מרכז דף יומי - חולין דף קיד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

הגרב שעזרה בויסמספסח יופי >> ישראל שמח >> איך >> ישראל שמחל >> היו מקימים בזה מאיזה מצווה זה ממש נפלו מצווה עשה שמכה שמחה עשה מסכת רפואת גולה בתה רחב בת חנה ואז פרתון החתול נדבות אנונימי מוצי שבס מוצי שבס זה מגיע רבו סאי תכניסו נכון שקניתם חדר אבל תכניסו לחבר שלכם אולי החבר ירצה וואו 99 שק ההגרלה במוצאי שבס הוא שכחתי להכניס את המייל בנפטולי פלצ'יק הוא נמצא בגורגיה תודה לך רבלי תודה לך ביד ה >> קנייה שהיה לי אתמול לכבוד שבס קוידש כמה אנשים כבר אמרו לי מישהו עצר אותי מהרכב שלו אמר וואו מאז שדיברת על קניות שבת באחד השיעורים השבוע הרב דיבר על לקנות ולתפנק לכבוד שבת לא שיניתי ממש מכל שבוע ברוך השם אני לא חוזרך לכבוד שבת ואחרי השיעור הכל נראה הוא מרגיש אחרת חוזר מסכות בכיף קרות שעה וזה מה שהשם רוצה מאיתלו בחנויות הכל יותר גשמק אני חדש חולד דף עג בשיעור אבל זה ממש לא רק שיעור דף היומי זה מהלך של חיים השקפה נכונה כיף לא נורמלי סטנדאפט תחושה שהייחוד משהו ענק אנשים מדהימים ומט שלם מלא וגדוי שמקבלים אישה אחת ביום תודה להשם על רבי לי שליטה מאר נוסם ויס >> מה >> אה אה זה אתה שעצרת אותי אתמול אז אותו אחד אז רגע אז לא אמרו לי כמה זה רק אחד ישר כוח תודה >> קניות >> כן >> השבוע עמד לאשתי לחשוב חשבונות הרב אמר לי בי מיצרים >> חלב בי מיצרים אתה הלכת לק תקשיבו אה א קיבלתי טקסט מדהים מהמגידשוב של הבן שלי הוא אומר שלוזי היה הראשון בסידר זה היה אתמול שאר הבחורים לא מגיעים בזמן כי היה להם מירוסין אתמול בלילה זה זה נחס נחס באמת בחור תותח בחור הזה משהו משהו המחליף בשיעורים >> אין מחליף כן כן אם אם אחד מהבנים שלי יחליף אותי זה הוא תזכרו את זה הוא באמת תותח בלימוד הוא לומד חזק הוא בחור חזק הוא לא נראה ככה הוא נראה כזה לא >> אבל הוא מה שהוא שם את הזה שלו הוא חזק בזה ברוך השם הבן של חבר נפל מאיזה ATV או משהו ושומע לרבי אלי בדרך לבית החולים תראו מה זה זה פעם ראשונה שיש לנו כזה דבר זה אמיתי לחלוטין נראה לי זה בסינגפור מה אמרנו בתאילנד שמה כולם נופלים אופנוע זה המנהג סורכים אופנוע ונופלים ואז פקקים >> כן אתמול חבר מאוד קרוב שלי עבר ניתוח בקה והיה לילה בבית חולים תחילת השבוע דיברתי איתו והוא הספר לי שיש לו את הניתוח אמרתי לו שאני מצידי להיות איתו אפילו מהרגע שהוא נכנס עד הרגע שהוא יוצא בסופו של דבר אשתו התקשרה אליי אתמול בלילה ואמרה לי שממש לא נעים לה היא פשוט ממש לא מרגישה טוב שאלה אם אני יכול לבוא להיות איתו בלי לחשוב פעמיים קמתי והייתי שעה ברוך השם עם אשתי הצדיקה הסכימה קרה שם משהו שבחיים לא הייתי מדמיין אם בעבר הייתי פשוט מנסה להעביר את הזמן ככה בבית חולים כמו שכולם עושים עם טלפון קודם זה מצאנו את עצמנו ב-11 בלילה חבר שלי עם אנרגיה אחרי הרדמה ומשקחי כאבים יושבים שעה בביסדר בשרית צדק ומשלמים ביחד את הדפים שהוא חיסר בימים האחרונים היום בבוקר חשבתי על מה יהיה במקרה והסכה אבל משהו שחשבתי עליו זה שאני אשמח אפילו יותר עם חבר שלי יזכה בהגרלה הזאת של ה לא הבנתי עדיין מה קרה כאן איציק אולי אתה תסביר לי >> הוא פה שיסביר את זה בכבודו בעצמו >> לא זה אני אה שלום עליכם איך קוראים לך אומרת >> אני אומרת אתה זה שלחת להיות עם החבר שלך באמצע הלילה אתה איזה צדיק אז במקום זה לא אני מנסה להבין אני חשבתי שאני עשיתי הגרלה לחדר ופתאום יש עוד אחד היה שתי שתי הגרלה של הרב >> חוץ מזה מושל כון מכספור הפרטית כל מי שלומד עו >> הוא מתחרה בי מה קורה כאן >> אני צריך להבין מה קורה כאן >> להגדיל תור כמו שסכריה אומר >> אה אבל מה על מה על מה ההגרלה הזאת ועזה שתי דברים שונים גם >> של הרב היה 10 פעם במוקד וזה היה מי שלמד בדף באותו יום >> לא ליפול מהדף לא ששלוץ אוקיי גלתי בעזרת השם בטשרי גם בעזרת השם >> אוקיי >> על סוכר >> היום בבוקר חשבתי על מה יהיה במקרה וסכה בקיצור מה קרה לאותו אחד איך קוראים לך עוד פעם >> אלימלך >> אלימלך מגביש רק פעם מי שלמד כל יום את הדף בזמן שלו בזמן נכנס להגרלה באותו יום לא שם אותו הוא על החדרש שבדון >> הסוכה הוא אלימלך מרקוביץ' מביסר אליט >> חבר שלי ב בשיקאגו שלח לי הודעה שהם היו בישיבה אז הראשי ודיבר על כל ההוצאות של שבת הקדוש ברוך הוא מחזיר אז הבחור הלך לשאול את הראשי ואיך זה יכול להיות הוא יושב על שולחן אביו הוא מקבל כסף מאבא שלו האם זה גם לבחורי לבחורים בישיבה מקבל ככה ככה שקל לשבוע בקיצור הורשי אמר לקדוש ברוך הוא יש הרבה דרכים טוב אז הוא הלך לחנות קנה דברים ב-20 דולר אמר טוב עכשיו הוא לרג' 20 דולר מוציא שעב שהוא מסתובב באיזשהו מקום והיה 20 דולר על הרחוב מצא 20 דולר רחוב רוצה לספר שגם הנה רואים מיס שהו ככה הויו או הזידה ישור כוח הסבא >> אליסבנסקי שמיטה אשריכם מה טוב חלקכם ומנעים גורלייכם שאתם גומים שכל כך הרבה יהודים ילמדו את הדף היומי. אני כאיש שדה שמכיר את השדה. כמו שאומרים, המרב בכל מקום שומע מכל כך הרבה אנשים שלומדים את הדף שאפילו אתם לא יודעים. מקבלים את זה בלילה, לומדים את הדף. יקירי ראובי אין דבר יותר גדול ממה שללמוד את הגמרא הקדושה בדף היומי שזה התחברות