מרכז דף יומי - חולין דף קכה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי דשמע סירוס בשמאחי פרנס השבוע פרנס המסכת לרפואת גולה בתה ברכה בת חנה ו10 בת פרטון החתול מות אנונימי פנס השבוע לכבוד ירוסי בני שחגי יצחוק ליום הולדת 75 של אמי אמי הצדקת שרה בת חיה נדבת מר מורדכה בן סורו >> מי זה מד בן צר בתחי [‏צחוק] >> יום רביעי הזדמנות אחרונה להצטרף לשבת אחדות >> שקויח יעקב באמת 99 זה צדוקה רבו זה צדקה באמת גילינו שחסר לנו 30 א000 דולר באמת ביסור אפילו בני מודה לזהגון >> הלכנו בגירון כי היה טיפת טעות לא שמנו לבזה משהו קטן ובום זה מה שאנחנו יודעים היום מה יקרה מחר זה יכול להיות עוד יותר גרוע אבל זה מה שיש >> כל הניסים קוראים בירון לא אעזור לכם שום דבר זה קוראים לו דוד קהלה כולם מכירים אותו נגן קלרינט מהים שבו יותר אוקיי והוא צטרך לחולים ואני פוגש אותו פה והוא אומר לי שהוא משבר מה המשבר דוד מה קרה אה משבר לזה איך שאתה רוצה אני הייתי עם רליס כל 4050 מה שב אני אמרתי היה איזה סתנה אחת לילה אמרתי יאללה מחר נשלים כבר הייתי צריך להשר שתי דפים שלוש דפים לארבע דפים זה זה בדיוק מה שאלי אומר כל הזמן פספסתם דב אל תנסו לחזור אחורה תמיד יגיע משהו חדש כל יום עם מדף כל יום טוב היית ממשיך כל מדף היית איתנו תשלים בשבת שם פחות שעה בשבת לא מעניין רבוי יסאל אל תעשו את הטעות הזאתי כל יום דף חדש זה שלא השתמם אתמול ולפני יומיים תמצאו לכם זמן אחר אבל בדף הוא מתחיל היום גובד אתה חוזר היום גובד הובי מסיים בנו >> לא קשור לא קשור אוקיי הבוס אתם רואים לא עושים טעויות כאלה עכשיו תקשיב עוד 18 יום חוילס זה הזמן להצטרף זה הזמן להצטרף >> טוב אז מה שהוא אמר שמעת מה שהוא אמר שיש לו חתונה לילה וזה וזה אז מה אומרים לאחד כזהחתונה >> כןזה חתונה >> לא אז הוא לא לא הוא לא אורח הוא מנגן הוא נגן לא הפסקה >> ש >> אם הוא לא מספיק שיפתח אפילו הפסקה >> נכון אוטע הזוי שיפתח לפחות לדקה שתי דקות חמש דקות בגלל שיש לו חתונה זה לא אומר שהוא לא לומד כלום היום כלום >> בסוף הוא אמר אני שכחתי הוא אומר >> שמעתם את זה >> לאשתדל לא הוא לא אמר את זה עכשיו >> אה תלך תלחץ פליי כאן אם אפשר בדיוק כאן לא שמה >> בסדר רואים לא עושים טעונות כאלה עכשיו תקשיב עוד 18 יום מתחילים חוילס זה הזמן להצטרף רבסה זה הזמן להצטרף באמת האנשים דף שהייתי ביחד עם נתנו לי המון המון אני אחד שסומה ל שמעתם צר זה >> אתה מכיר את זה ארון הסבירת השם >> היה פעם אין לי ספק בדבר הזה >> מי שבא לכאן לא יכול להגיד כזה דבר שונא שונא ל מאוד אוי טוב >> מה הוא לא הגדיר את עצמך אתה מבקש >> הוא לא >> לא הגדיר את עצמ הוא לא >> לא הוא אומר עכשיו עכשיו הוא באמת כי הוא לא עושה את השיעור רב סאי דף קח כד עומד בז 18 שורות מלמעלה אתמול מול למדנו או זה כזיס זה אם אני חותך אותו לחצי זה שני חצי זיסים אם אני עושה ככה נוגע כאן ונוגע כאן האם זה מצטרף רב פדה אומר מצטרף אני טמא כדי לטמות שכוח מה אתה זורק אליי או הנה הוא אם זה ככה אם זה כזית שלם ואני נוגע אז אני טמא אבל השאלה חצי חצי ואני נוגע באותו זמן בו זמנית בשני החצאים רב פדו אומר טומס רבו כבר חומר בנבלוס זה יותר טוב כשגורסים בנבלוס כמו שכתוב משמע בנבילה בכל הנבילה בחתיכה אחת ולא באור שיש עליו שני חצי זסים [כחכוח] לא חתיכת אור שיש איזה שתי חצאים יוכו אלף ומעסו איפה יש לי כאן איזה אחד הנה תביא תביא את הטישו טישיוו זה טוב שקויר אם זה חתיכת אור והשתי חצאי חצאי זיתים הם כאן אז כאן אנחנו אומרים לא זה לא מטמא יוכל אליו במעשו ומה מנו עושה ככה מרים את זה ככה אז הייתי חושב שלא לא זה כן זה אתה אתה כן טמא תעמוד לאמר והנויסתיתמו אם אתה באמת מרים את הכל אז סך הכל הרמת כאן כזית שלם עכשיו הם לא נוגעים אחד לשני מה זה משנה אני עכשיו הרמתי כזית דברי רבי שמואל רבי עקיבא אומר הנוגע והנושי א שבו לכלל מגו בוא לכלל מסו מה שאתה יכול לנגוע אם אתה יכול לנגוע אם אני יכול לעשות ככה אז אני יכול להרים את זה ולהיות טמא בלהרים אם אני לא יכול לנגוע למשל עוד מעט יהיה לנו סוגיה שיש כוליס יש לך עצם ענק ובפנים בתוכו יש מוח של >> מוח מוח עצם אם אני לא יכול לנגוע בזה למה כי עכשיו זה >> זה מכוסה זה סגור עכשיו אני לא יכול לנגוע אז ייתכן שאם אני מרים את זה אז אני לא לא נטמע גם כן אני לא לא עשיתי מסו למה כי אני לא יכול לנגוע אם אני יכול לנגוע ואני מרים אז בסדר אבל אין לי את האפשרות עכשיו עכשיו כן ודאי מסור והכל אבל עכשיו אני לא יכול לנגוע אז אז לא אם אנחנו כבר מדברים על מגו מיס אהבתי את הסיפור מיס גשמק מויד היה