מרכז דף יומי - חולין דף קכז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] תגיד [מוזיקה] [שירה] >> ערב טוב רבויסי [קריאות עידוד] >> נשמע מרוספס מרדכי בטח אתם רוצים לדעת מה קורה כאן אני לא יודע בעצמי לא אז זה שנה שלימה של איציק אנרגיות של איציק בן אדם אחד לקח על עצמו כל יום לעשות סטטוס עוד פעם ועוד פעם להביא עוד בן אדם לתורה עוד בן אדם אתמול ראיתי סטטוס שלו אולי נשמור את זה ל לשבתון שמתון הרי מגיע והוא רייין שמה את דוד ארנוללד. זה ממש רעיון מאוד מאוד יפה. ו בעזרת השם בשבתון מי מכאן מגיע לשבתון? מנחם אתה לא מגיע. צריכים לעשות לו שיימינג. [‏צחוק] טוב. מה טוב עכשיוון? עכשיו זה פעם מדי מאוחר, אבל בוא אני אגיד לכם למי שמגיע לפחות ומי שלא מגיע שיהיה לו קצת חרות 700 אנשים מגיעים לשמה 700 גם אנשים מאוד מאוד נהנו שנה שעברה והם ינו השנה זה זמן של המון המון רוכניס וגם גשמיס זה ממלא את הפטריות הרוחניים זה זה לחוות טוירה וגשמק במקום אחד להבין מי זה המשפת להבין את כל המהירים את כל הצוות את האנשים מחוץ לארץ זה את מי ש מי שחווה את זה יודע מבין אז בעזרת השם אני ממש אני מתרגש זה קורה אותו מחר בבוקר אני מוסר כאן שיוור באנגלית אבל אחר כך מיד אני אני נוסע לשמה מחר השיעור השיעור בעברית בעזרת השם בשלוש מהמלון זה נותן קצת זמן אני מבין שזה לוקח בערך שעה וחצי להגיע לשמה תלוי איך נוסעים פרנסה מסכת רפואת מהגם מאיפה >> איפה >> אה מאיפה נוסעים כן יש עוד מקומות שנוסעים >> איך >> זה מה שאני אמרתי תלוי איך נוסעים פרנס המסכת לרפואת גאולה בת לאה בת חנה בעזר בתפתון החתון נדבת אנונימי רבי יוסי איגל כאן נכון ככה אומרים את השם או או סוף סוף יש לו את ה מפייה בברוקלין ושמה יש לו מוקד כאילו כל הזמן השיעור חוזר על עצמו ישר כוח רבי יוסי אכל זה לא היה בסדר אמרתי אני לא אוכל את העוגה לא אוכל את העוגה והיה לי כמה אורחים נתתי להביא הוא אמר שהוא לא רוצה והיה לי עוד זה הם אכלו אחרי שכולם הלכו מה שהם לא אכלו אני אכלתי זה חצי זה לא בסדר אני בדיאיטה יש חתונה עוד מעט פרנס השבוע לכבוד ירוסי בני שרגי יצחק הולדת 75 ימיני הצדקת שרה מתחיה נדבת מאיר מרדכי בן שרה פרנס היום ליל נשמי בוירי רבי יצחוק נפטולי רבי יוסף שפיג זוכר נברכה מה אתה קרו על שמו >> הבן שלי קור שמו אני יוסף סבא סבא יוסף סבא >> נו זה אמרתי לא לא אמרתי טוב אוקיי אבא שלי >> אני אתה קרוי על רבי יוסף שפיגל או כן בסדר כמעט עשית לי כאן בלאגן נשמע רב רובן בן רב מוישה מנדלוביץ' זוכר לברוח נדבת יוסי שפיגל של קויח וברי צ'קנה באירוסי ה האירוסים מורדי גרובן שהוא חלק מאוד מאוד גדול של שהוא עשה את ה את ההבלה קציה של MDY הוא עושה המון המון דברים והרי צ'קן הוא רבי בחיידר הזה מצד שמאל אז משפחה משפוחה עדיין יש הזדמנות יש הזדמנות ברוך השם [נחירות בוז] רוב ה-30 א000 דולר שדיברתי עליהם נכנסו אני חושב אני מקווה וזה גם הזדמנות לראות את תני בנדיקט שהכפיל את התרומה שלו מ-10 א000 דולר ל-20 א000 דולר עולם ואתם מכירים את הרסאים לפעמים הוא יושב שמה בפינה כל כל חזק כזה בקיצור אוקיי רבו יסאי היום יש לנו הרבה אגד דרך אגב מתחיל ככה בעמוד א' ואנחנו אורזים בסוף עומד ביז שבע שורות מלמטה [שיעול] [כחכוח] אני אראה לכם א מין ייצור אתם תגיעו אפילו אם זה דג או לא דג, אתם מכיר מכירים את הביבר? הנה החיה הזאת שהיא איך >> בונה >> אוקיי הגמרא קוראת לזה ביבר באנגלית קוראים לזה ביבר הוא גם יודע לשחות והוא גם מחוץ למים כאן אתם רואים אותו מחוץ למים הוא שובר עצים עצים ענקיים אני אראה לכם סרטון משהו מטורף הוא יכול לשבור עץ כזה גדול בכמה דקות הוא חותך אותו מהשיניים ואז הוא נופל העץ נופל האם זה דג או שרץ בהמה מה מה אתם אומרים על כזה דבר >> דג בטוח לא יכול לחיות מחוץ למ >> זה חיה כמו שאמרנו עם הכלב >> טוב אתה אומר זה חיה [כחכוח] לאחים הוא שח >> אתם לא מאמינים הגמרא אומרת שהוא דג שהוא כאילו שייך למים >> כןג >> לא לא דג אבל הוא שייך למים שייך למים לא >> אוקיי עכשיו עוד שאלה אם אם אני אומר לכם הבשר צריך הכשר, מה הכוונה הבשר צריך הכשר? אתה שומע? אתה לא מקשיב לשאלה, אתה לא מקשיב לשאלה. לא רק שאתה לא מקשיב, אתה מפריע. אני שואל אותך, הבשר צריך הכשר? מה זה >> מליכה? >> מה זה הבשר? צריך רגע הוא יגיד הבשר צריך? מה זה הכשר? נו, >> או לקבל טומ >> או >> להכשיר את זה, >> להכשיר את >> להשים מלח. אם לא >> הבשר צריך הכשר. קבל טומ >> איך שלקבל טומ >> גם הכשר יכול להיות >> בסדר לא תשאל מישהו שלא לומד את הדף מה הוא יגיד בשר צריך הכשר פלומפה >> צריך פלומפה חשבתי שכולם יצקו איך של קבל טומ אבל הם א טוב שתיים שתיים בוא נראה לא היה כאן בלבול בחדר זה מה שאני אומר היה כאן הפרעות הם לא היה הפרעות כולם היו יהודים נכון >> איך של קבל