עם כלל ישראל יש לזה כוח של עם ישראל כוח מיוחד כמו שהגמרא אומרת שהתפילה נשמת בציבור הנימוד נשמע בציבור וזכינו שיש לנו את רבי אליהו סטפנסקי שם חנן אותו בהסברה הנכונה בקירום נכון יהי רצון שנתחז סק בזה כל אחד יביא עוד חבר ועוד חבר עכשיו אלו מסכן את הרבים אינכן בעל ידו כל אחד שיקרב עוד יהודי ועוד יהודי ללמוד את הדב הזה יהיה לו זכויות בראש השנה ויה רצון שיהיה לכולנו כתיבה וחתימה טובה אמן ואמן >> אמן שכויח שכוח לך שהבאת את הסרטון אפשר לקחת את זה ולשים את זה בסטטוס כן זה יהיה אוקיי רבסי יש לנו דף הרבה מילים אז אתמול למדנו שיש שלוש פסוקים שלסבש גדי בחלימוי אותה טרופ אותו טעמים זה בסוף הליס של גדי בחלי מוי שלוש פעמים אותו דבר בול אז אמרנו שבעצם לקחנו שש לימודים ועשינו מהם שלוש לימוד אחד זה לרבות חילב ולרבות מיסור. למה? כי איסור חל על איסור. מה זה אומר? שנכון יש את האיסור של החילב. הבהמה נולדה עם חילב בגוף ואסור לאכול את זה. אבל על החילב הזה אפשר להוסיף עוד איסור. אם בן אדם מבשל את החלב הזה ביחד עם חלב, חלב וחלב ביחד, אז הוא יעבור על שתי ייסורים. גם חלב וגם איסור בוסר בחלב. שואלת הגמור בסבר שמואל איסור חל על איסור האם הוא באמת אוחז כזה דבר ואומר שמואל שמואל בעצמו אומר משום רבי לוזו מעניין כן רבי לוזו מדברים על זה שהוא לא ממש פגש אותו מן לכהן תומח תרומ רואים הרבה פעמים שרבי יוחנן אומר בשם רוש כל מיני משום זה בני כהן טומ שכל תרומת מ יש שתי דברים בביס המקדוש כהן טמא שאוכל תרומה טהורה וכהן טהור שאוכל תרומה טמאה. מה קורה אם שניהם טמאים? גם התרומה וגם הכהן טמאים. אז אם הכהן טמא ואוכל תרומה טהורה אז מה הוא מקבל? >> מיסא בידי שמיים. >> כן. אם לא ור >> מיס כל ש תרומת מיו אבל אם גם התרומה הוא טמא שאין במיס הוא לא מקבל את המיס בידי שמיים שנאמר ומיסו בוא כיחי ומיסו בוא כיחלו בחי לזו שמחללסמדס יש כאן מי ומסו בואו כיחלו שהתרומה דווקא שהתרומה טהורה אבל אם התרומה כבר מחוללת היא כבר טמעה אז הוא לא מקבל מסבדי שמיים אז רואים מכאן שמה למה לא מקבל לכאורה בגלל ש אין איסור חליסור אז למה אתה אומר לי ששמואל אומר איסור חל על אייסור אם בוא יסא טוב אז אנחנו נלך לכל הכיוונים עכשיו גם קלאסי או שהוא סובר איסור חל על איסור או שהוא שהוא סובר אינו סוכה או משהו באמצע כזה יבוא בעל מקוב שמואל אינו סוכה לצ אתה צודק בדרך כלל הוא אומר לא >> אה קפצתי אי בואו סמו בעל מועיסו חל על איסור אפשר להגיד את הצד שחל על איסור כמו שאנחנו אמרנו ששמואל סובר איסו חל על איסו ושני אוסום אבל במקרה של תרומו דמיד רחמון מיסובו יש מיוט מיוחד שמה ששמה בתרומה לא לא חל איסור על איסור אבל אצלנו בסוגיה שלנו עם חלב וחלב זה כן חל אחד על שני אם בוא בכסוב שמואל אין סוכל לא בכל התורה הוא יסבור איסור אחד לא חל על האיסור השני ולכן בתרומבו זה לא חל אחד על השני ושני אוכל אבל בחלב בכלוב פס בכלוב דרךמון גדי אז כן מרבים גם את החילב וגם את המיסור בדיוק את הדבר הזה מספר אחד יש ריבוי מיוחד לא סגדי בכל אז מספר אחד שהחילה והמיסו יש כן כן בעיה של בסחל ופירוש שלישי ביס הודידי שמואל בעצמו סובר איסו חל על איסור הודרבי והוא ציטט את הרב שלו והרב שלו סובר אין סוכל לס אוקיי גמרנו מהסוגיה הזאת סוגיה חדשה בוא בני רבח וואי ברמי מרב המבש שבחליב גדי שלא הניקו אמר האם מכיוון שהתורה אומרת בורד לא מכום שהכל נהיה בדברו >> אמן >> תורה אומרת בחליב אימוי אז אולי זה דווקא גדי או בהמה שהיא אמא אבל גדי יותר צעירה שהיא בהריון או משהו והיא עדיין לא אמא מי אמר שיש יש בעיה של בוס בכל גם נראה מי אמר >> מה הכוונה מה בין כוח משהו >> לא לא לא >> יש ד שמנקת גם שאין לה ולד עדיין לפני בוא בוא נגיד ככה >> סתם שאלה כן אמרתי נתחיל מהתחלה האם שייך שגדי בן שנה בת שנה תוליד תוליד ולד זה שייך איך בגיל ארבע חודשים חמש חודשים בדקתי את זה היום זה פשוט גיל ארבע חמש חודשים היא כבר יכולה ללדת היא יכולה להריון של גדי זה חמש חודשים זאת אומרת בגיל 10 חודשים גדי יכולה ללדת טוב אז היא עכשיו בתשע חודשים והיא סוף ההריון שלה ועכשיו פתאום יש לה חלב האם החלב הזה נחשב חלב אמיתי שיש בזה איסור לבשל ביחד בשר למה כי כתוב לאסבשל גדי בחלב אמוי זאת אומרת היא אמא כבר שהיא ילדה כבר אולי גדי שהיא יותר צעירה שלא ילדה עדיין היא לא נחשבת אמא זה הרבה מה שאנחנו עושים היום אנחנו רוצים לברר כל מיני דברים שאצלנו זה פשוט כתוב לאסבשל גדי בחלי ואמוי אסור לבשל את הבן עם החלב של אמא שלו ומה עם האמא בעצמה עם החלב שלה מותר? ודאי שלא >> אז אנחנו יודעים אבל אנחנו יודעים את זה הסוגיה של היום >> אז תשאל גם שאלה אז תגיד ואם זה ב זה נקב >> נכון את >> כל הדברים האלה האם האם האם זה רק D או זה גם כבש או פרה האם זה זה כמו שראינו קצת אתמול אומי מדצמל לשמואל למחליבים אוי ולי בחליב זכ חור שימו לב הנה ה מתחת מספר אחד מה כתוב לא יהיה בחלב זוכר דיברנו אתמול ששייך שזכר יהיה לו חלב למה כתוב לא חלב זוכר זוכר לא יעשה לכללים אבל הי כי אם כי אם נוב לכללים אוסור אבל הגדי הזאת שעוד מעט תהיה אמא יכולה להיות אמא יום אחד אז החלב שלה ודאי אסור והמיעו אותו רק על זוכר שאם יש חלב לזכר זה לא נחשב חלב