נהג מונית לוקח איזה נוסע באמצע הנסיעה ההוא דופק לו בכתב אומר לו סליחה אתה יכול לפתוח את וההוא התעלף ונכנס לתוך רכב שחונה בצד הוא מתעורר הוא שואל אותו מה מה קרה סך הכל שביקשתי לפתוח את החלון הוא אומר כן זה היום הראשון שלי שאני שאני נהג מונית. עדמול הייתי נהג חבר'ה כזישה. הוא התרגל, התרגל, נוסע לבד, שקד, פתאום מישהו דופק לו בכתב, זה לא טוב תארוצה מה זה פחד בחודם. [‏צחוק] אה לפעמים זה לוקח קצת זמן לקנות את הבדיחה בניסרטון בוא נראה אזריאל נראה מחר אזריאל בא לעברית וגם מחר לאנגלית אולי אולי אני לא בלי לחץ אדיש שלא דרך אגב אם כן בוא אתה תגיד לי ך בדיחה קם באנגלית הוא בא להראות לי הוא קיבל מבחן אני מאוד לא אהבתי את זה זה לא זה לא הרגלראש 118 כאילו את ה את הכי גבוה שאפשר זה אומר משהו שאני בחיים שלי לא עשיתי ולא התקרבתי 50 60 זה המקס בחדר וכתוב ש הרבי אומר ומשהו לרבל לי כאילו מסר כאילו שכולך לך נחת להורים שלך ולרבל לי אז כאילו פעם הבאה אני מבקש לא להראות לכאלה דברים זה כואב כואב כי זה לא רק אני זה גם ה כל המשפוח השני אנחנו 118 לא היה במשפח כבר דוירי דוירס כן [‏צחוק] לא צ חמי חמי כן אולי אבא שלי א יש כאלה יש להם את הקישן לא לא אצלנו טוב אז א פעם ראיתם כזה דבר הכל לא אתה צריך לראות איך שהוא כותב כמו מבוגר >> עשיתי חישוב של >> מה היה מה היה הלשון שלא לא ממנתי שהוא כתב לא הוא כתב שכאילו לא רואים דברים כאלה ש ש שבד מאחת כאילו >> לא הוא מה שזריאל כתב בתור תשובה >> כתב בתשובה >> כן מה לשון כזה >> קיצור היה שמה לאשון של מבוגרים אוקיי שמה ישכח וזה וישה אוקיי זוג דגמורה או אז אנחנו אורזים במאגו א שבא לכלל מגו בואכלל מעסו >> מה זה או היום בבוקר הנה אז אולי אפשר לקרוא לא אי אפשר לקרוא לביישני >> כן ממש לביישיני גם הכתב יד שלו אפשר לקרוא את זה אפילו כאילו מי שיודע יודע כ כי אלה שלא יודעים טוב במבחן אז תמיד כתב כזה זה לא אשמתי שאתה שאתה לא יודע אתה הרבי לא יודע לקרוא את הכתב שלי אה א שבוא לכלל מגו בוא לכלל מסו לא יבול לכלל מגו לא יבוא לכלל מסו ומיסו שואלת הגמורה למה אין כאן לפי רבי עקיבא מסו הריבו לכל מגו מלפונה יש כאן שתי חתיכות בשר שצמודים לאור מהצד הזה נכון אי אפשר לנגוע מהצד הזה אבל מהצד הזה מלפונו מהצד שהבשר נמצא אני יכול לנגוע מתארצת הגמורה אומר אורך קומר שבו לכלל מגו בכל צד בוא בכלל מעסו מכיוון שאני לא יכול לנגוע בזה מהצד הזה מהצד השני של האור כאילו איפה שיש את כל השערות והכל מכאן אני לא יכול לנגוע הבשר מבפנים רק אם אני הופך אותו אז אני יכול לנגוע זה לא נחשב לכל הצדדים לא יבול מאגו בכל צד לא יבן מעשו בוא אלי רבס ואומרבונו קולסתומו או אז בוא נראה עוד פעם אתה הסרטון הזה זה קוליס הוא יראה לך את המוח שיש בפנים הראיתי את זה כבר בשיעור בעברית >> הוא אומר לצלוט הוא אומר שזה גישמק בפנים כל זה כל המוח או עכשיו זה כן אז הקוליס הזה זה סתום אם אתה לא חותך זה מסכ סקין אתה לא יכול להגיע למוח רב שמואל הוא שואל אותו שאלה יש כאן הגדת רבסה באמת כי הגדת האמיתי זה בדף קל כן אנחנו צריכים להגיע עוד חמש דף לצאת מהסוגיות של ה משמה זה ידוע קל זה דף קל משמה קל עד סוף המסכת יש לנו עוד איזה ארבע ימים אבל כאן בוא בוא ננהנה מהגדה >> איךשבתון >> בשבתון כן בשבתון לכפות השבתון מה הוא שזה טעמה? אז מה השאלה שלו? אב זה גשמק. באמת אני לא צוחק. יש כאן [כחכוח] גשמקית וזה לא קשה. יש לנו עצם סגור מסוגר. בפנים יש בשר גשמק קוראים לזה מוח. יש אנשים שמאוד אוהבים את זה. האם זה מטמא או לא? יש לרבי שמואל שבו לכלל מגו בוא לכלל מסו. מכיוון שאי אפשר לנגוע בזה אז אי אפשר לטמות בזה שאתה מרים את זה. לא יבוא לכלל מעגו לא יבוא לכלל מסו במקרה הזה מכיוון שאתה לא יכול לנגוע אז אין כאן מסו גם כן והוכ הם דבג מלפון אצלנו כשיש שתי חצי זיסים כמו כאן אתה יכול לנגוע בזה נכון לא מצד את זה מצד את זה אוילמול לסלי אולי רבי שמע בכלל לא סובר את הסבור הזה אחד לא קשור לשני תכלס יש לי כאן עצם שבפנים יש קילו בשר עכשיו אני מרים אותו אז אני טמא הכל נביא לבפנים אומר לי אתם מכירים את הבדיחה הידועה שאלו את מישהו מה זה הראשי תיבות של ADHD אז הוא אמר attention defess או ציפור כן זה ככה אומרים גם בעברית את הבדיחה >> האוהלו לא צחק אז כן או שרשמו את זה או שזה לא זה לא עובה טוב האותיות ADHD הם לא יודעים מה זה ADHD אוקיי >> זה כאן בא גמורה בדיחה אומר לי אוי כבר פורח וואי תסתכל יש ציפור זה מה שהוא אמר יש ציפור כאילו הוא יש מיסיו עוד מיס שאו ילד אחד בא מחדר ואבא שלו שאל אותו מה זה מה זה הטיץ' אויר ופורח