טומ ודאי ודאי טוב אומרת הגמרא תון רבוננו מתויך שנה אמר אחבור שמי אני אפילו אחבור שב ששמו אחבור יש עחבר ים עד היום הזה יש משהו קוראים לזה עכבר ים גם באנגלית קוראים לזהס הנה זה עכבר הים משהו כזה הוא נראה ככה מה שנראה בגמורה בעצם זה שכל כל חיה ובהמה שיש יש על האדמה יש בתוך המים זאת אומרת הקדוש ברוך הוא עשה אחד לאחד אם יש איזה כאן אם יש אריה יש אריה שמה אם יש פיל יש פיל שמה כל דבר שיש כאן יש שם חוץ >> ויש עוד אחד הגמרא אומרת חוץ מחולדה יש עוד יש שועל נראה לי או הנה בוא נראה עכבר ים אולי זה עוד אותו דבר אוקיי קיצור זה משהו שונה לא בטוח שזה אוקיי הכל פה יש משהו שקוראים לו עכבר ים בתורך שנאמר אחבר שמניה אפילו עכבר שביים ששמו היה עכבר הייתי הייתי אומר ש אחד מהשמוניש חוצים זה עכבר ים הנה כתוב בפסוק החולדה האחבור ודינו טימ בחולדו ותימ באחבור הנה שניהם באותו פסוק החולדה אחבור מה חודו מן הגודל על האורץ אחבור מן הגודל על האורץ לא זה צריך להיות דומה לחולדה וחולדה גדילה על האורץ קל גדז חולדו טוב אמר חולדו כל ששמו חולדו אולי לא כל שיש לו את השם הזה עבר בו כל ששמו יא בו אפילו אך ברורש ביהום ששמו יא אחו תעמוד לא יאמר על האורץ לכן תסתכלו על הפסוק על האורץ אוקיי ולא לא עכבר שביה על האורץ אוכל על האורץ יטמה יורד היום לא יטמה אולי זה על האורץ הטומה זה על הארץ אבל אם הוא בתוך המים לא תלמוד לא ימר השורץ כל מקום ששוירץ תזכרו את זה כי עוד מעט הגמרא תחזור לדבר הזה לא היא לא אפילו לא תסביר שכאילו למדנו מהמילה השורץ כל מקום ששורץ זאת אומרת אם הוא גדל באדמה והוא הוא קופץ לתוך המים אז אז עדיין הוא חלק מהשוערת איציק איציק היום יום הולדת היום יום הולדת היום זה שמה על היין היום יום הולדת >> אה יש אנרגיות >> אנרגיות זה הביאו כאן כאן אנרגיה >> נולד לפני ש >> אתה נולד ת לפני שנהכן הוא התחיל [‏צחוק] שנה >> התחיל לנשום עוד פעם לפני שנה אוקיי גיבדק >> זכריקות >> איציק >> חי שנה של אנרגיות אולי זכריה אולי אולי תחשוב לעבור לאיזה מה זה מה זה עם המנולים >> משתדריג בנביא >> לזכריה הנביא >> זכר הנביא >> מה כיכר זכרי הנביא ראיתי כן כן זה נשאר שמה לא >> ראיתי את זה לפני כמה ימים שואל את זה כל ששואל זה שונה כשאתה בעצמך שמת של עצמך על הזה ואתה שולד את זה לבד זה שונה ממה שהחברים שלך עושים את זה זה סיפור אחר מזכיר לי מישהו שהכרתי היום בבוקר טוב תעמוד לא מהרשו [‏צחוק] איזה בדיחה פרטית אתה מדו השירץ כל בוקר של שורץ אוינ השוירץ כל משרץ יתמה כל שיכול להוליד שמשרץ לא יתמ נו רבו מה לא יכול להוליד >> קינה >> כן אבל מדבר בתור אשרוצם פרץ זה נכון קינה >> לא יכול להוליד למה מה אותו סיבה אולי מה שכש >> ביצים >> לא על מה שדיברנו אתמול אוצי אחבור שחצי בוסו וחצי אדומו יש את העכבר הזה שדיברנו עליו אתמול הוא נולד ספונטני כזה דבר והנה הרמב"ם כול ספורס מוד ואם מספ לרב שמולי שרוס אומר הרמבם הוא מצל חי כזה הוא דבר מפלי שאין לו לדס לא הסבר כלל אפשר להבין אותו כך אומר הרמבם שהינו לדס לא הסבר כלל אוקיי מזל שיש לנו את הסרטון שלא ראיתי אתמול ממש מסביר את כל העניין הזה. >> מה? >> לא ראו את זה. >> [מוזיקה] >> גבר שם >> [מוזיקה] >> בדיוק היום הראשמריקה טסים פרטיים לראות את בוש את טראמפד גם זו לטוב ‏We have plenty of sand to bring you בני ברק [‏צחוק] אנטי בני ברק אנטי זה אנטי הכל טוב בסוף לא ישר זה מה שאמרתי רק רק בית שמש רק סוג אחד של אנשים וזהו חוץ מזה לא כל המשושים שזה לא ידמה אוציא שחצי בוס וחצי אדום או ש פור ורובה או יש לו עוד בעיה העכבר הזה הרי איך הוא נולד הוא נוצר מהאדמה אז אין לו פרי ורבי אין לו זכר ונקיבה הוא נולד מעצמו כזה ודינו אז ממילא הפסוק מוציא אותו ודינו טחולדור ותמי באחבו רואים בפסוק שהם זה באותו פסוק אפילו חולך בו מה חולד כל ששמו חולד בו כל ששמו יחו אוחבו שחצי יה בוס וחצי אדומו ואפילו כזה עכבר כזה סוג משונה או יקרח לדרך זו מה חולדו פה ברוב הבח פורה לא זה צריך להיות דומה לחולדה שהיא מולידה תמיד לא מבשרת אז יש לנו את המילה בשרץ אומר בונרוב ואם מבשרץ לעשוי אחור של חצי בוס וחצי ידו אולי נעשה משהו אחר נגיד שהמילה שרץ לא כמו שאתה אומר שרץ באה להגיד חצי אדום השרץ העכבר הזה איפה הוא אהבתי אותו מאוד חמוד השורץ כלשהו ומה לומדים המילה השורץ כלשהו שורץ אפילו ואפילו רח כמו שביום ואם ישומר האורץ על האורץ יתמה יורד ליום לא יתעמור המילה על האורץ שני המילים על האורץ בא להגיד שאם הוא נכנס למים לא הפוך מה שאמרנו מאח דשוט אליה מוקמ תומר שהמילה השוערת זה המילה בשורה הראשונה שאמרתי לכם לזכור את המילה משוערת שגם שרץ הים ים שהבית לימוק עם טומו אמרנו שם מליכו מה לייוכו אז מה פתאום ששרץ הארץ שהוא נכנס לתוך המים מה הוא לא יטמא מה הספור בזה שואלת