כדי לאסור בוס בחולב תמר המבה של חילב בחולב מי שלוקח חלב ומבשל את זה ביחד עם חלב רבי ימי ורבי אסי אחד אומר לא יקה אחד אומר אומר מי שאין לו נקודות אז זה מעניין לא כתוב חלב וחלב המב של חולוב בחולוב רבי ימי ורב אחד אומר לאיקה אחד אומר לאיקה לוק מחלוקס למד אמר לאחלסו אפשר לקחת חילב שהבימה נולדה מהחילב ולבשל את זה ביחד עם חלב ואז להוסיף עוד איסור שהבן אדם הזה יקבל פעמיים מלכס ומד אמר ללאק אין סך ללא איסור אולי זה מחלוקס שאי אפשר להוסיף עוד איסור על איסור לאד כולם איסור חלסור כולם מסכימים אפשר להגיד אי אפשר להגיד שכולם מסכימים שאי אפשר להוסיף עוד איסור אכיל כולם פליגדלוקי יש כאן איסור אכילה על החלב אז אי אפשר להוסיף עוד איסור אכילה על בשר בחלב כי כבר זה כבר אסור הדבר הזה אסור באיסור אכילת חילב כי פליגי הבישול האם עוברים איסור על הבישול מה השאלה מהדומר לא יק אחד איסורו יש כאן רק איסור אחד אין שום איסור לבשל חלב האיסור לבשל בוס בכל >> חלב זה לא בשר כן >> כן זה בשר >> אבל זה גם חלב זה יש לזה איסור של חילב עוד לפני >> אז אי אפשר אפשר באכילה על אכילה אי אפשר להוסיף איסור כי הוא כבר אסור בחלב אז אי אפשר להוסיף עוד איסור שבסו בכלב על זה >> אבל בישול מה קורה מהבישול אז מה הסברה להגיד שאין כאן בישול מה אין לו לאכב רחמון להכילו בלא שיש למה כתוב עוד פעם ועוד פעם לא סבה של גדי לא סבבה תגיד לא תאכל גדי מה זה לא תבשלוכי אפ רחמון להכיל שם בישול כנלכי ללוקי הביישונ מללוקי זה חידוש עצום למה אין מלכס על האחי לרבו יסי כי אין איסור חלל איסור כי זה כבר אסור בחילב אנחנו מדברים על חתיכת חילב אז מכיוון שזה כבר אסור באכילה זה כבר אסור באכילה בחילב ואין את האיסור של בוזר בכלב זה אז לכן גם אין איסור בישול זה מאוד מסתבר מה שהוא אומר אי אפשר להגיד שלך חתיכה הזאת אתה לא עובר אתה לא אם אתה אוכל את זה אתה לא עובר אבס בר חולוב ואתה כן עובר על בישול זה לא יכול להיות ככה הוא אומר ממון נפשך אם זה בוס בחולוב >> אז מותר לאכול >> אז אז אז יהיה אסור לאכול את זה תקבל מלכס על אכילה ואם זה לא בוס בחולוב אז אתה לא מקבל מלכס על הבישול רק מה שאני אומר לא מה הקשר ודאי שזה בוס חולוב ואסור לבשל את זה הסיבה שאתה לא מקבל מלקיס הזה זה כי אתה כבר קיבלת מלכיס על החלב אין סוכל על הליסו טוב זה אבל זה המחלוקת מחלוקת יפה וגדמרי הביש כולם פליגדל אז עוד פעם אנחנו הולכים סוגיה כזאת שאפשר ללכת לכל הכיבונים שכולם לאפליגי דלא כי ודאי אתה מבשל את הבוס בכל אתה מקבל מלכי פליג האכילה אז כל המחלוק זה רק עלכל מהדמרסו פשוט כי זה כבר חי לב אתה לא יכול להוסיף את הבוס בכל הזה הוא אמר לאיקה אז למה את מקבל מקס לאכ רחמון לאכיל ולא שם בישול כנ בישול כי אכיל מלכי בדרך כלל אין איסורך איסור אבל כאן יש כאן חידוש מיוחד הרי אתה חייב על הבישול למה אתה חייב על הבישול כי זה בוסכלו >> אז אם אתה אם אתה עובר על הבישול אתה גם עובר אל האכילה וואו שאפשר להגיד מרום חודו מהמחדו ולפניגי מה דומחד אומר שהוא לוקה למה הוא מדבר על הבישול אז על הבישול לא לוקח אומר חודש וזה שאומר שהוא לא לוקח כי הוא מדבר ברכילה והלכילה אין איסור חל על איסור אז אין כאן איסור של אכילו ולא פליגי בסמבש במיחול מה זה מיחולוב משהו כזה >> הנהגה >> בגבינה יש בכל לבן למעלה יש כזה מים כזה >> נסיובי זה נקרא >> נסיובי מה >> בעברית >> נסיובי בלשון הגמרא ובלשון הבית יוסף אין מה קר זה לא שנה בסדר אני מאמין לך >> מה >> עושים איזה >> לא >> זה מה שיוצא זה למעלה כאן זה למטה >> למעלה זה זה הגבינה כמו שצריך למטה זה סתם צוב כזה >> האם הלמטה זה נחשב חלב או לא המבא שבמי חולוב רק המים פוטו זה לא נחשב חלב ככה נפסק להלוך דם שיביש לו בכלוב פטו כמו שלמדנו אתמול דם זה לא גדי דם זה משהו אחר אז אם אתה מבשל הנה עלכל למיסה אם אתה מבשל דם עם חלב אתה לא עובר על הבישו אם אתה לא אוכל את זה אתה בסדר אם אתה אוכל את זה על מה אתה עובר דם >> על דם ולא על בסךול אין גם בזוכלו זה לא בשר זה דם הצורש והגידין חלב זה לא חלב >> מה אין גבינה זה לא שם >> זה המים >> כן מה על מה אתם מדברים >> אדם מים >> דם זה בשר >> כן בשרת חלב >> לא משהו אחר שכל >> הדם אדם הדם בישלת בחלב המים בישלת עם בשר זה שתי דברים שונים המים לקחת מים כמו שזה חלב ועשית עשית מי חלב שמת את זה בתוך הצ'ול זה לא בוס בכלב כי זה סתם מים בעלמה דם זה הפוך דם אתה חושב שזה חתיכת בשר ושת זה עם חלב >> אפשר לעשות את זה לכתחילה לא יודע מה הבעיה >> לא למה לא יודע מה זה יוצא מהבמה >> יוצא אז מה גם עצמות יוצאים מהבימה הם לא בשרים לא זה זה לא >> זה לא לא המוח של העצם העצם עצמו זה כלום אוקיי רבו יסאי חצומ והגידים יש לך עצמות הנה הנה הנה עצמות גידים וקרניים תלופיים שבשלם בכל פוטו זה לא בשר למדנו שגם אין איזה איסור של של טריף של בהמת מם אתה אוכל עצם של סוס אתה לא עובר על הזה סתם אתה אוכל עצים בתפרח אני למדתי בתפרח בשביל קטנה שהייתי בן 10 11 והמצב שמה מה היה מאוד קשה >> סיפרתי הרבה פעמים את המיסים מהלחם לא זה ישיבה אחרת והחמור היה פעם שלא היה להם כסף אז הם אה הם חילקו שמה א כנפיים רק היה כנפיים אז א כמה בחורים הלכו לראשי וביקשו ככה