה בואיסי [קריאות עידוד] טוב [נחירות בוז] זה סרטון שלא הורדתי לכם אתמול כי זה לא היה מוכן זה ככה מוכן ב1 בבוקר >> [אנחות] >> יש שמה כרישים, יש שמה הכל, אבל מיזה ג'וק קטן. אוי, שלוש חבר'ה מג'קסן כן משרד זה לא היה טוב לא זה זה הטומוצופו שיש טומ שצף ע על המים והוא לא יודע אם הוא נגע או לא נגע נו מה הניגיון שעכשיו שרים עוד ניגון لا להלוי לה אוקיי. או איפה אנחנו? או אם כן לכרחמו מבהמו. הרי אנחנו כבר משתמשים בלימוד הזה להגיד טריפו. לא, יש כאן שתי לימודים מהמילה. מבהמו. מה? מן הבהמה? לא כתוב רק מם. כתוב מין צדיק. צדיק חבר'ה אתם אולי לא יודעים אבל כאן בשיעור שכוח שמעסמי טרתי מאמין הבאמו לומדים שתיים יוכי אל תדאג אל תדאג אתה לא צריך כמה אשתי לא ידע היום הייתי בתנציק גביר אותנו ואני לומד עם החברוסה שלי פתאום שומע אומר לה אה גברת מה זה חשבתי שרק לא לדבר אמר גם ראשים כאלה כן היא למדה אחי 30 ומשהו שנה כן שמעצרתי יואו אחי מה שיש כל אחד יש בעיות לא מתבייש אני לא שזה הבעיה היחידה היחידה אכי אומן מן אכי אפילו בוסר נמי או כתוב מן הבהמה אז כל דבר שבא מהב אז גם בשר לא נתניה יכל יה בשר הייתי חושב שבשר הנה לא מבחי מוזמ מה מי זה ש חליפן מי זה שהבהמה מתה אם מתה חוץ אם אתה מבקש מרבי נחמן או משהו אבל בדרך כלל מת אף כל שנוזה חליפן אבל בשר יכול כן להתחלף אם חסר חתיכת בשר הגוף מחליף אותו אחד מהפילי הבריו מר מסך השם דבר רבי יצא הגלילי רבי עקיבא רבה בהמו אז יש כאן שלוש שיטות מה עכשיו למדנו רבי יוסי אומר שזה לא מתחלף בשר לא בשר מתחלף דברים אחרים לא מכיוון שזה מתחלף זה לא מטמא רבי גיב אומר סיבה אחרת בהמו מה בהמו גידה צומיס לא זה לא מתחלף כן מתחלף זה לא קשור צריך לטמות צריך גידים צומיס אף כל גיד צומס בשר אינו גידים ועצמות רבי יומר באמו מה באמ בוס וג בוס עכשיו הוא מוסיף לא גיד צומס בוס גיד צומס אף כל בוס גיד צומס אז בין רבי לרבי קיב מניו יש משהו שיש לו גידים ועצמות ויש משהו שיש לו בשר גידים ועצמות מה נפקמינה כמינה היו ארקובו מה זה אני צריך עכשיו להראות אוי ואבוי אני צריך להראות לכם ארקובו כאן באמצע השיעור וואו זה אוי ואבוי באמת אמת זה לא בסדר. זה היה בשמש כל היום. מה? אז למה יש איזה קצת אולי היה משהו אחר ב [נחירות בוז] אני לא צוחק. זה זה יש איזה ריח של זה ריח של א >> או אתם לא מאמינים איזה ריח רע יש לזה ארקובו ארקובו זה אתה לא יודע איזה ריח יש כאן אסור ללמוד כאן אני לא צוחק לא יכול לומר זה יותר גרוע מחיתול מסריח טוב אני לא יודע אם מותר באמת אני לא יודע אם מותר ללמוד כאן אה או אז רקובו אין לו בשר יש לו גידים ועצמות והוא אמר רבי אומר נכון >> כן תתן להם תתן להם להריח את זה >> רבי קל רבי יוסי הגל מהיק בניו עוד פעם רבי יוסגל אומר חליפן זה לא עושה בשר עושה חליפן לא אמר פה בכולי הקוליה לא מתחלף וספורסים השפתיים לא מתחלפים גבנו עכשיו רב אותו המילה במילה בשרצים רב שרוצים טומ הייתי חושב שהבשר של שרץ טמא תמיס מה זה שחליפן אף כל שנוחליפן זה בשר מתחלף דבר הגליני שרץ מה שרץ גיד צומיס אף כל גיד צומס בשר שאין גידים צומות לא רבי יומר אומר שרץ מהשרץ בוס גיד צומס אף כל בוס גיד אם אין איזה בשר גיד צומות זה לא מדבר ארקוב תביא לי אתוב שנייה בבקו פה בכול הוא צריך צריכים גם שרץ וגם בשר רגיל שמינו בהם משום דלא מתקדושו בהמה היא לא מטמה היא לא חמורה כמו שרץ שמטמא במשהו קטן כמו עדשה אבל שרץ מטם דושתם חיים הוא כל כך חמור אז אולי הבשר שלו גם מטמא בחיים וישמעילן שרץ בשום לא מטמעס לא מטמא בחיים שרץ הוא לא מטמא במעסו רק במגו אז לכן הוא חלש הוא לא ממחים הבתמעסו מותמרחים הבמה שהיא יותר חמורה כמהסו חיים צריכו רבסי הגוטין שב ו [מוזיקה]