הגמורה ויעי על האורץ מבואילצי סוף טומספו יש הרי יש את המושג של סוף טומ בשוסיוחיד מה הלוכ סוף טומשיו טומ טומ סוף [כחכוח] טומשוכד טו טומא. [נחירות בוז] יש מקום שהוא לא טמא. אם זה בתוך מים, זאת אומרת, אם משהו צף על המים ואתה נמצא שמה בתוך המים איתו, בוא נראה אם יש כאן יש כאן איזה סרטון. אני לא יודע אם זה מוכן עדיין. ה לא רואה אותו. הוא עדיין לא כאן. אולי תוך כדי השיעור יקפוץ. זה מאוד מעניין. אם יש לך מקום ממש מצומצם, מקווה כזה עגול, משהו קטן, אתם מכירים את המקבס האלה, הקטנים האלה במדרגות, אתה יורד ובתוכו יש רק מקום לך ולעכבר אחד. והעכבר מת סף על המים ויש ספק אם נגעת בו. מאוד מסתבר שכן. לא, אין אפשרות אחרת בערב. לא, עדיין אתה טהוב. כי ספק טומ שצפה זה לומדים מה על הארץ שהוא טוב אתם אומרים זה הבדימי על האורץ לא ססוף מצופו אומרת הגמרתי על האורץ כסיבי האמת יש אפילו שלוש על האורץ אבל יש על האורץ מיותר ללמוד את ה את ה את ההלכה הזאת טונורה בונון דרך אגב הרבה מהחבר'ה בני והרבה מהחבר'ה הלכו כבר למלון לעזור לסדר יש שמה המון המון עבודה לעשות מקווה שהוא לא אם הוא לא מקשיב עכשיו כולם נודות לו כן כן אוקיי בסדר הבעיה זה שהוא כן מקשיב זה הבעיה טוב טו רבונו הצב למיניו הצו למיניו מה זה צו רבו יסאי זה לא צו שאנחנו מכירים זה יותר מה שקוראים באנגלית טוד שדומה לצפרדיה קרפדה >> קרפדיה >> קרפדה >> קרפדה וואי וואי וואי אני צריך לרשום את כל המילים האלה להתחיל לרשום הנה ניקח דף קרפדה >> קרפדה דבושת דבשת דבשת דבשת >> מה עוד >> פומפה לתחם >> ל >> לתחם >> לתחם זה היה אתמול >> לתחם איך כותבים לתחם >> אה בסדר זה אוקיי נקרא זה מה עודפ >> פומפה מה זה פומפה מה שצפונג >> אה פונג' פומפה אני לא יודע אני אף פעם לא הייתי צריך כזה דבר ברוך טוב היום בלילה איפה הפומפה כן רבסת תקשיבו זה הגדתה הצב למיניו ה קרפדה אני כבר שכחתי את המילה הקרפדה זה צב לאובי אז כאן מנוקד וגם בשורטנשטיין ואני לא יכול לקרוא את זה ככה הערוד נכון הערוד >> שם כתוב ערוד מה זה ערוד הזה אני אגיד לכם כי ארוד זה סוג חמור מאוד מסוכן מה בישיבה היינו אומרים ארוד לא היה חטא ממש זה לא >> נהרוד נכון >> כולם רוד גם אומרים רבסימי לא אומרים שימי כל המילים האלה טוב מה >> כבי כבי לא כויגסם לא הזה הרוד הוא נחש שם >> מה >> נחש נחש >> יש ארודים זה >> ארוד היום יש נחשמה אה >> יש נחש שקוראים לו ארודסור שהלאמיםלא >> זה אותו דבר על זה אנחנו מדברים זה אותו דבר אוקיי >> לא הובי ההרויד הערוד אז מה שפלא פלוים זה אתם לא מאמינים שבעוד 309 ימים אנחנו נלמד את זה במסכתברוכס דף לג זה פחות משנה זה פלא פלו אה זה לא שחשבתי על זה ברוכס תלג וואו באמצע המסכת ככה אחרי סיום הש"ס 309 ימים עכשיו לא ארדק זה לא יאומן מה כתוב שמה הגמרא מפורסמת שהיה הרוד הרוד מאוד מסוכן הוא נושך הלך ועל פי רש"י שמה כתוב שכשהוא נושך צריכים לרוץ למים מהר מישהו מגיע למים ראשון השני מת אז קראו לרבי חנינאה בן דויזר שהיה עושה הרבה ניסים מלומד בניסים והוא שם את הרגל שלו על המקום ואז הוא נהיה נס על החור של הרוד נהיה נס שהיה לו שמה גם והוא הגיע למים קודם ואז הוא תפס את אז הרוד מת ואז הוא לוקח את הערוד לביס מדש ואמר אמרו שמה שאוי לדם שפגשו ארוד ואוי ל זהרו להרוד שפגש את רבי חנין בן דוייסו הקורפונים. מה זה הרוד? לא הרוד ממית אלא החטא. מי שחוטה אז לא יהינו יש בעיות, יש תאונות, יש דברים, יש כל מיני. זה החטא. זה לא זה לא השליח של הקדוש ברוך הוא, זה הבן אדם שגורם לזה. זה הגמרא מפורסמת ברוך דף לג. אז הצובל מנינו להובי ההרואיד וכן הנפילים שאומרים שזה סוג של לטעה כזאת אולי מה שאפילו הראנו אתמול הקמיליון וסלמנדרה או מה זה סלמנדרה אז באמריקה סלמנדרה זה זה שהיינו ילדים היינו משחקים הרבה מהדבר הזה בופסטיate בקונטרי בקמפס יש את זה הרבה זה סלמנדרה עכשיו אני לא יודע אם זה קשור בכלל לדבר הזה אבל ככה באנגלית קוראים לזה סלמנדרה עכשיו סלמנדרה זה מין בריאה אולי דומה לזה שמכניסים אותו לאש והוא אחרי שבע שנים הוא >> הוא נוצר >> שדולג שבעש שנים בדיוק רגע קצת להיות בשקט כאן בסדר יש כוח דולק שבע שנים ומשמה יוצא הסלמנדרה עכשיו אם לוקחים את הדם של הסלמנדרה אז כאילו זה נגד אש אתה יכול ללכת בתוך האש ו אז נראה כן אני זוכר בזה היה חגיגה שעשינו סיום על חגי איפה הסיום בחגי היה לא אתם לא הייתם כאן כן העברית היה לפני החי אז שמה אמרתי בזה חוגפלק זוגן אומרים ביידש הראשי סובים נגיד חוגפלק זוגן שמעת פעם את המרזה הייתי אומר הייתי אומר פעם אמרתי רב פעם אמרתי >> מירום לפני >> מו יפה >> כן אנחנו היינו אומרים הוא אומר לא אומרים מרובפלק זוגןפלק זוגן לא אז אמרתי בסיום שמה כנראה זה היה יותר טוב אני צריך לחשוב בדיוק איך זה היה ש רואים את המושג הזה שבן אדם