יפתח את ה את ה אתקפה שמה אז הוא אמר מה לא אכלתם אחת צהריים לא כתוב בגמורה שהצומיס וגידים שבישנו בכלוב זה פטור זה כלום זה לא מותר לאכול מותר לשתות קפה אחרי אחרי העצמות האלה זקת גמורה הפיגול והנויסר והטומי מה זה שו הפיגול והנויסור והתומי שהבישנו בכל אז אנחנו כולנו שלמדנו זבוכ מנוכס אנחנו לנו לנו לרובנו אין אין טראומה אבל החדשים אלה שהגיעו בדף עג אולי לא יודעים מה זה >> פיגול מה זה פיגול אתה יודע מה זה פיגול הגדול הזה שבעלה שחור >> מה זה מה זה ברנדבר הזה הגדול ש >> מה זה >> כן אבל זה הגדול הזה ש >> אבל זה לא קשור לפיג סו זה לא פיגול זה >> אה זה נויסטור >> אה זה נויסור הוא צודק גם פיגול זה גם פיגול גם פיגול היה פיגול >> היה גם פיגול הוא התח הוא איתנו איתנו אז גם דף עג יודעים וואו וואו כל הכבוד מה זה פיגול פיגול זה שכהן שוחט קורבן הוא בראש שלו רוצה לעשות הוא רוצה הוא רוצה לעשות רע לבעל הבית לזה שהביא את הקורבן הוא שונא את השכן שלו והשכן הביא קורבן הוא בראש שלו חושב שהקורבן הזה למשל אפשר לאכול אותו אותו יומיים זה שלומים הוא חושב אני אאכל את ה את החלק שלי עוד שלוש ימים אחרי הזמן שמותר אז הוא הרס את הקורבן ואם הוא באמת יאכל את הקורבן הזה יהיה חייב קורס >> זה פיגול >> לא פיגול זה פיגול >> כן חוצ מקומו זה לא פיג >> ככה בלשון הגמרא כן בתורה זה כמו שאתה אומר אבל אנחנו שפיגול זה חוץ חוץ חוץ לזמנו והנויסה מה זה לא ישר ש מה גם קורבן שמותר לך לאכול אותו יומיים השארת אותו אחרי ליום השארת אותו ליום השלישי צריך לשרוף >> צריכים לשרוף והאטומי נו אז עכשיו אתה לוקח את הבשר מהקורבנות האלה שאסור לך לאכול אותם האם נחשבים בשר זה נחשב בשר ואם אתה מבשל את זה בחלב ואתה עובר על איסור בסר בכלל מה אתם אומרים ודאי שכן הפיגול והנוז והתומ שבישנו בכלוב חיוף נו אז מה רואים מכאן? כאן זה הקושיה כאן יש קושיה >> אין איסור חלל איסור יש לך חתיכת פיגול אם אתה אוכל את זה אתה חייב קורס אז איך אתה מוסיף על הפיגול עוד איסור של בישול בוס בחולוב >> אומרת הגמור הייתנסוב איסור חלליסו זה לא בעיה כי איסור כן חלליס לפי המנדאמר הזה ממשיכים על הסוגיה חדשה המבשל במי חולוב פוטו כמו שעכשיו אמרנו המים שיוצא שמה חלב זה לא ממש חלב ואם אתה מבשל בזה פטור אומרת הגמר מסל לראשוגש זה ראיה לראשוגש נסנן מי חולובין כחולוב המים של החלב זה ממש חלב לכאורה זה בעיה והמוכל זה המים שיוצא מהזיתים הרי הוא כישמן אומר רשלוקש ורשלוקש בא ואומר לא ישנו אלך שצה זרועים אם אתה מדבר רגע אתה יודע מה זה מורך של קבל טומ איפה איפה הוא מתחבה שמה? אתה יודע מוכשר לקבל טומ >> כן >> מה זה >> איזה איזה איזה סרטון זה היה שזה יהיה לדעת >> כן צודק הוא צודק >> כן הוא צודק הוא יודע >> היה רבי הוא היה רבי >> אבל מה זה מה היה בסרטון אתה זוכר >> עם הבודקה עם התפוחים שזה נהיה >> אין מקבלים טומ מנתירו אלו לאחר שוכשר לקבל טומ טוב, אם הוא יודע, לא צריכים להראות את הסרטון יש חדשים ראו >> לא לא הוא עג מה זה חדש >> הוא רק כאן 40 יום >> זה הבן שלי >> איפה הבן שלך >> אה הוא הבן שלך >> וואו זה בן טוב יש לך גם בפינה גם בפי >> מי >> טוב אני אראה את הסרטון הוא עוזב כבר בלי שאני לא גוד שבס גודשבס אז מה זה מוך של קבל טומא כל דבר כל מאכל כדי שהוא יקבל טומ הוא צריכים להרטיב אותו עם מים לרצון של הבעלים צריכים לעשות את זה לא סתם שהוא נרטב מהגשם אלא שהוא רוצה שיתרתב מכובן >> או אז אם מאיזה משקים אפשר להרטיב >> יד שחדם >> יין דרש יין דם >> שבמשקים עכשיו נשאלת השאלה האם המיכל חלב זה כמו חלב אז כאן כתוב אומר רבשי זה רשלוקיש אומר רשלוקיש זה רק זה רק >> לנקודה הזאת של הרש לקבל טומו המי חלב זה כמו חלב אבל ודאי לבישול של בשר בחלב זה לא נחשב חלב רק לעניין להכשיר טומ שלא יש לשכשיר זה זרועים אבל אם בישו בזכול מצוין אז זה ראיה כמו רשלוק הסוגיה שלנו את זה עם בשר >> לא שומע אותך >> מותר לאכול את זה עם בשר >> כן זה מה שהוא אמר >> לא אסור לבכול מותר לב >> מי אמר מי אמר טוספס >> אה טויספס אני לך לא עושים טויס מי צועק מי צעק >> אתה הגעת כאן כבר מוכן אם את הכול אתה בא וצועקינ >> בטינר >> כןשלופ טוב זקור אותו רבנו בחלימוי עכשיו אנחנו מתחילים כל מיני הלוכס לראות מה אפשר ללמוד מהחלי ואמוי בחלי ואמו בחלי ואמוי בחלי פור ורחם עניין כמו שאמרנו אתמול איך אנחנו יודעים שזה גם מאיסור שאנחנו כולם יודעים אנחנו משתמשים הרי בחלב של פרה היום ואנחנו כולם יודעים בוס בחול אבל חלב של פרה איך אנחנו יודעים אמר תוכח חימר או אז אני רוצה להגיד לכם ככה יש איך עובד הקו וחומר היום זה מאוד מעניין אנחנו נעשה את זה שלוש פעמים ושלוש פעמים זה אותו דבר אותו רעיון אומרים כו חומר שככה הלוכה ואז אנחנו אומרים אחרי שיש כו חומר ושאפשר ללמוד הלוכה הוא אפשר ללמוד את זה מהפסוק שואל הגמורה יש לך קו חומר למה אתה צריך פסוק אומרת הגמרא אפשר אפשר לדחות את הקו החומר ואז אנחנו עוברים לל להלכה אחרת לומד הלוח מכו חומר כו חומר זה מעניינים מאוד דברים מעניינים אז בוא נראה סתם אספר לכם סיפור מיזה שויה בגור איפה הוא בונים איפה הוא בינו >> היה הבעיה שהיו גונבים את הצ'ול כמו בכל ישיבה טובה גנבו את