אז הוא מה הוא התחתן עם חזיר התחתן עם חזיר. מה איך הגעת לזה? זה אמר רבי ככה הסביר בכיתה. התחתן עם חזיר. לא מאמין. אומר כן. אז האבא מתקשר לרבי. הנה יש לי אפילו מתקשר לרבי. הרבי אמר כן זה הפשט. הנה אומר לו סתכל ברשי כתוב רוב פיר וואו הסיווי לדובר אחר חיתן אותו לחזיר. [‏צחוק] ככה הרב מביאים ש מה זה מה זהשיו אני לא ממציא את הדברים אני לא אי אפשר להמציא את הדברים האלה כןזה >> איךזה חדר >> אה בבריסקדורים תמיד כן קודם כל זה לא זה יכול להיות זה היה במסכת אחרת זה אותו רש"י כן אומי אופורח הסיו לדובר אחר הוא ניסה >> לשבור לו את הריכוז ולהגיד או הנה יש כאן עורב אומר לרוב ברי אז רוב הבן שלו אמר לו ולנו דרבדשחלון גבי דגב רבו זה זה רב אבי המפורסם שכולם אומרים שהוא גבר רב אני לא מבין הוא לא יודע לתארץ משהו אומר לי אני היום שמחוני באשיישויס אני גמרתי עכשיו להגיד שיעור שיעור כלולי אני גמור אני צריך יין אומר רש"י שמחו לי בעשיר אני צריך קצת יין קצת אוכל ובואילסד בוי טימ אתה שואל אותי דברים אחרי השיעור כולם יודעים לא לדבר איתי בלימוד וזה אני שמחו לי בהשיש יש כזה ישמחו לי בשישויס מה אתה רוצה זה תגידו את זה כן בני תגיד לאנשים שמחו לי שיש ה אמרתי לךבוזה שלי אתה מכיר את סמכוני הוא אומר כן וואי שאני אומר כאן שיעור אחרי השיעור סמכו אומר אבל נראה לי אתה הפוך אחרי השיעור אתה יש לך כוחות אמרתי זה נכון לא אני >> באמצע השיעור יש לי כוחות אפילו אם לפני אני עייף באמצע אחרי אני לא יודע מה הסיפור בדיוק זה מאוד מעייף השיעור מעייף אני גם לא רוצה להשמות את עצמי לשמה בשולש רגול כי נראה זה היה שיעור שיעור של לא יודע שש שמונה שעות. מי יודע כמה שעות? אני לא יודע. אי אפשר לדעת מה וכמה כמה ריכוז צריך וכמה זה. הוא אומר את זה הכל בעל פה. סיפור אחר. כן. אזו לי בשיש אני גמור. >> תביאו כס. >> אם אפשר שיהיה כסו גר >> גרנב לא פט פתח. >> אוי יאמרו לו יעקב. אתה תנזה. הם לא הם לא מבינים אני שהקלה שלי הגיע השבת אז אני אומרת אני היא לא מבינה ביין אבל בכל זאת אני אוציא איזה בקבוק מאוד יפה משהו ששמרתי הרבה זמן אז מה שיצא זה קצרין קצרין היא שולפת ארמגדן אחר כך ביררתי שזה כמעט 700 שק או משהו כזה זה בדיוק זה היה וזה באמת היה טעים אז לא שתינו שלי ש נשמ באמת משהו לא אני אפילו לא רואה את זה בארץ אבל מוכים את זה בארץ מגדן קוראים לזה טוב וזה הבינה כן אומר לו >> האבא של כן זה מה שאני אומר כן הבינו הם הבינו ביין כן אפילו שה לא היא לא שותה אומר לו שני סומכו לי בו השיש אתה תזכור כי אני לא אזכור את הלשון יוא לא יש כאלה בחוי ישיבה שמגיעים לשיעור לפעמים הם באים אחרי זה תשמע א לפי לפי ה זה מתחיל אז וואו אני מתחיל הם רק הם מתחילים מקבל חחורת לא אחרי שיעור אני לא סמכו בשיש דברי וי בעלמו אבל לא לא דברים עמוקים אמרו לו שני חצוי זיסים שחובם בכיסום זכר יש לך עוד כיסם אולי [‏צחוק] אני אעשה את זה לבד אם אין לך הנה [כחכוח] לא כי יש לנו שתי חצ יש משהו יותר ארוך אולי טוב בוא נעשה >> זה הענקי זה המקורי וואו הוא לא הוא לא הוא לא הוא מבין שיש >> היה כאן בעיה אתמול >> ראיתי איזה שינוי צבעים שמה טוב בוא נראה אם זה יותר ארוך זה פעם ארוך >> או הנה בסדר זה קצת זה לא מדי או הנה אני אני יודע מה לעשות >> ככה ולא צריך את כל האורך או >> או או זה כמו המשחק הזה שמהחוט באמצע יוסיני >> יו יוסיני כך המציא זה אחד היה באמצע השיעור שמכוני בשישויס יופי אם יש שתי חצי זייסים בכיסם אחד אפילו מילרך ומיבי כל היום כולו יתור מהמו כסיב וניסו וקרינון נויסי כתוב בפוסק והנויסי בלי ו אה רגע והנויסי אז בעצם קוראים את זה והניסי רק מה אנחנו יודעים יש לנו >> מסוירה שקוראים לזה והנויסי ע עם ו אז מה זה המילה ניסו ונויסי ניסו שאתה יכול לסחוב את זה נויסי זה הבן אדם שסוחב את זה כסיבניסו וקוראים נויס בינו נויס והוא דניסו בבסחס זאת אומרת אתה צריך להרים את זה בתנאי שזה מחובר שזה אחד לא שתי חתיכות כמו כאן שתי חתיכות על כיסם אחד זה לא זה לא מטמא לא משנה כמה זמן אם אתה נויסה נויסה אבל למיס זה לא ניסו זה לא משהו ש ש שאתה מרים אותו ככה באחד והנה נויס בבסח נן היו שני חצי זסים יש לך חתיכת אור ויש על זה שני חצי זיסים מטעם במסו ולא במעגו אם אתה מרים את זה כמו זה בוא נעשה עוד פעם כאן יש לך שתי חצאי זייסים על חתיכת אור ואתה עושה ככה רק אם אתה נוגע שום דבר אבל אם אתה מרים הרמת את שניהם אתה טמא סליחה דברי רבי שמואל אמי בוא לבניסו הוא אני לא מבין למה אם אתה עושה ככה אתה מרים את זה תכלס זה לא אחד זה שתיים ושתיים זה לא ניסו כדי להיות ניסו זה