שמשקיע את עצמו מכניס את עצמו לדף שבע שנים אז מה הוא יוצא? חתיכת אש יוצא פשוט צריכים צריכים לרוד את זה שבע שנים אבל אנחנו אומרים שעוד גם שבע ימים עושה עושה ניס ונפליס >> יוצא אנרגיה >> יוצא כן היה לו אנרגיות מהיום הראשון נראה לי הוא שואל רבי עקיבא איציק תספר לנו מתי התחיל מתי הרגשת איזה משהו עשית שיעור 1 2 3 חודש מה מתי זה היה קג >> מתי התחלת זה הדף שלי התחלת לא בסמוכי בנוזוכים ידעתי אבל בנוכש חופגים >> את לקח לך 103 ימים >> זה היה התפוצצות >> מה קרה שמה מה בדיוק הדף הזה קופגים >> לא לא זוכר מה אתריבוח הזה ברוך אדוני בך שני מדברי שמה >> נו שפיגלג [‏צחוק] בס נו >> מה היה >> שהרב אמר שודי לא יכול להיות גוי וגוי יכול להיות ודי >> בתוך הסיר >> בתוך שודי >> כן כן אה >> שהסברתי את הזה לפי הגוי והיהודי ואז נפל לך סימון שמה >> שזה של יהודי >> לקח לך 200 יום זה זה סיפור יפה רוב האנשים זה יום אחד לך לקח 200 יוםזה לא כי אז למדתי אז דעתי את החומר אבל שהגעתי מנוח אז אז >> ולקח קג יום >> חוב ג >> אה חוב ג >> או זה עכשיו זה יותר >> נו >> זה היה >> חוב או יום הולל שמח לחיפה שנה גם כן של אנרגיות בחיפה זה שנה שלמה שמה וואו כל הכבוד חיפה ולדק חוף גוף >> חוף חוף [כחכוח] כן כן כן חוף ג אנחנו אומרים חוף אתה בסדר הבנו הבנו את השני >> יוא וכשו רבי עקיבא מגיע לפסוק זה זה ממש הגמרא תקשיבו זה ספרי כאן שרבי עקיבא היה מגיע לפסוק זה אומר מורה במסכו השם כנראה פעם למדתי את זה אה מורה במסכ השם בכל הפסוקים ככה אני אוהב להגיד יש לך בריס גדירס בים הגיע לפסוק לא בשבת >> כן [‏צחוק] אי אפשר להגיד את הפסוק גם מהבית שלך אבל אפשר להיכנס לספרי ולראות את זה ולכוות את זה וכמו שהרמב"ם אומר שיש מצווה ללכת לספרי לראות את זה בשביל זה מורה במוסך השם שאתה מסתכל יש לך בריא גדל בים יש לך בריאות שגדלים רק במים ויש לך בריא גדלס ביבושו והם רק אפשר אתה שביים למולס ביבושו מיד מיסויז תיקח כריש אתה רואה אותם לפעמים בטעות הם עולים על השניים לא יכולים לחזור לתוך המים מתים על המקום שבו ראש שלמולדס לים מיד מיסויס השם ירחם מה קרה כאן בזה אנשים טוו ככה כל שנים חמישי בין הזמנים אבל הבריאה יכול אתה יכול להיות בתוך המים זה פלא פלוים תחשבו על זה אפשר מתחת למים להישאר שמה שבאבות של מימס יש לך בריסבור אנחנו לא מכירים את זה אבל יש בריות שגדלים בתוך האש כמו שדיברנו על הסלמנדרה ויש לו בריאות הזד באוויר יש ציפור יש ציפורים אתם יודעים אני לא יודע אם אתם יודעים יש ציפורים שהולכים לישון תוך כדי שהם טסים הם לא מפסיקים לטוס והם טסים ככה מאמריקה לאפריקה כל מיני הם ישנים באמצע הם ישנים מים אחת פתוח כזה אבל המוח שלהם רדום זה כמו שינה כן >> קרוז קונטרול זה לא ממש אם אתה רואה את את ה גיס הקנדי גיס גיס איך קוראים לזה בעברית >> הוז הקנדי אז הם מתספים ב יש אחד מקדימה ואחר כך ככה למדו מזה גם בתחויות של יורדנמי תחויות של א של אופניים ואופנוע וזה זה הראשון תמיד סובל את הכי הרבה אז תמיד יש ציפור אחד הוא הזה אחר כך הוא עובר אחר כך רואים הוא נכנס מספר שלוש שעוד אחד תופס את הקדימה והוא עושה את הירודנמי לכולם זה לא קרוס כנכ ממש אני אומר זה יש לזה וזה חוכמה וזה הם יודעים איפה ללכת הם נוכדים באותו מקום כל פעם טוב נורא במסך השם אפשר לשבת שמה ולדבר על זה יואר מסכו השם יש איזה צפרדע יש צפרדע שבחורף הוא קופה קופא מקור הוא נהיה חתיכת קרח אחרי איזה שלוש ארבע חודשים שמגיע קיץ הוא נמס ואז הוא מתחיל לחיות עוד פעם קוראים לזה וודפאג תבדקו את הזה כל מיני דברים ש שדוב נכנס לתוך מערה והולך לישון שש חודשים זה נורמל לא זז שש חודשים הוא יכול לישון שש חודשים בלי לאכול דוב ענק רואה מה עושה לך עכשיו אי אפשר להבין את זה אה >> הוא אכל הרבה סלמון לפני >> נכון >> ואם אתה אוכל הרבה סלמון לפני כמה זמן אתה יכול זה יום יומיים מקסימום אתה תש בשירודים שש חודשים [‏צחוק] טוב יוא יש לך ברימ [‏צחוק] איי איי איי בורא מסך השם הנה יש כאן איזה סרטון קודם כל סלמנדרו מה זה >> שבע שנים >> [נחירות בוז] >> אה, רואים את הכוכבים זזים כאילו עוד יום, עוד יום. אה, הוא לקח את הצלמנדרס שלי. אני שמתי את התמונה. שם את הדם של הסנמנדראה וכלום או שמק או >> למויליס לעבר מיד מיסויס שבאויר אלה שגדילים באוויר למולדס להו ממז ודאי הם נכנסים לאש אז הם מתים מיד רבו מסכו השם אפשר אולי להגיד כאן באמת זה דבר מאוד חשוב כשם שהקדוש ברוך הוא ברא כל מיני בריות שונים זה יש דג כן שהוא יכול לחיות מעל קילומטר מתחת למים עכשיו אם תעשו אין אין מכשיר שאפילו כל יש מנסים לזה בנו כל מיני זה להוריד את זה כזה עומק וזה מתפוצץ יש מהחץ >> צוללות הלחץ ו הם סוחים שמה בלי בעיה וזה כל בריאה יש לו את את התפקיד שלו ואת הזה שלו כמו שסיפרתי לכם על