מרכז דף יומי - חולין דף קכו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ‏Ja. [שירה] [מוזיקה] ערב טוב רבויס [צרחות] נשמע רוצ מדרכי פל פלוים איזה קולות פנסה המסכת רפואת גולה בתה ברכה בת חנה ואסתר בתון אחד זת אנונימי פנס השבוע לכבוד ירוסי בני שרג יצחק וליום הולדת 75 של מי הצדקת שרה בת חיה נדבות מאיר מרדכי בן שרה בת חיה >> זהו >> כמה >> 178 אנשים קנו מהגרלה האחרונה וכל הכסף שנכנס זה בעצם צדקה של יעקב שפירה בזכותו >> שפירו >> איך שיפורו שפיר טוב מה מה יש לנו? יש לנו הגרלה >> אה >> בהמשך לפני יום אמרתי שחסר לנו 30,000 דולר לשבתון נו לא ציפיתי שישראלי שנה מהשבתון יקום ויעשה משהו אז באמת משפחת בנדיקט מניו יורק הם הכפילו את מה שכבר נתנו והוסיפו עוד 10,000 דולר אז שאתם רואים את דני בנדיקט והשבתון תגידו לישר כוח כי בעצם הוא שילם לכל אחד ואחד קצת את החדר כן כי מה שאנחנו משלמים לחדר זה לא מספיק ועוד כמה אנשים מישהו נתן 10,000 שק >> יצי איך היו כאן יצי גולדשטיין יש לו מסעדה בלייקוד עוד אמריקאי. הישראלים גם יכולים אם הם רוצים. הם לא מודעים לזה עדיין. כאן סתם אני אספר לכם מה שקרה כאן. א נשתף. מישהו כתב א הקדשה היום יוני קיגן זכות שמעון קייגן. תודה אבא שצירת אותי להויריס 13 דף. והיום הוא ביקש ממנו. הוא אמר תעשה היריס והוא היום זה 365 אז תראו אני קורא את זה you know very special לא כל יום כל כך ריק. לא יודע מה קרה היום. א צדיקים מאחורה בחורים >> ו הוא בחקצת אוקיי בבקשה באמצע השיעור לא לא לגשת שמה מאחורה תודה אה לא את זה את זה >> אתה אוהב פוס >> אל תיקח אותו לל רגע אתה רואה רגע אתה רואה את השיעור או שהוא רואה את השיעור שתכם [‏צחוק] היום אותו אחד נמצא בבית חולים בקולומביה במנה ניו יורק מול גשר וושינגטון מחייה עצמו בשיעורים זה אותו אחד שנשק אותי צריך רפוא שלמה א שם בורך שלמה בורך בן רבקו לרפואו שלימו >> אמן [כחכוח] >> ועכשיו לדברים משמחים רבי רוין שוורץ המסמן של השיעור גם הבעל תוקע בשחרס וגם המכין שתייה לריב אלי שמגיע כל יום שיעורים באנגלית ובעברית במסירות נפש לא מוותר לשיעור זה הבן שלו שמתחתן אם זה החתונת בנו בבודפסט מפסיק הכל מקשיב לשיעור כי הם חיינו שיעור של רבי לי הכי חשוב [מחיאות כפיים] אהחי יתרות את אה הוא ראה את זה בחי בלייב >> איזה יופי אוקיי >> רבסי גשמק באמת סוגיות מאוד מאוד גשמק סוגיס יש דברים חדשים ש וזה כל הגשמק בדף שלומדים דברים חדשים טומבת הארץ זה בעצם מושגים מאוד מאוד חדשים. היום היה לי ויכוח בשיעור אנשים לא האמינו לי ואני מראה להם את הגמורה ש אם זה חתיכת מת ואתה שם את היד שלך כאן אז היד שלך נטמע הגוף שלך נטמע ואם אתה שם כאן מה קורה >> גם אף אחד לא התווכח איתי בעברית באנגלית תתווכחו אבא שלך מאוד התווכח איתי אחר כך אתה גם ואתה הבנתי מיד שלא היית בשיעור של עברית אמרתי מה תקחו >> עם פרצוף שמבינים כן, כי זה מה שאני אומר, זה דוגמה למושגים חדשים שאנשים לא מכירים, שזה מושג חדש שאף פעם לא שמעת, זה נשמע מוזר. אז אומרת הגמורה, רוב העומר, כן, איזה 12 שורות מלמעלה, רוב העומר אפילו למעלה מטפח נמי אויל נגיע הוא. הגמורה אומרת שיש נפקמינה בוא נגיד ככה סוגיה האם אוהיל זה נגיעה האם זה מאותו משפחה נפקמינה אם בן אדם נגע והיל שני חצי זיסים זה ביחד זה זית זה וזה חצי זית אם הוא עושה ככה למדנו שהוא טמא לפי מהדומר אחד אם הוא עושה ככה שתי אוים בסדר בדר אבל מה קורה אם הוא נוגע ועושה אויל? שתי דברים שונים. עכשיו, אם אוגו, זה אותו דבר, זה אותו משפחה. עכשיו, מי מי אומר שאוהל זה מגו וכולי? זה היה הסוגיה. המגיעה צריכה להיות מהצד כדי שזה יהיה רק מגיעה. אחרת זה אחרת זה גם >> נכון. מי מי אמר שצריך להיות כזה דבר? זה אותו דבר. היינו אח >> כדי שיהיה שאלה כדי להגיע לנגי >> הגיע לנגה >> אה כדי להגיע לנגיה מי אמר שיש נגיעה מי אמר כאילו >> אוקיי הבנתי אז רגע עוד מעט יהיה גשמק אז אמרנו שיש אפילו נפקמינה אם הוא ממש קרוב קרוב לדבר אז זה אויל שנגיע אוס נגיע לא לא מקף >> סש >> הנה סלאש אם זה יותר גבוה אז אויל רגיל זה אוהיל רגיל זה אוהל נגיע אוקיי >> רב אמר אפילו למעלה בטוח נמי או נגיעו לא אם אתה כאן לא אכפת לי איזה מרחק קוראים לזה נגיע ואיך דומי אויל גרידו מה זה אוהל רגילוכ שאנחנו אומרים הנה אם אני