הצ'ול בליל שבס אז הלכו לביס ישראל ואמרו לו שיש בעיה רצינית אומרים את הצ'ון בליל שבז ולא נשאר מספיק צ'ון וכולי וכולי אז אומר טוב אני אטפל בבעיה שבוקר פרטוגס כולם קמים מוקדם הוא מגיע תהי עם חלב אומר או תהי וחלב כולם חייבים לשתות תי וחלב ואז הוא ראה איזה בחור שהתחיל לרוד והבורי אחד שקני ברעידה אז הוא אז הוא הכניס לו סתירה בפרצוף פרס >> פרס קמפונים הוא אמר אל תעיז לשתות את זה ככה אחרי שאכלת בשרי נתן לו איזה סוכריד חף לו לפה הוא השעה כל זה על זה זהו מאז נגמר הבעיה של הצ'ולנט כולם פחדו שיבוא הרב סיסרואל ויתן להם >> תה עם >> עם חלב >> עם סתירה זה לא סתירה של רב עובדיה זה סתירה אחרת זה לא רוצים זה כזה סתירה לא רוצים >> מהזה לא הצבע >> נכון לכן הוא הוא עשה הוא עושה חשבון שהוא >> לא הם כברו כן, אני אמרתי היום בבוקר, אני אספר את זה לא אני מקווה מקווה שזה לא יהיה לזכותם אבל זה היה מוסר הסקל שלקחתי חזק אולי ראיתם את זה היה איזהם ערבי שנתן מוסר ממש מוסר חזק הוא אמר אתם מקפידים על חלל ומקפידים איזה איך שיש את זה אתם בודקים מי עשה את זה ואיזה סכין השתמשו ואיזה חותמת חתמו ואם החותמת של החותמת ככה הוא אומר וזה הלא אבל איך קניתם את הבשר הזה אם כן כסף שלקחתם מריביס, ריבית לקחתם מריביס וכסף שגזלתם זה יותר גרוע מחלל. זה אתם אתם קונים חלל עם כסף לא טוב וזה מוסרסק אנחנו מקפידים על השירים אבל מאיפה הכסף שלנו? האם אנחנו מקפידים בביזנס בדברים כאלה? קודם כל שעירים אחר כך א זה ביזנס מותר לא זה אתה הורס זה אתה אוכל לא כשר זה אוכל לא כשר או זוג דגמור >> אהריסקי >> לא גם >> כן להם גם יש להם אותה איסור >> או אז אומרת הגמרא יש לנו קבר חומר שהחלה ליו של הפרה ושל הכבש גם כן אסורה אז תעשו את הקב חומר איתי רבו יסי אמרוס כוח אומר ומה אמוי שלו נסרו אמוי בערבו מותר לאמא להיות ביחד מהבן שלה אין איסור הרב נסרו אמוי בבישול ואף על פי כן אפילו שהיא מותרת להתחתן עם הבן שלה אסור לבשל את החלב שלהם איתו פור ורוכ שנסרו ברב בו זה זה חומר אסור להרביע גדי עם פרה אינו יודעים שבש אז ודאי שאסור לבשל את החלב שם בבשר של תלמ הנה אז יש לנו כוח הכל מצוין דבר מעיין קורה כאן שלא רואים בשס כמעט כן אחרי שיש כוח שהכל עובד פצצה תעמוד לאמה בחלימוי יש לנו עוד במקום הקו יש לנו פסוק שואלת הגמרא ולא יום אני לקרוא הועס אליי כבר למדנו כבר חו צריך פסוק אז מה אתה מוסיף פסוק כאן פשוט זה נוסח שונה שאנחנו לא מכירים שלוש פעמים אחד אחרי שניים שד רק >> זה לא כן זה לא אונש זה המושג זה הלוכל >> לא אני אומר אם זה אם שמדין אז זה רק היה קל וחוימר אז לא מתק מרס >> למה לא לא אני שומע אמרתי מה שאתה אומר אבל אני עניתי לך כל לומדים את הלוכל מה הנה שחר זה משהו אחר לומדים על אוכל אנחנו לומדים מושג שזה לא רק החלב הזה זה כל הזה גם החלב הזה לא יודע אוקיי אדם לאמר תמצאל למטה בויס בוס 33 הוא מדבר על זה תמחלי יש לנו פסוק ולא לקרוא אומר דדפ פרח אז זה רש"י נכנס כאן שיש לפרוך את התחילת הקו וחו הסוף של הקומר הכל פה תחילת הקים אתה פורח שמה מיקומיססלו מאמוי מה כל הקב חו מהאמא שאפשר להרווי בן עם האמא אבל אי אפשר להרוויע פרה עם האמא מעלה אוי שכנס אבל יש לה חומרה מאוד גדולה מעל שכנס אמוי בשחיטו יש איסור אויסבזבנו אסור לשחות את האם אמא ואת הבן ביום אחד את בור שלא ספר בשחיטו בקיצור רק אבחו הולך למה כי יש כאן חומרה שיש עם האמא והבן שאין עם פרה עם האמא את הסרטון הזה אתה זוכר בוא נראה אם יש משהו חזה >> מהזה שבכל אה לא רוצים את זה >> רוצים רוצים רוצים >> יש עוד אחד שתה שני בסוף >> מה זה עם הגפס >> כן זה גפי דפש בסוף כן >> בוא נראה אם הוא בוא נראה >> בטח עכשיו הוא גם רוצה לקנות את העגל שלי שהזמנתי ממך לאנגר >> אתם הזמנתם פרלה ועגל בן שלה אסור לכם לשחור אותו יום זה המצב עכשיו רוצו לשוכ מי שג השני מקצ למה לא תרושב איתנו בסיום תכף את הדול שלא תישאר רב יוחי בוא בוא תמור בוא >> או >> לא יודעים מה או יש עוד אחד רוצים לראות עוד אחד היום לא צריכים לראות את זה >> כןזה עם הבן של >> עם מי שמק אותו אותו טוב צריכים לראות את כל זה הוא אומר כן כן הוא ריסק אותו לא אה בסוף הוא מסרסק ריזקצומי >> אה זה ריסוג >> אה ביום שאני טעסתי אומר זה הגנב שנפל בשבת >> אם לא לילדים הקטנים אז ברוך השם עשינו להם גשמקירה יודעים הוא יודע מה זה סיבס ולא לפחות או שרק יודע ריסו עדיין לא שש >> א הוא יודע שהשירותים הוא יסק אותו ריסוק הצמוס יודע >> ריסוק הצמוס יודע >> כן ריסוק שירטים זוג גמור טוב אז יש לנו משהו חדש עכשיו רב עוד פעם אותו נוסח תניו ידוך בחלי ואמוי אין לו אלא בחלי ואמוי בחל חויס גדוי למניען אתם שומעים את השאלה כתוב בתורה רק החלב של האמא והבן נו ומכת ש שח חלב של אחות גדולה מה זה אחות גדולה אחות גדולה זה אחות זאת אומרת גדי שנולדה בשנה אחרת למייסר יש שנת המייסר באותו שנהראשו לראשונה יש אתה כל עשירי קוידש כן בוא נראה את זה עכשיו למה לא גם את זה הוא ראה הכל סרטונים שנים א זה גשמ כל הקטנים שנודו באותו שנה צריכים שיעברו תחת השבט והוא סופר אחת אחרי שני ותשירי קוט של השם יסחק ג'ה אתה מכיר את הסרטון הזה? מה? אה, הוא לא מכיר את זה. אתה לא מכיר? את העשירי