הצ'יטה שהיא רצה הכי מהר אז למה היא לא תופסת כל פעם זה כי הכל הילים וזה הם יודעים לרוץ >> לאורך זמן >> לאורך זמן וההוא הג'ירפה שלא רץ כל כך מהר איך הוא ניצן ל מה זה יש לו בעיטה רצינית וההוא יש לו זה כל אחד כל דבר אריה לא יכול לתפוס כל יום לא תופס כל יום אז מה מה הקדוש ברוך הוא עשה הוא אוכל פעם פעם בשבוע יכול לאכול פעם בשבוע והוא הוא שווה כל ד אז גם בני אדם אתה רואה למשל אפשר דוגמה בחורי ישיבה אנחנו יכולים לחשוב על זה בתור זה אבל זה גם נוגע לנו בחור נכנס בישיבה ואומר טוב אני רוצה לראות את ה המסמ של הישיבה כן הוא מנסה מכירים זה פתאום הוא תופס שהוא לא יכול להיות ההוא הרבה יותר ממנו הוא שעתיים יותר ממנו אז הוא אומר טוב אז אני לא מסהיה עלדן אבל אתה לא עלדן של ישיבה יש לך הרבה יותר זה יותר מהיר ממך וזה אז מה כי אתה אומר אני אני אהיה זה אניה הכי מצחיק בישיבה הכי זה לא אבל יש אז מה הנקודה הנקודה זה שהקדוש ברוך הוא ברא אותך עם המילה שלך יש אחד באור ויש אחד במים יש אחד בזה ואחד בזה. לא לא לנסות להיות כמוהו כי אתה אף פעם לא תהיה כמוהו. היום ישבנו כאן בביסמ ובכלנו את מנחמנדל פנסטר זה רקנו לו. אמרתי לכמה כמה חבר'ה שהגיעו מחוץ לז בשל ה בשבתון תיקחו איזה גמור שאתם רוצים. זה אחד תפס מנוכס פתח לג מתחיל לקרוא. איפה זה? אומר מנוכס דף ל לא יודע לא זוכר בדיוק לד ככה מכל הש"ס ולקחו עוד גמורה עוד זה תנסה להיות כמוהו אני ואתה לא יכולים יש מיוחדים היה כאן ילד אתמול לא יודע איזה ראיתם אותו >> בשניות בשניות ככה אני לא יודע אני לא לא הכנתי אותו הרבה אבל ראיתי שהוא הוא הוא במקום אחר מאיתנו כאילו מבן אדם רגיל >> [כחכוח] >> אז לך יש כוחות כאן הוא יש לו כוחות שם זה ההוא שלא ינסה להיות במים ההוא שלא ינסה באש אבל מה שהקדוש ברוך הוא נתן לך אתה פצצה דבר שאתה שהקדוש ברוך הוא ברא אותך זה אתה הכי טוב אז תנסה עם הכוח זה האלה יש כאלה עכשיו אני נזכר יש יש כאלה שנולדים עם כוחות עצומים יודעים לייצר כל מיני מדביקות וכל מיני זה הכוחות שלו אז אז אל תיכנס יש לו ‏E באמצע הבית שמש כיזה ברור >> רק לא יכול להיות כזה דבר אתה גם רוצה אבל אתה לא כזה הוא זה זכרי הנביא ככה זה [‏צחוק] זרוק גמורה אפשר להוריד את זה כבר טוב הכל השיעור לכפות איציק >> נוריד את זה עכשיו כאן מישהו רוצה אתה רוצה את זה? כן אתה רוצה ויטר סרוק גמורה תו רבונון כל שיש בב ש יש בים עוד הגדת מה שאנחנו אז זה קשה להבין קצת או נכון שכחתי לא אולי אולי צריך את זה עכשיו בוא נראה מה יש כאן יש כאן הפתעה הוא ה כל דבר שיש על היבשה יש בים. הקדוש ברוך הוא עושה אחד לאחד. מה זה קשור לעכשיו? אני לא יודע. עכשיו נזכרתי שיש איזה כאן על השולחן אז נוציא את זה. מי שם את זה בשקט ניילון כזה? אם הוא חי. וואי וואי וואי. מסכן. כן, הוא עוד חי. איך מוצאים אותו? אבל נולה. >> לא יודע. להוציא אותו >> אה אולי כ מהח תגדילה >> לא אה כן הלו טוב על היד שלי לא רוצה לבוא שאני אתפוס אותו הנה מקסימום ביס >> אה כן הוא נותן ביסים קצת טוב, אני תפס אותו קצת. >> או >> וואי, הוא נותן לי ביסי. טוב, איפה >> זה? חצי אדמה. בוא נכניס אותו בחזרה אולי הוא חמוד דווקאים אותו בכיס >> דרך אגב הבן שלי היה לו משהו כזה מאוסטרליה אומר בכיס איך קורא א הוא חול הוא חול עוף כאילו מעץ לעץ >> לא שנאי שוגר גליידר שוגר גליידר איך אתה יודע זה בדיוק מה שזה שוגר גליידר והוא רוצה להביא אותו מהישיבה שלו לבית שלנו בשיקאגו אז כשהוא עבר תוך בבסדי תעופה הוא הכניס אותו לכיס ועבר את המכונה ולא זה לא צפצב שום דבר >> איך >> לא הריחו אותו הם מסריחים מאוד מאוד >> מאוד מאוד מסריחים אז זה דבר זה מעניין אתה הוא קופץ משמה ליד שלך כאילו מהקיר ליד שוגגלילה הוא פותח את הזה זה והוא הוא גלייד איך אומרים גליידה >> דוא >> זה כמו שישנות >> שתיתי עכשיו מי עוגר [‏צחוק] זרוק דגמורת >> איך בראש השולחן >> מי מי >> טבריה בראש השולחן >> אתם בטבריה שלום עליכם איך קוראים לכם סלון >> אה זה רב סלמן בן טבריה מה מתי הגעת היית כאן כל השיעור שחלקות >> גיבלתק זוג תגמורת שכוח שהגעת ומי זה לידך >> מי הקבן >> המי >> הקבן >> אה אתה זה מהסרטונים יפה מאוד היה לנו מכל מיני מקומות היה לנו מקברנים מאלה בנופים במפיע יש בכל מקום עכשיו מהציק לקח את הל דולר >> זה לא בגלל המקום זה בגלל הדיבור מה שהוא אמר זה וזה גם סירוב של כל הסרטונים כן וזה היה בחו בו נכון זה היה בחירות בחו זה היה >> דמוקרטיה >> דמוקרטיה היה אחד שהחליט בסוף ספר את כל הספירות זה לא הרוב קובע זה הרב קובע >> זקמורה כל שיש בבו שיש בים חוץ מן החולדו חולדה כזאת אין אין בים אומר רבזר מה יקרוא האזינוק יושבי חולד יושבי חולד אומר ישועה ביבורדנו ראש אינו מנשוב הביבר ה >> בונה הנה בואו תראו מה זה [מוזיקה] מיוזיקה רצינית >> [מוזיקה] >> מה היא עושה? >> מה עשה [מוזיקה] עם העצים? >> אה, >> הוא עושה שכר וגם הוא אוכל את העצים. אוכל את העצים בחורף. אז הנה כאן רואים שהוא מתחת למים הרבה. אז הגמרא אומרת אלו מן היישוב זה מעניין אתה לא מקבל מלכי זה שאכלת שרץ השירץ על האורץ אתה מקבל מלכי זה זה שאתה אכלת שרץ >> שרץ במים אומר פה בשמתו נורש המקום נוראש זה הביברים של נרש אז כבר הזכרנו את המקום של נרש ושםורש צריכים להכניס אותם לחירים טרביז זאת אומרת החלב שלהם משכי האור ועל יוסי הזנב שלהם בקיצור כולם לא טובים שמה מהתחלה עד הסוף ארץ ארץ ארץ ארץ ארץ אורץ כתוב שלוש פעמים את המילה הארץ שמדבר השם אומר הפופו שזה היה ארץ ארץ ממש משהו פצצה אומר הפופל לאבנור שמו דבר השם אף על פי כן שהיה מקום טוב הם לא שמעו דבר השם אומר רב גילומר נורשו נשכוך בן אדם מנורש שמנשק אותך מני כעכ תספור כמה שיניים יש לך כי נראה הוא גנב לך איזה שן [נחירות בוז] נרפקוידו לאביו בן אדם בנרפקוידו מלווה אותך בגלל שהפיר דך זה הוא עושה את זה בגלל שהוא רואה שיש לך מלבוש יפה ויש לנו סרטון מפורש להסביר את כל הדבר הזה אה הנה זה שוגר גליידר זה בדיוק שוגר גליידר הוא שהוא פורס ככה את הזה אז הוא יכול לדעות זה פקוידו אז מישהו שמה בקודו מלווה אותך אז תיזהר מה הנה הוא מחבק אותו ‏emails המגבקיד [‏צחוק] תרא יעקב שבי יהיה מיילים >> אוי אני לא יודע אם ככה להגיד את מה שטוב בקוד לאביוך מגלימו שפירו שפירו יעקב שפירו דחזלו אה ממש נשיקה מהקדוש ברוך הוא זה בגלל שהוא ראה שאתה לובש משהו טוב תזהרפדיס לאבי מישהו בפמפדיסו מלווה אותך אשנישפיזור תשנה את המלון שלך כי הם יבואו שמה לכך ממך אומר אבוננו בר טורסו פמרז הולכת תי לד הלכתי למקום שקוראים לזה ועד ורואיסי נוחוש שהוא קורח על הציו נחש כל הזמן היה ביחד בעצב ליומם יוצוע רועיד בביניהם או הרוד מביניהם נולד להם ארוד אוודשבוס נרשמח חוסד אומר אומר הקדוש ברוך הוא הם הביאו בריאות שלא יברוסים בלילומי אנשים שעוסקים בכיליים להביא כל מיני ייצורים שונים אף אני הוביא עליהם בריא שלי בורס בלילמי לכן כן, אני באתי ואני יש כאן משהו קוראים לזה ארוד. הנה >> זה ועד. זה מקום הוד שעושים שמה כיליים. ‏Behold our insane crossing machine. >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> זה הרוד ‏I create >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> אוקיי קיצור יש כאן מישהו שהגיע חדש חדש הוא לא יודע מה שקורה איתו זה לא ה זה לא היום הנכון להתחיל בוא נגיד ככה אוקיי או שואל את הגמורה ומר כל שתשמישו ביבור עם שוב יולדים גדם זה מזה אם גם התשמ שלהם שווה והחודשים של האיבור זה שווה אז יכולים להוליד משהו שהוא כיליים וכל ששמישיבור משוב זה מזה אז איך צב ונחש יכולים להוליד ירוד ירוד אומר רב נס בתוך נס יש כאן נס שבתוך נס מה הנס קודם כל שהנחש הלך ולא לא התייחס לנחשים אחרים הלך לצב וגם שיצא את הערוד יצא הרוד זה עוד נס שאתה גמור מה זה נס הייפרונוס הוא זה דבר לא טוב לעולם שיערוד הוא הולך ואוכל לאנשים כל הזמן אומרת הגמרא מניס בתורך נס לפרורונוס זה דווקא זה זה הנס זה למקום בראשונים מה הרוד עושה הוא הולך ונושך את הרשוים או שמעתי פעם שאמרו את זה על השואה שהקדוש ברוך הוא עושה שהגרמנים הם האלה שעשו את השואה. אם למשל הערבים היו עושים את זה טוב סוני ישראל וזה זה נורמלי טוב א שגרמנים יעשו את זה זה הניס הניס דפורונוס דוגמה אם אם למשל 1000 יהודים היו נהרגים באיזה צטדיון היה איזה חס ושלום איזה משהו אומרים טוב לא היה זה ואחד נכנס עם משהו רציני והיה אסור נורא אבל שכירה ב7ה בכתוב כמו שזה קרה צבא ויש להם טנקים ויש להם מטוסים ומסוקים ושהחלרות האלה הם הם א איך קוראים לזה לא סנדלים הם ה כפכפים נכנסים >> ורוצחים ועוד ועוד זה היה ניסלו פורונוס ניסלו פרורונוס כאילו הקדוש ברוך הוא אומר אני לא סתם פוגע בכם אני עושה את זה בנס להראות שאני פוגע שזה יש כאן סיבה יש כאן איזה זה לא יכל להיות פום 1000 אנשים לא דווקא ככה בצורה הכי שלא אי אפשר להבין עד היום הזה אף אחד לא מבין מה מה היה נס לפרורונוס כן אפילו הקורונה זה נס לפרורנוס היום כל אחד יש לו קורונה הוא עוד מגיע לבסמטרס ווא יוצא החוצה ושום דבר אז לפני ארבע שנים היה לא היה לא יכלו לעשות לוויות בבורופו פארק אתם זוכרים על על הרצפה שמו מתים שמה כן ספורונוס אומרת המשנה עבר והבוסר המדודול בבהימו יש לך עבר מדולדול אתם זוכרים היה לנו כבר את הסוגיות האלה איבר מדולדול הוא בקושי מחזיק מעמד כאן הוא בחוט עיבר בשר אז מה זה זה עבר מנחי או לא עיבר מנחי איך איך אנחנו מסתכלים על זה מטעם תוכלים במקומו אז אם זה מעניין אנחנו בעצם אנחנו רוקדים כאן על שתי חתונות יש כאן עבר מנחי מצד שני הוא לא עבר מנחי הוא יכול לתמות טומסים אם הבן אדם חשב