צריך להיות חתיכה אחת אומר רב פופה במרוד אמת היא אומרת הגמורה שהם כן מחוברים וז זה במרוד אם אני ירים את זה באמצע ישראל אתה יכול להתחיל לצחוק עכשיו לך [‏צחוק] הסרטון שעומד להיות כאן זה נו רבואים אם אתה מרים אותו מהשערה הזאת באמצע אז שניהם באים לא שנייהם באים יש כאן חיבור >> זה לא חצי וחצי זה חצי וחצי אם כאילו כיסם ביניהם בנוי בפנים ככה זה נולד אז זה בעצם אחד הגמרא אומרת שזה אחד כן זה מובן שזה אחד >> זה מחובר שמהקסם והסיתם שהוא טומי ולבניסו רבי עקיבא אומר שבמקרה הזה של הקיסם שיש לך את שתי החתיכות בקיסם אחד או אפשר לעשות ככה עוד יותר טוב ככה משקולות וואי לאצבע >> כן משקולות לאצבע ראיתי אנשים עושים באמצע הרכב ככה כל הזמן אז אז ככה יותר טוב. אז אם יש לך כיסם ככה זה טמא. למה? זה לא ניסו, זה לא חתיכה אחת. אז צריכים להסביר שהוא נולד עם עם החיבור הזה. אז זה כן אחד. אמאניסו אונ במרודות צריכים להתרץ שזה מחובר. אבל הגמור כתנוי כמו מחלוקתנו איך נוגע ואיך מיס חצי זיתים אחד נוגע ואחד מזיז רבי אליזר אומר אף הנויסי יש משהו שלישי להרים עכשיו נשאלת את השאלה מה נפקמינה אוטונו לו מיסטו אם אני מרים אז גם הזזתי כן [נחירות בוז] מה נפקמינה אם אני מזיז ככה או אני מזיז ככה הזזתי אז למה לזה אני קורא נויסה ולא להשיט זה להשיט גם כאילו מה נפקמים לכאן אליו אורקו אמר איך עוד היה נוגע ואיך מיסט בלוי ניסו אם זאת אומרת אתה הזסת את זה בלא ניסו שזה זה לא שניהם ואוסר רבי אליזל למר והוא דניסו זה צריך להיות חתיכה אחד לא שתיים השאלה היא ומה יאף אז למה רבי אליעזר אומר אף הנויסי לא זה לא גם הנויסה זה רק זה רק אם זה חתיכה אחת לא גם עוד פעם מיסית זה אפילו שתי חתיכות בא רבי אליזר אומר לא לא זה לא שתי חתיכות זה רק אם זה ככה אם זה מחובר זה חתיכה אחת ככה ואתה מרים או אז אתה אז אתה נהיה טמם במעשו אז זה לא אף זה לא עוד מקרה זה רק המקרה הזה והוא הוא אומר ולא המקרה שזה לא מחובר רק המקרה אז מה זה אף אז הוא אומר זה באמת שאלה טובה אימ והוא דניסוס זה לא אף צריכים להגיד מילה והוא המילה לא נכונה שם אומרת המשנה כולס כולסמס הנה זה קולס העצם הנקית הזאת זה בבן אדם קוליס יש גם כולס של שרץ הכולס המיס וכולס המוקדושים זאת אומרת יש לך נויסר יש לך יש לך את העצם הזה את זה שהוא נויסר היית צריך לגמור איתו כבר אתמול והוא נשאר לך היום כמה שעות אחרי הזמן אז אם אתה נוגע בעצם אתם שומעים אתה נוגע בעצם מה קרה לידיים שלך טמאות למה כי הוא לא יסר הוא לא יסר אנחנו נראה יותר בין סתומים בין הקובים זה לא משנה אם יש זה חור אפילו אם זה סתום לגמרי טומא הידיים שלך טמאים כולס נביא וכולס השרץ אם יש לך העצם עצם של נבלה רבו יסי עצם של נבלה טמא או לא טמא אתם זוכרים >> לא טמא עצם של שרץ של נביא לו לא טמא בשר טמא לא העצם גם אמרנו אם אכלת אם אכלת את העצם של חזיר >> שום דבר זה זה לא אז אם אתה לא אתה יכול לאכול את זה אתה יכול לנגוע בזה בלי טומא אין שמה טומא כן אני לא אומר לאכול את זה אני רק אומר אם אתה אכלת אתה לא עברת על חזי >> כן זה והמוח בפנים אני לא נכנס לזה אני רק אומר ה העצם עצם היא לא בסוף >> כולס נביא וכולס השרץ הנוגע בהם עכשיו נוגע זה זה שאלה סתומים תוערים אם זה לגמרי סגור טהור ניקובים אם יש לזה נקב כלשהו מטמה למה למה אם יש לזה נקב קטן תראו הנקב הקטן הזה אני לא יודע אם אפשר לראות את זה בכלל בוידאו אפשר >> יש כאן חור אני יכול להראות לכם שיש כאן חור הנה יש כאן יש כאן חור חור אז החור הזה מספיק למה כי אתה יכול לקחת צערה של הזקן שלך או משהו ככה זה אנשים ואז מכניס לכאן לתוך החור ואז אתה נטמא כי השר נוגע ב בנביא לבפנים במוח >> מגע >> ובדיוק >> כן הנויגיה סליחה לא או הנה >> איפה איפה ה אה הוא מכאן >> לא אני ראיתי מקודם אוויר היה >> זה היה קשה איפה שם אה זה איזה יופי >> שמחו לי בראש [‏צחוק] הוא נבע בזה כי יש לנו אנחנו יש לנו איך אומרים >> מילינגשה >> יש לנו פגישה כל יום אחרי אחרי מייריב אני אגיד לו סתם מכיו בשיש מה אתה רוצה ממ נבקשה שםגו סליחה וכל הקדוש ג בין צום בם נקובים תומר כל כזה לו גוים כל שמה במגו מנין שאף במסו לא מטמא תמד לא ימר הנוג והיס שבכלל מגו בל מסו לא יבול לכלל מגו לא יבולל מסו אם אתה לא יכול אם אתה לא יכול להיות טמא דרך מאגו אז אתה לא נטמע במעשו. במקרה שמישהו לא הקשיב לתחילת השיעור אז אני רוצה להודיע לאילם עוד פעם. אולי יש שמה איזה מישהו שרוצה להשתתף בשבתון שזה יהיה גולד כשמגול זה נותן הרבה הרבה חיזוק לאנשים. אני יוצא משמה ב כן בהי עם הבטריות לגמרי אותנות מלאות >> מלאות זה לא זה לא זה