אקח כאן אתם כאן בחדר ויש כאן כזיס מן המת אז כולנו נמצאים באוהל של המשוכה זה עולה למעלה ואז זה מתפשט זה המשוכה זה אוהל רגיל אבל אם אתה ממש ממש מעל זה אז האוהל שנגיע אומר רבנו אמינו לו איך אני יודע שגם למעלה מטפח זוהי נגיה דסנן רבי יויסי אומר חבילי מיטו וסריגי חלונוס פעם היו עושים מיטה אוי ואבוי איך שהיו ישנים אז היום אנחנו מתלוננים שזה לא כל כך נוח זה ככה ו וככה כרית ולא כרית אז אם היית גביר אז היה לך מיטה כזאת כן עם חבלים >> אתה נוגיד רק להורים היה כזה הילדים היו על הרצפה עכשיו איך >> הרב שיש ככה עכשיו רבי יצחק עלי רצפה >> לא הוא ישן על הרצפה לא או על קרש קרש עכשיו מה קורה תסתכלו מה קורה כאן אם יש כזה דבר ויש מתחתיו יש מתחתיו אז חבי למיתו וסריגיךנס אתה לוקח את אותו דבר אתה עושה סורגים בחלונות שהגנבים לא יכנסו כמה החוטים יעזרו שמה חויצין בין הבייס לעליו. נכון שיש להם חורים גדולים, אבל החורים הם פחות מטפח. אז זה כאילו זה סתום. תראו איזה יופי הם עשו. וואו. זה אני לא יודע שהדבר בעצמו טמא כאילו השרגים הוא עושה את זה קצת טוב בסדר הבנו את המושג מי שיושב למעלה הוא טור חויצים בין הבייס לליו שלא ליקונס טומו לצד שני זה עושה חציצה פרסון על פני המיס באוויר זה באוויר אם הוא שם את הסורגים האלה על המת באוויר ככה הנוגע כנגד הנקב טומי אם אתה המת הטומ של המת עולה זה מה שצריכים להבין נראה לי שזה יכול להיות זה הטעות של אנשים קצת איפה שהם התבלבלו היום בשיעור האנגלית טבעי הטומ של המת עולה למעלה עד לרקיע אם [נחירות בוז] אתה מכסה אותו אז הוא מתפשט במקום ההוא אבל נורמלי הם הבינו שזה רק עולה אם אתה שם משהו עליו אז הוא מתפוצץ החוצה לא הוא תמיד מתפוצץ החוצה לפעמים אתה יכול לעצור אותו לחצור >> יש מילה יותר טובה לקלו >> אתקלו >> זה כבר אה >> לדחום אותו capture >> לתחום אותו לתחום אותו איך לתחם >> אפשר לעצור אותו אפשר לעצור את זה ושזה ישאר רק בתוך בתוך החדר בתוך הקופסה הקולפונים כאן בסיפור הזה כשיש לנו את המת כאן אז הטומ של המת עולה דרך דרך כל החורים אבל על החבלים בעצמם זה עוצר הנו הגיע כנגד הנקב איפה שהחור טומ שלא כנגד הנקב טוב היידומי אילם למטומטפח אם זה ממש קרוב למת שלא כנגד הנגד ומי טור אני לא מבין למה מעל החוט אתה טהור מסביבסו זה ממש כמו שהמת לובש את זה זה כל כך קרוב למת זה תוך טפח של המת אז כאילו שהוא לובש אותו הוא מזמקסוסו מטעמה ה איך קוראים להם [נחירות בוז] הבגדים של המת לובש התכריכים התכריכים של המת ממש מטמים אז זה כמו תרחים אז לו לב למעלה מטבח חייב להיות שזה יותר מתאבך וכקורלינוגע תסתכלו חמש שורות לפני זה כתוב הנויגיע כנגד הנקב טומא אם אתה נוגע איפה אתה אתה נוגע, אתה לא נוגע בחוט, אתה נוגע בחור, מעל החור. במה נגעת בדיוק? >> באוויר. אז קוראים לזה נגיעה. זאת אומרת שנגיעה באויל זה נגיעה. הטומ ה הלייזר הזה שיוצא מהמת, >> אפשר לנגוע בטומ. זה פיזית. הוא רצה לברוח לי. שם אותו כאן עכשיו. הנגיע כנגד הנגב טומי שלא כנגד הנגב טוור או סליחה זה הנגע אז רואים שהוא קרא לזה לשון נגיעה אמר באי לא למתפח לא זה נכון זה מאוד קרוב למת ומה שאלת אותי דקמרס מיספקסוסוא אם אם זה כל כך קרוב זה היה צריך להיות כמו תכריכים לא מזקסוס מבטלי התרחיכים בעצמם זה מיוחד למת אז אתה מבטל את זה למת נכון זה מטמא היי לא מבטלים מה זה קשור למת בכלל זה יושב שם על העץ זה לא מיוחד למת אז זה לא מתבטל מת בוא נעשה שנייה את ההגרלה כן יש את ההגרלה בוא נעשה וד את ההגרלה דונט שמעון דונט מי זה שמעון דונט >> מעניין אוקיי מה זה טוב רב שימן דונט מכיר אותו בשבת. זקוקת דגמור. עם המיטה הזאת. בוא נחזור לתמונה. בוא נגיד כאן זה קרוב מאוד למת. זה פחות מטפח קרוב למת. אז מה אתה אומר? אם אתה שם את האצבע שלך על החבלים עצמם אז החבלים שומרים עליך הם חוצצים בפני הטומ. למה? ותבקטומת תמונות ויקס וילו מה שאנחנו קוראים טומ רצוצו בקיצור הטומ צריכה ללכת מתוכו ולעבור את כל את כל השכבות מה זה משנה כן לא יודע אם אפשר או הנה ככה בסדר עצרנו שמה לא עצרנו לא עצרתי [נחירות בוז] טוב טום רצוצות טומות לא שמה סתם את הלייזר הזה [שירה] או >> אז למה הטומ הזאת לא עוברת דרך המיטה דרך החוטים של המיטה זאת אומר רק אם אתה שם את היד שלך איפה שיש אוויר זה ריק שמה ומה הם החוטים