הוא עושה, הוא נותן לו זה של צבע אדום ואז הוא הביא לירושלים. ומה זה כמו מייסר שיני שחייבים לאכול את זה בירושלים הבעל הבית אוכל את זה או עכשיו אחות הגדולה שנולדה שנה לפני זה אי אפשר לעסר אותה ביחד עם הקטנים האלה שנה אחרת אז איך אנחנו יודעים שזה זה יותר נוגע לאחר כך של כוח לא יודע מי קנה את זה >> זכריה כמובן מה זה טוב סטפנסקי לאזי סטפנסקי ממשפחתך חברי השיעור בעברית איפה הוא לא כאן >> מי הוא בשיעור >> רגע אה כן ההוא א איך איך קוראים להוא שמוכר כאן פפרסי >> זזי אח של זזי איך קוראים לאח של זזי כן דפול פד הפסיק לעשן גם כן לפני חודש וחצי אבל הוא עושה פ בסדר נזכרתי בך אתה צריך איזה סיגריה עכשיו לא כ טוב הוא עדיין חזק חודש וחצי לא לא משנה באמת בית >> אוקיי >> בית >> ביתר שולמלים רגע הם היו אתמול לא >> אתמול היוסים אה יחסים זה לא הדף זה הבן >> זה הבן שלך >> לא הבן הבן אבל >> אהבן כמו של רברינש בן מי >> הוא עובד שלי שמה הגדול עם אתה הבן שלך הבן שלך >> זה שם הזקן אי זה עם הוט או עם הארוך יונה בנשבן של >> יונ ברשטיין תגיד שום עליכם הבוס מבייש אותך או יופי ישמעזות בעבודה עכשיו ארמלך ידוך עוד הלוח בואי זה בוא נעשה את זה עוד פעם ביחד בחלי ואמוי איני אלו בחלי ואמוי לכאורה כתוב בפסוק אם אנחנו קוראים את זה כמו קראי >> קראי כתוב בחלב בחלב של האמא חלב של מישהו אחר שמישה אחר לא אלא בחלמוי אין בחי בחלי חוי גדול למנין אבזכימר ומה יהיה בסוף נגיד את כל הכף וחומר מה זה מכו חו ואז מה נעשהמו >> נביא פסוק ונגיד יש פסוק אז למה צריך קו חומר ונגיד שהקו החומים הוא לא טוב אבחו מה אמו שנכנסו אמ לדיססר פלא פלו שייך שגדי יולדת באותו שנה שהיא נולדה >> אני בדקתי את זה עוד פעם כל פעם אני בודק את זה מפורש >> פעם בגוגל פעם בצ'אט בGPT כתוב כן כן, תבדקו אתם גדי יכולה ללדת כבר לא ללדת יכולה להיכנס להריון כבר בגיל ארבע חודשים הריון של גדי כמו שהגמרא אומרת חמש חודשים תעודש אחי שהיא נולדה יולדת שייך כזה דבר זה לא בעיה ממילא גם האמא וגם הבן באותו דיר הם יוצאים ביחד כי זאת אוהמיסר >> למייסר הם יוצאים החוצה האחות הגדולה לא אבל האמא והבן כן ומה שנכנסים לדיר ססר נסביש על פיקן זה דברים מעניינים אנחנו קופצים ממייסר לבוס בחולוב אבל ככה זה עובד אף על פי כן יש איסור לבשל את האמא ביחד עם ה החלב של אמא ביחד עם הבן החוסוי שלא נכנסו אמדיר לסעסר שהיא יותר חמורה אי אפשר להכניס אותה לאותו מייסר לאותו דיר לתסר אלד שבישול תמול לאבח ואמו טוב אז יש לנו כוח מאוד טוב ובנוסףזה לא בחמו עוד לימוד שואלת הגמורה אבל לא מה לקרוא אבל למה צריך פסוק אוסיר לא לא אמרת כבחש מקור דדפחו מי ידע להתחלה על החלק הראשון שגסלו מי אתה לא מלשנס בשחיטו יש פיר כמו שאמרנו מקודם שאסור אויסבס בנוי מי רוצה לראות סרטון אה הייתי צריך להראות אחת כאן ואחת שם טוב פעם הבאה אצל האמריקאים חוס גדול שלרו אמו בשחיטו האחות הגדולה שנולדה בשנה אחרת אז מותר לשחוט אח ואחות באותו יום >> אתה לא לכן הקח לא טוב לכן צריך בחלי מו אשכח גדול אחזקת המני איך אנחנו יודעים שאחות שהיא כן נכנסת לאותו דיר להתעסר שאסור לבשלמו אז מביניו אפשר למרוד איזה צד השוב כזה אה רגע רגע יש כל מיני דברים שיושי עבד קשה וואי וואי וואי בוא נראה אם אני יכול להיות שפספסתי המון בחלב אמוי בחלוס גדול הנה יש אמא ויש אחות לא מכסה את השרות אה >> כן נכנסת עםדיר אסור אין נכנסת עם דיר זה >> כבחו אסור בך לבחס אנחנו כאן נראה לי סחמשחיטו לא נסח בשחיטו זה ה זה הפירכה או החויסטנו הנה או מביני שמה אנחנו נעשה צד השוב שמה אם יש אנחנו מנסים ללמוד אחות הקטנה שאסור לבשל אותה א בחלי ואמו אז יהיה פרחו אז נלמד מהדבר השלישי וככה זה ילך ב איך שהחל באותו שנה של >> החלב של האחות בשנה הראשונה הם נולדו באותו שנהכן זה אותו שנה >> זה יכול להיות גם תאומים כאילו אבל באותו שנה ואסור לבשל את את הגדי את האח עם החלב של אחותו מנין אס מביני מנסה נלמד מכל השלוש ביחד מי טיסי בוא נתחיל טיסי מאמוי מהד מה אמא כמו שהחלב של אמא אסור מגד גם החלב של אחות הקטנה מה לאמא יש כנסת בשחיטו אבל האמא שונה יש לה חומרה שאי אפשר לשחוט את הבן והאמא באותו יום החו והאחות קטנה אפשר אחויסגדו תוכיח אבל לא תביא את האחות שמה שאפשר לשחוט אותה באותו יום כמו אח שלה ואסור מהחזק גדולה שלא נכנס לדסר אבל אי אפשר לעשר אותה אז לכן זה כולה אז אם יותר חיח האם כן אפשר להכניס אמרנו שאפשר אמא ובן באותו באותו שנה אחרי אחרי 10 חודשים היא כבר היא יולדת אבל האמא מה מה פירחאמא שכן אמא בשחיטה אסור אוסבז בנוי בקיצור זה הולך בעיגול וכל זה הדין כל אחד יש לו בעיה כל אחד יש לו מעלה וחיסרון כמו כל דבר בחיים וכל זר הדין לא ירי זה כרי זה ולא ירי זה כרי זה כל דבר ישפיר לך אבל לצד השובש שבהם יש דבר אחד מחנה משותף שהוא בוס ואוסר דבר שבכל תכלס יש כאן יסוב בישול חול בבוס בסך אף יחסגתנו שהוא בוס וסו לבש בכלוב יוכי שואל את הגמורה אז למה למה צריך פסוק מיוחד של בחל ואמו להגיד שהחויסגדו לו יוכי אחדונס ממני תעשה אותו דבר בול עם אחות הגדולה שמה יש קו חומר אמא אסור לבשל את האמא אף בשירויה להתעסר יחד כן אפשר לעסר את האמא ביחד וזה אבל אסור לעשות קולצקין אחותו