לא זה לא הולך לשנה שלימה אבל זה שנה משהו כזה אז מי שרוצה להשתתף ואנחנו חסר לנו 30 א000 דולר טוב אומרת הגמור א נוגע אין אם אתה נוגע בזה אתה נטמע אבל מה אלוי מהשמע אם אתה עושה אוהל אז אתה לא נתמע על הקוליס הזה. היידומי, אני רק לא רוצה לפספס את הסרטון הזה במקום הנכון. אפשר להראות את זה עכשיו אפילו. טומס, מגו מס. או הנה בוא כל נראה את זה עוד לא סיגריות. יוסי קלן הוא עכשיו מגיע מרק אשכנזי [כחכוח] הוא מת על ספה או אז מרק אשכנזי עשה מה מה איך קוראים מה מה קוראים לזה מה שהוא עשה >> מאגו ומה יוסי קלין עשה? מה עשו? הוא רק הוא לא נוגע בזה אבל הוא שחב את זה. אוקיי. >> עכשיו מהרות של הש >> כן שניהם טמעים. >> אז כדי להבין את הסרטון הזה אז צריכים להראות סרטון אחר. >> פעם שהיה לי הרבה זמן לא פעם השכנו. משכנו חזק >> אתם לא זוכרים את זה לא ישראל ישראל >> כן זה היה קצר קטן עלי [מוזיקה] צוחק שמה >> לא לא להפח באמצע הזה אוקיי, עכשיו ש אתם מבינים את זה היה אמיתי, היה כאן ירושלמים. הסיבה שלא לדבר באמצע הסרטונים כי מראים את זה אחר כך ושומעים את ה לא כדאי לדבר באמצע. לחכות עם כל האורס וכל הבדיחות הכל עד אחרי הסרטונים אה וזה לא אומר שאני לא יכול לדבר אני כן אתה לא >> כמה הם קיבלו >> זה לא משנה כמה זה משנה שהם היו כאן בשחק רוצה >> רבסי הנה קבלו משהו פצצה מושכע מאוד ג >> [מוזיקה] >> זה אני עכשיו אבל היא נקה שום בנות יזראל זה אתרב בניה ישראל ישראל >> [מוזיקה] [‏צחוק] >> הולך שלם [‏צחוק] עצמות סינים רב ס כולם יחד עצמות סינים אינו מפקר גולדק אוקיי, עכשיו בעצם הבנו את כל הסוגיה. [‏צחוק] אה, היה מושקע. לא, מושקע. טוב, אז עכשיו אנחנו נכנסים קצת לאווי המיסמק עניונים אלו נוגין אבל מה אלוי? אנחנו מדברים כאן על טומ שלנגוע בקוליס לנגוע בטומ אבל לא מוזכר כאן עניין של אויל מלידומיז בוס בנמלטמי מה זה אויל בוא נראה עוד פעם מה זה אויל לחדשים טומס אויל אם אתה נכנס עם כזיס מיס לתוך חדר אז כל החדר כולו מה שנמצא בחדר נהיה טמא נהיה אדום בסדר? אז חייבים להגיד שאין אין כאן טומאה אין אין אין כאן כזייס או דלק ככזייס עכשיו אנחנו הולכים שלב שלב אז אין כזייס ו דגגזיז מו מבנים [כחכוח] גגזיז בוסר אין גז בשר אנחנו מדברים כאן כן עוד פעם יש לנו עצם האם מעל העצם מעל העצם יש בשר או לא אין בשר כי אם יש בשר אז זהו אז אז אז אז יש כאן אומיס זה טומאה מאוד חמורה אז הם בשר למעלה ידיקיגזיס [כחכוח] מו בפנים אנחנו מדברים על הקוליס העצם הענק הזה שכבר לא היה בחנות חבל לא מה היה כאן עצם כזה שמק בפנים יש מוח בסדר מה אנחנו עושים עם המוח בפנים אם מבפנים על ההרוק מבחוץ אם המוח יש לו את הכוח לרפות את הבשר שיש מבחוץ ונכון שאין כזית שלם יש חצי כזית אבל הוא התחפה והוא התחבה עבר מעליו. אז העצם הקולס הזה זה עבר כמו כל עבר. זה כמו יד של מת בתוך החדר. אז מה >> אהגזהר מבנים טומו ביקסו או מה זה ביקס בוילו? יש את המושג הנה סתם בוא נראה זה תמונה למשהו אחר אבל כן זה מוח שיש בתוך העצ הלוך היא שאם יש לך קבר בוא נגיד ואין בין המת ל לקרקע לאדמה טפח יש פחות מטפח אז הטומ נכנס לבין ופתאום הוא מתפוצץ אין לו איפה להיות אז מה הוא עולה למעלה עד לשם שמיים אם יש טפח אז הטומ נשאר בתוך הקבר בוא נראה אם יש לנו איזה משהו שיש פה בכש >> כן שמה כבישה יש לנו את זה כן באיזשהי מקום כאן הנה טומר צוצו >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> יש טבע עושים צינורות ודברים כאלה יש הטומ תצא משמה [מוזיקה] ועכשיו יש פה פחות מתפח שזה בכאב אוילה עד לשמיים >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> או אזה זה אומרים כן אומרים אפשר להגיד אפשר להגיד בוא נגיד אפשר להגיד ש כל בחור בחור איך אומרים טינג'ר בעבריש >> לא זה גם בן 17 18 >> למי שיש גיל התבגות למי שיש בנים בנות מכיר אם אתה שם עליהם מדי הרבה לחץ אתה לוחץ ואתה אומר להם בדיוק איך לעשות ומה לעשות ומתי לעשות אז אז לא נתתי להם את הטפח הזה אז הם מתפוצצים הם יכולים להתפוצץ ולעזוב לגמרי אתה נותן להם קצת רווח אני לא יודע להגיד אני סתם שמעתי עם אנשים אחרים אם אתה נותן קצת רווח אז יש להם איפה להיכנס ולהתפתח ולעשות את השטויות שלהם ואז הם לא ככה זוכרים כן אם יש פחות מהטפח אז הטו מביקי הבואלה אז כאן עם העצם גם יש כאן בתוך העצם יש כאן מוח המוח אין לו איפה ללכת אז מה הוא עושה אז הוא אז הוא מתפוצץ החוצה הטומ יוצא החוצהכל התנו >> איך להגיד בכל התנו >> בכל התנוז בדיוק בדיוק מי שמכיר מכיר אם משגים אותם בכל התנוז אז הם מפוצסצסים בכל התנוז כן ואז בנים בוא נמ לטמ אומרת הגמור דלק כזמרים בבנים זה משהו כמו התמונה הזאת סתם אני מראה זה התמונה הז לאחר כך בסדר אין זה כזיז התמונה הם לא עשו את התמונה הזאת זה תמונה שיש בגמרא שלנו שאלבס מי שמכיר את אלבס אלס עשה לנו טובה הוא עושה את התמונה הזאת דלג כזיס מואר מבפנים ואם מוער מבפנים מה להרוקו מבחוץ אבל אם אם יש אפילו קצת כמו זה יכול לרפות את ה כן אני לא יודע הרבה ברפואה אבל אני יודע מוח זה משהו ברוטנסplant זה זה נותן רפואה כן אז אם זה נותן רפואה שה הבשר שעל העצם יגדל בחזרה אבמליו אז למה אתה לא מחשיב אותו כמו יד ורגל של מת שודאי שמתמים בוא בוא נמ לתמ אומר רבי יהודה ברב חיזיס ממרס מר מבפנים אין מה להרוג בחוץ טוב אז הוא הגיע למסקנה שהמוח מבפנים לא לא מרפא את הבשר מבחוץ או אז בוא נלך במהקים אמרנו דלק כזיז כאן אין כזיז היא הורכי במקדושט אז למה אם זה של הקדש למה זה מטמא אין כן גז בוס וסו כולס נביא וכולס השרץ כנקב מים אם מדובר כאן שאין כזית אז מה אכפת לי אם זה ששרץ ואין לזה כזית ויש איזה חור בפנים למה שזה יתמם או נביא לו למה זה מתמם הולקש בוא נגיד ככה תירוץ רשו דלקגזיס שאתה מדבר על המת עצם של מת כולסמס כן המילים הראשונות של המשנה שמה באמת תן כזית הסעיפה דיקה כזית שם מקדושים והשרת שמה יש כזית נו אז היית צריך כאילו לחלק בתוך המת אם יש כזה לא אנחנו רצינו להגיד חידוש אחר ומה יקומה שמ מה אנחנו לומדים מכל זה מי מי לקומש יש כאן כל מיני חידושים בכל דבר יש חידוש רישו שאנחנו מדברים על המת קומשמלון דמוק מבפנים עם מה להרוק מבחוץ חידוש שדע לך ש המת מ מתמא במעגא באו למה כי זה לא נחשב למה אין כאן טומס אויל עם עם הכוליס הזה של המת למה כי זה לא נחשב עבר זה נחשב חתיכת עצם למה כי המוח שבפנים לא מרפא את הבשר ובחוץ זה קיצור לא יגדל שום דבר שמה שיש לך בפנים זהו אין לך אוהל מוקדושים ומה קורה עם הקדש קומש מלון שימוש נויסר מלסי או אנחנו אנחנו מסתכלים על העצם כמו שהוא מוח. למה? כי יש כאן נויסר. יש כאן בעיה של נושר. אתה לא זרקת, לא שרפת את המוח שיש בתוך העצמות. אז עכשיו העצם זה כמו המוח. אז שימוש מילסי זה ממש דמר מורי ברב אומר רבי יצחק עץ מסדשים ששמשו מת ידיים ממילא אתה נוגע בזה אתה תימית את הידיים שלך. הוי ונס בוסס לדבר אוסר ממש לשון מושל. משבת בוסס לדוברסו זה בסיס זה זה סוחב את המוח והמוח הוא דבר אסור למה הוא דבר אסור כי הוא נויסר צריכים לשרוב אותו בסדר נביא ומה אנחנו לומדים מנביא אה וגם כזייס יש שמה כזייס מוח נקב אין לוי נקווה לוי תלוי אם עשית בזה חור אפילו שיש גזיס אתה צריך חור אחרת עצם של נביא לא מטמא איך זה מטמא אם יש חור מה אתה עושה מחור הקטן רבו יסאי >> שיער בפנים ואז אתה נתמד אתה יכול להכניס שיער אז לכן זה מתמם יש חור הביה אמר לו לא מך מבפנים מה להרגו כ מבחוץ הבייה חולק לא אתה הגעת למסקנה שהמוח בפנים לא עושה כלום לבשר לא נכון זה יכול להחלים אותו ורמאסינון בששיפו וואי איזה סרטון יפה יש לנו לא מצחיק אבל אה לימודי בשישי פה שעשית בזה חרטת בזה קצת עשית בזה חור אני אראה לכם תלוי באיזה דרך באיזה צד הוא כ רבי לוזר אומר רבי לוזר כולי ששיפה לאור כותמיו אם עשית את זה לאורך זה טמא הכל יהיה מובן ב-100% אחרי הסרטון לרוך פה אבל אם עשית את זה לרוחב אם עשית חתח לכיוון הזה בעץ או בעצם הוא בסדר גמור הבעיה זה אם שאתה עושה מסביב מסביב ככה זה הורג אותו זה גומר את העצם זה גומר עץ מה הכוונה בסדר גמור עכשיו >> אני אראה לכם מה >> הכוונה שהוא כן תמיד >> נכון בדיוק בדיוק בסדר גמור זה אומר שהוא הוא נשאר להיות אמר כשיבור תמיו לרוך בוירו וסימוןדיק לו אז בוא נראה מה הוא עושה כמה שהוא פצצה הנה זה לאורקו. כן זה לרוך פה. אין לו איפה ללכת. הוא לא יכול לטפס לצד השני של העצם אז מה קורה הוא מת >> כאן הוא יכול לגדול בחזרה אז ממילא זה מעלה ארוכו הבשר הגדול בחזרה שמה הלך לך העצם אתם רוצים לראות אותו דבר בדקל כאילו זה לא לא יודע מי עשה את זה הסכין קצת הפוך בסדר >> [נחירות בוז] >> זה לא אורקו ‏Come >> [מוזיקה] >> הבום >> או זהו אז עכשיו הבנת צחוק אתה בסדר אפשר להמשיך >> טוב אמר לפעמים הסרטונים ממש מסבירים [‏צחוק] ורבי יוחנן לא אמר לו לא באמת [כחכוח] תמיד מסבירים רבי יוחנן לא אמר לאלומדי כזיס לא יש כאן כזיס בתוך בתוך הקוליט הזה יש כזיית מוח הוא מוער מבפנים מה להרוג מחוץ ושתדע לך שזה כאילו שיש בשר מהחוץ ומנוגיה דקטוני מיל אז זה מכניס אותנו סוגה חדשה שמה המילה נוגע זה בעצם אותו מילה כמו מי יש כאן את כל האלמנטים שצריך. יש כאן כזית בשר מוח. המוח הזה יודע לרפות את הכל. זה כאילו שזה עבר בעצמו. או