שיעבור גם את החוטים אומרת הגמור כס רבי יוסי טומתמו אין בקס כי מסתובר רבי יוסי לא סובר את המושג הזה שזה בוקע בו ומנותר מאיךס להגיד כזה דבר דסנן זה דברים אני אומר לכם זה ממש דברים מעניינים מאוד תיב סמי גדול שיש בו פוסח טפח ואם בלציוס פוסח טפח תראו הכל מובן הכל פשוט יש תמונות להכל הנה תיבה יש אחד כאלה מדפים אחד מדפים יש לו מגירה אתם רואים את המגירה המגירה די גדולה אם אתה מכניס שמה הטומ אין לו שום סיבה לפרוץ החוצה. למה? למה הוא לא פורץ החוצה? אתה שם כאן במגירה הזאת >> או יותר מתפח הילדים יודעים, הבחורים יודעים. >> אה >> יש יותר מטפח לפריצה. יפה יופי. אתם אתם אורזים ראש כאן? זה קל. זה בסדר. זה הדברים הכי קשים בשס. טומבת אבל זה לא קשה בכלל עכשיו אם אתה מכניס אותו למגירה הזאת הוא לא צריך לפחוץ החוצה אתה יכול להכיל אותו או אולי זה יש כזה מילה [שיעול] מה [כחכוח] זה אה לאכל >> וואי יש כאלה כבר מספר אחד ב בבוט אמרתי את זה בעברית או באנגלית כי ה ככה אמרו לי שדיב לא אמר לי מישהו אחר אמר לי שהביקוש מספר מספר אחד על הבוט זה הטומטי >> היה באותו יום >> זה היה באותו יום >> לחודש זה השמונה שבצים >> אה כן >> לכל לכל החודש שמונה שש אני יותר אהבתי את זה רבו יסאי שמחוני בש >> זכריה >> שמחוני עם סמח זה צריך להיות עם סמחכן >> אה אוקיי אז אנחנו חוזרים לכאן רבו יסאי, יש לכם כאן טומ בתוך מגירה, אנחנו נסגור את המגירה והיא תהיה בפנים ויש את הטפח הטפח אז היא לא פורצת החוצה. מה יש כאן שמשהו משונה? יש לו חור בצד. החור כאילו כן זה נורמלי לעשות חוק כזה, להכניס את האצבעות, להוציא את המגירה. מה החור הזה גורם? הנה עכשיו במצב הזה הנה רואים המצב הזה הוא סגור והכל בסדר. הגמרא יש לו חור פחות מטפח הטומת >> הטומ בסדר גמור ה היא כזס יש לה יש לה טומאה >> לא אני אומר אם היא גדולה מדי זה גם בטוב אם היא תמלא את הכל ולא ישאר >> אה כן אז לא נכון צריך שיהיה לה מקום הנה ראית רגע רגע רגע הראתי לך >> מחדד >> הנה הנה הוא זה חתיכת טומא לא יודע מה זה בדיוק זה נראה מעניין אבל הוא יש לו מספיק מקום יואל יש לו מספיק מקום לזו שמה יש לו מספיק מקום זמ אייפון זה אייפון אחרי השבירה שברו אותו מפטיש זה טומ מתהז >> והם זזו או סנבס מגדול שיש פה פסח טפח המגירה יש לה טפח ואם ציוס ביח טפח אבל החור הקטן הוא פחות מטפח טומ בתוכו הביתומי הבית נטמע ואנחנו נראה שזה גזר דרבוננון אין שום סיבה שזה יטמא כי הרי יש לו מקום שמה להיות ולהיות בשקט רגוע אבל הוא כל הבית טמא [נחירות בוז] טומ בביס אבל אם יש מת בתוך הבית מה שבתוך תור המגירה הזאת הסגורה כאן זה שומר על טומא מהבית הטומ מהבית לא יכול להיכנס דרך החור הקטן הזה למה כי הוא מדי קטן מפני שדרך ואין דרך טומליקנס מכיוון שיום אחת תוציא את האייפון השבור הזה תזרוק לזבל או את הבשר המסריח הנביא לו הנה יש לנו כאן חתיכת נבה אני אגיד לכם אחר כך מה זה אבל כן זה חתיכת בשר אז זה יום אחד ישריח כל כך שת צריך להוציא את זה מהמגירה החוצה ממילא זה יתמא את הבית אז בוא נטמא את הבית עכשיו אז זה רק זהר דרבון זה לא בגלל שבאמת מדירס הטומ פורצת החוצה ורבי יויסי מתאר מה רבי יוסי אומר הנה זה ההלכה שאנחנו מחפשים [נחירות בוז] שיכלו להוציו לחצו אלא לסורפו במקומו למה מכיוון שהוא לא חייב להוציא את החתיכת נבלילה ככה לגמרי חזק הוא יכול להכניס גפרור ולשרוף את זה כמו שהוא או להכניס סכין ולחתוך אותו לשתי חצאים ולהוציא אותו חצי חצי ואז זה לא יתאמת הבית ממילא אין שום אין שום מקום מקום לגזור את הגזירה וקטוני ספר העמידו בפסח ופסוכו לחוץ אם שמת את כל הארון הזה הנה אם זה בתוך הבית זה ככה אם הוא שם את זה ממש בפתח הבית ככה גישמ טוב מאוד כן כאילו אחור לבחוץ והכל בחוץ המיד הופיסכו לחוץ כן >> טומ בתוויכו הבית הסתור למה הביתי טהור כי אם אתה רוצה להוציא את טום מה אתה עושה אתה הולך פותח את המגירה בחוץ >> וזה כבר בחוץ אז אין שום מקום לגזור גזיר שאולי תוציא טום בתוך הבית הוא כבר בחוץ מה שבסורך התור ודאי אם יש לך טומא בתוך הבית יש לך איזה מת אז הוא טה וטו נהיה לו רבי יוסי מטיר עכשיו פעם ראשונה שאני קראתי את זה אני הבנתי את זה כמו שהגמורה אומרת רבי יויסר לא לא יכול ללכת על הדבר האחרון שעכשיו קראנו אמרנו טהור טהור הכל טהור אז מה רבי יוסי אומר ות