הגדולה לא אבל תגיד אמא אי אפשר להביא מאמא למה מהמא >> אי אפשר לשחוט באותו יום אז א פרה כן מותר לשחוט באותו יום ראיה מהפרה אבל פרה יש בעיה שאסור להרביע אותה והיא לא במיסור בקיצור ההם כן אמא כן יכולה וחוזר הדין זה הולך בעיגול אין אין אונמי אתה צודק אלו בחלי לא מלי אז למה צריך את הפסוק אם לא צריך פסוק שאפשר ללמוד מצד השובה בעיגול כזה אז למה צריך פסוק מבקס עוד דבר בחלי ואני אלא בחלי ואמוי דף קינב סיכל חלוב מנין או סוף סוף איך אנחנו יודעים שפרה או גדי אסור לבשל את הבשר שלה בחלב שלה כתוב לא סיבשל גדי בחלי ואמוי בן ואמא אבל לכן יודעים שהאמא בעצמה או אז זה מאוד מעניין בעצם רבוז אנחנו רק צריכים להגיע לאמצע העמוד הזה וזהו זה להיום אנחנו מגיעים לעומר רבשי נסתדר פעם הבאה לא יודע בעוד כמה ימים נסתדר עמוד הבא >> לא עמוד הבא אבל טוב יותר קיז קיט זה בסדר נסתדר >> עצבח נסתדר אף פעם לא הסתבחנו אז לא נסתבך עכשיו ככה זה הגד לא >> כן הכל הגעתה גם זה הגעתה אתה לא שם לב שזה הגדתה אם אתה לא מקשיב פתאום זה נשמע מסובר אם אתה מקשיב זה ממש קל אה הנה וואי שכחתי להראות לכם את הדבר הזה בוא נעשה את זה >> בחלי ואמוי יש א זה בעיה אוסבז בנוי אז נלמד מה החויס גדולו החוס הגדוילו לא נכנסת לתוך הדיר לתסר בקיצור כל אחד יש לו בעיה וכל אחד יש לו חומרה אבל זה בוס אוקיי מזכר חו אנחנו יודעים אז עוד פעם נעשה את זה פעם שלישית איך אנחנו יודעים שפרה או גדי אסור לבשל אותה עם החלב של עצמה ככמר ומה במוקים שלו נסר פרי עם פרי בשחיטו אם יש לך שתי בנים כן שתי בנים מותר לשחות אותם באותו יום זה פרי ופרי כאילו מה יותר מסתבר שצריכים להרחיק פרי מפרי או פרי מהאמא >> אני לא יודע אז הגמרא אומרת הנה פרי ופרי אין בעיה אפשר אפשר לקרב אותם אפשר לשחוט אותם באותו יום אפה בגנס ונס הפרי אם הוהים בשחיטו זאת אומרת כאן רואים שהפרי והעץ בוא נגיד עץ זה האם פרי זה הפרי שתי תפוחים על עץ מה יותר קרוב שתי התפוחים או התפוח והעץ? אז כאן הגמרא ממוכיחה שהתפוח והעץ יותר קרובים. הפרי ואמא יותר קרובים. למה? כי אסור לשחוט את האמא ואת הבן באותו יום. אז בוקר שנסר פרי עם פרי בבישול. איפה יש פרי ופרי בבישול? >> חלב. >> חלב ובשר. >> זה שתי פירות של האמא. הגדי שנולד מהאמא והחלב של האמא זה שתי פירות. מה אסור לבשאל אותם? אינו דין שנספרי עם בבישול. אז ודאי שאסור את הפרי ב באמ עצמה. תעמוד לא עם ה עוד פעם אז יש לנו כאן ראיה יש לנו כאן חובר שמה שאסור לבשל אמא עם החלב של עצמה תעמוד לא עם אבחלי ואמא. יש עוד פסוק שאומר את אותו דבר לפי שיש לנו כבר חולמר. שואלת הגמורה לקרוא העשי לא אומר ברא משום דיק למר סוס בן סוס אחי הפירדו יחיה זה לא מסובך זה ממש קל דרך אגב זה אני עוד לא ראיתי את כאילו ראיתי אותם לא היה לי זמן להסתכל על זה כל כך >> סוס פנסוסיו אחי פרדו זאת אומרת יש לסוס אחות שהיא פרד איך איך האחות שלו פרד כי היה להם אבא אחר האמא אותו אמא האמא אותו סוס אבל האבא הוא שונה האבא של הסוס הוא סוס ואבא של אחותו הוא חמור כן בוא נראה האמך >> כן הנה כאן האמא >> התחתנה גם חמור פעם אחת יש גם בעיה בחליצה אתה אומר >> ששווה אותו שמו בן חמור >> הנה הסוס למטה בצד ימין יש לו אחות שהיא פרידה כן למה אבא שלה חמור כמו שרואים בצד שמאל למעלה אבל יש להם את אותו אמא האם מותר לסוס הזה להתחתן עם אחתו >> לא >> לא האם הסוס מותר להתחתן עם אמא שלו >> כן >> נו אז מה רואים מה יותר קרוב אחות או אמא >> אמאחות רואים שאמא רואים שאמא >> אתה מנחש אם תחשוב מה שאמרת אמרת לא היית אומר את זה עוד פעם >> הסוס אסור לו להתחתן עם אחותו >> אז מה זה אומר >> זה אומר ש שהפרי ושתי הפירות מאוד קרובים אסור להם להתחתן >> אבל הסוס מותר להתחתן עם אמא שלו זה אומר שיש לו ריחוק מהאמא >> אחרי זה מניים קרובים >> כן אתה מבין או לא קרובים >> קודם כל קודם בוא נבין את התמונה הזאת יש סוס בצ אתה רואה איפה ששתי החיצים יוצאים החוצה הסוסיה סוסיה זה האמא זה אמא היא האמא גם של הפרידה והיה אמא גם של הסוס האם מותר לסוס הזה להתחתן עם הסוסיה האם אתה בתור בעל הבית של שניהם אתה יכול לייחד אותם לחתן אותם ביחד סוס וסוסיה כן מותר זה שמע מוזר אבל מותר >> הם לא בני אדם הם בהמות אז מותר האם מותר ותר לך לייחד את הסוס ואת הפרדה אח ואחות מותר או אסור >> אסור >> זה כיליים זה שתי סוגים שונים >> אז מה רואים >> שהם קרובים >> שהם מאוד קרובים שתי הפירות הפירות של הסוסיה הם כל כך קרובים שאסור לייחד אותם אסור אסור לרב להרבותזה לא באמת קרבה >> מה אז >> זה לא באמת קרבה >> נכון אז אולי ככה אולי אתה מכוון לגמרא קצת קרבה לא קשור קרבה זה קשור נכון >> נכון זה מה שהוא שואל >> הם גם לא באמת מתחת >> הגמור אומר את זה בצורה יותר טוב ממך את זה סעודה פרידה >> לא אחד >> או או הנה הנה זה יהיה מאוד מובן הפרידה והסוס יכולים להתחתן יש משהו ירוק אבל >> אז הפוך השני >> כן החץ טוב טוב זה היה צריך להיות סוס עם הסוסיה מכיר >> בוא תוציא את הפלאפון שלך מהר בני >> תוציא את הפלאפון למה אתה שמה לתת לשטיר לו מזיר לו >> הוא קיבל שתוק >> איפה הפלאפון שלך נו אתה >> ציעור טלפון כן >> תצלם את זה תגיד לו ש שהחץ הוא לא טוב >> ש שהאדום