זה עבר. אם זה עבר. אז אם זה בתוך חדר, כל מי שנכנס לתוך החדר נטמע באו. אני קורא לזה מאגו אבל זה אויל. זה כמו לנגוע בטומ. אז צריכים להבין מה מה זה בדיוק. למה? ואם מויר מבנים מה להרוג בחוץ אם זה נכון שהמוח יכול לרפות כולס נבל וכולס השרץ כי לא נקבעו המי תוירים למה אתה אומר דווקא אם יש בהם נקבים בשרץ ונבלו אפילו בלי זה יש לך כאן עבר רציני שבפנים יש מוח המוח הזה מרפא את הבשר מבחוץ זה ממש נחשב עבר עבר כמו רגל של בן אדם או רגל של בימה מתה שנביא לומר בןבר גידל אומר רבי יוכנון הוכמהסקינון כגון די כזיס מו המסקשקיש זאת אומרת זה יש להרבה אנשים יש להם מוח מסקש כי ישזיץ >> מה >> כן זה לא בדיחה זה לא בדיחה הם אומרים שהטינג'רס כאילו בן אדם אני יש כאן ילדים צעירים לא מקשים >> הם הם לא יודעים להקשיב הצעירים עד גיל 21 אז השתי החלקים של המוח שלהם לא >> לא מחוברים יש שמה יש שמה יש שמה גם לרוחב נראה לי יש כן לא באמת לכל בן אדם יש כזה כמעט צדק יש מוח ימין מוח שמאל זה לכל אחד יש להם יש קדימה ואחורה לא מחובר לגמרי עד גיל 21 זה נותן להם לחשוב שהם יותר חכמים מההורים שלהם זה מה שזה בעצם עושה עד גיל 21 22 שמה זה מתחיל להתרפות זה לוקח עוד איזה 10 18 50 שנה אחר כך כדי כן מוזקשקש רבו סמכוני בוא שיש מי חמסקשקש איזה מושגים היום זה אומר שגזת שבגעת מהגש >> מושגי השס מו חמסקשקיש כמו היה איזה אחד לא מהזה שאו אחד נפל מאיזה גובה הביאו את הצולה אז הוא אמר יש לך מזל הוא כנראה הוא רוצה להראות יצחק או משהו אומר יש לך מזל שאין לך מוח אחרת היה לך זעזוע מוח משהו כזה זה מך המסקשקש כן גם אם טומבוז וילו אז מה זה מועיר המסקשקש זה התמונה שמה שיראתי לכם עוד פעם ועוד פעם זה לא היה תמונה אמיתית כי בדרך כלל יש יותר מוח אבל כאן זה מוח כזה ש שהתרכב כזה נהיה נו איך קוראים לזה >> סתמק >> סתמק כזה הוא לא מוח שיכול לרפות כן מכזה דבר אתה לא ההוא שיראה לנו את המוח זה הנחה גשמ אם אני אוכל מוח זה מה שאני הייתי רוצה לאכול מה הגוי ההוא אםזה אבל זה זה קשה כמו אבן >> ממילא מה זה לא מעלה ארוכו אז גבי מיס טומו ויקס בואלו אז אצל מת אנחנו אומרים שהטומ בפנים מתפוצץ החוצה וול נביא לו כי מסכשו אבל נבי לזה השונה למה אין כאן מוח טוב נקבן נקבוי זה רק אם יש שמה נקב אומרובנינו אנחנו מצאנו משהו דומה שאוהל נחשב או אנחנו קוראים לאוהל נויגיה זא אותו לשון הנוגע בחצי זיס או הנה שמק יש לך וידאו כאן שאתה יכול הצבעים לא כל כך טובים אני לא אוהב את הצבע הזה בוא יש אולי ככה יהיה יותר טוב או כן יותר טוב עכשיו רואים אוקיי אם אני נוגע בזה ובו זמנית אני עושה ככה >> אני מעיל או לא צריכים לדבר על זה הרבה אבל אני אעשה את זה פעם אחת זה גם אוהל על היד שלי אתם רואים >> מעל >> מעל זה אוהל על בן אדם מת על בן אדם שמעיל על בן אדם הוא טולה באוויר זה גם אוהל זה אוהל וזה אוהל אוקיי כן זה יורד בדיוק למדנו משהו חדש היום אז עכשיו אנחנו רוצים לעשות צירוף רבו סיי צירוף הנוגע כאן ועושה ככה האם אני טמא האם יש לי כאן כזיד שלם אז מה הבעיה כאן בעצם כאן זה מאגו וזה או מג ואוהל לא מצטרפים אם שתי אוהל נו שתי נגיעה בסדר אבל נגיע אחד ואוהל אחד או אבל אם מגו זה אויל אם זה אותו דבר >> אז זה אותו שם איזה בשלו אחד שמו הוא המגו והמסו זה שם אחד המגו ואוהל סליחה זה שם מישהו מאוח מצטרף. היה פעם אחת הגיעו לרב אבא אבא ואמא היה להם ויכוח רציני. או זה מוכן לסיפורים. טוב נגיד זה מהר. ויכוח רציני מה לקרוא לבן. היא רצה לקרוא על שם אבא שלה והוא רצה לקרוא על שם אבא שלו איך קוראים לאבא שלך? מוישה. איך קוראים לאבא שלך? מוישה. מה? לא הבנתי. לא, אני רוצה לשם אבא שלי. מה אבא שלך? אבא שלי היה שודד. אה ומה אבא שלך? האבא שלי היה רב גדול במורקו. אז הוא אמר תקראו לו מוישה ותן לו אם הוא יצא שודד אז זה השם אבא שלך יצא ראשי זה שם אבא שלך ככה נדע אוקיי ויטר חד שמו היום בדיחות [‏צחוק] זה הכל תלוי לפי ידיוף רבו זה בדיחות של טומטרי זה לא רע זה לא רעסק >> אתם מהמסקשים בדיחות הם טובות זוגמורה שמחו לי בשישויס >> רמת ד' שלום עליכם רמת ד' וואי >> זה מחוץ לעיר רמה ד' אני לא גיע שמה זה חצי שעה >> כן מה זה המקום הזה זה זה ביסמדרש או סוכה מה זה חדש >> מה >> איפה >> איפה קובי במח >> אה במ כן שם עליכם עם קורבי אוקיי זוגמור תשמע אני לא כועס עליך שהפלפון שלך צלצל באמצע השיעור אבל שיש לך את הרינגר הזה המטומטם זה כבר זה שנת 80 על זה אני כועס משהו משיר רציני שוקי משהו טא בישיב קטן היה לנו את זה תעשה עוד פעם בסדר זה מביא זכרונות >> אה [‏צחוק] בדיוק עכשיו ישו לי את זה דווקא