רבי יויסי מטהר אמרנו טהור אמרנו אם זה עוד פעם תמונה כזאת תמונה כזאת מהלוכה >> הטומ בבית מה שבתוכה טהור הטומה שבפנים טהור בא רבי יועזי ותנה רבי יוזי אתה הרשו עליכם אז לא יכול להיות שהוא מדבר על זה אז מה כן הוא מדבר זה סתם אה להבין את המילים הבנה פשוטה הוא מדבר על המקרה לפני זה אילספ תענק אז מה הוא מוסיף אלקנק הוא מדבר על התנקמה טומטו הבסטומ אם יש טומה בתוך המגירה כל הבית אם יש דדרך טומלוצס ואם יש דתמקס או אז כאן אנחנו אומרים עכשיו את המושג יש שתי דברים יש כאן גזירו שהטומצ יש כאן דבר אחר שהטומ מה אם זה תמון זה בוקע וקור לרבי יוס דרךסמו אז כן כאילו אנחנו עוד דבר שלא כתוב תמונה בכעס מה שאתה אומר שהטומ מתפשט תומ תמו אינו בכעס אם באמת שמה אין כאילו במצב שאין את הטבח אז זה בוקע אני סובר טומ לא בוקע הנה הנה זה רבי יוסי שאומר טומה לא ביקר ורד רבי יוסי עד רבי יוסי אבל יש לנו בעיה דסנן הכלב שאוכל בשר מיס או היה כלב שאכל בשר מת יש לנו סרטון יפה לפני שאני אראה לכם את הסרטון אגיד לכם את המיסה מיסה שו אישה הגיעה מהכלב שלה מאמריקה לארץ עכשיו במכס אתם יודעים איך שזה עובד כן יש כזה כלוב גדול גדול מכסים שמה מים ואוכל והכלב יורד איפה שהמזוודות שמה מסכנים זה ממש צר בהלחיים כזה קיצור ההוא בנתבג פותח שם את הזה הכלב מת כלב מת עכשיו היה בעיה רצינית אז אמרו רגע זה כלב גרמני מה הבעיה בוא ניקח נחליף אותו לקחו תמונה הלכו לזה בינתיים מקבו אותה שמה אמרו לה מה זה את אין לך זה ויזה זה תשבי כאן שעתיים טוב סוף מכניסים כלב חדש אז א היא יוצאת החוצה ממנה את הכלב אז היא זה לא הכלב שלי זה לא הכלב שלי מה זה לא הכלב שלך זה הכלב שלך מה זה זה כתוב את השם שלך זה לא הכלב שלי למה איך את יודעת כי הכלב שלי היה מת באתי לגבור אותו בארץ או עכשיו בנגיע לסוגיה שלנו יש לנו אחד מהמאירים שלנו אתם תפגשו זה מה החלק זה מה שכל כך חשוב ב בשבתון תפגשו את יושי ואת נחמן הנה זה נחמן את יוסי שחר הזה שעשה אם עלה לא ירד >> [כחכוח] >> את שלמה התותח התותח הזה שעשה את ה את הבנו סיסרן הפקר אתמול הסרטונים הפצצות מי עוד יש לנו יש עוד אחד שהוא לא משלוני הוא לא יגיע גם לא לא גר כאן מי עוד >> אה אוריאל אוריאל כן תותח שבתותחים הוא באמת >> איךד >> דייב לא בטוח שהוא יהיה שמה כן הוא איתי ביום שישי אני לא יודע יש כאן שיעור בבוקר. טוב, להראות את זה עכשיו לעשות עוד כמה שורות? בוא נראה עכשיו. עכשיו >> עכשיו הוא אומר עכשיו אז מרים את זה עכשיו רבסה הנה הואמה ראשנה עכשיו תבינו הוא ברסלבר ברסלבר נחמן הזה כן זה נחמן זה ה >> הוגים הכלב שלו לומן כנסה לקח השליח דרגות אחורה [מוזיקה] חלב כך גיד >> יש אוכל בבית זה מאוד [מוזיקה] הרבה אמר לכם מתו אורשמות [מוזיקה] צדיק יסוד [מוזיקה] בחוץ אז צית רבי עוזר אתניים >> [‏צחוק] >> זה בעיה רגע אבא אם החזון הכלב שלי >> רבנו הבאתי אותו תחזיר לי אותו >> [‏צחוק] >> ליף [‏צחוק] אותך [מחיאות כפיים] >> טוב כן תשמע רק רק ברסלבר יכול לעשות כזה סרטון מהסי >> כן בדיוק [‏צחוק] לא זה מובן זה מובן מאליו [נחירות בוז] כן או אז קורה ככה הכלב דסנן יש כאן סתיר ברבי יוסי לכאורה רואים שרבי יוסי סובר שטומקם בו בוקע ועולה הוא אומר לא בוקע איפה בסיפור של הכלב סנן הכלב שלא אוכל בשר מיס הוא אוכל בשר של מת ומיס הכלב ואחר כך הוא מת הוא מותקופו הוא יושב ככה לפני הבית רבי מאיר אומר אם יש בצבור פוסח טפח אז מה שקורה כאן זה שהכלב בעצם הוא או על המת יש מת בפנים והוא עושה אוהל על המת הטומ יכול לצאת דרך הפה שלו אבל רמי אומר צריך שיהיה בצו פתח טפח מביא את הטומו ואמלה הנה מביא את הטומו עוד מעט נראה בדיוק כמה זה פוסח טפח איפה אבל אם יש כאן טפח יש אז אז הטומאה יכול לצאת ואם לאבטומ משהו כזה אולי הנה רמאיר רמיר אומר שאם יש טפח בכל הצווא אז אז הטומא יוצאת החוצה עוד מעט נראה את שיטת רבי יויסי רבי יויסי יומר רוין רוין מה מה הגרס כאן רויין זה טומו מכנגד השקוב ולפנים הבית סטומי תלוי איפה הבשר של המת מונח תלוי הבשר של המת בתוך הבטן של הכלב אז צריכים לראות איפה זה כאילו שאנחנו מדברים כאן הגמרא מבינה שאנחנו מדברים כאן שהבשר של המת שבתוך הכלב בויקי יבוא אלה זה זה מתפוצץ מהבטן של הכלב ועושה ליזר כלפ למעלה את האדום הזה אז עכשיו צריכים לדעת איפה הכלב אם הכלב שוכב