הולך מה אה לא >> אה תמונות הפוכות >> וואי הוא הפך >> לא החיצים טוב אבל >> לא אבל מקודם >> מקודם זה היה הסוס בצד ימין >> זה המקרה השני זה >> אה כאן אוקיי בסדר לא צריכים להגיד אחר >> כן סיפור אחר אתה רואה יצחק יהודה יש חץ אדום זה בסדר עזוב עזוב זה אני אני אני טעיתי גם >> הסוס סוס והפרדה לא יודע למה הוא שינה את התמונות בוא נראה למה הסוס והפרידה לא יכולים להתחתן אבל הסוס עם האמא שלו יכולים זאת אומרת שהפרי עם עם ההם יותר זה בסדר אז יש לנו כאן פירמח משום סוס בן סוסי פירחיה שזים פרי מות פרי הם אז ממילא גם חלב הם עם ההם יהיה מותר הפרי שלהם זאת אומרת החלב שלה איתה בעצמה יהיה מותר אומרת הגמרא מה אתם בצד ימין וגם בצד שמאל שאכם אמרתם אותו דבר חוסם זרה ודקגורים כאן יש בעיה אני יכול להוכיח את זה שזה האבא שגרם כאן את הסיפור זה לא ה או זה כבר שעה זה לא הבעיה של האמא והזה זה האבא דופרד בן סוסיו אחי פירדו יוח בוא נראה אם יש לנו כן יש לנו עוד סיפור כאן פרד הסוסיה הזאת ילדה שתי שני פרדות >> פרד ופרדה >> פרד ופרדה האם הפרד והפרדה יכולים להתחתן כאן >> כןזה לא >> זה לא כיליים אז הם יכולים להתחתן אז רואים שוב פתאום כאן האחים כן יכולים להתחתן אבל עם עם האמא >> עם האמא אי אפשר להתחתן למה אי אפשר להתחתן >> כי זה שתי זנים שונים אז זאת זה כמו שאתם אמרתם אתם קראתם למזן אחר הגמרא קוראת לזה זה השמת האבא תמיד >> כן תמיד >> כאן אפשר להגיד את זה כאן >> גם אצלנו גם אצלי גם אצלו גם אצלך כן תמיד שמתאמה ואיך אתה יודע שזה נכון כי האמא אומרת כן דוהו פרד הילדים לא כל כך אומרים את זה הם הם לומדים להגיד את זה אחר כך ברוך השם כן >> דו פרד בן סוסייה חי פירחיה שמדברים פרי פרימה אלא בר דרבין משומדק מימר אבד בן שבחו אחי משוחר בוא בוא נראה אין לנו כנראה תמונה עדיין לא טוב אבל זה לא קשה מה קרה כאן יש כאן עבד שהאמא שלו השתחררה האם מותר לו תשמעו לפני שהשתחררה יש כאן יצחק אתה לא תאהב את זה מותר לעבד להיות עם אמא שלו אדו לחמור אם לחמור מותר אז גם לה אבל ברגע שהשתחררה אז אסור לו להיות עם אמא שלו הוא עבד והיא משוחררת מה >> לא רק אחרי שיש את אחרת >> לא כי עבדים מותר משהו אחר לא לא גויים לא גויים אבל עבודם כן כן גם שתי אחים שעוסו פרי עם פרי >> כן אנחנו מעל שעה אז בוא בוא בוא בוא נשתדל להגיע לאיפה שרצית >> אגב גם אך פות שמתגיירים גם >> כן אוקיי דרבנן זה >> כן כי אין להם גיחוס בסדר משהו אחר >> כן סוגיה שלימה שלמדנו איפה למדנו קידושן או משהו >> ומס אוקיי משום דק בן שברח מישהו אחר זה יוכיח שעוס הוא פרי עם פרי סליחה אז מה קרה כאן >> כן אז אם יש לו אחות שסופרים פרי הוא מותו פריימים לא לא בוא אני דילקתי כאן משהו אלא אמר משום דקל ממר עבד בן שבחו הכי משוחררת לא המשוחררת זה האחות שלו שעוסו פרי עם פרי הומות פרי עם זה מה שאני אמרתי זה סיפור אחר כאן הסיפור הראשון זה שאחותו השתחרה אז ממילא אסור לעבד להיות עם אחותו אבל מותר לו להיות עם אמא שלו שזה ח שס פרי עם פרי הוא מות פרימהים או >> אז רואים שיש כאן התר פרי עמהם זאת אומרת אז אולי יהיה מותר חלב ומאמא אנחנו שואלים איך אנחנו יודעים שיש איסור פרה עם חלב של עצמה כאן יודעים שמותר סם אומרת הגמורים של דכגור שמה יש שחרור דואב ומשוחרס אך ישיב יכיח הנה הסיפור הראשון שאני אמרתי לכם שזה הסיפור השני כאן שיש עבד שאמא שלו השתחרה אז מותר פרי עם פרי מותר לעבד להיות עם אחותו כי הם שניהם עבדים אבל הם פרי שמ פרי עם פרי ועשו פרימה אלא רמר דיברם שומדיק למימר כיזרו חיכו פני אתה סומך על על מוצא שבס נבדת אנחנו לא בעמוד הזה בכלל >> איפה אתה >> זהעיף את המצלמה חצופה לא >> לא נכנס >> משום די כלי מימר כלי זרו הכיחו רק את זה זה האחרון הרבה להשיר >> כי לא הוא בעמודה נכון כי זרועים חיחו שעוסו פרי עם פרי ב באוסטריה אני יושב אומר שיעור כל מיני אנשים חדשים והם יושבים בהתלהבות וזה ואחרי שהםסתיים השיעור אז אחד מראה לי שאיפה היינו בחולן ההוא לומד בסכת סוכה הוא בשבס הוא בברוכס כל אחד היה לו גמרא אחרת הם פותח פתחו אותו גמרה הם עושים ככה הם לא יהיו איתי בכלל בכלל אפס כל אנשים איזה 10 אנשים שמה כל בני לא היה לא היה גמרות אז הם פתחו משהו אחר הם יושבים לפני >> אה עכשיו אנחנו עוברים לד ביס הופכים דף >> אני לא מבין מה אתם יושבים קב יותר מעניין טוב רבויסי אותו דבר עוד פעם רק בפירות >> אז הולך ככה יש איסור של כיליים אסור לזרוע חיטה עם עם משהו עם גפן כן >> שעוסו פרי עם פרי אסור לקחת שתי מינים את החיטה ואת הגפן הוא מותר פרי אלוהים מותר לקחת חיטה ולשים אותו באדמה מאיפה הוא הגיע מהאדמה אתה שם את הפרי עם האמא שלו אבל אתה גמור כלום נסר פרי עם פרי אלו ידיהם הרי גם כש שיש לך שתי עזרעים חיטה וגפן זה רק אסור אם יש לך את האמא ביחד זאת אומרת את האדמה דוחיטוס בקדו אם אם אתה שם 12 מה >> אתה שם חיטה וס >> ו וגפן באותו באותו >> אין בעיה בכלל אבל לא מתעסו נו אז אז איך אנחנו יודעים ש אמא והחלב שלה אסורים אלא אמר שם שגל לממהמ לפרי עם פרי שכן שני שני גופים הבשר והחלב זאת אומרת הגדים חלב זה שתי דברים שונים פרימו ה החלב ביחד מאמא שכן גוף חוד שום הוכי צריך כל לכן באמת צריך פסוק רבויסג مش