כן כן >> זרוק תיגמורה >> וואי וואי וואי איזה יום היום זה הכל >> או [‏צחוק] אם אוהל ומאגו זה אותו דבר אז נגעתי ועשיתי אוהל זה אחד אז זה מצטרף אבל אם לא מיש מצטרף אלישמנינו ממצטרף מה שיהיה כן צירוף נן זה הכלל כל שום משם אחד מצטרומי אם זה שם אחד אויל ואויל זה יכול להצטרף מגו ומג יכול להצטרף משני שים אוז אתה רוצה לחבר שתי דברים שונים אויל ומגו מה פתאום אלא מה חד שמו אז תגיד לי שזה שם אחד הם מסעיפו אז מהסי אבל הנוגע בחצי דוברחר חצי סליחה הנוגע בחצי זובח כחצי זור הוא נוגע בחצי זית ו או משהו הנה יש כאן ודוב רחל מיל אולוב ול כיחצי זיס תביא את הקרטון הזה שנייה תשים את זה על הראש שלי יופי עכשיו יש לנו אויל אני מתחת לזה וגם הדבר הזה החצי זיז הזה ש בחוץ יש את הזה בחוץ אז אני נוגע כאן ואני לא עושה כלום אני מתחתותו תקרה כמו זה גשמק תודה עכשיו אתה יכול לשבת ישכולך על החדר וכולי וכולי מה >> תראה לי שנייה כשאין טפח את הטלפון >> אני גחזיז הוא אורח נו >> כן >> הוא לא ממש אורח הוא נמצא כאן יותר מהרבה אנשים אחרים גחזי סבדובר ברחמל כחסיזסתור ושמו אמי טור הנה אני נגעתי כאן והייתי מתחת לאוהל עם עוד אחד למה זה טור אז מה נגיד שמה זה כן זה כן מצטרף אלא כאשר רשו שמה ברישו צירפנו שתי שמות אז למה לא כאן אומר זיר בטומרצוצו בין שני מגדול מסכינון זה גם עוד גשמק מה קרה כאן הנה יש לנו וידאו אפילו כוו ששינו את זה טיפה פה הנה יש לך חצי כזית כאן תראו איזה יופי ושתי מגדלים גבוהים מאוד הנקודה זה שבין שתי המגדלים האלה יש לך פחות מטפח פחות מטפח כן עכשיו כל המרחב בין שתי המגדלים האלה מתמלא עם טומ של החצי זאיס אז מה מה קרה שתי מגדלים דרך אגב אנחנו בראשון לספטמבר א 20 מי שזוכר הרבה אנשים שכחו מזה גם באמריקה שכחו שהשתי המגדלים נפלו ו מה הבעיה בזה הבעיה רצינית אבל 400 יהודים אומרים שמתו באותו יום זה כאילו המספר הכי גבוה מאז יום אחד מאז השואה עד שביל האוקטובר כן ואז אז היה אסון מאוד גדול הרבה הרבה יהודים נהרגו וזה עשה טראומה רציני להרבה אנשים גם אני בתוויחם אני זוכר כמעט שנה הייתי בהלם זה היה בעניינים שראיתי כל יום כל יום מהבית רואים את זה והם נפלו זה היה אוקיי יש שמה בסדר נדבר על זה פעם אחרת אבל שבין שני מגדול מסכינו ואם בניים בסיח טפח אין בין שתי הבניינים האלה שתי מגדלים האלה אפילו טפח דקול נגי אתם שומעים מה שקורה כאן כשבן אדם נוגע איפה שיש את האדום הוא שם סליחה הוא לא נוגע הוא שם את היד שלו >> [‏צחוק] >> אומרת הגמורה זה כאילו שהוא נגע הנה בתמונה אנחנו רואים נגיעה כאילו הוא נוגע באדום זה לא אמיתי האדום כן זה כאילו הטומ ריצה שמה היא תחובה בין שתי המגדלים אין לה איפה לזוז אז היא ממלא את כל המקום הזה >> ואם ביניהם בזרת דכול נגיע ומתנה דקורי לא נוגע ומי קורא גם למושג אוהל מאגו רבי יויסי דתניה רבי יוסי אומר מלא טרדרוקוב הוא זה גשמק יש בן אדם לידל לא יודע איך אומרים לידל בעברית >> מצקת >> הנה זה טרוד זה חתיכות של מת כן כן זה נראה ממש יפה ומצחיק אבל זה לא כל כך מצחיק ולא התערבווד עכשיו הוא עשוי ממיליון חלקים קטנים מטעם ובמאגו ובמסו ובאויל אם אתה נוגע אם אתה מרים אם אתה נמצא בחדר מי של במס ובאויל זה ממש מובן אם כל זה נמצא באוהל אז כל כולו כל המיליון חלקים נמצאים בתוך חדר והם עולים למעלה לתוך החדר ממלאים את כל החדר בטומאה אם הרמת את ה את ה איך אמרת >> מצקת >> מצקת הרמת את המצקת אז זה הרמת את כל המיליון חתיכות אבל אם שמת את האצבע שלך בפנים לא נגעת בכל המיליון מון חתיכות הגעת בחלק מהמיליון חתיכות אז למה אתה נתמע בטול כולי אנוג לא נוגע בכולי אלא שנג מיל אז אומרים מכאן שזה אותו דבר אנחנו לא מדברים על נוגיה אנחנו מדברים על אוהל שואלת הגמרא יפה מאוד אבל אמרת שלוש דברים וקטוני נוגיה וקטוני מיל הלשון כאן זה במגו הוא במסו באויל לא כתוב במגו ובמסו תסביר שמגו זה אוהל לא כתוב במסו ובאיל שתסביר שאוהל זה מגו אמרת שלוש דברים מגו ובאמצע שמת את מסו ואחר כך אוהל זאת אומרת זה שלוש דברים שונים מה לה סליחה או מהביו או תלוי למה אתה מתפח אם אתה ממש מתקרב מאוד לזה תוך כדי טפח אוי נגיע זה ממש אתה מסתכל על זה כאילו שנגעת בזה הנה הנה זה זהזה זה הטומ שלי אם אני ממש כאן אז כאילו נגעתי בו לא נגעתי אבל הייתי ממש קרוב מאוד אבל אם אני כאן לא נגעתי אבל מה כן >> אוהל זה אוהל נגיע זה אוהול רגיל או נגיע הכוונה הנה אני אותות אני תוך ה למה אתה מתבח או נגיו למה למטה רוח אויל גרייד רוב העומר אפילו למעלה מטבוח נעצור כאן בוא בוא רק נגיד את הזה אוה אפשר טוב נעצור כאן רבויסי שלנו ערב טוב ונעים и