בפנים בתוך הבית אז הבית מה אם הוא שוכב בחוץ אז זה טהור מגנג גדשקו ולפנים הבא יסטור אם זה ככה לכיוון פנימה אתמ כשקוב ולחוץ הבא סתום אם זה על ה דורספ איך אומרים דורספ זה כאילו המדרגה הזאת הסף שלדלת סף הד >> כן על סף הדלת >> למה צריך שהכלב יהיה מתכלב ח >> לא כי החי למנו הוא בלוע טומה בלוע וזה חורה >> של המת מטמה לא זה הטומ לא תצא החוצה אם הוא אם הוא חי >> רבי לוזור אומר פיו בפנים רבי לוזר זה שיטה אחרת פיב לפנים הבסיסטור פיב לחוץ הבסיס טומי בני שטומ יוצדר דר שולוב הרי בסופו של דבר הכלב יעשה את הצרכים שלו הטומ המת יצא דרך האחורה של הכלב לא הפה שלו אז לכן השאלה איפה האחורה של הכלב זה זה זה השאלה אם האחורה של הכלב לכיוון הבית הזנב שלו לכיוון הבית אז זה מטמא אם זה כיוון בחוץ לא בסדר וד מסר אומר בין כך ובין ככה והסטומ לא משנה כל ה זה לא משנה אם הפה שלו ככה אם הפה שלו לכיוון הזה אם הוא תמיד הבית טמא >> מה עם הכלב עצמו הוא לא מת אבל זה רק אוכלב עצמו לא >> לא לא לא הכלב לא עושה אויל זה נביא לו זה נבי לו עושה או >> א אנחנו מדברים על טומס מייס ש עושה אויל זה טומא יותר חזקה טומ של בן אדם אז בין כך ובין כך הבא מה או רבי יהודה בסיר אומר בן כך ובס מה ליו האם בצבו יפוסח תפוח כ רבי יוסי לכאורה הוא מדבר שהנה זה פחות אפילו פחות מהצובר הזה הואשמנות תמונה בכעס ור למה רבי יוסי אומר שזה טמא רבו יסאי כי הטומ בתוך הבטן של הכלב ביקע מתפוצץ החוצה אמר רוב לא הפוך הוא יותר מקל מרמיר לא יותר מחמיר הוא יותר מקל מה רמאיר אומר רמיר אומר שאם הכל הצווא של הכלב הוא טח אז התו מיוצאת שזה צריך כוונה אני אני יותר מבין את רבי יויסי מה הוא אומר אם הצינור בגרון של הכלב זה כלב אריה לא יודע כלב פיל כלב ענק אולי בזמן שלהם היה כלבים ענקיים גם היום יש כלבים כאלה גבוהים. כן, יש כזה כלב. אז אם יש לך כלב ענק שבענקים שהצינורות שלו בגודל של טפח, אז הטומא יוצאת דרך הצינור הזה. זה הנקודה. הנה משהו כזה ככה כזה >> טפח היקף. זה >> זה מה? >> לא לא היקף. הכוטר שאתה יכול להכניס טבח לשמה. אנחנו מדברים שלטומ זה לא הולך להקף. הטומא הולך לפי החור. החור צריך להיות גובה של טוח בולדוג הזה לא בולדוג אני שכחתי איך קוראים להם >> לא לא גריידין גם לא יש כלבים אני לא מגזים >> או אמסטאף כן משהו כזה גובה זה ארבע פוט משהו ראש הנהגם כן גם אני לא יודע מה הפה שלו גם לא מסתום טיפח בסדר דרך אגב סב אני חושב גם לסוגיה הבאה יש הרבה שאנחנו נגיע לאיזה משהו מאודקל לא קנטרal כאילו משהו שמאוד מאוד קשה להבין הרמבם הסתבך כאן כאילו הוא לא מבין מה שקורה הוא אומר שזה לא הגיוני אבל מה שמסבירים עוד שנייה נגיע לשמה מסבירים ומסבירים את זה כל הזמן בוא נגיד שאין כזה כלב בוא נגיד ש הנקודה היא האם אם יש מושג שבעל חי שבלה משהו יש מצד אחד מכסה ואווי האם יש לו חור גדול לא יודע איפה ולא יודע איך האם זה יכול לצאת זה שאלה >> תיאורטית ואם יש לך פיל אז אתה כן יכול להבין את זה אם הפיל מת שמה אז זה הולך לפיל זה לא דווקא הכלב יש לו טוח אין לו טוח כן זה לא זה לא נפקמינה עכשיו אז אומרת הגמורה או מה אומר חלתו ורב יוספ לרבי מאר אומר לרב מר דק בצבור פסח טבח מבינ בוסך לא להזל לא לא לא צריך שאני אוכל להכניס את כל היד שלי אגרוף בתוך הגרון שלו שיש שמה שאני יכול לוודות שיש שמה טפח אז זה יוצא החוצה הוא דקה הסקופו כולו טומ אני סתם כתבתי כאן צריכים להוציא את המילה הבסופו כמריסופו כוליטומי כן הבוא בוא נוציא את המילה שנייה אם אתה אומר שהאסקופו טמא מ מה זאת אומרת זה לא משנה איפה הוא שוכב מכנגד השקוי ולפנים הבסיס טומי מגני השקו ולחוץ הבסטום אני אומר תלוי זה לא משנה זה כן משנה איפה הוא יושב אם הוא יושב קרוב לבית בפנים אז אז טמא ואם כנגד המשקוף ולחוץ זה טהור זאת אומרת אנחנו לא מדברים כאן על טומא בויקס ואלה אנחנו לא מדברים על טומא שמתפוצץ מהבטן אני מדבר על טומא שיוצא מהגרון שלו אין כאן ראיה אין כאן סתירה שרבי יוסי סובר טומבקי אבואלה לא מדברים על בקי אבואלה כאן דבר רבי [כחכוח] דרוב מסדיו אומר זה בדיוק הפשט כאן רבי יוס יומר רואה חל לטומ הוא לא מדבר בכאב האוהל הוא מדבר על ה על ה על ה על הגודל של הצו של ה של הכלב הזה אוקיי אתמול אתם זוכרים שיעקב שם עליי קרטון מה היה הסיפור שמה אמרנו אותם מקרה הוא נוגע בחצי ז כאן >> ומעיל על השני האם זה מצטרף אמרנו שזה מצטרף הוא נהיה טמא חצי גזיס אוהל חצי גזיס נגיעה. עכשיו היה לנו עוד סיפור. היה כאן אחד בחוץ ואחד לידי והוא שם קרטון עליי. עכשיו אני מתחת לקרטון ביחד עם החצי זיס הזה. אז אני באויל. אויל של המשוכה כמו שאמרנו מקודם. כן. שוכה. ויש כאן אחד מחוץ לאוהל, מחוץ לבית אני נוגע. שמה אמרנו שזה לא מצטרף. למה לא? אז אומרת הגמרא דפולג על מי חולק על הרבי יוסי הזה רבי שמענו זניו רבי שמענו אומר תקח כובוב עומד בז יש יש דרכים לתמות במאגו מסו ו >> אוהיל מאגו מסו אויל אוקיי עכשיו נדבר על שלוש סוגי טומר יש את המלוואי תערבות שראינו אתמול זה פשוט ה >> זה ה האפר של המת המת נהיה כזה אחרי כמה זמן ויש גולל ודוייפק זה כאילו הצדדים של הארון והמכס של האהרון. אז כתוב ככה, דבר הכי פשוט שיש, בוא נראה איך הוא עושה את זה. יש מול לתרקוב רק יש עצם כסועירו. הגודל של העצם הוא גודל של סעורה ויש גואל ודיפק. אוקיי המוליטקוב אם אנחנו סתם בלי שום דבר אנחנו יכולים לעשות את זה בלי הגמרא איך אתה נטמע מה מה מה מהתרקוב הזה אם אתה >> מסוביל אי אפשר לנגוע בזה למה אי אפשר לנגוע בזה ולטמות כי מה שאתה נוגע זה רק כמה גרגירים הגרגירים בצד השני אתה לא נגעת בהם אוקיי עצם כיסאות אוירו מטמא באויל >> לא מטמא במסוכ >> אז בעצם כיסור אין לו אויל הגול ודיפק כאן אתם לא תדעו כי זה הלוכל מיש מסיני אין לו מעשו אם אתה מרים את את הארון הזה אתה לא נטמע זה כאילו לא הגיוני זה הלו חליש מסינה אם אתה נוגע בזה אתה מעיל על זה אתה לא חיש מסינה בסדר זה כל הגמרא כאן כן כן 10 שורות של דברים פשוטים מה >> מסלק מאוהל אתה מחזיק אוהל מלמעלה >> מלמטה אני שומע הוא שואל שזה בעצם אויל מעשו ברגע שאתה מחזיק לא אבל מסו הנקודה זה אתה לא אם אתה סוחב את זה בלי לנגוע בזה כאילו כמו שראינו אתמול החתולה על השטריימל כן >> אז אתה אומר אתה אומר זה אויל עדיין זה על התיק >> מה >> לא צריך להיות בפנים את המ >> מה >> אם המת לא בפנים >> הוא היה בפנים הוא היה בפנים שטופור פורש מן המיס שתיים בכל אחס ושלישים בוהם כל אחד מהשלוש האלה אלה הם אחד שיש לאחרים ואלוין מלא תרודרוקוב ועצם כס בגול דובן אוקיי זה השלוש מלא תערב ודרוקוב אמרנו מטמא במסו וביל ואנו מטמא במגו אי אפשר לטמות כשנוגים וךם הגוי אז איפה אנחנו שמים את המגו הזה עם אחז מהם עם שתיים האחרים בעצם כסוירו וגולילל ודויפק יש שמה מאגו בשניהם יש מאגו עכשיו אנחנו הולכים לעצם כיסיר עצם גסור מדם מעסמגו מדם באויל עצם סו אין אוהל מה שחסר למטה אדום אדום זה אומר לא אין אוהל ואנב יש כן אוהל בשניים אחרים בצד ימין צד שמאל גם מוליטרקו וגם גוי וד יש אוהל גול ודיבק מטעם אוהל ואתם מסו אין לו את המסו אז מסו בשתיים אחרים באצמול תרקוב עם ארץ מהם 2 א 6 8 ת שורותבי עכשיו עוד סוגיה כוליס נביא וכוליס השרץ טוב רבונו בנבלוסו הנה אתמול אמרנו שצריכים לגרוס שמה בנבלוסו כתוב בנבלוסום כאן זה כתוב טוב בנבלוסו ולא בקולסטומו אם יש לך כול פוליס של שרץ איי חבל שאין את התמונה היום אולי הוא יכניס את התמונה מי רולי אולי יש את זה כאן לא אין לנו קולס היום הכוליס של אתמול בקיצר הקוליס ש זה עצם גדול >> מה >> לא סתם של הבהמה ראינו בכחול ראינו את האדם ראינו את השרץ ראינו עכבר שיושב כזה אתה שם את זה >> הנה הוא הכניס את זה עוד שנייה אז ולא י בכולס טומה אם השרץ יש לו כוליס וזה סתום הנה זה היה הכולס של הדם הנה הכולס הזה אם זה סתום יאכל אפילו ולא בקולס טומו זה לא מטמא יאכל אפילו נקבו ואם אתה שם שמה איזה נקב קטן ואתמול עשינו את זה וראינו את האור וכולי אתה לא הנוגה יתמו אי שאפשר להיגע מאם אתה יכול לנגוע דרך אחורה קטן ושייה אפשר להיגעת אז כל אחד זוכר איך אתה נוגע במחור קטן זה קהר [‏צחוק] לביר אלה מדבר בואיר לא תתעמו אז אם יש לך אם יש לך אור של בהימה מת לך כאן נביא לו יש לך נביא לו והוא לגמרי סגור ועטוף עם אור אז אולי אין טומה פהחזי כמה מיני קרובים יש בו יש לו עיניים יש לו אוזניים אתה יכול להכניס את את האצבע שלך בפנים לנגוע בבשר אומר לרב ולמעטו כולי בחלב לאטתמו אז אם אתם זוכרים וואי וואי וואי שרב ויספש איזה סוגיות היה לנו כאן בחולנו לא זה היה כל כך גשמק [שיעול] מסכת מדהימה שניסו ממש ניסו להבין אותנו שזה אולי עד כמה