שהוא רוצה את זה לגוי הוא הכין את זה לגוי גוי שחיטה >> זה לגוי >> בלי שחיטה >> כן כי הוא מדלדל הוא לא הוא לא קשור ל לזה שבע מצוות מר >> אז עדיין לא המנחי זה לא במנחי אבל זה לא זה לא זה לא במחיה כי הוא א הוא מדלדל הוא צריך עם הכשר אבל צריכים לשפוך על זה קצת מים כדי שיקבל טומ אה רגע מה זה נראה לי שהוא עושה את הצרכים שלו על הגמרא שלי באמת אני לא צוחק תשאל אותו אתה בא לבית זה החום הזה >> תביא לו תביא לו אני צריך בדיק לראות אם קרה כזה דבר יכול לספר יום אחד שעל הגמרא שאני לא יודע איפה זה היהזה >> וואו >> מזל שהיה כאן עמה למה אני מחזיק ע >> כתבת את תרגומים >> אה את המילים אני עוד מחזיק אותו מאז כן >> אז הוא נפל על העת אולי לא על הגמורת טוב מה הוא אומר? ניס בתוך ניס. טוב א מה אנחנו עושים איתו? למיס הוא צריך קצת אוכל לא קיבל כשהוא נכנס לפה הוא קיבל >> אה כן הוא בסדר [כחכוח] >> אז למה הוא כל הזמן מחפש לצאת זה כזה נעים לו >> שנשאל הנה אני אפתח את זה אם הוא צריך לצאת שיצא >> הוא יכול לצאת אם זה בטוח >> בוא נראה אם יצא זה יהיה מעניין מקסימום >> איך מקסימום דקה מה אני >> יוצא מיד >> כן >> סיבוב ש >> אה אוקיי בסדר >> אומרת המשנה מי מי דופק שמה [‏צחוק] >> אה תמסכימון הוא צריך מאכשר דף [כחכוח] קח כזמ נשחתו הבאמו אם הבהמה היא לא נביא לו כי נשחתה הוכשרו ודומר אז הכל גם החדכרתי הזה שהיה קשור בחוט הסירו שמה דלדל לא צריך לשפוך על זה מים כדי שהוא יקבל טומשו בדומר דברי רבי מאיר שמלאומר לא יוכשרו צריך לראות מיס הבהמה אם הבהמה לא נשחתה רק אתה הבוסר צורך ש [שיעול] עכשיו ככה אם אתם זוכרים מי אתם זוכרים זוכרים את המושג הזה מהמשך שלנו מה זה מסויסניפול זוכרים בערך >> שהוא מתם זה >> מה רגע יש כאן ילד שרוצה לעלות מה מי מי רוצה מה אתה אומר >> אם הבהמה מתה נופל שחיט >> כמעט או מה זה אומר העבר נופל ואם העבר לא נופל >> נחשב חלק מהבהמה >> ואפילו אפילו אם העבר עדיין תלוי זה לא נחשב חלק מהבהמה. יפה יפה הוא אומר הוא אומר נכון שהבהמה מתה אז זה נחשב כאילו שהחלק הזה נפרד מהיבמה שנייה לפני שהיא מתהלכה >> או >> ממילא העבר מטמר משום עבר מנחי למה כי שנייה לפני מתה אז היה ניפול ה העבר נפל שנייה לפני זה ככה ככה לא זה מושג כששוחטים את הבהמה שהיא מתה שבימה השנייה לפני זה האבר נפל מילא זה עבר מנחי ו מתם שמבי אז ממילא אין לה טומ של נביא דבר במשי ממתיר הגמרא תסביר על מה הוא הולך טומסכנניין אומרת הגמרא ותומסבי ללוי מה זה טומסכן אמרנו שאם יש כאן עבר שמדלדל נחתך לו הרגל אבל הוא עדיין קצת מחובר יש לו תומיכים. זאת אומרת שאם שרץ נגע ברגל, הרגל נהיה טמא. ואם הרגל נוגע במשהו אחר, >> אז הוא מעביר את הטומ. אז זה נהיה שני. או אבל לא נביא לו. שואלת הגמרא חידומי גמרא פשוטה מאוד היחידומי אדמל מרוקו אם זה חול להתרפות אפילו תומס אוכל למה לאטמו? אז מה פתאום שזה טמא בכלל? הוא חי הוא במה חי במה חי אף פעם לא נטמע רק בן אדם יכול לתמות במה לא ידנרוקו אם זה נגמר הסיפור הרגלך לו מסבנטם אז גם שנחשב נביא אומרת הגמלא זה לא יכול להתרפות ויש רחמנו כי יפול עד שייפול יש כאן גזרס הכוסוב אני יכול לנגוע בזה אפשר לשתות מזה או לא יש משהו חדש לא בסדר >> עוגר מה האמא של עוגר שמע עוד מעט נלך בסיבובים זה אוקיי תלמחי הה והבוסמדודול בבהימו ומאורים בחוט הסירו הם מחוברים הסיפור שלנו יש לך עבר שמחובר בחוט יכול תמותו מסנב לו אולי שזה יהיה עבר מלאכי אתה לא ייפול עד שייפול זה לא עבר מלאכי שזה נופל לגמרי אף אפילו אוכי תומסכלים ואפילו אוכי תומסים טעמוסי לרב חיו ברשי אומר שמואל תאילים שצומקו או שמה שמה שמדולדל נחשב שזה תלוש אז זה מאוד נוגע גם לפירות שמה תאני שצומקו ביביהם או יש לנו כאן ניפלונפליס יש לנו תאילים כאן אתם רואים וואו זה חשוך למה זה מסך שלי חשוך שור שם אתם רואים את התאינים האלה התאנים אלא אלה אפשר לראות >> עכשיו אם תשאלו איך זה יכול להיות ששתי אלה כאן ירוקים ואלה כבר התייבשו השם השם היו בצד של השם ישבם לו >> לא תראו את זה שיוקח לורד וצבע אותם מה זה שו כי הכל הרי ירוק ירוק אמרתי לו תשמע אני צריך כמה יבשים אין בעיה [‏צחוק] היה לתאינים טוב אז אז יש כאן שתי סוגי תאנים כאן שימו לב התאינה הזאת היא וישה לגמרי וגם העוקט שלה יבש ובדיוק זה לידו ממש פלא פלואים הוא לגמרי יבש והאוקט שלו ירוק אתם יכולים לראות דייב רואים את זה או לא רואים אני לא יודע מה רואים כאן או הנה עכשיו >> אולי שאני אקח את הים רואים >> אוקיי >> אז מה כתוב כאן תינים שצומקו בי בהם הם התייבשו הם מחוברים רבוז תחשבו שנייה זה מחובר אבל זה זה יבש לגמרי אם אני מוריד את זה מהעץ בשבת אני עובר על יסור טלישו >> כן >> אז אתה אומר אומר, אתה אומר שזה מחובר. אז אם זה מחובר ושרץ נגע בזה, הוא נהיה טמא או לא? לא. אז