מהסוגיות האלה אבל זה גם >> זה חלב הקליות [כחכוח] העליון >> נכון זה סגור מסוגר אי אפשר לראות את הקליה את הקליה עד שמגיעים לשמה שואלת הגמורה אז אולי זה לא יטמאום >> אבל הוא אבל הוא איך קוראים לזה >> איפה הגב >> איפה הגדב שלי לא אה או >> למה הוא למה הוא רטוב מה אה אה אה הנה מצאתי מצאתי צריכים לעשות כאן איזה סדר? לא. הנה בוא נתחיל עם זה. לא יודע של מי זה. זה של רבי דידיה. למה זה כאן? אני לא יודע. [כחכוח] אחד. מישהו רוצה מזוזה לקנות משהו הכסף ילך לדd >> איך >> לא מה פתאום אולי נצטרך יום אחד תנור טוב מה יש לנו כאן יש לנו קליה אמיתית שמרנו את זה מהשחיטה וואי וואי וואי זה החלב של הלקלות ס אתם רואים מה זה וואו איפה אתה יושב התרחקת קצת אה הוא קרה מה שהוא קרה >> וואו שואלת הגמור אה שואלת הגמור א כדי להגיע לכליה הזאת >> לא לא אבל אני אני רוצה לשמור את זה גם לאמריקאים ואני אעשה כאילו שאני סוחף >> יופי זהו ראיתם יופי או >> ja אוי אוי אוי אה יש לאד שאלה הלבן הזה החלב הזה של נבילה מטמא או לא מטמא? לא >> לא שניים אומרים לא מישהו אומר כן נבילה הבשר של הנבילה >> מטמאכ >> שולח אותך עכשיו לאומן ישר לאומן השם ירחם הוא חשב שאני לא אשמע אותו עושה שיחה באמצע השיעור לא ירוים טוב אה מה אפשר אפשר להוצ הוציא את זה או יש לי חילב על הזה טוב אז החלב של נביאה לא מטמא אתם צודקים לא מטמא יש את הפסוק וחלב ותרייפו [כחכוח] >> או יוסלח מלאכו יפה מאוד זה לא זה לא פייר אתה בל קורירה בסדר אומרת הגמורה וואו טוב אז בוא נתקדם כאן הנה מי שרוצה רוצה לראות כאן זה החוטים שאנחנו עכשיו עוד שנייה נגיד אלטר כוליו בחלב בולדתמה למה זה סגור מסוגר תוכזי אומרת הגמור כמה חוטים נמשוך ממנו יש כל מיני ורידים כל מיני דברים שדרך זה באמת אתה נתמע בואי רב יושאיר חיישול לנוקבני כבר מה הוא אם יש לך איזה עצם ויש לזה חוק קטן אז אנחנו אומרים זה זה נותן טומא אבל מה קורה אם אין אין לזה נקב חשבת [כחכוח] לעשות נקב רציתי לעשות נקב מחוסר נקיבא כמחוסר מיסדומי אלוהי עוד הפשט אומר כן מחוסר נקיבא לו או זה כן מחוס נקיבו לו כמחוס למיסד זה כאילו שיש שמה נקב יש כאלה שגורסים מוצאים את המילה לו אז יוצא בדק הפוך אוקיי [כחכוח] ויצס השרץ המרוכה מסתורו אם יש לנו שרץ או השרצים אלה איזה גשמ עכשיו אני אשאל אתכם שאלה האם האם צו שזה בעצם סוג צפרדע האם מטילה ביצים >> כן >> במים >> במים כן האם חומת מטיל ביצים >> כן >> כן האם לטאה מטיל ביצים >> כן כן >> בטוח פתוח >> כן כולם בטוחים כן אם >> אני אומר מה שקפ אומר אני כפ [שיעול][כחכוח] >> לא אתם לא צודקים אומר >> רשי אומר >> רשי צודק גם אני צודק יש אני לא המנתי אני בדקתי את זה יש ליטאות היום שמולידים ככה אני אראה לכם תמונה שליטאה של יולדת נורמלי כזה גקסion ויש כל מיני מיני סוגים זה מעניין מאוד >> כן כן אבל גם אני סתם זה זה רק זה כמיליון נכון >> דומה וזה יכול להיות שזה כוח הג זה היה מעניין שיש כאלה שמתינים ביצים ויש כאלה שזה גם בליתה טוב אז ביזה השרץ המרוכמת זאת אומרת הביצה כבר התחילה איך איך אומרים מרוכמת מה טייץ' מרוכא כאילו יש כבר את ה אוקיי אתה לא יכול לנגום ממש בביצה למה כי יש לה כבר קליפה כזאת טוירו מטורה ני כבר כלשהו אם יש שמה נגב טמיו אחבור [כחכוח] שחצי בוסו וחצי אדומו או עכשיו כאן זה לא נכנס לזה ממש אבל רק להגיד יש מושג של עכבר שהוא חצי בשר וחצי אדמה גם כישהו חי הגמרא תגיד עוד מה אנחנו עכשיו מדברים על אז יש כאלה שרצו להגיד כשהוא מת הוא מתהפך כזה לבשר לאדמה עכשיו מה בדיוק קורה כאן אז על זה הרמבם אומר אני לא מבין את זה אני לא ראיתי כזה דבר זה לא הגיוני ככה לשון מאוד קשה לשון הוא אומר הג משהו עם הגיון והוא אומר אנשים באו ואמרו לי שהם ראו כזה אה איך קוראים לו ה הזה שכתב את פילני נו קיצור זה מובא בספרים קדומים שראו כזה דבר וכולי וכולי מה ש פליני איך >> פליני >> פליניה >> כן וכולי וכולי מה שרוצים להסביר זה שזה זה גם שינה כזה תיאורטית אם יש כזה דבר האחרו שחצי בוס וחצי אדומו הנוגע בבוס או טומאה אם אתה נוגע בצד של הבשר אתה טמא בצד של האדמה אתה אור זה גם בכל ה זה עוד פעם עם הרעיון יש לפעמים מוצאים את זה בכינים בגמרא שהגמרא מדברת הכינים על ten [כחכוח] reproduction קוראים לזה שכאילו הגמרא הבינה ש וגם יש כאלה