הגמרא אומרת הפוך. לא הפוך. אחד ואחד. זה יכול להיות טמא, אבל בשבת אתה עובר. כאילו אתה רוקד בשתי חתונות. דומה למה שאמרנו. מה? >> זה לא לחומרה. זה המציאות. זה מציאות. שבת יש לה הלכה אחת שזה נחשב תלישה וטומת אוכל יש לה הלכה אחרת. משהו שומע. כאילו ה ה הגדרים בטומ שונים מהגדרים בשל שבת >> זה גבר שונה עכשיו אמרנו את זה במשנה גם שיש לך עבר שהוא עדיין קשור לבהמה בחוט הוא מקבל טומא משרץ מצד שני הוא לא אוהב במנחה אז גם שמה אתה רוקד בשתי חתונות זה לא לחומרה זה מציאות אז תאנים שסגיב מתמסטומסכל התאנה הזאת נחשבת לא מחובר בכלל לעץ למה כי אבל והטועיל מהם בשבוס חיב חטוס פלא פלוים לא מסלה יש לי משהו דומה ירוק שצומקו בי יש לך ירקות על האדמה שגם התייבשו ויש להם את העוקץ כגוי נקרו והדלס או כבר שעה וואי וואי וואי טוב אז נמהר כאן הנה יש לך איזה כרוב הכרוב התייבש דלתן טומס אוכלים למה זה לא אוכל אם זה התייבש אז הוא לא אוכל הוא לא אוכל את המות טומסכל רק תפוח משהו שאתה יכול לאכול הוא נטמע משהו שהוא משהו שהוא קצוצון וייפשון אם הוא קצת את זה ויבש את זה זאת אומרת עכשיו הוא יבש מתמטו מעשו יחידים פתאום מוכן טמא שגמורס שלך זה יכול להיות מפחד מהתולאים כאן אני לא יודע מה יש כאן בעץ הזהח >> לא צריך את זה כאן אז אומרת הגמור לא לא הבנת טוב ודאי אם היבשת את התאינה [כחכוח] אז הוא חתיכת עץ והוא לא נתמע את בעלמו ואומר יצחק בא או אז מה קרה כאן בעל מנס ליבשור יזחק אומר הם לא יבישים בכלל. תנה ממש כמו זה כאן. או זה ממש נראה כמו שזה רואה לאכילו. הוא כשמע כנראה תולאים אוכלו אותו. הוא ממש או אז אבל אני לוקח אותו ואני אומר אני רוצה לייבש. אז היינו חושבים שמחשבה שלו מועילה, שהמחשבה שלו עושה את זה כמו שזה יבש. לא, הוא זה לא יבש. זה ממש תאנה. תאנה. אומרת הגמרא טעים מאוד קרובסו בליכונינו אנחנו מדברים על כרוב כמו שאתם רואים כאן שמה הוא לא הוא לא הוא לא ראוי לאוכל או שרפיריס מטעמים פרי אחר שהוא מחובר כמו זה כן מטמא אפילו שהוא מחובר אומרת הגמור אז צריכים להבין איך דומי מה מה הסיפור אידשון הם בוקצאים אם הכל יבש כמו איפה הוא כמו זה הכל חום גם העוקט שלו חום פשיטר מה זה זה נגמר הסיפור הוא כבר נחשב לגמרי תלוש אלא לו ולא יוקצם אז בוא נגיד שהוא התייבש אבל האוקט שלו חזק או אז מה מה רואים מכאן אז זה ראיה לשמואל למה כי זה בדגמר ששמואל אמר שבכזה סיפור התאינה טמאה אבל אם אתה תולש אותו אתה חייב על שעבס זה עדיין מחובר לשבת זאת אומרת אם אתה לא כן חייב זה לא מחובר לטומא כי אם שרץ נוגע בזה אז הוא נטמע אז זה מה ששמואל אמר בסוגיה שלנו שיש לך חתיכת בשר שהוא טולה והוא לא העבר מנחי ווא מקבל טומרת הגמרא לא יה לומים והוקצים מהשקרה כאן זה חום מגיע בחום גם האוקט שלו חום אז אמרת אם זה חום אם זה הכל חום אם זה הכל יבש אז אין כן חידוש בכלל אתה צודק ב-100% אז למה אמרת את זה לא היה חידוש הוקצוץ על המנס ליה שאני צריך להי יש כאן חידוש אחר לא קשור לזה מה ש מה שהכל יבש יבש אין בזה שום חידוש סתם הכנסתי את זה רציתי להגיד לך חידוש פצצה שאם אתה קצצת תאנה ממש מתוקה טובה ואמרת שאני רוצה לייבש אותו זה לא נחשב יבש עוד עוד כמה כמה שורות תושמע אילון שנפשך ובוי פירוס ממש הסיפור הזה שברנו ענף שלם ויש לזה פירות ממש זה הרי הרי כדלושים הרי זה תלוש רבו יסאי זה לא קשור לעץ זה זה כבר לא מחובר לעץ אז זה תלוש אז אם תלוש ואני עכשיו את זה בשבת אתם מבינים את זה בשבת אני מוריד תינה מזה אני חייב עשיתי את ליש מה פתאום כבר הוא לא מחובר לעץ. הרי גיד לו יופשו. אבל אם זה עדיין מחובר לעץ, הנה זה מחובר לעץ ככה לא לא ראתי את זה מהעץ ורק זה יבש כמו התאנה הזאת [כחכוח] הרים כמ חוורים מה אליו תלושים לכל דבריהם הייתי אומר אור סליחה אם זה יבש אז זה ממש כמו מחובר מה זה אומר אם אני טולס את זה חייב בשבת אם אני אם בא שרץ ונוגע לא טמא מה אליו מה התלושות דבריהם אבל מלכות דבריהם הייתי חושב כמו שזה תלוש רבו יסא אם זה תלוש אתם מסכימים אם אני מוריד את זה בשבת אלא לא חייב ואתה מסכים אם שרץ נוגע בזה הוא טמא אז גם מחובר נגיד אותו דבר בשני הדברים שגם [נחירות בוז] לשרץ משרץ נגע הוא לא טמא זה הנקודה שבשרץ נגע זה לא טמא נכון אם זה מחובר אם אתה מוריד בשבת אתה חייב אבל אם שרץ נוגע זה לא טמא למה כי זה מחובר מידירי מה פתאום אל תדמה תלוש או מחובר בתלושים אמרנו ששתי דברים קורים כאן שזה תלוש זה גם בשבת אתה לא עובר וגם ששרץ נוגע >> נהיה טמא >> נהיה טמא אבל במחובר אין שתי דברים יש רק דבר אחד שמה אתה חייב אם זה יבש אתה חייב על שבס אבל אם שרץ נוגע הוא טמר רבו סי למה >> מחובר >> רק לשבת ולא לטומשבת זה לא טומ >> זה נהיה טמא זה נהיה תמר רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב גדודשה מחר בעזר השם במלון อ