שמסבירים שזה לפי המדע שהיה להם אז בזמן הגמורה אז זה מה שהם הבינו אז אוקיי הכל פונם יש לנו קצת מה איפה הוא או הנה יש לנו עכבב חצי או אני רציתי לי יש עכבר אבל הוא כולו כן >> או מיס מיס מיסה מאוד מאוד נהניתי מהסיפור הזה >> מיס מיסה אחת תפס עכבר על א על הדבק הזה מלכודת >> מלכודת של הדבק עכשיו מי שזכה לראות את זה זה מאוד מגעיל כי הוא עוד חי והוא זז עכשיו מה אתה עושה יש לך כל מיניס מה אתה עושה איתו עכשיו שאתה שואל מליכם איך קוראים לך מאיפה פה שול מלך אתה >> גם מכאן שואל אתה אתה לא חדש איך קוראים לך >> מאיפה >> מד >> אתה לא חדש נכון היית גם מלא מלא פעמים מי עוד או הוא לא רוצה הל שלום עליך איך קוראים לך >> גננו [כחכוח] >> אחים אחים גרדנר וואו [‏צחוק] אח שלך זה משהו משהו סק גשמק מה היה לו חתולה שלך >> אה לכן לא היית מה זה טוב מה זה טוב שתי ביחד >> אוקיי מי עוד מי עוד כאן עורח רוצה להגיד אוקיי בקיצור או המיסה אחד תפס עכבר על מלכודת של דב ק עכשיו מה הוא עושים לדרוך עליו להכניס אותו למים מה מה אתה עושה איתו לדרוך זה מסוכן כי אז הנעל שלך נדבק גם כן בקיצור הוא הגיע עם ריון פצצה היה לו ספריי כזה נגד ג'וקים הלך השפייס אותו בפנים ופתאום העכבר קם וברח מה קרה הספריי מוריד את הדבק >> נפט >> זה נפט כזה אני אומר זהזה זה זה מסוד זה מאוד מעניין הסיפור הזה. למה? לפעמים אתה חושב אתה גמור, אתה כבר במלכודת אתה הולך. לא רק זה. בא אחד ושם עלייך כזה זה הכי גרוע שיש. ובדיוק משמה זה ההצלה שיש. בדיוק משמה. אתה כבר למטה למטה ועוד מה יכול להיות יותר גרוע. אתה כבר שמה אתה לא זז שמה לך ספריי. אבל משמה משמה הצולך איך כתוב בפסוק? נו כויראיזה מהמרה תצא הטוב לא יודע מה מה יש איזה >> מאז יצא מתוק >> או מאז יצא >> מאז יוצא מתוק אוקיין פסוק >> מי שלא לומד נובי שלא ידבר עכשיו אל תשאל אותו הוא למד נובי אתה לא אתה בבני ברק גם אני נכון זה זה מדק בני ברק הוא לא יודע לא פתח נובי בחיים שלו והוא הוא בוחן כן יש מהע אותו דבר אני לא צוחק אליך אני בדיוק אני יודע נובי בדיוק כמוך >> קצת פחות טוב רבנו וגם אם אני בואיכן כן רבי יהודה אומר אפילו הגיע בו אדומו שכנגד הבוס אוטומ לא משנה אם אתה נוגע גם בצד שיש כאן חץ ירוק באדמה אתה גם טמא טון רבוננון כמה זמן אנחנו או אתם לא ממינים יש לנו שלוש דקות לא נכון לא התחלתי מאוד מאוחר היום סליחה אנחנו צריכים טיפה להתקדם רבונטמים לרבי ביצרץ וקולס השרץ או מה זה או כן תרבן חתמים לרביז ביצה זה השרץ וכולי זה השרץ לא זה רשי מאוד חשוב כי רשי ש מזכיר לנו שכבר למדנו מהתמים כמה דברים הוא אומר הדרס צירם ורב הציר של ה של השרצרים קיבז ולס כבסורם שהאור של השרץ זה כמו הבשר ככוף בזמן בז עכשיו הוא לביצה עשה לרב בסרץ וכולי השרץ יוכל אפילו לא ירמו אולי שזה יהיה טמא אפילו אם זה לא ממש אך אומרים בעברית ריקם >> רקם >> רקם אתה אומר לו אם השרץ מהשרץ שריקם כמו העכבר בעצמו הוא גמור כבר א בזרת שיר כמו יש לה כבר א את הקליפה והכל יכול אפילו לניקבוי הייתי חושב שאם אין נקב זה גם מתמ לא הנוג אתמול צריכים לנגוע שאפשר ליגע טומב שאי אפשר לגע טוב וכמה נקיבוסו מה זה החור כחוט השער שאפשר להגיע כחוט השער אפשר להכניס שם את החוט של השערה בוא נעשה עוד חמש שורות טונו רבנות אח שחצי אומר רבי שעו בן לבי והוא שהשריץ על פני כולו חייב להיות כמו התמונה אה רגע יש כאן אפילו סרטון כמעט שדילגתי או זה מאוד חשוב ש [מוזיקה] [שיעול][כחכוח] [שיעול] אוקיי יש חציך פה או אז זה טוב כי הישריץ כולוי הוא חץ חצי ממנו לגמרי בשר חצי לא כולו כדיסיפו שמה אם אתה והוא שהשריץ על פני כולו אם הוא לאריץ על פני כולו אז הוא טוב מסיפ רבי יהודה אומר אף גע באדומ שכנגד בוס טומ רבי ידו אומר כמו בציור הזה שהוא נגע באדמה הוא גם טמא אומר שמ לוי והוא שהשרית על פני כולו מתי באדמה טמא אם השרט כולו אז מה דמסרי זאת אומרת אם הוא לא השרט והוא נגע בבשר טהור ככל שכנסיפו ודאי אם הוא לא השריץ ונגע באדמה אז הוא טהור מהדמס לא עשה איפור מישהו אומר את זה על על הסיפור אבל רישו שמה שהוא נגע בבשר א סליחה סיפ הוא נגע בעפר אבל רישו אף אגב זה לא ישרץ מכיוון שבר שהוא נגע בבשר אפילו שהוא לא עשה 50% על כל הגוף בשר הוא גם טמא רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh [מוזיקה]